ضجــع

ضجــع: أَصل بناء الفعل من الاضْطِجاعِ، ضَجَــعَ يَــضْجَــعُ ضَجْــعاً

وضُجُــوعاً، فهو ضاجِعٌ، وقلما يُسْتَعْمَلُ، والافتعال منه اضْطَجَع يَضْطجِعُ

اضْطِجاعاً، فهو مُضْطَجِعٌ؛ قال ابن المظفر: كانت هذه الطاء تاء في الأَصل

ولكنه قبح عندهم أَن يقولوا اضتجع فأَبدلوا التاء طاء، وله نظائر هي

مذكورة في مواضعها. واضْطَجَع: نام وقيل: اسْتَلْقَى ووضع جنبه بالأَرض.

وأَــضْجَــعْتُ فلاناً إِذا وضعت جنبه بالأَرض، وضَجَــعَ وهو يَــضْجَــعُ نَفْسُه؛

فأَما قول الراجز:

لَمَّا رَأَى أَنْ لا دَعَهْ ولا شِبَعْ،

مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ فالْطَجَعْ

فإِنه أَراد قاضْطَجَعَ فأَبْدَلَ الضاد لاماً، وهو شاذ، وقد روي:

فاضْطَجَع، ويروى: فاطَّجَعَ، على إِبدال الضاد طاء ثم إِدْغامِها في الطاء،

ويروى أَيضاً: فاضّجــع، بتشديد الضاد، أَدغم الضاد في التاء فجعلهما ضاداً

شديدة على لغة من قال مُصَّبِر في مُصْطَبِر، وقيل: لا يقال اطّجَعَ لأَنهم

لا يدغمون الضاد في الطاء، وقال المازني: إِن بعض العرب يكره الجمع بين

حرفين مطبقين فيقول الْطجع ويبدل مكان الضاد أَقرب الحروف إِليها وهو

اللام، وهو نادر؛ قال الأَزهري: وربَّما أَبدلوا اللامَ ضاداً كما أَبدلوا

الضادَ لاماً، قال بعضهم: الْطِرادٌ واضْطِرادٌ لِطِرادِ الخيل. وفي الحديث

عن مجاهد أَنه قال: إِذا كان عند اضْطِراد الخيلِ وعند سَلِّ السيوفِ

أَجْزَأَ الرجلَ أَن تكون صلاتُه تكبيراً؛ فسره ابن إِسحق الْطِراد، بإِظهار

اللام، وهو افْتِعالٌ من طِرادِ الخيل وهو عَدْوُها وتتابعها، فقلبت تاء

الافتعال طاء ثم قلبت الطاء الأَصلية ضاداً، وهذا الحرف ذكره ابن الأَثير

في حرف الضاد مع الطاء، واعتذر عنه بأَن موضعه حرف الطاء وإِنما ذكره هنا

لأَجل لفظه. وإِنه لحَسنُ الــضِّجْــعةِ مثل الجِلْسةِ والرِّكْبة. ورجل

ضُجَــعةٌ مثال هُمَزةٍ: يُكثر الاضْطِجاعَ كَسْلانُ.

وقد أَــضْجَــعَه وضاجَعَه مُضاجَعَة: اضْطَجَعَ معه، وخصّص الأَزهري هنا

فقال: ضاجَعَ الرجلُ جاريته إِذا نام معها في شِعار واحد، وهو ضَجِــيعُها

وهي ضَجِــيعَتُه. والــضَّجِــيعُ: المُضاجِعُ، والأُنثى مُضاجِع وضَجِــيعة؛ قال

قيس بن ذَزيح:

لَعَمْرِي، لَمَنْ أَمْسَى وأَنْتِ ضَجِــيعُه

من الناسِ، ما اخْتِيرَتْ عليه المَضاجِعُ

وأَنشد ثعلب:

كُلُّ النِّساءِ على الفراش ضَجِــيعةٌ،

فانْظُرْ لنفسك بالنّهار ضَجِــيعا

وضاجَعَه الهَمُّ على المثل: يَعْنون بذلك مُلازمَته إِياه؛ قال:

فلم أَرَ مِثْلَ الهَمِّ ضاجَعَه الفَتى،

ولا كَسَوادِ اللَّيْلِ أَخْفَقَ صَاحِبُهْ

ويروى: مِثْلَ الفقر أَي مثل هَمّ الفقر.

والــضِّجْــعَةُ: هيئةُ الاضْطِجاعِ. والمَضاجِعُ: جمع المَــضْجَــعِ؛ قال الله

عز وجل: تَتَجافى جُنُوبهم عن المَضاجِعِ؛ أَي تَتَجافى عن مضاجِعِها

التي اضْطَجَعَتْ فيها. والاضْطِجاعُ في السجود: أَن يَتَضامَّ ويُلْصِق صدره

بالأَرض، وإِذا قالوا صَلَّى مُضْطَجعاً فمعناه أَن يَضْطَجع على شِقِّه

الأَيمن مستقبلاً للقبيلة؛ وقول الأَعشى يخاطب ابنته:

فَإِنَّ لِجَنْبِ المَرْءِ مُضْطَجَعا

أَي مَوْضِعاً يَضْطَجِعُ عليه إِذا قُبِرَ مُــضْجَــعاً على يمينه. وفي

الحديث: كانت ضِجْــعةُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، أَدَماً حَشْوُها ليفٌ؛

الــضِّجْــعةُ، بالكسر: مِنَ الاضْطِجاعِ وهو النوم كالجِلْسةِ من الجلوس،

وبفتحها المرّة الواحدة، والمراد ما كان يَضْطَجِعُ عليه، فيكون في الكلام

مضاف محذوف تقديره كانت ذاتُ ضِجْــعته أَو ذاتُ اضْطِجاعِه فِراشَ أَدَمٍ

حَشْوُها لِيفٌ. وفي حديث عمر: جَمَعَ كُومةً من رَمْل وانْــضَجَــع عليها؛

هو مُطاوِعُ أَــضْجَــعه فانْــضَجَــعَ نحو أَزْعَجْتُه فانْزَعَجَ

وأَطْلَقْتُه فانْطَلَقَ. والــضَّجْــعَةُ: الخَفْضُ والدَّعةُ؛ قال

الأَسدي:وقارَعْتُ البُعُوثَ وقارَعُوني،

فَفاز بِــضَجْــعةٍ في الحَيِّ سَهْمِي

وكل شيء تَخْفِضُه، فقد أَــضْجَــعْتَه.

والتَّــضْجِــيعُ في الأَمر: التَّقْصِيرُ فيه. وضَجَــعَ في أَمره واضَّجَــعَ

وأَــضْجَــعَ: وَهَنَ.

والــضَّجُــوعُ: الضَّعِيفُ الرأْي ورجل ضُجَــعةٌ وضاجِعٌ وضِجْــعِيٌّ

وضُجْــعِيٌّ وقِعْدِيٌّ وقُعْدِيٌّ: عاجز مقيم، وقيل: الــضُّجْــعةُ والــضُّجْــعِيّ

الذي يلزم البيت ولا يكاد يَبْرَحُ منزله ولا يَنْهَضُ لِمَكْرُمةٍ.

وسحابةٌ ضَجُــوعٌ: بَطِيئة من كثرة مائها. وتَــضَجَّــعَ السَّحابُ: أَرَبَّ

بالمكان. ومَضاجِعُ الغَيْث: مَساقِطُه. ويقال: تَضاجَعَ فلان عن أَمر كذا

وكذا إِذا تَغافَلَ عنه، وتَــضَجَّــعَ في الأَمر إِذا تَقَعَّدَ ولم يَقُمْ به.

والضَّاجِعُ: الأَحْمقُ لعجزه ولُزُومِه مكانَه، وهو من الدوابِّ الذي

لا خير فيه. وإِبل ضاجِعةٌ وضَواجِعُ: لازمة للحَمْضِ مُقِيمة فيه؛ قال:

أَلاكَ قَبائِلٌ كَبَناتِ نَعْشٍ،

ضَواجِعَ لا يَغُرْنَ مَعَ النُّجومِ قال ابن برِّيّ: ويقال لمن رَضِيَ

بِفَقْره وصار إِلى بيته الضَّاجِعُ والــضِّجْــعِيّ لأَن الــضَّجْــعةَ خَفْضُ

العيش؛ وإِلى هذا المعنى أَشار القائل بقوله:

أَلاكَ قَبائلُ كَبَناتِ نَعْشٍ،

ضَواجِعَ لا يَغُرْنَ مع النُّجُومِ

أَي مقيمة لأَنَّ بنات نَعْشٍ ثوابِتُ فهنّ لا يَزُلْنَ ولا ينتقلن.

وضَجَــعَت الشمسُ وضَجَّــعَتْ وخَفَقَتْ وضَرَّعَتْ: مالت للمَغِيب، وكذلك

ضَجَــعَ النجم فهو ضاجِعٌ، ونُجُومٌ ضَواجِعٌ؛ قال:

على حِينَ ضَمَّ الليْلُ منْ كُلِّ جانِبٍ

جَناحَيْهِ، وانْصَبَّ لنُّجُومُ الضَّواجِعُ

ويقال: أَراك ضاجعاً إِلى فلان أَي مائلاً إِايه. ويقال: ضِجْــعُ فلان إِلى

فلان كقولك صِغْوُه إِليه. ورجلٌ أَــضْجَــعُ الثنايا: مائِلُها، والجمع

الــضُّجْــع. والــضَّجُــوعُ من الإِبل: التي تَرْعى ناحية. والــضَّجْــعاءُ

والضَّاجِعةُ: الغنم الكثيرة. وغنم ضاجِعةٌ: كثيرة. ودَلْوٌ ضاجِعةٌ:

مُمْتَلِئةٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

ضاجِعةً تَعْدِلُ مِيْلَ الدَّفِّ

وقيل: هي الملأَى التي تَمِيلُ في ارْتِفاعِها من البئْرِ لثقلها؛ وأَنشد

لبعض الرُّجَّاز:

إِنْ لمْ تَجئْ كالأَجْدَلِ المُسِفِّ

ضاجِعةً تَعْدِلُ مَيِلَ الدَّفِّ،

إِذاً فَلا آبَتْ إِليَّ كَفِّي،

أَوْ يُقْطَع العِرْقُ مِنَ الأَلَفِّ

الأَلَفُّ: عِرْقٌ في العَضُد. وأَــضْجَــعَ فلانُ جُوالقه إِذا كان ممتلئاً

فَفَرَّغَه؛ ومنه قول الراجز:

تُعْجِل إِــضْجــاعَ الجَشِير القاعِدِ

والجَشِيرُ: الجُوالِقُ. والقاعِدُ: المُمْتَلئُ. والــضَّجْــعُ: صَمْغُ

نبت تُغْسَلُ به الثيابُ. والــضَّجْــع أَيضاً: مثل الضَّغابِيسِ، وهو في

خِلْقة الهِلْيَوْنِ، وهو مُرَبّع القُضْبان وفيه حُموضةٌ ومَزازةٌ، يؤخذ

فَيُشْدخُ ويعصر ماؤه في اللبن الذي قد رابَ فيَطِيبُ ويُحْدِث فيه لذْعَ

اللسانِ قليلاً ومَرارةً، ويجعل ورقة في اللبن الحازِر كما يفعل بورق

الخَرْدَل وهو جَيِّدٌ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد:

ولا تأْكلُ الخرشانَ خَوْدٌ كَرِيمةٌ،

ولا الــضَّجْــعَ إِلاَّ مَن أَضَرَّ به الهَزْلُ

(* قوله« الخرشان» كذا بالأصل، ولعله الحرشاء بوزن حمراء، ففي القاموس:

والحرشاء نبت أو خردل البر.)

والإِــضْجــاعُ في القَوافي: الإِقْواءُ؛ قال رؤبة يصف الشِّعْر:

والأَعْوَج الضاجِع من إِقْوائها

ويروى: من إِكْفائِها، وخَصَّصَ به الأَزهريّ الإِكْفاء خاصة ولم يذكر

الإِقْواء، وقال: وهو أَن يَخْتَلِف إِعرابُ القَوافي، يقال: أَكْفأَ

وأَــضجَــعَ بمعنى واحدٍ. والإِــضْجــاعُ في باب الحركات: مثلُ الإِمالة

والخفض.وبنو ضِجْــعانَ: قبيلة. والضَّواجِعُ: موضعٌ، وفي التهذب: الضَّواجِعُ

مَصابُّ الأَودية، واحدتها ضاجعةٌ كأَنَّ الضاجعةَ رحبَة ثم تَسْتَقِيمُ

بَعْدُ فتصيرُ وادِياً. والــضَّجُــوعُ: رملةٌ بعينها معروفة. والــضَّجُــوعُ:

موضع؛ قال:

أَمِنْ آل لَيْلى بالــضَّجُــوعِ وأَهلُنا،

بِنَعْفِ اللِّوى أَو بالصُّفَيَّةِ، عِيرُ

والمَضاجِعُ

(* قوله«والمضاجع» قال ياقوت: ويروى أيضا بضم اليم فيكون

بزنة اسم الفاعل): اسم موضع؛ وأَما قول عامر بن الطفيل:

لا تَسْقِني بيَدَيْكَ، إِنْ لم أَغْتَرِفْ،

نِعْمَ الــضَّجُــوعُ بِغارةٍ أَسْرابِ

فهو اسم موضع أَيضاً، وقال الأَصمعي: هو رحبة لبني أَبي بكر بن كلاب.

والضَّواجِعُ: الهِضابُ؛ قال النابغة:

وعِيدُ أَبي قابُوسَ في غيرِ كُنْهِه

أتاني، ودُوني راكِسٌ فالضَّواجِعُ

يقال: لا واحد لها. والــضُّجُــوعُ، بضم الضاد: حيّ في بني عامر.

ضجــج: ضَجَّ يَــضِجُّ ضَجّــاً وضَجــيجاً وضَجَــاجاً وضُجــاجاً، الأَخيرة عن

اللحياني: صاح، والاسم الــضَّجَّــة. وضَجَّ البعير ضَجــيجاً وضَجَّ القوم

ضَجــاجاً. قال: وضَجَّ القوم يَــضِجُّــون ضَجــيجاً: فَزِعُوا من شيء وغُلِبوا،

وأَــضَجُّــوا إِــضْجــاجاً إِذا صاحوا فجَلَّبُوا. أَبو عمرو: ضَجَّ إِذا صاح

مستغيثاً. وسمعت ضَجَّــة القوم أَي جَلَبتهم؛ وفي حديث حُذيفة: لا يأْتي على

الناس زمان يَــضِجُّــون منه إِلاّ أَرْدَفَهُمُ الله أَمراً يشغَلُهم عنه.

الــضَّجــيج: الصِّياح عند المكروه والمشَقَّة والجزَع.

وضاجَّه مُضاجَّة وضِجــاجاً: جادله وشارَّه وشاغَبَه، والاسم الــضَّجَــاج،

بالفتح، وقيل: هو اسم من ضاجَجْتُ، وليس بمصدر. والــضَّجــاج: القَسْر؛

وأَنشد الأَصمعي في الــضِّجــاج والــضَّجــاج المُشاغَبة والمُشارَّة:

إِنّي إِذا ما زَبَّبَ الأَشْداقُ،

وكَثُرَ الــضَِّجــاجُ واللّقاقُ

(* قوله «واللقاق» هكذا في الأَصل والذي في الصحاح في مادة لقق:

واللقلاق.)

وقال آخر:

وأَغْشَبَ الناسُ الــضِّجــاجَ الأَــضْجَــجا،

وصاحَ خاشِي شَرِّها، وهَجْهَجا

أَراد الأَــضَجَّ، فأَظهر التضعيف اضطراراً، وهذا على نحو قولهم: شِعْر

شاعر؛ التهذيب في قول العجاج:

وأَعْشَبَ الأَرض الأَــضْجَــجا

(* قوله «وأعشب الأرض إلخ» هكذا في الأصل.).

قال: أَظهر الحرفين وبنى منه أَفعل لحاجته إِلى القافية، وقد وصف

بالمصدر منه، فقيل: رجل ضِجَــاج، وقوم ضُجُــجٌ؛ قال الراعي:

فاقْدُرْ بِذَرْعِكَ، إِنِّي لن يُقَوِّمَني

قَوْلُ الــضِّجــاجِ، إِذا ما كنتُ ذا أَوَدِ

والــضَِّجــاجُ: ثمر نَبْت أَو صَمْغٌ تَغسل به النساء رؤوسهن، حكاها ابن

دريد بالفتح، وأَبو حنيفة بالكسر، وقال مَرَّة: الــضِّجــاج كل شجرة تُسَمُّ

بها السِّباع أَو الطَّير. وضَجَّــجَها: سَمَّها. ابن الأَعرابي:

الــضَِّجــاج صَمْغٌ يؤْكل، فإِذا جَفَّ سُحِق، ثم كيلَ وقُوِّيَ بالقَلْيِ، ثم

غُسِل به الثوب فيُنَقِّيه تنقية الصابون. والــضَّجُــوج من النوق: التي تَــضِجُّ

إِذا حُلِبت. التهذيب: الــضِّجــاجُ العاج، وهو مِثْل السِّوار للمرأَة؛

قال الأَعشى:

وتَرُدُّ معطوفَ الــضَّجــاج على

غَيْل، كأَن الوَشْمَ فيه خِلَلْ

نــضج: نَــضِجَ اللحمُ قَدِيداً وشِواءً، والعِنبُ والتَّمْرُ والثَمَرُ

يَنْــضَجُ نُــضْجــاً ونَــضْجــاً أَي أَدرَكَ.

والنُّــضْجُ: الاسم. يقال: جادَ نُــضْجُ هذا اللحمِ، وقد أَنْــضَجَــه

الطاهِي وأَنْــضَجَــه إِبّانُه، فهو مُنْــضَجٌ ونَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنْــضَجْــتُه

أَنا، والجمع نِضاجٌ؛ قال النَّمِر يصف الدَّجاج:

ولا يَنْفَعْنَني إِلاّ نِضاجا

وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فترك صِبْيَةً صِغاراً ما يُنْــضِجُــون

كُراعاً أَي ما يَطْبُخون كُراعاً لعَجْزهم وصِغَرِهم؛ يعني لا يَكْفُون

أَنفُسَهم خدمةَ ما يأْكُلونه فكيف غيره؟ وفي رواية: ما تَسْتَنْــضِجُ كُراعاً؛

والكُراع: يَدُ الشاةِ. ومنه حديث لقمان: قريبٌ من نَضِيج، بَعيدٌ من

نِيءٍ؛ النضِيجُ: المَطْبُوخ، فَعِيلٌ بمعنى مفعول، أَراد أَنه يأْخُذُ ما

طُبخ لأِلْفِه المنزلَ وطُول مُكْثِه في الحيّ، وأَنه لا يأْكل النِّيء

كما يأْكلُ مَن أَعْجَلَه الأَمرُ عن إِنضاج ما اتَّخذَ، وكما يأْكل مَن

غزا واصطاد.

قال ابن سيده: واستعمل أَبو حنيفة الإِنْضاج في البَرْد في كتابه

المَوْسوم بالنبات: المَهْروء الذي قد أَنــضَجــه البَرْدُ، قال: وهذا غريب إِذ

الإِنضاج إِنما يكون في الحرّ، فاستعمله هو في البردِ.

ورجل نَضِيجُ الرأْي: مُحْكَمُه، على المَثَلِ. وفلان لا يُنْــضِجُ

الكُراعَ أَي أَنه ضَعيفٌ لا غَناءَ عنده. ونَــضِجَــت الناقةُ بولدها

ونَــضَّجَــتْه، وهي مُنَــضِّجٌّ: جاوَزَت الحَقَّ بشهر ونحوه ولم تُنْتَج أَي زادَتْ

على وقتِ الولادة؛ قال حُميد بن ثور:

وصَهْباء منها كالسَّفينة، نَــضَّجَــتْ

به الحَمْلَ، حتى زادَ شَهْراً عَديدُها

ونوقٌ مُنَــضِّجــات؛ قال عُوَيف القَوافي يَصِف بعيراً له تأَخَّرتْ

ولادتُه عن حِينِه بشهر أَو قِراب شهر:

هو ابنُ مُنَــضِّجــاتٍ، كُنَّ قِدْماً

يَزِدْن على العَدِيدِ، قِرابَ شهر

ولم يَكُ بابنِ كاشِفة الضَّواحِي،

كأَنَّ غُرُورَها أَعْشارُ قِدْر

والمُنَــضِّجــة: التي تأَخَّرَتْ وِلادتُها عن حِينِ الولادة شهراً، وهو

أَقْوَى للوَلدِ. والضَّواحي: النَّواحي من الجسد. وغُرورُ الجِلْدِ

وغيره: مَكاسِرُه، واحده غَرٌّ. الأَصمعي: إِذا حَمَلَت الناقةُ فجازَت

السَّنَةَ من يومَ لَقِحَتْ، قيل: أَدْرَجَتْ ونَــضَّجَــتْ، وقد جازت الحَقَّ،

وحَقُّها الوقتُ الذي ضُرِبَتْ فيه، ويقال لها: مِدْراج ومُنْــضِجٌ؛ وأَنشد

المبرد للطرماح:

أَنْــضَجَــتْه عشرينَ يَوماً ونِيلَتْ،

حينَ نِيلَتْ، يَعارَةً في العِراض

(* قوله «أَنــضجــته إلخ» هكذا في الأصل بتقديم هذا البيت على ما بعده،

والذي في الصحاح في مادة كرض وفي شرح القاموس في مادة يعر وكرض تقديم الثاني

على الأول.)

سوفَ تُدْنِيكَ من لَمِيسَ سَبَنْدا

ةٌ، أَمارَتْ بالبَولِ ماءَ الكِراض

قال: أَنْــضَجَــتْه عشرين يوماً، إِنما يُريد بعدَ الحَولِ من يومَ

حَمَلتْ، فلا يَخرُجُ الوَلدُ إِلا مُحْكَماً؛ كما قال الحطيئة:

لأَدْماء منها كالسَّفينةِ، نَــضَّجَــتْ

به الحَولَ، حتى زادَ شهراً عَدِيدُها

(* قوله «لأدماء» الذي في الصحاح وصهباء.)

قال الأَزهري: ما ذُكِرَ في بيت الحُطَيئة من التنضيج هو كما فسره

المبرّد، وأَما بيت الطرماح فمعناه غيرُ ما ذهب إِليه، لأَنَّ معناه في بيته

صِفةُ الناقةِ نفسِها بالقُوَّة، لا قُوَّة وَلدِها؛ أَراد أَنَّ الفَحْلَ

ضَرَبَها يَعارةً لأَنها كانت نجِيبةً، فضَنَّ بها صاحبُها لنجابَتِها

عن ضِرابِ الفحلِ إِياها، فعارضها فحلٌ فضَرَبَها فأَرْتَجَتْ على مائِهِ

عشرين يوماً، ثم أَلْقَتْ ذلك الماءَ قبلَ أَن يُثقِلَها الحَمْلُ فَتذهب

مُنَّتُها، وروَى الرُّواةُ البيتَ: «أَضْمَرَتْه عشرين يوماً» لا

أَنْــضَجَــتْه، فإِن رُوِيَ أَنــضَجــته، فمعناه أَنَّ ماءَ الفَحلِ نَــضِجَ في

رحِمِها في عشرين يوماً، ثم رَمَتْ به كما تَرْمِي بوَلَدِها التَّمامِ

الخَلْقِ وبَقِيَ لها مُنَّتُها؛ وقال الشماخ:

وأَشْعَث قد قدَّ السِّفارُ قَمِيصَه،

وحرّ السواء بالعصا غيرُ مُنْــضِج

وقد استعمل ثعلب نَــضَّجــته في المرأَة؛ وقال في قوله:

تَمَطَّتْ به أُمُّه في النِّفاسِ،

فليس بِيَتْنٍ ولا تَوْأَم

يريد أَنها زادت على تسعة أَشهر حتى نَــضَّجَــتْه.

ونَــضَّجَــت الناقةُ بِلَبَنِها إِذا بلغت الغاية؛ قال ابن سيده: وأُراه

وَهَماً، إِنما هو نَــضَّجَــت بوَلَدِها.

نــضج

حــضج: حَــضَجَ النارَ حَــضْجــاً: أَوقدها.

وانْحَــضَجَ الرجلُ: الْتَهَبَ غَضَباً واتَّقَدَ من الغيظ. وانْحَــضَجَ:

اتَّقَدَ من الغيظ فَلَزِقَ بالأَرض. وفي حديث أَبي الدرداء قال في

الركعتين بعد العصر: أَمَّا أَنا فلا أَدَعُهما، فمن شاء أَن يَنْحَــضِجَ

فَلْيَنْحَــضِجْ أَي يَنْقَدَّ من الغيظ ويَنْشَقَّ. وحَــضَجَ به يَحْــضُجُ

حَــضْجــاً: صَرَعَهُ. وحَــضَجَ البعيرُ بِحِمْلِه وحِمْلَهُ حَــضْجــاً: طرحه. وحَــضَجَ به الأَرضَ حَــضْجــاً: ضربها به. وانْحَــضَجَ: ضرب بنفسه الأَرضَ غيظاً،

فإِذا فعلتَ به أَنت ذلك، قلت: حَــضَجْــتُه. وانْحَــضَجَــتْ عنه أَداته

انْحِضاجاً. وقال ابن شميل: يَنْحَــضِجُ يضطجع. وحَــضَجَــه: أَدخل عليه ما يكاد

يَنْشَقُّ منه ويَلْزَقُ له بالأَرض.

وكلُّ ما لَزِقَ بالأَرض: حِــضْجٌ؛ والحِــضْجُ: الطين اللازق بأَسفل

الحوض؛ وقيل: الحِــضْجُ هو الماء القليل، والطين يبقى في أَسفل الحوض؛ وقيل: هو

الماء الذي فيه الطين، فهو يتلزج ويمتدّ؛ وقيل: هو الماء الكَدِرُ.

وحِــضْجٌ حاضِجٌ: بالَغُوا به، كَشِعْرٍ شاعرٍ؛ قال أَبو مهدي: سمعت هِمْيانَ

بن قُحافة ينشد:

فأَسْأَرَتْ في الحوضِ حِــضْجــاً حاضِجــا،

قَدْ عادَ مِنْ أَنْفاسِها رَجَارِجَا

أَسأَرت: أَبقت. والسُّؤْرُ: بقية الماء في الحوض، وقوله حاضِجــاً أَي

باقياً. ورجارجاً: اختلط ماؤُه وطينه. والحِــضْجُ: الحوض نفسه، والفتح في

كلِّ ذلك لغة، والجمع من كل ذلك أَحْضاجٌ؛ قال رؤبة:

مِنْ ذي عُبابٍ سائلِ الأَحْضاجِ،

يربي على تَعاقُمِ الهَجَاجِ

الأَحضاجُ: الحِياضُ. والتعاقم: الوِرْدُ مرَّةً بعدَ مرَّة، كالتعاقب

على البدل. ورجل حِــضْجٌ: حميسٌ، والجمع أَحْضاجٌ. والحِضاجُ: الزِّقُّ

الضَّخْمُ المُسْنَدُ؛ قال سلامة بن جندل:

لنا خِبَاءٌ ورَاووقٌ ومُسْمِعَةٌ،

لدى حِضاجٍ، بِجَوْنِ النَّارِ، مَرْبوبِ

وانْحَــضَجَ الرجل: اتسع بطنه، وهو مِنه. وامرأَةٌ مِحْضاجٌ: واسعة

البطن؛ وقول مزاحم:

إِذا ما السَّوْطُ سَمَّرَ حالِبَيْهِ،

وقَلَّصَ بَدْنَهُ بَعْدَ انْحِضاجِ

يعني بعد انتفاخ وسمن.

والمِحْــضَجَــةُ والمِحْضاجُ: خشبة صغيرة تَضرب بها المرأَة الثوبَ إِذا

غسلته. وانْحَــضَجَ إِذا عدا.

وحَضِيجُ الوادي: ناحيته.

والمِحْــضَجُ: الحائد عن السبيل.

والمِحْضَبُ والمِحْــضَجُ والمِسْعَرُ: ما يحرك به النار. يقال: حَــضَجْــتُ

النارَ وحَضَبْتُها. الفراء: حَــضَجْــتُ فلاناً ومَغَثْتُه ومَثْمَثْتُه

وقَرْطَلْتُه، كُلُّه: بمعنى غَرَّقْتُه. وفي حديث حنين: أَن بغلة النبي،

صلى الله عليه وسلم، لَمَّا تَناول الحَصَى لِيَرْمِيَ به في يوم

حُنَيْنٍ، فَهِمَتْ ما أَراد فانْحَــضَجَــتْ أَي انْبَسَطتْ؛ قاله ابن الأَعرابي

فيما روى عنه أَبو العباس؛ وأَنشد:

ومُقَتِّتٍ حَــضَجَــتْ به أَيامُه،

قَدْ قادَ بَعْدُ قَلائصاً وعِشارا

مُقَتِّتٌ: فقير. حَــضَجَــتْ: انبسطت أَيامه في الفقر فأَغناه الله، وصار

ذا مال.

ضجــم

ضجــر