Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زر

زرنخ

زرنخ: الــزِّرْــنِيخُ: أَعْجَمِيٌّ.

ز ر ن خ : الــزِّرْــنِيخُ بِالْكَسْرِ مَعْرُوفٌ وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. 
زرنخ
: (الــزِّرْــنِيخُ بِالْكَسْرِ: حَجَرٌ. م) ، أَي مَعْرُوف، وَله أَنواع كَثِيرَة (مِنْهُ أَبْيَضُ و) مِنْهُ (أَحْمَرُو) مِنْهُ (أَصْفَرُ. و) الــزرْــنِيخ: (ة بالصَّعِيد) .
زرنخ: زَرْــنَخ: ذكرت في معجم فوك في مادة لاتينية معناها: رهج أصفر، كبريتور الــزرنيخ، أصفر ملوكي.
زَرْــنِيخ (هكذا ضبطت بهذا الشكل في معجم فوك وألكالا)، وتجمع على زرانيخ: رهج أصفر، كبريتور الــزرنيخ، أصفر ملوكي (فوك، ألكالا). زرنيخ: جَموش، فورة حالقة، مزيل الشعر (ألكالا).
زِرْــنِيخيّ: نسبة إلى الــزرنيخ، سليماني (بوشر).
زرنخ
زِرْــنيخ [مفرد]: ج زَرانيخُ: (كم) عنصر شبيه بالفلزّات، له بريق الصُّلب ولونه، مركّباته سامّة، يُستخدم في الطِّبِّ وفي قتل الحشرات.
• أكسيد الــزِّرْــنيخ: مَسْحوق أبْيض سامّ، يُستخدم كمُبيد للحَشرات، وكسُمّ لِلْجرْذان، وكقاتِل للنباتات الضارّة. 

زرْــنيخات [جمع]: عقاقير تحْتوي على الــزِّرْــنيخ. 

أَزَرَ

(أَــزَرَ)
(س [هـ] ) فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ «قَالَ لَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ: إِنْ يُدركني يومُك أنصرْك نَصْرًا مُؤَــزَّراً» أَيْ بَالِغًا شَدِيدًا. يُقَالُ أَــزَّرَــهُ وآزَرَــهُ إِذَا أَعَانَهُ وَأَسْعَدَهُ، مِنَ الأَــزْرِ:
الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ: لَقَدْ نَصَرْتُمْ وآزَرْــتُمْ وآسَيْتم» (س) وَفِي الْحَدِيثِ «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: العَظمة إِزَارِي وَالْكِبْرِيَاءُ رِدائي» ضَرَبَ الْإِزَارَ وَالرِّدَاءَ مَثَلًا فِي انْفِرَادِهِ بِصِفَةِ العَظمة وَالْكِبْرِيَاءِ، أَيْ لَيْسَتا كَسَائِرِ الصِّفَاتِ الَّتِي قَدْ يَتَّصف بِهَا الْخَلْقُ مَجَازًا كالرَّحمة وَالْكَرَمِ وَغَيْرِهِمَا، وَشَبَّهَهُمَا بِالْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ لِأَنَّ الْمُتَّصِفَ بِهِمَا يَشْمَلانه كَمَا يشمَل الرِّدَاءُ الإنسانَ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يُشَارِكُهُ فِي إزارِه وَرِدَائِهِ أَحَدٌ، فَكَذَلِكَ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَنْبَغِي أَنْ يَشْرِكه فِيهِمَا أَحَدٌ.
(س) وَمِثْلُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «تَأَــزَّرَ بِالْعَظَمَةِ، وَتَرَدَّى بالكِبرياء، وتَسَرْبَلَ بِالْعَزْمِ» (س) وَفِيهِ «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكعْبَين مِنْ الإِزَار فَفِي النَّارِ» أَيْ مَا دُونَهُ مِنْ قَدَم صَاحِبِهِ فِي النَّارِ عُقوبةً لَهُ، أَوْ عَلَى أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ معدودٌ فِي أَفْعَالِ أَهْلِ النَّارِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِــزْرَــةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلَا جُناح عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ» الإِــزْرَــة بِالْكَسْرِ: الْحَالَةُ وَهَيْئَةُ الائْتِزَار، مِثْلُ الرِّكبة والجِلْسة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ «قَالَ لَهُ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ: مَالِي أَرَاكَ مُتَحشّفا أسْبَلَ؟ فَقَالَ: هَكَذَا كَانَ إِــزْرَــة صاحبنَا» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الِاعْتِكَافِ «كَانَ إِذَا دَخَلَ العشْر الأواخِرُ أَيْقَظَ أهلَه وَشَدَّ المِئْــزَر» المِئْــزَر الإِزَار، وكَنى بِشَدِّهِ عَنِ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ. وَقِيلَ أَرَادَ تَشْميره لِلْعِبَادَةِ، يُقَالُ شدَدْتُ لِهَذَا الأمرِ مئــزَرِــي، أَيْ تَشَّمرتُ لَهُ.
(س) وَفِي الْحَدِيثِ «كَانَ يُبَاشِرُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهِيَ مُؤْتَــزِرَــةٌ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ» أَيْ مَشْدُودَةُ الْإِزَارِ. وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَهِيَ مُتَّــزرة وَهُوَ خَطَأٌ، لِأَنَّ الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ. وَفِي حَدِيثِ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ «لَنَمْنَعَنَّكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أُــزُرَــنَا» أَيْ نِسَاءَنَا وَأَهْلَنَا، كَنَّى عَنْهُنَّ بالأزرِ. وَقِيلَ أَرَادَ أَنْفُسَنَا. وَقَدْ يُكنى عَنِ النفْس بِالْإِزَارِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «كُتب إِلَيْهِ مِنْ بَعْضِ البُعوث أبياتٌ فِي صَحِيفَةٍ مِنْهَا:
ألاَ أبْلِغْ أَبَا حَفْصٍ رَسُولًا ... فِدًى لَكَ مِنْ أَخِي ثِقَةٍ إِزَارِي
أَيْ أَهْلِي وَنَفْسِي.

عَزَرَ

(عَــزَرَ)
فِي حَدِيثِ المبْعَثِ «قَالَ وَرَقةُ بْنُ نَوْفَل: إِنْ بُعِث وَأَنَا حَيٌّ فسأُعَــزِّرُــه وَأَنْصُرُهُ» التَّعْزِير هَاهُنَا: الإعانَةُ والتَّوقيُر والنَّصْر مَرَّةً بَعْدَ مرَّة. وأصلُ التَّعْزِير: المنعُ والرَّدُّ، فَكَأَنَّ مَنْ نَصَرته قَدْ ردَدت عَنْهُ أعدَاءَه ومنعتَهم مِنْ أذَاه، وَلِهَذَا قِيلَ للتأدِيب الَّذِي هُوَ دُون الحدِّ تَعْزِير، لِأَنَّهُ يمنَعُ الجانِي أَنْ يُعاودَ الذَّنْب. يُقَالُ: عَــزَرْــتُه، وعَــزَّرْــتُه، فَهُوَ مِنَ الأضْدَاد. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ «أصْبَحتْ بنُو أَسَدٍ تُعَــزِّرُــنِي عَلَى الإسْلام» أَيْ تُوقِّفُني عَلَيْهِ. وَقِيلَ:
تُوبّخني عَلَى التَّقْصِيرِ فِيهِ.

عفزر

عفــزر: العَفْــزَر: السابقُ السريع. وعَفْــزرُ: اسم أَعجمي، ولذلك لم

يَصرفه امرؤ القيس في قوله:

أَشِيمُ بُروقَ المخزْنِ أَيْنَ مُصابُه،

ولا شيءَ يَشْفِي مَنْكِ يا ابنةَ عَفْــزَرا

وقيل: ابنةُ عَفْــزَرَ قَينةٌ كانت في الدهر الأَول لا تدوم على عهد

فصارت مثلاً، وقيل: قَيْنةٌ كانت في الحِيرة وكان وَفْدُ النُّعْمان إِذا

أَتَوْه لَهَوا بها. وعَفَــزّرانُ: اسم رجل. قال ابن جني: يجوز أَن يكون

أَصله عَفَــزّر كشَعَلّعٍ وعَدَبَّسٍ ثم ثني وسمي به، وجعلت النون حرف

إِعرابه، كما حكى أَبو الحسن عنهم من اسم رجل خَليلان؛ وكذلك ذهب أَيضاً في

قوله:أَلا يا ديارَ الحَيِّ بالسَّبُعان

إِلى أَنه تثنبة سبُع، وجعلت النون حرف الإِعراب، والعَفْــزرُ: الكثير

الجَلَبة في الباطل. وعَفْــزَرٌ: اسم رجل.

ع ف ز ر
. العَفْــزَرُ، كجَعْفَر، أَهمله الجَوْهريّ. وَفِي اللِّسَان: هُوَ السّابِقُ السّرِيعُ. ويُوجد فِي بعض النُّسخ: السَّائِق من السّوْقِ، وَهُوَ غَلَطٌ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: هُوَ الكَثِيرُ الجَلَبَةِ فِي الباطِل. وعَفْــزَرُ. أَيضاً: اسمُ رَجُل أَعْجَمِيّ، وَلذَلِك لم يَصْرِفه امْرُؤُ القَيْس فِي قَوْله الْآتِي ذِكْرُه، قِيلَ: هُوَ من أَهْلِ الحِيرَةِ، وبابْنَتِهِ ضُرِبَ المَثَلُ فِي عَدَم وَفَاءِ العَهْد. وَقيل: هِيَ المُغَنِّيَة المَشْهُورَة الَّتِي كَانَت فِي الحِيرَة، وَكَانَ وَفْدُ النُّعْمَانِ إِذا أَتَوْه لَهَوْا بِهَا. وبِهَا شَبَّب امرُؤُ الْقَيْس بقَوْله:
(أَشِيمُ مَصَابَ المُزْنِ أَيْنَ مَصَابُهُ ... وَلَا شَيْءَ يَشْفِى منْكِ يَا ابْنَةَ عَفْــزَرَــا)
وعَفْــزَرُ، أَيضاً: اسْم فَرَس سالِمِ ابنِ عامِرِ بنِ عَرِيب الكِنَانيّ أَخِي قَيْس، وَله ذِكْرٌ فِي ديوَان هُذَيْل، عِنْد ذِكر قَول ساعِدَة. وممّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: عَفَــزَّران: اسمُ رَجُل. قَالَ ابنُ جِنّى: يَجُوزُ أَنْ يكونَ أَصْلُهُ عَفَــزَّر كشَعَلَّع وعَدَبَّس، ثمَّ ثُنِّىَ وسُمِّىَ بِهِ، وجُعِلت النُّونُ حَرْفَ إِعْرَابِه، كَمَا حَكَى أَبو الحَسَنِ عَنْهُم مَن اسْمُه خَلِيلان، كَذَا فِي اللِّسَان.

زرن

زرن غَدَاةٌ مُــزْرَــئِنَةٌ أي بارِدَةٌ.
زرن
: (زَرِّــينُ، مُشدَّدةَ الرَّاءِ) :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهُوَ (لَقَبُ أَحمدَ) بنِ محمدٍ، ويقالُ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ، (الرَّمْلِيِّ المُحدِّثِ) عَن يَحْيَى بنِ عيسَى الرَّمْلِيّ.
(وعبدُ اللهاِ بنُ زَرِّــينَ الدُّوَيْنِيُّ) الضَّرِيرُ المَعْروفُ بعبدانَ (شيخُ أَبي لُقْمَةَ) ؛ نَقَلَه الذَّهبيُّ، ماتَ بعدَ الأَرْبَعِيْن وخَمْسُمائةٍ. وَهُوَ (مُعَرَّبٌ معْناهُ ذَهَبِيٌّ أَي مَصُوغٌ من الذَّهَبِ) ، وَمِنْه رِزْيَنٌ، كمِنْبَرٍ: لَقَبُ جماعَةٍ مِن العلويين. (وغَداةٌ مُــزْرَــئِنَّةٌ) : أَي (بارِدةٌ) ، وَهَذِه عَربيَّةٌ صَحِيحةٌ.

خَازِرُ

خَازِرُ:
بعد الألف زاي مكسورة، كذا رواه الأزهري وغيره، ثم راء، وقد حكي عن الأزهري أنه رواه بفتح الزاي، ولم أجده أنا كذلك بخطه، كأنه مأخوذ من خــزر العين وهو انقلاب الحدقة نحو اللّحاظ: وهو نهر بين إربل والموصل ثم بين الزاب الأعلى والموصل، وعليه كورة يقال لها نخلا، وأهل نخلا يسمون الخازر برّيشوا، مبدأه من قرية يقال لها أربون من ناحية نخلا ويخرج من بين جبل خلبتا والعمرانية وينحدر إلى كورة المرج من أعمال قلعة شوش والعقر إلى أن يصب في دجلة، وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن زياد وإبراهيم ابن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار، ويومئذ قتل ابن زياد الفاسق، وذلك في سنة 66 للهجرة.

الأزر

(الأزر) الْقُوَّة وَيُقَال شدّ أزره قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اشْدُد بِهِ أزري} وَفِي الْمثل (إِن كنت بِي تشد أزرك فأرخه) أَي إِن تتكل عَليّ فِي حَاجَتك فقد حرمتهَا
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.