Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ري

مري

مــري: {مــريــة}: شك. {فلا تمار}: تجادل. {تمارونه}: تستخرجون غضبه.
(م ر ي) : (فِي الْحَدِيثِ) (امْرِ الدَّمَ) بِمَا شِئْتَ أَيْ سَيِّلْهُ بِكَسْرِ هَمْزَةِ الْوَصْلِ أَمْرٌ مِنْ مَرَى النَّاقَةَ بِيَدِهِ إذَا مَسَحَ أَخْلَافَهَا لِتَدِرَّ مِثْلُ ارْمِ مِنْ رَمَى يَرْمِي وَيُرْوَى أَمِرْ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ مِنْ أَمَارَ الدَّمَ إذَا أَجْرَاهُ وَمَارَ بِنَفْسِهِ يَمُورُ لَا يُمَارِي فِي ش ر.

مــري


مَرَى(n. ac. مَــرْي)
a. Pressed; squeezed.
b. Extracted.
c. Urged on (animal).
d. Scraped the ground.
e. Denied (debt).
f. Gave to.
g. see VIII (e)

مَاْــرَيَa. Disputed, debated with.
b. Doubted, questioned.

أَمْــرَيَa. Gave its milk (animal).
b. see I (a)
تَمَــرَّيَ
a. [Bi], Adorned, decked himself with.
تَمَاْــرَيَa. Disputed together.
b. [Fī], Doubted about.
إِمْتَــرَيَa. see I (b)e. & VI (b).
d. Gained (wealth).
e. Made to rain ( clouds: wind ).
مِــرْيَــة []
a. Jet of milk.
b. Dispute, debate; question.
c. Doubt.
d. Gallop.

مُــرْيَــة []
a. see 2t (a) (b), (c).
مَارٍa. White steer.
b. Watercarrier's belt.
c. Garment reaching to the hips.

مَارِيَــة []
a. Smooth-skinned, white.
b. Woman's name.

مِرَآء []
a. Dispute, altercation; controversy.
b. Contradiction.

مَــرِيّ [] (pl.
مَرَايَا)
a. Milch (camel).
مَــرِيَّــة []
a. see 2t (c)
مُمْرٍ [ N. Ag.
a. IV], Prosperous (business).
مُمْــرِيَــة
a. White heifer.

مَارِيّ
a. see 21 (a)b. Worn, shabby clothing.

مَارِيَّــة
a. A species of partridge.
b. Beautiful woman.
c. Wild cow.

مَرَايَا
a. Lacteal ducts.

مَار
S.
a. Saint.

مِرَآءَة
a. see under
رَأَى
مَــرْيَــم
a. Mary; Miriam.

بَخُوْر مَــرْيَــم
a. Cyclamen.
م ر ي

مــريــت الناقة وأمــريــتها: حلبتها فأمرت وناقة مــريٌّ: درور، وأخذت مــريــة الناقة وهي ما حلب منها. ومرى في الأمر وامترى وتمارى، وما فيه مــريــةٌ: شك.

ومن المجاز: قرع مروته. قال أبو ذؤيب:

حتى كأني للحوادث مروة ... بصفا المشرق كل يوم تقرع والمرو: حجارة بيض رقاق. والــريــح تمــري السحاب وتمتــريــه وتستمــريــه: تستدرّه. وبالشكر تمترى النعم. وتقول: ما زلت أعيش بأحاليب درّك، وأستمــري أخلاف برّك. ومرّ بمرى دابته بساقه: يركضه. وأخذت مــريــة الفرس، ومرى الفرس يمــري إذا قام على ثلاث وهو يمسح الأرض بالرابعة. والناقة تمــري في سيرها: تسرع، ونوق موار. أنشد ابن الأعرابي:

إذا هبطن غائطاً مواري ... حسبتها من غير ما تماري

قواصداً وهي به مواري

موارٍ: ساتر، تحسبها يقصدن في السير وهنّ سراع. ومــريــت فلاناً فما درّ. ومرى مقلته بإنسانه: بأنملته. وماريــته مماراة: جادلته ولاججته، وتماروا، ومعناه المحالبة كأن كلّ واحد يحلب ما عند صاحبه " أفتمارونه على ما يرى ": أفتلاجّونه مع ما يرى من الآيات المبينة بنبوّته ومثله لا يلاجّ، وقــريــء " أفتمرونه " أي أفتغلبونه في المماراة مع ما يرى أي أفتطمعون في الغلبة أو تدّعونها، أو هو إنكار لتأتّي الغلبة. وتقول: خذ هذه الجاريــة، ولو بقرطي ماريــه.
مــري
مرَى يَمــرِي، امْرِ، مَــرْيًــا، فهو مارٍ، والمفعول مَمْــرِيّ
• مرَى الشَّخصَ حقَّه: جحده. 

امترى في يمتــري، امْترِ، امتراءً، فهو مُمترٍ، والمفعول مُمترًى فيه
• امترى في الشَّيء: شكّ فيه " {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَــرِيــنَ} ". 

تمارى/ تمارى في يتمارى، تَمارَ، تماريًــا، فهو مُتمارٍ، والمفعول مُتمارًى فيه
• تمارى القومُ: تجادلوا وتناظروا "هم يتمارون في أمور لا تضرّ ولا تنفع".
• تمارى في الشَّيء: امترى فيه، ارتاب، شكَّ فيه وتردّد " {فَبِأَيِّ ءَالاَءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} ". 

مارى يماري، مارِ، مِرَاءً ومُماراةً، فهو مُمارٍ، والمفعول مُمارًى
• مارى الشَّخصُ الشَّخصَ: ناظره وجادله، نازعَه وخالفه "مارى أستاذَه في رأيه- {فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إلاَّ مِرَاءً ظَاهِرًا} ". 

امتراء [مفرد]: مصدر امترى في. 

مِراء [مفرد]:
1 - مصدر مارى.
2 - شكّ، ارتياب "لا مِراء في صدقك: لا جدال فيه ولا نزاع". 

مَــرْي [مفرد]: مصدر مرَى. 

مُرْيَــة/ مِــرْيَــة [مفرد]: ج مُــرْيــات/ مِــرْيــات ومِــرًي:
1 - جَدَل "ما فيه مِــرْيــة- هذا أمر متَّفق عليه لا مِــرْيــة فيه".
2 - شكّ " {فَلاَ تَكُ فِي مُــرْيَــةٍ مِنْهُ} [ق]- {فَلاَ تَكُ فِي مِــرْيَــةٍ مِنْهُ} ". 
[م ر ي] مَرَى النّاقَةَ مَــرْيًــا مَسَحَ ضَرْعَها للدِّرَّةِ والاسْمُ المِــرْيَــةُ وأَمْرَتْ هِيَ دَرَّ لَبَنُها وهي المِــرْيَــةُ والمُــرْيَــةُ والضَّمُّ أَعْلَى سِيبَوَيْهِ وقالُوا حَلَبْتُها مِــرْيَــةً لا تُــرِيــدُ فِعْلاُ ولكنّك تُــرِيــدُ نَحْوًا من الدِّرَّةِ ومَرَى الشَّيْءَ وامْتَراه اسْتَخْرَجَه والــرِّيــحُ تَمْــرِي السَّحابَ وتَمْتَــرِيــه تَسْتَخْرِجُه وناقَةٌ مَــرِيَّــةٌ غَزِيرَةُ اللَّبَنِ حَكاهُ سِيبَوَيْهِ وهي عِنْدَه بمَعْنى فاعِلَةٍ ولا فِعْلَ لَها وقِيلَ هِي الَّتِي ليسَ لها وَلَدٌ فهِيَ تَدُرُّ بالمَــرْيِ على يَدِ الحالِبِ وقد أَمْرَتْ وهي مُمْرٍ والمُمْــرِي التي جَمَعَتْ ماءَ الفَحْلِ في رَحْمِها ومِــرْيَــةُ الفَرَسِ ما اسْتُخْرِجَ من جَــرْيِــه فدَرَّ لذلِكَ عَرَقُه وقَدْ مَراهُ مَــرْيًــا ومَرَى الفَرَسُ مَــرْيًــا إذا جَعَل يَمْسَحُ الأَرْضَ بيَدِه أو رِجْلِه ويَجُرُّها من كَسْرٍ أو ظَلَعٍ والمِــرْيَــةُ والمُــرْيَــةُ الشَّكُّ والجَدَلُ وقد مارَاهُ مُمَاراةً ومِراءً وامْتَرَى فِيه وتَمارَى شَكَّ قالَ سِيبَوَيْهِ وهذا من الأَفْعالِ الَّتِي تكونُ للواحِدِ وقولُه في صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لا يُشارِي ولا يُمارِي يُشارِي يَسْتَشْــرِي بالشَّرِّ وقد تَقَدَّم ولا يُمارِي لا يُدافعُ عن الحَقِّ ولا يُرَدِّدُ الكَلامَ وقَوْلُه تَعالَى {أفتمارونه على ما يرى} النجم 12 وقُرِئَ {أَفَتَمْرُونَهُ عَلَى مَا يَرَى} فمَنْ قَرَأَ {أَفَتَمْرُونَهُ عَلَى مَا يَرَى} فمَعْناه أَفَتُجادِلُونَه في أَنَّه رأَى اللهَ بقَلْبِه وأَنَّه رَأَى الكُبْرَى من آياتِه ومَنْ قَرَأَ {أفتمارونه على ما يرى} فمَعْناه أفتَجْحَدُونَه والمارِيَّــةُ من القَطَا المَلْساءُ وامْرَأَةٌ مارِيَــة بَيْضاءُ بَرّاقَةٌ قال الأصمعي لا أعلم أَحدًا أَتَى بهذه اللَّفْظَةِ إِلا ابْنَ أَحَمَرَ ولَها أَخَواتٌ وقد تَقَدَّمَتْ والمارِيُّ وَلَدُ البَقَرَةِ الأَبْيَضُ الأَمْلَسُ والمُمْــرِيَــةُ من البَقَرِ التي لَها وَلَدٌ مارِيٌّ والمارِيَّــةُ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّة أَنْشَد أبو زَيْدٍ

(مارِيَّــةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أَوَّدَها ... طَلٌّ وبَنَّسَ عَنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ)

ومارِيَــةُ اسمُ امْرَأَةٍ وفي المَثَلِ خُذْهُ ولو بقُرْطَيْ مارِيَــةَ يُضْرَبُ ذلك مَثَلاً في الشَّيْءِ يُؤْمَرُ بأَخْذِهِ عَلَى كُلِّ حالٍ وكانَ في قُرْطَيْها مائِتا دِينارٍ والمُــرِيُّ مَعْرُوفٌ واشْتَقَّه أبو عَلِيٍّ من المَرِئِ فإِذا كان ذلك فليسَ من هذا الباب
مــري
: (ي ( {مَرَى النَّاقَةَ} يَمْــريــها) {مَــرْيــاً: (مَسَحَ ضَرْعَها) لتَدُرَّ. (} وأَمْرَتْ هِيَ: دَرَّ لَبَنُها، وَهِي! المُــرْيَــةُ) ، أَي مَا حُلِبَ مِنْهَا؛ (بالكسْرِ وَالضَّم) ، الضمُّ أَعْلَى، عَن ابنِ سِيدَه.
قالَ سِيْبَوَيْه: وَقَالُوا: حَلَبتها {مِــرْيَــةً، لَا تــريــدُ فِعْلاً ولكنَّكَ تــريــدُ نَحْواً من الدِّرَّةِ.
وَفِي الصِّحاح: قالَ ثَعْلَب: وأَمَّا مِــرْيَــةُ الناقَةِ فليسَ فِيهِ إلاَّ الكسْر، والضَّمِّ غَلَطٌ.
(و) مرَى (الشَّيءَ) } يَمْــريــه مَــرْيــاً: (اسْتَخْرَجَه، {كامْتَرَاهُ) ؛) وَمِنْه} مَــرَيْــتُ الفَرَسَ إِذا اسْتَخْرَجْتَ مَا عنْدَه مِن الجَــرْي بسوطٍ أَو غيرِه، والاسْمُ {المِــرْيَــةُ، بالكسْر، وَقد يُضَمُّ؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
(و) } مَراهُ (حَقَّه: جَحَدَهُ) ؛) نقلَهُ الجَوْهــرِي؛ قالَ: وقُرِىءَ قَوْلُهُ تَعَالَى: { {أَفَتَمْرُونَه على مَا يرى} ، أَي أَفَتَجْحَدُونَه.
وَفِي التهذيبِ: قالَ المبرِّدُ: أَي تَدْفَعُونَه عمَّا يَرَى، وعَلى فِي مَوْضِع عَن.
وَفِي الأساسِ: مَعْناه أَفَتَغْلبُونَه فِي} المُمارَاةِ مَعَ مَا يَرَى مِن الآياتِ، أَو أَفَتَطْمعُونَ فِي غَلَبتِه، أَو تَدَّعُونَها مَعَ مَا يَرَى، وَهُوَ إنْكارٌ لتأَتِّي الغَلَبةِ، وَهُوَ مجازٌ. وأَنْشَدَ ابنُ بــرِّي:
مَا خَلَفٌ مِنْكِ يَا أَسماءُ فاعْتَرِفِي
مِعَنَّة البَيْتِ! تَمْــرِي نِعْمَةَ البَعَلِأَي تَجْحَد.
(و) مَرَى (فلَانا مِائَةَ سَوْطٍ) :) أَي (ضَرَبَهُ) ؛) نقلَهُ الأزْهــرِي.
(و) مَرَى (الفَرَسُ) مَــرْيــاً: (جَعَلَ يَمْسَحُ الأرضَ بِيدِهِ أَو رِجْلِه ويَجُرُّها مِن كَسْرٍ أَو ظَلَعٍ) ؛) كَذَا فِي المُحْكم.
وَفِي التهذيبِ: مَرَى الفَرَسُ مَــرْيــاً، وَكَذَا النَّاقَةُ، إِذا قامَ على ثلاثَةٍ ومسَحَ الأرضَ باليَدِ الأُخْرَى؛ قالَ:
إِذا حُطَّ عَنْهَا الرَّحْلُ أَلْقَتْ برأْسِها
إِلَى شَذَبِ العِيدانِ أَو صَفَنَتْ تَمْــرِي وَقَالَ الجَوْهــرِي: مَرَى الفَرَسُ بيَدَيْه إِذا حَرَّكَهما على الأرضِ كالعابِثِ.
وَفِي الأساس: مرَى الفَرَسُ {يَمْــرِي قامَ على ثلاثٍ وَهُوَ يَمْسَحُ الأرضَ بالرَّابعَةِ، وَهُوَ مجازٌ.
قالَ ابنُ القطَّاع: وَهُوَ مِن أَحْسَن أَوصافِه.
(وناقَةٌ} مَــرِيٌّ) ، كغَنِيَ: (غَزِيرَةُ اللَّبَنِ) ؛) حَكَاهُ سِيبويه، وَهِي عنْدَه بمعْنَى فاعِلَةٍ وَلَا فِعْلَ لَهَا.
وَفِي الصِّحاح: كثيرَةُ اللَّبنِ؛ عَن الكِسائي.
وَفِي الأساس: دَرُورٌ.
(أَو) الَّتِي (لَا وَلَدَ لَهَا فَهِيَ تَدُرُّ {بالمَــرْيِ) ، أَي المَسْح على ضَرْعِها، (على يَدِ الحالِبِ) ، وَقد} أَمَرَتْ فَهِيَ {مُمْرٍ، قالَهُ ابنُ سِيدَه. وَلَا تكونُ} مــريــاً ومَعَهَا وَلَدُها؛ قالَهُ الأزْهــرِي.
وَفِي الصِّحاح: ويقالُ هِيَ الَّتِي تَدُرُّ على المَسْح.
قالَ أَبو زيْدٍ: هُوَ غيرُ مَهْموزٍ، والجَمْعُ {مَرايا.
(} والمُمْــرِي: النَّاقَةُ الَّتِي جَمَعَتْ ماءَ الفَحْلِ فِي رَحِمِها) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
( {والمِــرْيَــةُ، بالكسْر والضَّمِّ) ، لُغتانِ؛ نقلَهُ الجَوْهــرِي عَن ثَعْلَب؛ (الشَّكُّ) ، وَبِهِمَا قُرِىءَ قولُه تَعَالَى: {فَلا تَكُ فِي} مُــرْيَــةٍ مِنْهُ} {ومِــرْيَــة.
وقالَ الراغبُ:} المِــرْيَــةُ التَّرَدُّدُ فِي الأَمْر، وَهُوَ أَخَصُّ من الشَّكِّ.
وَفِي المُحْكم: المُــرْيَــةُ الشَّكُّ (والجَدَلُ) .) ويُفْهَمُ مِن سِياقِ الأساسِ أنَّه مجازٌ مِن مُــرْيَــة النَّاقَةِ.
( {ومَاراهُ} مُمَاراةً {ومِراءً) :) جادَلَهُ ولاجَهُ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {} أَفَتُمَارُونَه على مَا يَرَى} ، أَي أَفَتُلاجونَه مَعَ مَا يَرَى مِن الآياتِ المُثْبتةِ لنُبوَّتِه؛ كَمَا فِي الأساس؛ قالَ: وَهُوَ مجازٌ.
وأَصْلُ! المُمَاراةِ المُحالَبَةُ، كانَ كلُّ واحِدٍ يَحْلبُ مَا عنْدَ صاحِبِه؛ وَفِي الحديثِ: (كَانَ لَا {يُمارِي وَلَا يُشارِي) ، مَعْنى لَا يُمارِي: لَا يُدافِعُ الحَقُّ وَلَا يُرَدّد الكَلامَ.
وقالَ المَناوِي:} المراءُ طَعْنٌ فِي كَلامِ الغَيْرِ لإظْهارِ خَلَلٍ فِيهِ مِن غَيْر أَن يَرْتَبطَ بِهِ غَرَضٌ سِوَى تَحْقِيرِ الغَيْر.
وقالَ ابنُ الْأَثِير: المِراءُ الجِدَالُ، {والمُمَارَاةُ المُجادَلَةُ عَلى مَذْهبِ الشَّكِّ والــرِّيــبةِ، ويقالُ للمُناظَرَةِ مُمارَاة لأنَّ كلَّ واحِدٍ يَسْتَخْرجُ مَا عنْدَ صاحِبِه} ويَمْتَــرِيــه كَمَا {يَمْتَــرِي الحالِبُ مِن الضَّرْعِ.
(} وامْتَرَى فِيهِ {وتَمَارَى: شَكَّ) ؛) نقلَهُ الجَوْهــرِي.
وَفِي المُحْكم: قالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهَذَا من الأفْعالِ الَّتِي تكونُ للواحِدِ.
وَفِي التَّهْذِيب: قولُه تَعَالَى: {فبأيِّ آلاءِ ربِّكَ} تَتَمَارَى} ؛ قَالَ الزجَّاج: أَي تَتَشَكَّك. وقالَ الفرَّاء: أَي تُكَذِّبُ أَنَّها ليسَتْ مِنْهُ.
( {والمارِيَّــةُ) ، بتَشْدِيدِ الياءِ، (القَطاةُ المَلْساءُ) ؛) نقلَهُ الجَوْهــرِي؛ زادَ الأصْمعي: الكثيرَةُ اللَّحْم.
(و) أَيْضاً: (المِرآة البَيْضاءُ البَرَّاقَةُ) ، كَذَا فِي النسخِ.
وَفِي المُحْكم: وامْرأَةٌ} مارِيَّــةٌ بَيْضاءُ بَرَّاقَةٌ.
قالَ الأصْمَعي: لَا أَعْلَم أَحَداً أَتَى بِهَذِهِ اللّفْظةِ إلاّ ابْن أَحْمَر.
(! والمارِيُّ) ، بتَشْدِيدِ الياءِ أَيْضاً: (وَلَدُ البَقَرَةِ الأَبْيَضُ الأمْلَسُ) ؛) وخَصّ بعضُهم بِهِ الوَحْشِيَّةُ؛ (وَهِي بهاءٍ) ؛) وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ: مارِيَّــةُ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أَوَّدَها
طَلٌّ وَبَين عَنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ (و) {المارِيُّ: (كِساءٌ صَغِيرٌ لَهُ خُطوطٌ مُرْسَلَةٌ.
(و) أَيْضاً: (إزارُ السَّاقِي من الصُّوفِ المُخَطَّطِ.
(و) أَيْضاً: (صائِدُ) } المارِيَّــةِ، وَهِي (القَطَا.
(و) أَيْضاً: (ثَوْبٌ خَلَقٌ إِلَى المَأْكَمَتَيْنِ) .
(وَفِي التهذيبِ: قالَ ابنُ بُزُرْج: المارِيُّ الثَّوْبُ الخَلَق؛ وأَنْشَدَ:
قُولا لِذاتِ الخَلَقِ المارِيِّ ( {والمُمْــرِيَــةُ، كمُحْسِنَةٍ،} والمارِيَــةُ: البَقَرَةُ ذاتُ الوَلَدِ {المارِي) ؛) واقْتَصَرَ ابنُ سِيدَه على الأُولى؛ وقالَ الجعْدِيّ:
} كَمُمْــرِيــةٍ فَرْدٍ مِنَ الوَحْشِ حُرَّةٍ
أنامَتْ بذِي الدَّنَّيْنِ بالصَّف جُؤْذَرا ( {ومارِيَــةُ) :) اسْمُ امْرأَةٍ سُمِّيَت بذلكَ، وَهِي (بنتُ أَرْقَم) بنِ ثَعْلَبَة بنِ عَمْرِو بنِ جفْنَةَ بنِ عَوْفِ بنِ عَمْرِو بنِ ربيعَةَ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمْرِو مُزَيْقياءَ بنِ عامِرِ ماءِ السَّماءِ، وابْنُها الحارِثُ الأعْرَجُ الَّذِي عَناهُ حسَّان بقولِهِ:
أَوْلادُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبِيهِم
قَبْرِ ابنِ} مارِيَــةَ الكَــرِيــمِ المُفْضِلِ كَذَا فِي الصِّحاح عَن ابنِ السِّكِّيت. وَفِي بعضِ النسخِ بَين حارِثَةَ ومُزَيْقياء ثَعْلَبة العَنْقاء.
وقالَ ابنُ بــرِّي فِي مارِيَــةَ بِنْت الأرْقَمِ بنِ ثَعْلَبَة بنِ عَمْرِو بنِ جَفْنَةَ بنِ عَمْرِو: وَهُوَ مُزَيْقِياءُ بنُ عَامِرِ ماءِ السَّماءِ، وأَمَّا العَنْقاءُ فَهُوَ ثَعْلبَةُ بنُ عَمْرِو مُزَيْقَياء.
(أَو) هِيَ مارِيَــةُ بنْتُ (ظالِمٍ كانَ فِي قُرْطِها) ؛) ونصُّ المُحْكم: فِي قُرْطَيْها؛ (مائَتا دِينارٍ، أَو جَوْهَرٌ قُوِّمَ بأرْبَعِينَ أَلْفَ دِينارٍ؛ أَو دُرَّتانِ كبَيْضَتَيْ حَمَامَةٍ لم يُرَ مثْلُهُما قَطُّ فأَهْدَتْهُما إِلى الكَعْبَةِ، فقيلَ) لأجْل ذَلِك: (خُذْه وَلَو بقُرْطَيْ مارِيَــةَ) ؛) وَفِي الصِّحاح: خُذْها؛ (أَو على كلِّ حالٍ) ؛) وَفِي المُحْكم: يُضْرَبُ فِي الشيءِ يُؤْمَرُ بأَخْذِه على أَيِّ حالٍ كانَ. وَوَقَعَ فِي كُتُبِ الأمْثالِ: لَا تَبِعْهُ وَلَو بقُرْطَيْ مارِيَــةَ.
( {والمَــرِيَّــةُ، كغَنِيَّةٍ: د بالأنْدَلُسِ) ، وَهِي} مَــرِيَّــةُ البيرَةِ، نُسِبَ إِلَيْهِ أَكابرُ المُحَدِّثِينَ، مِنْهُم: أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ عُمَر بنِ أَنَس {المــريُّ؛ تقدَّمَ ذِكْرُه فِي دُلي.
(و) أَيْضاً: (ع آخَرُ بهَا) ، وَهِي مَــرِيَّــةُ بَلَش.
(و) أَيْضاً: (ة بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ.
(} والمَرايَا: العُرُوقُ الَّتِي تَمْتَلِىءُ وتَدُرُّ بالَّلبنِ) ، جَمْعُ {مَــرِيَ، كغَنِيَ.
(و) يقالُ: (} تَمَرَّى بِهِ) ، أَي (تَزَيَّنَ.
(و) مِن المجازِ: (أمْرٌ {مُمْرٍ) ، أَي (مُسْتَقِيمٍ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الــرِّيــحُ} تَمْــرِي السَّحابَ {وتَمْتَــرِيــه: أَي تَسْتَخْرجُه.
} ومِــرْيَــةُ الفَرَس، بالكسْر: مَا اسْتُخْرِجَ مِن جَــرْيِــه فدَرَّ لذلكَ عَرَقُه؛ وكذلكَ {مَــرِيّــةُ كغَنِيَ.
} وامْتَرَى الناقَةَ: حَلَبَها.
وامْرأَةٌ مَــرِيٌّ، كغَنِيَ: دَرُورٌ.
{ومَرَى فِي الأمْرِ: شَكَّ.
} واسْتَمْرى أخْلاف الناقَةِ: {امْتَرَاهَا.
} ومَرَتِ الناقَةُ فِي سَيْرِها تَمْــرِي: أَسْرَعَتْ: ونوقٌ مَوارٍ.
{ومَــرَيْــتُ فلَانا فَمَا دَرَّ؛ وَهُوَ مجازٌ.
ومَرَى مُقْلتَه بإنْسانه: أَي بأنْملتِه.
} ومَراهُ مِائَةَ دِرْهَم: نَقَدَه إيَّاها.
{والتَّمارِي: التَّجادلُ والتَّخاصمُ.
وَقَالَ ابنُ الأعْرابي:} المارِيَــةُ، خَفِيف الياءِ، البَقَرَةُ والقَطاةُ.
وقالَ أَبُو عَمرٍ و: هِيَ اللُّؤْلُؤيَّة اللّوْنِ.
{ومارِيَــةُ القُبْطِيَّةُ: أُمُّ إبْراهِيمَ ابْن رسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَهْدَاها لَهُ المُقَوْقَس، تُوفِّيَت زَمَنَ عُمَر. وثَلاثَةُ صَحابِيَّات أُخَر.
} ومِرَى، بالكسْر والقَصْر: الجدُّ الأعْلى للْإِمَام أبي زَكَــرِيَّــا النّووي.
وأَبو {مُرَايَة، كثُمامَةَ: عبدُ اللَّهِ بنُ عَمْرو العجليُّ تابِعِيٌّ رَوَى عَنهُ قَتادَةُ.
} والمَــرِيَّــةُ، كغَنِيَّةٍ: الناقَةُ الغَزيرَةُ الدّرِّ.
وأَحجارُ {المِرَى هِيَ قِباءُ.
} والمُرا، بِالضَّمِّ: داءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ؛ عَن ابنِ الأثيرِ.
{ومَرَى الدَّمَ بالسَّيْفِ: أَسالَهُ.
ومَرَى البَعِيرَ: ظَلَعَ.
ونَهْرُ} ماري: بينَ بَغْدادَ والنّعْمانيَّة مَخْرجُه مِن الفُراتِ، وَعَلِيهِ قُرًى كَثيرَةٌ، عَن ياقوت.
{ومَــرِيُّ الحلْقُومِ، كغَنِيَ، رَواهُ المُنْذري عَن أَبي الهَيْثم هَكَذَا، وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْزِ.
ومحلَّةُ} مارِيَــةَ: قَــرْيَــة بمِصْرَ مِن أَعْمَالِ البُحَيْرَةِ.

بحث: المولى العذاري، والمولى لطفي

بحث: المولى العذاري، والمولى لطفي
في السبع الشداد له، وأجوبته للعذارى.
جرى ذلك في مجلس قد عقده بعض الوزراء لذلك، فظهر العذاري عليه غلبة فاحشة؛ ثم عقد بعده مجالس للمباحثة من مواضع آخر، لكن العذاري أجاب عن الأسئلة المذكورة في رسالته، ولم يقدر على دفعها، كذا قال صاحب (الشقائق).

يُثْري

يُثْــري
الجذر: ث ر ي

مثال: الاشتقاق يُثْــري اللغة العربية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «أثرى» لم يرد في المعاجم القديمة متعديًا.

الصواب والرتبة: -الاشتقاق تَثْرى به اللغة العربية [فصيحة]-الاشتقاق يُثْــري اللغة العربية [صحيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أنه يقال: «ثَــرِيَ» كرضي: كثر ماله، وأن «أثرى» تأتي لازمة بالمعنى نفسه. وورود الفعل «ثــرِي» لازمًا يسمح بإمكانية تعديته بالهمزة قياسًا فيقال: أثراه، وهو ما أخذت به بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

جَهُوريّ

جَهُوريّ
الجذر: ج هـ ر

مثال: رَجُلٌ جَهُوريّ الصوت
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: صوته شديد عالٍ

الصواب والرتبة: -رَجُلٌ جَهْوَــريّ الصوت [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم ضبط «جَهْوَــرِيّ» بفتح الجيم وسكون الهاء. وفي حديث العباس (ض): «أنّه نادى بصَوْتٍ له جَهْوَــرِيٍّ».

رَيّةُ

رَيّــةُ:
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، ينسب إليها ريّــيّ، قال أبو عبيد: الراوية هو البعير الذي يستقى عليه الماء، والرجل المستقي أيضا راوية، ويقال:
رويت على أهلي أروي ريّــة: كورة واسعة بالأندلس متصلة بالجزيرة الخضراء وهي قبلي قرطبة، وهي كثيرة الخيرات، ولها مدن وحصون ورستاق واسع ذكر متفرّقا، ولها من الأقاليم نحو من الثلاثين كورة، يسمي أهل المغرب الناحية إقليما، وفيها حمّة، يعني عينا تخرج حارّة، وهي أشرف حمّات الأندلس لأن فيها ماء حارّا وباردا، والنسبة إليها ريّــيّ، منها إسحاق بن سلمة بن وليد بن زيد بن أسد بن مهلهل بن ثعلبة بن مودوعة بن قطيعة القيني من أهل ريّــة يكنى أبا عبد الحميد، سمع وهب بن مسرّة الحجازي وغير واحد، وكان حافظا لأخبار أهل الأندلس معتنيا بها، وجمع كتابا في أخبار أهل الأندلس أمره بجمعه المستنصر وقد كتب عنه، ولم يكن من طبقة أهل الحديث.

السَّرِيّ

السَّــرِيّ:
بفتح أوّله، بلفظ الســريّ الذي هو السخيّ ذو المروءة، الســريّ والصفا، بالقصر: نهران يتخلجان من نهر محلّم الذي بالبحــريــن يسقي قرى هجر كلّها، والله الموفق للصواب.

فُلاَنَة استِشَاريّ

فُلاَنَة استِشَاريّ
الجذر: ش و ر

مثال: اتَّصَل بفلانة استشاريّ النِّساء والتوليد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -اتَّصل بفلانة استشاريّ النِّساء والتوليد [فصيحة]-اتَّصل بفلانة استشاريّــة النِّساء والتوليد [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصــري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

رَيَّل

رَيَّــل
الجذر: ر ي ل

مثال: رَيَّــلَ الصَّبِيُّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: سال لُعابُه

الصواب والرتبة: -رَيَّــلَ الصَّبِيُّ [صحيحة]
التعليق: جاء في اللسان: «الرُّوال: اللعاب»، ولم يذكر فعله، كما لم يعد ذكره في الياء. ولعل هذا هو السبب في أن الوسيط اعتبر «ريّــل» مولّدة، على الرغم من وجود «رال».

تُجَاريّ

تُجَاريّ
الجذر: ت ج ر

مثال: عَمَل تُجَاريّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضم التاء في أول الكلمة.
المعنى: منسوب إلى التِجَارة

الصواب والرتبة: -عمل تِجَاريّ [فصيحة]
التعليق: الكلمة منسوبة إلى «تِجارة» بكسر التاء، فتكون الكلمة المنسوبة بكسر التاء كذلك.

هري

هــري


هَرَى(n. ac. هَــرْي)
a. see هَرَوَ
I.
b. [ coll. ], Wore out; spoilt
injured. —
هَــرَّيَa. Dyed yellow.
b. [ coll. ]
see I (b)
أَهْــرَيَ
a. [ coll. ].
see I (b)
تَهَــرَّيَ
a. [ coll. ], Was worn out.

إِهْتَــرَيَ
a. [ coll. ]
see Vb. [ coll. ], Stank.
هُــرْي (pl.
أَهْرَآء [] )
a. Granary, store-house; cornmagazine.

هَــرْيَــان []
a. [ coll. ], Rottenness
putrefaction.
(هـ ر ي) : (ثَوْبٌ هَرَوِيٌّ) بِالتَّحْــرِيــكِ وَمَرْوِيٌّ بِالسُّكُونِ مَنْسُوبٌ إلَى هَرَاةَ وَمَرْوَ قَــرْيَــتَانِ مَعْرُوفَتَانِ بِخُرَاسَانَ وَعَنْ خُوَاهَرْ زَادَهْ هُمَا عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ وَلَمْ نَسْمَعْ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ وَفِي الْأَشْكَالِ سِوَى هَرَاةَ خُرَاسَانَ هَرَاةُ أُخْرَى بِنَوَاحِي إصْطَخْرَ مِنْ بِلَادِ فَارِسٍ.
هـــري
هرَى يهــرِي، اهْرِ، هَــرْيًــا، فهو هارٍ، والمفعول مَهْــرِيّ
• هرَى اللِّصَّ: ضربه بعصًا ضخمة "هَرى المدرِّسُ تلميذه الكسول".
• هرَى ثيابَه: أبلاها. 

اهترى يهتــري، اهتراءً، فهو مُهْترٍ
• اهترى الشَّيءُ: بلِي وتلِف. 

اهتراء [مفرد]: مصدر اهترى. 

هَــرْي [مفرد]: مصدر هرَى. 
الْهَاء وَالرَّاء وَالْيَاء

هَرَى اللَّحْم هَــرْيــاً: أنضجه.

وهَــرَيْــتُه بالعصا: لُغَة فِي هَرَوْتُه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والهُــرْيُ: بَيت كَبِير يجمع فِيهِ طَعَام السُّلْطَان، وَالْجمع أهْراءٌ. وهَراةُ: مَوضِع، النّسَب إِلَيْهِ هَرَوِيٌّ، قلبت الْيَاء واوا كَرَاهِيَة توالي الياءات.

وَإِنَّمَا قضينا على أَن لَام هَراةَ يَاء لما قدمنَا من أَن للام يَاء أَكثر مِنْهَا واوا.

وَقَوله أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

رَأيْتُكَ هَــرِّيْــتَ العِمامَةَ بَعدمَا ... أراكَ زَماناً فاصِعا لَا تَعَصَّبُ

مَعْنَاهُ: جَعلتهَا هَرَوِيَّةً، وَقيل: صبغتها، وَلم يسمع بذلك إِلَّا فِي هَذَا الشّعْر.
هــري
: (ي (} كهَراهُ) {يَهْــرِيــه (} هَــرْيــاً) : إِذا ضَرَبَهُ بالهِراوَةِ؛ عَن ابنِ الأعْرابي وأَنْشدَ:
وإنْ {تَهَرَّاهُ بهَا العَبْدُ الهارِي (} والهُــرِيُّ، بِالضَّمِّ) وكسْرالراءِ وتَشْديدِ الياءِ: (بَيْتٌ كبيرٌ يُجْمَعُ فِيهِ طَعامُ السُّلطانِ، ج {أَهْرَاءٌ) .
قالَ الأزْهــري: ذَكَرَه اللّيْثُ، لَا أَدْــرِي أعَرَبيٌّ هُوَ أَمْ دَخِيلٌ.
قُلْتُ: والعامَّةُ تَكْسرُ الهاءَ والراءَ، وَمِنْهَا} الإِهْراءُ الَّتِي بمِصْر فِي بنمسويه مِن الصَّعِيدِ الأدْنَى تُجْمَعُ فِيهَا الحُبُوبُ مِيرَة الحَرَمَيْن الشَّــرِيــفَيْن فِي زَمانِنِا. ( {وهَراةُ) ؛ بِالْفَتْح، والعامَّةُ تَكْسرُ الهاءَ: (د بخُراسانَ) مِن أُمَّهاتِ مُدُنِها.
قَالَ ياقوتُ: لم أَرَ بخُراسانَ حينَ كَوْني بهَا فِي سَنَة 614 مَدينَةً أَجَلَّ وَلَا أَعْظَم وَلَا أَعْمَر وَلَا أَفْخَم وَلَا أَحْصَن وَلَا أَكْثَر أَهْلاً مِنْهَا، فِيهَا بَساتِينٌ كثيرَةٌ، ومِياهٌ غَزيرَةٌ، وخيراتٌ واسِعَةٌ مَحْشوَّةٌ بالعُلَماء، مَمْلوءَةٌ بأهْلِ الفَضْلِ والثَّراءِ، أَصابَها عينُ الزَّمان، ونَكَبَتْها طَوارقُ الحدثانِ، وجاءَ الكُفَّار مِن التَّتَر فخربوها حَتَّى أَدْخَلوها فِي خَبَرِ كانَ، فإنَّا للهِ وإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون، وذلكَ فِي سَنَة 618، انتَهَى.
وَقَالَ ابنُ الجواليقي:} هَراةُ اسْمُ كُورَةٍ مِن كُوَرِ العَجَم: وَقد تَكَّلمَتْ بهَا العَرَب، وأَنْشَدَ:
عاوِدْ هَراةَ وإنْ مَعْمُورُها خَرِبا قُلْت: وَهَكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهــرِي أيْضاً، والمِصْراعُ مِن أَبْيات الكِتابِ، قالَهُ رجُلٌ مِن ربيعَةَ يَرْثي امْرأَتَه وعَجْزه:
وأسْعِدِ اليومَ مَشْغُوفاً إِذا طَرِبا قالَهُ حينَ افْتَتَحها عبدُ اللهاِ بنُ خازِمٍ سَنة سِتّ وسِتّين وبعْدَه:
وارْجِعْ بطَرْفِكَ نَحْو الخَنْدَقَيْنِ تَرَى
رُزْأً جَليلاً وأمْراً مُفْظِعاً عَجَباهاماً تَرَقَّى وأَوْصالاً مُفَرَّقَةً
ومَنْزِلاً مُقْفِراً مِنْ أَهْلِه خَرباقالَ ياقوتُ: وَفِي هَراةَ يقولُ أَبو أَحمدَ السَّامي الهَرَويُّ: هَراة أرضٌ خصبها واسعٌ
ونبتها التفاح والنرجسُما أحدٌ مِنْهَا إِلَى غَيرهَا
يخرج إلاّ بعد مَا يُفلسُوفيها يقولُ الأديبُ البارِعُ الزوزني:
هراة أردْت مقَامي بهَا
لشتّى فضائلها الوافرة نسيم الشمَال وأعنابها
وأعين غزلانها الساحرة (و) هَراةُ أَيْضاً: (ة بفارِسَ) قُرْبَ اصْطَخْرٍ كثيرَةُ البَساتِين والخَيْراتِ، ويقالُ: إنَّ نِساءَهم يَغْتَلِمْن إِذا أَزْهَرَتِ الغبيراءُ كَمَا تَغْتَلِم القطاط، قالَهُ.
(والنِّسْبَةُ) إِلَيْهِمَا: ( {هَرَوِيٌّ، محرَّكةً) ، قُلِبَتِ الياءُ واوًا كَراهِيَة تَوالِي الياآت.
قَالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على أنَّ لامَ هَراةَ ياءٌ لأنَّ اللامَ يَاء أَكْثَر مِنْهَا واواً، وَإِذا وَقَفْتَ عَلَيْهَا وَقَفْتَ بالهاءِ.
(} وهَرَّى ثَوْبَه {تَهْــرِيَــةً: اتَّخَذَه} هَرَوِيًّا، أَو) صَبَغَهُ و (صَفَّرَهُ) ؛ وبكلَ مِنْهُمَا فُسِّر قولُ الشاعرِ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابي:
رأَيْتُكَ {هَــرَّيْــتَ العَمامَةَ بَعْدَما
أَراكَ زَماناً حاسِراً لَا تَعَصَّبُولم يُسْمَع بذلكَ إلاَّ فِي هَذَا الشِّعْر؛ واقتَصَرَ الجَوْهــرِي على المَعْنى الأخيرِ، وكانتْ سادَةُ العَرَبِ تَلْبَسُ العَمائِمَ الصُّفْر، وكانتْ تُحْمَل مِن} هَرَاةَ مَصْبوغَةً، فقيلَ لمَنْ لَبِسَ لَهُ عِمامَةً صَفْراءَ قد! هَرَّى عِمامَتَه؛ وَمِنْه قولُ الشاعرِ: يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: ثَوْبٌ {مَهَرًّى إِذا صُبِغَ بالصَّبِيب، وَهُوَ ماءُ وَرَقِ السّمْسم.
(و) إِنَّمَا قيلَ (مُعاذٌ} الهَرَّاءُ لبَيْعِه الثِّيابَ {الهَرَوِيَّةَ) ؛ كَذَا فِي الصِّحاح.
وَقد يقالُ أَيْضاً للَّذي يَبيعُ تلكَ الثيابِ فلانٌ} الهَرَوِيُّ؛ وَمن ذلكَ أَبُو زَيْدٍ سعيدُ بنُ الرّبيعِ الحرشيّ العامِــرِيُّ البَصْــريُّ، فإنَّه قيلَ لَهُ الهَرَوِيُّ لكوْنهِ يَبِيعُ تلْكَ الثَيِّابَ، صَرَّحَ بِهِ الذهبيُّ فِي الكاشِفِ.
ومِن سَجَعاتِ الأساس: سَمِعْتُ مِن رِوايَةِ {الهَرَّاء عَن الفَرَّاءِ كَذَا.
وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: (} هَاراهُ) إِذا (طانَزَهُ) ، ورَاهاهُ إِذا حامَقَهُ.
(و) {الهِراءُ، (ككِساءٍ: الفَسِيلُ) من النَّخْل؛ عَن أَبي حنيفَةَ عَن الأصْمعي.
يقالُ فِي صِغارِ النَّخْلِ أوَّل مَا يقلعُ شيءٌ مِنْهَا الجثيثُ وَهُوَ الوَدِيُّ} والهِراءُ والفَسِيلُ، وَقد تقدَّمَ لَهُ فِي الهَمْزِ ذلكَ وذَكَرْنا شاهِدَه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{الهِرَاءُ، ككِساءٍ: السَّمْحُ الجَوادُ.
وأَيْضاً: الهَذَيانُ.
وأَيْضاً شَيْطانٌ وُكِّل بالنُّفُوسِ.

مِصْرِيّ

مِصْــرِيّ
الجذر: م ص ر

مثال: أَنَا مِصْــرِيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتخفيف ياء النسب.
المعنى: نسبة إلى «مصر»

الصواب والرتبة: -أنا مِصْــرِيٌّ [فصيحة]
التعليق: ياء النسب ياء مُشَدَّدة تلحق آخر الاسم المنسوب، ولاتخفف.

على يساري

على يساري
الجذر: ي س ر

مثال: جَلَسَ على يساري
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «على» قبل «يسار».

الصواب والرتبة: -جَلَسَ عن يساري [فصيحة]-جَلَسَ على يسارى [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال حرف الجر «عن» مع اليمين واليسار، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ} الأعراف/17. ويصح استعمال حرف الجر «على» لوروده عن العرب، فقد ذكر الزمخشــري أن العرب تقول: جلس عن يمينه وعلى يمينه، وعن شماله وعلى شماله، ولكل من الحرفين استعمال دقيق فمعنى على يساره أنه تمكن في جلوسه من جهة اليسار، ومعنى عن يساره أنه جلس غير ملاصق لجاره.

ريث

ريــث: راث، يتعدى بعن أيضاً فيقال مثلاً: راث عنه الخبر (معجم البلاذري)، كما يتعدى بعلى فيقال: راث عليه الخبر (معجم مسلم).
(ريــث) فلَان تَعب وأعيا وَيُقَال ريــث عَمَّا عَلَيْهِ قصر وَفُلَانًا أراثه وأعياه وأتعبه وَالشَّيْء لينه
(ر ي ث) : (رَاثَ) أَبْطَأَ رَيْــثًا وَقَوْلُهُمْ أَمْهَلْتُهُ رَيْــثَمَا فَعَلَ كَذَا أَيْ سَاعَةَ فِعْلِهِ وَتَحْقِيقُهُ فِي شَرْحِنَا لِلْمَقَامَاتِ.
ر ي ث: (رَاثَ) عَلَيَّ خَبَرُهُ أَبْطَأَ وَبَابُهُ بَاعَ. وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ (رَيْــثًا) . 
ر ي ث : رَاثَ رَيْــثًا مِنْ بَابِ بَاعَ أَبْطَأَ وَاسْتَرَثْتُهُ اسْتَبْطَأْتُهُ وَأَمْهَلْتُهُ وَــرَيْــثَمَا فَعَلَ كَذَا أَيْ قَدْرَ مَا فَعَلَهُ وَوَقَفَ رَيْــثَمَا صَلَّيْنَا أَيْ قَدْرَ مَا. 

ريــث


رَاثَ (ي)(n. ac. رَيْــث)
a. Was slow, tardy, behindhand.

رَيَّــثَa. Delayed, deferred; detained.
b. Was tired, fatigued.
c. Softened.

أَــرْيَــثَa. see II (a)
رَيْــثa. Delay; procrastination; slowness, dilatoriness.

رَيْــثَمَا
a. As long as, whilst.
b. Until.

ريْــح
a. see رَوَحَ
رِيْــث
[ريــث] راثَ عليَّ خبرك يَــريــثُ رَيْــثاً، أي أبطأ. وفي المثل: " رب عجلة وهبت ريــثا "، ويروى " تهب ريــثا " والمعنى واحد، من الهبة. وما أَراثَكَ علينا؟ أيْ ما أبطأ بك عنا؟ وريــث: أبو حى من قيس، وهو ريــث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان. والاستراثة: الاستبطاء. ورجل ريــث، بالتشديد، أي بطئ. قال الفراء: رجل مُــرَيَّــثُ العينَين، إذا كان بطئ النظر.
(ريــث) - في الحَدِيث: "فلم يَلْبَث إلَّا رَيــثَما قُمتُ".
: أي إلَّا قَدْر ذَلِك، وأَصلُ الــرَّيْــث ضِدُّ العَجَلَة، والــرَّيــثُ: البُطء والــرَّيِّــثُ: البَطِىء. ويقال: ما قَعَد إلَّا ريــثَ أَنْ فَعَلَ كَذَا، وقد يُستَعْمل بغَيْر مَا ولا كما قال:
لا يُصعِبُ الأَمرَ إلَّا رَيْــثَ يركَبُه ... وكُلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشاءِ يأْتَمِرُ
[ريــث] نه: في ح الاستسقاء: عجلا غير "رائث" أي غير بطيء متأخر، راث علينا خبره يــريــث إذا أبطأ. ومنه: وعد جبرئيل "فراث" عليه. وح: كان إذا "استراث" الخبر تمثل بشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ك: وح: "فراث" علينا حتى قربنا من وقت قيامه، أي قيام الحسن من النوم أو من المسجد لأجل النوم فقال متعذرا عن تخلفه عن القعود على عادته لإفادته العلم دعانا - إلخ. ن: إلا "ريــثما" بفتح راء وسكون تحتية، أي قدر ما أظن أني رقدت. نه: فلم يبث إلا "ريــثما" قلت: أي إلا قدر ذلك.
ر ي ث

راث عليّ خبرك، وفي مثل " رب عجلة تعقب ريــثا " واسترثته: استبطأته. قال:

فشمر أروع لا عاجزا ... جباناً ولا مستراثاً خذولاً

وما فلان بمستراث النصرة. وتقول: قد استغثته، فما استرثته. وهو رائث وريــث، وما ريــثك وما بطأ بك. ورجل مــريــث العينين: بطيء النظر. وما قعدت لفلان إلا ريــثما قال كذا. وما يستمع لموعظتي إلا ريــث أتكلم. قال الراعي:

فقلت ما أنا ممن لا يواصلني ... وما ثوائي إلا ريــث أرتحل
ريــث: الــرَّيْــثُ: البُطْءُ، رَاثَ يَــرِيْــثُ رَيْــثاً. واسْتَرَثْتُ فلاناً: اسْتَبْطَأْته. والــرَّيِّــثُ: البَطِيْءُ.
وما قَعَدَ إلاَّ رَيْــثَما قامَ.
ورَيَّــثَ الفَرَسُ والرَّجُلُ: إذا أعْيَيَا أو كادا.
والتَّــرْيِــيْثُ: التَّلْيِيْنُ.
رثأ مَهْمُوْزٌ: الرَّثِيْئَةُ: اللَّبَنُ الحامِضُ يُحْلَبُ عليه فيَخْثُر، رَثَأْتُ اللَّبَنَ أرْثَؤُه رَثْأً.
وارْتَثَأَ عليهم أمْرُهم: اخْتَلَطَ.
وما رَثَأَتْ كَبِدِي مُنْذُ اليَوْمِ طَعَاماً: أي ما ذاقَتْ.
ورَثَأْتُ الرَّجُلَ عَنّي وَفَثَأْتُه.
وارْتَثَأْتُ: فَتَرْت.
ورَثَأْتُ الرَّجُلَ: بمَعْنى رَثَيْته. والرَّثّاءَةُ: النّائِحَةُ.
ريــث
راثَ يَــريــث، رِثْ، رَيْــثًا، فهو رائث
• راث الأمرُ: أبطأ "راث عليَّ خبرُك- رُبَّ عجلةٍ أعقبت رَيْــثًا [مثل]: يستعمل في الحثّ على التأني والتحذير من التسرُّع". 

تــريَّــثَ يتــريَّــث، تَــرَيُّــثًا، فهو مُتــريِّــث
• تــريَّــثَ فلانٌ/ تــريَّــث الشَّيءُ: راث، أبطأ وتمهَّل "التــريُّــث خيرٌ من الاستعجال- تــريَّــث في جوابك فإنَّ العجلة تورث النَّدامة". 

تــريُّــث [مفرد]:
1 - مصدر تــريَّــثَ.
2 - (حس) توقُّف تنفيذ البرنامج آليًّا لفترة قصيرة عند طلب إجراء بعض العمليَّات الأخرى، مثل نقل البيانات من إحدى الوحدات المساعدة. 

رائث [مفرد]: اسم فاعل من راثَ. 

رَيْــث [مفرد]:
1 - مصدر راثَ.
2 - مقدار المُهلة من الزَّمن، وتأتي متَّصلةً بـ (ما) "ما قعد إلا رَيْــثَما انصرف- سأبقى ريــثما تعود- رُبَّ ريْــثٍ يُعْقِبُ فَوْتًا: ربمَّا تأخَّر المرءُ في اغتنام الفرصة ففاتته" ° رُبَّ عجلةٍ تَهَبُ رَيْــثًا. 
[ر ي ث] راثَ رَيْــثًا أَبْطَأَ قالَ

(والــرَّيْــثُ أَدْنَى لنَجاحِ الَّذِي ... تَرُومُ فيهِ النُّجْعَ من خَلْسِه)

ورَجُلٌ رَيِّــثٌ بَطِيءٌ عن ابن الأَعْرابِيِّ وأَنشدَ

(وإِنَّ قِرَى أَهْلِ النِّباجِ لــرَيِّــثٌ ... وإِنْ جاءَ بعد الــرَّيْــثِ فهو قَلِيلُ)

وقِيلَ كُلُّ بَطِيءٍ رَيِّــثٌ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ

(لِيَهْنِئ تُراثِي لامْــرِيــءٍ غيرِ ذِلَّةٍ ... صَنابِرُ أُحْدانٍ لَهُنَّ حَفِيفُ)

(سَــرِيــعاتُ مَوْتٍ رَيِّــثاتُ إِفاقةٍ ... إِذا ما حَمَلْنَ حَمْلُهُنَّ خَفِيفُ)

واسْتَراثَهُ اسْتَبْطَأَه ورَيَّــثَ عَمّا كانَ عَلَيهِ قَصَّرَ ورَيَّــثَ أَمْرَه كذلك ونَظَرَ القَنانِيُّ إِلى بعضِ أصحابِ الكِسائِيِّ فقالَ إِنَّه ليُــرَيِّــثُ النَّظَر وفي بَعْضِ الرِّواياتِ إِنَّه ليُــرَيِّــثُ إِليَّ النَّظَرَ وما فَعَل كَذا إِلا رَيْــثَما فَعَلَ كذا وقال اللِّحْيانِيُّ عن الكِسائِيِّ والأَصْمَعِيّ ما قَعَدْتُ عندَه إِلاّ رَيْــثَ أَعْقِدُ شِسْعِي بغير أَنْ وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ لأَعْشَى باهِلَةَ (لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْــثَ يَرْكَبُه ... وكُلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشاءِ يَأْتَمِرُ)

وقَوْلُ مَعْقِلِ بن خُوَيْلِدٍ

(لعَمْرُكَ لَلْيَأْسُ غَيْرُ المُــرِيــثِ ... خَيْرٌ من الطَّمَعِ الكاذِبِ)

يَجُوزُ أن يكونَ أَراثَ لُغَةً في راثَ ويَجُوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ المُــرِيــثَ المَرْءَ فحَذف

ريــث: الــرَّيْــثُ: الإِبْطاءُ؛ راثَ يَــرِيــثُ رَيْــثاً: أَبْطَأَ؛ قال:

والــرَّيْــثُ أَدْنَى لِنَجاحِ الذي

تَرُومُ فيه النُّجْحَ، من خَلْسِه

ورَاثَ علينا خَبَرُهُ يَــريــثُ رَيْــثاً: أَبْطأَ. وفي المثل: رُبَّ

عَجَلةٍ وَهَبَتْ رَيْــثاً؛ ويُرْوى: تَهَبُ رَيْــثاً؛ والمعنى واحد، من الهِبة.

وما أَراثكَ علينا؟ أَي ما أَبْطَأَ بك عنا؟ وفي حديث الاستسقاء:

عَجِلاً غيرَ رائِثٍ أَي غير بَطِيءٍ. وفي الحديث: وَعَدَ حبــريــلُ رسول الله،

صلى الله عليه وسلم، أَنْ يأَتِيَه فراثَ عليه.

ورجل رَيِّــثٌ، بالتشديد، أَي بَطِيءٌ؛ عن ابن الأَعرابي.

وتَــرَيَّــثَ فلانٌ علينا أَي أَبطأَ؛ وقيل: كلُّ بَطيء رَيِّــثٌ؛ وأَنشد:

ليَهْنِئْ تُراثي لامرئٍ، غيرِ ذلَّةٍ،

صَنابرُ أُحْدانٌ، لهُنَّ حفِيفُ

سَــريــعاتُ مَوْتٍ، رَيِّــثاتُ إِقامةٍ،

إِذا ما حُمِلنَ، حمْلُهُنَّ خَفِيفُ

والاسْتِرَاثةُ: الاسْتِبْطاء. واسْتَراثه: استبطَأَه. واسْتَــرْيَــثْتُه:

اسْتَبْطأْتُه. وفي الحديث: كان إِذا اسْتَرَاثَ الخَبر، تَمثَّلَ بقول

طَرَفَة:

ويَأْتِيكَ بالأَخْبار مَنْ لم تُزَوِّدِ

هو اسْتَفْعلَ، مِن الــرَّيْــث.

ورَيَّــثَ عما كان عليه: قَصَّرَ؛ ورَيَّــث أَمْرَه كذلك. ونَظَرَ

القَنَانِيُّ إِلى بعض أَصحاب الكسائي فقال: إِنه لَيُــرَيِّــثُ النَّظَرَ؛ وفي

بعض الروايات: إِنه ليُــرَيِّــثُ إِليَّ النَّظَر.

الفراء: رجلٌ مُــرَيَّــثُ العَيْنَين إِذا كان بَطيءَ النَّظَر. وما فعَلَ

كذا إِلاَّ رَيْــثَ ما فعَلَ كذا؛ وقال اللحياني عن الكسائي والأَصمعي:

ما قَعَدْتُ عنده إِلاَّ رَيْــثَ أَعْقِدُ شِسْعِي، بغير أَن، ويستعمل بغير

ما ولا أَن؛ وأَنشد الأَصمعي لأَعْشَى باهِلةَ:

لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْــثَ يَرْكَبُه،

وكلَّ أَمْرٍ، سِوَى الفَحْشاءَ، يَأْتَمِرُ

وهي لغة فاشية في الحجاز؛ يقولون: يُــريــدُ يَفْعَلُ أَي أَن يَفْعل؛ قال

ابن الأَثير: وما أَكثَرَ ما رأَيْتُها واردةً في كلام الشافعي. ويقال:

ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إِلاَّ رَيْــثَ أَن حَدَّثَنا بحديث ثم مَرَّ، أَي

ما قَعَد. إِلاّ قَدْرَ ذلك؛ قال الشاعر يعاتِبُ فِعْلَ نَفْسِه:

لا تَرْعَوِي الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْــثَ أُنْكِرُها،

أَنْثُو بذاكَ عليها، لا أُحاشِيها

وفي الحديث: فلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْــثما قُلْتُ؛ أَي إِلاّ قَدْرَ ذلك؛

وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلِدٍ:

لَعَمْرُكَ لَليَأْسُ، غيرُ المُــريـ

ـثِ، خَيْرٌ من الطَّمَعِ الكاذِبِ

قال: يجوز أَن يكون أَراث لُغة في راثَ، ويجوز أَن يكون أَراد المُــرِيــثَ

المَرْءَ؛ فحذف.

ورَيْــثَةُ: اسمُ منْهلَةٍ

(* قوله «وريــثة اسم منهلة» الذي في القاموس

والتكملة وياقوت: رويثة بالتصغير، منهلة بين الحرمين، وذكروها في روث.) من

المناهِل التي بين المسجدين. ورَيْــثٌ: أَبو حَيّ من قيس، وهو رَيْــثُ بن

غَطَفان ابن سعد بن قيس عيلان.

ريــث

1 رَاثَ, (T, S, M, &c.,) aor. ـِ (S, Msb,) inf. n. رَيْــثٌ, (S, M, A, Mgh, Msb, K,) He, or it, was, or became, slow, tardy, dilatory, late, or backward; (T, S, M, A, Mgh, Msb, K;) as also ↓ تــريّــث. (T, K.) You say, رَاثَ عَلَىَّ خَبَرُكَ, (S, A,) or راث عَلَيْنَا خَبَرُهُ, (T,) Thy news or the news of thee, or his news or the news of him, was slow, &c., in coming to me, or to us. (T, S, A.) and عَلَيْنَا فُلَانٌ ↓ تــريّــث Such a one was slow, &c., in coming to us. (T.) And رُبَّ عَجَلَةٍ وَ هَبَتْ رَيْــثًا, or, accord. to one relation of the saying, تَهَبُ رَيْــثًا, the meaning in both cases being the same, from الهِبَةُ; [i. e. Many an act of haste causes (lit. gives) slowness, &c.;] (S;) or تُعْقِبُ رَيْــثًا [occasions, as its result, slowness, &c.]: (A:) a proverb. (S, A.) And it appears from the following saying of Maakil Ibn-Khuweylid, لَعَمْرُكَ لَلْيَأْسُ غَيْرُ المُــرِيــثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِ [By thy life, or by thy religion, assuredly despair that is not slow in its issue is better than hope that gives a false promise, if this be his meaning,] that ↓ اراث may be a dial. var. of رَاثَ: but the poet may mean [that does not make a man slow, i. e.] غَيْرُ المُــرِيــثِ المَرْءَ. (M.) 2 رَيَّــثَ see 4. b2: [Hence,] يُــرَيِّــثُ النَّظَرَ, or, accord. to one relation, يُــرَيِّــثُ إِلَىَّ النَّظَرَ, [meaning He is long in looking or he prolongs the looking, and he is long in looking &c. at me,] is mentioned as a phrase used by one of the companions of Ks. (M.) b3: One says also, رَيَّــثَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ He fell short, or failed, of doing, or accomplishing, what was incumbent on him: and in like manner, رَيَّــثَ أَمْرَهُ [He fell short, or failed, of accomplishing his affair]. (M.) b4: And تَــرْيِــيثٌ signifies The being fatigued, tired, weary, or jaded: (K:) its verb, ريّــث, is said of a man or of a horse. (TK.) A2: تَــرْيِــيثٌ is also syn. with تَلْيِينٌ [The rendering a thing soft, &c.]. (K.) 4 أَــرْيَــثَ see 1, last sentence.

A2: [It is generally transitive.] You say, مَا أَرَاثَكَ (K) and ↓ ما رَيَّــثَكَ (A) What made thee, or hath made thee, slow, tardy, dilatory, late, or backward? retarded, or delayed, thee? or kept, or held, thee back? (A, K.) And مَا أَرَاثَكَ عَلَيْنَا What retarded, or delayed, thee, or what kept, or held, thee back, from us? or what hath retarded, &c.? (S.) 5 تَــرَيَّــثَ see 1, in two places.10 استراثهُ He deemed, or reckoned, him, or it, (namely, a person, A, TA, or information, news, or tidings, TA,) slow, tardy, dilatory, late, or backward. (S, * M, A, K, * TA.) You say, اِسْتَغَثْتُهُ فَمَا اسْتَرَثْتُهُ [I sought, or desired, aid, or succour, of him, and I did not deem him slow, &c.]. (A, TA.) رَيْــثٌ A space, or measure, [of time,] syn. قَدْرٌ, (T, Msb,) or مِقْدَارٌ; (A, K;) or a time, a while, syn. سَاعَةٌ. (Mgh.) You say, أَمْهَلْتُهُ رَيْــثَمَا فَعَلَ كَذَا, i. e. قَدْرَ مَا فَعَلَهُ (Msb) or سَاعَةَ فِعْلِهِ (Mgh) [I granted him a delay during the space of his doing such a thing]. And لَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْــثَمَا قُلْتُ, i. e. قَدْرَ ذٰلِكَ [He tarried not save during the space that, or as long as, or while, I said such a thing]. (TA, from a trad.) And so in the saying, مَا قَعَدَ عِنْدَنَا فُلَانٌ إِلَّا رَيْــثَ أَنْ حَدَّثَنَا بِحَدِيثٍ تُمَّ مَرَّ [Such a one sat not with us, or at our abode, save during the space that, or as long as, or while, he related to us a story, or tradition; then he went away]. (T, TA.) And it is used without ما and without ان: (TA:) Aashà Báhileh says, لَا يُصْعِبُ الأَمْرَ إِلَّا رَيْــثَ يَرْكَبُهُ وَ كُلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَآءِ يَأْتَمِرُ [He finds not the affair difficult save while he is embarking in it; and every command but that which exceeds the bounds of rectitude he obeys]: (M, TA:) this mode of expression is common in the dial. of El-Hijáz; accord. to which one says, يُــرِيــدُ يَفْعَلُ, i. e. أَنْ يَفْعَلَ. (TA.) [See also an ex. in a verse cited voce رَاجِلَةٌ, and another in a verse cited voce رِيــحٌ.]

رَيْــثَةٌ Slowness, tardiness, dilatoriness, lateness, or backwardness; contr. of عَجَلَةٌ; like [the inf. n. ] رَيْــثٌ; (Ham p. 503;) i. q. إِبْطَآءٌ. (Idem p. 640.) رَائِثٌ: see what next follows.

رَيِّــثٌ, applied to a man, (IAar, S, M,) and, as some say, to anything, (M,) Slow, tardy, dilatory, late, or backward; (IAar, T, S, M, A, K;) as also ↓ رَائِثٌ; (A, TA;) the latter occurring in a trad. (TA.) مُــرَيَّــثُ العَيْنَيْنِ, (Fr, S, K,) or العَيْنِ, (A,) A man (Fr, S, A) slow of sight. (Fr, S, A, K.) مَا فُلَانٌ بِمُسْتَرَاثِ النُّصْرَةِ [Such a one is not a person whose aid is deemed slow, tardy, &c.]. (A, TA.)
ريــث
: ( {الــرَّيْــثُ: الإِبْطاءُ) ،} راثَ {يَــرِيــثُ} رَيْــثاً: أَبْطَأَ، قَالَ:
! والــرَّيْــثُ أَدْنَى لنَجَاحِ الّذِي
تَرُومُ فِيهِ النُّجْحَ من خَلْسِهِ {وَرَاثَ علينا خَبَرُه} ُ يَــرِيــثُ {رَيْــثاً: أَبْطَأَ، وَفِي الْمثل (رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْــثاً) .
(} كالتَّــرَيُّــثِ) ، يُقَال: {تَــرَيَّــثَ فلانٌ علينا، أَي أَبْطَأَ.
(و) } الــرَّيْــثُ (المِقْدَارُ) ، يُقَال: مَا فعل كذَا إِلاّ {رَيْــثَما فَعَلَ كَذَا، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: عَن الْكسَائي والأَصْمعيّ: مَا قَعَدْتُ عندَهُ إِلاّ} رَيْــثَ أَعْقِدُ شِسْعِي. بِغَيْر (أَنْ) وَيسْتَعْمل بِغَيْر (مَا) وَلَا (أَنْ) ، وأَنشد الأَصمعيّ لأَعْشَى باهِلَةَ:
لَا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاَّ رَيْــثَ يَرْكَبُه
وكلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَاءِ يَأْتَمِرُ
وَهِي لُغَةٌ فاشِيَةٌ فِي الحِجَاز، يَقُولُونَ: يُــريــدُ يَفْعَلُ، أَي أَن يَفْعَلَ، قَالَ ابنُ الأَثير: وَمَا أَكثرَ مَا رأَيتُها واوردةً فِي كَلَام الإِمام الشَّافعيّ، رَضِي الله عَنهُ.
وَيُقَال: مَا قَعَد عندَنَا فلانٌ إِلاَّ رَيْــثَ أَنْ حَدَّثَنَا بحدِيثٍ ثُمّ مَرّ، أَي مَا قَعَدَ إِلاّ قَدْرَ ذالك، وَفِي الحَدِيث: (فَلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْــثَما قُلْت) أَي إِلاّ قَدْرَ ذالك.
(وَمَا {أَراثَكَ) عليْنا، أَي (مَا أَبْطَأَ بِكَ) عنّا، وَفِي نُسْخَة مَا أَبْطَأَك.
(} والتَّــرْيِــيثُ: التَّلْيِينُ والإِعْيَاءُ) يُقَال: رَيَّــثَ الرَّجُلُ والفَرَسُ، إِذا أَعْيَيَا أَو كَادَا.
(وَهُوَ {رَيِّــثٌ) بالتّشديد، (ككَيِّسٍ) } ورائِثٌ، أَي (بَطِىءٌ) ، الأَول عَن ابنِ الأَعْرَابيّ. وَفِي حَدِيث الاستسقاءِ (عَجِلاً غير {رائِثٍ) أَي غيرَ بطِىءِ، وَقيل: كُلُّ بَطِىءٍ ريِّــثٌ، وأَنشد:
سَــرِيــعاتُ مَوْتٍ} رَيِّــثاتُ إِقامَةٍ
إِذا مَا حُمِلْنَ حمْلُهُنَّ خَفِيفُ
(و) رجلٌ ( {مُــرَيَّــثُ العَيْنَيْنِ) كمُعَظَّمٍ أَي بَطِىءُ النَّظَرِ، عَن الفَرَّاءِ، ونَظَرَ القَنَانِيُّ إِلى بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه لَيُــرَيِّــثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُــرَيِّــثُ إِلي بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه} لَيُــرَيِّــثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُــرَيِّــثُ إِليَّ النَّظَرَ (و) فِي الحَدِيثِ: كَانَ إِذا ( {اسْتَراثَ) الخَبَرَ، أَي (اسْتَبْطأَ) تَمَثَّلَ بقول طَرَفَةَ:
ويَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ
} واسْتَرَثْتُه: اسْتَبْطَأْتُه، هُوَ استَفْعَلَ من {الــرَّيْــثِ، وَمَا فُلانٌ} بمُسْتَراثِ النُّصْرَةِ، وَتقول: (قد) اسْتَغَثْتُه، فَمَا {اسْتَرَثْتُه.
رَيْــثُ بنُ غَطَفَانَ) بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ (أَبو حَيَ) من قَيْسِ بنِ مُضَرَ.
} ورَيْــثَةُ: اسمُ مَنْهَلَةٍ من المَنَاهِل الَّتِي بَين المَسجِدَيْن، كَذَا فِي اللِّسَان.
رَيْــثٌ: موضعٌ فِي ديارِ طَيِّىءٍ حيثُ يلتقي طَيِّىء وأَسَدٌ، وَهُوَ أَيضاً جَبَلٌ لبني قُشَيْر، كَذَا فِي المراصد ونقلَه شيخُنَا.
قَالَ ابْن مَنْظُور:} ورَيَّــثَ عَمَّا كانَ عَلَيْهِ، أَي قَصَّرَ، ورَيَّــثَ أَمْرُه، كَذَلِك، وقولُ مَعْقل بنِ خُوَيلد:
لعَمْرُكَ لَليَأْسُ غَيْرُ المُــرِي
ثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِ
يجوزُ أَن يكونَ {أَراثَ لُغَة فِي رَاثَ، ويجوزُ أَن يكونَ أَرادَ} المُــرِيــث المَرْءَ، فحذَف.

مِعْمَارِيّ

مِعْمَارِيّ
الجذر: ع م ر

مثال: هذا مهندس مِعْمَارِيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن النسب إنما يكون إلى المهنة ولا يكون إلى من يمارسها.
المعنى: منسوب إلى المِعْمَارِ

الصواب والرتبة: -هذا مهندس مِعْمَارِيّ [صحيحة]
التعليق: وردت كلمة «معمار» في الأساسي والمنجد بمعنى المهندس الذي يمارس فن العمارة. ووردت «معماريّ» بالمعنى نفسه في الوسيط والأساسي. ويبدو أن الصيغة المنسوبة لم تنسب إلى «المعمار» بمعنى المهندس، وإنما إليه بمعنى: البناء والعمارة، كما يقال بين النقاد الآن: معمار القصيدة، بمعنى بنائها.

ريأ

ريــأ
الأصمعيُّ: رَيَّــأتُ في الأمر: مثلُ رَوَّأتُ.
[ر ي أ] راءَ لغة في رأى والاسم الــرِّيْــءُ ورَيّــأَه تَرْئِيَةً فسَح عنه من خِناقه ورايأَ فلانًا اتقاه عن أبي زيد

ري

أ1 رَآءَ (like خَافَ, TA, [app. indicating that its aor. is يَرَآءُ, like يَخَافُ,]) a dial. var. of رَأَى [He saw; &c.]. (M, K.) 2 ريّــأ فِى الأَمْرِ i. q. رَوَّأَ [q. v.]. (T, * K.) A2: ريّــأهُ, inf. n. تَــرْيِــئَةٌ, i. q. فَسَحَ عَنْهُ مِنْ خِنَاقِهِ [app. meaning He relaxed the compression of his throat: or he relaxed the cord by which he was being throttled]: (M:) or فَسَحَ عَنْ خُنَاقِهِ [which app. has the former meaning: or perhaps means he, or it, relieved his quinsy, so that he had room, or freedom, to breathe]. (K.) A3: ريّــأ رَآءًا He wrote a ر. (TA.) 3 رايأ فُلَانًا, (M, K, *) said to be formed by transposition, [i. e. from رَآءَى,] inf. n. مُرَايَأَةٌ, (TA,) He feared, or was on his guard against, such a one. (M, K. *) b2: See also 3 in art. رأى.

رِىْءٌ a subst. from رَآءَ mentioned above: (M, K:) [i. e., it signifies Sight; &c.; like رُؤْيَةٌ:] and رَآءٌ is said by MF to be like it; but this is a mistake, occasioned by his finding الرَّآء, in a verse, miswritten for الدَّآء. (TA.) b2: [See also رِئْى.]

قَصِيدَةٌ رَائِيَّةٌ: see art. روأ.
ريــأ
: ( {رَيَّــأَه} تَــرْيِــئَةً) إِلحاقاً لَهُ بالمعتلِّ (فَسَحَ عَن خُنَاقِه) بِالضَّمِّ (و) {رَيَّــأَ (فِي الأَمرِ رَوَّأَ) فِي (التَّهْذِيب) رَوَّأْتُ فِي الأَمر} وَــرَيَّــأْتُ وفَكَّرْتُ بِمَعْنى واحدٍ، وَقيل هِيَ لُثْغَةٌ فِي رَوَّأَ، قَالَه شَيخنَا: ( {وَرَايَأَهُ) مُرَايَأْةً (: اتَّقَاه) وخافَه، قَالَ الصرفيون: إِنها لَيست مُستقِلَّةً، بل هِيَ مَقلُوبة.
(} وَرَاءَ) كخاف (لُغةٌ فِي رَأَي، وَالِاسْم) مِنْهُ ( {- الــرِّيــءُ بِالْكَسْرِ) والهمز، كالــرِّيــح وزِيد:} الرَّاءُ، كالهاء، وأَنشد شَيخنَا:
أَمَرْتَنِي بِرُكُوبِ البَحْرِ أَركَبُهُ
غَيْــرِي لَك الخَيْرُ فَاخْصُصْهُ بِذَا الرَّاءِ
مَا أَنْتَ نُوحٌ فَتُنْجِينيِ سَفِينَتُهُ
وَلاَ المَسِيحُ أَنَا أَمْشِي عَلَى المَاءِ
قلت: أَمَّا الشعْرُ فلأَبي الحَسنِ عَلِيِّ ابْن عَبْدِ الغَنِيِّ الفِهْــرِيّ المُقْــرِيــء الشَّاعِر الضَّــريــر، ابنِ خالَة أَبي إِسحاق الحُصْــرِيِّ صاحبِ زَهْرِ الْآدَاب، وأَمّا الروايةُ فإِنها: فاخْصُصْهُ بِذَا الدَّاءِ، بالدَّالِ المُهملة، لَا بالراء، كَمَا زَعَمَه شيخُنا، فيُرَدُّ عَلَيْهِ مَا زَادَهُ.

رِيَاعٌ

رِيَــاعٌ:
بكسر أوّله، وتخفيف ثانيه، وآخره عين مهملة وأصله من الــرّيــع، بالكسر، وهو المرتفع من الأرض، وقال عمارة: هو الجبل الواحد ريــعة والجمع ريــاع، ومنه قوله تعالى: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيــعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ 26: 128، وقال ابن دريــد: ريــاع اسم موضع.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.