شقــع

شقــع: شَقَــعَ في الإِناءِ يَــشْقَــعُ شَقْــعاً إِذا شَرِبَ وكَرَعَ منه،

وقيل: شَقَــعَ شَرِبَ بغير إِناءٍ كَكَرع. ويقال: قَمَعَ ومَقَعَ وقَبَعَ كل

ذلك من شِدّة الشرب. ويقال: شَقَــعَه بعينه إِذا لقَعَه، وقيل: شَقَــعَه

ولَقَعَه بمعنى عانَه. قال الأَزهريّ: لَقَعه معروف وشَقَــعه مُنْكَر لا

أَحُقّه.

بــشق

بــشق: الباشَقُ: اسم طائر، أَعجمي معرّب.

التهذيب: في نوادر الأَعراب بَــشَقْــته بالعصا وفشَخْتُه. وفي حديث

الاسْتِسْقاء: بَــشِقَ المسافرُ ومُنِع الطريقُ، قال البخاري: أَي انْسَدَّ،

وقال ابن دريد: بَــشِقَ أَي أَسْرع مثل بَشِكَ، وقيل: معناه تأَخَّر، وقيل:

حُبِس، وقيل: مَلَّ، وقيل: ضَعُف. وقال الخطابي: بــشق ليس بشيء، وإنما هو

لَثِق من اللَّثَق وهو الوَحَلُ، وكذا هو في رواية عائشة، رضي الله عنها؛

قال: ويحتمل أَن يكون مَــشِقَ أَي صار مزِلّةً وزَلَقاً، والميم والباء

مُتقارِبان؛ وقال غيره: إنما هو بالباءِ من بــشَقْــت الثوب وبَشَكْته إذا

قطعته في خِفّةٍ؛ أي قُطِع المسافر، وجائز أن يكون بالنون من قولهم نَــشِقَ

الظبْيُ في الحِبالة إذا عَلِقَ فيها. ورجل بَــشِقٌ إذا كان يدخل في أُمور

لا يكاد يَخْـلُص منها.

شقــأ: شَقَــأَ نابُه يَــشْقَــأُ شَقْــأً وشُقُــوءاً وشَكَأَ: طَلَعَ وظَهَرَ.

وشَقَــأَ رَأْسَه: شَقَّــه. وشَقَــأَهُ بالمِدْرَى أَو الـمُشْطِ شَقْــأً وشُقُــوءاً: فَرَّقه. والـمَــشْقَــأُ: الـمَفْرَقُ.

والمِــشْقَــأُ والمِــشْقــاءُ، بالكسر، والمِــشْقــأَةُ: الـمُـِشْطُ.

والمِــشْقــأَةُ: المِدْراةُ. وقال ابن الأَعرابي: المِــشْقــأُ والمِــشْقــاءُ والمِــشْقَــى، مقصور غير مهموز: المُـِشْط.

وشَقَــأْتُه بالعصا شَقْــأً: أَصَبْتُ مَــشْقَــأَه أَي مَفْرَقَه. أَبو تراب

عن الأَصمعي: إِبل شُوَيْقِئةٌ وشُوَيْكِئةٌ حين يَطْلُعُ نابُها، من

شَقَــأَ نابُهُ وشَكَأَ وشاكَ أَيضاً، وأَنشد:

شُوَيْقِئةُ النابَيْن، يَعْدِل دَفُّها، * بأَقْتَلَ، منْ سَعْدانةِ الزَّوْرِ، بائن

شق

شقــب

شقــب: الــشَّقْــبُ والــشِّقْــبُ: مَهْواةُ ما بينَ كلِّ جَبَلَينِ؛ وقيل: هو

صَدْعٌ يكونُ في لُـهُوبِ الجبَالِ، ولُصُوبِ الأَوْدِيَةِ، دونَ الكَهْفِ، يُوكِرُ فيه الطَّير؛ وقيل: هو كالفأْرِ أَو كالــشَّقِّ في الجبل؛ وقيل: هو مكانٌ مُطْمَئِنٌّ، إِذا أَشْرَفْتَ عليه، ذَهَب في الأَرض، والجمعُ: شِقَــابٌ، وشُقُــوبٌ، وشِقَــبَةٌ. التهذيب، الليث: الــشِّقْــبُ مَواضِـعُ، دُونَ الغِـيرانِ، تكون في لُـهُوبِ الجِبالِ، ولُصُوبِ الأَوْدِية، يُوكِرُ فيها الطَّيرُ؛ وأَنشد:

فصَبَّحَتْ، والطَّيرُ، في شِقَــابها، * جُمَّة تَيَّارٍ، إِذا ظَمَا بِها

الأَصمعي: الــشِّقْــبُ كالــشَّقِّ يكونُ في الجِبالِ، وجَمْعُه شِقَــبَةٌ.

واللِّهْبُ: مَهْواةُ ما بين كلِّ جَبَلَين. واللِّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغيرُ في الجبلِ. والــشَّقَــبُ والــشِّقْــبُ: شَجَرٌ لَه غِصَنةٌ وَورَقٌ، يَنْبُتُ كنِبْتَةِ الرُّمَّانِ، وَوَرَقُه كَوَرَقِ السِّدرِ، وجَناتُه كالنَّبِقِ، وفيه نَـوًى ، واحدَتُه شَقَــبة؛ وقال أَبو حنيفة: هو شجرٌ من شجرِ الجبالِ، يَنبُتُ، فيما زَعَموا، في شِقَــبَتِها؛ وقال مرَّة: هو من عُتْقِ العِـيدانِ.

والشَّوْقَبُ: الطَّويلُ من الرجالِ، والنَّعامِ، والإِبِل. وحافِر

شَوقَبٌ: واسِعٌ، عن كُراعٍ. والشَّوْقَبَانِ: خَشَبَتَا القَتَبِ، اللَّتانِ

تُعَلَّقُ بهما الـحِـبالُ.

والــشَّقَــبَانُ: طائِرٌ نَبَطِـيٌّ.

شقــف: التهذيب: أَهمله الليث، وروي عن أَبي عمرو: الــشَّقَــفُ الخَزَفُ

المُكَسَّر.

شقــف

فــشق: الفَــشَقُ، بالتحريك والشين معجمة: النشاط، وقيل الفَــشَقُ انتشار

النفْس من الحِرْص؛ قال رؤبة يذكر القانص:

فبات والحِرْص من النَّفْسِ الفَــشَقْ

ويروى:

والنَّفْسُ من الحِرْص الفَــشَقْ

وقد فَــشِقَ، بالكسر، فَــشَقــاً، فهو فَــشِقٌ؛ وقيل: الفَــشَقُ أن يترك هذا

ويأخذ هذا رغبة فربما فاتَاهُ جميعاً. والفَــشَقُ: المُبَاغَتَة؛ قال: ومنه

قول رؤبة:

فبات والنَّفْسُ من الحِرْصِ الفَــشَقْ

وقيل: الفَــشَقُ الحِرْص؛ قال الليث: معناه أَنه يُبَاغِتُ الوِرْدَ

لئلاَّ يَفْطِنَ له الصياد. وفاشَقَــهُ أَي بَاغَتَه. والفَــشَقُ: تباعد ما بين

القَرْنَيْن وتباعد ما بين التَّوْأبَانّيين؛ وأَنشد:

لها تَوْأبانِيَّان لم يَتَفَلْفَلا

قادِمَتا الخِلْفِ

(* قوله «قادمتا الخلف إلخ» هكذا في الأَصل هنا،

وعبارته كالصحاح في مادة فلل بعدأن ساق هذا البيت: التوأبانيان قادمتا

الضرع.) أَو آخرَتاهُ.

والفَــشْقَــاءُ من الغنم والظِّباء: المنتشرة القَرْنين. وظبي أَفْــشَقُ

بيّن الفَــشَق: بعيد ما بين القرنين.

والفَــشْقُ: ضرب من الأَكل في شدة. وفَــشَقَ الشيء يَفْــشِقُــهُ فَــشْقــاً:

كسره. والفَــشَقُ: العَدْوُ والهرب.

شقــي

غــشق