Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: شت

بِشْت أو بُشت

بِــشْت أو بُــشت: بكسر الباء أو ضمها، والجمع بُشوت: نسيج من صوف أسمر، أي بلون الصوف الطبيعي، يتخذ منه لباس للفلاحين والنساء (صفة مصر 12: 280 وفيه بِــشت) - وعباءة الإعراب تصل إلى الساق فإذا طالت وكانت ثمينة سميت ((زبوناً)) (برجرن 802 وفيه بِــشتــه). وكساء من الصوف الأبيض (زيشر 22: 130). وفي ألف ليلة، (1: 877): ((والبسه الخولي بــشتــاً قصيراً أزرق إلى ركبتيه)). وهو ضرب من العباء. وفي ألف ليلة، برسل (9: 216): ((وعليه بــشت قطيفة)) وفي طبعة ماكن: عباءة. وفي محيط المحيط: البــشت عباءة واسعة.
وهي ((بُــشت)) عند سيتزن و ((بِــشت)) عند روسو كما أشار إلى ذلك دفريمري في مذكراته، كما قال أيضاً وقد أصاب إنه ((البوش)) الذي ذكره بركهارت وقد نقلت ذلك عنه في الملابس ص92 وهو يقول: ((إن عباء بغداد هي أفضل العباء، أما العباء التي تصنع في حماة ذات الاردان الصغيرة العريضة فتسمى ((بوش)) ( bouch) وبــشتــه هو وِــشت ( wicht) الذي جاء في كلام وايلد ونقلته عنه في الملابس ص433 ولابد ان نذكر ان هذا الرحالة يكتب غالبا ((و)) ( b) وب ( w) فهو يكتب مثلاً واشا بدل باشا ووولاق بدل بولاق (ص154 مثلاً). وكذلك كان يفعل شيلتبرجر وهو رحالة الماني قديم فهو يكتب: Wyasit بدل Bajazet.
وبــشت: زرد، درع (باين سميث 1526، وبار على طبعة هوفمان رقم 4355). بُــشت: مأبون (بوشر، محيط المحيط) راجع: بــشت الفارسية.

شتو

شتــو: الــشِّتَــاءُ: مَعْرُوفٌ، الواحِدَةُ شَتْــوَةٌ، والمَوْضِعُ: المَــشْتــى والمَــشْتــاةُ، شَتَــا يَــشْتُــو فهو شاتٍ. ويقولون: للــشِّتَــاءِ: شاتَاتٌ وشاتِيَةٌ: أي أيّامُ الــشِّتَــاءِ.
باب الشين والتاء و (وا يء) معهما ش ت و، شء ت مستعملان

شتــو: الــشِّتــاء: معروف، والواحدة: شتــوة. والموضعُ: المــشتــى والمــشتــاةُ، والفعلُ: شتــا يــشتــو. ويوم شاتٍ.

شأت : الشَّئِتُ من الخيل: العثُور
ش ت و

يوم شاتٍ، وليلة شاتية، وشتــونا بمكان كذا، وهو مــشتــانا، وأشتــوا: دخلوا في الــشتــاء، 
وهذا وقت الــشتــاء والمــشتــاة. قال طرفة:

نحن في المــشتــاة ندعو الجفلى

وشتــوة باردة، ومكان شتــوي. قال ذو الرمة:

كأن الندى الــشتــوي يرفض ماؤه ... على أشنب الأنياب متسق الثغر

شتــو


شَتَــا(n. ac. شَتْــو)
a. [Bi], Wintered in; hibernated at.
b. Was cold (winter).
c. Reached, got into winter.
d. Ran short of provisions in winter.

شَتَّــوَa. see 1 (a).
b. Rained.

شَاْتَوَa. Bargained for the winter.

أَــشْتَــوَa. Came, began (winter); reached, got into
winter; ran short of provisions in winter; lasted for the winter
(provisions).
تَــشَتَّــوَa. see I (a)
شَتْــوَة []
a. see 23 (a)
شَتْــوِيّ []
a. see 23yi (a)
شَتًــاa. Rugged place.

شَتَــوِيَّة []
a. see 23 (a)
مَــشْتًــى [ 17 ]
مَــشْتَــاة [] (pl.
مَشَاتٍ [] )
a. Winterquarters; winter-residence.

شَاتٍa. Cold, winterly.
b. Rainy, wet.

شِتَــاء [] (pl.
أَــشْتِــيَة [] .
شُتِــي
a. Winter.
b. Rain; hail.

شِتَــاوِيّ []
a. Winterly, wintry; hibernal; winter.
b. Winterrain.

شَثّ
a. A kind of dwarf appletree.
b. Bee.
ش ت و : الــشِّتَــاءُ قِيلَ جَمْعُ شَتْــوَةٍ مِثْلُ: كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ نَقَلَهُ ابْنُ فَارِسٍ عَنْ الْخَلِيلِ وَنَقَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ الْفَرَّاءِ وَغَيْرِهِ وَيُقَالُ إنَّهُ مُفْرَدٌ عَلَمٌ عَلَى الْفَصْلِ وَلِهَذَا جُمِعَ عَلَى أَــشْتِــيَةٍ وَجَمْعُ فِعَالٍ عَلَى أَفْعِلَةٍ مُخْتَصُّ بِالْمُذَكَّرِ وَاخْتُلِفَ فِي النِّسْبَةِ فَمَنْ
جَعَلَهُ جَمْعًا قَالَ فِي النِّسْبَةِ شَتْــوِيٌّ رَدًّا إلَى الْوَاحِدِ وَرُبَّمَا فُتِحَتْ التَّاءُ فَقِيلَ شَتَــوِيٌّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَمَنْ جَعَلَهُ مُفْرَدًا نَسَبَ إلَيْهِ عَلَى لَفْظِهِ فَقَالَ شِتَــائِيٌّ وَــشِتَــاوِيٌّ وَالْمَــشْتَــاةُ بِفَتْحِ الْمِيمِ بِمَعْنَى الــشِّتَــاءِ وَالْجَمْعُ الْمَشَاتِي.

وَــشَتَــوْنَا بِمَكَانِ كَذَا شَتْــوًا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَقَمْنَا بِهِ شِتَــاءً وَأَــشْتَــيْنَا بِالْأَلِفِ دَخَلْنَا فِي الــشِّتَــاءِ وَــشَتَــا الْيَوْمُ فَهُوَ شَاتٍ مِنْ بَابِ قَالَ أَيْضًا إذَا اشْتَــدَّ بَرْدُهُ. 
شتــو: شتــا، مطرت، أمطرت، هطل المطر (هلو).
شَتّ. شَتَّــت الدنيا: أمطرت (محيط المحيط).
شَتــوِي، مرفأ أو مرسى أو ميناء شتــوي: صالح في الــشتَــاء (البكري ص81).
واد (نَهْر) شتــوي: في معجم اللاتيني العربي: flumen واد لا يجري إلا شتــاء في موسم الامطار (محيط المحيط) (البكري ص28).
واد عليه أرحاء شتــوية: نهر عليه أرحاء تدور في الــشتــاء في موسم المطر (البكري ص115).
شَتَــويّة: شتــاء (بوشر).
شِتــاء: موسم الأمطار في مسقط (نيبور رحلة ص4) شِتــاء وجمعه أشْتِــيَة: مطر (فوك، ألكالا) ويذكر ألكالا: نزل الــشتــا أي هطل المطر (محيط المحيط)، دومب ص54، بوشر، مارسيل، جاكسون ص192، ابن بطوطة 4: 214، المعري 3: 133) ويقولون اليوم أحياناً: شِتَّــا أو شِتّــى.
الــشَتَــاوِى: الزراعة التي تزرع على الأرض التي لم تغمرها مياه النيل أو التي لم تغمرها مياهه مدة كافية أو هي بحاجة إلى السقي بآلات السقي (صفة مصر 17: 17).
شاتٍ: ممطر (محيط المحيط) ويقال مثلاً ليلة شاتية (ملر ص19، رياض النفوس ص49 ق).
شاتِيَة: غزوة الــشتــاء، ضد صائفة أي غزوة العبق (البلاذري ص163، ابن الأغلب ص52).
مَــشْتــى، مرسى مــشتــى: مرسى صالح في الــشتــاء. ففي أماري (ص212): مرسى مــشتــى للسفن. وفي الإدريسي (قسم5 فصل2): ولها مرسى حسن مأمون مــشتــى. وفي البكري (ص81): مرسى كبير مــشتــى من كل ريح. وأرى أن كلمة قد سقطت بعد مــشتــى وهي: يحمي.
مِــشتــي: فجل (مارسيل، رولاند، باربييه).
مشاتى: أكواخ تقام في الــشتــاء (كاريت قبيل 1: 137) وفيه مشاته ( Mchata) ويظهر إنه يريد مَشاتٍ جمع مــشتــى.
مشاتى: في معجم ألكالا ( Muxeti) : وأرى أن معناها مكان على الساحل تقاد إليه المواشي لترعى فيه شتــاء (انظر ساحل) ويبدو لي أن الكلمة التي ذكرها الكالا هي نفس الجمع مشاتي.
الشين والتاء والواو ش توالــشِّتَــاءُ أحدُ أَرْباعِ الأزْمِنَةِ وهي الــشَّتْــوَةُ وقيل الــشِّتَــاءُ جَمْعُ شَتْــوَةٍ والنَّسبُ إلى الــشِّتــاءِ شَتْــوِيٌّ على غير قياسٍ وقد يجوزُ أن يكونُوا نَسَبُوا إلى الــشَّتْــوَةِ وَرَفَضُوا النَّسَبَ إلى الــشِّتَــاءِ وهو المَــشْتَــى والمــشْتَــاةُ وقد شَتَــا الــشِّتَــاءُ وَيَوْمٌ شَاتٍ مثل صَايِفٍ وَغَدَاةٌ شَاتِيَةٌ كَذِلَكَ وأَــشْتَــوْا دَخَلُوا في الــشِّتــاءِ فإن أقامُوه في مَوْضِعٍ قِيلَ شَتَــوْا قال طَرَفَةُ

(حَيْثُما قَاظُوا بِنَجْدٍ وَــشَتَــوْا ... عندَ ذاتِ الطَّلْحِ من ثِنْيَىْ وُقُرْ)

وتَــشَتَّــى المكانَ أقام به في الــشَّتْــوةِ تقولُ العرب من قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّع الحَزَنَ وَتَــشَتَّــى الصَّمَّانَ فقد أصابَ المَرْعى أبو زيدٍ تَــشَتَّــيْنَا من الــشِّتَــاء كَتَصيَّفَ من الصيَّفِ والْمُــشْتِــي بِتَخْفِيفِ التّاء من الإِبِلِ المُرْبعُ والْفَصِيلُ شَتْــوِيٌّ وشَتَــوِيٌّ وَــشَتَــيٌّ عن ابن الأعرابيِّ والــشَّتِــيُّ مَطَرُ الــشِّتــاءِ قال النَّمِرُ بنُ تَوْلبٍ يَصِفُ رَوْضَةً

(عَزَبَتْ وباكَرَهَا الــشّتِــيُّ بَدِيمَةٍ ... وَطْفَاءَ تَمْلَؤُهَا إلى أصْبَارِها)

وعَامَلَهُ مُشَاتَاةً وشِتَــاءً الأخيرةُ عن اللّحيانيِّ وكذلك اسْتَأْجَرَهُ مُشَاتَاةً وشِتَــاءً هاهنا مَنْصوبٌ على الْمصدَرِ لا علَى الظَّرفِ وشَتَــا القومُ يَــشْتُــون أجْدَبُوا في الــشِّتــاءِ خاصةً قال

(تَمنّى ابنُ كُوزٍ والسًّفاهةُ كاسْمِها ... لِيَنْكِحَ فِينا إن شَتَــوْنا لَيالِيا)
شتــو
شتــا/ شتــا بـ يَــشتُــو، اشتُ، شَتْــوًا، فهو شاتٍ، والمفعول مــشتــوّ به
شتــا الــشِّتــاءُ: بَرَد "شتــا اليومُ: اشتــدَّ بردُه".
شَتَــتِ السَّماءُ: أمْطرت "جاء في الأيام الشاتية: الممطرة- ليلة شاتية".
شتــا الرَّجلُ بالمكان: أقام فيه شِتــاءً "شتــا بوادٍ دافئ". 

أشتــى يُــشتــي، أشْتِ، إشتــاءً، فهو مُــشتٍ
• أشتــى القومُ: دخلوا في الــشِّتــاء.
• أشتــى الــشِّتــاءُ: جاء وأقبل "أشتــى الــشِّتــاءُ مع هلال رمضان". 

تــشتَّــى بـ يَتــشتَّــى، تَــشَتَّ، تَــشتّــيًا، فهو مُتَــشَتٍّ، والمفعول مُتــشتًّــى به
 • تــشتَّــى بالمكان: شتــا به، أقام فيه شتــاءً، قضى فيه فصلَ الــشِّتــاء. 

شاتَى يشاتي، شاتِ، مُشاتاةً وشِتَــاءً، فهو مُشَاتٍ، والمفعول مُشَاتًى
• شاتَى فلانًا: عامله مدّة الــشِّتــاء "شاتى زميلَه في الخدمة- شاتَى الفلاَّحُ الأجيرَ". 

شتَّــى/ شتَّــى بـ يــشتِّــي، شَتِّ، تــشتــيةً، فهو مُــشتٍّ، والمفعول مُــشَتًّــى
شتَّــى الماشيةَ: جعلها في مراعي الأماكن الدّافئة.
شتّــى الأرضَ: حرثها لزرع الــشِّتــاء.
شتّــى الرَّجلُ بالمكان: شتــا به؛ أقام به شتــاءً "شتّــى النّحلُ بالخلايا". 

إشتــاء [مفرد]:
1 - مصدر أشتــى.
2 - سُبات بعض الحيوانات كالأفاعي في الــشِّتــاء.
3 - وقت رُسُوّ السُّفن خلال فصل الــشّتــاء. 

تَــشَتٍّ [مفرد]: مصدر تــشتَّــى بـ. 

تــشتــية [مفرد]: مصدر شتَّــى/ شتَّــى بـ. 

شِتــاء [مفرد]: ج أشْتِــيَة (لغير المصدر): مصدر شاتَى.
• الــشِّتــاء: أوّل فصول السَّنة، يليه الرّبيع، ويبدأ من 21 ديسمبر/ كانون الأوّل، وينتهي في 20 مارس/ آذار، وفيه تنخفض معدَّلات درجات الحرارة "يــشتــدُّ البرد في الــشتــاء- {إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الــشِّتَــاءِ وَالصَّيْفِ} " ° ظِلّ الــشِّتــاء: أوّله. 

شَتْــو [مفرد]: مصدر شتــا/ شتــا بـ. 

شَتْــوة [مفرد]: ج شَتَــوات وشَتْــوات:
1 - اسم مرَّة من شتــا/ شتــا بـ: "أحبَّ مدينتنا من أوّل شَتْــوة له بها".
2 - شتــاء "ملابس الــشَّتْــوَة". 

شَتْــويّ/ شَتَــويّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى شَتْــوة: "نبات/ توقيت شتــويّ".
2 - مطر الــشّتــاء. 

مَــشتــاة [مفرد]: ج مَشاتٍ:
1 - اسم مكان من شتــا/ شتــا بـ: مــشتًــى, مكان يُقضى فيه الــشِّتــاء.
2 - اسم زمان من شتــا/ شتــا بـ: زمنُ الــشِّتــاء. 

مَــشتًــى [مفرد]: ج مَشاتٍ:
1 - اسم مكان من شتــا/ شتــا بـ: مكان يُقضى فيه الــشِّتــاء "مــشتــاه في الجنوب ومصيفُه في الشّمال".
2 - اسم زمان من شتــا/ شتــا بـ: وقت الــشِّتــاء "مــشتــاه في أواخر فصل الــشِّتــاء". 
شتــو
: (و (} الــشَّتــاءُ، ككِساءٍ، {والشَّاتاةُ) ، وَهَذِه عَن الصَّاغاني، (أَحَدُ أَرْباعِ الأَزْمِنَةِ) .
قالَ ابنُ السِّكِّيت: السَّنَةُ عنْدَهُم اسْمٌ لاثْنَي عَشَرَ شَهْراً، ثمَّ قسَمُّوها نِصْفَيْن: فبَدَوا بأَوَّلِ السَّنَةِ أَوّل الــشِّتــاء لأنَّه ذَكَرٌ والصَّيْفُ أُنْثَى؛ ثمَّ جَعَلُوا الــشِّتــاءَ نِصْفَيْن:} فالــشَّتَــويُّ أَوَّله والرَّبيعُ آخِره، فصَارَ {الــشَّتَــويُّ ثَلاثَة أَشْهُر، والرَّبيعُ ثَلاثَة أَشْهُرٍ، وجَعَلوا الصَّيْفَ ثَلاثَة والقَيْظ ثَلاثَة.
(الأُوْلى جَمْعُ} شَتْــوَةٍ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عَن المبرِّدِ، وابنُ فارِسَ عَن الخَلِيلِ. ونقلَهُ بعضُهم عَن الفرَّاء، وَهُوَ ككَلْبةٍ وكِلابٍ؛ (أَو هُما بِمَعْنًى) ؛ كَمَا هُوَ فِي المُحْكم، (ج {شُتِــيٌّ) ، كعُتِيَ، وأَصْلُه} شْتــوى وَهُوَ فِي التّكْملةِ بكسْرِ الشِّيْن وتَشْديدِ الياءِ عَن الفرَّاء، ( {وأَــشْتِــيَةٌ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ.
(والمَوْضِعُ} المَــشْتــا {والمَــشْتــاةُ) ، والجَمْعُ} المَشاتِي، والفِعْلُ {شَتــا} يَــشْتُــو، (والنِّسْبَةُ) إِلَى الــشِّتــاءِ: ( {شَتْــوِيٌّ) ، بالفتْحِ على غيرِ قياسٍ، ويجوزُ كَوْنهم نَسَبوا إِلَى} الــشَّتْــوَةِ ورَفَضُوا النَّسَبَ إِلَى الــشِّتــاءِ؛ كَمَا فِي المُحْكم.
(ويُحَرِّكُ) مِثْلُ خَرْفيَ وخَرَفيَ؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
( {والــشَّتِــيُّ، كغَنِيَ، والــشَّتَــوِيُّ، محرَّكةً: مَطَرُه) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للنَّمرِ بنِ تَوْلب يَصِفُ رَوْضَة:
عَزَبَتْ وباكَرَها} الــشَّتِــيُّ بدِيمَةٍ
وَطْفاءَ تَمْلَؤها إِلَى أَصْبارِها ( {وشَتَــا) الرَّجُل (بالبَلَدِ) } يَــشْتُــو: (أَقامَ بِهِ {شِتــاءً) ، وَمِنْه شَتَــوْنَا الصَّمَّانِ؛ (} كــشَتَّــى) تَــشْتِــيَةً.
(و) حَكَى أَبو زيْدٍ: ( {تَــشَتَّــى) من} الــشَّتــاءِ، كتَصَيَّفَ من الصَّيْفِ.
يقالُ: مَن قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّعَ الحَزْنَ {وتَــشَتَّــى الصَّمَّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.
وقيلَ:} شَتَــا الصَّمَّان إِذا أَقامَ بهَا فِي الــشِّتــاءِ، {وتَــشَتَّــاها إِذا رَعَاها فِي الــشَّتــاءِ.
(و) } شَتــا (القَوْمُ) {يَــشْتُــون: (أَجْدَبُوا فِي} الــشِّتــاءِ) خاصَّةً، وَمِنْه قولُ الشاعرِ:
تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهَةُ كاسْمِها
ليَنْطحَ فِينَا إنْ {شَتَــوْنَا لَيالِيا (} كأَــشْتَــوْا) ؛ وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبد: (والناسُ مُرْمِلُونَ {مُــشْتُــون) ، أَي كَانُوا فِي أَزْمةٍ ومَجاعَةٍ وقِلَّةِ لَبَنٍ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: مُسْنِتُون.
(} والــشِّتــاءُ: بَرَدٌ) يَقَعُ مِن السَّماءِ.
(ويومٌ! شاتٍ) ، كصائِفٍ، (وغَداةٌ {شاتِيَةٌ) كَذلِكَ.
(} وأَــشْتَــوْا: دَخَلُوا فِيهِ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
(وعامَلَهُ {مُشاتاةً} وشِتــاءً) ، وَكَذَا اسْتَأْجَرَه، {وشِتــاءً هُنَا مَنْصوب على المصْدرِ لَا على الظَّرْف.
(} والــشَّتــا) بالفتْح مَقْصوراً: (المَوْضِعُ الخَشِنُ.
(و) أَيْضاً: (صَدْرُ الوادِي) ؛ نقلَهُ الأزهريُّ.
(و) {الــشِّتــاءُ، (بالكسْر والمدِّ: القَحْطُ) ، وإنَّما خصّ بِهِ دونَ الصَّيْف لأنَّ الناسَ يَلْزَمُون فِيهِ البيوتَ وَلَا يَخْرجُونَ للانْتِجاعِ؛ وَمِنْه قولُ الحُطَيْئة:
إِذا نَزَلَ الــشِّتــاءُ بجارِ قوْمٍ
تجَنَّبَ جارَ بَيْتِهِمُ الــشِّتــاءُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} شَتــا {الــشِّتــاءُ} شَتْــواً.
{والمُــشْتِــي مِن الإِبِلِ، بالتَّخفِيفِ: المُرْبِعُ؛ والفَصِيلُ} شَتْــوِيٌّ، بالفتْحِ وبالتَّحْريكِ، {وشَتِــيٌّ على فَعِيلٍ.
وَهَذَا الشيءُ} يُــشَتِّــيني: أَي يَكْفِيني {لــشِتــائِي؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ:
مَنْ يَكُ ذَا بَتِّ فَهَذَا بَتِّي
مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ} مُــشَتِّــي وسوقُ {الــشّتــا: قَرْيَةٌ بمِصْر.
} وشَتِــيَ، كرَضِيَ: أَصابَهُ الــشِّتــاءُ؛ عَن ابنِ القطَّاع.
{والمَــشْتــاةُ:} الــشِّتــاءُ.
ومَنْ جَعَلَ الــشِّتــاءَ مُفْرداً قالَ فِي النَّسب إِلَيْهِ {شِتــائِيٌّ} وشِتــاوِيٌّ.
شتــيوة، مُصَغّراً: بَلَدٌ بالمَغْربِ.

شتــو

1 شَتَــا الــشِّتَــآءُ, aor. ـْ inf. n. شتــو [app. شُتُــوٌّ, The winter commenced: like as one says, رَبَعَ الرَّبِيعُ, inf. n. رُبُوعٌ]. (TA.) b2: And شَتَــا اليَوْمُ, aor. as above, The day was, or became, intensely cold. (Msb.) b3: And شَتَــا بِهِ, (K,) and شَتَــوْتُ بِهِ, (S,) and شَتَــوْنَا بِهِ, aor. as above, inf. n. شَتْــوٌ, (Msb,) He, and I, and we, remained, stayed, dwelt, or abode, (S, Msb, K,) during the شِتَــآء [or winter, &c.], (S,) or during a شِتَــآء, (Msb, K,) in it, (S, Msb, K,) namely, a place, (S, Msb,) or a country or town; (K;) as also ↓ شتّــى, (K,) inf. n. تَــشْتِــيَةٌ; (TA;) and ↓ تــشتّــى, (S, K,) said by Az to be from الــشِّتَــآءُ, like تَصَيَّفَ from الصَّيْفُ: (TA:) [and all are also app. trans. in this sense without a prep.:] or, as some say, شَتَــا الصَّيَّانَ means he re-mained, stayed, dwelt, or abode, in the صَمَّان [q. v., meaning a particular place and also a particular sort of place,] in the شِتَــآء; and ↓ تَــشَتَّــاهَا, he pastured [his cattle] therein in the شِتَــآء. (TA.) b4: And شَتَــا القَوْمُ, (K,) aor. as above, (TA,) The people, or party, experienced drought, or barrenness, or dearth, in the شِتَــآء; as also ↓ أَــشْتَــوْا. (K.) b5: See also 4.

A2: شَتِــىَ, like رَضِىَ [in measure], He was smitten by the شِتَــآء. (IKtt, TA.) 2 شتّــى, inf. n. تَــشْتِــيَةٌ: see 1. b2: One says also, هٰذَا الشَّىْءُ يُــشَتِّــينِى This thing will suffice me for my شِتَــآء [or winter, &c.]. (S.) 3 عَامَلَهُ مُشَاتَاةً (S, K) and شِتَــآءً (K) [He bargained with him for work by, or for, the season called شِتَــآء]; and in like manner, اِسْتَأْجَرَهُ [He hired him, or took him as a hireling]: (TA:) from الــشِّتَــآءُ [i. e. the subst.]; (S;) like مُرَابَعَةً

from الرَّبِيعُ, &c.: (TA in art. ربع:) شِتَــآءً being here in the accus. case as an inf. n., not as an adv. n. [of time]. (TA.) 4 أَــشْتَــوْا, (S, K,) and أَــشْتَــيْنَا, (Msb,) They, and we, entered the [season called] شِتَــآء; (S, Msb, K;) and ↓ شَتَــوْنَا signifies the same as اشتــينا in this sense. (Ham p. 117.) b2: See also 1, near the end.5 تَــشَتَّــوَ see the first paragraph, in two places.

شَتًــا A rough, or rugged, place. (K.) b2: and The صَدْر [i. e. higher, or upper, part, or front, or fore part,] of a valley. (Az, K.) شَتْــوَةٌ: see شِتَــآءٌ, in three places.

شَتْــوِىٌّ and شَتَــوِىٌّ, (S, Msb, K,) like خَرْفِىٌّ and خَرَفِىٌّ, (S,) [signifying Of, or relating to, the season called شِتَــآء,] are rel. ns. of شِتَــآءٌ (S, Msb, K) regarded as pl. of شَتْــوَةٌ: (Msb:) or it may be that they formed the rel. n. from شَتْــوَةٌ, and discarded that of شِتَــآءٌ; as is said in the M: (TA:) or those who regard شِتَــآءٌ as a sing. make its rel. n. to be ↓ شِتَــائِىٌّ and ↓ شِتَــاوِىٌّ. (Msb, TA.) b2: الــشَّتَــوِىُّ, (S, K,) thus with fet-h to the ش and ت, (K,) signifies also The rain of the [season called]

شِتَــآء; and so ↓ الــشَّتِــىُّ; (S, K;) the latter occurring in a verse (S, TA) of En-Nemir Ibn-Towlab. (TA.) [See the latter of the tables inserted voce زَمَنٌ; and see also نَوْءٌ.] b3: Also The increase, or offspring, (نِتَاج,) of sheep and goats in the [season called] رَبِيع [by which is here meant the season called الرَّبِيعُ الأَوَّلُ and رَبِيعُ الكَلَأِ, commencing in January and ending in March: see the former of the two tables mentioned above]: (Aboo-Nasr, TA voce صَفَرِىٌّ [q. v.]:) [and in like manner, of camels; for] شَتْــوِىٌّ and شَتَــوِىٌّ and ↓ شَتِــىٌّ are applied to the young camel brought forth by her that is termed ↓ مُــشْتٍ, meaning مُرْبِعٌ [i. e. that brings forth in the (season called) رَبِيع]. (TA.) شِتَــآءٌ a word of well-known meaning [in the sense in which it is most commonly used, i. e. Winter]; (S;) one of the quarters [of the circle] of the seasons; (K;) and ↓ شَاتَاةٌ signifies the same; (Sgh, K;) [and so does ↓ شَتِــيَّةٌ; (see an ex. voce رِبْعِىٌّ;)] and so does ↓ مَــشْتَــاةٌ: (Msb, TA:) [also the half-year commencing at the autumnal equinox:] ISk says, السَّنَةُ is with the Arabs a name for twelve months: then they divided it into two halves, and commenced the سَنَة [or year] at the commencement of the شِتَــآء

because this word is masc. and the word صَيْف [meaning in this case the “ half-year commencing at the vernal equinox ”] is fem.: then they divided the شِتَــآء into two halves; the شتــوى being the former; and the ربيع, the latter; [but this is a manifest mistake, probably attributable to a copyist; for, as is well known, the former half is called the رَبِيع; and the latter, the شِتَــآء or ↓ شَتْــوَة;] each consisting of three months; and in like manner the صَيْف and the قَيْظ consist, each, of three months: (TA:) also one of the six seasons into which the year is divided, each whereof consists of two months; namely, the season [commencing in November and ending in January,] next after that called الخَرِيفُ: (S and K voce رَبِيعٌ: [see this word; and see, again, the former of the two tables mentioned above:]) accord. to Mbr, (S,) شِتَــآءٌ is pl. of ↓ شَتْــوَةٌ; (S, Msb, K;) it is said to be so by IF on the authority of Kh, and by some on the authority of Fr or some other: or شِتَــآءٌ and ↓ شَتْــوَةٌ signify the same, (K,) as is said in the M; (TA;) [i. e.] some say that الــشِّتَــآءُ is a proper name for the quarter [&c.]: (Msb:) the pl. is أَــشْتِــيَةٌ, (S, Msb, K,) i. e. pl. of شِتَــآءٌ, (S, Msb,) because أَفْعِلَةٌ, as pl. of فِعَالٌ, is peculiar to a masc. [noun]; (Msb;) and شُتِــىٌّ also, (K, TA,) originally أُــشْتُــوىٌ [a mistake for شُتُــوىٌ], written in the Tekmileh شِتِــىٌّ, as on the authority of Fr.: (TA:) the pl. of its syn. ↓ مَــشْتَــاةٌ is مَشَاتٍ. (Msb.) b2: Also, i. e. شِتَــآءٌ, Hail, syn. بَرَدٌ, (K, TA, [in the CK بَرْدٌ,]) that falls from the sky. (TA.) b3: And Drought, or dearth: (K, and Ham pp. 117 and 150:) this meaning being assigned to the شتــآء exclusively of the صَيْف because in it the people keep to the tents, not going forth to seek after herbage. (TA.) شَتِــىٌّ: see شَتْــوِىٌّ, in two places.

شَتِــيَّةٌ: see شِتَــآءٌ [with which it is syn.].

شِتَــائِىٌّ and شِتَــاوِىٌّ: see شَتْــوِىٌّ.

شَاتٍ Entering the شِتَــآء, which, with them, [i. e. the Arabs, and app. in this case,] means [a season of] drought, or dearth. (Ham pp. 149-50.) b2: يَوْمٌ شَاتٍ A day intensely cold: (Msb:) or a day in which is بَرَد [i. e. hail (accord. to the CK بَرْد)]; and in like manner غَدَاةٌ شَاتِيَةٌ [a morning in which is hail]. (K, TA.) شَاتَاةٌ: see its syn. شِتَــآءٌ.

مَــشْتًــى The place [in which one resides, stays, dwells, or abides, during the season] of the شِتَــآء

[or winter, &c.]; as also ↓ مَــشْتَــاةٌ: (K:) pl. مَشَاتٍ. (TA.) مُــشْتٍ: see شَتْــوِىٌّ, last sentence. b2: It is said in a trad., as some relate it, وَالنَّاسُ مُرْمِلُونَ مُــشْتُــونَ, meaning The people being in a state of straitness, or dearth, and hunger, and paucity of milk: but IAth says that the reading commonly known is مُسْنِتُونَ. (TA.) مَــشْتَــاةٌ: see شِتَــآءٌ, in two places: b2: and مَــشْتًــى.

شتم

(شتــم) شتــامة كَانَ كريه الْوَجْه فَهُوَ شتــيم
(شتــم) : المَــشْتُــمَةُ: المَــشْتَــمَةُ.
الــشتــم: وصف الغير بما فيه نقص وازدراء.
بَاب الــشتــم

ثلبة وسبه وهجنه وتنقصه وعابه واسمعه ووقمه وقذفه وقرفه وجبهه ومزقه وقذعه ولحاه ومصح عرضه 
[شتــم] الــشَتْــمُ: السبُّ، والاسم الــشَتــيمَةُ. والتَشاتُمُ: التسابُّ. والمُشاتَمَةُ: المُسابَّةُ. والــشَتــيمُ: الرجل الكريه الوجه، وكذلك الأسد. يقال: رجلٌ شَتِــيمُ المحيا. وقد ستم بالضم شتــامة. 

شتــم


شَتَــمَ(n. ac.
شَتْــم
مَــشْتَــمَة
مَــشْتُــمَة)
a. Insulted, abused, reviled.

شَتُــمَ(n. ac. شَتَــاْمَة)
a. Was ugly, forbidding, ill-favoured.

شَتَّــمَa. Was harsh, surly.

شَاْتَمَa. Insulted &c.

تَــشَتَّــمَa. Exposed himself to insult.

تَشَاْتَمَa. Insulted each other.

شَاْتِمa. see 28
شَتِــيْمa. Reviled, abused, insulted.
b. Hateful, ugly, forbidding, grimfaced.

شَتِــيْمَةa. Vilification, contumely, obloquy, invective.

شَتَّــاْمa. Reviler.

N. P.
شَتــڤمَa. see 25 (a)
باب الشين والتَّاء والميم معهما ش ت م، ش م ت مستعملان فقط

شتــم: شَتَــمَ فلانٌ فلاناً شتــماً. وأسدٌ شَتِــيمٌ وحمارٌ شَتِــيمٌ، أي: كريهُ الوجه. شمت: الشَّماتةُ: فرحُ العدُوّ ببلّيةٍ تنزلُ بمعاديهِ. وقد شمت به [يشمتُ] شماتةً. وأشمتهُ الله بكذا. وشمَّتَّ العاطسَ تشميتاً: قلت له: يرحمك الله. والتَّشميتُ: الدُّعاءُ، وكل داع لأحد بخير فهو مُشمِّتٌ له.
الشين والتاء والميم ش ت م

شَتَــمَه يَــشتُــمُه شَتْــما فهو مَــشْتُــومٌ والأنثى مَــشْتُــومةٌ وشَتِــيمٌ بغيرِ هاءٍ عن اللِّحيانيِّ سَبَّهُ وهي المَــشْتَــمَةُ والــشَّتِــميةُ قال سِيبَوَيْه في باب ما جَرَى مَجرَى المَثَلِ

كلُّ شيءٍ ولا شَتِــيمةُ حُرٍّ وشاتَمه فَــشَتَــمَه يَــشْتُــمُهُ غَلَبَه بالــشّتْــمِ ورجُلٌ شَتَّــامةٌ كثيرُ الــشَّتْــمِ والــشَّتِــيمُ والــشُّتَــامُ والــشُّتَــامةُ القَبيحُ الوَجْهِ والــشُّتَــامةُ أيضا السَّيِّئُ الخُلُقِ والــشَّتَــامَةُ شِدَّةُ الخَلْقِ مع قُبْحِ وَجْهٍ وأسْدٌ شَتــيمٌ عابسٌ وشُتَــيْمٌ ومِــشْتَــمٌ اسْمانِ
[شتــم] ك: فيه: "شتــمني" ابن آدم، الــشتــم وصف الرجل بما فيه إزراء ونقص سيما فيما يتعلق بالنسب، وأما تكذيبه أن يقول، هو جواب أما بحذف الفاء. ن: فإن امرؤ "شاتمه" أي شتــمه متعرضًا لمشاتمته، أو قاتله أي نازعه ودافعه، فليقل: إني صائم، يقوله بلسانه ينزجر الشاتم غالبًا، وقيل: بل يحدث به نفسه ليمنعها من مشاتمته ومقابلته ويحرس صومه عن المكدرات. ط: من الكبائر أن "يــشتــم" والديه، هذا إذا كان الــشتــم بما يوجب حدًا كما إذا شتــمه بالزنا فقال: أبوك زان، بخلاف ما إذا قال: يا أحمق! فقال: أبوك أحمق، فلا يكون من الكبائر، ويمكن كونه منها لأنه إذا تسبب لقوله: أحمق، فكأنه واجهه بأنت أحمق، ولا شك أنه منها، وقد قيل: "لا تقل لهما أف". وفيه: كيف يصرف "شتــم" قريش، يريد به تعريضهم إياه بمذمم كانت زوجة أبي لهب تقول: مذممًا قلينا، ودينه أبينا. وأمره عصينًا.
شتــم: بدل شتــم تستعمل كلمة شمت وهي قلب شتــم. وقد فقدت كلمة شتــم في عامية الأندلس التاء فصارت شم (ألكالا) وهو يذكر أشم وأشمت ونشم.
انــشتــم: مطاوع شتــم (فوك) في مادة لاتينية معناها: عنّف، زجر، انتهر.
شَتــم: سباب، شتــيمة. سَبّ (بوشر).
شَتْــم: ردّة، ارتداد عن الدين (ألكالا).
شَتْــمة وجمعها: شَتَــم: فضيحة (ألكالا) وكلام مهين (همبرت ص247) وتوبيخ، تأنيب (ألكالا) ولعنة (ألكالا).
شَتِــيَمة: تجمع على شتــائم (معجم مسلم) ونجد فيه أن بوشر يذكر شتــم جمعاً لها وهو خطأ، ففي بوشر شتــم مفرد.
شَتَّــام: مُجِدّف، سبّاب (المعجم اللاتيني - العربي، همبرت ص247).
شاتم: شائن، مهين (هلو).
شاتِم: لاذع، قارص، ثالب، عائب (الكالا).
شاتِم: مرتد عن الدين (ألكالا).
شاتمة: رصاصة للصيد (شيرب ((جزائرية)))، (هلو، دلابورت ص180).
تَــشْتِــيم: شَتْــم، سباب (هلو).
مــشْتَــم وجمعها مَشاتِم: المكان الذي ينام فيه الكلب (فوك).

شتــم: الــشَّتْــمُ: قبيح الكلام وليس فيه قَذْفٌ. والــشَّتْــمُ: السَّبُّ،

شَتَــمَه يَــشْتُــمُه ويَــشْتِــمُه شَتْــماً، فهو مَــشْتُــوم، والأُنثى مَــشْتُــومة

وشَتِــيمٌ، بغير هاء؛ عن اللحياني: سَبَّهُ، وهي المَــشْتَــمَةُ والــشَّتِــيمة؛

وأَنشد أَبو عبيد:

لَيْسَتْ بمَــشْتَــمةٍ تُعَدُّ، وعَفْوُها

عَرَقُ السِّقاءِ على القَعُودِ اللاَّغِبِ

يقول: هذه الكلمة وإِن لم تُعَدَّ شَتْــماً فإِن العَفْو عنها شديد.

والتَّشاتُمُ: التَّسابُّ. والمُشاتَمةُ: المُسابَّةُ؛ وقال سيبويه في باب ما

جَرى مَجْرى المَثَل:

كلُّ شَيءٍ ولا شَتِــيمةُ حُرٍّ

وشاتَمه فَــشَتَــمه يَــشْتُــمه: غَلَبَه بالــشَّتْــمِ. ورجل شَتَّــامةٌ: كثير

الــشَّتْــمِ. الجوهري: والــشَّتِــيمُ الكَريهُ الوجه، وكذلك الأَسَدُ. يقال:

فلان شَتِــيمُ المُحَيّا، وقد شَتُــمَ الرجلُ، بالضم، شَتــامَةً؛ وأَنشد ابن

بري للمَرَّار الأَسَدِيّ:

يُعْطِي الجَزيلَ ولا يُرى، في وَجْهِهِ

لخَلِيلِه، مَنٌّ ولا شَتْــمُ

قال: وشاهد شَتــامَةً قول الآخر:

وهَزِئْن مِنِّي أَن رَأَيْنَ مُوَيْهِناً

تَبْدُو عليه شَتــامَةُ المَمْلُوكِ

والاشْتِــيامُ: رَئيسُ الرُّكّابِ. والــشَّتِــيمُ والــشُّتــامُ والــشُّتــامةُ:

القبيح الوجه. والــشُّتــامَةُ أَيضاً: السَّيِّءُ الخُلُقِ. والــشَّتــامة:

شِدَّةُ الخَلْقِ مع قُبْح وَجْهٍ. وأَسدٌ شَتِــيمٌ: عابسٌ. وحمار شَتِــيمٌ:

وهو الكريه الوجه القبيح. وشُتَــيْم ومِــشْتَــمٌ: اسمان.

شتــم
شتَــمَ يَــشتُــم ويَــشتِــم، شَتْــمًا، فهو شاتم، والمفعول مَــشْتــوم
شتَــم جارَه: سبَّه، عابه، وصفه بما فيه نقصٌ وازدراء "انتقدْه بدون أن تــشتــمَه" ° الشَّاتمان: الشاتمُ والذي بلَّغ عنه الــشتــمَ. 

تشاتمَ يتشاتم، تشاتُمًا، فهو مُتشاتِم
• تشاتم الرَّجُلان: سَبَّ كلُّ منهما الآخرَ وعاب فيه. 

شاتمَ يشاتم، مُشاتمةً، فهو مُشاتِم، والمفعول مُشاتَم
• شاتم خصمَه: سابَّه "وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ [حديث] ". 

شتَّــامة [مفرد]: صيغة مبالغة من شتَــمَ: كثير السِّباب والإهانة، سيِّئ الخُلُق، وزيدت التاء لتأكيد المبالغة. 

شتْــم [مفرد]:
1 - مصدر شتَــمَ.
2 - سِباب، كلام مُهين "أشبعَه شتــمًا- *ومن لا يتّقِ الــشَّتــمَ يُــشتــمِ*". 

شَتِــيمة [مفرد]: ج شتــائِمُ: سَبٌّ، إهانة "تبادلا الــشَّتــائم" ° انهالوا عليه بالــشَّتــائم/ كالوا له الــشَّتــائِمَ: أمطروه بوابلٍ من القذف والإهانة. 
ش ت م : شَتَــمَهُ شَتْــمًا مِنْ بَابَ ضَرَبَ وَالِاسْمُ الــشَّتِــيمَةُ وَقَوْلُهُمْ فَإِنْ شُتِــمَ فَلْيَقُلْ إنِّي صَائِمٌ يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْكَلَامِ اللِّسَانِيِّ وَهُوَ الْأَوْلَى فَيَقُولَ ذَلِكَ بِلِسَانِهِ وَيَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى الْكَلَامِ النَّفْسَانِيِّ وَالْمَعْنَى لَا يُجِيبُهُ بِلِسَانِهِ بَلْ بِقَلْبِهِ وَيَجْعَلُ حَالَ مَنْ يَقُولُ كَذَلِكَ وَمِثْلُهُ قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} [الإنسان: 9] الْآيَةَ وَهُمْ لَمْ يَقُولُوا ذَلِكَ بِلِسَانِهِمْ بَلْ كَانَ حَالُهُمْ حَالَ مَنْ يَقُولُهُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ فَإِنْ شُوتِمَ يَجْعَلُهُ مِنْ الْمُفَاعَلَةِ وَبَابُهَا الْغَالِبُ أَنْ تَكُونَ مِنْ اثْنَيْنِ يَفْعَلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ مَا يَفْعَلُهُ صَاحِبُهُ بِهِ مِثْلُ: ضَارَبْتُهُ وَحَارَبْتُهُ وَلَا يَجُوزُ حَمْلُ الصَّائِمِ عَلَى هَذَا الْبَابِ فَإِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْ السِّبَابِ وَقَدْ تَكُونُ الْمُفَاعَلَةُ مِنْ وَاحِدٍ لَكِنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ نَحْوُ عَاقَبْتُ اللِّصَّ فَهِيَ مَحْمُولَةٌ عَلَى الْفِعْلِ الثُّلَاثِيِّ وَقَدْ عُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ الْمُفَاعَلَةَ إنْ كَانَتْ مِنْ اثْنَيْنِ كَانَتْ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ وَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا كَانَتْ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَا تَكَادُ تُسْتَعْمَلُ الْمُفَاعَلَةُ مِنْ وَاحِدٍ وَلَهَا فِعْلٌ ثُلَاثِيٌّ مِنْ لَفْظِهَا إلَّا نَادِرًا نَحْوُ صَادَمَهُ الْحِمَارُ بِمَعْنَى صَدَمَهُ وَزَاحَمَهُ بِمَعْنَى زَحَمَهُ وَشَاتَمَهُ بِمَعْنَى شَتَــمَهُ وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ «وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ» فَيَجُوزُ شُتِــمَ وَشُوتِمَ وَلَكِنْ الْأَوْلَى شُتِــمَ بِغَيْرِ وَاوٍ لِأَنَّهُ مِنْ الْبَابِ الْغَالِبِ.
شتــم

(شَتَــمه يَــشْتِــمه) بالكَسْر (ويَــشْتُــمه) بالضّم (شَتْــمًا ومَــشْتَــمَةً) كَمَرْحَلةٍ (ومَــشْتُــمةً) بضَمِّ التّاء، (فَهُو مَشْئُوم وَهِي مَــشْتُــومة وشَتِــيمٌ) بِغَيْر هَاءٍ عَن اللَّحْيانِيّ: (سَبَّه) وَقيل: الــشَّتْــم: قَبِيحُ الكَلاَم، وَلَيْسَ فِيهِ قَذْفِ، (والاسْمُ: الــشَّتــيمَة) كَسَفِينَة، قَالَ سِيبَوَيْه فِي بَاب مَا جَرَى بِهِ المَثَل:
(كُلُّ شَيْءٍ وَلَا شَتِــيمَةُ حُرٍّ) .
والمَــشْتَــمَة والمَــشْتُــمَة قيل: مَصْدَران كَمَا يَقْتَضيه سِياقُه، أَو هُمَا اسْمانِ. وَإِلَى الأَخِير مَالَ أَبُو عُبَيْد، وَأنْشَدَ:
(لَيْسَتُ بِمَــشْتَــمَةٍ تُعَدُّ وعَفْوُها ... عَرَقُ السِّقاءِ على القَعُودِ اللاَّغِبِ)

يَقُول: هذِهِ الكَلِمَة وَإنْ لَمْ تَعَدَّ شَتْــمًا فَإِن العَفْو عَنْهَا شَدِيد.
(وَشَاتَما) مَشَاتَمَةً، سَابّا، (وتَشَاتَمَا: تَسَابَّا) .
(و) فِي الصِّحَاح: (الــشَّتِــيم: الكَرِيهُ الوَجْهِ) . يُقَال: فلَان شَتِــيمُ المُحَيَّا. (وَقد شَتُــم كَكَرُم) شَتْــمًا وشَتَــامَةً. وَأنْشد ابْن بَرّيّ للمَرَّار الأَسَدِيّ: (يُعْطِي الجَزِيلَ وَلَا يُرَى فِي وَجْهِه ... لِخَلِيلِهِ مَنٌّ وَلَا شَتْــمُ)

قَالَ: وشاهِدُ شَتــامَة قَولُ الآخَر:
(وَهَزِئِن مِنّي أَنْ رَأَيْنَ مُوَيْهِنًا ... تَبَدُو عَلَيْهِ شَتــامَةُ المَمْلُوكِ)

(و) الــشَّتِــيمُ: (الأَسدُ العابسُ كالمُــشَتَّــم كَمَعَظَّم) .
(والــشَّتَّــأمَةُ) كَجَبَّانةٍ، وَهُوَ مجَاز، (وَكَزُبَيْر) شُتَــيْمُ (بنُ ثَعْلَبَة) بنِ ذُؤَيْب ابْن السّيد: (أَبُو قَبِيلَة فِي ضَبَّة) . هَكَذَا قَالَه ابنُ دُرَيْد فِي كِتابِ الاشْتِــقاق. وَقَالَ: هُوَ من شَتــامَة الوَجْه، (أَو الصَّواب شُيَيْم بِمُثَنَّاتَيْن من تَحْت) ، ولكنّ أَوَّلَه على هَذَا مَكْسُور، وَهُوَ قَولُ أئِمَّة النَّسَب من غَيْرِ اخْتِلاف. ويَقُولُون: صَحَّفَ ابنُ دُرَيْد.
(و) شُتَــيْم (بنُ خُوَيْلد الفَزارِيُّ شاعِرٌ) قَالَ الحافِظُ: اختُلِف فِي شُتَــيْم الفَزَارِي الصَّحابِي أحد بَنيِ سَهْم بنِ مُرَّة والدِ سَعِيد، فذَكَره الأميرُ بِيَاءَين تَحْتِيَّتَيْن وَأَوَّلُه مَكْسُور، وَذكره أَبُو الوَلِيد الفَرْضِي بِفَتْح الشِّينِ وَكَسْرِ المُثَنَّاة، كَذَا نَقَله الرُّشَاطِيّ فِي بَاب السّهميّ، فَالله أعلَمُ. انْتهى.
قُلتُ: وضَبَطَه المَيَانْجِي كَضَبْطِ الأَمير. وَفِي سِياقِ المُصَنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى.
(والأُــشْتُــوم بالضَّم: حِصْن بِتنِّيس) ، قَالَ يَحْيَى بنُ الفُضَيْل:
(حِمارٌ أَتَى دِمْياطَ والرُّومُ رُتَّب ... بِتِنّيس مِنْهُ رَأْي عين وَأقْرَبُ)

(يُقِيمُون بالأُــشْتُــوم يَبْغُون مِثْلَ مَا ... أَصابُوه من دِمْياط والحَربُ تَرْتُبُ)

وَقَالَ المُهَلَّبِيّ: من تَنِّيس إِلَى الأُــشْتُــوم سِتَّة فَراسِخ. وَفِيه مَصَبٌّ مَاءِ البُحَيْرة إِلَى بَحْرِ الرُّوم. وَمن الأُــشْتُــومِ إِلَى مَدِينةِ الفَرَمَا فِي البَرِّ ثَمانِيَةُ أَمْيالٍ، وَفِي البُحَيْرة ثَلاثَةُ فَراسِخ. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
شاتَمَه فَــشَتَــمَه يَــشْتُــمُه: غَلَبه بالــشَّتْــم، وَرجل شَتَّــامة: كَثِير الــشَّتْــم.
والــشَّتِــيمُ والــشُّتَــامُ: شَدَّةُ الخَلْق مَعَ قُبْح وَجْه. وحِمارٌ شَتِــيمٌ: كَرِيهُ الوَجْهِ قَبيح.
والاشْتِــيام بالكَسْر: رَئِيسُ الرُّكَّاب، عَن ابنِ بَرّيّ: وَمِــشْتَــم كَمِنْبَر: اسْم.

شتــم

1 شَتَــمَهُ, (MA, Msb, K,) aor. ـِ (Msb, K) and شَتُــمَ, (K,) inf. n. شَتْــمٌ (S, MA, Msb, K) and مَــشْتَــمَةٌ and مَــشْتُــمَةٌ, (K, TA,) the last of these [written مَــشْتِــمَة in the CK] with damm to the ت, or this and the next before it, though said to be inf. ns., may be simple substantives, as A'Obeyd inclines to think them, (TA,) He reviled him, vilified him, upbraided him, reproached him, defamed him, or gave a bad name to him; (S, * MA, K, TA;) syn. سَبَّهُ: (K, TA:) or, as some say, شَتْــمٌ signifies [the addressing with] foul speech, without قَذْف [here meaning the casting an accusation, though commonly used and expl. as syn. with شَتْــمٌ]: (TA:) and ↓ شاتمهُ signifies the same as شَتَــمَهُ, (MA, Msb,) being a rare instance of a verb of the measure فَاعَلَ denoting an act of a single agent when it has an unaugmented verb of the same radical letters [and the same signification], as صَادَمَهُ الحِمَارُ meaning صَدَمَهُ, and زَاحِمَهُ meaning زَحَمَهُ. (Msb.) Hence the saying, فَإِنْ شُتِــمَ فَلْيَقُلْ إِنِّى صَائِمٌ [And if he be reviled, let him say, Verily I am fasting], which may mean that he should say this with his tongue, which is the more proper meaning, or mentally: or ↓ فَإِنْ شُوتِمَ, which is allowable, though the former is the more proper. (Msb.) b2: شاتمهُ فَــشَتَــمَهُ: see 3.

A2: شَتُــمَ, aor. ـُ (S, K,) inf. n. شَتَــامَةٌ (S, IB) and شَتَــمٌ, (IB, TA,) (assumed tropical:) He (a man, S) was, or became, displeasing, or hateful, in countenance. (S, K.) A3: [شَتِــمَ, trans. by means of ب, expl. by Golius as meaning He rejoiced at evils, or misfortunes, of an enemy, is, I doubt not, a mistake for شَمِتَ; though it might be supposed to be formed by transposition, like جَبَذَ from جَذَبَ.]2 شتّــم, accord. to Reiske, said of a camel when haltered, and of a lion, as mentioned by Freytag, signifies (assumed tropical:) He was harsh, and surly, in countenance, and uttered a grumbling sound: if used, it must be شُتِّــمَ, agreeably with the part. n., expl. below.]3 مُشَاتَمَةٌ is syn. with مُسَابَّةٌ, (S,) signifying The reviling, vilifying, upbraiding, reproaching, defaming, or giving a bad name to, each other: (KL:) and [in like manner] ↓ تَشَاتُمٌ is syn. with تَسَابٌّ, (S,) signifying as above [but used in relation to two persons and more than two]: (KL:) you say, شَاتَمَا and ↓ تَشَاتَمَا meaning تَسَابَّا [They reviled, vilified, &c., each other]: (K:) and ↓ تشاتموا They reviled, &c., one another; like تَسَابُّوا. (MA.) [شاتمهُ may therefore be rendered He reviled him, &c., being reviled, &c., by him: but sometimes it is syn. with شَتَــمَهُ:] see 1, in two places. b2: One says also, ↓ شَاتَمَهُ فَــشَتَــمَهُ, aor. ـُ meaning [He vied, or contended, with him in reviling, vilifying, &c.,] and he overcame him [therein, i. e.] in reviling, &c. (TA.) 5 تــشتّــم is said by Freytag to signify He exposed himself to contumelies; on the authority of the Ham p. 310: but I there find only the part. n., مُتَــشَتِّــمٌ, signifying as expl. below: so that the verb, if used, means he became exasperated by reviling, vilifying, &c., and addressed, or applied, himself thereto. b2: He also explains it as signifying (assumed tropical:) He contracted the face very austerely; on the authority of the Deewán of the Hudhalees.]6 تَشَاْتَمَ see 3, in three places.

شِتَــامٌ: see the next paragraph.

شَتِــيمٌ: see مَــشْتُــومٌ. b2: Also (assumed tropical:) Displeasing, or hateful, in countenance; (S, K;) applied to a man, and to a lion; (S;) and to an ass, as meaning thus, and foul, or ugly: (TA:) or to a lion as meaning (tropical:) grim-faced; or stern, austere, or morose, in countenance; as also ↓ مُــشَتَّــمٌ; and ↓ شَتَّــامَةٌ; (K, TA;) the last like جَبَّانَةٌ [in measure, but in the CK written شَتــامَة]. (TA.) One says, فُلَانٌ شَتِــيمُ المُحَيَّا (assumed tropical:) Such a one is displeasing, or hateful, in countenance. (S.) A2: Also, and ↓ شِتَــامٌ, An obstruction (سُدَّة) of the fauces, combined with foulness, or ugliness, of face. (TA.) شَتِــيمَةٌ a subst., (S, Msb, K, and Ksh in lxxiv.

41, [by Bd, in explaining the same passage of the Kur, improperly said to be an inf. n.,]) from شَتَــمَهُ, (Msb, K,) in the sense of شَتْــمٌ [meaning The act of reviling, vilifying, or upbraiding; reproach, obloquy, or contumely]; (S, * and Ksh ubi suprà;) as also ↓ مَــشْتَــمَةٌ, and ↓ مَــشْتُــمَةٌ, or, as mentioned above, [see 1, first sentence,] these two are inf. ns. (TA.) شَتَّــامٌ [One who reviles, &c., much]. (Ham p.

310.) شَتَّــامَةٌ One who reviles, &c., [very] much. (TA.) b2: See also شَتِــيمٌ.

شَاتِمٌ act. part. n. of 1, Reviling, &c. b2: It is also said by Golius, on the authority of the Mirkát el-Loghah, to signify Rejoicing at another's evils, or misfortunes: but this I believe to be a mistake for شَامِتٌ: see 1, last sentence.]

الاشتــيام, with kesr, [which seems to indicate that it is الإِــشْتِــيَامُ,] is expl. by IB as meaning رئيس الركاب [app. رَئِيسُ الرُّكَّابِ The headman, or master, of the riders: but whence this is derived I know not, unless it be arabicized, from the Pers\. أُسْتَا يَام (if there be such an appellation), meaning “ the master of the post-horse ”]. (TA.) مَــشْتَــمَةٌ and مَــشْتُــمَةٌ: see شَتِــيمَةٌ.

مُــشَتَّــمٌ: see شَتِــيمٌ; and see also مُشَبَّمٌ.

مَــشْتُــومٌ Reviled, vilified, upbraided, reproached, defamed, or called by a bad name: and so with ة applied to a female, as also ↓ شَتِــيمٌ; (K, TA;) this last, without ة, mentioned on the authority of Lh. (TA.) مُتَــشَتِّــمٌ Exasperated by reviling, &c., and addressing, or applying, himself thereto. (Ham p. 310: there expl. by the words متحكك بالــشتــم ومعترض له [i. e. مُتَحَكِّكٌ بِالــشَّتْــمِ وَمُعْتَرِضٌ لَهُ: see 5].)
شتــم: شَتَــمَ فلانٌ [فلاناً] شَتْــماً، ومَثَلٌ: " شَتَــمَكَ مَنْ بَلَّغَكَ ". وأسَدٌ شَتْــيْمٌ، وحِمَارٌ شَتِــيْمٌ: كَرِيْهُ الوَجْهِ.
ش ت م: (الــشَّتْــمُ) السَّبُّ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَالِاسْمُ (الــشَّتِــيمَةُ) . وَ (التَّشَاتُمُ) التَّسَابُّ. وَ (الْمُشَاتَمَةُ) الْمُسَابَّةُ. 

شتر

شتــر
عن الفارسية شتــر بمعنى جمل وبعير.
ش ت ر : الــشَّتَــرُ انْقِلَابٌ فِي جَفْنِ الْعَيْنِ الْأَسْفَلِ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَرَجُلٌ أَــشْتَــرُ وَامْرَأَةٌ شَتْــرَاءُ. 
(شتــر) شتــرا انْشَقَّ وَيُقَال شتــر فلَان انشقت شفته السُّفْلى وانقلب جفن عينه وَيُقَال شتــرت عينه فَهُوَ أشتــر وَهِي شتــراء (ج) شتــر

(شتــر) بفلان عابه وسبه
(ش ت ر) : (رَجُلٌ أَــشْتَــرُ) انْقَلَبَ شُفْرُ عَيْنَيْهِ مِنْ أَسْفَلَ أَوْ أَعْلَى وَقِيلَ الــشَّتَــرُ أَنْ يَنْشَقَّ الْجَفْنُ حَتَّى يَنْفَصِلَ شَقُّهُ وَقِيلَ هُوَ انْقِلَابُ الْجَفْنِ الْأَسْفَلِ فَلَا يَلْقَى الْأَعْلَى فَظَهَرَتْ حَمَالِيقُهُ.
ش ت ر: (الــشَّتَــرُ) بِفَتْحَتَيْنِ انْقِلَابٌ فِي جَفْنِ الْعَيْنِ وَقَدْ (شَتِــرَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَــشْتَــرُ) وَ (شُتِــرَ) أَيْضًا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. 
(شتــر) - في حديث عَلِىّ : "قَرُبَ مَفَرُّ ابن الــشّتْــراء"
هو رجل كان يقَطَع الطريقَ، يَأتيِ الرُّفْقَةَ فَيدنوُ حتى إذا هَمُّوا به نَأَى قليلا، ثم عَاودَهم حتى يُصِيبَ منهم غِرَّةً
: أي مَفَرُّه قَرِيبٌ وسَيَعودُ، صار مَثَلاً.

شتــر


شَتَــرَ(n. ac. شَتْــر)
a. Cut; cut off; mangled.
b. Hurt, offended.
c. Inverted (eyelid).
شَتِــرَ(n. ac. شَتَــر)
a. Was cut, cut off.
b. Had inverted eye-lids.
c. [Bi], Reviled.
شَتَّــرَa. Injured (eye-lid).
b. [Bi], Reviled.
إِنْــشَتَــرَa. Had inverted eye-lids.

شَتَــرa. Crack.
b. Inversion of the eye-lids.

أَــشْتَــرُa. One having inverted eye-lids; cracked lip.

شِتِّــيْرa. Rogue, scoundrel, knave.
باب الشين والتاء والراء معهما ش ت ر، ت ش ر مستعملان فقط

شتــر: الــشَّتــرُ: انقلابٌ في جفنِ العين الأسفل قلَّما يكون خلقةً. والــشَّتــر، بجزم التّاء: فِعلُك بها. والنعتُ: أشتــر وشتــراءُ. وقد شتــر يــشتــر شتــراً.

تشر: تشرين: اسم شهرٍ من شهور الخريف بالرُّومية.
شتــر: الــشَّتْــرُ: انْقِلابٌ في جَفْنِ العَيْنِ الَسْفَلِ قَلَّ ما يَكُونُ خِلْقَةً. والــشَّتْــرُ: فِعْلُكَ بها. والنَّعْتُ: أشْتَــرُ وَتْرَاءُ، شَتِــرَ يَــشْتَــرُ شَتَــراً. وشَتَــرْتُ عَيْنَه وأشْتَــرْتُها. وشَتَّــرْتُ به تَــشْتِــيرأً: أي سَمَّعْت به وشَنَّعْت عليه. والــشَّتْــرَةُ: ما بَيْنَ الإِصْبَعِيْنِ، وجَمْعُها شُتَــرٌ. والسَّوْتَرَةُ: العَجْزَاءُ. والأشْتَــرَانِ: مالِكٌ وهاشِمٌ.
[شتــر] وفيه: لو قدرت عليهما "اشتــرت" بهما، أي أسمعتهما القبيح، من شتــرت به تــشتــيرًا، ويروى بنون من الشنار وهو العيب والعار. ومنه ح: في "الــشتــر" ربع الدية هو قطع الجفن الأسفل، والأصل انقلابه إلى أسفل، والرجل أشتــر. وح: فقلت قريب مفر ابن "الــشتــراء" هو رجل كان يقطع الطريق يأتي الرفقة فيدنو منهم حتى إذا هموا به نأي قليلًا ثم عاودهم حتى يصيب منهم غرة، يعني أن مفر، قريب وسيعود، فصار مثلًا.
[شتــر] الــشَتَــرُ: انقلابٌ في جفن العين. يقال: رجلٌ أَــشْتَــرُ بيِّن الــشَتَــرِ. وقد شَتِــرَ الرجل وشُتِــرَ أيضا، مثل أفن وأفن. والاشتــران: مالك وابنه. وشتــرته أنا، مثل ثرم وثَرَمْتُهُ أنا وأَــشْتَــرْتُهُ أيضاً. وانْــشَتَــرَتْ عينُه. وشَتَّــرْتُ بفلان تَــشْتــيراً: إذا تنقصته وعبته. وشنتر ثوبه: مزقه. وقولهم: لأَضُمَّنَّكَ ضمَّ الشَناتِرِ، وهي الأصابع، ويقال القِرَطة، لغة يمانية، الواحدة شنترة. وذو شناتر: ملك من ملوك اليمن، ويقال معناه ذو القرطة.
شتــر: شَتَــر: حسَّ، حَسَّس. ففي ألف ليلة (برسل 11: 232): وجعل يقوم الثالث إلى الحما ويــشتــره ويمسحه من رأسه إلى ظهره.
شَتّــر (بالتشديد). مــشتَّــر الرمان: فلق الرمان (فوك).
تــشتّــر: مضارع شتَّــر بمعنى تفلّق (فوك).
شِتْــر = جِتْر: مظلة شمسية (كاترمير مغول ص209) وأرى إنه قد أخطأ حين قال إن جمعها شتــور، إذ يظهر لي أن كلمة شتــور في جملة: نُصِبت شتــور من الخيام تصحيف والصواب: ستُور شَتْــرة الجَفُن الأَسْفَل: انقلاب الجفن الأسفل (بوشر).
أشْتَــر: نبات اسمه العلمي في الأندلس Libanotis ( ابن البيطار 2: 450).
الشين والتاء والراء ش ت ر

الــشَّتَــرُ انْقلابُ جَفْنِ الْعَيْنِ من أَعْلَى وأَسْفَل وَتَشَنُّجُه وقيل هو أن يَنْشَقَّ الجَفْنُ حتى يَنْفصلَ الحَتَارُ وقيل هو اسْتِرخاءُ الجفْنِ الأَسْفلِ شَتِــرَت عيْنُه شَتَــراً وشَتَــرَها يَــشْتُــرُها شَتْــراً وأشْتَــرَها وشَتَّــرَها قال سِيبَوَيْه إذا قُلْتَ شَتَــرْتُه فإنَّكَ لم تَعْرِضْ لِــشَتِــرَ ولو عرضْتَ لِــشَتِــرَ لُقلْتَ أشْتَــرْتُهُ ورجُلٌ أشْتَــرُ والأُنْثَى شَتْــرَاءُ والــشَّتْــرُ من عَرُوضِ الهَزَج أن يَدْخُلَهُ الخَرْمُ والقَبْضُ فَيصِيرَ فيه مَفَاعِيلُن فَاعِلنْ كقَوْله قُلْتُ لا تَخَفْ شيئاً فما يكونُ يَأتِيكَا وهو مُــشْتَــقٌّ من شَتَــرِ العيْنِ فكأنّ البيتَ قد وقَع فيه من ذَهابِ الميمِ والياءِ ما صار به كالأشْتَــرِ العيْنِ والــشَّتَــرُ انشقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَى شَفَةٌ شَتْــرَاءُ وشَتَّــرَ بالرَّجُلِ سَبَّه بِنَظْمٍ أو نَثْرٍ وشَتَــرَه غَتَّهُ وشَتَــرَهُ جَرَحه ويُرْوَى بَيْتُ الأخْطَل

(رَكُوبٌ على السَّوْءاتِ قد شَتَــرَ اسْتَهُ ... مُزَاحَمَةُ الأعداءِ والنَّخْسُ في الدُّبُر) وشُتَــيْرُ بن خالدٍ رَجُلٌ من أعلامِ العَرَبِ كان شَرِيفًا قال

(أَوَالِبَ لا فَانْهُ شُتَــيْرَ بنَ خالدٍ ... عن الجَهْلِ لا يَغْرُرْكُمُ بأَثَامِ)

وشُتَــيْرٌ موضعٌ أنشد ثَعْلبٌ

(وعَلَى شُتَــيْرٍ راحَ مِنّا رائِحٌ ... بأبي قَبِيصَةَ كالفَنِيقِ الْمُقْرَمِ)

شتــر

1 شَتِــرَ, aor. ـَ (S, Msb, K, &c.,) inf. n. شَتَــرٌ; (T, S, A, Msb, K, &c.;) and شُتِــرَ; (S, K;) He (a man) had an inversion in the eyelid; (T, S;) seldom natural: (T:) or an inversion of, (A,) or in, (Msb,) the lower eyelid: (A, Mgh, Msb:) or an inversion of the eyelid above and below, (M, K,) or above or below, (Mgh,) and a contraction thereof: (M:) or a cracking thereof, (K,) so that the edge [for الخِتَار, in the TA, I read الحِتَار,] became separate: (Mgh, TA:) or a flaccidity of its lower part. (K.) b2: And شَتِــرَتِ العَيْنُ, and شُتِــرَت, (K,) and ↓ انــشتــرت, (S, K,) The eye had an inversion in the lid: (S:) [or in, or of, the lower lid:] or an inversion of the lid above and below, (K,) and a contraction thereof: (TA:) or a cracking thereof, (K,) so that the edge became separate: (TA:) or a flaccidity of its lower part. (K.) b3: and شَتِــرَ, (TK,) inf. n. شَتَــرٌ, (K,) He (a man) had his lower lip cracked. (K, * TA.) A2: شَتَــرَهُ, and ↓ اشتــرهُ, (S,) or the latter but not the former, (Sh, TA,) He caused him to have an inversion in the eyelid. (S.) b2: And شَتَــرَ العَيْنَ, (K,) aor. ـِ inf. n. شَتْــرٌ; (TA;) and ↓ اشتــرها; and ↓ شتّــرها; (K;) He caused the eye to have an inversion of the lid above and below, (K,) and a contraction thereof: (TA:) or a cracking thereof, (K,) so that the edge became separate: (TA:) or a flaccidity of its lower part. (K.) b3: شَتْــرٌ also signifies The cutting off of the lower eyelid: for which a quarter of the whole price of blood must be paid. (TA.) A3: شَتِــرَ بِهِ He reviled him; (K;) found fault with him; blamed him; or censured him; in verse or in prose: (TA:) and بِهِ ↓ شتّــر, inf. n. تَــشْتِــيرٌ, he detracted from his reputation; found fault with him; blamed him; or censured him; (S, TA;) made him to hear what was bad, evil, abominable, or foul: (TA:) Sh says that it is شنّر, and he disallows ↓ شتّــر: but IAar and AA say شتّــر; and AM holds this to be correct. (TA.) [See also شذّر به.]2 شَتَّــرَ see 1, in three places.4 أَــشْتَــرَ see 1, in two places.7 إِنْــشَتَــرَ see 1, second sentence.

أَــشْتَــرُ A man having the affection of the eyelid described above, voce شَتِــرَ: (S, A, Mgh, Msb:) or having the eyelid slit: (IAar, TA in art. شرم:) fem. شَتْــرَآءُ. (Msb.) b2: A man having his lower lip cracked: and شَفَةٌ شَتْــرَآءُ a cracked lip. (TA.)
شتــر
شتَــرَ يَــشتِــر، شَتْــرًا، فهو شاتر، والمفعول مَــشْتــور
شتَــر ثوبَه: قطعه ومزّقه.
شتَــر فلانًا: جرحَه "شتَــر السِّكّينُ إصبعَ الجزّار". 

شتِــرَ يَــشتَــر، شَتَــرًا، فهو أشتَــرُ
شتِــر الشَّيءُ: انقطع وانشقّ.
شتِــر الشَّخصُ:
1 - انقلب جفْنُ عينه "رجلٌ أشتــرُ".
2 - انشقّت شفتُه السُّفْلَى "عمليّة تجميليَّة لطفلةٍ شتــراءُ". 

شتَّــرَ بـ يــشتِّــر، تــشتــيرًا، فهو مُــشَتِّــر، والمفعول مُــشتَّــر به
شتََّــر بفلان: عابه, سبَّه "شتَّــر بجاره". 

أشتــرُ [مفرد]: ج شُتْــر، مؤ شَتْــراءُ، ج مؤ شتــراوات وشُتْــر:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شتِــرَ: مشقوق الشفة السُّفلى.
2 - منقلب جَفْن العين. 

شتِّــير [مفرد]: كثير العيوب سيّئ الخُلُق. 

شَتْــر [مفرد]: مصدر شتَــرَ. 

شَتَــر [مفرد]: مصدر شتِــرَ. 

شُتْــرَة [مفرد]: ج شُتُــرات وشُتْــرات: ما بين الإصبعين. 

شتــر: التهذيب: الــشَّتَــرُ انقلابٌ في جفن العين قلما يكون خلقة.

والــشَّتْــرُ، مخففةً: فِعْلك بها. ابن سيده: الــشَّتَــرُ انقلاب جَفْنِ العين من

أَعلى وأَسفل وتَشَنُّجُه، وقيل: هو أَن ينشَقَّ الجفن حتى ينفصل الحَتَارُ،

وقيل: هو استرخاء الجفن الأَسفل؛ شَتِــرَتْ عينُه شَتَــراً وشَتَــرَها

يَــشْتُــرُها شَتْــراً وأَــشْتَــرَها وشَتَّــرَها. قال سيبويه: إِذا قلت شَتَــرْتُهُ

فإِنك لم تَعْرِضْ لِــشتِــرَ ولو عَرَضْتَ لِــشتــرَ لقلتَ أَــشْتَــرْتُه.

الجوهري: شَتَــرْتُه أَنا مثل ثَرِم وثَرَمْتُه أَنا وأَــشْتَــرْتُه أَيضاً،

وانــشَتَــرتْ عينُه. ورجل أَــشْتَــرُ: بَيِّنُ الــشَّتَــرِ، والأُنثى شَتْــراء. وقد

شَتِــرَ يَــشْتَــرُ شَتَــراً وشُتِــرَ أَيضاً مثل أَفِنَ وأُفِنَ. وفي حديث

قتادة: في الــشَّتَــرِ ربع الدية، وهو قطع الجفن الأَسفل والأَصل انقلابُه

إِلى أَسفل.

والــشَّتْــرُ: من عَروض الهَزَجِ أَن يدخله الخَرْمُ والقَبْضُ فيصير فيه

مفاعيلن فاعل كقوله:

قلتُ: لا تَخَفْ شيّا،

فما يكونُ يأْتيكا

وكذلك هو في جزء المضارع الذي هو مفاعيلن، وهو مــشتــق من شَتَــرِ العين،

فكأَن البيت قد وقع فيه من ذهاب الميم والياء ما صار به كالأَــشْتَــرِ

العيْن. والــشَّتَــرُ: انشقاق الشفة السفلى، شَفَة شَتْــراء.

وشَتَّــرَ بالرجل تَــشْتِــيراً: تَنَقَّصَه وعابه وسبَّه بنظم أَو نثر. وفي

حديث عمر: لو قَدَرْتُ عليهما لــشَتَّــرْتُ بهما أَي أَسمعتهما القبيح،

ويروى بالنون، من الشَّنَارِ، وهو العار والعيب. وشَتَــرَه: جَرَحَهُ؛ ويروى

بيت الأَخطل:

رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَــرَ اسْتَهُ

مُزَاحَمَةُ الأَعداءِ، والنَّخْسُ في الدُّبُرْ

وشَتَّــرْت به تَــشْتِــيراً وسَمَّعْتُ به تسميعاً ونَدَّدْتُ به تنديداً،

كل هذا إِذا أَسمعتَه القبيح وشتــمتَه. قال أَبو منصور: وكذلك قال ابن

الأَعرابي وأَبو عمرو: شَتَّــرْت، بالتاء؛ وكان شمر أَنكر هذا الحرف وقال:

إِنما هو شَنَّرْتُ، بالنون؛ وأَنشد:

وباتَتْ تُوَقِّي الرُّوحَ، وهي حَرِيصَةٌ

عليه، ولكنْ تَتَّقِي أَنْ تُشَنَّرَا

قال الأَزهري: جعله من الشَّنَارِ وهو العيب، والتاء صحيح عندنا. وقال

ابن الأَعرابي: شَتِــرَ انقطع، وشُتِــرَ انقطع. وشَتَــرَ ثوبه: مَزَّقَهُ.

والأَــشْتَــرَانِ: مالك وابنه. وشُتَــيْرُ بن خالد: رجل من أَعْلام العرب كان

شريفاً؛ قال:

أَوَالِبَ لا فانْهَ شُتَــيْرَ بنَ خالِدٍ

عن الجَهْلِ لا يَغْرُرْكُمُ بِأَثَامِ

وفي حديث علي، عليه السلام، يوم بدر: فقلتُ قريبٌ مَفَرُّ ابن

الــشَّتْــرَاءِ؛ قال ابن الأَثير: هو رجل كان يقطع الطريق يأْتي الرُّفقة فيدنو منهم

حتى إِذا هَمُّوا به نأَى قليلاً ثم عاوَدَهم حتى يصيب منهم غِرَّة،

المعنى: أَن مَفَرَّه قريب وسيعود، فصار مثلاً. وشُتَــيْرٌ: موضع؛ أَنشد

ثعلب:وعلى شُتَــيْر راحَ مِنَّا رائحٌ،

يأْتي قَبِيصَةَ كالفَنِيق المُقْرَمِ

شتــر
: (الــشَّتْــرُ) ، بالفَتْحِ: (القَطْعُ، فِعْلُه) شَتَــرَه يَــشْتِــرُه (كضَرَبَ) . (و) بِهِ سُمِّيَ شَتْــر، (بِلا لامٍ) ، وَهُوَ (والِدُ عَبْدِ الرّحْمانِ المُحَدِّثِ الكُوفِيِّ) ، روى عَن الإِمام أَبي جَعْفَر مُحَمَّد البَاقِر رَضِي الله عَنهُ.
(و) الــشَّتَــرُ، (بالتَّحْرِيكِ: الانْقِطاعُ) وَقد شَتِــرَ، كفَرِحَ، عَن ابنِ الأَعرَابِيّ.
(و) فِي التَّهْذِيب: الــشَّتَــرُ: انقلاب فِي جَفْنِ العَيْنِ قَلَّمَا يكونُ خِلْقَةً، والــشَّتْــرُ بالتَّسْكِين: فِعْلُكَ بهَا.
وَفِي المُحْكَم: الــشَّتَــرُ: (انقِلاَبُ الجَفْنِ من أَعْلَى وأَسْفَلَ) ، وتَشَنُّجُه (وانشِقاقُه) حَتَّى يَنْفَصِلَ الحِتَارُ (أَو) هُوَ (اسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِه) ، أَي الجَفْن.
يُقَال: (شَتِــرَت العَيْنُ والرَّجُلُ) شَتَــراً (كفَرِحَ وعُنِيَ) مثل أَفِنَ وأُفِنَ، (وانْــشَتَــرت) عَينُه (وشَتَــرَها) يَــشْتُــرُها شَتْــراً (وأَــشْتَــرَها وشَتَّــرَهَا) .
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِذا قلْت: شَتَــرْتُه فإِنّك لم تَعْرضْ لــشَتِــرَ، وَلَو عرَضْتَ لــشَتِــرَ لقُلْتَ أَــشْتَــرْتُه.
وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: شَتَــرْتُه أَنا، مثل: ثَرِمَ وثَرَمْتُه أَنا.
وَفِي حدِيثِ قَتَادَةَ: (فِي الــشَّتَــرِ رُبْعُ الدِّيَةِ) وَهُوَ قَطْعُ الجَفْنِ الأَسْفَلِ، والأَصلُ انْقلابُه إِلى أَسْفَلَ.
ورجلٌ أَــشْتَــرُ بَيِّنُ الــشَّتَــرِ، والأُنْثَى شَتْــراءُ.
(و) الــشَّتَــرُ أَيضاً: (انْشِقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَى) يُقَال: شَفَةٌ شَتْــرَاءُ، ورَجُلٌ أَــشْتَــرُ.
(و) من المَجاز: الــشَّتــرُ: هُوَ (دُخُولُ الخَرْمِ والقَبْضِ فِي) عَرُوضِ (الهَزَجِ، فيَصِيرُ) فِيهِ (فاعِلُنْ) كَقَوْلِه:
قُلْتُ لَا تَخَفْ شَيْئاً
فَمَا يَكُونُ يَأْتِيكَا
ووُجِدَ فِي نسخةِ شيخِنا: (أَو القَبْض) ، بأَو الدَّالَّة على الْخلاف، وَالصَّوَاب مَا عندنَا بِالْوَاو؛ لأَنه لَا يكون شَتــراً إِلاّ باجتماعهما.
قلْت: وكذالك هُوَ فِي جزءِ المُضارَع والّذِي هُوَ مَفاعِيلُنْ، وَهُوَ مــشتــقّ من شَتَــرِ العينِ، فكأَنَّ البيتَ قد وَقع فِيهِ من ذَهابِ الْمِيم والياءِ مَا صارَ بِهِ كالأَــشْتَــر العيْن.
(و) شَتَــرُ، محرَّكَةً: (قلعةٌ بأَرّانَ) ، أَي من أَعمالِهَا، (بَيْنَ بَرْدَعَةَ وكَنْجَةَ) ، وَهِي جَنْزَة.
شَتِــرَ بِهِ، كفَرِحَ: سَبَّهُ) وتَنَقَّصَه بنَظْم أَو نَثْر.
شَتَــرَه: غَتَّهُ، وجَرَحَه) ، ويُروَى بيتُ الأَخْطَل:
رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَــرَ اسْتَه
مُزاحَمَةُ الأَعْدَاءِ والنَّخْسُ فِي الدُّبْرِ
(و) شُتَــيْر (كزُبَيْرٍ: ابنُ شَكَل) ، محرَّكةً، العَبْسِيّ الكُوفِيّ، يُقَال: إِنّه أَدركَ الْجَاهِلِيَّة، روَى لَهُ مُسْلِمٌ والأَرْبَعَةُ.
(و) شُتَــيْرُ (بنُ نَهارٍ) الغَنَوِيّ البَصْرِيّ، كَذَا يَقُول حَمّاد بن سَلَمَةَ، وَالْمَعْرُوف سُمَيْر، بِالْمُهْمَلَةِ وَالْمِيم، قَالَه الحافِظُ: (تابِعِيَّان) ، الأَخير روى لَهُ التِّرْمِذِيّ.
(وأُــشْتُــرٌّ، كأُرْدُنَ: لَقَب) بعض العَلَوِيِّين، قلْت: هُوَ زَيْدُ بنُ جَعْفَر من وَلَد يَحْيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بنِ عَليّ بنِ الحُسَيْن، ذكره ابنُ ماكُولا، وَهُوَ فَرْدٌ، قَالَ الصاغانيّ: وأَصْحابُ الحَدِيث يَفتَحون التاءَ، قلْت: وَقد تقدّم للمصنّف فِي الْهمزَة مَعَ الراءِ.
(و) قَالَ اللِّحْيَانِيّ: رجلٌ شِتِّــيرٌ شِنِّيرٌ، (كفِسِّيقٍ) ، فيهمَا، إِذا كانَ (كَثِير الشَّرِّ والعُيُوبِ سَيِّىء الخُلُقِ) .
(والــشُّتْــرَةُ، بالضمّ: مَا بينَ الإِصْبَعَيْنِ) ، استدركه الصّاغانيّ.
(والشَّوْتَرَةُ: المَرْأَةُ العَجْزاءُ) ، استدركه الصاغانيّ.
(والأَــشْتَــرُ، كمَقْعَدٍ) ، هاكذا فِي النُّسخ، والتَّنْظِيرُ بِهِ غير ظَاهر، كَمَا لَا يخفَى، هُوَ لَقبُ (مالِك بن الحارِثِ النَّخَيّ) الْفَارِس (الشَّاعِر التّابِعِيّ) ، من أَصحابِ عليّ رَضِي الله عَنهُ، مَشْهُور.
(والأَــشْتَــرانِ: هُوَ وابْنُه إِبراهِيمُ) ، قُتِلَ مَعَ مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ.
(و) أَمينُ الدِّينِ (أَحْمَدُ بنُ الأَــشْتَــرِيِّ) .
(و) نَفِيسُ الدِّين (عُمَرُ بنُ عليَ الصُّوفِيُّ الأَــشْتَــرِيّ، رَوَيَا) ، الأَول أَجازَ الْحَافِظ الذهبيّ، والأَخير حَدَّث عَن الْوَزير الفَلَكيّ، سمع مِنْهُ بِالْقَاهِرَةِ مُرْتَضَى بنُ أَبِي الجُودِ، قَالَه الحافظُ، وَهُوَ نِسْبَة إِلى الأَــشْتَــرَ: قَرية من بِلَاد الجَبَلِ عِنْد هَمَذان، وَقد يُقَال: اليَــشْتَــر، وَقيل: بَينهَا وَبَين نَهاوَنْدَ عشرةُ فراسخَ.
(و) فِي حَدِيث عَلِيَ رَضِي الله عَنهُ يومَ بَدْر: (فقُلْتُ قَرِيبٌ مَفَرُّ (ابْن الــشَّتْــرَاءِ)) . قَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ (لِصٌّ) كَانَ يَقْطَعُ الطَّرِيق، يأْتي الرُّفْقَةَ فيدْنو مِنْهُم، حتّى إِذا هَمُّوا بِهِ نأَى قَلِيلا، ثمَّ عاوَدَهُم حَتَّى يُصيبَ مِنْهُم غِرَّةً. الْمَعْنى: إِنَّ مَفَرَّه قريبٌ وسَيَعُود، فَصَارَ مَثَلاً.
(ونَقْبُ شِتَــارٍ، ككِتَابٍ) نَقْبٌ فِي جَبَلٍ (بَيْنَ) أَرضِ (البَلْقَاءِ والمَدِينَةِ) ، شرَّفها الله تَعَالَى.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
شَتَّــرَ بالرجُلِ تَــشْتِــيراً: عَابَه وتَنَقَّصَه. وَفِي حَدِيث عمر: (لَو قدَرْتُ عَلَيْهِمَا لــشَتَّــرْتُ بهِما) ، أَي أَسْمَعْتُهما القبيحَ، ويُروَى بالنُّون، من الشَّنارِ، وَبِه قَالَ شَمِر، وأَنكر التاءَ، وبالتّاءِ، قَالَ ابْن الأَعرابيّ، وأَبو عمْرٍ و، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: والتّاءُ صحيحٌ عندنَا.
وشَتَــرَ ثَوبَه: مَزَّقَه.
وشُتَــيْرُ بنُ خَالِد رجلٌ من أَعلامِ العَرَبِ كَانَ شَرِيفاً.
وشُتَــيْرٌ: مَوضِع، أَنشد ثَعْلَب:
وعَلى شُتَــيْرٍ راحَ منا رائِحٌ
يَأْتِي قَبِيصَةَ كالفَنِيقِ المُقْرَمِ
وذُو شَناتِر، واسمُه لَخْتِيعَةُ، سيأْتي فِي النُّون إِن شاءَ الله تَعَالَى.
ش ت ر

رجل أشتــر وبه شتــر وهو انقلاب الجفن الأسفل.

شتت

(شتــت) الْأَشْيَاء فرقها
شتــت: {شتــى}: مختلفة. {أشتــاتا}: فرقا الواحد شت.
(شتــت)
الْأَشْيَاء شتــاتا تَفَرَّقت وَيُقَال شنت الديار بفلان بَعدت بِهِ وشت بِقَلْبِه الوجد أثاره وبلبل تفكيره فَهُوَ شتــيت والأشياء فرقها
ش ت ت : شَتَّ شَتًّــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ إذَا تَفَرَّقَ وَالِاسْمُ الــشَّتَــاتُ وَشَيْءٌ شَتِــيتٌ وِزَانُ كَرِيمٍ مُتَفَرِّقٌ وَقَوْمٌ شَتَّــى عَلَى فَعْلَى مُتَفَرِّقُونَ وَجَاءُوا أَــشْتَــاتًا كَذَلِكَ وَــشَتَّــانَ مَا بَيْنَهُمَا أَيْ بَعُدَ. 
ش ت ت

شت الشعب شتــاتاً. وشتــتهم الله تعالى فتــشتــتوا. وفرقهم البين المــشت فتفرقوا شتّــى وأشتــاتاً. وقال معاوية: في الحيس طيبات جمعن من شتــى. وصار جمعهم شتــيتاً. وثغر شتــيت: مفلج. وشتــان ما هما، وشتــان ما بينهما. قال:

شتــان خلو نائم ... وهو على سهر مكب
[شتــت] فيه: ويصدرون مصادر "شتــى" أي مختلفة، من شت الأمر شتــا وشتــاتًا فهو شت وشتــيت وهم شتــى أي متفرقون. ومنه ح الأنبياء: وأمهاتهم "شتــى" أي دينهم واحد وشرائعهم مختلفة، أو أراد اختلاف أزمانهم. غ: "اشتــاتا" متفرقين في عمل صالح أو طالح، جمع شت. و «إن سعيكم "لــشتــى"» أي سعي المؤمن والكافر مختلف بينهما بعد. و «قلوبهم "شتــى"» أي مذاهبهم متفرقة.
شتــت
الــشَّتُّ: تفريق الشّعب، يقال: شَتَّ جمعهم شَتّــاً وشَتَــاتاً، وجاؤوا أَــشْتَــاتاً، أي: متفرّقي النّظام، قال: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَــشْتــاتاً [الزلزلة/ 6] ، وقال: مِنْ نَباتٍ شَتَّــى
[طه/ 53] ، أي: مختلفة الأنواع، وَقُلُوبُهُمْ شَتَّــى [الحشر/ 14] ، أي: هم بخلاف من وصفهم بقوله: وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ [الأنفال/ 63] .
و (شَتَّــانَ) : اسم فعل، نحو: وشكان، يقال:
شتّــان ما هما، وشتّــان ما بينهما: إذا أخبرت عن ارتفاع الالتئام بينهما.

شتــت


شَتَّ(n. ac. شَتّ
شَتَــاْت
شَتِــيْت
شُتُــوْت)
a. Was separated, dispersed, scattered; was broken up
disordered, disorganized, deranged, unsettled.
b. Was absentminded, distraught.
c. see II
شَتَّــتَأَــشْتَــتَa. Separated, dispersed, scattered; disordered
disorganized &c.

تَــشَتَّــتَإِنْــشَتَــتَإِسْتَــشْتَــتَa. see I (a)
شَتّ
(pl.
شُتُــوْت
أَــشْتَــاْت
38)
a. Separation, dispersion; division; disunion;
disorganization.
b. Dispersed, scattered; separate, distinct.
c. Disordered, distracted.

شَتَّــىa. Divers, various, sundry.
b. see 1 (b)
شَتَــاْتa. see 1 (a) (b).
شَتِــيْت
(pl.
شَتَّــى)
a. see 1 (b)
شَتَّــاْنُa. Different, various; distinct.

N. P.
شَتَّــتَa. Distracted, distraught.

شَتَّــان بَيْنَهُمَا
a. How different are they!
ش ت ت: أَمْرٌ (شَتٌّ) بِالْفَتْحِ أَيْ مُتَفَرِّقٌ تَقُولُ: (شَتَّ) الْأَمْرُ يَــشِتُّ بِالْكَسْرِ (شَتًّــا) وَ (شَتَــاتًا) بِفَتْحِ الشِّينِ فِيهِمَا أَيْ تَفَرَّقَ وَ (اسْتَــشَتَّ) وَ (تَــشَتَّــتَ) مِثْلُهُ. وَ (شَتَّــتَهُ تَــشْتِــيتًا) فَرَّقَهُ. وَقَوْمٌ (شَتَّــى) وَأَشْيَاءُ شَتَّــى. وَجَاءُوا (أَــشْتَــاتًا) أَيْ مُتَفَرِّقِينَ وَاحِدُهُمْ (شَتٌّ) بِالْفَتْحِ. وَ (شَتَّــانَ) مَا هُمَا، وَــشَتَّــانَ مَا زَيْدٌ وَعَمْرٌو أَيْ بَعُدَ مَا بَيْنَهُمَا. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُقَالُ شَتَّــانَ مَا بَيْنَهُمَا قَالَ: وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:

لَــشَتَّــانَ مَا بَيْنَ الْيَزِيدَيْنِ فِي النَّدَى
لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّهُ مُوَلَّدٌ وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ قَوْلُ الْأَعْشَى:

شَتَّــانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ... وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ. 
[شتــت] أمرٌ شَتٌّ، أي متفرِّق. وشَتَّ الأمر شَتَّــاً وشَتــاتاً: تفرَّق. واستــشت مثله. وكذلك التــشتــت. وشتــته تَــشْتــيتاً. وأَــشَتَّ بي قومي، أي فرقوا أمرى. والــشتــيت: المتفرق. قال رؤبة بصف إبلا: جاءت معا وأطرقت شتــيتا * وهى تثير الساطع السختيتا وثغر شَتــيتٌ، أي مُفَلَّجٌ. وقوم شَتّــى، وأشياءُ شَتّــى. وتقول: جاؤا أَــشتــاتاً، أي متفرقين، واحدهم شت. وحكى أبو عمرو عن بعض الاعراب: الحمد لله الذى جمعنا من شت. وشتــان ما هما، وشَتَّــانَ ما عمروٌ وأخوه، أي بَعُدَ ما بينهما. قال: وقول الشاعر : لــشتــان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة، إنما هو مولد. والحجة قول الاعشى: شتــان ما يومى على كورِها * ويومِ حَيَّانَ أخي جابر وشتــان مصروفة عن شتــت، فالفتحة التى في النون هي الفتحة التى كانت في التاء، لتدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي. وكذلك سرعان ووشكان، مصروف من وشك وسرع. تقول: وشكان ذا خروجا، وسرعان ذا خروجا. ويقال: إن المجلس ليجمع شُتــوتاً من الناس، أي ناساً ليسوا من قبيلة واحدة. 
شتــت
شتَّ/ شتَّ بـ شَتَــتُّ، يَــشِتّ، اشْتِــتْ/ شِتَّ، شَتًّــا وشَتــاتًا، فهو شَتِــيت، والمفعول مــشتــوت به
شتَّــتِ الأشياءُ: تفرّقت.
شتَّــتِ السفينةُ بفلان: بَعُدَت به "موقع شتــيت- شتّــت به الدارُ".
شتَّ بقلبه الوَجدُ: أثاره وبلبل تفكيرَه. 

أشتَّ يُــشتّ، أشْتِــتْ/ أشِتَّ، إشْتَــاتًا، فهو مُــشِتُّ، والمفعول مُــشَتّ
• أشتَّ القومَ: فرَّقهم "أشتَّ الشَّبابَ طلبُ الرِّزق". 

تــشتَّــتَ يَتــشتَّــت، تــشتُّــتًا، فهو مُتــشتِّــت
• تــشتَّــت القومُ: تفرَّقوا "تــشتَّــت شملُهم/ جمعُهم" ° تــشتَّــت الذِّهنُ/ تــشتَّــت الانتباهُ: انشغل بموضوعاتٍ شتَّــى؛ ففقد تركيزَه في موضوعٍ واحد. 

شتَّــتَ يُــشتِّــت، تــشتــيتًا، فهو مُــشتِّــت، والمفعول مُــشتَّــت
شتَّــت فلانٌ الأشياءَ: فرَّقها "شتَّــت اللهُ شملَهم- شتَّــت فكرَه- تــشتــيت القوى: بعثرتُها وتفريقُها". 

تــشتُّــت [مفرد]:
1 - مصدر تــشتَّــتَ.
2 - (فز) تحوّل الضّوء الأبيض إلى الأضواء ذات الألوان المُتدِّرجة من الحمرة إلى البنفسجيّة عند انعطافه من جسم شفّاف إلى جسم شفّاف آخر. 

تــشتــيت [مفرد]: مصدر شتَّــتَ.
• تــشتِــيت الألوان: (فز) فصل موجات الضّوء بعضُها عن بعض بمنشور أو بغيره. 

شَتــات [مفرد]:
1 - مصدر شتَّ/ شتَّ بـ ° جاء القوم شَتــاتَ شَتــات: متفرِّقين.
2 - ما تفرّق من الأمر وغيره "جمع شتــات أفكاره- أمر شَتــات: متفرِّق". 

شَتّ [مفرد]: ج أشتــات (لغير المصدر):
1 - مصدر شتَّ/ شتَّ بـ.
2 - مُتفرِّق "أمر شتّ- جاء القوم أشتــاتًا: متفرّقين- وقد تلتقي الأشتــاتُ بعد تفرُّقٍ ... وقد تُدرَكُ الحاجات وهي بعيدة- {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَــشْتَــاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} ". 

شتّــانَ [كلمة وظيفيَّة]: اسم فعل ماض مبنيّ على الفتح بمعنى افترق وبعُد، وقد تتقدّمه لام الابتداء وتتأخّر عنه (ما) الموصولة "شتّــانَ فعلُ المؤمن وفعلُ الكافر- *لــشتَّــانَ ما بين اليزيدين في الندى*: عظم الفرق بينهما". 

شَتــيت [مفرد]: ج شتَّــى:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شتَّ/ شتَّ بـ: "وقد يجمع الله الــشتــيتين بعدما ... يظنَّان كلَّ الظنِّ أن لا تلاقيا" ° ثغرٌ شتــيت: مُفلَّج.
2 - مبعثر، متفرِّق "ألوان شتّــى- شتَّــى المجالات- أمامَكَ فانظرْ أيَّ نَهْجيك تنهجُ ... طريقان شتّــى مستقيمٌ وأعوَجُ- {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّــى} - {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَــشَتَّــى}: مختلف ومتنوِّع". 

شتــت: الــشَّتُّ: الافتراق والتَّفْريقُ.

شَتَّ شَعْبُهم يَــشِتُّ شَتًّــا وشَتــاتاً، وانْــشَتَّ، وتَــشَتَّــتَ أَي

تَفَرَّقَ جمعُه؛ قال الطرماح:

شَتَّ شَعْبُ الحَيِّ بعد التِئامِ،

وشَجاكَ الرَّبْعُ، رَبْعُ المُقامِ

وشَتَّــته اللهُ وأَــشَتَّــه، وشَعْبٌ شَتِــيتٌ مُــشَتَّــتٌ؛ قال:

وقد يَجْمَعُ اللهُ الــشَّتِــيتَينِ، بعدما

يَظُنَّانِ، كلَّ الظَّنِّ، أَنْ لا تَلاقِيا

وفي التنزيل العزيز: يومئذ يَصْدُر الناسُ أَــشْتــاتاً؛ قال أَبو إِسحق:

أَي يَصْدُرُونَ متفرِّقين، منهم مَن عَمِلَ صالحاً، ومِنهم مَن عمل

شرّاً.الأَصمعي: شَّتَّ بقلبي كذا وكذا أَي فَرَّقه.

ويقال: أَــشَتَّ بي قومي أَي فَرَّقُوا أَمْري.

ويقال: شَتُّــوا أَمْرَهم أَي فَرَّقوه.

وقد اسْتَــشَتَّ وتَــشَتَّــتَ إِذا انْتَشَر.

ويقال: جاء القوم أَــشْتــاتاً، وشَتــاتَ شَتــاتَ.

ويقال: وقعوا في أَمْرٍ شَتٍّ وشَتَّــى.

ويقال: إِني أَخافُ عليكم الــشَّتــاتَ أَي الفُرْقة.

وثَغْرٌ شَتِــيتٌ: مُفَرَّقٌ مُفَلَّج؛ قال طرفة:

عن شَتِــيتٍ كأَقاحِ الرَّمْلِ غُرّ

وأَمْرٌ شَتُّ أَي مَتَفَرِّقٌ.

وشَتَّ الأَمْرُ يَــشِتُّ شَتًّــا وشَتــاتاً: تَفَرَّقَ.

واسْتَــشَتَّ مثلُه، وكذلك التَّــشَتُّــتُ.

وشَتَّــته تَــشْتِــيتاً: فَرَّقه.

والــشَّتِــيتُ: المُتَفَرِّقُ؛ قال رؤْبة يصف إِبلاً:

جاءَتْ مَعاً، واطَّرَقَتْ شَتِــيتا،

وهي تُثِيرُ السَّاطِعَ السِّخْتِيتا

وقومٌ شَتَّــى: مُتَفَرِّقون؛ وأَشياء شَتَّــى. وفي الحديث: يَهْلِكُون

مَهْلَكاً واحداً، ويَصْدُرونَ مَصادِرَ شَتَّــى. وفي الحديث في الأَنبياء:

وأُمهاتُهُم شَتَّــى أَي دينُهم واحدٌ وشرائعُهم مختلفة؛ وقيل: أَراد

اختلاف أَزمانهم.

وجاءَ القَوْم أَــشْتــاتاً: مُتَفَرِّقين، واحدُهم شَتَّ. والحمد لله الذي

جمعنا من شَتٍّ أَي تَفْرقةٍ. وإِنَّ المجلس لَيَجْمَعُ شُتُــوتاً من

الناس وشَتَّــى أَي فِرَقاً؛ وقيل: يجمع ناساً ليسوا من قبيلة واحدة.

وشَتَّــانَ ما زيدٌ وعمرٌو، وشَتَّــانَ ما بينهما أَي بَعُدَ ما بينهما؛ وأَبَى

الأَصمَعيُّ شَتَّــانَ ما بينهما؛ قال أَبو حاتم فأَنشدته قولَ ربيعةَ

الرَّقِّيِّ:

لَــشَتَّــانَ ما بين اليَزِيدَينِ في النَّدَى:

يَزيدِ سُلَيْمٍ، والأَغَرَّ بنِ حاتِم

(* قوله «يزيد سليم» كذا في التهذيب. والذي في المحكم: يزيد أَسيد اهـ.

وضُبطا بالتصغير.)

فقال: ليس بفصيح يُلْتَفَتُ إِليه؛ وقال في التهذيب: ليس بحجة، إِنما هو

مولَّد؛ والجة الجَيِّدُ قولُ الأَعشى:

شَتَّــانَ ما يَوْمِي على كُورِها،

ويَوْمُ حَيَّانَ، أَخي جابِرِ

معناه: تَباعَدَ الذي بينهما. التهذيب: يقال شَتَّــانَ ما هما. وقال

الأَصْمَعي: لا أَقول شَتَّــانَ ما بينهما. قال ابن بري في بيت ربيعة

الرَّقِّيِّ: إِنه يمدح يزيدَ ابنَ حاتِم بن قَبِيصة بن المُهَلَّبِ، ويهجُو

يزيدَ ابنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيّ؛ وبعده:

فَهَمُّ الفَتى الأَزْدِيّ إِتْلافُ مالِه،

وهَمُّ الفَتى القَيْسِيِّ جمعُ الدَّراهِمِ

فلا يَحْسَبُ التِّمْتامُ أَني هَجَوْتُه،

ولكَنَّني فَضَّلْتُ أَهلَ المكارِمِ

قال ابن بري: وقول الأَصمعي: لا أَقول شَتَّــانَ ما بينهما، ليس بشيءٍ،

لأَِنَّ ذلك قد جاء في أَشعار الفُصَحاء من العرب؛ من ذلك قول أَبي

الأَسْوَدِ الدُّؤَليِّ:

فإِنْ أَعَفُ، يوماً، عن ذُنُوبٍ وتَعْتَدِي،

فإِنَّ العَصا كانتْ لغيرك تُقْرَعُ

وشَتَّــانَ ما بيني وبينَكَ، إِنَّني،

على كلِّ حالٍ، أَسْتَقِيمُ، وتَظْلَعُ

قال: ومثله قولُ البَعِيثِ:

وشَتَّــانَ ما بيني وبين ابنِ خالدٍ،

أُمَيَّةَ، في الرِّزْق الذي يَتَقَسَّمُ

وقال آخر:

شَتَّــانَ ما بيني وبين رُعاتِها،

إِذا صَرْصَرَ العُصْفُورُ في الرُّطَبِ الثَّعْدِ

وقال الأَحْوَصُ:

شَتَّــانَ، حينَ يَنُِثُّ الناسُ فِعْلَهُما،

ما بين ذِي الذَّمِّ، والمحمودِ إِن حُمِدا

قال: ويقال شَتَّــانَ بينهما، مِن غير ذكر ما؛ قال حَسَّان بن ثابت:

وشَتَّــانَ بينكما في النَّدَى،

وفي البأْسِ، والخُبْرِ والمَنظَرِ

وقال آخر:

أُخاطِبُ جَهْراً، إِذ لَهُنَّ تَخافُتٌ،

وشَتَّــانَ بين الجَهْرِ،والمَنْطِقِ الخَفْتِ

وقال جميل:

أُرِيدُ صَلاحَها، وتُريد قَتْلي،

وشَتَّــا بين قَتْلي والصَّلاحِ

فحذف نون شتــان لضرورة الشعر.

وشَتَّــانَ: مصروفة عن شَتُــتَ، فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي

كانت في التاء، وتلك الفتحة تدل على أَنه مصروف عن الفعل الماضي، وكذلك

وَشْكانَ وسَرْعانَ مصروف من وَشُكَ وسَرُعَ؛ تقول: وَشْكانَ ذا خُروجاً،

وسَرْعانَ ذا خُروجاً وأَصله وَشُكَ ذا خُروجاً، وسَرُع ذا خُروجاً؛ روى ذلك

كله ابن السكيت عن الأَصمعي. أَبو زيد: شَتَّــانَ منصوب على كل حال،

لأَِنه ليس له واحد؛ وقال في قوله:

شَتَّــانَ بَيْنُهُما في كلِّ مَنْزِلةٍ،

هذا يُخافُ وهذا يُرْتَجى أَبدا

فرفع البين، لأَن المعنى وقَع له، قال: ومن العرب من ينصب بينهما، في

مثل هذا الموضع،فيقول: شَتَّــانَ بينَهما، ويُضْمِر ما، كأَنه يقول شَتَّ

الذي بينهما، كقوله تعالى: لقد تَقَطَّع بَيْنَكم؛ قال أَبو بكر: شَتَّــانَ

أَخوك وأَبوك، وشَتَّــانَ ما أَخوك وأَبوك، وشَتَّــانَ ما بين أَخيك

وأَبيك. فمن قال: شَتَّــانَ، رفع الأَخَ بــشَتَّــانَ، ونَسَقَ الأَبَ على الأَخ،

وفتح النون من شَتَّــان، لاجتماع الساكنين، وشبههما بالأَدوات، ومن قال:

شَتَّــانَ ما أَخوك وأَبوك، رَفَعَ الأَخ بــشتــان، ونَسَقَ الأَبَ عليه،

ودَخَلَ ما صِلَةً، ويجوز على هذا الوجه شَتَّــانِ، بكسر النون، على أَنه تثنية

شَتٍّ. والــشَّتُّ: المُتَفَرِّق، وتثنيته: شَتَّــانِ، وجمعه: أَــشْتــاتٌ.

ومن قال: شَتَّــانَ ما بين أَخيك وأَبيك، رفع ما بــشتــان على أَنها بمعنى

الذي، وبين صلة ما؛ والمعنى شَتَّــانَ الذي بين أَخيك وأَبيك؛ ولا يجوز في

هذا الوجه كسر النون، لأَنها رفعت اسماً واحداً. قال ابن جني: شَتَّــانَ

وشَتَّــى، كسَرْعانَ وسَكْرى؛ يعني أَن شَتَّــى ليس مؤنثَ شَتَّــان، كَسَكْرانَ

وسَكْرى، وإِنما هما اسمان تواردا وتقابلا في عُرْضِ اللغة، من غير

قَصْدٍ ولا إِيثارٍ، لتَقاوُدِهما.

شتــت
: ( {شَتَّ) شَعْبهم، (} يَــشِتُّ، {شَتًّــا،} وشَتَــاتاً، {وشَتِــيتاً) : أَي (فَرَّقَ) .
(و) } شتَّ أَيضاً: إِذا (افْتَرَقَ) .
وأَمْر شَتٌّ: أَي مُتفرقٌ، ( {كانْــشَتَّ) جَمْعُهُم.
(} وتَــشتَّــتَ) : أَي تَفَرَّقَ؛ قَالَ الطِّرِمّاحُ:
{شَتَّ شَعْبُ الحَيِّ بعدَ الْتِئامْ
وشَجَاكَ الرَّبْعُ رَبْعُ المُقَامْ
(} واسْتَــشَتَّ) ، مِثْلُهُ.
( {وشَتَّــتَهُ) اللَّهُ، (} وأَــشَتَّــهُ) : بِمَعْنى فَرَّقَه.
(و) الشَّعْبُ ( {الــشَّتِــيتُ) : أَي (المُفَرِّقُ} المُــشَتَّــتُ) . وَعبارَة الصَّحاح: المتفرّق؛ قَالَ رُؤْبَةُ يصف إِبلاً:
جاءَتْ مَعاً وَاطَّرَقَتْ شَتِــيتَا
وهْيَ تُثِيرُ السّاطِعَ السِّخْتِيتَا
وَعَن الأَصْمَعِيّ: شَتَّ بقَلْبِي كَذَا وَكَذَا: أَي فَرَّقه.
ويُقَالُ: أَــشَتَّ بِي قَوْمي: أَي فَرَّقُوا أَمْرِي.
ويُقَال: {شَتَّــتُوا أَمْرَهم: أَي فَرَّقُوه.
وَقد} اسْتَــشَتَّ، {وتَــشَتَّــتَ: إِذَا انْتَشَرَ.
ويُقَالُ: أَخافُ عليكُم} الــشَّتَــاتَ: أَي الفُرْقَةَ.
(و) الــشَّتِــيتُ (من الثَّغْرِ) : المُفَلَّقُ (المُفَلَّجُ) ؛ قَالَ طَرَفَةُ:
من {شَتِــيتٍ كَأَقاحِ الرَّمْلِ غُرّ
(وقَوْمٌ} شَتَّــى) : مُتَفَرِّقُونَ، وأَشياءُ شَتَّــى. قَالَ شيخُنَا: قيل: إِنَّهُ جمعُ شَتِــيتٍ، كمَرْضَى ومَرِيضِ، وَقيل: مُفردٌ، وبَسَطَ فِيهِ الخَفَاجِيّ فِي العِنَايَة. انْتهى. وَفِي الحَدِيث: (يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحِداً، ويَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّــى) ، وَفِي الحَدِيث فِي الأَنبياء: (وأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّــى) ، أَي: دِينُهم واحدٌ، وشَرائعُهم مُخْتَلفَة. وَقيل: أَراد اختلافَ أَزمانِهم. ويُقَالُ: إِنّ الْمجْلس لَيَجْمَعُ شُتُــوتاً من النّاس، وشَتَّــى، (أَيْ: فِرَقاً) ، وَقيل: يَجمَعُ نَاسا (من غَيْرِ قَبِيلَةٍ) ، أَي: لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة.
(و) يُقَالُ: (جاؤُوا شَتَــاتَ {شَتَــاتَ) ، بِالْفَتْح. هَكَذَا فِي نسختنا، وَفِي نُسخةٍ: شَتَــاتَ} وشَتَــاتَ، بِزِيَادَة الْوَاو بينَهما، وجَوَّزَ شيخُنَا فِيهِ أَنْ يكون بالضَّمّ، كثُلاثَ ورُبَاعَ، كلُّ هاذا والتَّكْرارُ لَا يَظهرُ لَهُ وَجْهٌ. والّذي فِي لِسَان الْعَرَب، نقلا عَن الثِّقات، مَا نَصُّهُ: ويقالُ: جاءَ القومُ {شَتَــاتاً، وشَتَــاتَ. (أَي:} أَــشْتَــاتاً مُتفَرِّقِينَ) . واحدُ {الأَــشْتــاتِ:} شَتٌّ. والحمدُ اللَّهِ الّذِي جمَعَنا من شَتَ: أَي تَفْرِقَةِ. وهاذا هُوَ الصَّواب.
( {وشَتّــانَ بَيْنَهُمَا) ، بِرَفْع نُون البَيْنِ، روى أَبو زيد فِي نوادره قولَ الشّاعر:
} شَتَّــانَ بَيْنهُما فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ
هاذا يَخافُ وهاذا يَرْتَجِي أَبَدا
فرفَعَ البَيْنَ قَالَ الأَزهريّ: (و) من الْعَرَب من (يَنْصِبُ) بينَهما، فِي مثل هاذا الْموضع، فيقولُ: شتَّــانَ بينَهُما، ويُضْمِرُ (مَا) ، كأَنّه يقولُ: شَتّ الّذي بينَهما، كَقَوْلِه تَعَالَى: {لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} (الْأَنْعَام: 94) ، وَقَالَ حَسّانُ بْنُ ثابتٍ:
وشَتّــانَ بَيْنَكُما فِي النَّدَى
فِي البَأْسِ والخُبْرِ والمنْظَرِ
وَقَالَ آخَرُ:
أُخاطِبُ جَهْراً إِذْ لَهُنَّ تَخافُتٌ
وشَتَّــانَ بَيْنَ الجَهْر والمَنْطقِ الْخَفْتِ (و) يُقالُ: شَتّــانَ (مَا هُمَا) ، وشَتَّــانَ مَا زيدٌ وعمرٌ و، وَهُوَ ثابتٌ فِي الفَصِيح وَغَيره، وصرَّحُوا بأَنَّ (مَا) زَائِدَة، (وهما) فاعلُهُ فِي المِثَال الأَوَّل؛ وَفِي مَا زيدٌ وعمرٌ و (مَا) زائدةٌ، وزيدٌ فاعلُ شَتّــانَ، وعمرٌ وعَطفٌ عَلَيْهِ. قَالُوا: والشّاهدُ عَلَيْهِ قولُ الأَعْشَى:
شَتّــانَ مَا يَوْمِي على كُورِها
ويَومُ حَيَّانَ أَخِي جابِرِ
أَنشده ابنُ قتيبةَ فِي أَدب الْكَاتِب، وأَكثرُ شُرّاح الفصيح، قَالَه شيخُنَا.
(و) يُقَال: شَتّــانَ (مَا بَيْنَهُما) ، أَي: بَعُدَ مَا بَيْنهما. أَثبتَه ثعلبٌ فِي الفصيح، وَغَيره، وأَنكره الأَصمعيُّ؛ فَفِي الصَّحاح: قَالَ الأَصمعيّ: لَا يُقَال شَتَّــان مَا بَيْنَهما. وَقَالَ ابنُ قُتَيْبَةَ فِي أَدب الْكَاتِب: يُقَال: شتَّــانَ مَا هُما، وَلَا يُقالُ: شَتّــانَ مَا بينَهما، وَفِي لِسَان الْعَرَب، وأَبَى الأَصْمَعِيُّ: شَتّــانَ مَا بينَهما. قَالَ أَبو حاتِمٍ: فأَنشدتُهُ قولَ رَبِيعَةَ الرّقّيِّ يَمدَح يزيدَ بنَ حاتِمِ بْنِ المُهَلَّبِ، ويهجو يزيدَ بْنَ سُلَيْم:
! لَــشَتّــانَ مَا بَيْنَ اليَزِيدَيْنِ فِي النَّدَى
يَزِيدِ سُلَيْمٍ والأَغَرِّ ابْنِ حاتِمِ
فَهَمُّ الفَتَى الأَزْدِيِّ إِتْلافُ مالِهِ
وهَمُّ الفَتَى القَيْسِيِّ جَمْعُ الدَّرَاهِمِ
فَقَالَ: لَيْسَ بفصيح يُلتفتُ إِليه. وَقَالَ فِي التَّهذيب: لَيْسَ بحُجَّة، إِنّما هُوَ مُوَلَّد، والحُجَّةُ الجَيِّدَة قولُ الأَعْشَى المتقدّم ذكْرُه، مَعْنَاهُ: تباعدَ الَّذِي بينَهما.
قَالَ ابنُ بَرِّيّ فِي حَوَاشِي الصَّحاح وقَوْل الأَصْمَعِيِّ: لَا أَقولُ شَتّــانَ مَا بينَهما، لَيْسَ بشيْءٍ؛ لأَنّ ذالك قد جاءَ فِي أَشعار الفُصْحاءِ من الْعَرَب من ذَلِك قولُ أَبي الأَسْوَد الدُّؤَليّ: فإِنْ أَعْفُ يَوْمًا عَن ذُنُوبٍ وتَعْتَدِي
فإِنَّ العَصَا كانَتْ لِغَيْرِكَ تُقْرَعُ
وشَتّــانَ مَا بَيْنِي وبَيْنَكَ إِنَّنِي
على كُلِّ حالٍ أَسْتَقِيمُ وتَظْلَعُ
قَالَ: ومثلُهُ قولُ البَعِيثِ:
وشَتَّــانَ مَا بَيْنِي وبَيْنَ ابْنِ خالِدٍ
أُمَيَّةَ فِي الرِّزْقِ الّذِي يَتَقَسَّمُ
(و) قَالَ أَبو بكر: شَتَّــانَ (مَا عَمْرٌ و، و) شَتَّــانَ (أَخُوهُ) وأَبُوهُ، وشَتّــانَ مَا بينَ أَخِيه وأَبيه. فمَنْ قَالَ شتّــانَ، رَفَعَ الأَخ بــشَتّــانَ، ونَسَقَ الأَبَ على الأَخِ، وفتَح النُّونَ من شَتّــانَ، لِاجْتِمَاع السّاكنين، وشبَّههما بالأَدوات، وَمن قَالَ: شَتّــانَ مَا عمرٌ و، رَفَعَ عَمْراً بــشَتّــانَ، وأَدخلَ (مَا) صِلَةً، كَذَا فِي اللِّسان. وَنقل مثلَ ذالك شيخُنا عَن اللَّبْلِيّ فِي شرح الفصيح، (أَي: بعُدَ مَا بَيْنَهُمَا) هاذا على أَنّه اسمُ فعلٍ ماضٍ، بِمَعْنى بَعُدَ، ولذالك بُنِيَ على الْفَتْح، لأَنّه نائبٌ عَن الْمَاضِي الّذي هُوَ لازمٌ لِلْفَتْحِ دَائِما. وفسَّره جماعةٌ بافْترَقَ، وَهُوَ الّذي عَلَيْهِ كثيرُون، ولذالك اشتــرطُوا فِي فعله التَّرَدُّدَ. وذهبَ جماعةٌ إِلى أَنَّه مَصدرٌ، وَهُوَ الّذي جزمَ بِهِ المَرْزُوقِيّ، والهَرَوِيّ فِي شرح الفصيح، والزَّجّاجُ، وغيرُ واحدٍ، قَالَه شيخُنا.
(و) قد (تُكْسَرُ النُّونُ) ، عَن الفرّاءِ، كَمَا نقلَه الصّاغانيّ، (مصْرُوفَةً عَن:! شَتُــتَ) ، ككَرُم، فالفتحة الّتي فِي النُّون، هِيَ الفتحة الّتي كَانَت فِي التّاءِ، وَتلك الفتحةُ تَدُلُّ على أَنّه مصروفٌ عَن الْفِعْل الْمَاضِي. وكذالك: وَشْكانَ، وسَرْعَانَ، مصروفٌ من: وَشُكَ وَسَرُعَ، تَقول: وَشْكانَ ذَا خُروجاً، وسَرْعانَ ذَا خُرُوجاً؛ وأَصلُه: وَشُكَ ذَا خُرُوجاً، وسَرُعَ ذَا خُروجاً. روَى ذالك كلَّه ابْنُ السِّكِّيت، عَن الأَصمعيّ.
وَقَالَ أَبو زيد: شَتّــانَ: مَنْصُوب على كلّ حَال، لأَنَّه لَيْسَ لَهُ واحدٌ. ثمّ إِنّ كسر نُون شَتّــانَ، نَقله ثَعْلَب عَن الفَرّاءِ. وظاهرُ كَلَام الرَّضِيّ أَنّه رأْيٌ للأَصمعيّ أَيضاً، فإِنه وَجَّهَ فِي شرح الكافية اختيارَ الأَصمعيّ، ومنْعَهُ: شَتَّــانَ مَا بَيْنَ، بأَمرينِ: الأَوّل: أَنّه وَرَدَ شَتّــانِ، بِكَسْر النّون؛ والثّاني: أَنّ فاعلَه لَا يكونُ إِلاّ متعدّداً، كَمَا هُوَ ظاهرُ الِاسْتِعْمَال. وفسَّره بافْتَرقَ؛ وافتعلَ كتفاعلَ، لَا يكونُ فاعِلُه إِلاّ مُتَعَدِّداً.
وَفِي شرح الفصيح، لابنِ دُرُسْتَوَيْه: تُكْسَرُ نونُ شَتَّــانَ إِذا ذهبَ إِلى أَنّ الْمَعْنى لَمّا كَانَ للاثنينِ ظَنّ أَنّ شَتّــانَ مثنًّى، فكسرَه، والعربُ كلُّهَا تفتحهُ، وَلم يُسْمَعْ بمصدرٍ مُثَنًّى، إِلاّ إِذا اخْتلف، فَصَارَ جِنسينِ، وذالك أَيضاً قليلٌ فِي كَلَامهم. قَالَ: ويلزَمُ الفَرّاءَ إِنْ كَانَ اثنينِ أَنْ يقولَ فِيهِ، فِي مَوضِع النَّصب والجَرّ،! شَتَّــيْنِ، بالياءِ، وهاذه لَا يُجِيزُه عربيّ وَلَا نحويّ. وَنَقله أَبو جعفرٍ اللَّبْلِيّ. قَالَ شَيخنَا: وظاهرُ كَلَام شُرَّاح الفصيح وغيرِهم فِي أَنَّ الفرّاءَ إِنّما حكى فِي نونِ شتّــان الكسْرَ فَقَط، وأَنّهُ مُثنَّى شتّ، وَهُوَ الّذي جزمَ بِهِ ابنُ دُرُسْتَوَيْه كَمَا مَرَّ، وَنَقله اللّبْلِيُّ وسَلَّمه، وَلَيْسَ الأَمْر كذالك، فإِنّ الْمَعْرُوف أَنَّ الفرّاءَ إِنّما حكى الكسرَ لُغةً فِي الْفَتْح. قَالَ فِي تَفْسِيره، عندَ قَوْله تَعَالَى: {مَا هَاذَا بَشَرًا} (يُوسُف: 31) ، أَنشد بعضُهُم:
لــشَتّــان مَا أَنْوِي وَينْوِي بَنُو أَبِي
جَمِيعاً فَمَا هاذانِ مُسْتوِيان
تمَنَّوْا لِيَ المَوْتَ الَّذِي يَشْعَبُ الفَتَى
وكُلُّ فَتى والمَوْتُ يَلْتَقِيَانِ
قَالَ الفرّاءُ: يُقالُ: شتّــانَ مَا أَنْوِي، بِنصب النُّون وخفضها. هاذا كلامُه، وَكَذَا نقل الصّاغانيُّ فِي العُبَاب عَنهُ: أَنّ كسر النُّون لُغةٌ فِي فتحهَا، وَلَيْسَ فِيهِ مَا زعمَه ابنُ دُرُسْتَوَيْه، وَبِه يَسْقُط تَرديدُ الهَرَوِيِّ فِي شرح الفصيح لِما قَالَ: والأَصل قولُ الفرّاءِ، فإِنّه يجوز أَن تكون النّون على أَصل التقاءِ السّاكنيْنِ. ويجوزُ أَنْ يكون تثنِيَةَ شتَ، وَهُوَ: التَّفرُّق.
قَالَ شيخُنا: وزعمَ ابنُ الأَنْبَارِيّ فِي الزَّاهر: لَا يجوزُ كسر النُّون فِي شَتَّــان مَا بَيْنَ أَخِيكَ وأَبيك، قَالَ: لأَنّها رفَعَت اسْما وَاحِدًا، وَيجوز كسرُها فِي غَيره، وَهُوَ: شتّــان أَخُوك، وشتّــان مَا أَخُوك وأَبُوك، فيجوزُ فِي هَذَا كسرُ النّون، على أَنَّه تَثنيةُ {شَتّ، هاذا كلامُه، وَفِيه مَا لَا يَخْفى. ثمَّ قَالَ: وشتّــانَ اسمُ فعْل على الصَّحيح.
وَقَالَ ابنُ عُصْفُورِ فِي شرح الإِيضاحِ: وَهُوَ ساكنٌ فِي الأَصل، إِلاّ أَنَّه حُرّك لاِلْتِقَاءِ السّاكنيْنِ. وَكَانَ الحَرَكةُ فتْحَةً، إِتْباعاً لِما قبلهَا، وطلَباً للخفَّة، ولأَنّه واقعٌ موقع الْمَاضِي، وَهُوَ مبْنِيٌّ على الْفَتْح، فجُعِلت حركتُه كحَركتِه.
وزَعَمَ المَرْزُوقِيُّ فِي شرح الفصيح: أَنّ شَتَّــان مصدرٌ، وَلم يُستعملْ فعلُه، وَهُوَ مبنيٌّ على الْفَتْح؛ لأَنه موضوعٌ موضعَ الفِعْل الْمَاضِي، تقديرُه: شتَّ زيدٌ، أَي: تَــشتَّــت، أَو تَفَرَّق جِدّاً.
وَقَالَ ابنُ عُصفورٍ: وَزعم الزَّجَّاجُ أَنَّهُ مصدرٌ واقعٌ موقعَ الْفِعْل، جاءَ على فَعْلان، مُخَالف أَخواته فبُنِيَ لذَلِك. وَقَالَ أَبو عثمانَ المازنيُّ: شَتّــانَ وسُبْحَانَ، وَيجوز تَنْوِينُهما، اسْمَيْنِ كَانَا أَو فِي موضعهما.
وَقَالَ أَبو عليّ الفارسيّ، فِي التَّذْكِرَة القصريّة، بعد أَنْ نقل قولَ المازنِيّ: شَتّــانَ إِذا كَانَ فِي مَوْضِعه، فَهُوَ اسْمٌ للْفِعْل، وَهُوَ شَتّ بِمَنْزِلَة صَهْ، فإِنْ نَوَّنْتَهُ، فَهُوَ نَكِرَةٌ، وإِنْ لم تُنَوِّنْه، فَهُوَ معرفَة، فإِن نقلت شَتّــانَ عَن أَنْ يكونَ اسْماً للفِعل، فَجَعَلته اسْماً} للتَّــشتــيت من معرفَة، صارَ بمنزلةِ:
سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِرِ
فِي أَنَّهُ اسمٌ للتَّنْزيه، معرفةٌ. وصَحَّحَ ابنُ أُمّ قَاسم فِي شرح الخُلاصة: أَنَّ شَتَّــانَ اسمُ فِعْل، بِمَعْنى تَباعَدَ وافْتَرَقَ. قَالَ: وذهبَ أَبو حاتِم والزَّجّاجُ إِلى أَنّها مصدرٌ جاءَ عى فَعْلانَ، وَهُوَ وَاقع موقِعَ الْفِعْل. قلتُ: وَقد تقدَّم نصُّ كَلَام الزَّجّاج وَقَالَ الرَّضِيّ: إِنّها تَدُلُّ على التَّعَجُّب، وإِنَّ معنى شتَّــان زيدٌ: مَا أَشدَّ الافتراقَ: وَقَالَ ابنُ جِنِّي: شتّــانَ وشَتَّــى، كسَرْعَانَ وسَكْرَى، يعنِي: أَنّ شَتَّــى لَيْسَ مؤنَّث شَتّــان، كسَكْرَان وسَكْرَى، وإِنّما هما اسمانِ تَوارَدا وتَقابلا فِي عُرْضِ اللُّغة من غير قَصْدٍ. قلتُ: فعلى هاذا قولُهم فِي قَول جميلٍ:
أُرِيدُ صَلاحَها وتُرِيد قَتْلِي
شتَّــى بَين قَتْلِي والصَّلاَحِ
إِنّه لضروُرة الشّعر، محلُّ تأَمُّلٍ.
(ومحْمُودُ بن} شُتَّــى، بالضَّمِّ: مُحَدِّثٌ) رَوَى عَن أَبي الْحسن عليّ بن أَحمدَ الخرستانيّ، وَعنهُ ابنُ خَلِيلٍ.
وعُمرُ بنُ السَّكَن بن! شَتُّــويَه الوَاسِطيّ عَن أَبي عبد الله الضَّرير، بِحَدِيث كذب.

دشت

د ش ت: (الدَّــشْتُ) الصَّحْرَاءُ. 
دشت
دَــشْت [مفرد]: قدر مُهْمَل من الورقِ "وَرَق دَــشْت". 
دشت: دشت: ركام، خليط أشياء مختلفة (بوشر).
دشت ورق: ركان ورق قديم ووثائق قديمة لا قيمة لها (بوشر) وفي (محيط المحيط): دشت يعني السائب وهو الذي يدور ويذهب كل مذهب.

دشت



دَــشْتٌ A [desert, or such as is termed] صَحْرَآء; (S, K;) as also دَسْتٌ: (Msb and K in art. دست:) a Persian word [arabicized]; or an instance of agreement between the two languages [of Arabia and Persia]. (S.) A2: دَــشْتٌ مِنَ الثِّيَابِ, and مِنَ الوَرَقِ, i. q. دَسْتٌ. (TA.)
شت] الدشت: الصحراء. وأنشد أبو عبيدة للاعشى: قد علمت فارس وحمير وال‍ * أعراب بالدشت أيكم نزلا وقال آخر: أخذته من نعجات ست * سود نعاج كنعاج الدشت * وهو فارسي، أو اتفاقٌ وقع بين اللغتين.

دشت: الدَّــشْتُ: الصَّحْراء؛ وأَنشد أَبو عُبيدة للأَعشَى:

قد عَلِمَتْ فارسٌ، وحِمْيرُ، والأَ

عْرابُ بالدَّــشْتِ، أَيُّكم نَزَلا

وقال الراجز:

تَخِذْتُه من نَعَجاتٍ سِتِّ،

سُودِ نِعاجٍ، كنِعاجِ الدَّــشْتِ

قال: وهو فارسي، أَو اتِّفاقٌ وَقَع بين اللغتين.

دشت
: (الدَّــشْتُ) ، بالشّين المِعْجَمَة (الصَّحرَاءُ) ، وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ للأَعْشى:
قد عَلِمَتْ فارِسٌ وحِمْيَرُ والْ
أَعْرَابُ بالدَّــشْتِ أَيُّكُمْ نَزَلا
هاكذا أَنشده الجوهريّ، والرِّواية: (أَيُّهُمْ) على المُغايبَة. وَقَالَ الرّاجز:
تَخِذْتُهُ مِن نعَجَاتِ سِتِّ
سُودِ نِعَاجٍ كنِعاجِ الدَّــشْتِ
وَهُوَ فارِسيّ، أَو اتّفاقٌ بَين اللُّغتيْنِ.
(و) الدَّــشْتُ: (د، بَيْن إِرْبِلَ وتبْرِيزَ) مِنْهَا أَبو محمّد مَحْمُود بن اسْفنْدِيَار أَبو الْقَاسِم بن بَدْران بنِ أَبانَ، سَمِع الكثيرَ من جعفرٍ الهَمْدانِيّ، وَابْن المُقيّر، وابْن رَوَاحة، رَوَى عَنهُ الدِّمياطيّ فِي مُعْجَمه.
(و) الدَّــشْتُ: (ة بِأَصْفهانَ) ، مِنْهَا أَبو بكر محمّدُ بنُ الحُسَيْنِ بن جَرِيرِ بنِ سُوَيْد، عَن أَبي بكرِ بنِ دُحَيْم وَغَيره. تُوُفِّيَ فِي حُدود سنة ستَّ عشَرَةَ وأَرْبَعِمائة.
(ودَــشْتُ الأَرْزَن: ع بشِيرازَ) ، نقلَه الصّاغانيُّ.
ودَــشْتُ قَبْجَاقَ: ناحيةٌ متّسِعة مَسيرةَ أَربعةِ أَشْهُرٍ، وأَكثرُهَا بَرَاري ومُرُوج، وبينَها وَبَين أَذْرَبِيجانَ بابُ الحَدِيد، وَهُوَ بابٌ عظيمٌ مغلوق بَين المملكتينِ، والنّسبةُ إِلى الكلّ دَــشْتِــيّ.
والدَّــشْتُ من الوَرَق ومِن الثِّياب: الدَّسْتُ، وَقد تقدّمَ.
وَمن الدَّــشْت الَّتِي بإِصْبَهان: أَبو مُسْلِمٍ عبدُ الرَّحْمان بنُ محمّدِ بن أَحْمدَ بنِ سِيَاه المذكّر، روى عَنهُ أَبو بكر بن مِرْدَوَيْهِ الْحَافِظ، وغيرُه.
وبابُ دشْت: محلّة أُخْرَى بأَصبَهان وَيُقَال لَهَا أَيضاً: دَيْر دَــشْت، مِنْهَا أَبو عبد الله محمّد بن يَعْقُوب بن مِهْرَانَ، وَغَيره. وأَمّا أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ شُعَيْبٍ الدَّــشْتِــيّ. فلأَنَّهُ كَانَ جاراً للدَّــشْتِــيّ روى عَنهُ الحاكِم، وغيرُه.
ودَــشْت: جدّ أَبي سَهْلٍ عبد المَلِك بن عبد الله بن محمّد بن أَحمَدَ بنِ محمّد بن دَــشْت بن قطن النَّيْسَابُورِيّ، عَن أَبي طاهِرٍ الرّازيّ، وأَبي عبدِ الرَّحْمان السُّلمِيّ، تُوُفِّيَ سنة 488.

شِتَائِيّ

شِتَــائِيّ
الجذر: ش ت

مثال: طقسٌ شِتــائيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنهم يجعلون «الــشتــاء» جمعًا لـ «شَتْــوة»، ولم يُسمع فيه هذا النَّسَب.

الصواب والرتبة: -طقس شِتــائيّ [فصيحة]-طقس شَتْــويّ [فصيحة]-طقس شِتــاوِيّ [فصيحة مهملة]-طقس شَتَــويٌّ [فصيحة مهملة]
التعليق: استخدم العرب كلمة «شَتْــوة» بمعنى شتــاء، والنسب إليها شَتْــوِيّ، وقد سمع كذلك شَتَــوى (انظر: شِتْــويّ). أما كلمة شتــاء فإن كانت مفردة، فالنسب إليها شتــائي وشتــاوي، وإن كانت جمعًا فيجوز النسب إليها على لفظها أخذًا بقرار مجمع اللغة المصري. (وانظر: النسب إلى جمع التكسير).

شَتَّانَ بين

شَتَّــانَ بين
الجذر: ب ي ن

مثال: شَتَّــانَ بينهما
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنه لم يرد في استخدام العرب دخول بين مباشرةً بعد «شتــان».

الصواب والرتبة: -شَتَّــانَ بينهما [فصيحة]-شَتَّــانَ فلان وفلان [فصيحة]-شَتَّــانَ ما بينهما [فصيحة]-شَتَّــانَ ما هما [فصيحة]
التعليق: الصور الأربعة المذكورة منقولة عن العرب، وقد أوردها صاحب اللسان «شتــت».

نيمرشت

نيمرشت: نيمرشت: بيضة نصف مسلوقة (بالفارسية نيمبرشت، وفي -نوك- نيمرشت) وفقا لكتاب الكليات (لابن رشد، مخطوطة غرناطة): أمرت الأطباء بطبخه نيمرشت، أي غير كثير الانعقاد وتكتب نيمرشت عند (ابن الجوزي 145). وانظر (المستعيني في حرف الباء) بيض نيمرشت، وهي خالية من التحريك في (معجم المنصوري) و (ابن البيطار 1: 47). صحح هذه الكلمة التي وردت عند (فاليتون 31: 7) تصحيحا يسيرا. (أما الملاحظة الأولى في ص38 فهي غير موجودة، وأما الفقرة التي أوردتها في مادة رعاد فقد حرفت الكلمة إلى نيمرشت).

رَمِشَت

رَمِــشَت
الجذر: ر م ش

مثال: رَمِــشَت عينُه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا المعنى في المعاجم.
المعنى: تحرك جفنها، أو رَفَّ

الصواب والرتبة: -رَفَّتْ عَيْنُه [فصيحة]-رَمِــشَتْ عينُه [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: «رَمِــشَت عينه: احمرّت أجفانها وتفتَّلت أهدابها مع ماء يسيل»، وطَرَفت عينه: تحرك جفناها، ويمكن تصحيح «رمــشت عينه» بمعنى رفّت على أنه مجاز مرسل علاقته السببية، لأن من تحمرّ عينه تتحرك أجفانه حركات متتابعة، وقد وردت الكلمة في الأساسي على أنها محدثة، واعتبرها البستاني من كلام العامة.

نَفَشَتْ

{نَفَــشَتْ}
وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {نَفَــشَتْ}
فقال ابن عباس: النفش الرعى ليلا. واستشهد ببيت لبيد:
بُدَّلْنَ بعدَ النفَشِ الوَجِيفَا. . . وبعد طول الجِرَّةِ الصَّرِيفا
(تق)
= الكلمة من آية الأنبياء 78:
{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَــشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ}
وحيدة الصيغة. وليس في القرآن من مادتها سوى اسم المفعول في آية القارعة:
{يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ}
تفسير النفَش بالرعي ليلاً، يُلَحظ معه دلالة المادة اصلاً على التشعت والتفرق. وقد ذكر (القاموس) في النفش الرعي ليلاً، مع تقييده: "بغير راع" وذلك أبلغ في التشعيت والنفَش. وكذلك قيده "الراغب" فقال في المادة: النفش نثر الصوف، قال: {كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} ونفش الغنم انتشاره، والنفَش: الغنم المنتشر قال تعالى: {إِذْ نَفَــشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} والإبل النوافض المترددة ليلاً في المرعى بلا راع.
وقال ابن الأثير: نفــشت السائمة تنفش نفوشاً، إذا رعت ليلاً بلا راع، وهملت إذا رعت بالنهار (النهاية) .
ويقرب فهم الآية، بالمعنى المجازي كناية عن الاختلاط والفوضى، يلتبس معها أمر غنم القوم؛ وراء المعنى القريب من أصل استعمال النفش للغنم والإبل، ترعى ليلاً بغير راع، فلا تكاد تتميز أو تُضبط. والله أعلم.

شَتّانَ ما بين

شَتّــانَ ما بين
الجذر: ش ت ت

مثال: شَّتــانَ ما بين العمل والكسل
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة «مابين» بعد «شتــان»

الصواب والرتبة: -شَتَّــانَ العملُ والكسلُ [فصيحة]-شَتَّــان ما بين العملِ والكسلِ [فصيحة]
التعليق: ورد في الفصيح وقوع «مابين» بعد شتــان. ومنه قول الشاعر:
لــشتــانَ ما بين اليزيدين في الندى
وأيضًا قول عليّ (ض): «شتــانَ ما بين عملين؛ عمل تذهب لذّته وتبقى تبعته، وعمل تذهب مؤنته ويبقى أجره».

شَتَّى الأُمُور

شَتَّــى الأُمُور
الجذر: ش ت ت

مثال: لَقَد تعرضوا إلى شتــى الأمور
الرأي: مرفوضة
السبب: لإضافة الصفة إلى الموصوف.

الصواب والرتبة: -لَقَد تعرضوا إلى أمورٍ شِتَّــى [فصيحة]-لَقَد تعرضوا إلى شتَّــى الأمور [فصيحة]
التعليق: الصفة تتبع الموصوف فالصواب: أمور شتــى، ومنه قوله تعالى: {أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّــى} طه/53، ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنه من إضافة النعت إلى منعوته، وهي إضافة «غير مَحْضة»، كما في مثل قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} الواقعة/95. والأصل: اليقين الحق.

شِتْوِيّ

شِتْــوِيّ
الجذر: ش ت

مثال: رِدَاءٌ شِتْــويّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة: -رِداءٌ شَتْــويّ [فصيحة]-رِداءٌ شَتَــويّ [فصيحة مهملة]
التعليق: أقرب الكلمات إلى لفظ «شتــوي» هي كلمة «شَتْــوة» بمعنى شتــاء، فيكون النسب إليها شَتْــوىّ، وقد سمع كذلك «شَتَــوىّ»، وهما الواردتان في المعاجم. ولا وجه لتصحيح كلمة «شِتْــوىّ».

شَتَّانِ

شَتَّــانِ
الجذر: ش ت ت

مثال: شَتَّــانِ الإحسان والإساءة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن «شَتَّــان» اسم فعل مبني على الفتح.

الصواب والرتبة: -شَتَّــانَ الإحسان والإساءة [فصيحة]-شَتَّــانِ الإحسان والإساءة [صحيحة]
التعليق: أجاز الفراء كسر النون من «شتّــانِ» على أنه لغة في فتحها، وذكرتها المعاجم أيضًا.

شَتّانَ مَا

شَتّــانَ مَا
الجذر: ش ت ت

مثال: شتــان مَا محمدٌ وعليٌّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «ما» بعد «شتــانَ».

الصواب والرتبة: -شَتَّــانَ مَا محمدٌ وعليٌّ [فصيحة]-شَتَّــانَ محمَّدٌ وعليٌّ [فصيحة]
التعليق: قد تقع «ما» الزائدة بعد «شتــانَ» مباشرةً وقبل الفاعل، وهو وارد في الشعر، وذكرته المعاجم.

فَرِيقَان شَتَّى

فَرِيقَان شَتَّــى
الجذر: ش ت ت

مثال: هذان فريقان شَتَّــى
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «شَتَّــى» وصفًا للمثنى، وهي للجمع.
المعنى: متفرقان

الصواب والرتبة: -هذان فريقان مختلفان [فصيحة]-هذان فريقان شَتَّــى [صحيحة]
التعليق: كلمة «شَتَّــى» جمع لــشتــيت ويوصف بها الجمع، وقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى: {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّــى} الحشر/14، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على إنزال المثنى منزلة الجمع، كما في قوله تعالى: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ
... وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء/78، أو على أن «فريقان» مثنى «فريق» وهو اسم جمع يصح وصفه بالجمع حملاً على المعنى، كما في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ} النمل/45.

شتل

شتــل


شَتَــلَ
شَتْــلَة
a. [ coll. ], Cutting, slip, shoot
(plant).
مَــشْتَــل
(pl.
مَشَاْتِلُ)
a. Seedplot; nursery.
(شتــل)
الزَّرْع شتــلا نبت الْبذر فِي مَكَان ليغرسه فِي مَكَان آخر (محدثة)
شتــل
مَــشْتَــلَةُ: قَرْيَةٌ بِأصْبَهانَ، مِنْهَا عامِرُ ابنُ حَمْدُوَيْهِ الزَّاهِدُ، عَن الثَّوْرِيِّ، وشُعْبَةَ. ومَــشْتُــولُ: مِنْ قُرَى مِصْرَ، وتُعْرَفُ بمَــشْتُــولِ الطَّواحِينِ، مِنْهَا أَبُو عَليٍّ الحسنُ بنُ عَليِّ بنِ مُوسَى المَــشْتُــولِيُّ الصُّوفِيُّ، حَدَّثَ عَن أبي بكر بنِ سَهْلٍ، قَالَ ابنُ القَرَّابِ: تُوُفِّيَ سنة. وابنُ شَاتِيلَ: مِنَ المُحَدِّثِينَ. وعليّ شَاتِيلاَ: أَحدُ المُعْتَقَدِينَ بِحَلَبَ، مُتَأَخِّرٌ، ماتَ فِي نَيِّفٍ وخمسينَ ومَائةٍ وأَلْفٍ.
والــشَّتْــلِيُّونَ: جَماعَةٌ بِرِيفِ مِصْرَ.
شتــل
شتَــلَ يَــشتِــل، شتْــلاً، فهو شاتل، والمفعول مَــشْتــول
شتَــل الزَّرعَ: نبَّت البَذْرَ في مكانٍ ليغرسَه في مكانٍ آخر "شتَــل أرزًا" ° شتَــله شَتْــل البصل: جعل رأسَه إلى الأرض ورجلَيْه إلى أعلى ثم نزل به كما يُــشتــل البصلُ. 

شَتْــل [مفرد]: مصدر شتَــلَ. 

شَتْــلة [مفرد]: ج شَتَــلات وشَتْــلات وشُتــول: (رع) نَبتَة صغيرة تنقل من منبتِها إلى مغرِسها "شَتْــلةُ شجرة ليمون/ زيتون- شتــلات الزِّينة". 

مَــشْتَــل [مفرد]: ج مَشاتِلُ: اسم مكان من شتَــلَ: "مَــشْتــل لنباتات الزِّينة". 
شتــل: شَتْــل: فرع شجرة (عسلوج) يقطع من الشجرة ليوزع. غابة ناشئة، بستان، غيط (بوشر).
مــشَتْــل: مــشتــل، مغرس (بوشر).
شتــل بصل: ثوم قصبي (بقلة زراعية تشبه البصل بطعمها وشكلها (بوشر).
شَتْــلَة: ما قلع من النبات ليغرس في مكان آخر. (محيط المحيط).
شتــلة: غريسة، فرخ، كل نامية صغيرة في شجر الحرجة (بوشر).
شتــلة: ساق النباتات المستقيمة كالتبغ والباذنجان وغيرهما (بوشر).
شتــلة: فسيلة، يقال مثلا: شتــلة قرنفل، وجمعها شَتْــل (بوشر).
شتــلة: شجرة (همبرت جزائرية ص86).
شتــلة السَمْ: أنُتُلَة سوداء: نبات ضد السم (بوشر).
شتــلة القطن: حشيشة القطن، حشيشة السرطان (بوشر).
شتــلة الكتّان: فسيلة الكتان، نبات الكتّان (بوشر) شتــلة النيل: فسيلة النيلة، نبات يستخرج منه النيلة، عظلم، فيلج (بوشر).
مَــشْتَــل: المــشتــل المكان الذي يزرع فيه بزر شجر كالتوت ونحوه ليقلع بعد نباته ويزرع في مكان آخر (محيط المحيط) (571).
مــشتــول: من كانت ملابسه مهملة غير منتظمة. (محيط المحيط).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.