Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ست

تَأَسَّسَت المدرسة

تَأَسَّــسَت المدرسة
الجذر: أ س س

مثال: تأســست المدرسة في العام الماضي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تأسَّسَ» خاص بما يقوم بنفسه، والفاعل في المثال ليس منه.

الصواب والرتبة: -أُسِّــست المدرسة في العام الماضي [فصيحة]-تَأَسَّــست المدرسة في العام الماضي [صحيحة]
التعليق: تُصَوَّبُ العبارة الثانية من وجهين: أولهما أن فعل المطاوعة من «فَعَّل» هو «تَفَعَّل»، والآخر أن إسناد الفعل لغير فاعله كثير في لغة العرب، مثل قولهم: انكسر الزجاج، ومات الرجل، ولذا يعرّف النحاة الفاعل بأنه من فعل الفعل أو قام به.

ستو

ستــو


سَتَــا(n. ac. سَتْــو)
سَتَــى(n. ac. سَتْــو)
a. Hastened, made haste.

سَاْتَوَa. Played with ( a game ).
أَــسْتَــوَa. Set, fixed ( a garment: weaver ).

سَتًــى [ ]
a. Lap of a garment.
b. Benefaction.
ستــو
: (و} الــسَّتــا) : لُغَةٌ فِي (السَّدَى) ، بالدالِ؛ قالَ:
رُبَّ خليلٍ لي مَلِيحٍ رِدْيَتُهُ عَلَيْهِ سِرْبالٌ شديدٌ صُفْرَتُهْ {سَتــاهُ قزٌّ وحَريرٌ لُحْمَتُهْ (} كالأُــسْتِــيِّ، كتُرْكِيَ) ؛ وكذلِكَ الأُسْدِيُّ.
وذَكَرَ ابنُ سِيدَه: الــسَّتَــا! والأُــسْتِــيُّ وسَتــى، ثمَّ قالَ: وأَلِفُ الكُلِّ ياءٌ مِن حيثُ كانتْ لاماً.
فاقْتِصارُ المصنِّفِ على الواوِ قُصُورٌ.
(و) الــسَّتــا: (المَعْروفُ) ، لُغَةٌ فِي السَّدَى. ( {وأَــسْتَــى الثَّوبَ: أَسْداهُ) ، وَهُوَ ضِدُّ أَلْحَمَهُ؛ وَمِنْه قوْلُ الشَّاعِرِ، وَهُوَ الشمَّاخُ:
على أنَّ للمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنةٍ
بأسْقُفَ تُــسْتِــيها الصَّبا وتُنِيرُها (} وسَتــا) البَعيرُ: (أَسْرَعَ) ، وكَذلكَ سَدَى، وَهُوَ مِن حَدِّ رَمَى، نقلَهُ الأزهريُّ.
( {وسَاتاهُ) } مُساتاةً: (لَعِبَ مَعَه الشَّفَلَّقَةَ) ؛ وَقد ذُكِرَ فِي حَرْفِ القافِ.
(و) قالَ أَبُو الهَيْثم: ( {الأُــسْتِــيُّ، كتُرْكِيَ: الثَّوبُ المُسَدَّى) .
وقالَ غيرُهُ: هُوَ الَّذِي يُسَمِّيه النَّسَّاجُونَ} الــسَّتــا؛ وَقد تقدَّمَ، وَهُوَ الَّذِي يُرْفَعُ ثمَّ تُدْخل الخيوطُ بينَ الخيوطِ.
(و) قالَ أَبو عبيدٍ: ( {اسْتــاتَتِ النَّاقَةُ} اسْتِــيتاءً) ، إِذا (اسْتَــرْخَتْ من الضَّبَعَةِ) ؛ هَكَذَا نقلَهُ الجوهريُّ هُنَا.
وَلَا يَخْفَى أنَّ محلَّه أَتَى يَأْتِي، وَقد سَبَقَ لَهُ هناكَ وفسَّرْناهُ.
وفسَّرَه الزَّمَخْشريُّ بقوْلِه اغْتَلَمَتْ وطَلَبَتْ أَن تُوءْتى.
فَهَذِهِ غَفْلةٌ عَظِيمةٌ من المصنِّفِ تَبِعَ فِيهَا الجوهريُّ فتأَمَّل.
وممَّا يُــستــدركُ عَلَيْهِ: {سَتــاةُ الثوبِ: سَداتُه، عَن أَبي زيْدٍ، نقلَهُ الجوهريُّ.
} وسَتَــى الحائِل الثوبَ لنَفْسِه ولغيرِهِ تَــسْتــيةً؛ مثْلُ سَدَّى إلاَّ أنَّ سَدَّى لنَفْسِه وتُسَدَّى لغيرِهِ كَمَا سيَأْتِي.
ويقالُ لمَنْ لَا يضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ: مَا أَنْتَ لُحْمة وَلَا سَتــاةٌ.
{والــسَّتــى: البَلَحُ لُغَةٌ فِي الدالِ؛ كَمَا سَيَأْتِي.

فهرست

فهرست: فهرست: فهرس، قائمة جدول، بيان (بوشر) فهرست: فهرس، بيان (محيط المحيط).
فهرست
الجذر: ف هـ ر س ت

مثال: فهرست الكتاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها كلمة دخيلة.

الصواب والرتبة: -دليل الكتاب [فصيحة]-فهرست الكتاب [صحيحة]
التعليق: كثيرًا ما يكون في اللغة كلمتان للدلالة على الشيء الواحد، إحداهما عربية، والأخرى دخيلة، ولكنها أكثر شيوعًا، وألفة، ومن ثم لا غبار على استــعمالها، كما أنها وردت في الوسيط، ونص على أنها دخيلة، وفي القديم أطلق ابن النديم على أحد كتبه اسم «الفهرست».

جوائز سِتّة

جوائز سِتّــة
الجذر: س د س

مثال: فاز بجوائز ستــة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن العدد من (3 - 10) يجب أن يخالف المعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -فاز بجوائز سِتٍّ [فصيحة]-فاز بجوائز ستــة [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.

سِتّة مليون

سِتّــة مليون
الجذر: م ل ي و ن

مثال: يَقْطُن الإقليم سِتَّــة مليون نسمة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمجيء التمييز مفردًا بعد العدد «ستــة».

الصواب والرتبة: -يقطن الإقليم ستــة ملايين نسمة [فصيحة]
التعليق: تمييز الأعداد من (3 - 10) يكون جمعًا مجرورًا على الإضافة، فالصواب في المثال: «ملايين».

الدست

الدست: من الثياب، ما يلبس الإنسان ويكفيه لردده في حوائجه.
(الدست)
اللبَاس وَصدر الْمجْلس ودست الوزارة منصبها واللعبة وَيُقَال فلَان حسن الدست شطرنجي ماهر وَالْغَلَبَة فِي الشطرنج وَنَحْوه ودست الْقمَار (كَانَ فِي اصْطِلَاح الْجَاهِلِيَّة) إِذا خَابَ قدح أحدهم وَلم ينل مَا رامه قيل تمّ عَلَيْهِ الدست و (فِي الهندسة) إِنَاء أسطواني مبطن بمادة حرارية تُوضَع فِيهِ الخامات اللَّازِمَة لصهر الْحَدِيد كالزهر (مج)

ستي

ستــي: الــسَّتَــا = السُهَا: الدب الأكبر (دورن ص44)
ستــي
عن الفارسية من ستــوه بمعنى تَعِب وعاجز ومَلول، أو من ستــي بمعنى حديد، ورأس الرمح؛ أو عن الأوردية من ستــي بمعنى إمرأة خجولة.
السين والتاء والياء س ت ي

الــسَّتَــي والأُــسْتِــيُّ خلاف لُحْمَةِ الثوبِ كالسَّدَي والأُسْدِيُّ قال الحطيئة

(مُــسْتَــهْلِكُ الوِرْدِ كالأُــسْتــيِّ قد جَعَلَت ... أيْدِي المَطِيِّ به عادِيَّةً رُغُبا)

وسَتَــيْتُه كسَدَيْتُه ألِفُ كل ذلك ياء من حيث كانت لاماً

ستكون الرياح أغلبَها

ستــكون الرياح أغلبَها
الجذر: غ ل ب

مثال: سَتَــكُون الرياح أغلبَها شرقيَّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -ستــكون الرياح أغلبُها شرقيَّة [فصيحة]
التعليق: كلمة «أغلب» بدل بعض من كل هو «الرياح» المرفوعة لأنها اسم يكون؛ ولهذا تكون «أغلب» مرفوعة أيضًا.

سِتّة من الأديبات

سِتّــة من الأديبات
الجذر: س د س

مثال: تَمَّ تكريم ستــة من الأديبات
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «ستــة» مع أن المعدود مؤنث.

الصواب والرتبة: -تَمَّ تكريم ست أديبات [فصيحة]-تَمَّ تكريم ستٍّ من الأديبات [فصيحة]-تَمَّ تكريم ستــة من الأديبات [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (3 - 10) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).

ستهم

ستــهم: الجوهري: الــسُّتْــهُمُ الأَــسْتَــهُ، والميم زائدة.

[ستــهم] الــسُتْــهُمُ. الأسْتَــهُ، والميم زائدة.

ستــهم



سُتْــهُمٌ Large in the posteriors: (K:) accord. to the S, syn. with أَــسْتَــهُ; [see this latter, in art. ستــه, in three places;] and the م is augmentative: (TA:) some explain it as syn. with اِــسْتٌ: the author of the K [a mistake for the S], in art. ستــه, as meaning large in the اِــسْت. (MF, TA.)
ستــهـم

الــسُّتْــهُم بالضَّم: الكَبِير العَجُز) ، وَفِي الصّحاح: هُوَ الأَــستَــة، والمِيمُ زَائِدَة قَالَ بعضُ أَرْبَاب الحَواشِي: لَا وجهَ لذِكْرِه هُنَا؛ فَإِن المِيمَ زَائِدَة كَمَا ذكر، وَإِنَّمَا مَحلُّه فِي الْهَاء. قَالَ شَيْخُنا: وفَسَّره جمَاعَة بِأَنَّهُ الاسْت، وسيَأْتِي للمصنِّف فِي الْهَاء، وفَسَّره بأنّه عَظِيم الاسْت، فَتَأَمَّل.
[] ومِمّا يُــسْتَــدْرَكُ عَلَيْه:
هُوَ فِي أُــسْتُــمَّهِ الحُبّ بِضَم الأول وَالثَّالِث وتَشْدِيد المِيمِ المَفْتُوحَة أَي: وَسَطه، والجَمْع: أَساتِمُ، لُغَة بني تَمِيم فِي الأُسْطُمّة بالطَّاء والأُطْسُمَّة بالقَلْب، كَمَا سَيَأْتِي.

كست

كــست: كُــست: (تصحيف كُدس) كومة. (فوك).

كــست



كُــسْتٌ i. q. قُسْطٌ (K) and كُسْطٌ, [i. e. Costus,] with which one fumigates. (Kr.)
(كــست) - في حديث الغُسْل مِن الحَيْضِ: "نُبْذَةٌ مِن كُــسْتِ أَظْفارٍ ".
يعني: القُسْط، والكَافُ والقَافُ تُبدَلُ أحَدُهما من الآخرِ، كالتَّاءِ والطَّاء.
وفي رِواية: "كُسْط".

كــست: الكُــسْتُ: الذي يُتَبَخَّر به، لغة في الكُسْطِ والقُسْطِ؛ كلُّ

ذلك عن كراع. وفي حديث غُسْل الحيضِ: نُبْذَةٌ من كُــسْتِ أَظْفارٍ؛ هو

القُسْطُ الهِنْدِيّ عُقَارٌ معروف؛ وفي رواية: كُسْطٍ، بالطاء، وهو هو؛

والكاف والقاف يبدل أَحدهما من الآخر.

كــست
: (الكُــسْتُ، بالضّمّ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ، لُغَةٌ فِي الكُسْطِ و (القُسْط) ، كلّ ذَلِك: عَن كُراع، وَفِي حديثِ غُسْلِ الحَيْضِ (نُبْذَةٌ من كُــسْتِ أَظْفَارٍ) هُوَ القُسْطُ الهنديّ: عُقَّارٌ معروفٌ، وَفِي رِوَايَة: كُسْط بالطاءِ، وهُوَ هُوَ، والكافُ وَالْقَاف يُبْدَل أَحدُهما من الآخر.
قلت: وَالَّذِي روى فِي الصَّحِيح (من كُــسْتِ ظَفَارِ) قَالَ الصاغانيّ، وَهُوَ الصَّواب.
الْكَاف وَالسِّين وَالتَّاء

الكــست: الَّذِي يتبخر بِهِ، لُغَة فِي الكسط، والقسط، كل ذَلِك عَن كرَاع.
[كــست] نه: فيه: نبذة من "كــست" أظفار، هو القسط الهندي، وروى: كسط. ك: هو بضم كاف، والأظفار من العطر على شكل ظفر إنسان، يوضع في البخور، وصوب ظفار نسبة إلى مدينة بساحل اليمن يجلب إليها القسط الهندي- ومر في ظ وق.

بَيُسْت

بَيُــسْت:
بالفتح ثم الضم، وسكون السين المهملة، وتاء مثناة: بلدة من نواحي برقة، قال السلفي:
أنشدني أبو عطية عطاء الله بن قائد بن الحسن بن عمر ابن سعيد التميمي البيــستــي بالثغر أنشدني أبو داود مفرّج بن موسى التميمي ببيــست من أرض برقة، وبها مولد حاتم الطائي، وذكر شعرا لحاتم، وكان يحفظ الأشعار، قال: وسمعت أبا الفتح فارس بن عبد العزيز بن أحمد البيــستــي المالكي قال سمعت حسان بن علوان البيــستــي يقول: كنت أنا وجماعة من بني عمّي في مسجد بيــست ننتظر الصلاة فدخل أعرابيّ وتوجه إلى القبلة وكبّر ثم قال: قل هو الله أحد قاعد على الرّصد مثل الأسد لا يفوته أحد، الله أكبر! وركع وسجد ثم قام فقال مثل مقالته الأولى وسلم، فقلت: يا أخا العرب، الذي قرأته ليس بقرآن وهذه صلاة لا يقبلها الله، فقال: حتى يكون سفلة مثلك، إني آتي إلى بيته وأقصده وأتضرّع إليه ويردني خائبا ولا يقبل لي صلاة، لا إن شاء الله لا إن شاء الله! ثم قام وخرج.

نفست

(نفــست) الْمَرْأَة نفسا ونفاسة ونفاسا ولدت وَيُقَال نفــست ولدا ونفــست بِهِ فَهِيَ نفسَاء (ج) نفساوات ونفاس ونفاس وبالشيء ضن وبخل وَالشَّيْء وَبِه على فلَان حسده عَلَيْهِ وَلم يره أَهلا لَهُ

ستريك

ستــريك
ستــريك [مفرد]
• حمض الــسِّتــريك: (كم) حمض بلوريّ نصف شفّاف عديم اللون، يشتقّ من تخمير الكربوهيدرات أو من عصائر الليمون أو الأناناس، يــستــخدم في تحضير الــستــرات، والمنكهات، وموادّ تلميع وصقل المعادن. 

ستيوه

ستــيوه
عن الفارسية من ستــوه بمعنى ملول وعاجز وتَعِب.
ستــيوه
إحدى الصيغ الإنجليزية للإسم ستــيوارت المأخوذ عن الإنجليزية القديمة بمعنى وكيل مزرعة، أو حاجب محكمة. يــستــخدم للذكور.

ستد

ستــد
: (ساتِيدَا) ، أَهمله الجماعَةُ وَهُوَ (فِي قَول يَزِيدَ بنِ مُفَرِّغ) الشَّاعِر:
(فَدَيْرُ سُوَى فَسَاتِيدَا فَبُصْرَى فَحُلْوانُ المَخَافَةِ فالجِبَالُ: اسمُ جَبَل) بَيْنَ مَيَّا فارِقِينَ وسعرت، قَالَه أَبو عُبَيْد. و (أَصله: ساتِيدَ مَا) وإِنما (حَذَف الشاعرُ مِيمَه، فَيَنْبَغِي أَن يُذكَرَ هُنا ويُنَبَّهَ على أَصْلِهِ) .
وَفِي المراصِدِ: قيل هُوَ جَبَلٌ بالهِند، وَقيل هُوَ الْجَبَل المُحِيطُ بالأَرضِ، وَقيل نَهْرٌ بقُرب أَرْزن، وهاذا هُوَ الصَّحِيح.
وَقَوْلهمْ: إِنه جَبَلٌ بِالْهِنْدِ غَلطٌ. وَقيل: إِنّه وادٍ يَنصبُّ إِلى نَهرٍ بينَ آمِدَ ومَيَّافارِقِينَ، ثمَّ يَصُبّ فِي دِجْلَةَ. قَالَ شيخُنا: وَكَلَامهم صريحٌ فِي أَنه أَعجَمِيُّ اللفْظِ والمكانِ، فَلَا تُعْرَفُ مادَّته وَلَا وَزْنُه. والشعراءُ يَتلاعبون بالكلامِ، على مقتضَى قرائِحِهِم وعَرّفاتهم، ويَحذفون بحسَب مَا يَعْرِض لَهُم من الضَّرائِر، كَمَا عُرِفَ ذالك فِي مَحلّه، فَلَا يكون فِي كَلَامهم شاهدٌ على إِثبات شيْءٍ من الْكَلِمَات العَجَمِيّة.
وَقَوله: يَنْبَغِي أَن يذكر هُنَا إِلى آخِره، بِنَاء على أَن وزنَه فاعيلَ مَا، وأَن مادّته: ستــد. وَلَيْسَ الأَمر، كذالك بل هاذه المادّةُ مَه ملةٌ فِي كلامِهِم، وهاذا اللفْظَةُ عَجَمِيَّةٌ لَا أَصلَ لهَا، وذِكرُهَا إِن احْتَاجَ إِليهاالأَمرُ، لوُقوعِهَا فِي كَلَام الْعَرَب، ينبغِي أَن يكونَ فِي الْمِيم، أَو فِي بَاب المعتَلّ، لأَن وَزْنَهَا غيرُ مَعْلُوم لنا، كأَصْلِهَا، على مَا هُوَ المقرَّرُ المصرَّح بِهِ فِي كَلَام ابْن السرَّاج وغيرِه من أَئِمَّةِ الِاشْتِقَاق، وعلماءِ التصريف. انْتهى. واللهُ أَعلم.

سَتَرَ

(سَتَــرَ)
فِيهِ «إِنَّ اللَّهَ حيِىٌّ سَتِــيرٌ يُحِبُّ الحَياء والــسَّتْــرَ» سَتِــيرٌ: فَعِيل بِمَعْنَى فَاعِل: أَيْ مِنْ شَأنه وإرادتَهِ حُبُّ الــسَّتــر والصَّون.
(هـ) وَفِيهِ أيُّما رجُلٍ أَغْلَقَ بَابَه عَلَى امْرَأَتِهِ وَأَرْخَى دُونَهَا إِــسْتَــارَةً فَقَدْ تَمَّ صَداقُها» الْإِــسْتَــارَةُ مِنَ الــسِّتْــرِ كَالــسِّتَــارَةِ، وَهِيَ كالإعْظامَة مِنَ العِظاَمة. قِيلَ لَمْ تُــسْتــعمل إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ. وَلَوْ رُويت أَــسْتَــارَهُ؛ جمعُ سِتْــرٍ لَكَانَ حَسَناً.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مَاعِزٍ «ألاَّ سَتَــرْتَهُ بثَوبك يَا هزَّال» إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ حُبّاً لإخْفاء الفَضِيحة وَكَرَاهِيَةً لإشاعَتها.

ماست

ماست: ماست (فارسية): رائب (في مخطوطة Ia ماشت) معجم المنصوري: هو الرائب الذي لم تشتد حمضته وقد كتبها ابن البيطار (1: 198) ماشت وفي مخطوطة A أخطأ وكتبها ماسب؛ وهي عند ابن بطوطة (2: 45) ماس.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.