Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زر

زَرَنْدَر

زَرَــنْدَر:
مثل الذي قبله إلّا أن بعد الدال راء، ينسب إليها الحسين بن محمد بن عبد الله الــزرندري أبو عبد الله الصوفي، قال: ذكره القاضي عمر القرشي في معجم شيوخه وقال: سمعت منه، وكان سمع ببغداد من أبي منصور سعيد بن محمد بن الرّزّاز الفقيه، ومات ببغداد في ذي الحجّة سنة 562.

ءزر

ءــزر


أَــزَرَ(n. ac. أَــزْر)
a. Surrounded, encompassed.

أَــزَّرَa. Arrayed, enveloped, covered.
b. Strengthened.

آزَرَa. Aided.

تَأَــزَّرَــإَئْتَــزَرَa. Enrobed, cloaked (himself); was cloaked.

أَــزْرa. Strength.
b. Weakness.

إِــزْرa. Origin.
b. see 23
مَئْــزَر
(pl.
مَآزِرُ)
a. see 23
إِزَاْر
(pl.
أُــزُر)
a. Mantle, cloak, shawl.

مَئْزَاْرa. see 23
أَزَادَرِخْت
P.
a. The free tree; poplar tree.
ء ز ر : الْإِزَارُ مَعْرُوفٌ وَالْجَمْعُ فِي الْقِلَّةِ آزِرَــةٌ وَفِي الْكَثْرَةِ أُــزُرٌ بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ حِمَارٍ وَأَحْمِرَةٍ وَحُمُرٍ وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ فَيُقَالُ هُوَ الْإِزَارُ وَهِيَ الْإِزَارُ قَالَ الشَّاعِرُ
قَدْ عَلِمَتْ ذَاتُ الْإِزَارِ الْحَمْرَا (1) ... أَنِّي مِنْ السَّاعِينَ يَوْمَ النُّكْرَا
وَرُبَّمَا أَتَتْ بِالْهَاءِ فَقِيلَ إزَارَةٌ وَالْمِئْــزَرُ بِكَسْرِ الْمِيمِ مِثْلُهُ نَظِيرُ لِحَافٍ وَمِلْحَفٍ وَقِرَامٍ وَمِقْرَمٍ وَقِيَادٍ وَمِقْوَدٍ وَالْجَمْعُ مَآزِرُ وَاتَّــزَرْــتُ لَبِسْت الْإِزَارَ وَأَصْلُهُ بِهَمْزَتَيْنِ الْأُولَى هَمْزَةُ وَصْلٍ وَالثَّانِيَةُ فَاءُ افْتَعَلَتْ وَأَــزَّرْــت الْحَائِطَ تَأْزِيرًا جَعَلَتْ لَهُ مِنْ أَسْفَلِهِ كَالْإِزَارِ وَآزَرْــته مُؤَازَرَــةً أَعَنْته وَقَوَّيْته وَالِاسْمُ الْأَــزْرُ مِثْلُ فَلْسٍ. 

زَرْقَلَ

وزَرْــقَلَ شَعرَه: نَفَشَه.
زَرْــقَلَ لي بِحَقِّي زَرْــقَلَةً: أعْطانِيه،
وـ الشَّعَرَ: نَفَشَهُ.

زَرَى 

(زَرَــى) الزَّاءُ وَالرَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَدُلُّ عَلَى احْتِقَارِ الشَّيْءِ وَالتَّهَاوُنِ بِهِ. يُقَالُ زَرَــيْتُ عَلَيْهِ، إِذَا عِبْتَ عَلَيْهِ. وَأَــزْرَــيْتُ بِهِ: قَصَّرْتَ بِهِ.

زرمق

[زرمق] نه: فيه: أتى موسى فرعون وعليه "زرمانقة" أي جبة صوف وهي أعجمية عبرانية وتفسيره في الحديث، وقيل فارسية وأصله: اشتربانه، أي متاع الجمال.
[زرمق] الــزرمانقة: جبة صوف. وفى الحديث: " أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون أتاه وعليه زرمانقة " يعنى جبة صوف. قال أبو عبيد: أراها عبرانية. قال: والتفسير هو في الحديث، ويقال: هو فارسي معرب. وأصله " أشتربانه " أي متاع الجمال.
زرمق وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عبد الله [رَحمَه الله -] أَن مُوسَى [عَلَيْهِ السَّلَام -] لما أَتَى فِرْعَوْن أَتَاهُ وَعَلِيهِ زُرْــمَانِقَةٌ. قَوْله: زُرمانقة [يَعْنِي -] جُبَّة صوف وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة أَرَاهَا عِبرانية وَالتَّفْسِير هُوَ فِي الحَدِيث. 
ز ر م ق: (الــزُّرْــمَانِقَةُ) جُبَّةُ صُوفٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لِمَا أَتَى فِرْعَوْنَ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ زُرْــمَانِقَةٌ» يَعْنِي جُبَّةَ صُوفٍ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَرَاهَا عِبْرَانِيَّةً. قَالَ: وَالتَّفْسِيرُ هُوَ فِي الْحَدِيثِ. وَقِيلَ: هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ اشْتُرْبَانَهْ أَيْ مَتَاعُ الْجِمَالِ. 

زرمق: الــزُّرْــمانِقةُ: جُبَّة من صوف، وهي عجمية معربة. وجاء في الحديث:

أَن موسى، عليه السلام، كانت عليه زُرْــمانِقةُ صوف لمّا قال له ربُّه:

وأَدْخِلْ يَدَك في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ من غير سُوء. وفي الصحاح

في حديث ابن مسعود: أَن موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، لما أَتى

فِرْعونَ أَتاه وعليه زُرْــمانِقةٌ يعني جبَّة صوف. قال أَبو عبيد: أَراها

عبرانيّة، قال: والتفسير هو في الحديث، ويقال: هو فارسي معرب وأَصله

أُشْتُرْبانَهْ أَي مَتاع الجَمّال، وفي النهاية: أَي متاع الجمل.

زَرِيران

زَرِــيران:
بفتح الزاي، وكسر الراء، وياء ساكنة، وراء أخرى، وآخره نون: قرية بينها وبين بغداد سبعة فراسخ على جادّة الحاجّ إذا أرادوا الكوفة من بغداد، بها قبر الشيخ الصالح الزاهد العابد علي بن أبي نصر الهيتيّ وعليه قبّة عالية تزار وينذر لها وله الكرامات، وكانت وفاته في جمادى الأولى سنة 564.

زَرَّقانُ

زَرَّــقانُ:
كذا هو مضبوط في تاريخ شيرويه، وينسب إليها محمد بن عبد الغفار الــزّرّــقاني، روى عن الربيع بن تغلب ونصر بن علي الجهمي وغيرهما، روى عنه أبو عمارة الكرخي الحافظ وغيره، وهو صدوق، ولعلّه نسبه إلى قرية لم تتحقق إلى الآن.

زردق

زردق: [الــزَّرْــدق: خيط يمد. والــزَّردق: الصف القيام من الناس] . 

زردق: الــزَّرْــدق: خَيْط يُمَدُّ. والــزَّرْــدَقُ: الصَّفُّ القيامُ من

الناس. والــزَّرْــدَق: الصفُّ من النخل، وهو بالفارسية زرده.

زردق
الــزَّرْــدَقُ. خَيْط يُمَد. والــزَّرْــدَقُ: الصَّفُ القِيامُ من النّاسِ. والــزَّرْــدَقُ: الصَّفُّ من النَّخْل، مُعَرَّبُ زَرْــدَهُ. وَمِمَّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ:

زرج

(ز ر ج)

الــزَّرْــجُ: جلبة الْخَيل واصواتها.

وزَرَــجة بِالرُّمْحِ يَــزْرجُهُ زَرْــجا: زَجَّه، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.

زرج: الــزَّرْــجُ: جَلَبَةُ الخيل وأَصواتها؛ قال الأَزهري: ولا أَعرفه.

وزَرَــجَه بالرمح يَــزْرُــجُه زَرْــجاً: زَجَّه؛ قال ابن دريد: وليس باللغة

العالية. وذكر الأَزهري في هذه الترجمة: الــزَّرْــجُون الخمر، وسيأْتي ذكره

مستوفًى في ترجمة زرجن.

زرج
: (زَرَــجَه بالرُّمْحِ) يَــزْرُــجُه زَرْــجاً: (زَجَّه) . قَالَ ابنُ دُرَيْد: وَلَيْسَ باللّغة العالِيَةِ.
(والــزَّرْــجُ فِي بعض: جَلَبَةُ الخَيلِ وأَصْوَاتُها) . ونَصُّ غيرِ المصنّف: الــزَّرْــجُ: جَلَبَةُ الخَيْلِ وأَصواتُها. قَالَ الأَزهريّ: وَلَا أَعرفُه.
(والــزَّرَــبجُونُ، وكَقَرَبُوسٍ) أَي محرّكةً (شَجَرُ العِنَبِ) بلغَة الطَّائِف؛ قَالَه النَّضْر. (أَو قُضْبانها) .
(و) الــزَّرَــجُونُ: (الخَمْرةُ) ، معرّب زَرْــكُون، أَي لَوْنُ الذَّهبِ؛ كَذَا فِي شِفاءِ الغَليل.
(و) الــزَّرَــجونُ أَيضاً: (المَطَرُ الصَّافي المُسْتَنقِعُ فِي الصَّخْرَةِ) .
(وَذكره الجوهَرِيُّ) تبعا للأَزهريِّ (فِي) زرجن فِي (النُّون) ، وسيأْتي ذِكْرُه هُنَاكَ مُسْتَوَفًى، (ووِهِمَ) فِي ذالك، أَلا تَرى إِلى قَول الرّاجز:
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الخَــزْرَــجِ
مِنْهَا فَظَلْتُ اليَوْمَ كالمُــزَرَّــجِ
(أَي كالنَّشوانِ) الَّذِي أَسْكَرْته الخَمْرَةُ، أَي أَحْدَثَتْ فِيهِ نَشْوَةً.
قَالَ شيخُنا: وَلَا وَهَمَ فِيهِ، بل هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة هُوَ الصّوَابُ، لأَن النونَ فِيهِ أَصليّة عِنْد جماهِيرِ أَئمّة اللُّغَة والتصريف، بِدَلِيل أَنّ من لغاته زُرْــجُون، بالضّمّ كعُصْفور، وَفِي هاذه اللُّغةِ نُونه كسين قَرَبُوس على أَنه قد تَبِعَ الجَوْهريّ فِي النُّون، وأَقرّه هُنَاكَ بِغَيْر تَنبيهٍ على وَهَمٍ وَلَا غيرِه، وَقَالَ جمَاعَة: الحَقُّ هُوَ صَنيعُ الجوهريّ، لأَنهم نَصّوا على أَن هاذا من خَلْطِ العربيّ فِي الِاشْتِقَاق من اللَّفْظ العجميّ، لكَونه لَيْسَ من لغته. وَقِيَاسه: المُــزَرْــجَن، نَبَّه عَلَيْهِ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسب وَابْن السَّرّاج وَغَيرهمَا. وَقَالُوا: إِن العربَ قد تَتصرّفُ فِي الأَلْفاظِ العجميّةِ كتصرُّفِها فِي العربيّة بالْحَذْف وَغَيره. فالرّاجز تَوَهَّمَ زيادةَ النُّونِ فعامَلها معاملةَ الزائدِ فحذَفَها، وَلَا يكون وذالك دالاًّ على زيادتِها. انْتهى بتصرُّفٍ يَسِيرٍ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الــزَّرْــجِين: مَحلَّة كبيرَة بمَرو، مِنْهَا رزين بن أَبي رزين، عَن عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْن عبَّاس، وَعنهُ ابنُ المُبَارك.

زَرِيبَة

زَرِــيبَة
الجذر: ز ر ب

مثال: أَخْرَج البهائم من الــزَّريبة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: الحظيرة

الصواب والرتبة: -أَخْرَجَ البهائم من الــزَّرِــيبة [فصيحة]
التعليق: وردت هذه الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة، ففي اللسان: الــزَّرِــيبة: حظيرة الغنم من خشب، ثم حدث للفظ تطور دلالي يسير، بعدم الاقتصار على الخشب، وإطلاق اللفظ على بيوت الماشية عمومًا.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.