- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: زر
89729. زَرْنرْ1 89730. زَرَنرُوذ1 89731. زَرْنِشان1 89732. زرنف1 89733. زرنق9 89734. زَرْنَقَ1 89735. زرنك2 89736. زَرْنَك189737. زَرِنْكار1 89738. زَرَنْكَرَى1 89739. زُرْنُوج1 89740. زُرْنُوق1 89741. زَرْنِيخ1 89742. زرنيخ1
زَرْــنَك: لحن من ألحان الموسيقى (هوست 258).
89641. زِرْعَة1 89642. زَرْعُونا1 89643. زَرْعُونِيّ1 89644. زُرَعِيّ1 89645. زُرْعِيّ1 89646. زَرْعِي1 89647. زرغب3 89648. زَرَغْميل189649. زَرَف1 89650. زرف18 89651. زَرَفَ2 89652. زَرْف1 89653. زَرَفَ 1 89654. زُرْفامِيَةُ1
زَرَــغْميل: حريش، أم أربعة وأربعين (دومب ص67).
59925. بَيَاد1 59926. بيادة1 59927. بِيارٌ1 59928. بَيَّار1 59929. بِيَارُ1 59930. بَيَّاري1 59931. بَيَّازا1 59932. بيازر159933. بَيَّاسُ1 59934. بيَاسُ1 59935. بَيَّاسة1 59936. بَيّاسَةُ1 59937. بَيَاض1 59938. بَيَّاض1
[بيازر] در فيه: "البيازر" العصى.
89787. زُرَيْقَان1 89788. زُرَيْقَة1 89789. زَرِيقَة1 89790. زَرِّيقَيّ1 89791. زَرِيقِيّ1 89792. زُرَيْقِيّ1 89793. زَرِيك1 89794. زُرَيم189795. زَرِيم1 89796. زَرِّينُ1 89797. زَرِّينِيّ1 89798. زَزَّ1 89799. ززَّ1 89800. زَزَا1
زُرَــيم
من (ز ر م) تصغير الــزَّرِــم: الذليل والقليل الرهط، والذي لا يثب في مكان، والمضيق عليه.
من (ز ر م) تصغير الــزَّرِــم: الذليل والقليل الرهط، والذي لا يثب في مكان، والمضيق عليه.
72705. حَارِيش1 72706. حَارِيص1 72707. حَاز2 72708. حَازَ على1 72709. حَازَّان1 72710. حازب1 72711. حازّةُ1 72712. حَازِر172713. حَازِم1 72714. حَازِمة1 72715. حَازِمِي1 72716. حَازِن1 72717. حازه1 72718. حَازو1
حَازِر
من (ح ز ر) من يقدر الشيء بالتخمين.
من (ح ز ر) من يقدر الشيء بالتخمين.
89666. زُرْقانُ1 89667. زَرَّقانُ1 89668. زُرْقَانِيّ1 89669. زرقاني1 89670. زَرْقاوات1 89671. زَرْقَاوَتَان1 89672. زَرْقَطُونا1 89673. زَرْقَع189674. زرْقَفَ1 89675. زرقف2 89676. زَرْقَلَ2 89677. زرقل1 89678. زُرْقُمُ1 89679. زرقم4
زَرْــقَع: هكذا يجب كتابة الفعل çarcaa الذي ورد في معجم ألكالا ومعناه: عقف القدمين عند المشي (ألكالا)، وأرى أن الفعل الإسباني Zanquear.
89719. زَرَنْبُلجْ1 89720. زرنبوري1 89721. زرنج4 89722. زَرَنْج1 89723. زَرَنْجُ2 89724. زرنجر1 89725. زَرَنْجَرَى1 89726. زرنخ589727. زَرَنْد1 89728. زَرَنْدَر1 89729. زَرْنرْ1 89730. زَرَنرُوذ1 89731. زَرْنِشان1 89732. زرنف1
زرنخ: الــزِّرْــنِيخُ: أَعْجَمِيٌّ.
ز ر ن خ : الــزِّرْــنِيخُ بِالْكَسْرِ مَعْرُوفٌ وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
زرنخ
: (الــزِّرْــنِيخُ بِالْكَسْرِ: حَجَرٌ. م) ، أَي مَعْرُوف، وَله أَنواع كَثِيرَة (مِنْهُ أَبْيَضُ و) مِنْهُ (أَحْمَرُو) مِنْهُ (أَصْفَرُ. و) الــزرْــنِيخ: (ة بالصَّعِيد) .
: (الــزِّرْــنِيخُ بِالْكَسْرِ: حَجَرٌ. م) ، أَي مَعْرُوف، وَله أَنواع كَثِيرَة (مِنْهُ أَبْيَضُ و) مِنْهُ (أَحْمَرُو) مِنْهُ (أَصْفَرُ. و) الــزرْــنِيخ: (ة بالصَّعِيد) .
زرنخ: زَرْــنَخ: ذكرت في معجم فوك في مادة لاتينية معناها: رهج أصفر، كبريتور الــزرنيخ، أصفر ملوكي.
زَرْــنِيخ (هكذا ضبطت بهذا الشكل في معجم فوك وألكالا)، وتجمع على زرانيخ: رهج أصفر، كبريتور الــزرنيخ، أصفر ملوكي (فوك، ألكالا). زرنيخ: جَموش، فورة حالقة، مزيل الشعر (ألكالا).
زِرْــنِيخيّ: نسبة إلى الــزرنيخ، سليماني (بوشر).
زَرْــنِيخ (هكذا ضبطت بهذا الشكل في معجم فوك وألكالا)، وتجمع على زرانيخ: رهج أصفر، كبريتور الــزرنيخ، أصفر ملوكي (فوك، ألكالا). زرنيخ: جَموش، فورة حالقة، مزيل الشعر (ألكالا).
زِرْــنِيخيّ: نسبة إلى الــزرنيخ، سليماني (بوشر).
زرنخ
زِرْــنيخ [مفرد]: ج زَرانيخُ: (كم) عنصر شبيه بالفلزّات، له بريق الصُّلب ولونه، مركّباته سامّة، يُستخدم في الطِّبِّ وفي قتل الحشرات.
• أكسيد الــزِّرْــنيخ: مَسْحوق أبْيض سامّ، يُستخدم كمُبيد للحَشرات، وكسُمّ لِلْجرْذان، وكقاتِل للنباتات الضارّة.
زرْــنيخات [جمع]: عقاقير تحْتوي على الــزِّرْــنيخ.
زِرْــنيخ [مفرد]: ج زَرانيخُ: (كم) عنصر شبيه بالفلزّات، له بريق الصُّلب ولونه، مركّباته سامّة، يُستخدم في الطِّبِّ وفي قتل الحشرات.
• أكسيد الــزِّرْــنيخ: مَسْحوق أبْيض سامّ، يُستخدم كمُبيد للحَشرات، وكسُمّ لِلْجرْذان، وكقاتِل للنباتات الضارّة.
زرْــنيخات [جمع]: عقاقير تحْتوي على الــزِّرْــنيخ.
89544. زَرَّاع1 89545. زَرَّاعة1 89546. زُرَافَات1 89547. زَرّافاتُ1 89548. زَرَاقطِمى1 89549. زَرَاوَةُ1 89550. زَرَاوَنْد1 89551. زَرَايِبيّ189552. زَرَايِبيَّة1 89553. زرايجي1 89554. زَرَايِر1 89555. زَرَايرِيّ1 89556. زَرايعِي1 89557. زَرَايقة1
زَرَــايِبيّ
من (ز ر ب) بتسهيل الهمزة نسبة إلى الــزَّرائب جمع الــزَّريبة حفرة الصائد، وحظيرة الماشية، ومأوى السبع.
من (ز ر ب) بتسهيل الهمزة نسبة إلى الــزَّرائب جمع الــزَّريبة حفرة الصائد، وحظيرة الماشية، ومأوى السبع.
2661. أَزد1 2662. أزْدُ1 2663. أَزْدُ 1 2664. أزْدَرَهُ1 2665. أَزذ1 2666. أَزر1 2667. أزر14 2668. أَزَرَ12669. أَزَرَ 1 2670. أزرع1 2671. أزرف1 2672. أزرقت1 2673. أزرم2 2674. أَزْرَمِيدُخْت1
(أَــزَرَ)
(س [هـ] ) فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ «قَالَ لَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ: إِنْ يُدركني يومُك أنصرْك نَصْرًا مُؤَــزَّراً» أَيْ بَالِغًا شَدِيدًا. يُقَالُ أَــزَّرَــهُ وآزَرَــهُ إِذَا أَعَانَهُ وَأَسْعَدَهُ، مِنَ الأَــزْرِ:
الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ: لَقَدْ نَصَرْتُمْ وآزَرْــتُمْ وآسَيْتم» (س) وَفِي الْحَدِيثِ «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: العَظمة إِزَارِي وَالْكِبْرِيَاءُ رِدائي» ضَرَبَ الْإِزَارَ وَالرِّدَاءَ مَثَلًا فِي انْفِرَادِهِ بِصِفَةِ العَظمة وَالْكِبْرِيَاءِ، أَيْ لَيْسَتا كَسَائِرِ الصِّفَاتِ الَّتِي قَدْ يَتَّصف بِهَا الْخَلْقُ مَجَازًا كالرَّحمة وَالْكَرَمِ وَغَيْرِهِمَا، وَشَبَّهَهُمَا بِالْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ لِأَنَّ الْمُتَّصِفَ بِهِمَا يَشْمَلانه كَمَا يشمَل الرِّدَاءُ الإنسانَ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يُشَارِكُهُ فِي إزارِه وَرِدَائِهِ أَحَدٌ، فَكَذَلِكَ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَنْبَغِي أَنْ يَشْرِكه فِيهِمَا أَحَدٌ.
(س) وَمِثْلُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «تَأَــزَّرَ بِالْعَظَمَةِ، وَتَرَدَّى بالكِبرياء، وتَسَرْبَلَ بِالْعَزْمِ» (س) وَفِيهِ «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكعْبَين مِنْ الإِزَار فَفِي النَّارِ» أَيْ مَا دُونَهُ مِنْ قَدَم صَاحِبِهِ فِي النَّارِ عُقوبةً لَهُ، أَوْ عَلَى أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ معدودٌ فِي أَفْعَالِ أَهْلِ النَّارِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِــزْرَــةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلَا جُناح عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ» الإِــزْرَــة بِالْكَسْرِ: الْحَالَةُ وَهَيْئَةُ الائْتِزَار، مِثْلُ الرِّكبة والجِلْسة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ «قَالَ لَهُ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ: مَالِي أَرَاكَ مُتَحشّفا أسْبَلَ؟ فَقَالَ: هَكَذَا كَانَ إِــزْرَــة صاحبنَا» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الِاعْتِكَافِ «كَانَ إِذَا دَخَلَ العشْر الأواخِرُ أَيْقَظَ أهلَه وَشَدَّ المِئْــزَر» المِئْــزَر الإِزَار، وكَنى بِشَدِّهِ عَنِ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ. وَقِيلَ أَرَادَ تَشْميره لِلْعِبَادَةِ، يُقَالُ شدَدْتُ لِهَذَا الأمرِ مئــزَرِــي، أَيْ تَشَّمرتُ لَهُ.
(س) وَفِي الْحَدِيثِ «كَانَ يُبَاشِرُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهِيَ مُؤْتَــزِرَــةٌ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ» أَيْ مَشْدُودَةُ الْإِزَارِ. وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَهِيَ مُتَّــزرة وَهُوَ خَطَأٌ، لِأَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ. وَفِي حَدِيثِ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ «لَنَمْنَعَنَّكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أُــزُرَــنَا» أَيْ نِسَاءَنَا وَأَهْلَنَا، كَنَّى عَنْهُنَّ بالأزرِ. وَقِيلَ أَرَادَ أَنْفُسَنَا. وَقَدْ يُكنى عَنِ النفْس بِالْإِزَارِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «كُتب إِلَيْهِ مِنْ بَعْضِ البُعوث أبياتٌ فِي صَحِيفَةٍ مِنْهَا:
ألاَ أبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رَسُولًا ... فِدًى لَكَ مِنْ أَخِي ثِقَةٍ إِزَارِي
أَيْ أَهْلِي وَنَفْسِي.
(س [هـ] ) فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ «قَالَ لَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ: إِنْ يُدركني يومُك أنصرْك نَصْرًا مُؤَــزَّراً» أَيْ بَالِغًا شَدِيدًا. يُقَالُ أَــزَّرَــهُ وآزَرَــهُ إِذَا أَعَانَهُ وَأَسْعَدَهُ، مِنَ الأَــزْرِ:
الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ: لَقَدْ نَصَرْتُمْ وآزَرْــتُمْ وآسَيْتم» (س) وَفِي الْحَدِيثِ «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: العَظمة إِزَارِي وَالْكِبْرِيَاءُ رِدائي» ضَرَبَ الْإِزَارَ وَالرِّدَاءَ مَثَلًا فِي انْفِرَادِهِ بِصِفَةِ العَظمة وَالْكِبْرِيَاءِ، أَيْ لَيْسَتا كَسَائِرِ الصِّفَاتِ الَّتِي قَدْ يَتَّصف بِهَا الْخَلْقُ مَجَازًا كالرَّحمة وَالْكَرَمِ وَغَيْرِهِمَا، وَشَبَّهَهُمَا بِالْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ لِأَنَّ الْمُتَّصِفَ بِهِمَا يَشْمَلانه كَمَا يشمَل الرِّدَاءُ الإنسانَ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يُشَارِكُهُ فِي إزارِه وَرِدَائِهِ أَحَدٌ، فَكَذَلِكَ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَنْبَغِي أَنْ يَشْرِكه فِيهِمَا أَحَدٌ.
(س) وَمِثْلُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «تَأَــزَّرَ بِالْعَظَمَةِ، وَتَرَدَّى بالكِبرياء، وتَسَرْبَلَ بِالْعَزْمِ» (س) وَفِيهِ «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكعْبَين مِنْ الإِزَار فَفِي النَّارِ» أَيْ مَا دُونَهُ مِنْ قَدَم صَاحِبِهِ فِي النَّارِ عُقوبةً لَهُ، أَوْ عَلَى أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ معدودٌ فِي أَفْعَالِ أَهْلِ النَّارِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِــزْرَــةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلَا جُناح عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ» الإِــزْرَــة بِالْكَسْرِ: الْحَالَةُ وَهَيْئَةُ الائْتِزَار، مِثْلُ الرِّكبة والجِلْسة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ «قَالَ لَهُ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ: مَالِي أَرَاكَ مُتَحشّفا أسْبَلَ؟ فَقَالَ: هَكَذَا كَانَ إِــزْرَــة صاحبنَا» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الِاعْتِكَافِ «كَانَ إِذَا دَخَلَ العشْر الأواخِرُ أَيْقَظَ أهلَه وَشَدَّ المِئْــزَر» المِئْــزَر الإِزَار، وكَنى بِشَدِّهِ عَنِ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ. وَقِيلَ أَرَادَ تَشْميره لِلْعِبَادَةِ، يُقَالُ شدَدْتُ لِهَذَا الأمرِ مئــزَرِــي، أَيْ تَشَّمرتُ لَهُ.
(س) وَفِي الْحَدِيثِ «كَانَ يُبَاشِرُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهِيَ مُؤْتَــزِرَــةٌ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ» أَيْ مَشْدُودَةُ الْإِزَارِ. وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَهِيَ مُتَّــزرة وَهُوَ خَطَأٌ، لِأَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ. وَفِي حَدِيثِ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ «لَنَمْنَعَنَّكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أُــزُرَــنَا» أَيْ نِسَاءَنَا وَأَهْلَنَا، كَنَّى عَنْهُنَّ بالأزرِ. وَقِيلَ أَرَادَ أَنْفُسَنَا. وَقَدْ يُكنى عَنِ النفْس بِالْإِزَارِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «كُتب إِلَيْهِ مِنْ بَعْضِ البُعوث أبياتٌ فِي صَحِيفَةٍ مِنْهَا:
ألاَ أبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رَسُولًا ... فِدًى لَكَ مِنْ أَخِي ثِقَةٍ إِزَارِي
أَيْ أَهْلِي وَنَفْسِي.
108292. عِزَّتْ1 108293. عِزّتِي1 108294. عَزَجَ1 108295. عزج4 108296. عزد6 108297. عَزَدَ1 108298. عزر20 108299. عَزَرَ1108300. عزّر2 108301. عَزَرَ 1 108302. عَزْرَاء1 108303. عزراإيل1 108304. عزرائيل1 108305. عَزْرَة1
(عَــزَرَ)
فِي حَدِيثِ المبْعَثِ «قَالَ وَرَقةُ بْنُ نَوْفَل: إِنْ بُعِث وَأَنَا حَيٌّ فسأُعَــزِّرُــه وَأَنْصُرُهُ» التَّعْزِير هَاهُنَا: الإعانَةُ والتَّوقيُر والنَّصْر مَرَّةً بَعْدَ مرَّة. وأصلُ التَّعْزِير: المنعُ والرَّدُّ، فَكَأَنَّ مَنْ نَصَرته قَدْ ردَدت عَنْهُ أعدَاءَه ومنعتَهم مِنْ أذَاه، وَلِهَذَا قِيلَ للتأدِيب الَّذِي هُوَ دُون الحدِّ تَعْزِير، لِأَنَّهُ يمنَعُ الجانِي أَنْ يُعاودَ الذَّنْب. يُقَالُ: عَــزَرْــتُه، وعَــزَّرْــتُه، فَهُوَ مِنَ الأضْدَاد. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ «أصْبَحتْ بنُو أَسَدٍ تُعَــزِّرُــنِي عَلَى الإسْلام» أَيْ تُوقِّفُني عَلَيْهِ. وَقِيلَ:
تُوبّخني عَلَى التَّقْصِيرِ فِيهِ.
فِي حَدِيثِ المبْعَثِ «قَالَ وَرَقةُ بْنُ نَوْفَل: إِنْ بُعِث وَأَنَا حَيٌّ فسأُعَــزِّرُــه وَأَنْصُرُهُ» التَّعْزِير هَاهُنَا: الإعانَةُ والتَّوقيُر والنَّصْر مَرَّةً بَعْدَ مرَّة. وأصلُ التَّعْزِير: المنعُ والرَّدُّ، فَكَأَنَّ مَنْ نَصَرته قَدْ ردَدت عَنْهُ أعدَاءَه ومنعتَهم مِنْ أذَاه، وَلِهَذَا قِيلَ للتأدِيب الَّذِي هُوَ دُون الحدِّ تَعْزِير، لِأَنَّهُ يمنَعُ الجانِي أَنْ يُعاودَ الذَّنْب. يُقَالُ: عَــزَرْــتُه، وعَــزَّرْــتُه، فَهُوَ مِنَ الأضْدَاد. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ «أصْبَحتْ بنُو أَسَدٍ تُعَــزِّرُــنِي عَلَى الإسْلام» أَيْ تُوقِّفُني عَلَيْهِ. وَقِيلَ:
تُوبّخني عَلَى التَّقْصِيرِ فِيهِ.
89712. زرن2 89713. زَرْنا1 89714. زَرْنَبُ1 89715. زَرْنَبٌ1 89716. زَرْنَبَ1 89717. زَرْنَب1 89718. زرنب8 89719. زَرَنْبُلجْ189720. زرنبوري1 89721. زرنج4 89722. زَرَنْج1 89723. زَرَنْجُ2 89724. زرنجر1 89725. زَرَنْجَرَى1
زَرَــنْبُلجْ: (فارسية) = ريباس: وهو نبات اسمه العلمي Rhean Ribes ( ابن البيطار 1: 530).
109290. عِفْرِيْتٌ1 109291. عِفِرّين1 109292. عِفْرِينُ1 109293. عفز5 109294. عَفَزَ 1 109295. عَفْزَةُ1 109296. عَفْزَرُ1 109297. عفزر2109298. عفس9 109299. عَفَسَ1 109300. عَفَسَ 1 109301. عَفْسة1 109302. عفسه1 109303. عَفْسِيّ1
عفــزر: العَفْــزَر: السابقُ السريع. وعَفْــزرُ: اسم أَعجمي، ولذلك لم
يَصرفه امرؤ القيس في قوله:
أَشِيمُ بُروقَ المخزْنِ أَيْنَ مُصابُه،
ولا شيءَ يَشْفِي مَنْكِ يا ابنةَ عَفْــزَرا
وقيل: ابنةُ عَفْــزَرَ قَينةٌ كانت في الدهر الأَول لا تدوم على عهد
فصارت مثلاً، وقيل: قَيْنةٌ كانت في الحِيرة وكان وَفْدُ النُّعْمان إِذا
أَتَوْه لَهَوا بها. وعَفَــزّرانُ: اسم رجل. قال ابن جني: يجوز أَن يكون
أَصله عَفَــزّر كشَعَلّعٍ وعَدَبَّسٍ ثم ثني وسمي به، وجعلت النون حرف
إِعرابه، كما حكى أَبو الحسن عنهم من اسم رجل خَليلان؛ وكذلك ذهب أَيضاً في
قوله:أَلا يا ديارَ الحَيِّ بالسَّبُعان
إِلى أَنه تثنبة سبُع، وجعلت النون حرف الإِعراب، والعَفْــزرُ: الكثير
الجَلَبة في الباطل. وعَفْــزَرٌ: اسم رجل.
ع ف ز ر
. العَفْــزَرُ، كجَعْفَر، أَهمله الجَوْهريّ. وَفِي اللِّسَان: هُوَ السّابِقُ السّرِيعُ. ويُوجد فِي بعض النُّسخ: السَّائِق من السّوْقِ، وَهُوَ غَلَطٌ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: هُوَ الكَثِيرُ الجَلَبَةِ فِي الباطِل. وعَفْــزَرُ. أَيضاً: اسمُ رَجُل أَعْجَمِيّ، وَلذَلِك لم يَصْرِفه امْرُؤُ القَيْس فِي قَوْله الْآتِي ذِكْرُه، قِيلَ: هُوَ من أَهْلِ الحِيرَةِ، وبابْنَتِهِ ضُرِبَ المَثَلُ فِي عَدَم وَفَاءِ العَهْد. وَقيل: هِيَ المُغَنِّيَة المَشْهُورَة الَّتِي كَانَت فِي الحِيرَة، وَكَانَ وَفْدُ النُّعْمَانِ إِذا أَتَوْه لَهَوْا بِهَا. وبِهَا شَبَّب امرُؤُ الْقَيْس بقَوْله:
(أَشِيمُ مَصَابَ المُزْنِ أَيْنَ مَصَابُهُ ... وَلَا شَيْءَ يَشْفِى منْكِ يَا ابْنَةَ عَفْــزَرَــا)
وعَفْــزَرُ، أَيضاً: اسْم فَرَس سالِمِ ابنِ عامِرِ بنِ عَرِيب الكِنَانيّ أَخِي قَيْس، وَله ذِكْرٌ فِي ديوَان هُذَيْل، عِنْد ذِكر قَول ساعِدَة. وممّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: عَفَــزَّران: اسمُ رَجُل. قَالَ ابنُ جِنّى: يَجُوزُ أَنْ يكونَ أَصْلُهُ عَفَــزَّر كشَعَلَّع وعَدَبَّس، ثمَّ ثُنِّىَ وسُمِّىَ بِهِ، وجُعِلت النُّونُ حَرْفَ إِعْرَابِه، كَمَا حَكَى أَبو الحَسَنِ عَنْهُم مَن اسْمُه خَلِيلان، كَذَا فِي اللِّسَان.
. العَفْــزَرُ، كجَعْفَر، أَهمله الجَوْهريّ. وَفِي اللِّسَان: هُوَ السّابِقُ السّرِيعُ. ويُوجد فِي بعض النُّسخ: السَّائِق من السّوْقِ، وَهُوَ غَلَطٌ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: هُوَ الكَثِيرُ الجَلَبَةِ فِي الباطِل. وعَفْــزَرُ. أَيضاً: اسمُ رَجُل أَعْجَمِيّ، وَلذَلِك لم يَصْرِفه امْرُؤُ القَيْس فِي قَوْله الْآتِي ذِكْرُه، قِيلَ: هُوَ من أَهْلِ الحِيرَةِ، وبابْنَتِهِ ضُرِبَ المَثَلُ فِي عَدَم وَفَاءِ العَهْد. وَقيل: هِيَ المُغَنِّيَة المَشْهُورَة الَّتِي كَانَت فِي الحِيرَة، وَكَانَ وَفْدُ النُّعْمَانِ إِذا أَتَوْه لَهَوْا بِهَا. وبِهَا شَبَّب امرُؤُ الْقَيْس بقَوْله:
(أَشِيمُ مَصَابَ المُزْنِ أَيْنَ مَصَابُهُ ... وَلَا شَيْءَ يَشْفِى منْكِ يَا ابْنَةَ عَفْــزَرَــا)
وعَفْــزَرُ، أَيضاً: اسْم فَرَس سالِمِ ابنِ عامِرِ بنِ عَرِيب الكِنَانيّ أَخِي قَيْس، وَله ذِكْرٌ فِي ديوَان هُذَيْل، عِنْد ذِكر قَول ساعِدَة. وممّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: عَفَــزَّران: اسمُ رَجُل. قَالَ ابنُ جِنّى: يَجُوزُ أَنْ يكونَ أَصْلُهُ عَفَــزَّر كشَعَلَّع وعَدَبَّس، ثمَّ ثُنِّىَ وسُمِّىَ بِهِ، وجُعِلت النُّونُ حَرْفَ إِعْرَابِه، كَمَا حَكَى أَبو الحَسَنِ عَنْهُم مَن اسْمُه خَلِيلان، كَذَا فِي اللِّسَان.
89648. زَرَغْميل1 89649. زَرَف1 89650. زرف18 89651. زَرَفَ2 89652. زَرْف1 89653. زَرَفَ 1 89654. زُرْفامِيَةُ1 89655. زَرْفَة189656. زرفق2 89657. زَرْفَكَنْد1 89658. زرفن7 89659. زرفين1 89660. زُرْفِيْنُ1 89661. زرق16
زَرْــفَة
من (ز ر ف) المرة من زَرَــف.
من (ز ر ف) المرة من زَرَــف.
5721. أَنْدِيلة1 5722. أنذره1 5723. أَنْذَره من1 5724. أنذقتس1 5725. أنز1 5726. أنزاه1 5727. أنزح1 5728. أنزر15729. أنزف1 5730. أنزق1 5731. أنزل1 5732. أنزيم1 5733. أَنِسَ1 5734. أنس14
(أنــزر) الْعَطاء قلله
122340. كاوْياني1 122341. كاويش1 122342. كايتين1 122343. كَايِد1 122344. كَايِدة1 122345. كايده1 122346. كَايِرَة1 122347. كايزر1122348. كايسه1 122349. كَايسِي1 122350. كَايشمن1 122351. كايصه1 122352. كَايِفَة1 122353. كَايِل1
كايــزر
عن إحدى الصيغ الألمانية الإنجليزية للإسم قيصر المأخوذ عن اللاتينية بمعنى كثيف الشعر. يستخدم للذكور.
عن إحدى الصيغ الألمانية الإنجليزية للإسم قيصر المأخوذ عن اللاتينية بمعنى كثيف الشعر. يستخدم للذكور.
89705. زَرْمَقَ1 89706. زرمن2 89707. زرمنق1 89708. زرمه1 89709. زَرْمُوزَة1 89710. زَرْمُوط1 89711. زَرْمُومِيَة1 89712. زرن289713. زَرْنا1 89714. زَرْنَبُ1 89715. زَرْنَبٌ1 89716. زَرْنَبَ1 89717. زَرْنَب1 89718. زرنب8
زرن غَدَاةٌ مُــزْرَــئِنَةٌ أي بارِدَةٌ.
زرن
: (زَرِّــينُ، مُشدَّدةَ الرَّاءِ) :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهُوَ (لَقَبُ أَحمدَ) بنِ محمدٍ، ويقالُ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ، (الرَّمْلِيِّ المُحدِّثِ) عَن يَحْيَى بنِ عيسَى الرَّمْلِيّ.
(وعبدُ اللهاِ بنُ زَرِّــينَ الدُّوَيْنِيُّ) الضَّرِيرُ المَعْروفُ بعبدانَ (شيخُ أَبي لُقْمَةَ) ؛ نَقَلَه الذَّهبيُّ، ماتَ بعدَ الأَرْبَعِيْن وخَمْسُمائةٍ. وَهُوَ (مُعَرَّبٌ معْناهُ ذَهَبِيٌّ أَي مَصُوغٌ من الذَّهَبِ) ، وَمِنْه رِزْيَنٌ، كمِنْبَرٍ: لَقَبُ جماعَةٍ مِن العلويين. (وغَداةٌ مُــزْرَــئِنَّةٌ) : أَي (بارِدةٌ) ، وَهَذِه عَربيَّةٌ صَحِيحةٌ.
: (زَرِّــينُ، مُشدَّدةَ الرَّاءِ) :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهُوَ (لَقَبُ أَحمدَ) بنِ محمدٍ، ويقالُ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ، (الرَّمْلِيِّ المُحدِّثِ) عَن يَحْيَى بنِ عيسَى الرَّمْلِيّ.
(وعبدُ اللهاِ بنُ زَرِّــينَ الدُّوَيْنِيُّ) الضَّرِيرُ المَعْروفُ بعبدانَ (شيخُ أَبي لُقْمَةَ) ؛ نَقَلَه الذَّهبيُّ، ماتَ بعدَ الأَرْبَعِيْن وخَمْسُمائةٍ. وَهُوَ (مُعَرَّبٌ معْناهُ ذَهَبِيٌّ أَي مَصُوغٌ من الذَّهَبِ) ، وَمِنْه رِزْيَنٌ، كمِنْبَرٍ: لَقَبُ جماعَةٍ مِن العلويين. (وغَداةٌ مُــزْرَــئِنَّةٌ) : أَي (بارِدةٌ) ، وَهَذِه عَربيَّةٌ صَحِيحةٌ.
77070. خارُق1 77071. خارَكُ1 77072. خَارُوصِيّ1 77073. خَارُوقة1 77074. خَارِيص1 77075. خاز1 77076. خازّام1 77077. خَازِرُ177078. خازمه1 77079. خازه1 77080. خازون1 77081. خَازُون1 77082. خازى1 77083. خَازِي1
خَازِرُ:
بعد الألف زاي مكسورة، كذا رواه الأزهري وغيره، ثم راء، وقد حكي عن الأزهري أنه رواه بفتح الزاي، ولم أجده أنا كذلك بخطه، كأنه مأخوذ من خــزر العين وهو انقلاب الحدقة نحو اللّحاظ: وهو نهر بين إربل والموصل ثم بين الزاب الأعلى والموصل، وعليه كورة يقال لها نخلا، وأهل نخلا يسمون الخازر برّيشوا، مبدأه من قرية يقال لها أربون من ناحية نخلا ويخرج من بين جبل خلبتا والعمرانية وينحدر إلى كورة المرج من أعمال قلعة شوش والعقر إلى أن يصب في دجلة، وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن زياد وإبراهيم ابن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار، ويومئذ قتل ابن زياد الفاسق، وذلك في سنة 66 للهجرة.
بعد الألف زاي مكسورة، كذا رواه الأزهري وغيره، ثم راء، وقد حكي عن الأزهري أنه رواه بفتح الزاي، ولم أجده أنا كذلك بخطه، كأنه مأخوذ من خــزر العين وهو انقلاب الحدقة نحو اللّحاظ: وهو نهر بين إربل والموصل ثم بين الزاب الأعلى والموصل، وعليه كورة يقال لها نخلا، وأهل نخلا يسمون الخازر برّيشوا، مبدأه من قرية يقال لها أربون من ناحية نخلا ويخرج من بين جبل خلبتا والعمرانية وينحدر إلى كورة المرج من أعمال قلعة شوش والعقر إلى أن يصب في دجلة، وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن زياد وإبراهيم ابن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار، ويومئذ قتل ابن زياد الفاسق، وذلك في سنة 66 للهجرة.
89606. زَرْدَمَةُ1 89607. زردمة1 89608. زَرْدَمَهُ1 89609. زردن2 89610. زرْدَنَا1 89611. زرده2 89612. زردوا1 89613. زَرْدُوب189614. زَرْدُوق1 89615. زرر13 89616. زَرَّرَ1 89617. زرره1 89618. زرز2 89619. زِرْزَا1
زَرْــدُوب
من (ز ر د ب) وصف منالــزَرْــدُبة بمعنى الخنق.
من (ز ر د ب) وصف منالــزَرْــدُبة بمعنى الخنق.
89704. زرمق5 89705. زَرْمَقَ1 89706. زرمن2 89707. زرمنق1 89708. زرمه1 89709. زَرْمُوزَة1 89710. زَرْمُوط1 89711. زَرْمُومِيَة189712. زرن2 89713. زَرْنا1 89714. زَرْنَبُ1 89715. زَرْنَبٌ1 89716. زَرْنَبَ1 89717. زَرْنَب1
زَرْــمُومِيَة:
حرذون صغير، سام أبرص صغير، (أبو بريص) (شو 1: 268)، وفي معجم البربرية: ثَــزَرْــمَمُّويْثْ (انظر: زرزومية).
حرذون صغير، سام أبرص صغير، (أبو بريص) (شو 1: 268)، وفي معجم البربرية: ثَــزَرْــمَمُّويْثْ (انظر: زرزومية).
11703. الأزاهير في الفروع1 11704. الأزب1 11705. الأزة1 11706. الأَزَجُ1 11707. الأزج3 11708. الأَزْخُ1 11709. الأَزْرُ1 11710. الأزر111711. الأزرق1 11712. الْأَزْرَق1 11713. الْأَزْرَقِيّ1 11714. الأزرم1 11715. الأزز1 11716. الأزعر1
(الأزر) الْقُوَّة وَيُقَال شدّ أزره قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اشْدُد بِهِ أزري} وَفِي الْمثل (إِن كنت بِي تشد أزرك فأرخه) أَي إِن تتكل عَليّ فِي حَاجَتك فقد حرمتهَا