Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رخ

رخو/رخي

رخــو/رخــي
رخَــا1 يَــرخــو، ارْخُ، رَخــاءً ورَخــاوةً، فهو رَخِــيّ
رخــا العيشُ: اتَّسع وكان هنيئًا "وكُلّ شديدة نزلت بقوم ... سيأتي بعد شدَّتها الــرَّخــاءُ". 

رخَــا2 يَــرخُــو، ارْخُ، رَخــاوةً، فهو رَخْــو ورُخْــو ورِخْــو
رخــا العودُ: صار هشًّا ليِّنًا "رخــا طبعُه بعد زواجه". 

أرخــى يُــرخــي، أَــرْخِ، إرخــاءً، فهو مُــرخٍ، والمفعول مُــرخًــى (للمتعدِّي)
• أرخــى الشَّخصُ: صار في سَعَة.
• أرخــى الشَّيءَ:
1 - جعله هشًّا ليِّنًا ضعيفًا "أرخــى قبضتَه" ° لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخــاء: لا يستطيع التصرُّف والتدبير.
2 - طوّله ووسَّعه، عكسه جذبه "أرخَــى له القَيْد- أرخــى الدابَّة: إذا طوَّل لها من حبلها" ° أرخــى عِمامَتَه: أَمِن واطمأنَّ وترفَّه- أرخَــى له الحبلَ: وسَّع عليه في تصرُّفه- أرخــى له العِنانَ: وسَّع له وتساهل معه ولم يضيِّق عليه.
• أرخــى السِّترَ: أسدله، أرسله "وليل كموج البحر أرخــى سدوله ... عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي". 

ارتخى يَرتخي، ارْتَخِ، ارتخاءً، فهو مُرتَخٍ
• ارتخى الشَّيءُ: انفكّ وصار هَشًّا، صار رِخْــوًا.
• ارتخى الشَّخصُ: ضعُف، فتَرت همَّتُه "ارتخت قُواه/ إرادتُه" ° ارتخت أعصابُه: لم تعد متوتِّرة.
• ارتخى الحَبْلُ: انحلَّ، لم يعد مشدودًا "ارتخى الوترُ". 

استــرخــى/ استــرخــى بـ يستــرخــي، اسْتَــرْخِ، استــرخــاءً، فهو مستــرخٍ، والمفعول مستــرخًــى به
• استــرخــى الشَّخصُ: استلقى مُــرخــيًا عضلاتِه، أي
 لم يَشْدُدْها "جلس مستــرخــيًا في مقعده- كان في حاجة إلى فترة استــرخــاء".
• استــرخــى به الأمرُ: انبسط له واتّسع وحَسُنَ وسَهُلَ بعد الشِّدَّة والضيق. 

تراخى عن/ تراخى في يتراخَى، تَراخَ، تراخيًا، فهو متراخٍ، والمفعول مُتراخًى عنه
• تراخى عن الأمر/ تراخى في الأمر: فتَر وتأخَّر وتقاعس "تراخى عن النِّظام/ الجهاد- تراخى في تسديد الضّربات- تراخى في العمل" ° تراخَتِ السَّماءُ: أبطأ مطرُها- تراخى ما بينهما: تباعد- في الأمر تراخٍ: فسحة وامتداد. 

راخى يُراخي، راخِ، مُراخاةً، فهو مُراخٍ، والمفعول مُراخًى
• راخى الشَّخصُ الشَّيءَ: باعده "يظنُّ الجبانُ أنَّ فراره يُراخِي أجلَه- راخى الشّخصُ بين العملين" ° راخيته عنِّي: باعدته.
• راخى الحبلَ: أرخــاه، عكسه جذبه. 

إرخــاء [مفرد]: مصدر أرخــى. 

ارْتِخاء [مفرد]: مصدر ارتخى. 

استــرخــاء [مفرد]: مصدر استــرخــى/ استــرخــى بـ ° يمرّ الاقتصاد العالميّ بحالة استــرخــاء. 

رَخــاء [مفرد]: مصدر رخَــا1.
• فترة الــرَّخــاء: (قص) مرحلة تنشط فيها الصناعة، وترتفع الأسعار والأجور. 

رُخــاء [مفرد]
• ريحٌ رُخــاء: ليِّنة لا تحرِّك شيئًا " {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَــاءً حَيْثُ أَصَابَ} ". 

رَخــاوة [مفرد]: مصدر رخَــا1 ورخَــا2. 

رَخْــو/ رُخْــو/ رِخْــو [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخَــا2 ° فرسٌ رَخْــو العِنان: إذا كان سلِس القياد.
• الحنك الــرَّخْــو: (لغ) الطَّبقة المتحرِّكة المعلّقة من مؤخرة الحنك القاسي المنتهية بالتجويف الأنفيّ.
• أصوات رَخْــوةٌ/ أصوات رُخــوة/ أصوات رِخــوة: (لغ) ما تمّ إخراجه بتضييق مجرى الهواء وهي: ف- ذ- ث- ظ- ز- س- ص- ش- خ- غ- ع- ح- هـ.
• أجسام رَخْــوة: (حن) حيوانات ذات جسم ليِّن ضعيف، مغطًّى بقوقعة صلبة تحميها من الأخطار. 

رَخَــوانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رَخْــو: على غير قياس: شبيه بحيوان رَخَــويّ. 

رَخــويَّات [جمع]: (حن) شعبةٌ من المملكة الحيوانيَّة، تتميَّز بوجود محار أو صدف كلسيّ، مثل المحار والقواقع والأخطبوط. 

رَخِــيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخَــا1.
رخِــيُّ البال: هادئ النفس في نعمة وخصب وسعة حال. 

رخم

رخــم: رَخّــم (بالتشديد): بلَّط بالــرخــام (بوشر، محيط المحيط).
تــرخَّــم: مطاوع رخَّــم (فوك).
رَخْــم الحذاء عِند الاساكفة: ما طفح منه فوق أعلى ظهر القدم (محيط المحيط).
رَخَــم، واحدته رَخَــمة: بجع، أبو جراب، حوصل.
رَخِــم، مفرش رَخِــم: وطئ (محيط المحيط). وعود رَخِــم: لدن، ففي ابن العوام (1: 440): لأن عودهما وحم يؤذيه الهواء بسرعة ولابد من إبدال وحم بــرخــم كما في مخطوطتنا.
رُخَــم: عُقاب بحري، عقاب منسوري (ألكالا).
رُخَــام: حجر السمُاَّق (ألكالا).
رخــام الحَيَّة: حجر الحيَّة، حجر أرقش، رخــام مبقع (بوشر).
رُخَــام، رُخــامي: قاطع الــرخــام وصانعه وبائعه (المعجم اللاتيني - العربي (وقد ذكر كلمة رُخَــامٌ مرتين مضبوطة هذا الضبط)، مذكرات تاريخ إسبانيا 2: 397، 6: 324، المقري 1: 365). وقد قام الناشر بطبعها رَخّــام وهو مخطئ.
رخــامة: مصطبة من الــرخــام (المرمر) (دلابورت ص164).
رخــامة: مزولة شمسية (دورن، فهرس المخطوطات الشرقية في مكتبة ليدن 3: 141).
رخــامة للسحق: هاون من الــرخــام مخروطية الشكل لسحق الأصباغ (بوشر).
رُخَــامِيّ: قاطع الــرخــام وصانعه وبائعه. وفي طبعة بولاق للمقري: الــرخــاميون في عبارة المقري 1: 365 من طبعة ليدن.
تَــرْخِــيم: تصفيح الحائط أو إلباسه بالــرخــام (بوشر).
مُــرَخَّــم: المتهدّل من الشاربين (محيط المحيط).
(رخــم) أَــرْخَــمْتُ أَنا الدَّجاجَةَ على بَيْضِها: أَحْضَنْتُها إِيّاه.
(ر خ م) : (قَوْلُهُ) لَا قَطْعَ فِي الــرُّخَــامِ هِيَ الْحِجَارَةُ الْبِيضُ الــرِّخْــوَةُ الْوَاحِدَةُ رُخَــامَةٌ وَفَرَسٌ أَــرْخَــمُ وَجْهُهُ أَبْيَضُ.
(رخــم) - في حَديثِ الشَّعْبِى: "لو كَانُوا من الطَّير كانوا رَخَــمًا"
الــرَّخَــم موصوفة بالقَذَر والمَزْق. ومنه يقال: "رَخِــم السِّقاء": أَنْتَن.
(رخــم) الدَّجَاجَة جعلهَا تــرخــم وَالشَّيْء سهله وَلينه وَمِنْه (فِي النَّحْو) تــرخــيم الِاسْم فِي النداء بِحَذْف آخِره تسهيلا للنطق بِهِ وَالْبَيْت غطى أرضه بالــرخــام
(رخــم) : التَّــرْخُــوم - بالتاءِ المعجمة باثْنَتَيْنِ من فوقها -.
الــرَّخَــمَة الذكَرُ، كاليَــرْخُــوم واليَــرْخَــم بالياءِ المعجمة باثنتين من تحتها.
(شَدِيدةُ الحُوُضة.
[رخــم] في ح الرافضة: لو كانوا من الطير لكانوا "رخــمًا" هو نوع من الطير معروف جمع رخــمة وهو موصوف بالغدر والموق، وقيل: بالقذر. ومنه: رقم الإناء إذا أنتن. ومنه: شعب "الــرخــم" بمكة، وفيه: يقول تعالى يوم القيامة: يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن "الــرخــيم" هو الرقيق الشجي الطيب النغمة.
ر خ م: الــرَّخَــمَةُ طَائِرٌ أَبْقَعُ يُشْبِهُ النَّسْرَ فِي الْخِلْقَةِ وَجَمْعُهُ (رَخَــمٌ) وَهُوَ لِلْجِنْسِ. وَكَلَامٌ (رَخِــيمٌ) أَيْ رَقِيقٌ. وَالتَّــرْخِــيمُ التَّلْيِينُ وَقِيلَ الْحَذْفُ. وَمِنْهُ تَــرْخِــيمُ الِاسْمِ فِي النِّدَاءِ وَهُوَ أَنْ يُحْذَفَ مِنْ آخِرِهِ حَرْفٌ أَوْ أَكْثَرُ. وَ (الــرُّخَــامُ) حَجَرٌ أَبْيَضُ رِخْــوٌ. 
(رخــم)
الصَّوْت وَالْكَلَام رخــما لَان وَسَهل والنعامة والدجاجة بيضها وَعَلِيهِ رخــما ورخــما ورخــمة حضنته فَهِيَ راخم وَالْمَرْأَة وَلَدهَا رخــما ورخــمة لاعبته

(رخــم) السقاء وَنَحْوه رخــما أنتن وَالْفرس وَنَحْوه رخــما ورخــمة ابيض رَأسه واسود سائره فَهُوَ أرخــم وَهِي رخــماء (ج) رخــم وَفُلَانًا رخــما ورخــمة عطف عَلَيْهِ وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ رخــمته ورخــمه أَي محبته ومودته

(رخــم) الصَّوْت وَالْكَلَام رخــامة رخــم فَهُوَ رخــيم وي قَالَ رخــمت الْمَرْأَة فَهِيَ رخــيمة ورخــيم

رخــم


رَخَُــمَ(n. ac. رَخْــم
رُخَّــمَة)
a. Was soft, gentle.
b. Was smooth.

رَخَــمَ(n. ac. رَخْــم
رَخَــم
رَخَــمَة)
a. [acc.
or
'Ala], Sat, brooded upon ( her eggs: hen ).

رَخَّــمَa. Softened, softened down (voice).
b. Set (hen).
c. Built of, covered with marble.

أَــرْخَــمَ
a. ['Ala], Sat or brooded upon ( her eggs: hen ).

إِرْتَخَمَa. Loved, fondled ( her young: camel ).

رَخَــمa. Gentleness, compassion.
b. Curdled milk.

رَخَــمَةa. Affection, sympathy.
b. (pl.
رُخْــم
رَخَــم
رُخَــم
9), Vulture ( Pharaoh's hen ).
رَخِــمa. Soft; gentle.

أَــرْخَــمُ
(pl.
رُخْــم)
a. Having the head white & the rest of the body black
(horse).
رُخَــاْمa. Marble.

رَخِــيْمa. see 5
N. Ag.
أَــرْخَــمَa. Domestic hen.
رخــم
أرْخَــمَتِ الدَجاجةُ والنَّعامةُ: حَضَنَتْ بَيْضَها؛ فهي مُــرْخِــمٌ، ورَخــمَها أهْلُها.
والــرَّخَــمَةُ: شِبْه النَّسْر، والجميع الــرَّخَــمُ والــرُّخْــمُ. واليــرْخُــومُ واليَــرْخَــمُ: الذَّكَرً منه.
والــرًّخَــامُ: حَجَرٌ أبْيَضُ رِخْــوٌ.
والــرُّخــامى: نَبْتٌ تَجِد به السَّوَامُ.
والــرَّخَــامَةُ: لِيْنٌ في المنطِق، رَخُــمَتِ الجارِيَةُ فهي رَخِــيْمَةٌ ومَــرْخُــومة الصَّوت.
والــرَّخَــمَةُ: بَيَاضٌ في رَأس الشاة، شاةٌ رَخْــماءُ. وهي من الفَرَس: شِبْهُ الرَّبلَةِ في الإِنسان.
ويقولون: ما أدري أيُّ تُــرْخُــمَ هُوَ وتُــرْخَــمَ هو أي أيُّ الخَلْق هُوَ، وتُــرْخَــمَةُ لُغَةٌ.
ر خ م : الــرَّخَــمَةُ طَائِرٌ يَأْكُلُ الْعَذِرَةَ وَهُوَ مِنْ الْخَبَائِثِ وَلَيْسَ مِنْ الصَّيْدِ وَلِهَذَا لَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ الْفِدْيَةُ بِقَتْلِهِ لِأَنَّهُ لَا يُؤْكَلُ وَالْجَمْعُ رَخَــمٌ مِثْلُ: قَصَبَةٍ وَقَصَبٍ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِضَعْفِهِ عَنْ الِاصْطِيَادِ وَيُقَالُ رَخُــمَ الشَّيْءُ وَالْمَنْطِقُ بِالضَّمِّ رَخَــامَةً إذَا سَهُلَ فَهُوَ رَخِــيمٌ وَــرَخَّــمْتُهُ تَــرْخِــيمًا سَهَّلْتُهُ وَمِنْهُ تَــرْخِــيمُ الِاسْمِ وَهُوَ حَذْفُ آخِرِهِ تَخْفِيفًا وَعَنْ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ سَأَلَنِي سِيبَوَيْهِ فَقَالَ مَا يُقَالُ لِلشَّيْءِ السَّهْلِ فَقُلْتُ لَهُ الْمُــرَخَّــمُ فَوَضَعَ بَابَ التَّــرْخِــيمِ وَالــرُّخَــامُ حَجَرٌ مَعْرُوفٌ الْوَاحِدَة رُخَــامَةٌ. 
ر خ م

شاة رخــماء: في رأسها بياض. وفرش داره بالــرخــام وهو حجر أبيض. وكأن رأسه رخــمة وهي طائر أبيض.

ومن المجاز: ألقى عليه رحمته إذا أشفق عليه ولهج به لأن الــرخــمة بها نهم شديد وتولع بالوقوع على الجيف فشبهت محبته الواقعة عليه وشفقته بالــرخــمة، ومن ذلك قالوا: رخــمه إذا رق له وأشفق عليه. وغزال مــرخــوم: مرقوق له مشفق عليه. قال ذو الرمة:

كأنها أم ساجي الطرف أخدرها ... مستودع خمر الوعساء مــرخــوم

ورخــمت الدّجاجة بيضها: حضنته، وأرخــمت الدجاجة من غير ذكر البيض، ورخــمها أهلها تــرخــيماً، ومنه تــرخــيم الاسم لأنها لا تــرخــم إلا عند قطع البيض. وكلام رخــيم. ورخــيم الحواشي: رقيق، وقد رخــم رخــامة. وفرس ناتيء الــرخــمة وهي كالرّبلة من الإنسان. قال يصف فرساً:

مدمج الخلق أسيل خده ... حسن الخطاف ناتي الــرخــمة

قيل الخطاف: المركل.
[رخــم] الــرَخَــمَةُ: طائر أبقعُ يُشبِه النَسْر في الخلقة، يقال له الأنوقُ. والجمع رَخَــمٌ، وهو للجنس. قال الاعشى:

يا رخــما قاظ على مطلوب * والــرَخْــمَةُ أيضاً قريب من الرحمة، يقال وقعت عليه رخــمته، أي محبَّتُه ولِينُه. أبو زيد: رَخِــمَهُ رَخْــمَةً، ورَحِمَهُ رَحمةً، وهما سواء. قال الشاعر : كأنّها أُمُّ ساجي الطرفِ أَخْدَرَها مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعساءِ مــرخــوم قال الاصمعي: ألقيت عليه رِخْــمَةُ أمّه، أي حُبُّها وإلفُها. وأنشد لأبي النَجم: مُدَلّلٌ يَشْتُمُنا ونــرخــمه أطيب شئ نسمه وملثمه وشاةٌ رَخْــماءُ، إذا ابيضَ رأسُها واسودَّ سائر جسدها. وكذلك المُخَمَّرَةُ، ولا تقل مُــرَخَّــمَةٌ. وفرسٌ أَــرْخَــمُ. وكلامٌ رَخــيمٌ أي رقيقٌ. وقد رَخُــم صوتُه رَخــامَةً. والتَــرْخــيمُ: التليين، ويقال الحذف. ومنه تَــرْخــيمُ الاسم في النداء، وهو أن يحذف بمن آخره حرف أو أكثر. وأَــرْخَــمَتِ الدجاجةُ على بيضها، إذا حضنَتْه، فهي مُــرْخِــمٌ ومُــرْخِــمَةٌ أيضاً. ويقال: ما أدري أيُّ تُــرْخُــمٍ هو؟ أيْ أي الناس هو. ويقال أي تــرخــم، هو مثل جندب وجندب، وطحلب وطحلب، وعنصر وعنصر. وتــرخــم: حى من حمير. قال الاعشى: عجبت لآل الحرقتين كأنما رأوني نفيا من إياد وتــرخــم والــرخــام: حجر أبيض رخــو. ورخــام: موضع. قال لبيد:

فتضمنتها فردة فــرخــامها * والــرُخــامى: شجرٌ مثل الضالِ. قال الكميت: تَعاطى فِراخَ المكرِ طوراً وتارةً تُثير رُخــاماها وتَعْلَقُ ضالها
رخــم
رخَــمَ يَــرخُــم، رَخْــمًا ورَخَــامةً، فهو راخِم
رخَــم الصَّوتُ/ رخَــم الكلامُ: لان وسهُل. 

رخُــمَ يَــرخُــم، رَخــامةً، فهو رخــيم
رخُــم الصَّوتُ/ رخُــم الكلامُ: رخَــم، لان وسهُل ورَقًَّ. 

رخَّــمَ يُــرخِّــم، تــرخــيمًا، فهو مُــرخِّــم، والمفعول مُــرخَّــم
رخَّــم المغنِّي صوتَه: سهَّله وليّنه.
رخَّــم الاسمَ: (نح) حذف آخره تخفيفًا وبخاصة في النداء مثل: يافاطمُ بدلا من: يافاطمة "*أفاطمُ مهلاً بعض هذا التدلُّل*".
رخَّــم البيتَ: غطَّى أرضَه بالــرُّخــام. 

تــرخــيم [مفرد]: مصدر رخَّــمَ.
• التَّــرخــيم: (نح) حذف آخر الاسم تخفيفًا وبخاصّة في النِّداء أو لضرورة شعريّة، مثل ياصاح أي ياصاحبي، يافاطم أي يافاطمة ° التَّــرخــيم الاستهلاليّ العِلِّيّ: حذف حرف العِلَّة غير المشدَّد من أوّل الكلمة. 

رُخــام [جمع]: مف رُخــامة: (جو) نوعٌ من الحجر، يتكوّن من كربونات الكالسيوم المتبلورة الموجودة في الطبيعة، وهو حجر متين جميل يمكن صقل سطحه بسهولة، وله ألوان متعدِّدة، ويُستعمل في صنع الأعمدة والتماثيل والبلاط "غطَّى مدخل بيته بالــرُّخــام- أعمدة من رخــام". 

رَخــامة [مفرد]: مصدر رخَــمَ ورخُــمَ. 

رُخــامَى [جمع]: (نت) بقلة غبراءُ إلى بياض ترعاها الماشية. 

رَخَّــام [مفرد]:
1 - بائع الــرُّخــام.
2 - صاقِلُ الــرُّخــام. 

رَخْــم [مفرد]: مصدر رخَــمَ. 

رَخَــم/ رُخَــم [جمع]: مف رَخَــمة: (حن) جنس طير غزير الرِّيش أبيضُ اللّون مبقّع بسواد، له منقار طويل قليل التقوس، رماديّ اللون إلى الحمرة، وجناحه طويل مذبّب، يوصف بالغدر والحُمْق. 

رَخــيم [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُــمَ: رقيق سهل، حَسَنُ الوقع في الأذن.
2 - (فز) صوت عميق وخفيض يتراوح تردّده بين 15 إلى 256 هرتز. 

رخــم: أَــرْخَــمَتِ النَّعامة والدجاجة على بيضها ورَخَــمَتْ عليه

ورَخَــمَتْه تَــرْخُــمُهُ رَخْــماً ورَخَــماً، وهي مُــرْخِــمٌ وراخِمٌ ومُــرْخِــمَةٌ:

حَضَنَتْهُ، ورَخَّــمَها أَهلُها: أَلزموها إِياه. وأَلقى عليه رَخْــمَتَهُ أَي

محبته ومودته. ورَخَــمَتِ المرأَةُ ولدها تَــرْخُــمُهُ وتَــرْخَــمُهُ رَخْــماً:

لاعبته. وحكى اللحياني: رَخِــمَه يَــرْخَــمُهُ رَخْــمةً، وإِنه لراخِمٌ له.

وأَلْقت عليه رَخَــمَها ورَخْــمتها أَي عَطْفتها؛ وأَنشد لأَبي النَّجْمِ:

مُدَلَّل يَشْتُمنا ونَــرْخَــمُهْ،

أَطْيَبُ شيءٍ نَسْمُهُ ومَلْثَمُهْ

واستعاره عمرو ذو الكلب للشاة فقال:

يا لَيْتَ شِعْري عنك، والأَمْرُ عَمَمْ،

ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ؟

صَبَّ لها في الريح مِرِّيخٌ أَشَمْ؟

فاجتال منها لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ،

حاشِكَةَ الدِّرَّةِ وَرْهاءَ الــرَّخَــمْ

اجتال لَجْبةً: أَخذ عنزاً ذهب لبنها، وَرْهاء الــرَّخَــم: رِخْــوة كأَنها

مجنونة. والــرَّخْــمَةُ أَيضاً: قريب من الرَّحْمَةِ؛ يقال: وقعتْ عليه

رَخْــمته أَي محبته ولينُه ويقال رَخْــمان ورَحْمان؛ قال جرير:

أَوَ تَتْركونَ إِلى القَسَّيْنِ هِجْرَتَكُمْ،

ومَسْحَكُمْ صُلْبَهُم رَخْــمانَ قُرْبانا

(* راجع البيت في مادة رحم)؟

ورَخِــمَهُ رَخْــمةً: لغة في رَحِمَهُ رَحْمةً؛ قال ذو الرمة:

كأَنَّها أُمُّ ساجي الطَّرْفِ ، أَخْدَرَها

مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعْساءِ، مَــرخُــومُ

قال الأَصمعي: مَــرْخــوم أُلْقِيَتْ عليه رَخْــمة أُمه أَي حبها له

وأُلْفَتُها إِياه، وزعم أَبو زيد الأَنصاري أَن من أَهل اليمن من يقول

رَخِــمْتُهُ رَخْــمةً بمعنى رَحِمْتُهُ. ويقال: أَلْقى الله عليك رَخْــمةَ فلان أَي

عطفه ورقته. قال اللحياني: وسمعت أَعرابيّاً يقول: هو راخِمٌ له. وفي

نوادر الأَعراب: مَرَةٌ تَــرَخَّــم صَبيَّها

(* قوله «تــرخــم صبيها إلخ» كذا ضبط

في نسخة من التهذيب). وعلى صبيها وتَــرْخَــمُهُ وتَرَبَّخُهُ وتَرَبَّخُ

عليه إِذا رَحِمَتْهُ. وارْتَخَمَتِ الناقة فصيلها إِذا رئِمَتْهُ.

والــرَّخَــمُ: المحبة، يقال: رَخِــمَتْهُ أَي عطفتْ عليه. ورخــمَتْ بي الغُرُبُ أَي

صاحتْ؛ قال أَبو منصور: ومنه قوله:

مستودَعٌ خَمَرَ الوَعْساءِ، مَــرْخُــومُ

والــرَّخَــمُ: الإشفاق.

والــرَّخِــيم: الحَسَنُ

الكلام. والــرَّخــامةُ: لين في المَنْطِق حسن في النساء. ورَخَــمَ الكلامُ

والصوتُ ورَخُــمَ رَخــامةً، فهو رَخِــيمٌ: لانَ وسَهُلَ. وفي حديث مالك بن

دينار: بلغنا أَن الله تبارك وتعالى يقول لداود يوم القيامة: يا داود،

مَجِّدْني بذلك الصوت الحسنِ الــرَّخِــيمِ؛ هو الرقيق الشَّجِيُّ الطيبُ

النَّغْمة. وكلام رَخِــيمٌ أَي رقيق. ورَخُــمَتِ الجارية رَخــامَةً، فهي رَخــيمة

الصوت ورَخِــيمٌ إِذا كانت سهلة المنطق؛ قال قَيْسُ بن ذريح:

رَبْعاً لواضِحةِ الجَبين غريرةٍ،

كالشمسِ إِذْ طلعت، رَخِــيمِ المَنْطِقِ

وقد رَخُــمَ كلامُها وصوتها، وكذلك رَخَــمَ. يقال: هي رخــيمة الصوت أَي

مَــرْخــومةُ الصوتِ، يقال ذلك للمرأَة والخِشْفِ.

والتَّــرْخِــيمُ: التليين؛ ومنه التــرخــيمُ في الأَسماء لأَنهم إِنما يحذفون

أَواخرها ليُسَهِّلُوا النطق بها، وقيل: التَّــرْخــيم الحذف؛ ومنه تَــرْخــيم

الاسم في النداء، وهو أَن يحذف من آخره حرف أَو أَكثر، كقولك إِذا ناديت

حَرِثاً: يا حَرِ، ومالِكاً: يا مالِ، سمي تَــرْخــيماً لتليين المنادي

صوته بحذف الحرف؛ قال الأَصمعي: أَخَذَ عني الخليل معنى التــرْخِــيم وذلك أَنه

لقيني فقال لي: ما تُسمي العرب السَّهْل من الكلام؟ فقلت له: العرب تقول

جارية رَخِــيمةٌ إِذا كانت سَهْلَةَ المَنْطِقِ؛ فعمل باب التَّــرْخــيم على

هذا.

والــرُّخــامُ: حجر أَبيض سهل رِخْــوٌ.

والــرُّخْــمَةُ: بياض في رأْس الشاة وغُبْرَةٌ في وجهها وسائرها أَيّ لون

كان، يقال: شاة رَخْــماءُ، ويقال: شاة رَخْــماءُ إِذا ابيضَّ رأْسها

واسودَّ سائر جسدها، وكذلك المُخَمَّرة، ولا تقل مُــرَخَّــمَة. وفرس

أَــرْخَــمُ.والــرُّخــامى: ضَرب من الخِلْفة؛ قال أَبو حنيفة: هي غبراء الخُضْرةِ لها

زَهْرة بيضاء نَقِيَّةٌ، ولها

عِرْقٌ أبيض تحفره الحُمُرُ بحوافرها، والوحش كله يأْكل ذلك العِرْقَ

لحلاوته وطيبه، قال: قال بعض الرُّواةِ تنبت في الرمل وهي من الجَنْبَةِ؛

قال عَبِيد:

أو شَبَبٌ يَحْفِرُ الــرُّخــامى

تَلُفُّهُ شَمْأَلٌ هَبُوبُ

(* في قصيدة عبيد: يرتعي بد يحفر).

والــرُّخــاءُ: الريح اللينة، وهي الــرُّخــامى أيضاً. والــرُّخــامى: نبت

تَجذُبه السائمة، وهي بَقْلة غبراء تضرب إلى البياض، وهي حلوة لها أصل أبيض

كأنه العُنْقُرُ، إذا انْتُزِعَ حَلَب لبناً، وقيل: هو شجر مثل الضَّالِ؛

قال الكميت:

تَعاطى فِراخَ المَكْرِ طَوْراً، وتارةً

تُثِيرُ رُخــاماها وتَعْلَقُ ضالَها

وقال امرؤ القيس في الــرُّخــامى، وهو نبت، يصف فرساً:

إذا نَحْنُ قُدْناه تَأَوَّدَ مَتْنُهُ،

كعِرق الــرُّخــامى اللَّدْنِ في الهَطَلانِ

وقال مُضَرِّسٌ:

أُصُولُ الــرُّخــامى لا يُفَزَّعُ طائِرُه.

والــرُّخــامَةُ، بالهاء: نبت؛ حكاه أبو حنيفة.

ابن الأَعرابي: والــرَّخَــمُ اللبن الغليظ، وقال في موضع آخر: الــرُّخُــمُ

كُتَلُ اللِّبإِ.

والــرَّخَــمَةُ: طائر أبقع على شكل النَّسْر خِلْقةً إلا أنه مُبَقَّعٌ

بسواد وبياض يقال له الأَنُوقُ، والجمع رَخَــمٌ ورُخْــمٌ؛ قال الهذلي:

فلَعَمْرُ جَدِّك ذي العَواقِب حَتْـ

ـتى انْتَ عند جوالِبِ الــرُّخْــمِ

ولعَمْرُ عَرْفِكَ ذي الصُّماحِ، كما

عَصَبَ السِّفارُ بغَضْبةِ اللِّهْمِ

وخصَّ اللحياني بالــرَّخَــمِ الكثير؛ قال ابن سيده: ولا أدري كيف هذا

إلاَّ أن يعني الجنس؛ قال الأعشى:

يا رُخَــماً قاظَ على مَطْلُوبِ،

يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئِ المُطِيبِ

وفي حديث الشعبي: وذكر الرافضة فقال لو كانوا من الطير لكانوا رَخَــماً؛

الــرَّخَــمُ: نوع من الطير، واحدته رَخَــمةٌ، وهو موصوف بالغَدْر والمُوقِ،

وقيل بالقَذَر؛ ومنه قولهم: رَخِــمَ السّقاءُ إذا أنْتن.

واليَــرْخُــوم: ذكر الــرَّخَــمِ؛ عن كراع.

وما أَدري أيُّ تُــرْخَــمٍ هو، وقد تضم الخاء مع التاء، وقد تفتح التاء

وتضم الخاء، أي أيُّ الناس هو، مثل جُنْدَبٍ وجُنْدُبٍ وطُحْلَبٍ وطُحْلُبٍ

وعُنْصَرٍ وعُنصُرٍ؛ قال ابن بري: تُــرْخُــمٌ تُفْعُلٌ مثل تُرْتُبٍ،

وتُــرْخَــمٌ مثل تُرْتَبٍ.

ورَخْــمانُ: موضع. ورَخْــمانُ: اسم غارٍ ببلاد هُذَيلٍ فيه رُمِي تأبَّطَ

شرّاً بعد قتله؛ قالت أُخته ترثيه

(* قوله «اخته ترثيه» كذا في الأصل،

والذي في التكملة للصاغاني ومعجم ياقوت: أمه).

نِعْمَ الفتى غادَرْتُمُ بِــرَخْــمانْ،

بثابِتِ بن جابِرِ بن سُفْيانْ،

مَنْ يَقتل القِرن ويَرْوي النَّدْمانْ

وفي الحديث ذكر شِعْب الــرَّخَــمِ بمكة، شرفها الله تعالى. وتُــرْخُــمٌ: حيّ

من حِمْيَر؛ قال الأَعشى:

عَجِبتُ لآلِ الحُرْقَتَينِ، كأنَّما

رَأَوْني نَقِيّاً من إيادٍ وتُــرْخُــمِ

ورُخــامٌ: موضع؛ قال لبيد:

بمَشارِقِ الجَبَلَيْنِ، أو بمُحَجَّرٍ،

فتَضَمَّنَتْها فَرْدَةٌ فَــرُخــامُها

رخــم

1 رَخُــمَ, (S, Msb, K,) aor. ـُ (K,) inf.n. رَخَــامَةٌ; (S, Msb;) and رَخَــمَ aor. ـُ (K;) It (the voice, S, TA, and speech, K, TA) was, or became, soft, or gentle, and easy: (S, * K, TA:) [or it (the voice) was, or became, soft, or gentle, plaintive, and melodious: (see رَخِــيمٌ:)] it (a thing, and the speech,) was, or became, easy: (Msb:) رَخَــامَة in speech is a good quality in women. (TA.) One says also of a girl, رَخُــمَتْ, (K, TA,) inf. n. as above, (TA,) meaning She was, or became, easy [and soft or gentle] in speech: (K, TA:) and in like manner, of a [young gazelle such as is termed] خِشْف [meaning in voice, or cry]: and رَخَــمَتْ, said of a she-gazelle, means she uttered a [soft or gentle] cry. (TA.) A2: رَخَــمَتْ بَيْضَهَا and عَلَى بَيْضِهَا: see 4. b2: [Hence, perhaps,] رَخَــمَتْ وَلَدَهَا, aor. ـُ and رَخَــمَ, (assumed tropical:) She (a woman) played with her child: (K:) [or,] accord. to the “ Nawá-dir el-Aaráb,” تــرخــم صَبِيَّهَا and تــرخــم عَلَيْهِ, [app. تَــرْخُــمُ and تَــرْخَــمُ in both cases,] said of a woman, mean تَرْحَمُهُ (tropical:) [She treats, or regards, her boy with mercy, pity, or compassion; &c.]: (TA:) and رَخَــمْتُ الشَّىْءَ means رَحِمْتُهُ (tropical:) [I treated, or regarded, the thing with mercy, &c.]: (K, TA:) Az says that رَخِــمَهُ, aor. ـَ inf. n. رَخَــمَةٌ, and رَحِمَهُ, aor. ـَ inf. n. رَحْمَةٌ, are syn.: (S:) and he says that رَخَــمَ [thus accord. to the TA] is of the dial. of some of the people of El-Yemen: it is tropical: Lh, also, mentions رَخَــمَهُ, aor. ـَ inf. n. رخَــمَةٌ, as meaning (assumed tropical:) He was, or became, inclined to favour him, or affectionate to him. (TA.) A3: رَخِــمَ, said of a skin for water or milk, It was, or became, stinking. (TA.) 2 رخّــمه, (Msb,) inf. n. تَــرْخِــيمٌ, (S, Msb, TA,) He made it soft, or gentle: (S, TA:) or he made it easy: namely, [the voice, (see 1,) or] speech. (Msb.) b2: Hence, (Msb, K,*) or from التَّــرْخِــيمُ signifying, as some say, The cutting off [a thing], or cutting [it] at its extremity, or curtailing [it], (S,) the تَــرْخِــيم of the name, (S, Msb, K,) in the vocative form of speech; (S;) [accord. to general opinion,] because it facilitates the pronunciation thereof; (K;) i. e. the [abbreviating by the] eliding of the end thereof, for the alleviation of the utterance; (Msb;) the curtailing a name of its last letter, or more; (S, TA;) as when, to one whose name is حَارِثٌ or مَالِكٌ, you say يَا حَارِ or يَامَالِ: but accord. to Z, in the A, it is from the تــرخــيم of the hen; because this is only on the occasion of the cutting short (قَطْع) [of the laying] of the eggs: (TA:) [in like manner also] the تَــرْخِــيم of the diminutive is the [abbreviating thereof by the] cutting off of [one or more of] the augmentative letters [and sometimes of radical letters]; as when, in forming the diminutive of أَسْوَدُ [and that of إِبْرَاهِيمُ], one says سُوَيْدٌ [and بُرَيْهُ]. (Har p. 334.) b3: رخّــم الدَّجَاجَةَ, inf. n. as above, He made the hen to cleave to, or keep to, [or brood upon,] her eggs [for the purpose of hatching them]. (M, K.) A2: [رخّــم also signifies He constructed, or cased, a building, or a floor &c., with رُخَــام: but this is perhaps post-classical.]4 ارخــمت عَلَى بَيْضِهَا; (S, K;) or ارخــمت alone; (JK;) and بَيْضَهَا ↓ رَخَــمَتْ, and عَلَى بَيْضِهَا, (K,) aor. ـُ (TA,) inf. n. رَخْــمٌ and رَخَــمٌ and رَخَــمَةٌ; (K;) She (a domestic hen, JK, S, K, and an ostrich, JK, TA) brooded upon her eggs, to hatch them. (JK, S, K.) 8 ارتخمت فَصِيلَهَا (assumed tropical:) She (a camel) loved, affected, or inclined to, and kept to, or clave to, her young one. (TA.) رَخَــمٌ (assumed tropical:) Favour, or affection; or mercy, pity, or compassion: and love: and gentleness; (K, TA;) as also ↓ رَخَــمَةٌ [which appears to be the more common, and which is mentioned above as an inf. n]: (S, K,* TA:) the latter is nearly the same as رَحْمَةٌ. (S.) One says, ↓ وَقَعَتْ عَلَيْهِ رَخَــمَتُهُ (assumed tropical:) His love, and his gentleness, fell, or lighted, upon him. (S.) And ↓ أَلْقَى عَلَيْهِ رَخَــمَتَهُ and رَخَــمَهُ, (K, TA,) i. e. (assumed tropical:) [He made to fall, or light, upon him, or bestowed upon him,] his love, and his gentleness: this is said of God. (TA.) and أَلْقَتْ عَلَيْهِ رَخَــمَهَا and ↓ رَخَــمَتَهَا i. e. (assumed tropical:) [She made to fall, or light, upon him, or bestowed upon him,] her favour, or affection, or her mercy, pity, or compassion. (TA.) And أُمِّهِ ↓ أُلْقِيَتْ عَلَيْهِ رَخَــمَةُ, i. e. (assumed tropical:) [upon whom] the love and familiarity of his mother [have been made to fall or light, or have been bestowed], is an explanation given by As of the pass. part. n. ↓ مَــرْخُــومٌ. (S, TA.) [But accord. to Z, these significations are from رَخَــمَةٌ as signifying a bird of a certain species described in what follows: for] it is said in the A that أَلْقَى عَلَيْهِ

رَخَــمَةً means (assumed tropical:) He was, or became, affectionate, or pitiful, or compassionate, to him, and attached to him: because the رَخَــمَة is vehemently voracious, and fond of alighting upon carcasses: therefore love and affection lighting upon one are likened thereto. (TA.) A2: A certain [species of] bird, well known; [the vultur percnopterus; being for the most part white, called by some the white carrion-vulture of Egypt and the neighbouring countries; and also called Pharaoh's hen; in Hebr. 165: (see Bochart, Hieroz., 297-322:)] n. un.رَخَــمَةٌ: (K:) the former is the pl. of the latter, (S, Msb,) denoting the genus, (S,) [i. e., its coll. gen. n.,] like as قَصَبٌ is of قَصَبَةٌ: (Msb:) the pl. [properly so termed] of رَخَــمَةٌ is رُخْــمٌ [like as بُدْنٌ is of بَدَنَةٌ, or perhaps of رَخَــمٌ, like as أُسْدٌ is of أَسَدٌ,] (JK, TA) and also ↓رُخَــمٌ [which is anomalous]: (JK:) the ↓ رَخَــمَة is a partycoloured bird, white and black, (S, TA,) resembling the نَسْر (JK, S, TA) in form; and also called أَنُوقٌ: (S, TA:) [it is said to be] a bird that eats human dung, a foul bird, not of such as are pursued as game, wherefore no expiation is incumbent on him who kills it when he is in the state of إِحْرَام, for it is not eaten: it is [said to be] thus called because it is too weak to take prey: (Msb:) [various fanciful uses of its gall-bladder and flesh &c. for medicinal and other purposes are described in the K: accord. to some, if not all, it is a term for the female: (see أَنُوقٌ:)] the male is called ↓يَــرْخُــمٌ and ↓يَــرْخُــومٌ (JK, K) and ↓تَــرْخُــومٌ. (Kr, K.) A3: Also Thick milk. (IAar, K.) A4: The ↓رَخَــمَة [as written in the JK, but in the TA without any syll. signs,] of the horse is like the رَبْلَة [app. as meaning The inner part of the thigh] of a human being: (JK, TA:) one says, فَرَسٌ نَاتِىءُ الــرخــمةِ [A horse having the رخــمة protuberant]. (TA.) [If correctly written in the JK, it is probably a n. un. of which رَخَــمٌ is the coll. gen. n.: and hence, perhaps,] وَرْهَآءُ الــرَّخَــمِ, applied by the poet ' Amr Dhu-l-Kelb to a ewe abounding with milk, as meaning Soft [in the رَخَــم, and app. protuberant therein, and by reason thereof, and of the largeness of her udder, waddling,] as though she were mad, or possessed. (TA.) رُخَــمٌ a pl. of رَخَــمَةٌ q. v. [n. un. of رَخَــمٌ; like رُخْــمٌ, but anomalous]. (JK.) رُخُــمٌ Lumps of biestings. (IAar, K.) رُخْــمَةٌ, with damm, (TA, [analogously with the generality of words of similar meaning, but this fact may have occasioned some writer's adding

“ with damm,”] or ↓ رَخَــمَةٌ, (so in the JK, [if correct, app., as being likened to a white vulture,]) A whiteness in the head of a ewe or she-goat: (JK, TA:) and a dust-colour in her face, the rest of her being of any colour. (TA.) رَخَــمَةٌ: see رَخَــمٌ, in nine places: b2: and see also رُخْــمَةٌ.

رَخْــمَانُ i. q. رَحْمَانُ. (TA.) رُخَــامٌ [commonly applied to Marble: and sometimes to alabaster: the latter application is the more agreeable with the following explanation:] a certain white, soft stone: (JK, S, Mgh, K, TA:) what is of the colour of wine, or yellow, or dappled, is of the kinds of stones, (K, TA,) i. e., not [a sort] of رُخَــام: (TA:) a well-known kind of stone: (Msb:) n. un. with ة [meaning a piece, or slab, &c., thereof]. (Mgh, Msb.) [See also مَرْمَرٌ.]

رَخِــيمٌ, applied to speech, (S, Msb, K,) &c., (Msb,) Soft, or gentle, and easy: (S,* K:) or [simply] easy: (Msb:) and, applied to the voice, soft, or gentle, plaintive, and melodious. (TA.) b2: Also, applied to a girl, (K,) and so رَخِــيمَةٌ, (As, JK, K,) Easy [and soft or gentle] in speech: (As, K:) and in like manner, الصَّوْتِ ↓ مُــرْخُــوَمةُ [a girl soft, or gentle, &c., in voice]: (JK:) and in like manner also the first and second are applied to a [young gazelle such as is termed]

خِشْف. (TA.) b3: رَخِــيمُ الحَوَاشِى Gentle, gracious, or courteous, to his associates. (TA.) رُخَــامَةٌ n. an. of رُخَــامٌ [q. v.]. (Mgh, Msb.) b2: Also A certain plant. (AHn, K.) رُخَــامَى A certain plant, (AHn, K,) different from the خضرة [app. خَضِرَة, with which some probably identify it], having a blossom of a pure white, and a white root, which the [wild] asses dig up with their hoofs, and all the wild animals eat because of its sweetness and pleasantness; and its places of growth are the sands: (AHn, TA:) or, as some say, (TA,) a kind of tree like the ضَال [q. v.]. (S, TA.) [See also رَيِّحَةٌ, in art. روح.]

A2: Also [or رِيحٌ رُخَــامَى] A soft, or gentle, wind. (K.) رَاخِمٌ: see مُــرْخِــمٌ. b2: إِنَّهُ لَرَاخِمٌ لَهُ Verily he is inclined to favour him; or is affectionate to him. (Lh, TA.) أَــرْخَــمُ, applied to a horse, and the fem. رَخْــمَآءُ applied to a ewe or she-goat, Whose head is white, the rest being black: (S, K:) the latter like مُخَمَّرَةٌ : one should not say مُــرَخَّــمَةٌ: (S:) or the former, a horse whose face is white: (Mgh:) and the latter, a ewe, or she-goat, having a whiteness on her head. (JK.) مَا أَدْرِى أَىُّ تُــرْخَــمٍ هُوَ (JK, S, K) and تُــرْخَــمَ (JK, K, TA, but not in the CK) and تُــرْخُــمٍ (S, K) and تُــرْخُــمَ (K, TA, but not in the CK) and, accord. to the M, تَــرْخُــم, (TA,) and ↓ تُــرْخَــمَةَ, (accord. to the JK,) or تُــرْخَــمَةٍ, and تُــرْخُــمَةٍ, (K,) I know not who of mankind he is. (JK, S, K.) مُــرْخِــمٌ (JK, S, K) and مُــرْخِــمَةٌ (S, TA) and ↓ رَاخِمٌ (K) A domestic hen, (JK, S, K,) and an ostrich, (JK,) Brooding upon eggs, for the purpose of hatching. (JK, S, K.) يَــرْخُــمٌ: see رَخَــمٌ, in the latter part of the paragraph.

تُــرْخَــمَةُ [or تُــرْخَــمَةٌ and تُــرْخُــمَةٌ] i. q. تُــرْخَــمٌ and تُــرْخَــمُ [&c.]. (JK.) تَــرْخُــومٌ: see رَخَــمٌ, in the latter part of the paragraph.

مَــرْخُــومٌ: see رَخَــمٌ, in the former half of the paragraph. b2: مَــرْخُــومَةُ الصَّوْتِ: see رَخِــيمٌ.

يَــرْخُــومٌ: see رَخَــمٌ, in the latter part of the paragraph.

صرخ

صــرخ: {فلا صريخ لهم}: مغيث. {يستصــرخــه}: يستغيثه.
ص ر خ : صَــرَخَ يَصْــرُخُ مِنْ بَابِ قَتَلَ صُرَاخًا فَهُوَ صَارِخٌ وَصَرِيخٌ إذَا صَاحَ وَصَــرَخَ فَهُوَ صَارِخٌ إذَا اسْتَغَاثَ وَاسْتَصْــرَخْــتُهُ فَأَصْــرَخَــنِي اسْتَغَثْتُ بِهِ فَأَغَاثَنِي فَهُوَ صَرِيخٌ أَيْ مُغِيثٌ وَمُصْــرِخٌ عَلَى الْقِيَاسِ. 
[صــرخ] الصُراخُ: الصوت. تقول: صَــرَخَ صَــرْخَــةً واصْطَــرَخَ، بمعنىً. والتَصَــرُّخُ: تكلُّف الصُرَاخِ. يقال: " التَصَــرُّخُ به حُمقٌ "، أي بالعُطاس. والمُصْــرِخُ: المُغِيثُ. والمُسْتَصْــرِخُ: المُسْتغيث. تقول منه: اسْتَصْــرَخَــني فأَصْــرَخْــته. والصَريخُ: صوت المستصــرِخِ. والصَريخُ أيضاً الصارِخُ، وهو المُغيثُ، والمُسْتَغيثُ أيضاً، وهو من الاضداد.

صــرخ


صَــرَخَ(n. ac. صُرَاْخ
صَرِيْخ)
a. Cried, called out; called for help.
b. Called, summoned.

أَصْــرَخَa. Succoured, aided.

تَصَاْــرَخَa. Called to each other.

إِصْتَــرَخَ
(ط)
a. see I (a)
& VI.
إِسْتَصْــرَخَa. Called, appealed to.
b. Incited.

صَــرْخَــةa. Cry, call, summons.

صَاْــرِخَــةa. Cries of distress.

صُرَاْخ
صَرِيْخ
25a. Cry, call.

صَرَّاْخa. Crier.
b. Peacock.

صَاْرُوْخ
(pl.
صَوَاْرِيْخُ)
a. [ coll. ], Petard; bomb.
ص ر خ: (الصُّرَاخُ) بِالضَّمِّ الصَّوْتُ وَقَدْ (صَــرَخَ) يَصْــرُخُ بِالضَّمِّ، (صَــرْخَــةً) وَ (اصْطَــرَخَ) مِثْلُهُ. وَ (التَّصَــرُّخُ) تُكَلُّفُ الصُّرَاخِ وَيُقَالُ: التَّصَــرُّخُ بِالْعُطَاسِ حُمْقٌ. وَ (الْمُصْــرِخُ) بِوَزْنِ الْمُخْرِجُ الْمُغِيثُ، وَ (الْمُسْتَصْــرِخُ) الْمُسْتَغِيثُ تَقُولُ: (اسْتَصْــرَخَــهُ) (فَأَصْــرَخَــهُ) . وَ (الصَّرِيخُ) صَوْتُ الْمُسْتَصْــرِخِ وَ (الصَّرِيخُ) أَيْضًا (الصَّارِخُ) وَهُوَ أَيْضًا الْمُغِيثُ وَالْمُسْتَغِيثُ وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ. 
(ص ر خ) : (صَــرَخَ) صَاحَ يَسْتَغِيثُ مِنْ بَابِ طَلَبَ صُرَاخًا وَصَرِيخًا (وَمِنْهُ) لَيْسَ بِشَرْطٍ أَنْ يَصْــرُخَ بِالتَّلْبِيَةِ وَيَهْتِفَ بِهَا أَيْ يُصَوِّتَ صَوْتًا شَدِيدًا (وَاسْتَصْــرَخَــنِي) فَأَصْــرَخْــتُهُ أَيْ اسْتَغَاثَنِي فَأَغَثْتُهُ (وَاسْتِصْرَاخُ) الْحَيِّ عَلَى الْمَيِّتِ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهِ لِيَقُومَ بِشَأْنِ الْمَيِّتِ (وَمِنْهُ) حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَاسْتَصْــرَخَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَبِامْرَأَتِهِ خَطَأٌ وَالْمَعْنَى اُسْتُعِينَ عَلَى تَجْهِيزِهَا وَدَفْنِهَا وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ أُخْبِرَ أَنَّهَا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَوْتِ فَجَدَّ عَلَى السَّيْرِ وَأَسْرَعَ.
[صــرخ] نه: فيه: يقوم من الليل إذا سمع صوت "الصارخ" أي الديك، لأنه كثير الصياح في الليل. ك: وأول ما يصيح نصف الليل وقيل ثلثه، أي يقوم من النوم عند صياحه، وقيل: هو المؤذن، ولا يخالف ح: أن تراه مصليًا إلا رأيته ولا نائمًا إلا رأيته، لأن كلًا أخبر بما اطلع عليه؛ وفيه أن صلاته ونومه كان يختلف بالليل بحسب ما تيسر له. نه: ومنه ح ابن عمر: "استصــرخ" على امرأته. استصــرخ الإنسان وبه إذا أتاه الصارخ أي المصوت يعلمه بأمر حادث يستعين به عليه أو ينعي له ميتًا، والاستصراخ الاستغاثة، واستصــرخــته إذا حملته على الصراخ. ك: فلما خرجوا إلى بدر جاءهم، فيه قلب أي فلما جاءهم صوت "المستصــرخ" خرجوا إليه، قالت له امرأته أي لأمية؛ فإن قيل: فأين ما أخبره سعد من كون أبي جهل قاتله؟ قلت: أبو جهل كان سبب خروجه فكأنه قتله. ن: "لأصــرخــن" بضم راء أي لأرفعن صوتي بها.
صــرخ: صَــرَخ. صــرخ عليه: صاح عليه (ألف ليلة 1: 41) أو بمعنى: وبَّخ، أنَّب، بكَّت، قرّع، وعنَفه بصوت عال (ألف ليلة 1: 68، 101).
صــرخ به: ناداه (بدورون ص38).
صــرخ له: عند العامة، ناداه (محيط المحيط، بوشر).
صــرخ الديك: زقا (ألكالا).
صــرخ به: عنَفه ز ففي النويري (او الاندلس ص485): صاروا يصــرخــون بسبّه.
صــرخ بالبوق: نقر بالبوق، نفخ في البوق. (همبرت ص97).
صــرخ: فجّر، فرقع، انفجر (الجريدة الأسيوية 1949، 2: 324 رقم1).
صَــرَّخ (بالتشديد): صاح صياحاً شديداً (معجم الطرائف).
صارَخ. صارخــه: أصــرخــه، أغاثه، أعانه. (تاريخ البربر 1: 82، 2: 217).
استصــرخ، استصــرخــه واستصــرخ به: استغاث به. (تاريخ البربر 1: 55).
صَــرْخَــة: طلب الإغاثة والمعونة (تاريخ البربر 2: 289).
صَــرْخَــة: إغاثة، معونة (دي ساسي دسي 9: 470).
صُراخ: صياح (بوشر).
صَريخ: مصدر صــرخ بمعنى استغاث وطلب المعونة، يقال مثلا: بعث بالصريخ إلى فلان أي ارسل إليه يستغيث به ويطلب معونته. (تاريخ البربر 1: 19).
صريخ: إغاثة، إعانة. ففي تاريخ البربر (1: 243): جاء لصريخه. وفيه (1: 49): يئسوا من صريخ بني مرين. وفيه (1: 71). يطلبون صريخه. وفيه (1: 103): نهض لصريخه. وفيه (1: 200): بعث الصريخ إلى. أي العون.
صَرّاخة: لوف الحية، اللوف الكبير، خبز القرود وهو نبات اسمه العلمي Dracontia وكذلك Arum Dracunculus..
وقد أطلق عليه هذا الاسم لأن عامة الأندلس يزعمون أن له صوتاً يسمع منه في يوم المهرجان وهو يوم العنصرة ويقولون إن من سمعه يموت في سنته تلك - (ابن البيطار 2: 416).
صارُوخ وجمعه صواريخ: انظر ساروخ في مادة ســرخ.
صارُوخة وجمعها صواريخ: وهي عند العامة مزمار من القصب عالي الصوت (محيط المحيط).

صــرخ: الصَّــرْخَــةُ: الصيحة الشديدة عند الفزع أَو المصيبة. وقيل

الصُّراخُ الصوت الشديد ما كان؛ صــرخ يصــرُخُ صُراخاً. ومن أَمثالهم: كانَتْ

كَصَــرْخَــةِ الحُبْلى؛ للأَمر يفجَو ك.

والصارخ والصريخ: المستغيث. وفي المثل: عَبْدٌ صَريخُهُ أَمَةٌ أَي

ناصره أَذل منه وأَضعف؛ وقيل: الصارخ المستغيث والمستصــرخ المستغيث والمصــرخ

المغيث،؛ وقيل: الصارخ المستغيث والصارخ المغيث؛ قال الأَزهري: ولم أَسمع

لغير الأَصمعي في الصارخ أَن يكون بمعنى المغيث. قال: والناس كلهم على أَن

الصارخ المستغيث، والمصــرخ المغيث، والمستصــرخ المستغيث أَيضاً.

وروى شمر عن أَبي حاتم أَنه قال: الاستصراخ الاستغاثة، والاستصراخ

الاغاثة. وفي حديث ابن عمر: أَنه استصــرخ على امرأَته صفية استصراخ الحيّ على

الميت أَي استعان به ليقوم بشأْن الميت فيعينهم على ذلك، والصراخ صوت

استغاثتهم؛ قال ابن الأَثير: اسْتُصْــرِخ الإِنسان إِذا أَتاه الصارخ، وهو

الصوت يعلمه بأَمر حادث ليستعين به عليه، أَو ينعى له ميتاً.

واسْتَصْــرَخْــتُهُ إِذا حملته على الصراخ. وفي التنزيل: ما أَنا بمصــرخــكم وما أَنتم

بمصــرخــيَّ. والصريخُ: المغيث، والصريخ المستغيث أَيضاً، من الأَضداد؛ قال أَبو

الهيثم: معناه ما أَنا بمغيثكم. قال: والصريخ الصارخ، وهو المغيث مثل

قدير وقادر.

واصْطَــرَخَ القَومُ وتصارخــوا واستصــرخــوا: استغاثوا. والاصطراخ: التصارخ،

افتعال.

والتصــرّخ: تكلف الصراخ. ويقال: التصــرّخ به حمق أَي بالعطاس.

والمستصــرخ: المستغيث؛ تقول منه: استصــرخــني فأَصــرخــته. والصَّريخُ: صوتُ

المستصــرخ.

ويقال: صــرخ فلان يصــرخُ صراخاً إِذا استغاث فقال: واغَوثاهْ

واصَــرْخَــتاهْ قال: والصريخ يكون فعيلاً بمعنى مُفعِل مثل نذير بمعنى منذر وسميع

بمعنى مسمع؛ قال زهير:

إِذا ما سمعنا صارخــاً، مَعَجَتْ بِنا

إِلى صوتهِ وُرْقُ المَراكلِ، ضُمَّرُ

وسمعت صارخــة القوم أَي صوت استغاثتهم، مصدر على فاعلة. قال: والصارخــة

بمعنى الاغاثة، مصدر؛ وأَنشد:

فكانوا مُهلِكِي الأَبناءِ، لولا

تدارُكُهم بِصارخــةٍ شَفِيقِ

قال الليث: الصارخــة بمعنى الصريخ المغيث؛ وصــرخ صــرخَــة واصطــرخ بمعنى.

ابن الأَعرابي: الصرَّاخُ الطاووس، والنَّبَّاحُ الهدهد. وفي الحديث:

أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يقوم من الليل إِذا سمع صوت الصارخ،

يعني الديك لأَنه كثير الصياح في الليل.

صــرخ

1 صَــرْخَــةٌ, (L, K,) an inf. n. of صَــرَخَ, (S,) signifies The calling or calling out, or crying or crying out, vehemently; [or screaming;] (L, K;) on an occasion of fright, or alarm, or of some affliction, or evil accident: (L:) one says, صَــرَخَ, inf. n. صَــرْخَــةٌ; and ↓ اصطــرخ; [He called or called out, &c.;] both meaning the same. (S.) and صُرَاخٌ is also an inf. n. of صَــرَخَ, (A, Mgh, Msb,) and signifies The raising the voice, calling or calling out, crying or crying out: (S, A, L, K:) or doing so vehemently: (L, K:) and the calling, or crying, for aid, or succour; (A;) which last meaning is said to be tropical, but conventionally regarded as proper; (MF;) as also صَرِيخٌ, (S, TA,) which is likewise an inf. n. of صَــرَخَ: (A, Mgh:) one says, صَــرَخَ, aor. ـُ (A, MA, Mgh, L, Msb) and صَــرَخَ, (MA,) inf. n. صُرَاخٌ (A, MA, Mgh, L, Msb) and صَرِيخٌ, (A, Mgh,) He raised his voice, called or called out, cried or cried out: (A, MA, L, Msb:) or did so vehemently: (Mgh, L, Msb: *) and he called, or cried, for aid, or succour, (A, Mgh, L, Msb,) saying, وَا غَوْثَاهْ [Alas, a crying for aid!] and وَا صَــرْخَــتَاهْ [Alas, a crying of alarm!]; (L;) and ↓ استصــرخ signifies the same: (AHát, L:) and ↓ اصطــرخــوا is syn. with

↓ تصارخــوا; (S, TA;) meaning صَــرَخُــوا; as also ↓ استصــرخــوا; (TA;) or [rather] meaning They called or called out, &c., (صَــرَخُــوا,) one to another. (TK.) كَانَتْ كَصَــرْخَــةِ الحُبْلَى [It was like the vehement crying-out, or the screaming, of the pregnant woman] is a prov., said of a thing that comes upon one suddenly, when he is not aware. (T.) 4 اصــرخ He aided, or succoured, another; in answer to a call, or cry; (S, A, Mgh, Msb;) as also ↓ استصــرخ: (AHát, L:) the | in the former verb is said to have a privative effect, so that أَصْــرَخْــتُهُ signifies I made his crying, or vehement crying, &c., to cease: (TA:) and ↓ صَارِخَــةٌ has the signification of the inf. n. of this verb, as an inf. n. [or rather quasi-inf. n.] of the measure فَاعِلَةٌ; (K;) and ↓ صَرِيخٌ also may have this signification in the Kur xxxvi. 43, as is said in the Ksh [and by Bd]. (TA.) 5 تصــرّخ He made an effort to call or call out, to cry or cry out, or to do so vehemently; [or, to scream;] (S, A, K;) or he made an effort in calling or calling out, &c., (PS,) in calling or calling out, &c., vehemently, and in crying for aid or succour. (KL.) One says, التَّصَــرُّخُ بِهِ حُمْقٌ, (S,) meaning التَّصَــرُّخُ بِالعُطَاسِ [i. e. The making an effort to call or call out, &c., or in calling or calling out, &c., in sneezing, is stupidity]. (S, TA.) 6 تصارخــوا They called or called out, cried or cried out, or did so vehemently, one to another; (A;) [and so, accord. to a copy of the A, ↓ استصــرخــوا; and app. ↓ اصطــرخــوا, as seems to be indicated in the L and K;] see 1.8 إِصْتَــرَخَ see 1, in two places: and see also 6.10 استصــرخــهُ He called, or cried, to him for aid, or succour. (S, A, Mgh, L, Msb.) b2: and He incited him, urged him, or induced him, to call or call out, to cry or cry out, [app. for aid, or succour,] or to do so vehemently. (L, TA.) b3: [Hence,] اُسْتُصْــرِخَ الإِنْسَانُ There came to the man a voice, or cry, informing him of an event on account of which his aid was invoked, or announcing to him a death. (IAth, TA.) اِسْتِصْرَاخُ الحَىِّ means The tribe's being invoked for aid to perform what is requisite for the dead: and hence the trad. of Ibn-'Omar, فَاسْتُصْــرِخَ عَلَى امْرَأَتِهِ, not بِامْرَأَتِهِ, meaning, And he was called to aid in furnishing for the grave, and burying, the corpse of his wife: or it may mean, was informed that his wife was at the point of death. (Mgh.) A2: See also 1, in two places; and 6: b2: and see 4.

صَــرْخَــةٌ an inf. n. of 1 [q. v.]. (S.) b2: Hence, (TA,) The call to prayer. (K, TA.) صُرَاخٌ an inf. n. of صَــرَخَ [q. v.]. (A, &c.) صَرِيخٌ an inf. n. of صَــرَخَ [q. v.]: (A, Mgh:) see also 4.

A2: See also صَارِخٌ, in four places.

الصَّرَّاخُ [He who calls or calls out, or cries or cries out, or does so vehemently, or screams, &c., much, or often. b2: And hence,] The peacock. (IAar, K.) صَارِخٌ Calling or calling out, or crying or crying out, or doing so vehemently; [or screaming;] as also ↓ صَرِيخٌ. (A, Msb.) And Calling, or crying, for aid, or succour; (S, Msb, K;) and so ↓ صَرِيخٌ; (S, K;) and ↓ مُسْتَصْــرِخٌ. (S.) b2: Also, and ↓ صَرِيخٌ, (AHeyth, S, A, K,) or the latter [only] of these, (T, Msb,) and ↓ مُصْــرِخٌ, (S, A, Msb, K,) and ↓ صَارِخَــةٌ, (Lth, TA,) Aiding, or succouring; or an aider, or a succourer: (Lth, T, S, A, Msb, K:) Az says that he had not heard صَارِخٌ in this sense on the authority of any except As; but that all men agree that it has the second of the senses given above, and that ↓ مُصْــرِخٌ has the last of those senses. (TA.) أَمَةٌ ↓ عَبْدٌ صَرِيخُهُ, meaning [A male slave] whose aider [is a female slave], is a prov. applied in the case of a mean man who is aided by one meaner than he. (Meyd.) And it is said in the Kur [xiv. 27], ↓ مَا أَنَا بِمُصْــرِخِــكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْــرِخِــىَّ I am not your aiders, nor are ye my aiders. (TA.) b3: الصَّارِخُ is an appellation of The cock; (K, TA;) because he cries much in the night: and it is said by some to be tropical. (TA.) b4: And صَارِخٌ signifies also A voice, or cry, informing a man of an event on account of which his aid is invoked, or announcing to him a death. (IAth, TA.) صَارِخَــةٌ The voice, or cry, of the calling for aid, or succour. (K.) Hence the saying, سَمِعْتُ صَارِخَــةَ القَوْمِ [I heard the cry of the people, or party, calling for aid, or succour]. (TA.) b2: See also 4. b3: And see صَارِخٌ.

مُصْــرِخٌ: see صَارِخٌ, in three places.

مُسْتَصْــرِخٌ: see صَارِخٌ.
صــرخ
صــرَخَ يَصــرُخ، صُراخًا وصَريخًا، فهو صارخ وصريخ
• صــرَخ الشَّخصُ:
1 - صاح صياحًا شديدًا "صــرخ في وجهه".
2 - استغاث "صــرخ الجريحُ صــرخــة تُدمي القلوبَ". 

أصــرخَ يُصــرخ، إصراخًا، فهو مُصــرِخ، والمفعول مُصــرَخ
• أصــرخ الرَّجُلَ: أغاثه وأعانه " {فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْــرِخِــكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْــرِخِــيَّ} ". 

استصــرخَ يستصــرخ، استصراخًا، فهو مُستصــرِخ، والمفعول مُستصــرَخ
• استصــرخ الرَّجلَ:
1 - استغاث به " {فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ
 بِالأَمْسِ يَسْتَصْــرِخُــهُ} ".
2 - حمله على الصُّراخ والصِّياح "استصــرخ الألَمُ المريضَ".
3 - طلب منه أن يصــرخ "استصــرخــني الشُّرطيّ ليكتشف مكاني فينقذني". 

اصطــرخَ يصطــرخ، اصطراخًا، فهو مُصطــرِخ
• اصطــرخ المَظلومُ: صــرخ؛ صاح واستغاث بشدَّة وعَوِيل " {وَهُمْ يَصْطَــرِخُــونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا} ". 

تصارخَ يتصارخ، تصارُخًــا، فهو مُتصارِخ
• تصارخَ القَومُ: تصايحوا واستغاث بعضُهم ببعض "تصارخَ رُكّابُ السَّفينة عندما هبَّت العاصفة". 

تصــرَّخَ يتصــرَّخ، تصــرُّخًــا، فهو مُتصــرِّخ
• تصــرَّخ الطِّفلُ: تكلَّف الصيّاحَ والاستغاثةَ "لم تستجب الأمُّ لطفلها لأنهّا أدركت أنّه يتصــرَّخ". 

صَــرَّخَ يُصَــرِّخ، تَصْريخًا، فهو مُصَــرِّخ
• صــرَّخ الوَلَدُ: صاح بشدّة. 

صارِخ [مفرد]:
1 - اسم فاعل من صــرَخَ ° صارخــة الاستغاثة: صوتها.
2 - بارزٌ، واضحٌ، حادٌّ "لون/ انتقامٌ صارخ- حقيقةٌ صارِخــةٌ- ظُلمٌ صارخ: قويّ فادح". 

صاروخ [مفرد]: ج صواريخُ:
1 - قذيفة ناريّة تستعمل في الألعاب النَّاريّة.
2 - (سك) قذيفة ناريَّة أسطوانيَّة الشَّكل مخروطيّة الرأس تُقذف إلى مسافات بعيدة بتأثير اندفاع الغازات الناتجة عن احتراق الوقود من الخلف، وقد تحمل موادّ متفجِّرة كالقنابل أو سفنًا فضائيّة "صواريخ أرض أرض/ أرض جوّ/ عابرة للقارّات/ نوويَّة- صاروخ مضادّ للطائرات".
• علم الصَّواريخ: (هس) العلم والتكنولوجيا اللذان يتناولان نظريَّة الصواريخ وبحوثها وتطويرها وبناءها واختبارها واستعمالها.
صُراخ [مفرد]: مصدر صــرَخَ

صَــرْخــة [مفرد]: ج صَــرَخــات وصَــرْخــات: اسم مرَّة من صــرَخَ: استغاثة أو صيحة شديدة نتيجة عاطفة كالخوف أو الفرح "صَــرْخــةُ الرَّضيع" ° صَــرْخــةٌ في وادٍ: عملٌ لا ثمرةَ له- صَــرْخــة من القلب: صيحة مشبوبة العاطفة تدلُّ على احتجاج أو استعطاف.
• صَــرْخــة مهبليَّة: (طب) صياح المولود قبل نزوله من الرّحم أو المهبل عند الولادة. 

صَرَّاخ [مفرد]: صيغة مبالغة من صــرَخَ: كثير الصّراخ.
• الصَّرَّاخ:
1 - الطَّاووس.
2 - النَّبَّاح. 

صَريخ [مفرد]: ج صُــرَخــاءُ (لغير المصدر):
1 - مصدر صــرَخَ.
2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صــرَخَ: مستغيث "مريض صَريخ- هبَبْتُ لنجدة الصَّريخ".
3 - مُغيث ومُجير " {وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاَ صَرِيخَ لَهُمْ} ". 
ص ر خ

تقول: له عولة كعولة الثكلى، وصــرخــة كصــرخــة الحبلى. وصــرخ يصــرخ صراخاً وصريخاً، وهو صارخ وصريخ، وقد نقع الصريخ. قال:

قوم إذا نقع الصريخ رأيتهم ... من بين ملجم مهره أو سافع

والصراخ: صوت المستغيث وصوت المغيث إذا صــرخ بقومه للإغاثة. قال سلامة:

إذا إذا ما أتانا صارخ فزع ... كان الصراخ له قرع الظنابيب

أي كان الغياث له. وتقول: جاء فلان صارخــاً وصريخاً ومستصــرخــاً: مستغيثاً. وأقبل صارخــاً وصارخــةً وصريخاً ومصــرخــاً: مغيثاً. قال:

وكانوا مهلكي الأبناء لولا ... تداركهم بصارخــة شفيق

وفي المثل " عبد صريخه أمة " أي مغيثه. وأصــرخــته: أغثته. واستصــرخــني: استغاثني. وتصارخــوا واصطــرخــوا: تصايحوا.

رخص

رخــص الــرخــص الشيء الناعم اللين، رخــص يــرخــص رخــاصة. وثوب رخــيص ناعم. والــرخــص في الأشياء بيع رخــيص. واستــرخــصته رأيته رخــيصاً. وأرخــصته جعلته رخــيصاً. والموت الــرخــيص الذريع. والــرخــصة تــرخــيص الله عز وجل للعبد في أشياء يخففها عليه.
صــرخ الصريخ والصارخ الذي يأتي قوماً يستغيث بهم عند الغارة. واسم الصوت صراخ. والمستصــرخ المستغيث. المصــرخ المغيث. والاصطراخ التصارخ. وفي المثل " لهم صــرخــة الحبلى ". والصريخ المفزع - أيضاً -. والعون. وأصــرخــتهم إصراخاً أغثتهم. وصريخ بين الصروخة والصراخة. ومثل " عبد صريخه أمة ".
(رخــص) لَهُ فِي الْأَمر سهله ويسره وَيُقَال رخــص لَهُ فِي كَذَا ورخــصه فِيهِ أذن لَهُ فِيهِ بعد النَّهْي عَنهُ
(رخــص)
رخــاصة ورخــوصة ورخــصانا نعم ولان فَهُوَ رخــص ورخــيص يُقَال غُصْن رخــص وبنان رخــص والسعر رخــصا هَبَط فَهُوَ رخــيص
ر خ ص

لحم رخــص، وبنان رخــص: لين ناعم. وجارة رخــصة: بينة الــرخــاصة. وسعر رخــيص. ولك في هذا رخــصة. " والله يحب أن يؤخذ بــرخــصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه ". وتــرخــص في الأمر: أخذ فيه بالــرخــصة. ورخــص له فيه. وتــرخــص في حقه: أخذ كل ما طف له ولم يستقص.

ومن المجاز: نزل به الموت الــرخــيص وهو الوجي الذريع. وهذه رخــصتي من الماء أي شربي وقلدي.
[رخــص] الــرُخْــصُ: ضدُّ الغَلاء. وقد رَخُــصَ السعرُ، وأَــرْخَــصَهُ اللهُ فهو رخــيص. وارتخصت الشئ: اشتريته رخــيصا. وارْتَخَصَهُ، أي عَدَّهُ رَخــيصاً. والــرُخْــصَةُ في الأمر: خِلاف التشديد فيه. وقد رُخِّــصَ له في كذا تَــرْخــيصاً، فَتَــرَخَّــصَ هو فيه، أي لم يَسْتَقْصِ. والــرَخْــصُ بالفتح: الناعمُ. يقال: هو رَخْــصُ الجسد بيِّن الــرخــوصة والــرخــاصة، عن أبى عبيد.
ر خ ص: (الــرُّخْــصُ) ضِدُّ الْغَلَاءِ وَقَدْ رَخُــصَ السِّعْرُ بِالضَّمِّ (رُخْــصًا) وَ (أَــرْخَــصَهُ) اللَّهُ فَهُوَ (رَخِــيصٌ) وَ (ارْتَخَصَ) الشَّيْءَ اشْتَرَاهُ رَخِــيصًا وَ (ارْتَخَصَهُ) أَيْضًا عَدَّهُ رَخِــيصًا. وَ (الــرُّخْــصَةُ) فِي الْأَمْرِ خِلَافُ التَّشْدِيدِ فِيهِ وَقَدْ (رُخِّــصَ) لَهُ فِي كَذَا (تَــرْخِــيصًا فَتَــرَخَّــصَ) هُوَ فِيهِ أَيْ لَمْ يَسْتَقْصِ. وَ (الــرَّخْــصُ) النَّاعِمُ، يُقَالُ: هُوَ (رَخْــصُ) الْجَسَدِ بَيِّنُ (الــرَّخَــاصَةِ) وَ (الــرُّخُــوصَةِ) . 
[رخــص] ك: "أرخــص" في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلمن هو بفتح همزة وسكون راء، وروى من التــرخــيص وهو أوضح لأنه من الــرخــصة ضد العزيمة لا من الــرخــص ضد الغلاء. وفيه: "فــرخــص" لنا أن نتزوج بالثوب، الــرخــصة باعتبار الثوب الحقير فإن التزوج عزيمة. وح: ألا قبلت "رخــصة" الله هي الحنث والتكفير، وسئل ابن عباس عن متعة "فــرخــص" أي ذكر الــرخــصة التي كانت أول الإسلام، وقيل: كان مذهبه جوازه. وح: "فتــرخــص" فيه، أي سهل فيه مثل الإفطار في بعض الأيام والصوم في بعض وكالتزوج، واحترز قوم بأن سردوا الصوم واختاروا العزوبة ويتوهمون أن رغبتهم عما فعلت أفضل. ط: فقال أن احترزوا عنه بخوف عقابه فأنا أعلم بقدر عذابه فأنا أولى أن أحترز عنه.

رخــص


رَخُــصَ(n. ac. رُخْــص)
a. Was, became cheap; fell (price).
b.(n. ac. رَخَــاْصَة
رُخُــوْصَة), Was soft, tender, yielding, flexible, pliable
supple.
رَخَّــصَa. Reduced, brought down the price of, cheapened.
b. see V
أَــرْخَــصَa. Made or found cheap, low in price.
b. Bought cheap.

تَــرَخَّــصَ
a. [La & Fī], Granted a concession to, was indulgent to, .....
in, with respect to.
إِرْتَخَصَa. Bought cheap; found cheap.

إِسْتَــرْخَــصَa. Considered cheap.

رَخْــص
(pl.
رِخَــاْص)
a. Soft, tender, yielding, flexible, pliable
supple.

رُخْــصa. Fall in prices; cheapness. —
رُخْــصَة
3t
رُخُــص
(pl.
رُخَــص), Indulgence, concession.
b. Kindness, graciousness; affability; blandness.

رَخَــاْصَةa. Softness, flexibility, suppleness.

رَخِــيْص
a. Cheap.
b. Soft, tender, delicate.
c. Quick, sudden, instantaneous (death).

رُخُــوْصَةa. see 22t
رِخْــل رَخِــل رِخْــلَة (pl.
أَــرْخُــص
رِخَــاْص
رُخَــاْص)
a. Ewe-lamb.
ر خ ص : رَخُــصَ الشَّيْءُ رُخْــصًا فَهُوَ رَخِــيصٌ مِنْ بَابِ قَرُبَ وَهُوَ ضِدُّ الْغَلَاءِ وَوَقَعَ فِي الشَّرْحِ فِي اسْمِ الْفَاعِلِ رَاخِصٍ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ فِي الْخَاتِمَةِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي فَصْلِ اسْمِ الْفَاعِلِ وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَــرْخَــصَ اللَّهُ السِّعْرَ وَتَعْدِيَتُهُ بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ رَخَّــصَهُ اللَّهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ وَالــرُّخْــصُ وِزَانُ قُفْلٍ اسْمٌ مِنْهُ وَالــرُّخْــصَةُ وِزَانُ غُرْفَةٍ وَتُضَمُّ الْخَاءُ لِلْإِتْبَاعِ وَمِثْلُهُ ظُلْمَةٌ وَظُلُمَةٌ وَهُدْنَةٌ وَهُدُنَةٌ وَقُرْبَةٌ وَقُرُبَةٌ وَجُمُعَةٌ وَجُمُعَةٌ وَخُلْبَةٌ وَخُلُبَةٌ لِلِّيفِ وَجُبْنَةٌ وَجُبُنَةٌ لِمَا يُؤْكَلُ وَهُدْبَةٌ وَهُدُبَةُ الثَّوْبِ وَالْجَمْعُ رُخَــصٌ وَــرُخُــصَاتٌ مِثْلُ: غُرَفٍ وَغُرُفَاتٍ وَالــرُّخْــصَةُ التَّسْهِيلُ فِي الْأَمْرِ وَالتَّيْسِيرُ
يُقَالُ رَخَّــصَ الشَّرْعُ لَنَا فِي كَذَا تَــرْخِــيصًا وَأَــرْخَــصَ إرْخَــاصًا إذَا يَسَّرَهُ وَسَهَّلَهُ وَفُلَانٌ يَتَــرَخَّــصُ فِي الْأَمْرِ أَيْ لَمْ يَسْتَقْصِ وَقَضِيبٌ رَخْــصٌ أَيْ طَرِيٌّ لَيِّنٌ وَــرَخُــصَ الْبَدَنُ بِالضَّمِّ رَخَــاصَةُ وَــرُخُــوصَةً إذَا نَعُمَ وَلَانَ مَلْمَسُهُ فَهُوَ رَخْــصٌ. 
رخــص: رَخَّــص (بالتشديد): أرخــص السعر، جعله رخــيصاً (هلو).
رَخْــص: لَينَّ، نَعَّم، جعله رَخْــصاً وطيباً عند الأكل (بوشر).
رَخَّــص: ذكرت في معجم فوك في مادة largitas ومادة teneritudo.
راخص: راخي، أرخــى، حلّ (هلو).
أرخــص. أرخــص له في الله والنبي: سهل له في الأمر ويسرَّه (فوك).
تَــرخَّــص: ذكرت في معجم فوك في مادة largitas ومادة teneritudo.
تراخص: تكاسل، تبطل، تراخي، تواني، تلهي بالتوافه (بوشر).
رَخْــص: ناعم، لينّ، طريّ، سهل الطبخ (ألكالا)، وفيه جمعه رُخْــص. العَظْم الــرَّخْــص عند العامة: الغضروف، وهو جزء في الجسم أصلب من اللحم وألين من العظم (المنصوري، فوك، ألكالا)، وفي ألكالا جمعه: عِظام رُخْــص.
رَخْــص: رَخــاء، سعة (بوشر)، وهي عنده بفتح الراء، غير أن الصواب رُخْــص بضم الراء.
رَخْــص: نعومة، لين (ألكالا).
رُخْــص: لين الطبع، دماثة، رفق في الأمر، بعيد عن كل عنف (كليلة ودمنة من 117)، ففي الخطيب (ص61 و) استعمل في السفارة من الملوك. لرحض (لــرخــص) السخائم وإصلاح الأمور.
ورُخْــص: شدة اللين، لَيان (دي ساسي طرائف ص126)، وفي معجم فوك largitas.
رَخْــصَة: عجل عمره سنة (ألكالا).
رُخْــصَة ورُخَــصَة: رسالة يحاول فيها كاتبها أن يثبت أن هذا الفن (كالموسيقى والشعر) ليس محرماً في الشريعة (الأغاني 5: 1 وص241 من التعليقات).
رُخْــصَة: إجازة، تفويض، حق التصرف.
ورُخــصة محلِّيَة: تفوق عام (بوشر).
رَخِــيص: خليع متهتك (محيط المحيط).
رخــاصة: كسل، توانٍ، خمول (بوشر).
مــرخــص: مفوض، مطلق التفويض، مطلق الصلاحية (بوشر).

رخــص: الــرَّخْــصُ: الشيء الناعم اللَّيِّنُ، إِن وَصَفْت به المرأَة

فــرُخْــصانُها نَعْمَةُ بَشَرتها ورِقّتُها وكذلك رَخــاصةُ أَنامِلها لِينُها،

وإِن وَصَفْت به النَّبَات فــرَخــاصَتُه هَشاشَتُه. ويقال: هو رَخْــصُ الجسد

بَيِّن الــرُّخُــوصةِ والــرَّخــاصةِ؛ عن أَبي عبيد. ابن سيده: رَخُــصَ رَخــاصةً

ورُخــوصةً فهو رَخْــصٌ ورَخِــيصٌ تنَعّم، والأُنثى رَخْــصةٌ ورَخِــيصةٌ، وثوب

رَخْــصٌ ورَخِــيص: ناعم كذلك. أَبو عمرو: الــرَّخِــيصُ الثوب الناعم.

والــرُّخْــصُ: ضدّ الغلاءِ، رَخُــصَ السِّعْر يَــرْخُــص رُخْــصاً، فهو

رَخِــيصٌ. وأَــرْخَــصَه: جعله رَخِــيصاً. وارْتَخَصْت الشيء: اشتريته رَخِــيصاً،

وارْتَخَصَه أَي عَدَّه رَخِــيصاً، واسْتَــرْخَــصَه رآه رَخِــيصاً، ويكون

أَــرْخَــصَه وجَدَه رَخِــيصاً؛ وقال الشاعر في أَــرْخَــصْته أَي جعلته

رَخِــيصاً:نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً،

ونُــرْخِــصُه إِذا نَضِجَ القُدورُ

يقول: نُغْلِيه نِيّاً إِذا اشْتَرَيْناه ونُبِيحُه إِذا طَبَخْناه

لأَكله، ونُغالي ونُغْلي واحدٌ. التهذيب: هي الخُرْصة والــرُّخْــصة وهي

الفُرْصة والرُّفْصة بمعنى واحد.

ورَخَّــصَ له في الأَمر: أَذِنَ له فيه بعد النهي عنه، والاسم

الــرُّخْــصةُ. والــرُّخُــصةُ والــرُّخْــصةُ: تَــرْخِــيصُ اللّه للعبد في أَشياءَ خَفَّفَها

عنه. والــرُّخْــصةُ في الأَمر: وهو خلاف التشديد، وقد رُخِّــصَ له في كذا

تــرْخِــيصاً فتــرَخَّــصَ هو فيه أَي لم يَسْتَقْصِ. وتقول: رَخَّــصْت فلاناً في

كذا وكذا أَي أَذِنْت له بعد نهيي إِيّاه عنه. ومَوْت رَخِــيصٌ: ذَرِيع.

ورُخــاصُ: اسم امرأَة.

رخــص

1 رَخُــصَ, aor. ـُ inf. n. رُخْــصٌ, It (a thing, Msb, or a price, S, A) was, or became, cheap, low-priced, or low. (S, A, Msb, K, TA.) [Accord. to all of these authorities, this seems to be the primary signification: but Et-Tebreezee (Ham p. 47) thinks it to be from رَخْــصَةٌ applied to a woman, as meaning “ soft, or tender. ”] Some say رَخَــصَ also; but this is not of established authority. (MF.) b2: رَخُــصَ, aor. ـُ (M, A, Msb, K,) inf. n. رَخَــاصَةٌ (S, M, A, Msb, K) and رُخُــوصَةٌ (S, M, Msb, K) and رُخْــصَانُ, (Lth, TA,) It (a thing, K, or the body, S, Msb, or flesh, A) was, or became, soft, or tender; (S, M, A, Msb, K, TA;) and soft to the feel: (Msb:) and in like manner رَخُــصَتْ said of a girl: (A:) or, said of a woman, inf. n. رُخْــصَانٌ, she was, or became, soft, or tender, and delicate, or thin, in her external skin: and said of a woman's fingers, they were, or became, soft, or tender: but when said of a plant, inf. n. رَخَــاصَةٌ, it was, or became, soft, flaccid, or easily or quickly broken: (Lth:) [and said of a twig, or rod, it was, or became, fresh, or succulent, and soft, or tender: see رَخْــصٌ.]2 رُخِــصَ لَهُ فِي كَذَا, inf. n. تَــرْخِــيصٌ, He had indulgence, license, or facilitation, granted, or conceded, to him in, or with respect to, such a thing. (S, A, * K *) You say, رَخَّــصَ الشَّرْعُ لَنَا فِي كَذَا, inf. n. as above, The law has been indulgent to us in, or with respect to, such a thing; has facilitated it to us; as also ↓ ارخــص, inf. n. إِــرْخَــاصٌ. (Msb.) And رَخَّــصْتُ فُلَاناً فِي كَذَا وَ كَذَا, [or, more commonly, لِفُلَانٍ,] I gave license, or permission, to such a one to do such and such things after my forbidding him to do them. (TA.) 4 ارخــصهُ He (God, S, A, Msb, or a man, JK) made it (a thing, Msb, or a price, S, A) cheap, low-priced, or low. (JK, S, A, Msb, K.) رَخَّــصَهُ, in this sense, is not known. (Msb.) b2: Also He found it to be cheap, low-priced, or low. (K.) b3: Also, (K,) or ↓ ارتخصهُ, (S, A,) He bought it cheap, or at a low price. (S, A, K.) b4: See also 2.5 تــرخّــص He took, or availed himself of, or allowed himself, indulgence, license, or facilitation; (A, TA;) he did not go to the utmost length; (S, Msb, K;) [he relaxed, or remitted;] in (فِي) such a thing; (S;) in affairs; (A;) or in the affair. (Msb.) You say also, تــرخّــص فِي حَقِهِ He took what was easily attainable, of his right, or due, and did not go to the utmost length. (A.) 8 ارتخصهُ: see 4. b2: Also, (S, Sgh, K,) or ↓ استــرخــصهُ, (A,) He reckoned it cheap, or lowpriced: (S, A, Sgh, K:) and ↓ the latter, he saw it, or judged it, to be so. (Lth, K.) 10 استــرخــصهُ: see 8, in two places.

رَخْــصٌ applied to a thing, (A, K,) or to the body, (S, Msb,) and to flesh, and to a plant, (A,) Soft, or tender; (S, M, A, Msb, K;) and soft to the feel: (Msb:) and ↓ رَخِــيصٌ signifies the same, (AA, M, K,) applied to a garment, or piece of cloth, (AA, K,) as also the former: (TA:) fem. of each with ة: (M, TA:) رَخْــصةٌ is also applied to a girl, (A,) and to a woman, (K, TA, but omitted in the CK,) and to fingers, signifying not rigid or tough: (K:) or, applied to a woman, it signifies soft, or tender, and delicate, or thin, in her external skin: and applied to a woman's fingers, soft, or tender: but رَخْــصٌ applied to a plant, soft, flaccid, or easily or quickly broken: (Lth, TA:) and applied to a twig, or rod, fresh, or succulent, and soft, or tender: (Msb:) the pl. of رَخْــصٌ is رِخَــاصٌ: (Msb:) and that of رَخْــصَةٌ is رَخَــائِصُ, which is irreg. [as such, but reg. as pl. of ↓ رَخِــيصَةٌ]; (K, TA;) occurring in poetry. (TA.) You say, هُوَ رَخْــصُ الجَسَدِ He is soft, or tender, in body. (S.) And اِمْرَأَةٌ رَخْــصَةُ البَدَنِ A woman soft, or tender, in body. (IDrd, TA.) رُخْــصٌ [see 1, of which it is the inf. n., in the first of the senses explained above. b2: Also The act of making cheap;] a subst. from أَــرْخَــصَهُ in the first of the senses here assigned thereto. (Msb.) رُخْــصَةٌ (S, A, Msb, K) and رُخُــصَةٌ (A, Msb, K) Indulgence, license or facilitation; (S, A, Msb, K;) in an affair: (S, A, Msb:) pl. رُخَــصٌ (A, Msb) and رُخْــصَاتٌ and رُخَــصَاتٌ and رُخُــصَاتٌ. (Msb.) You say, لَكَ فِى هٰذَا رُخْــصَةٌ [Thou hast, or shalt have, in, or with respect to, this, indulgence, license, or facilitation]. (A.) b2: (tropical:) Indulgence granted, or conceded, by God to his servant, in a matter which He alleviates to him. (A, K.) b3: [(assumed tropical:) An ordinance of indulgence; such as the shortening of prayer in travelling, and the like: pl. رُخَــصٌ, of which we have an ex. in the following trad.:] اَللّٰهُ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَــصُهُ كَمَا يُحِبُّ

أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ [(assumed tropical:) God loveth that his ordinances of indulgence be performed, like as He loveth that his obligatory ordinances be performed]. (A.) b4: (tropical:) A portion, or share, of water: (A:) or a time, or turn, in drinking. (K.) رَخِــيصٌ A cheap, or low-priced, thing; (Msb;) a low price. (S, A.) A2: (tropical:) A quick death. (Lth, A, K.) A3: See also رَخْــصٌ, in two places. b2: (tropical:) Soft, without strength or sturdiness, and without endurance: or stupid, dull, wanting in intelligence; syn. بَلِيدٌ. (TA.)
رخــص
رخُــصَ1 يَــرخُــص، رَخــاصةً ورُخــوصةً ورُخــصانًا، فهو رَخْــص
رخُــص الغُصْنُ: لان ونعُم "رخُــصت بشرتُها- لَحْم رَخْــص". 

رخُــصَ2 يَــرخُــص، رُخْــصًا، فهو رَخِــيص
رخُــص السِّعْرُ: هبطت قيمتُه، عكسه غلا "رخُــصت البضاعةُ". 

أرخــصَ/ أرخــصَ في يُــرخِــص، إرخــاصًا، فهو مُــرخِــص، والمفعول مُــرخَــص
• أرخــص السِّعرَ: خفَّضه "أرخــص البضاعةَ حين كسَدت".
• أرخــص الشَّخصُ نفسَه: أذلَّها وأهانها، قلَّل قيمتها "إن أرخــصت نَفْسَك أرخــصك الناسُ".
• أرخــص له في الأمر: سهَّله ويسَّره. 

استــرخــصَ يستــرخــص، استــرخــاصًا، فهو مستــرخِــص، والمفعول مُستــرخَــصٌ (للمتعدِّي)
• استــرخــص الشَّخصُ: طلَب قليلَ الثَّمنِ وبحَث عنه.
• استــرخــص المشتري السِّلعةَ: عدَّها رخــيصة، أي منخفضة الثّمن "استــرخــص الجلبابَ- أعجب باللّوحة الفنيّة واستــرخــصها". 

تــرخَّــصَ/ تــرخَّــصَ في يتــرخَّــص، تــرخُّــصًا، فهو مُتــرخِّــص، والمفعول مُتــرخَّــصٌ فيه
• تــرخَّــص الشَّخصُ: طلب الإذنَ "تــرخَّــص في ترك العمل بعض الوقت".
• تــرخَّــص الشَّخصُ في الأمور: تساهل فيها، أخذ فيها بالــرُّخــصة "تــرخَّــص في حقِّه/ العبادة". 

رخَّــصَ/ رخَّــصَ في يُــرخِّــص، تــرخــيصًا، فهو مُــرخِّــص، والمفعول مُــرخَّــص
رخَّــص السِّعْرَ: أرخــصه؛ خفّضه، جعله رخــيصًا "رخَّــص ثَمنَ البضاعة".
رخَّــص له في الأمر:
1 - أرخــصه؛ سهَّله ويسَّره له "رخَّــص الشرعُ لنا بالإفطار في السفر".
2 - أذن له فيه بعد النَّهي عنه "رخّــص لفلانٍ في حَمْل السلاح". 
2071 - 
تــرخــيص [مفرد]: ج تراخيص (لغير المصدر):
1 - مصدر رخَّــصَ/ رخَّــصَ في.
2 - إذنٌ لممارسة عمل أو لحمل سلاح "تــرخــيص بالدخول- تــرخــيص قانونيّ- حصل على تــرخــيص بالبناء". 

رَخــاصة [مفرد]: مصدر رخُــصَ1. 

رَخْــص [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُــصَ1 ° رَخْــصة الأطراف: ناعمة. 

رُخْــص [مفرد]: مصدر رخُــصَ2. 

رُخْــصان [مفرد]: مصدر رخُــصَ1. 

رُخْــصة [مفرد]: ج رُخُــصات ورُخْــصات ورُخَــص:
1 - تسهيلٌ في الأمر وتيسير "أخذ في أموره بالــرُّخــصة".
2 - (فق) ما شرَّعه الله للتخفيف من تكليف شاقّ، كإفطار المريض والمسافر في رمضان.
3 - (قن) إذن تُبيح به الحكومة لحامِله مزاولة عمل ما أو استعمال شيء ما "رُخــصة بناء/ قيادة". 

رُخُــوصَة [مفرد]: مصدر رخُــصَ1. 

رخــيص [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُــصَ2 ° رواية رخــيصة: رواية مثيرة عن الرومانسية أو المغامرة، تكون عادة ذات غلاف من الورق- متعة رخــيصة:
 منكرة مُستهجنة لابتذالها- موتٌ رخــيص: قاسٍ.
2 - ناعمٌ ليِّن. 

مُرتخَص [مفرد]: هابط ورخــيص ° جاد بكل مُرتَخص وغالٍ: بذل كل ما يملك من جهد ومال. 

فرخ

(فــرخ) الطَّائِر والبيضة وَالزَّرْع أفــرخ وَالْقَوْم فزعوا وذلوا وَالْأَمر استبانت عاقبته بعد اشْتِبَاه وَقَالُوا باض فِي رَأسه الشَّيْطَان وفــرخ أغواه واستقرت غوايته
فــرخ: فــرخ (بالتشديد): أفــرخ، صار ذا أفراخ (فوك).
فــرخ: أفرق (النحل) تشول، هاجر، تفرق (ألكالا).
فــرخ: حمامة (همبرت ص66 جزائرية).
فراخ: جمع فــرخ: يطلق على الزغاليل فراغ الحمام بخاصة. (معجم المنصوري).
فراخ (جمع) طيور ميتة تعلق على حبل مربوط بين عمودين، إذا حركتها الريح خافت منها الطيور وهربت (ابن العوام 90:2).
فــرخ حلال، وهي فــرخــة حلال، والجمع فراخ حلال: ابن حلال وهي بنت حلال، ابن شرعي (فوك).
فــرخ زنا: ابن حرام، ابن زنا، نغل، ولد غير شرعي. (فوك).
فــرخ، والجمع فروخ: شكير، برعم بتلة، فسيلة تنبت في أسفل ساق الشجرة. (بوشر). فــرخ، والجمع فراخ وأفراخ: صحيفة من الورق، (بوشر جزائرية، همبرت ص110). وفي ألف ليلة (برسل 15:12): كتبت في فــرخ ورق. كتاب في الفــرخ: ما يكون بقطع نصف لحية من الورق. (بوشر).
فــرخ: ضرب من السمك النهري العريض (معجم الإدريسي، ألف ليلة 154:4). ويظهر أن كلمة سمك في ألف ليلة من كلام الشارح.
فــرخ، والجمع فراخ: قوس القوطية، وهو قوسان يتقاطعان في أعلاهما، كما فسرها شبر نجر (زيشر 411:15).
فــرخ جمر: جمرة، دمل كبير، دمل طاعوني، خراج وبائي. (بوشر).
فــرخ الماء: دردور، دوامة. موجة. (دوب ص55، هلو).
فــرخ النحل: فرق النحل، خشرم. ثول من صغار النحل (ألكالا).
فــرخــة: حمامة (همبرت ص66) جزائرية.
فــرخــة، والجمع فراخ: دجاجة (بوشر مصرية، همبرت ص65).
ريش الفــرخــة: نتف ريش الدجاجة. وتستعمل بمعنى ابتز الأموال واغتصبها، وجار وظلم. (بوشر).
فــرخــة: مزراف أو رمح طويل (عواده ص429).
فــرخــة: صحيفة ورق. (مملوك 2، 239:2، مونج ص135).
فــرخــة: عقد جسر، قنطرة، قوس العقد. (معجم الإدريسي).
فــرخــة: باب صغير، (فوك).
فــرخــة، والجمع فــرخ: طاقية (قلنسوة) الراهبة. (ألكالا).
فــرخــة: فسيلة نخلة. (فوك).
فــرخــة: تطلق من أعالي مصر حتى السودان أو على الأقل السودان الشرقية أي نصف إقليم السودان على الفتاة وعلى الأمة الشابة، وعلى الشابة الجميلة. (عواده ص695، ريشاردسن سنترال 203:2).
فــرخــة الباب: غلق من خشب. (همبرت ص193 بربرية). وكذلك فــرخــة العود (دومب ص92).
فراخ: صنف من السمك. (ياقوت 886:1).
فراخة: صنف من الجُلبان. (ابن العوام 69:2) شذونة؟ فراخي: أجود أصناف التمر (هاملتون ص298) ويقول إن ثمرته قصيرة لونها إلى البياض هش مجعد كأنه ملبس بالسكر.
فرارخــي: بائع الطيور الأهلية والدجاج والفراخ (بوشر).
فارخ: هي في المغرب تصحيف فارغ (معجم الإدريسي).
(ف ر خ) : الْفَــرْخ ذُكِرَ آنِفًا (الْفَرْسَخُ) فِي (غ ل) .
ف ر خ: الْفَــرْخُ وَلَدُ الطَّائِرِ وَالْأُنْثَى (فَــرْخَــةٌ) وَجَمْعُ الْقِلَّةِ (أَفْــرُخٌ) وَ (أَفْرَاخٌ) وَالْكَثْرَةِ (فِرَاخٌ) . وَ (أَفْــرَخَ) الطَّائِرُ وَ (فَــرَّخَ تَفْرِيخًا) . قُلْتُ: مَعْنَاهُ صَارَ ذَا فِرَاخٍ. 
فــرخ
فَــرخَــتِ الحَمامةُ تفريخاً. واسْتَفْــرَخْــناها: اتخَذْنَاها للفَــرْخ. وأفْــرَخَ الطائرُ والبَيْضُ: إذا خَرَج فَــرْخُــه.
وأفْــرَخَ الأمْرُ وفَــرخ: إذا اسْتَبَانَتْ عاقِبَتُه بعد اشْتِباهٍ. وأفْــرَخ الرَّوْعُ: إذا أمِنَ.
ومَثَلٌ: أفْــرَخَ القَوْم بَيْضَتَهم.
والشًيخُ الكبيرُ الضَّعيفُ إذا رُعِبَ فارْتَعَدَ قيل: فَــرَّخَ تَفْرِيخاً.
والفَــرْخُ: الزرعُ إذا تهيأ للانْشِقاق.
وفَروْخ: اسْم.
والفِرْيَخةُ في الرأس: انْقِلابُ أَم الرأس. وصِغَرُ الخَطْم.
والفَــرِخُ: الحَقِيرُ الضعيفُ.
والف
َرْفَخُ: الكَعَابِر من الحِنْطَة. واسْمُ بَقْلةٍ.
ف ر خ : الْفَــرْخُ مِنْ كُلِّ بَائِضٍ كَالْوَلَدِ مِنْ الْإِنْسَانِ وَالْجَمْعُ أَفْــرُخٌ وَأَفْرَاخٌ وَفِرَاخٌ وَفُرُوخٌ وَفِــرْخَــانٌ وَقَدْ سُمِعَ مِنْ نِسَاءِ الْعَرَبِ مَالِي وَلِلشُّيُوخِ النَّاهِضِينَ كَالْفُرُوخِ وَمِنْ كَلَامِ كَاهِنَةِ سَبَأَ مَا وُلِدَ مَوْلُودٌ وَنَقَفَتْ فُرُوخٌ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ أُمُّ الْفُرُوخِ لِمَسْأَلَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الْعَوْلِ لِكَثْرَةِ الِاخْتِلَافِ فِيهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَمْ يُسْمَعْ فُرُوخٌ إلَّا فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَهِيَ أُمُّ الْفُرُوخِ وَفَــرَّخَ الطَّائِرُ بِالتَّشْدِيدِ وَأَفْــرَخَ بِالْأَلِفِ صَارَ ذَا فَــرْخٍ وَأَفْــرَخَــتْ الْبَيْضَةُ بِالْأَلِفِ انْفَلَقَتْ عَنْ الْفَــرْخِ فَخَرَجَ مِنْهَا. 
(فــرخ) - في الحديث: "نَهَى عن بَيعِ الفُروخ بالمَكِيل من الطَّعام."
وهو من السُّنْبُل: ما اسْتَبان عاقِبَتُه، وانْعَقَد حَبُّه.
وقيل: الفَــرْخ للزَّرْع؛ إذا تَهيَّأَ للانْشِقَاق.
وقد أَفــرخَ الزَّرْعُ . وهذا مِثْل نَهْيِه عن الإِجْبَاء والمُخَاضَرة والمُحَاقَلة ونَحوِها.
- في حديث عليّ - رضي الله عنه -: "بَيضٌ لَتُفْــرِخُــنَّه."
يقال: أَفْــرخَــتِ البَيْضَةُ: خَلَتْ من الفَــرْخ، وأَفــرَخــتْها أُمُّها، يعني قَتْلَ عُثْمان: "إن تَفْعَلُوا يتَولَّدُ منه شَرٌّ كَثيِرٌ." قال:
أَرَى فِتْنَةً هاجَتْ وباضَتْ وفَــرَّخَــتْ
ولو تُرِكَتْ طارَتْ إليكَ فِراخُها
[فــرخ] الفَــرْخُ: ولد الطائر، والأنثى فَــرْخَــةٌ، وجمع القلة أفْــرُخٌ وأفْراخٌ، والكثير فِراخٌ. وأفــرَخَ الطائرُ وفَــرَّخَ. وأفْــرَخَ القوم بيضَهم، إذا أبدوا سرَّهم. وأفْــرَخَ الروع، أي ذهب الفزع يقال: ليفــرخ روعك أي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفــرخ عن البيضة. وأفــرخ روعك يا فلان، أي سكِّن جأشكَ. وأفْــرَخَ الأمر: استبان بعد اشتباه. واسْتَفْــرَخْــتُ الحمام، إذا اتَّخذته لفراخه. وانْفَــرَخَ الزرع، إذا تهيَّأ للانشقاق بعد ما يطلُع. وقد فَــرَّخَ الزرعُ تَفْريخاً. وقول الفرزدق: ويوم جعلنا البيضَ فيه لعامِرٍ * مُصمِّمَةً تَفْأى فِراخَ الجماجم يعنى به الدماغ. وأما قول الشاعر:

ومقذوذين من برى الفريخ * فهو مصغر، اسم رجل كان في الجاهلية يبرى السهام. وقولهم: فلان فريخ قريش، إنما صغر على وجه المدح، كقول الحُبابِ بن المنذر: " أنا جُذَيْلُها المحكك، وعذيقها المرجب ".
(ف ر خ) : (الْفَــرْخُ) بِالْخَاءِ عَامٌّ فِي وَلَدِ كُلِّ طَائِرٍ وَالْجَمْع أَفْــرُخٌ وَأَفْرَاخٌ وَفِرَاخٌ (وَفِرَاخُ الزَّرْعِ) شَاخَاتُهُ اسْتِعَارَةً (وَمِنْهُ) وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ رَطْبَةً قَدْ صَارَتْ فِرَاخًا وَقِدَاحًا تَصْحِيف (وَمِنْ) مَسَائِل الْعَوْلِ (أُمُّ الْفُرُوخِ) لِكَثْرَةِ الِاخْتِلَاف فِيهَا وَلَمْ يُسْمَع هَذَا الْجَمْعُ إلَّا هَاهُنَا (وَأَفْــرَخَ) الْبَيْضُ خَرَجَ فَــرْخُــهُ (وَأَفْــرَخَ) الطَّائِرُ وَفَــرَّخَ صَارَ ذَا فَــرْخٍ عَلَى ذَا قَوْلُهُ فِي الطَّائِر ذَا فُــرِّخَ بِالضَّمِّ خَطَأٌ (وَفَرُّوخُ) اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ وَهُوَ وَالِدُ رُسْتُمَ وَصَاحِبِ جَيْشِ الْعَجَمِ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ (وَفِي الْفُتُوح) رُسْتُمُ بْنُ (فَــرْخَــزَادَ) وَلَقَبُهُ هُرْمُزَانُ رَمَى هِلَالَ بْنَ عَلْقَمَةَ بِسَهْمٍ فَشَكَّ قَدَمَهُ مَعَ رِكَابِهِ فَضَرَبَهُ هِلَالٌ عَلَى تَاجِهِ فَقَتَلَهُ وَقَالَ شِعْرًا مِنْهُ
فَاضْرِبْ بِالسَّيْفِ يَافُوخَهُ ... فَكَانَتْ لَعَمْرُكَ فَتْحَ الْعَجَمِ
وَفِي بَعْضِ الشُّرُوح وَكَانَ لَعَمْرِي وَقِيحَ الْعَجَمِ وَهُوَ خَطَأٌ لُغَةً وَرِوَايَةً وَالضَّمِير فِي فَكَانَتْ لِلضَّرْبَةِ الدَّالُّ عَلَيْهَا فَاضْرِبْ.
[فــرخ] نه: فيه: نهى عن بيع "الفروخ" بالمكيل من الطعام، الفروخ من السنبل ما استبان عاقبته وانعقد حبه، وأفــرخ الزرع- إذا تهيأ للانشقاق، وهو كنهيه عن المحاقلة. وفي ح على: أتاه قوم فاستأمروه في قتل عثمان فنهاهم وقال: إن تفعلوا فبيضًا "فلتفــرخــنه"، أي إن تقتلوه تهيجوا فتنة يتولد منها شر كثير، وبيضًا- منصوب بفعل محذوف على شريطة التفسير، أي فلتفــرخــن بيضًا فلتفــرخــنه، ويقال: أفــرخــت البيضة- إذا خلت من الفــرخ وأفــرخــتها أمها. ومنه ح عمر: يا أهل الشام تجهزوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم و "فــرخ"، أي اتخذهم مقرًا ومسكنًا. وكتب معاوية إلى ابن زياد: "افــرخ": روعك قد وليناك الكوفة، وكان يخاف أن يوليها غيره، أصل الإفراخ: الانكشاف، وأفــرخ فؤاده- إذا خرج عن روعه وانكشف عنه الفزع كما تفــرخ البيضة إذا انفقلت عن الفــرخ فخرج منها، وهو مثل، وليفــرخ روعك- أي ليذهب فزعك فإن الأمر ليس على ما تحاذر. وفيه: يا بني "فروخ"، قيل: فروخ من ولد إبراهيم عليه السلام بعد إسحاق وإسماعيل عليهما السلام فكثر نسله فولد العجم الذين في وسط البلاد. ن: هو بفتح فاء وتشديد راء وإعجام خاء، كثر نسله بالعجم فكني ببنيه عن الموالي وخاطب به أبا حازم، قوله: لو علمت أنكم ههنا ما توضأت- إشارة إلى أنه لا ينبغي للمقتدي إذا تــرخــص لضرورة أو لاعتقاده مذهبًا شاذًا أن يفعله بحضرة العامة الجهلة لئلا يتــرخــصوا لغير ضرورة، حيث يبلغ الحلي- أي يبلغه. ط: أصوات "فراخ" طائر هو جمع فــرخ: ولد الطير. ومنه ح: فجيء بنا كأنا "أفراخ"، أي كنا صغارًا، قوله: أمهلهم ثلاثا- أي لما قتل جعفر بن أبي طالبت ترك آله يبكون عليه ثلاثة أيام.
ف ر خ

أفــرخــت الحمامة وفــرّخــت: صارت ذات فــرخٍ. وأفــرخــت البيضة: خرج فــرخــها. وهم يستفــرخــون الحمام أي يتخذونه للفراخ.

ومن المجاز: " أفــرخ روعك " أي خلا قلبك من الهمّ خلوّ البيضة من الفــرخ. قال:

وقل للفؤاد إن نزا بك نزوة ... من الروع أفــرخ أكثر الروع باطله

وهذا ظاهر. وأما أفــرخ روعك فيمن رواه بالفتح فوجهه أن يراد زوال ما يتوقّعه المرتاع وإذا زال ذلك انقلب الرّوع أمناً، جعل المتوقع الذي هو متعلق الرّوع من الرّوع بمنزلة الفــرخ من البيضة وكثر حتى صار في معنى انكشف. قال ذو الرمة:

وليّ يهذُّ انهزاماً وسطها زعلا ... جذلان قد أفــرخــت عن روعه الكرب

وأما " أفــرخ القوم بيضتهم " فالبيضة فيه منتصبة على التمييز كقوله تعالى: " إلاّ من سفه نفسه " ومعناه انكشاف أمرهم وظهور سرّهم. ويقال: أفــرخ الأمر وفــرّخ إذا استبان بعد الاشتباه. وفــرّخ الزرع: كثرت فراخه. وفــرّخ شجرهم فراخاً كثيرة وهي ما يخرج في أصوله من صغاره. وتقول هذيل: إن لم أفعل كذا فإني فــرخٌ: يريد الحفارة. وسمع منهم من يقول لراعيتيه: يا فــرخــتان، يا مملوكتان. وسمعت العرب يقولون: فلان فــرخٌ من الفروخ: يريدون ولد زناً. وقالوا: فلان فريخ قومه: للمكرّم منهم، شبّه بفريخٍ في بيت قوم يربونه ويرفرفون عليه وللمعاني منصرفات ومذاهب، ألا تراهم قالوا: " أعز من بيضة البلد " و" أذل من بيضة البلد " حيث كانت عزيزة لترفرف النعامة عليها وحضنها لها، وذليلة لتركها إياها وحضنها أخرى.
فــرخ
استفــرخَ يستفــرخ، استفراخًا، فهو مُستفــرِخ، والمفعول مُستفــرَخ
• استفــرخ الحمامَ: اتّخذها للفِراخ.
• استفــرخ الأفكارَ: ولّدها وخلّفها. 

أفــرخَ يُفــرخ، إفراخًا، فهو مُفــرِخ
• أفــرخ الطَّائرُ وغيرُه: صار ذا فَــرْخ ° أفــرخ القلبُ/ أفــرخ الفؤادُ: زال عنه الخوف- أفــرخ اللهُ رَوْعَه: أذهب عنه الخوف- أفــرخ رَوْعُه/ أُفــرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن.
• أفــرخــت البيضةُ: انفلقت عن فَــرْخ

فــرَّخَ يفــرِّخ، تفريخًا، فهو مُفــرِّخ
• فــرّخ الطائرُ وغيرُه: أفــرخ؛ صار ذا فَــرْخ "فــرّخَــت الحمامةُ" ° باض الشَّيطان في رأسه وفــرّخ: أغواه وتقبّل غوايته فاستقرّت فيه.
• فــرَّخــت البيضةُ: أفــرخــت؛ انفلقت عن فَــرْخ

تفريخ [مفرد]:
1 - مصدر فــرَّخَ.
2 - (رع) نمو جنين البيضة بالحرارة، وقد يكون طبيعيًّا أو صناعيًّا.
 • آلة التَّفريخ: جهاز لحضانة البيض أو تفقيسه صناعيًّا. 

فَــرْخ1 [مفرد]: ج أفراخ وأفــرُخ وفِراخ وفُروخ، مؤ فَــرْخَــة، ج مؤ فِراخ: ولد الطَّائر، كُلُّ صغير من الحيوان والنبات والشجَّر وغيرها "فَــرْخ دجاج/ حمام- أكلنا فَــرْخَــة مشويّة" ° أفراخُ الشَّخصِ: أولاده الصِّغار- فَــرْخ الشَّجرة: ما ينمو عليها بعد أن تُقطع فروعُها. 

فَــرْخ2 [مفرد]: ج أفراخ وأفــرُخ وفُروخ
• فــرْخ ورق: صحيفة تُستخدم للكتابة مختلفة الأحجام. 

فَرّاخة [مفرد]: آلة تعمل للتفريخ "فَرّاخة طيور/ سمّان". 

مَفْــرَخ [مفرد]: مكان التفريخ "مَفْــرَخ بيض". 

مَفْــرَخــة [مفرد]: ج مفارِخُ: مكان التَّفريخ "مَفْــرَخــة طيور". 

فــرخ: الفَــرْخ: ولد الطائر، هذا الأَصل، وقد استعمل في كل صغير من

الحيوان والنبات والشجر وغيرها، والجمع القليل أَفــرُخ وأَفراخه وأَفــرِخَــةٌ

نادرة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

أَفْواقُها حِذَةَ الجَفِيرِ، كأَنَّها

أَفْواهُ أَفْــرِخَــةٍ من النِّغْرانِ

والكثير فُــرُخٌ وفِراخٌ وفِــرْخــانٌ؛ قال:

مَعْها كفِــرْخــانِ الدجاجِ رُزَّخَا

دَرادِقاً، وهْيَ الشُّيوخُ فُــرَّخَــا

يقول: إِن هؤلاء وإِن كانوا صغاراً فإِن أَكلهم أَكل الشيوخ. والأُنثى

فــرخــة.

وأَفْــرَخَــت البيضة والطائرة وفــرّخــت، وهي مُفْــرِخٌ ومُفْــرِّخٌ: طار لها

فَــرْخ. وأَفــرخ البيضُ: خرج فــرخــه. وأَفــرخ الطائر: صار ذا فــرخ؛ وفــرَّخ كذلك.

واسْتَفْــرَخُــوا الحَمامَ: اتخذوها للفراخ. وفي حديث عليّ، رضوان الله

عليه: أَتاه قوم فاستأْمروه في قتل عثمان، رضي الله عنه، فنهاهم وقال: إِن

تفعلوه فَبَيْضاً فَلْيُفْــرِخَــنَّه؛ أَراد إِن تقتلوه تهيجوا فتنة يتولى

منها شيء كثير؛ كما قال بعضهم:

أَرى فتنةً هاجت وباضت وفــرّخــت،

ولو تُركت طارت إِليها فراخُها

قال ابن الأَثير: ونصب بيضاً بفعل مضمر دل الفعل المذكور عليه تقديره

فَلْيُفْــرِخَــنَّ بَيْضاً فَلْيُفْــرِخَــنَّه، كما تقول زيداً أَضرب ضربت

(*

قوله «أضرب ضربت» كذا في نسخة المؤلف). أَي ضربت زيداً، فحذف الأَول وإِلا

فلا وجه لصحته بدون هذا التقدير، لأَن الفاء الثانية لا بدَّ لها من

معطوف عليه، ولا تكون لجواب الشرط لكون الأُولى كذلك. ويقال أَفــرخــت البيضة

إِذا خلت من الفــرخ وأَفَــرخــتها أُمّها. وفي حديث عمر: يا أَهل الشام،

تجهزوا لأَهل العراق فإِن الشيطان قد باض فيهم وفــرّخ أَي اتخذهم مقرّاً

ومسكناً لا يفارقهم كما يلازم الطائر موضع بيضه وأَفراخه.

وفَــرْخُ الرأْسِ: الدماغُ على التشبيه كما قيل له العصفور؛ قال:

ونحن كشَفْنا عن مُعاويةَ التي

هي الأُمُّ، تَغْشَى كلَّ فَــرْخٍ مُنَقْنِق

وقول الفرزدق:

ويومَ جَعَلْنا البِيضَ فيه، لعامِرٍ،

مُصَمَّمَةً، تَفْأَى فِراخَ الجَماجِمِ

يعني به الدماغ. والفَــرْخُ: مقدَّمُ دماغ الفرس. والفَــرْخُ: الزرع إِذا

تهيأَ للانشقاق بعدما يطلُع؛ وقيل: هو إِذا صارت له أَغصان؛ وقد فــرّخ

وأَفــرخ تفريخاً. الليث: الزرع ما

دام في البَذر فهو الحب، فإذا انشق الحب عن الورقة فهو الفَــرْخ؛ فإذا

طلع رأْسه فهو الحَقْل. وفي الحديث: أَنه نهى عن بيع الفَرُّوخ بالمَكِيل

من الطعام؛ قال: الفَرُّوخ من السنبل ما استبانت عاقبته وانعقد حبه وهو

مِثلُ نهيه عن المُخاضَرة والمُحاقَلة. وأَفــرخَ الأَمر وفــرّخ: استبانت

عاقبته بعد اشتباه. وأَفــرخَ القومُ بيضَهم إِذا أَبدوا سرهم؛ يقال ذلك للذي

أَظْهرَ أَمرَهُ وأَخرج خبره لأَن إفراخَ البيض أَن يخرج فــرخــه.

وفَــرَّخَ الرَّوْعُ وأَفْــرَخَ: ذهب الفَزَع؛ يقال: لِيُفْــرِخْ رَوْعُكَ

أَي ليخرج عنك فَزَعُك كما يخرج الفــرخ عن البيضة؛ وأَفْــرِخْ رَوْعَك يا

فلان أَي سَكِّنْ جأْشَك. الأَزهري، أَبو عبيد: من أَمثالهم المنتشرة في

كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان قولهم: أَفْــرِخْ رَوْعَك؛ يقول:

لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفَزَعك فإن الأَمر ليس على ما تحاذر. وفي الحديث: كتب معاوية

إلى ابن زياد: أَفْــرِخْ رَوْعَكَ قد وليناك الكوفة؛ وكان يخاف أَن

يوليها غيره. وأَفْــرَخَ فؤادُ الرجل إذا خرج رَوْعُه وانكشف عنه الفزع كما

تفــرخ البيضة إذا انفلقت عن الفــرخ فخرج منها؛ وأَصل الإِفراخ الانكشاف مأْخوذ

من إِفراخ البيض إِذا انقاض عن الفــرخ فخرج منها؛ قال وقلبه ذو الرمة

لمعرفته في المعنى فقال:

جَذْلانَ قد أَفْــرَخَــتْ عن رُوعِه الكُرَبُ

قال: والرَّوْعُ في الفؤاد كالفــرخ في البيضة؛ وأَنشد:

فقل لِلْفُؤَادِ إِنْ نَزَا بِكَ نَزْوَةً

من الخَوْفِ: أَفــرِخْ، أَكثرُ الرَّوعِ باطِلُه

وقال أَبو عبيد: أَفــرَخَ رَوْعُه إِذا دعي له أَن يسكن رَوْعُه ويذهب.

وفُــرِّخَ الرِّعْدِيدُ: رُعِبَ وأُرْعِدَ، وكذلك الشيخ الضعيف. الأَزهري:

ويقال للفَرِقِ الرِّعْدِيدِ، قد فــرَّخَ تَفْريخاً؛ وأَنشد:

وما رأَينا من معشر يَنْتَخوا

من شَنا إِلا فَــرَّخُــوا

(* قوله «وما رأينا من معشر إلخ» كذا في نسخة المؤلف وشطره الثاني ناقص

ولهذا تركه السيد مرتضى كعادته فيما لم يهتد إلى صحته من كلام المؤلف).

أبو منصور: معنى فــرّخــوا ضعفوا كأَنهم فراخ من ضعفهم؛ وقيل: معناه ذلوا.

الهوازني: إذا سمع صاحب الأَمَةِ الرعدَ والطَّحنَ فَــرِخَ إِلى الأَرض

أَي لزق بها يفــرخ فــرخــاً. وفَــرِخَ الرجل إِذا زال فزعه واطمأَن.

والفَــرِخُ: المدغدغ من الرجال.

والفَــرْخَــة: السنان العريض.

والفُرَيْخُ على لفظ التصغير: قَيْنٌ كان في الجاهلية تنسب إليه النصال

الفُرَيْخِيَّة؛ ومنه قول الشاعر:

ومَقْذوذَيْنِ من بَرْيِ الفُرَيْخِ

وقولهم: فلان فُرَيخ قريش، إِنما هو على وجه المدح كقول الحُباب

بن المنذر «أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ»

والعرب تقول: فلان فُريخ قومه إذا كانوا يعظمونه ويكرمونه، وصغر على وجه

المبالغة في كرامته.

وفَرّوخ: من ولد إِبراهيم، عليه السلام. وفي حديث أَبي هريرة: يا بني

فَرّوخ؛ قال الليث: بلغنا أَن فَرّوخ كان من ولد إِبراهيم، عليه السلام،

ولد بعد إِسحاق وإسماعيل وكثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين هم في وسط

البلاد؛ وأَما قول الشاعر:

فإِنْ يَأْكلْ أَبو فَرّوخَ آكُلْ،

ولو كانت خَنانيصاً صغاراً

فإنه جعله أَعجميّاً فلم يصرفه لمكان العجمة والتعريف.

فــرخ

1 فَــرِخَ, aor. ـَ (K,) inf. n. فَــرَخٌ, (TK,) He (a man, TA) became free from fright, or fear, and at ease, or calm. (K.) [See also 4.] b2: and فَــرِخَ إِلَى الأَرْضِ He clave to the ground; (K, TA;) as also ↓ فــرّخ. (TA.) 2 فَــرَّخَــتْ, and ↓ أَفْــرَخَــتْ, said of a bird, (S, A, Msb, K, but in the S and Msb the verbs are in the masc. forms,) [inf. n. of the former تَفْرِيخٌ,] She had [or she produced by hatching] a young one, (Msb, K,) or young ones. (A.) [In the L, in one place, and so, accord. to the TA, in other lexicons, for صَارَ in the explanatory phrase صَارَ لَهَا فَــرْخٌ, is put طَارَ; as though the verbs signified She had a young one that flew.] b2: And both verbs, said of an egg (بَيْضَةٌ), It had [or produced] a young one: (L, K:) or افــرخــت said of an egg, it had in it a young bird: (ISh, TA in art. بيض:) or it broke open from over the young bird, which thereupon came forth from it. (AHeyth, TA in art. روع; and Msb.) b3: See also the next paragraph, in two places. b4: فــرّخ الزَّرْعُ, (S, A, L, K,) inf. n. تَفْرِيخٌ, (S, L,) (tropical:) The seed-produce, or corn, was ready to cleave open, when it had come up: (S:) or produced many shoots: (A:) or put forth its shoots: (K:) or shot forth into leaf from the grain, when the latter had cloven asunder; as also ↓ افــرخ. (L.) [See also قَصَّبَ.] And فــرّخ شَجَرُهُمْ فِرَاخاً كَثِيرَةً (tropical:) Their trees produced many offsets, or shoots from their roots or stems. (A.) b5: See also 1. b6: [Hence,] وَفَــرَّخَ َبَاضَ فِيهِمُ الشَّيْطَانُ, occurring in a trad., means (tropical:) The devil made his fixed abode among them; like as a bird keeps to the place of its eggs and young ones. (L.) and [in like manner] one says, فــرّخ الشيطان فِى رَأْسِهِ (tropical:) The devil took up an abode in his head. (TA in art. فحص.) b7: فــرّخ القَوْمُ means (assumed tropical:) The people, or party, became weak; i. e., became like young birds. (K.) And فــرّخ said of a man, (assumed tropical:) He was, or became, base, vile, or abject. (T, TA.) and (assumed tropical:) He (a man) was frightened; or he feared, or was afraid. (K.) And فُــرِّخَ, in the pass. form, said of a coward, and of a weak old man, inf. n. تَفْرِيخٌ, (assumed tropical:) He was frightened, and made to tremble. (L.) 4 أَفْــرَخَــتْ said of a bird: b2: and of an egg: see 2. b3: [Hence,] one says, أَفْــرَخَ بَيْضَةُ القَوْمِ, meaning (assumed tropical:) What was hidden, of the affair, or case, of the people, or company of men, became apparent. (ISh, TA in art. بيض. [See also a similar phrase in what follows.]) And افــرخ فُؤَادُهُ (tropical:) His heart became free from fear: fear in the heart being likened to a young bird in the egg. (L.) And افــرخ الرَّوْعُ (tropical:) Fright, or fear, departed; (S, K, TA;) as also ↓ فــرّخ, inf. n. تَفْرِيخٌ: (K, TA:) and one says, لِيُفْرِحْ رَوْعُكَ (tropical:) Let thy fright, or fear, depart; like as the young bird goes forth from the egg. (S, TA. [But see رَوْعٌ: and see also a phrase similar to this in what follows.]) and أَفْــرَخَ الأَمْرُ The affair, or case, became manifest, or plain, (S, A, L, K,) as to its issue, or result, (L,) after having been confused, or dubious; (S, A, L, K;) as also ↓ فــرّخ. (L.) b4: افــرخ القَوْمُ بَيْضَهُمْ, (S, L, K,) or بَيْضَتَهُمْ, (as in some copies of the K,) meaning (tropical:) The people, or party, disclosed their secret, (S, L, K, TA,) is said of those whose case has become apparent. (L.) [Hence it seems that افــرخ البَيْضَةَ properly signifies It (a bird) hatched the egg, and produced the young bird.] أَفْــرِخْ رَوْعَكَ (tropical:) Calm thy mind, (S, L, K, TA,) is a prov., mentioned by Az, from A'Obeyd, as said, on occasions of fear, to him who is cowardly. (L, TA.) And أَفْــرَخَ رَوْعَهُ means (assumed tropical:) He prayed for him that his fright, or fear, might become calmed, and depart. (AO, TA.) b5: See also 2, latter half.10 استفــرخ الحَمَامَ He took for himself the pigeons (S, K) for their young ones, (S,) or for [the purpose of their producing] young ones. (K.) فَــرْخٌThe young one of a bird: (S, A, Mgh, L, K:) this is the primary signification: (L:) or, of any creature that lays eggs: (Msb:) fem. with ة: (S, A:) and, (L, K,) sometimes, (L,) the young one of any animal: (L, K:) pl. (of pauc., S, L) أَفْــرُخٌ and أَفْرَاخٌ (S, Mgh, L, Msb, K) and أَفْــرِخَــةٌ, (L, K,) the last of which is extr. [with respect to rule], (IAar,) and (of mult., S, L) فِرَاخٌ (S, L, Msb, K) and فِــرْخَــانٌ (L, Msb, K) and فُرُوخٌ (Msb, K) and فُــرُخٌ. (L.) [See an ex. (from a poet) in which فِرَاخ is treated grammatically as a sing. in the first paragraph of art. خلف.] b2: [Hence,] (assumed tropical:) A base, a vile, or an abject, man, who is driven away. (K.) And one says, فُلاَنٌ فَــرْخٌ مِنَ الفِرَاخِ, (TA,) or من الفُرُوخِ, (so in two copies of the A,) meaning (tropical:) Such a one is a bastard: (A, TA:) said by El-Khafájee to be a phrase of the people of El-Medeeneh, peculiarly; but accord. to MF, it is a post-classical phrase common in El-Hijáz. (TA.) b3: And (tropical:) A sucker, an offset, or a sprout, of any plant (L, K) or tree &c.: (L:) or a branch of a tree: or, as some say, a branch that is in the middle of a tree: (Ham p. 347:) or [its pl.] فِرَاخٌ signifies offsets, or shoots, from the roots or stems of trees: (A:) and this is also said to signify worms that are in herbs. (Ham p. 491.) And (tropical:) Seed-produce, or corn, shooting forth into leaf from the grain, when the latter has cloven asunder: (Lth, TA:) or, ready to cleave open, (S, K,) when it has come up: (S:) or, when it has shoots. (L.) b4: And الفَــرْخُ signifies (tropical:) The fore part of the brain; (K, TA;) thus called by way of comparison [to the young one of a bird], in like manner as it is called العُصْفُورُ; (TA;) or the عصفور is beneath the فَــرْخ: (TA in art. عصفر:) the pl. is فِرَاخٌ: and الفَــرْخُ signifies [also, particularly,] the fore part of the brain of the horse. (TA in the present art.) In the saying of ElFarezdak, وَيَوْمَ جَعَلْنَا البِيضَ فِيْهِ لِعَامِرٍ

مُصَمِّمَةً تَفْأَى فِرَاخَ الجَمَاجِمِ he means [And a day in which we made the swords, penetrating into that which they smote, cleave] the brains [lit. brain (الدّمَاغ) of the tribe of 'Ámir]. (S, TA.) فَــرِخٌ, like كَتِفٌ, (assumed tropical:) A man whose grounds of pretension to respect, or honour, are suspected. (TA.) فَــرْخَــةٌ fem. of فَــرْخٌ [q. v.]. (S, A.) b2: Also (assumed tropical:) A broad سِنَان [or spear-head]. (K.) b3: فَــرْخَــةُ الدَّيْلَمِ: see ذُرَّاحٌ.

فُرَيْخٌ a dim. [of فَــرْخٌ]: hence the saying, فُلَانٌ فُرَيْخُ قُرَيْشٍ (tropical:) [Such a one is the honoured and cherished of Kureysh]: فريخ being here a dim. (S, K) denoting magnification (K) [i. e.] denoting commendation: (S:) and فُلاَنٌ فُرَيْخُ قَوْمِهِ (tropical:) Such a one is the honoured [and cherished] of his people; like a little young bird in the house of a people who rear it and treat it with kindness. (A.) فُرَيْخِيَّةٌ [or, probably, فُــرَخِــيَّةٌ, agreeably with analogy,] an epithet applied to نِصَال [meaning “ arrow-heads,” &c., but app. a mistranscription for نِبَال i. e. “ arrows ”], which were so called in relation to الفُرَيْخ, a certain blacksmith in the Time of Ignorance: (TA:) or الفُرَيْخ was a man who used, in the Time of Ignorance, to pare, or shape, arrows: (S:) mentioned by a poet in the saying, وَمَقْذُوذَيْنِ مِنْ بَرْىِ الفُرَيخِ [And two feathered arrows of the paring, or shaping of El-Fureykh]. (S, TA.) [Freytag mentions فُــرَّخِــىٌّ, as applied to an arrow, meaning “ ad virum فرّيخ appellatum referendus: ” but he names no authority: and it has been shown above that the name of the man is without teshdeed; and so, therefore, is its rel. n.]

فَرُّوخٌ Ears of wheat of which the final condition has become apparent, and of which the grain has become organized and compact: occurring in a trad., in which the selling of such for measured wheat is forbidden. (IAth, TA.) مُفْــرَخٌ: see مَفَارِخُ.

مُفْــرِخٌ A hen-bird having [or producing by hatching] a young one [or young ones (see 2)]; (L, K;) as also ↓ مُفَــرِّخٌ. (L.) مُفَــرَّخٌ: see مَفَارِخُ.

مُفَــرّخٌ: see مُفْــرِخٌ.

مَفَارِخُ, a pl. of which the sing. is not mentioned, (TA,) Places where birds have [or produce by hatching] young ones. (K.) [Such a place may be called, accord. to analogy, ↓ مُفْــرَخٌ (which may be the sing. of مَفَارِخُِ) and ↓ مُفَــرَّخُ.]
فــرخ
: (الفَــرْخُ: ولَدُ الطّائرِ) ، هاذا الأَصلُ، (و) قد استُعمِل فِي (كلّ صغيرٍ مِنَ الحَيَوَانِ والنَّبَاتِ) : الشَّجَرِ وغَيرِهَا. (ج) القليلُ (أَفْــرُخٌ) ، بضمّ الراءِ، (وأَفْرَاخٌ) ، وَهُوَ شاذّ، لأَنّ فَعْلاً الصّحيحَ العَيْنِ لَا يُجْمعَ على أَفعالٍ، وشَذّ مِنْهُ ثلاثةُ أَلفاظِ فَــرْخ وأَفراخٌ، وزَنْدٌ وأَزناد، وحَمْل وأَحمال، قَالَه ابْن هِشَام فِي شرْحِ الكَعبيّة، وأَشار إِليه فِي التَّوضيح وغيرِه. قَالَ: وَلَا رَابِع لَهَا، بِخِلَاف نَحو ضَيْف وأَضياف، وسَيْف وأَسياف. فإِنَّه بابٌ واسعٌ، كَذَا نقلَه شَيخنَا. (وفِرَاخٌ) ، بِالْكَسْرِ جمْعٌ كثير، (و) كذالك (فُرُوخٌ) ، بالضّمْ، وفُرُوخٌ، بحذّف الْوَاو، (وأَفْــرِخَــةٌ) ، جمعٌ قليلٌ نادرٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ. وأَنشد:
أَفْوَاقُهَا حِذَة الجَفِيرِ كأَنّها
أَفْوَاهُ أَفْــرِخَــةٍ من النِّغْرانِ
(وفِــرخَــانٌ) ، بِالْكَسْرِ جمْع كَثير.
(و) الفَــرْخُ: (الرَّجُل الذَّليلُ المَطْرُودُ) ، وَقد فَــرَّخ، إِذَا ذَلّ، قَالَه أَبو مَنْصُور.
(و) من المَجاز: الفَــرْخُ (الزَّرْعُ المُتَهيِّىء للانشِقاقِ) بَعْدَمَا يَطلُعُ، وَقيل هُوَ إِذا صارَتْ لَهُ أَغصانٌ، وَقد فَــرَّخَ وأَفــرَخَ، وَقَالَ اللّيث: الزَّرْعُ مَا دَامَ فِي البَذْرِ فَهُوَ الحَبُّ، فإِذا انشَقَّ الحَبُّ عَن الوَرَقِ فَهُوَ الفَــرْخ، فإِذا طَلَعَ رأْسُه فَهُوَ الحَقْل.
(و) الفَــرْخ (عَلَمٌ. و) الفَــرْخُ (مُقَدَّمُ الدِّماغِ) ، على التَّشْبِيه، كَمَا قيل لَهُ: العُصْفُورُ، جمْعه فِرَاخٌ. قَالَ الفرزدق:
ويَوْمَ جَعلْنا البِيضَ فِيهِ لعامرٍ
مُصَمّمَةً تَفْأَى فرَاخَ الجَماجِمِ
يَعنِي بِهِ الدِّمَاغِ والفَــرْخ: مُقَدَّمُ دِمَاغِ الفَرَس.
(وأَفْــرَخَــتِ البَيْضَةُ والطَّائرةُ وفَــرَّخَــتْ) ، مُشدّداً (: صارَ) ، هَكَذَا بالصَّاد فِي النّسخ الَّتِي بأَيدينا، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) وَغَيره: طَار (لهَا) ، بالطّاءِ الْمُهْملَة (فَــرْخٌ. وَهِي مُفْــرِخٌ) ، كمُحْسن ومُفــرِّخ، بالتَّشْدِيد، وأَفــرَخَ البيضُ: خَرَجَ فَــرْخُــه وأَفــرَخَ الطائرُ: صَار ذَا فَــرْخٍ وفَــرَّخَ، كذالك. (والمَفَارِخُ: مَواضِعُ تَفريخِها) ، لم يذكُرُوا لَهُ مُفْرَداً.
(واسْتَفْــرَخَ الحَمَامَ: اتَّخَذَها للفرَاخِ) ، وَمِنْه قَول الحَريريّ. يَستَفْــرخُ حَيْثُ لَا أَفراخ.
(و) من المَجاز: (فَــرَّخَ الرَّوْعُ) ، بِفَتْح الرّاءِ (تَفْرِيخاً: ذَهَبَ، كأَفْــرَخَ) ، وَمِنْهُم من ضَبطَ الرُّوع، بالضمّ، وَلَا معنَى لذَهاب القَلْب، كَمَا هُوَ ظاهرٌ، يُقَال: ليُفــرِخ عَنْك رَوْعُك، أَي ليَخرُجْ عَنْك فزَعُك كَمَا يَخرحُ الفَــرْخ عَن البَيْضة. (و) فَــرّخَ (الرَّجُلُ) : تَفْرِيخاً (فَزِعَ ورَعَبَ) ، وفُــرِّخَ الرِّعْدِيدُ، بالبناءِ للْمَجْهُول، تفريخاً: رُعِبَ وأُرْعِدَ، وكذالك الشَّيخُ الضّعيف. وَقَالَ الأَزهَرِيّ: يُقَال للفَرِقِ الرِّعديد: قد فَــرّخَ تفريخاً، (و) فَــرّخَ (القَوْمُ: ضَعُفُوا، أَي صَارُوا كالفِرَاخِ) من ضَعْفِهُم.
(و) فِي (الأَساس) : من المَجازِ فــرَّخَ (الزَّرْعُ) تَفريخاً (: نَبَتَ أَفراخُهُ) ، وفَــرَّخَ شَجرُهم فِرَاخاً كَثِيرَة، وَهِي مَا يَخْرُجُ فِي أُصوله من صِغَاره.
(و) فَــرِخَ الرَّجلُ (: كَفَرِحَ: زَالَ فَزَعُهُ واطْمَأَنَّ. و) قَالَ الهوازنيّ: إِذا سَمِعَ صاحبُ الآمّةِ الرَّعْدَ والطَّحْنَ فَــرِخَ (إِلى الأَرْضِ) أَي (لَزِقَ بهَا) ، تفريخاً، هاذا مُقْتَضى عِبَارَته، وَقد وَرَد من بَاب فَرِحَ أَيضاً.
(و) فِي حَدِيث أَبي هُريرةَ يَا بَنِي (فَرُّوخ) ، قَالَ اللَّيْث: هُوَ (كَتَنُّورٍ) من وَلَدِ إِبراهيمَ عَلَيْهِ وعَلى نَبِيّنَا أَفضلُ الصّلاة والسّلام (أَخو) سيِّدنا الذّبيح (إِسماعيلَ، و) سيِّدنا الغَيورِ (إِسحَاقَ) عَلَيْهَا السّلام، وُلدَ بعدهُمَا وكثُرَ نسلُه ونَمَا عَددُه، فَهُوَ (أَبو العَجَمِ الّذين فِي وَسَطِ البِلادِ) ، وَهُوَ فارسيٌّ، وَمَعْنَاهُ السَّعِيد طالعُه، وَقد تَسقُط واوُه فِي الِاسْتِعْمَال. وَقَالَ الشَّاعِر:
فإِنْ يأْكُلْ أَبو فَرُّوخَ آكُلْ
وَلَو كانَتْ خَنَانِيصاً صِغَارَا
قَالَ ابْن مَنْظُور: جَعلَه أَعجميًّا فَلم يَصْرِفه، لمكانِ العُجْمَة والتّعريف.
(و) من الْمجَاز (أَفْــرَخَ الأَمْرُ) وفَــرَّخَ: (اسْتَبَانَ) آخِرُ أَمْرِه (بَعْدَ استِبَاه. و) مِنْهُ أَيضاً أَفــرَخَ (القَوم بَيْضَتَهم) ، وَفِي بعض الأُمَّهات بَيضَهُم، إِذا (أَبْدَوْا سِرُّهُمْ) ، يُقَال ذالك للّذي أَظهَر أَمْرَه وأَخرَجَ خَبَرِ، لأَنّ إِفراخَ البَيْضِ أَن يَخْرُجَ فَــرْخُــه، (و) مِنْهُ أَيضاً نقل الأَزهريّ عَن أَبي عُبَيْدٍ من أَمثالهم المنتشرةِ فِي كَشْفِ الكَرب عِنْد المخاوِف عَن الجَبان قولَهم (أَفْــرِخْ رُوعَكَ) يَا فلَان، (أَي سَكِّنْ جَأْشَكَ) ، يَقُول: ليَذْهَبْ رْعبُك وفَزَعُك؛ فإِنَّ الأَمرَ لَيْسَ على مَا تُحَاذِر. وَفِي الحَدِيث كتبَ مُعَاوِيَة إِلى ابْن زيادٍ (أَفْــرِخْ روعَك قد وَلَّيناك الكُوفةَ) وَكَانَ يَخاف أَن يُولِّيَها غيرَه.
وأَفــرَخَ فُؤادُ الرَّجُلِ، إِذَا خَرَجَ، روعُه وانكشَفَ عَنهُ الفَزَعُ كَمَا تُفــرِخُ البَيضةُ إِذا انفلَقَتْ عَن الفَــرْخِ فخرَجَ. وأَصْلُ الإِفراخ الانكشافُ، قَالَ الأَزهريّ: وقَلَبه ذُو الرُّمّة لمعرفته بِالْمَعْنَى فَقَالَ:
ولَّيَ يَهُزّ انهزاماً وَسْطا زَعِلاً
جَذْلاَنَ قد أَفْــرخَــتْ عَن رَوعِه الكُرَبُ
قَالَ: والرَّوْعُ فِي الفُؤادِ كالفَــرْخِ فِي البَيْضَةِ. وأَنشد:
وقُلْ للفُؤادِ إِن نَزا بِك نَزْوَةً
من الخَوْف أَفْزِخْ أَفْــرِخْ أَكثَرُ الرَّوْعِ باطلُهْ
وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: أَفْــرَخَ رَوْعُه إِذا دُعِيَ لَهُ أَن يَسكن رَوْعُه ويَذهب.
(والفَــرْخَــةُ) ، بفتْح فَسُكُون: (السِّنَانُ العرِيضُ) .
(و) فُرَيْخ، (كزُبَيْر: لَقَبُ أَزْهَرَ بنِ مَرْوَانَ المحدِّثِ) .
(و) قَوْلهم (فُلانٌ فُرَيْخ قُريشٍ) ، إِنّما هُوَ (تَصغِيرُ تَعْظِيمٍ) على وَجْهِ المدْح، كَقَوْل الحُبَاب بن المُنذر: (أَنا جُذَيلُها المُحَكَّكُ وعُذَيقُها المُرَجَّب) . وَالْعرب تَقول: فلانٌ فُرَيخُ قَوْمِه، إِذا كَانُوا يُعظِّمونه ويُكرمونه، وصُغِّر على وَجْهِ المبالغةِ فِي كَرَامته. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
باض فيهم الشَّيْطَانُ وفَــرَّخَ، أَي اتَّخَذَهُمْ مَسكَناً ومعْبراً لَا يُفَارِقُهم، كَمَا يُلازِم الطائرُ مَوضعَ بَيْضِه وأَفْراخه. وَقَالَ بعضُهم:
أَرَى فِتْنَةً هَاجَتْ وبَاضَتْ وفَــرَّخَــتْ
وَلَو تُرِكَتْ طَارَتْ إِليها فِرَاخُهَا
وَفِي الحَدِيث (أَنّه نهَى عَن بَيع الفَرُّوخ بالمَكِيل من الطَّعَام) . قَالَ ابْن الأَثير: الفَرُّوخ من السُّنْبُل: مَا اسْتَبَانَ عَاقَتُه وانَقَدَ حَبُّه، وَهُوَ مِثْلُ نَهْيِهِ عَن بَيْعِ المُخَاضَرةِ والمَحَاقَلَة.
والفَــرِخ، ككَتِفٍ: المُدَغْدَغُ من الرِّجَال.
والفُرَيخ، مُصغَّراً، قَيْنٌ كَانَ فِي الجاهليّة تُنسَب إِليه النِّصَالُ الفُرَيخِيَّةُ، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:
ومَقْذُوذَين من بَرْيِ الفُرَيْخِ
وَمن الْمجَاز: فُلانٌ فَــرْخٌ من الفُرُوخ، أَي وَلَدُ زِنًى. وَقَالَ الخَفاجيُّ فِي (شفاءِ الغَليل) : هُوَ إِطلاقُ أَهلِ الْمَدِينَة خاصَّةً.
وَقَالَ شَيخنَا: بل هُوَ إِطلاقٌ شائعٌ مُوَلّد فِي الْحجاز.
وَفِي (الأَساس) : فُلانٌ فُرَيْخُ قَوْمِهِ، للمُكرَّم فيهم، شَبيهٌ بفُرَيخٍ فِي بَيتِ قَومٍ يُرَبُّونه ويُرَفْرِفون عَلَيْهِ. وللمعاني متصرَّفَات ومذاهبُ، أَلاَ تَرَاهُم قَالُوا: (أَعَزُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ) ، حَيْث كَانَت عَزيزةً لتَرفْرُفِ النَّعامةِ عَلَيْهَا وحَضْنِها، وأَذلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ، لتَرْكهَا إِيَّاهَا وحَضْنِ أُخرَى.
وشَيْبَانُ بن فَرُّوخٍ مَحدِّثٌ مَشهورٌ خَــرَّخَ لَهُ الأَئمّةُ، وذكَرَه الحافظُ فِي التَّقْرِيب. وعَمْرُو بن خَالِد بن فَرّوخٍ الحَرّانيّ التّميميّ، والدُ أَبي عُلاَثة، من رِجال الصَّحيحَيْن.

فــرخ


فَــرِخَ(n. ac. فَــرَخ)
a. Was free from fear.
b. [Ila], clave to, squatted on ( the ground ).

فَــرَّخَa. Hatched.
b. Cracked, opened (egg).
c. Germinated; sprouted.
d. Swarmed, pullulated, multiplied.
e. Became weak.
f. Feared.

أَفْــرَخَa. see I (a)
& II (a), (b), (
c ), (d).
f. Abated, was allayed (fever).
g. Became manifest.

فَــرْخ
(pl.
أَفْــرِخَــة
أَفْــرُخ
فِرَاْخ فُرُوْخ
فِــرْخَــاْن
أَفْرَاْخ
38)
a. Young bird, chicken.
b. Sucker, off-set, shoot.
c. Abject man; bastard.

فَــرْخَــة
(pl.
أَفْرَاْخ)
a. see 1 (a) (b).
c. Spear-head.

فَــرِخa. Suspected.

فَرُّوْخa. Sprouting corn.

N. P.
فَــرَّخَa. see N. P.
أَفْــرَخَ
N. P.
أَفْــرَخَ
(pl.
مَفَاْــرِخُ)
a. Hen-house.

رخَم

(ر خَ م)

أرْخَــمت النَّعامة والدَّجاجةُ على بَيضها، ورَخَــمت عَلَيْهِ، ورَخَــمَتْه، تَــرْخَــمهُ رخْــماً ورَخَــماً، هِيَ مُــرْخِــمٌ، وراخِمٌ: حَضَنته.

ورَخَّــمها أهلُها: ألْزموها إيّاها. وَألقى عَلَيْهِ رَخْــمَته، أَي: محبتَّه ومَودّته.

ورَخَــمت الْمَرْأَة وَلَدهَا، تَــرْخَــمه وتَــرْخَــمه، رَخْــماً: لاعَبتْه.

وَحكى اللِّحيانيّ: رَخِــمَه يَــرْخَــمُه رَخْــمةً، وَإنَّهُ لرَاخمٌ لَهُ.

وألْقت عَلَيْهِ رَخَــمها ورَخْــمَتها، أَي: عَطفتها.

واستعاره عَمرو ذُو الْكَلْب للشاة، فَقَالَ:

يَا لَيْت شِعْري عَنك والأمْر عَمَمْ مَا فَعَلَ اليومَ أُوَيسٌ فِي الغَنَمْ

صَبَّ لَهَا فِي الرِّيح مِرِّيخُ أشمْ فاجْتَال مِنْهَا لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ

حاشِكَةَ الدرَّة وَرْهاءَ الــرَّخــمْ ورَخِــمه رَخْــمةً، لُغَة فِي: رَحمه رَحْمة.

ورَخَــم الكلامُ والصوتُ، ورَخُــم. رَخــامة. فَهُوَ رَخــيم: لانَ وسَهُل.

ورَخُــمت الجاريةُ رَخــامةً، فَهِيَ رَخــيمة ورَخِــيمٌ، إِذا كَانَت سهَلة المَنطِق، قَالَ قيسُ بن ذَريح:

رَبْعاً لواضحِة الجَبينِ غَرِيرةٍ كالشَّمس إِذْ طلعت رَخــيمِ الَمْنطِق

وَمِنْه: التَّــرخــيم، فِي الاسماء، لأَنهم إِنَّمَا يحذفون اواخرها ليُسهِّلُوا النُّطْق بهَا.

قَالَ الْأَصْمَعِي: أَخذ عني الخليلُ معنى التَّــرخــيم، وَذَلِكَ انه لَقِيَنِي فَقَالَ: مَا تُسمى العربُ السَّهْل من الْكَلَام؟ فقلتُ لَهُ: الْعَرَب تَقول جَارِيَة رخــيمة، إِذا كَانَت سهلةَ المَنطق، فعَمِل بابَ التَّــرْخِــيم على هَذَا.

والــرُّخــام: حجرٌ ابيض سَهل رِخْــو.

والــرُّخْــمة: بياضٌ فِي رَأس الشَّاة وغُبرة فِي وَجههَا، وسائُرها أَي لون كَانَ، يُقال: شَاة رَخْــماء. والــرَّخــامَي: ضَربٌ من الخِلْفة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ غبراء الخُضرة لَهَا زَهرة بيضاءُ نَقيّة، وَلها عِرْقُ أَبيض تحفره الحُمُر بحوافرها، والوَحشُ كلّه يَأْكُل ذَلِك العِرْقَ، لحلاَوته وطيبه.

قَالَ: وَقَالَ بعضُ الرُّواة: تَنبت فِي الرَّمل، وَهِي من الجَنْبة، قَالَ عَبيدٌ:

أَو شَبَبٌ يَحْفِر الــرُّخــامَي تلُفُّه شَمْألٌ هَبوبُ

والــرُّخــامَي: بَقلة غَبراء تَضرب إِلَى الْبيَاض، وَهِي حلُوْة، لَهَا أصلٌ أَبيض كَأَنَّهُ العُنْقُر، إِذا انتُزع حَلَب لَبَنًا.

والــرُّخــامة، بِالْهَاءِ: نَبْتٌ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

والــرَّخَــمة: طائرٌ على شَكل النَّسر إِلَّا انه مُبقَّع بسواد وَبَيَاض، وَالْجمع: رَخَــمٌ ورُخــمٌ، قَالَ الهُذلي:

فلَعْمر جدِّك ذِي العواقب حتّ ى أَنْت عنْد جوالب الــرُّخْــمِ

ولَعمرُ عَرْفك ذِي الصُّماخ كَمَا عَصَب الشِّفارُ بَغضْبَة اللِّهْمِ

وخَص اللِّحيانيّ بالــرّخَــم: الْكثير، وَلَا أَدْرِي كَيفَ هَذَا، إِلَّا أَن يَعني الجِنس.

واليَــرْخُــوم: ذكَر الــرَّخــم، عَن كُراع.

وَمَا أَدْرِي أَي تُــرْخَــم هُوَ؟ وَقد تضم الْخَاء مَعَ التَّاء، وَقد تفتح التَّاء وتضم الْخَاء، أَي: أَي النَّاس هُوَ؟ ورَخْــمانُ: موضعٌ.
رخَــم

(الــرَّخْــم، مُحَرَّكَة: اللَّبَنُ الغَلِيظُ) ، عَن ابنِ الأعرابيّ.
(و) الــرَّخَــمُ أَيْضا: (العَطْف. و) أَيْضا: (المَحَبَّة واللّين. يُقَال: أَلْقَى) اللهُ تَعالى (عَلَيْه رَخْــمَتَه ورَخَــمه) أَي: مَحَبَّتَه ولِينَه، وحَكَى اللِّحيانِيّ: رَخِــمَه يَــرْخَــمُه رَخْــمًة، وإنّه لراخِمٌ لَهُ، وألقَتْ عَلَيْهِ رَخَــمَها ورَخْــمَتَها أَي عَطْفَتَها. وَأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:
(مُدَلَّلٌ يَشْتِمنا ونَــرخَــمُه ... )

(أطيَبُ شَيْءٍ نَسْمُه ومَلْثَمُه ... )

وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:
(كأَنَّها أُمُّ سَاجِي الطَّرْف أَخْدَرَها ... مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعْساءِ مَــرْخُــومُ)

قَالَ الأصمَعِيّ: مَــرْخُــوم: أُلْقِيَت عَلَيْهِ رَخْــمَةُ أُمّه أَي: حُبّها لَهُ وأُلْفَتُها إِيَّاه.
وَفِي الأساس: " ألقَى عَلَيْهِ رَخَــمته: [إِذا] أشفَق عَلَيْهِ ولَهِج بِهِ؛ لِأَن الــرَّخْــمَة بهَا نَهَمٌ شَدِيد وتَولُّعٌ بالوُقوع على الجِيَف، فشُّبِّهَت مَحَبَّتُه الوَاقِعة عَلَيْهِ وشَفَقتُه بالــرَّخَــمَة ".
(و) الــرَّخَــمُ: (ع) وَقَالَ نَصْر: أَرض (بَيْن الشَّامِ و) بَيْن (نَجْد) ، قَالَ: (و) الــرَّخَــمُ (شِعْبٌ بِمَكَّة) بَين ثَبِير غيني وَبَين القَرْن المَعْرُوف بالرَّباب، قُلتُ: وَقد جَاءَ لَهُ ذِكْر فِي الحَدِيث.
(و) الــرَّخَــم: (طَائِر، م) مَعْرُوف، (الواحِدةُ بهاء) . وَهُوَ طائِر أبقَعُ على شَكْل النِّسر خِلْقَة إِلاَّ أَنه مُبَقَّع بِسَوادٍ وبَياضٍ يُقَال لَهُ: الأنًوقُ، وخَصَّ اللِّحْياني بالــرَّخَــم الكَثِير. قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أدرِي كَيْفَ هَذَا إِلاَّ أَن يَعْنِي الجِنْس، قَالَ الأَعْشَى:
(يَا رَخَــمًا قاظَ على مَطْلُوبِ ... يُعجلُ كَفَّ الخارِئِ المُطِيبِ)

وَفِي حَدِيث الشّعبيّ، وذَكّر الرَّافِضَة فَقَالَ: " لَو كَانُوا من الطَّير لكانوا رَخَــمًا "، وَهُوَ مَوْصُوف بالغَدْر والمُوقِ، وَقيل: بالقذر، وَمن الخَواصّ أَنَّه (يُطْلَى بمَرَارته لسَمّ الحَيَّة وغَيرِها، و) أَن (التَّبْخِير بجَفِيف لَحْمِه مَخْلُوطًا بخَرْدَل سَبْعَ مَرّات يَحُلُّ المَعْقُود عَن النّساء، وَوَضْع رِشَة من أَيْمَنِها بَين رِجْلَي المَرْأة) الَّتِي أخَذَها الطّلق (يُسَهِّل وِلادَها، ويُبَخَّر بِزِبْلِه لطَرِدِ الهَوامّ، ويُدافُ بَخلّ خَمْر، ويُطْلَى بِهِ البَرَصُ فيَغَيِّره، وكَبِدُه تُشْوَى وتُسْحَق وتُدافُ بخَمْر، وتُسْقَى المَجْنُونَ ثَلَاثَة أيَّام كُلَّ يَوْم ثَلَاث مَرَّات فتُبْرِئه) .
(والــرُّخُــمُ، بِضَمَّتَيْن: كُتَلُ اللِّبَأ) ، عَن ابنِ الأَعرابيّ.
(وأَــرْخَــمَت) النَّعامةُ (والدَّجَاجَة على بَيْضِها، ورَخَــمَتْه) من حَدِّ نَصَر، (و) رَخَــمت (عَلَيْهِ) تَــرخُــمه (رَخْــمًا) بالفَتْح (ورَخَــمًا ورَخَــمَةً، مُحَرَّكَتين، وَهِي مُــرخِــمٌ وراخِمٌ) ومــرخــمة: (حَضَنَتْها) ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ، والصَّواب حَضَنْته؛ لِأَن الضّميرَ عائدٌ إِلَى البِيض، (ورَخَّــمَها أَهلُها تَــرْخِــيمًا: أَلزَمُوها إِيَّاها) ، هَكَذَا وجد أَيْضا فِي نُسَخ المُحْكم، وَالْأولَى: إِيّاه، نبّه عَلَيْهِ شَيخُنا رَحِمه الله تَعالى.
رَخَــمَت المَرْأَةُ ولدَها، كَنَصَر، ومَنَعَ) تَــرْخُــمه وتَــرخَــمه: (لاعَبَتْه) . وَفِي نوادِر الْأَعْرَاب: امْرَأَة تَــرَخُّــمُ صَبيَّها، وتَــرَخَّــمُ عَلَيْهِ وتَربَّخُهُ وتَربَّخُ عَليه: إِذا رَحِمَتْه.
(و) رَخَــمْتُ (الشيءَ) رَخْــمةً مثل (رَحِمْتُه) رَحْمَةً. قَالَ أَبُو زيد: وهما سَواء، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَهِي لُغَة لبَعْضِ أهل اليَمَن كَمَا زَعَمَه أَبُو زَيْد رَحمَه الله تَعالى، وَهُوَ مجَاز.
(و) من المَجازِ: (رَخُــم الكَلامُ، كَكَرُم) ، وَكَذَلِكَ الصَّوت رَخَــامةً، (فَهُوَ رَخِــيم: لأنَ وسَهُل) ورَقَّ. وَمِنْه حَدِيثُ مالكِ بنِ دِينار: " بَلَغَنا أنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعَالَى يَقُول لداودَ عَلَيْهِ السّلام يَوْم القيامةِ: " يَا داودُ، مَجِّدْني بِذلِك الصّوتِ الحَسنِ الــرَّخِــيم "، هُوَ الرَّقِيق الشجِيّ الطيِّب النّغمة.
والــرَّخَــامةُ: [لِينٌ] فِي المَنْطِق حَسَنٌ فِي النِّسَاء (كَــرَخَــم كَنَصَر. و) رَخُــمَت (الجَارِيَة) رَخــامَةً: (صَارَت سَهْلَة المَنْطِق فَهِيَ رَخِــيمَة ورَخِــيم) ، وَكَذَلِكَ الخِشْف، قَالَ قَيسُ بنُ ذَرِيح:
(رَبْعا لواضِحةِ الجَبِين غَرِيرةٍ ... كالشَّمس إِذْ طلعت رَخِــيم المَنْطِقِ)

(و) التَّــرْخِــيمُ: التَلْيِين. و (مِنْهُ التَّــرْخِــيم فِي الأَسْماء؛ لأنَّه تَسْهِيل للنُّطْق بهَا) أَي: لأنّهم إِنَّمَا يحذفون أواخرها ليسهِّلوا النُّطْق بهَا، وَهُوَ أَن يحذف من آخِره حَرف أَو أَكْثر كَقولك إِذا نادَيت حارِثًا: يَا حارِ، ومالكًا يَا مالِ، سُمِّي تَــرْخِــيمًا لِتَلْيِين المُنادِي صوْتَه بَحَذْف الحَرْف. قَالَ الأصمعيّ: " أخذَ عَنّي الخَلِيلُ مَعْنَى التَّــرخِــيم؛ وَذَلِكَ أنّه لَقِيني فَقَالَ لي: مَا تُسَمِّي العربُ السهلَ من الْكَلَام؟ ، فَقلت لَهُ: الْعَرَب تَقول: جاريةٌ رَخِــيمَة إِذا كَانَت سَهلةَ المَنْطِق، فعَمِل بَاب التّــرخــيم على هَذَا ". وَالَّذِي نَقله الزمخشريُّ فِي الأَساس أَنَّ تــرخــيمَ الْأَسْمَاء مَأْخُوذ من تَــرخِــيم الدّجاجة، لأنّها لَا تُــرَخِّــمُ إِلا عِنْد قطع الْبيض.
(والــرُّخَــامَى، والــرُّخَــامة، بِضَمِّهِما: نَبْتَانِ) ، حَكَاهُمَا أَبُو حَنِيفة. قَالَ فِي الــرُّخَــامى: هِيَ غَبْراء الخُضْرة لَهَا زهرَة بَيْضَاء نَقِيّة، وَلها عِرق أبيضُ تَحْفِره الحُمُر بحوافِرَها والوَحِشُ كلّه تَأْكُله لحَلاوتِه وطِيبَتَه، ومَنابِتُها الرَّمل. وَقيل: هُوَ شَجَر مثل الضّال. وَقَالَ مُضرِّس:
(أُصولُ الــرُّخــامى لَا يُفَزَّع طائِرهُ ... )

(و) الــرُّخَــام (كَغُراب: حَجَر أبيضُ رِخْــوٌ) سَهْل، (مَا كَانَ مِنْهُ خَمْرِيًّا أَو أَصْفَر أَو زُرْزُورِيًّا، فَمن أَصْناف الحِجارة) ، أَي: وَلَيْس من الــرُّخــام. (وذَرُّ سَحِيقِ مَحْرُوقِهِ على الجِرَاحة يَقْطَعَ دَمَها وَحِيًّا) أَي: سَرِيعاً. (وشَرْبُ مِثْقالٍ من سَحِيقه بَعَسَلٍ ثلاثَةَ أيّام يُبْرِئُ من الدَّمامِيل. (وَمَا كَانَ مِنْهُ لَوْحاً على قَبْر فشُرْبُ سَحِيقه على اسْم المَعْشُوقِ يُسَلِّي العاشِقَ) ، مُجرَّب.
رَخْــمان: ع قُتِل فِيهِ تَأبَّطَ شَرًّا) ، وَهُوَ غارٌ بِبِلاد هُذَيل رُمِي فِيهِ تَأبَّط شَرًّا بعد قَتلَه، قَالَت أُختُه تَرْثِيه:
(نِعْمَ الفَتى غادرتُمُ بِــرَخْــمان ... )

(بثابِتِ بنِ جابرِ بنِ سُفيانْ ... )

(مَنْ يَقتُل القِرْن وَيَروي النَّدْمانْ ... )

(وأَــرخُــمان، بِضَمّ الخَاءِ) مَعَ فَتْح الأول: (د، بِفَارِس) من كُورَة اصْطَخْر.
(و) رَخِــيمٌ (كَأَمِيرٍ: وادٍ) .
(و) رُخَــيْمٌ (كَزُبَيْرٍ: اسْم) رَجُل.
(و) رُخَــيْمَةُ (كَجُهَيْنَة: مَاء) .
(و) رَخِــيمَة (كَسَفِينة: ماءٌ باليَمامة لبَنِي وَعْلَةَ) .
(و) رَخْــمَة (كَحَمْزَة: ع بِبِلاد هُذَيْل) ، وَضَبطه نَصْر بالضَّمَ، وَقَالَ: ويُمْكِن أَن يُرادَ بِهِ رُخْــمان، وَهُوَ الْموضع الَّذِي قُتِل فِيهِ تأبَّط شَرًّا، فغُيِّر للشِّعر.
(واليَــرْخُــمُ) بِضَمّ الْخَاء، (واليَــرْخُــومُ والتَّــرخُــوم بالمُثَنَّاة من فَوْق وَمن تَحْت) ، الأَخِيرة عَن كُراع: (الذَّكَرُ من الــرَّخَــمِ) .
(و) يُقَال: (مَا أَدْرِي أَيُّ تُــرْخُــم هُوَ) بِضَمِّ التَّاء والخَاءِ مَصْرُوفاً، (وتُــرْخُــمُ) مَمْنُوعًا و (تُــرْخَــم) بِفَتْح الخَاءِ مَصْرُوفاً ومَمْنُوعاً، (وتُــرْخُــمَة) بضَمِّ الخَاءِ (وتُــرْخَــمَة) بِفَتْح الخَاءِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبُوط فِي سَائِر النُّسَخ، ودلّ على ذَلِك سِياقُه، وَالَّذِي فِي المُحْكَم وغَيْره: وَمَا أَدْرِي أيّ تُــرْخَــمٍ هُوَ، وَقد تُضَمّ الخَاءُ مَعَ التَّاءِ، وَقد تُفْتَح التَّاء وتُضَمُّ الخَاءُ (أَيْ: أَيّ النَّاس هُوَ) ، وَمثل جُنْدَب وجُنْدُب وطُحْلَب وطُحْلُب وعُنْصَر وَعُنْصُر. وَفِي الصّحّاح مثل ذَلِك. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: تُــرخُــم تُفْعُل مثل تُرتُب، وتُــرخَــم مثل تُرتَبِ.
(والــرُّخَــامَى، بالضَّمّ: الرِّيحُ اللَّيِّنَة) ، وَهِي الــرُّخــاء أَيْضا.
(وكَأَمِير، أَو زُبَيْر: خَالِدُ بنُ رَخَــيْم البَصْرِي) ، شَيْخ للتّبوذكي رُوِي بالوَجْهَين. (و) كَذَا أَبُو عَلِيّ (الحَسَن بنُ رُخَــيْم) ، رَوى عَن هَارُون بن أبي الهَيْذام، سَمِع مِنْهُ عبدُ الْكَرِيم بنُ أحمدَ بنِ أبي خَرَّاز المِصْريّ (مُحْدِّثان) .
(وشاةٌ رَخْــماءُ) : إِذا (ابيضَّ رَأْسُها واسوَدَّ سَائِرُها) ، وَفِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح: سائِرُ جَسَدِها، وَكَذَلِكَ المُخَمَّرة، وَلَا تقل مُــرخَّــمَة.
(وفَرسٌ أَــرْخَــمُ) ، كَذَا فِي الصّحَاح. وَقيل: الــرُّخْــمة بالضَّمّ: بَيَاض فِي رأسِ الشّاة وغُبرَةٌ فِي وَجْهِها، وسائرُها أيّ لَوْن كَانَ.
(وتُــرْخُــم بالضَّمّ: حَيٌّ) من حِمْيَر. وَقَالَ الحافِظُ: بَطْنُ من يَحْصُب، وضَبَطه ابنُ السَّمْعانِيّ بفَتْح التّاء وضَمّ الخاءِ قَالَ الأَعْشى:
(عَجِبْتُ لآلِ الحُرقَتَيْن كَأَنَّما ... رَأَوْنِي نَفِيًّا من إِيّادٍ وتُــرخُــمِ)

(وَذُو تُــرخُــم بنُ وائِل بنِ الغَوْثِ) ابنِ قَطَن بن عَرِيب بن زَهَيْر بن أَيْمَن بنِ الهَمَيْسع. قَالَ ابْن الكَلْبِيُّ: هم أَشرافُ اليَمَن.
(ومُحَمّدُ بنُ سَعِيد) بنِ مُحمّدٍ الحِمْصِيّ، عَن محمدِ بنِ عَمرِو بنِ يُونُسَ السوسيّ، وَعنهُ أحمدُ بن محمدِ بنِ عمرِ الفَرضِيّ. (وعَمْرُو ابنُ أزْهر) ، وَفِي نُسْخَة: أَبْهَر بن مُحَمَّد وَهُوَ الصَّحيح، شَهِد فَتْحَ مِصْر، ذَكَره ابْن يُونُسَ، وَله أخٌ يُقَال لَهُ: عُمَير، حَدَّث أَيْضا. (التُّــرْخُــمِيَّان: مُحَدِّثانِ) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
شَاة وَرْهاءُ الــرّخَــم، مُحرَّكةً أَي: رخْــوة كَأَنَّهَا مَجْنُونَة، قَالَ عَمرُو ذُو الكَلْب:
(فامتاس مِنْهَا لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ ... حاشِكَةَ الدِّرَّة وَرْهاءَ الــرَّخَــم)

وَيُقَال: رَخْــمان ورَحْمان بِمَعْنى وَاحِد، وَبِه رُوِي قَولُ جَرِير:
(ومَسْحَكم صُلْبَهُم رَخْــمَانَ قُرْبَانَا ... وارتَخَمت النّاقةُ فَصِيلَها إِذا رَئِمَتْه)

ورَخَــمت الغَزالةُ: صاحَتْ.
ورَخِــم السّقاءُ: كفَرِح: إِذا أَنْتَن.
وَهُوَ رَخِــيمُ الحَواشِي أَي: رَقِقُها.
وفرسٌ ناتِئُ الــرّخــمة، وَهِي كالرَّبلة من الْإِنْسَان.
ورخــمة أَيْضا: اسْم رجل عَلِق الحجرَ الْأسود حِين جَاءَ بِهِ القَرامِطَةُ من الكُوفَة، ذَكَره الأَمِير.
ويَقُولُ أهلُ اليَمَن: أَنْت تَتــرخَّــم علينا أَي: تتعَظَّم، كأنّهم يعنون أَي: تتشَبَّه بِذِي تُــرْخُــم.
ورُخَــام، كَغُراب: بَلدٌ فِي دِيار طَيِّئ. وَقيل: بإِقْبال الحِجاز أَي: الأَماكِن الَّتِي تَلِي مُطْلَع الشَّمْس. قَالَ لَبِيد:
(بِمَشَارِقِ الجَبَلَيْن أَو بمُحَجِّرٍ ... فتَضّمَّنَتْها فَردةٌ فــرُخَــامُها)

ورَخَــمَة، محركة،: هَضْبة أُراها بالحِجاز، قَالَه نَصْر. وكَأَمِير، أَبُو رَخِــيم مُوسَى بنُ الْحسن، روى عَن الحَسَن بنِ رِشيق، وسَمَّاه الخطيبُ تَبَعًا للطَّحَّان مُحَمَّدًا.
وعُمرُ بنُ محمدِ بنِ رَخِــيم إمامُ جَامع تِنِّيس، نَقله الْحَافِظ؟ .
وتُجمَع الــرَّخَــمَة للطَّائر على الــرُّخْــم بالضّم، وَقد جَاءَ هَكَذَا فِي قولِ الهُذَلِيّ:
(عِنْدَ جَوالِبِ الــرُّخْــمِ ... )

رخو

(رخــو) رخــاء ورخــاوة ورخــوة رخــي

رخــو


رَخَــا
رَخَــى(n. ac. رَخَــآء [] )
a. Lived in ease, affluence.
رخــو
الــرِّخْــوُ والــرَّخْــوُ: شَيْءٌ فيه رَخــاوَة. والــرِّخْــوَةُ: الــرَّخَــاءُ في العَيْش. وقالوا: حَجَرٌ رُخْــوٌ - بالضَّمِّ -.
ر خ و : الــرِّخْــوُ بِالْكَسْرِ اللَّيِّنُ السَّهْلُ يُقَالُ حَجَرٌ رِخْــوٌ وَقَالَ الْكِلَابِيُّونَ رُخْــوٌ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحُ لُغَةٌ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ الْكَسْرُ كَلَامُ الْعَرَبِ وَالْفَتْحُ مُوَلَّدٌ وَــرَخِــيَ وَــرَخُــوَ مِنْ بَابَيْ تَعِبَ وَقَرُبَ رَخَــاوَةً بِالْفَتْحِ إذَا لَانَ وَكَذَلِكَ الْعَيْشُ رَخِــيَ وَــرَخُــوَ إذَا اتَّسَعَ فَهُوَ رَخِــيٌّ عَلَى فَعِيلٍ وَالِاسْمُ الــرَّخَــاءُ وَزَيْدٌ رَخِــيُّ الْبَالِ أَيْ فِي نِعْمَةٍ وَخِصْبٍ وَأَــرْخَــيْتُ السِّتْرَ بِالْأَلِفِ فَاسْتَــرْخَــى وَتَرَاخَى الْأَمْرُ تَرَاخِيًا امْتَدَّ زَمَانُهُ وَفِي الْأَمْرِ تَرَاخٍ أَيْ فُسْحَةٌ. 
ر خ و

شيء رخــو، وقد رخــو رحاوة واستــرخــى. وريح رخــاء: لينة الهبوب. وفرس مــرخــاء من خيل مراخ، من الإرخــاء وهو الحضر 
الذي ليس بالملهب. وتراخى عن الأمر: تقاعس عنه. وتراخى ما بينهما: تباعد، وراخيته عنّي: باعدته. وراخى العقدة: أرخــاها. قال زهير:

وملعن ذاق الهوان مدفع ... راخيت عقدة كبله فانحلت

وإنه لقي عيش رخــيّ، وفي رخــاء من العيش. وهو رخــيّ البال.

ومن المجاز: فرس رخــو ورخــو العنان إذا كان سلس القياد. واستــرخــى به الأمر، واستــرخــت به حاله: سهلت وحسنت بعد الضيق والشدة. وأرخــى له الطول. خلاه وشأنه. وراخى خناقه ورباقه بمعنى أرخــاه إذا نفس عنه. قال ابن مقبل:

راخى مزارك عنهم أن تلم بهم ... معج القلاص بفتيان وأكوار

وأرخــى الستر على معايبه، وتقول: ليس بأخي المؤمن من لا يــرخــي الستر على معايبه، ولا يرمي عنه بالحصى في مغايبه.
رخــو
: (و ( {الــرَّخْــوُ، مُثَلَّثَةً: الهَشُّ من كُلِّ شيءٍ، وَهِي بهاءٍ) .
(التَّثْلِيث ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.
واقْتَصَر الجوهريُّ على الكَسْر والفَتْح.
وَفِي التَّهذيبِ: قَالَ الليْثُ:} الــرَّخْــوُ {والــرُّخْــوُ لُغَتانِ فِي الشيءِ الَّذِي فِيهِ رَخــاوَةٌ.
قُلْتُ: كَلامُهم الجَيِّد بالكَسْر، قالَهُ الأصْمعيُّ والفرَّاء، قَالَا: والفتْحُ مُوَلّد، انْتهى.
وَفِي المِصْباحِ: الضمُّ لُغَةُ الكِلابيِّين.
(} رَخُــوَ) الشَّيءُ، (ككَرُمَ ورَضِيَ {رَخــا) ، بالقَصْرِ، وَفِي المُحْكَم بالمدِّ، (} ورَخــاوَةً {ورِخْــوَةً) ، هَذِه (بالكَسْرِ) .
قالَ ابنُ سِيدَه نَادِرَةٌ.
قالَ شيْخُنا: وحَكَى بعضٌ التَّثْلِيثَ فِي الــرّخْــوة أَيْضاً.
(صارَ} رِخْــواً) ، أَي هَشّاً، (كاسْتَــرْخَــى) ؛ وَمِنْه قَوْلُ طُفَيْل الغَنَويّ:
فأَبَّلَ! واسْتَــرْخَــى بِهِ الخَطْبُ بَعْدَما
أَسافَ وَلَوْلَا سَعْيُنا لم يُؤَبِّليريدُ بِهِ حَسُنَتْ حالُهُ، كَذَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهذيبِ: {اسْتَــرْخَــى بِهِ الأَمْرُ} واسْتَــرْخَــتْ بِهِ حالَهُ: إِذا وَقَعَ فِي حالٍ حَسَنةٍ بَعْد ضِيقٍ وشِدَّةٍ؛ وأَنْشَدَ قَوْل طُفَيْل.
وقالَ: اسْتَــرْخَــى بِهِ الخَطْبُ أَي {أَــرْخَــاهُ خَطْبُه ونَعَّمه وجَعَلَه فِي رَخــاءٍ وسَعَةٍ، وَهُوَ مَجازٌ.
(} وأَــرْخــاهُ) ، أَي الرّباط كَمَا فِي المُحْكَم، ( {ورَاخاهُ: جَعَلَهُ} رِخْــواً.
(وَفِيه {رُخْــوَةٌ، بالكسْرِ والضمِّ) : أَي (} اسْتِــرْخــاءٌ.
(و) قَوْلُهم فِي الآمِنِ المُطْمَئن: ( {أَــرْخَــى عِمامَتَهُ) ، أَي (أَمِنَ واطْمَأَنَّ) ، لأنَّه لَا} تُــرْخَــى العَمائِمُ فِي الشِّدَّةِ.
(و) {أَــرْخَــى (الفَرَسَ، و) أَــرْخَــى (لَهُ: طَوَّلَ لَهُ من حَبْلِهِ) .
وَفِي الأساسِ: أَــرْخَــى لَهُ الطّوَلَ: خَلاَّهُ وشَأْنَه، وَهُوَ مَجازٌ.
(و) أَــرْخَــى (السِّتْرَ: أَسْدَلَهُ.
(والحُروفُ} الــرِّخْــوَةُ سِوَى) قَوْلك (لم يَرْعَوْنَا) ، أَو لم يروعنا.
وَفِي المُحْكَم: هِيَ ثلاثَةُ عَشَر التاءُ والحاءُ والخاءُ والدالُ وَالزَّاي والطاءُ والصَّادُ والضادُ والعينُ والفاءُ والسِّين والشِّين والهاءُ؛ والحَرْفُ {الــرّخْــوُ هُوَ الَّذِي يَجْرِي فِيهِ الصَّوْتُ، أَلا تَرى أَنَّك تقولَ المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونَحْو ذلكَ فتَجِد الصَّوْت جارِياً مَعَ السِّين والشِّين والحاء؟
. وَفِي شَرْح شيْخنا هَذَا سَبْق قَلَم مِن المصنِّفِ فإنَّ الحُروفَ مِنْهَا شَدِيدَة} ورِخْــوَة، وَمَا بينَ! الــرِّخْــوَة والشَّدِيدَة فَمَا ذَكَرَه هِيَ اللَّيِّنَة وَمَا سِوَاها شامِلٌ للشَّديدَة كَمَا لَا يَخْفى على مَنْ لَهُ نَظَرٌ سَديدٌ. وَلَقَد رأَيْتُ للمصنِّفِ، رحِمَه الله تَعَالَى، مَواضِعَ مِثْل هَذَا تدلُّ على أَنَّه بَرِيءٌ مِن عِلْم القِرَاآت، قالَهُ المقدسيُّ، وَهُوَ كَلامٌ ظاهِرٌ، والمصنِّفُ قلَّد الصَّاغاني فِي سِياقِه إلاَّ أَنَّه خالَفَهُ فأَوْقَعَ نَفْسَه فِي الوَرْطةِ، فسياقُ الصَّاغاني: والحُروفُ {الــرِّخْــوَةُ مَا عدا الشَّدِيدَة وَعدا مَا فِي قَوْلك لم يَرْعَوْنا، فتأَمَّل.
(} والــرُّخــاءُ، بالضَّمِّ: الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ) .
وَفِي الأساسِ: طَيِّبَةُ الهُبوبِ.
قالَ الأخْفَش فِي قوْلِه تَعَالَى: {تَجْرِي بأَمْرِه {رُخــاءً} : أَي جَعَلْناها رُخــاءً.
(و) } الــرَّخــاءُ، (بالفتْحِ: سَعَةُ العَيْشِ) ؛ وَقد ( {رَخُــوَ، ككَرُمَ ودَعا ورَعا ورَضِيَ) ،} يَــرْخُــو {ويَــرْخَــى، (فَهُوَ} رَاخٍ {ورَخِــيٌّ) . يقالُ: إنَّه لفي عَيْشٍ} رَخِــيَ.
وَهُوَ رَخِــيُّ البالِ: إِذا كانَ ناعِمَ الحالِ.
( {وراخَتِ) المرْأَةُ: (حانَ وِلادُها.
(} وَتَراخَى) عنِّي: (تَقاعَسَ) وتَباطَأَ، وَعَن حاجَتِه فَتَرَ.
( {ورَاخاهُ) } مُراخاةً: (باعَدَهُ.
( {والإِــرْخــاءُ: شِدَّةُ العَدْوِ، أَو) هُوَ (فَوْقَ التَّقْريبِ) .
وَقَالَ الأزْهريُّ:} الإِــرْخــاءُ الأعْلَى أَشَدُّ الحُضْر، والإِــرْخــاءُ الأَدْنَى دُونَ الأَعْلى.
وَفِي الصِّحاحِ: قالَ أَبو عبيدٍ: الإِــرْخــاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَتَه فِي العَدْوِ غَيْرَ مُتْعِبٍ لَهُ.
( {وأَــرْخَــى دَابَّتَهُ: سارَ بهَا كَذلكَ) ، قالَهُ الليْثُ.
وقالَ الأَزهرِيُّ:} أَــرْخَــى الفَرَسُ فِي عَدْوِه إِذا أَحْضَرَ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ من الرِّيحِ {الــرُّخــاءِ؛ (فَهِيَ} مِــرْخــاءٌ، بالكسْرِ) .
يقالُ فَرَسٌ مِــرْخــاءٌ وناقَةٌ مِــرْخــاةٌ مِن خَيْلٍ {مَراخٍ مِن الإِــرْخــاءِ وَهُوَ الحُضْر الَّذِي ليسَ بالمُلْهَب، كَمَا فِي الأساسِ.
وَفِي الصِّحاح: وأتانٌ مِــرخَــاءٌ: كثيرَةُ العَدْوِ.
(و) } أَــرْخَــتِ (النَّاقَةُ:! اسْتَــرْخَــى صلاهَا) ، وأَصْلَتْ انهكَ صَلاها، وَهُوَ انْفِراجُ الصّلَوَيْن عنْدَ الوِلاَدَةِ، كَمَا فِي التّهذِيبِ.
( {وتَراخَى السَّماءُ: أَبْطَأَ المَطَرُ) ؛ نقلَهُ الجَوْهريُّ.
(} ومُــرْخــيَةٌ، كمُحْسنَةٍ: لَقَبُ جامِعِ بنِ مالِكِ بنِ شَدَّادٍ) ، كَذَا فِي النُّسخِ.
وَفِي التكمِلَةِ: لَقَبُ جامِعِ بنِ شَدَّادِ بنِ ربيعَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بن أَبي بكْرِ بنِ قلاب، وإنَّما لُقِّبَ بِهِ لقوْلِه:
ومَدّوا بالرَّوايا مِن لُحَيظٍ
فــرَخُّــوا المحضَ بالماءِ العذابقالَهُ ابنُ الكَلْبي فِي كتابِ أَلْقاب الشُّعَراء.
( {والأُــرْخِــيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: مَا} أُــرْخِــيَ من شيءٍ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{اسْتَــرْخَــى بِهِ الأَمْرُ: وَقَعَ فِي} رَخــاءٍ بعْدَ شِدَّةٍ.
وإنَّ ذلكَ الأَمْرَ ليَذْهَبُ منِّي فِي بالٍ {رَخِــيَ إِذا لم تهْتَمَّ بِهِ.
} والمُراخَاةُ: أَنْ {تُراخِي رَباطاً أَو رِباقاً.
يقالُ:} راخِ لَهُ من خِناقِهِ، أَي رَفِّهْ عَنهُ.
{وأَــرْخِ لَهُ قَيْده: أَي وسِّعْه وَلَا تضَيِّقْه.
} وأَــرْخِ لَهُ الحَبْلَ: أَي وسِّعْ عَلَيْهِ فِي تَصَرُّفه حَتَّى يذْهبَ حيثُ شاءَ، وَهُوَ مَجازٌ.
{وتَــرْخِــيَة الشَّيءِ بالشَّيءِ: خَلْطَه.
} وتَراخَى الفَرَسُ: إِذا فَتَرَ فِي عَدْوِه؛ نقلَهُ الأَزهريُّ.
وفَرَسٌ {رِخْــوَةٌ: سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَةٌ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وَفِي الأَساس: فَرَسٌ} رِخْــوُ العِنانِ: سَلِسُ القيادِ.
قَالَ الجَوهريُّ: وأَمَّا قَوْل أَبي ذُؤيبْ:
تَعْدُو بهِ خَوْصاءُ يفْصمُ جَرْيَها
حَلَقَ الرِّحالَةِ فَهْيَ رِخْــوٌ تَمْزَعُ أَرادَ: فَهِيَ شيءٌ رُخْــوٌ، فَلهَذَا لم يَقُل {رِخْــوَة.
وقالَ الَّراغبُ: فَهِيَ رِخْــوٌ تَمْزَعُ أَي رِخْــو السَّيْر كرِيحِ} الــرّخــاءِ.
وَفِي الأمْرِ {تراخٍ: أَي فُسْحةٌ وامْتِدادٌ.
} والــرَّخَّــاءُ، كشَدَّادٍ: مَوْضِعٌ بينَ أُضاخ والزين تسوخُ فِيهِ أيدِي البَهائِم، وهُما {رَخَّــاوَانِ.
وأَبو} مَــرْخِــيَة، كمَرْمِيَة: مِن كُنَاهم.
{ومنْيَة الــرَّخــا، أَو أَبو الــرَّخــا: قَرْيةٌ بمِصْرَ.
وأَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ عبْدِ العَزيزِ الإِشْبيليُّ يُعْرَفُ بابنِ} المُــرْخِــي أَخَذَ النَّحْو عَن أَبي مَرْوان بنِ سراح، مَاتَ سَنَة 533؛ وابنُ عَمِّه الوَزيرُ أَبو بكْرِ بنُ {المُــرْخــي أَخَذَ عَن أَبي عليَ الجبائيّ ذَكَرَه ابنُ الدبَّاغ.
} ورُخَــيَّات، مُصَغَّراً: مَوْضِعٌ.

رخــو

1 رَخُــوَ, aor. ـْ and رَخِــىَ, aor. ـْ (S, M, Msb, K;) inf. n. رَخَــاوَةٌ (M, Msb, K) and رَخَــآءٌ, (M, K, but in several copies of the latter رَخًــا,) or this is a simple subst., (Msb,) and رِخْــوَةٌ, with kesr, (M, K,) which is extr., (M,) and some add رُخْــوَةٌ, and رَخْــوَةٌ; (MF, TA;) It (a thing, S) was, or became, soft, yielding, flaccid, flabby, lax, slack, uncompact, crummy, fragile, frangible, brittle, friable, easily or quickly broken; i. q. صَارَ رِخْــوًا, (S, K, TA,) i. e. هَشَّا; (TA;) or لَانَ; (Msb;) and ↓ استــرخــى signifies the same. (S,* K.) b2: And رَخُــوَ, and رَخِــىَ, (Msb, K,) and [رَخَــا] like دَعَا [of which the aor. is يَدْعُو], and [رَخَــا] like رَعَى [of which the aor. is يَرْعَى; in the CK, erroneously, like رُعِىَ]; (K, TA;) the aor. [or the first and third] being يَــرْخُــو and [that of the second and fourth being] يَــرْخَــى; (TA;) said of life (عَيْش), (assumed tropical:) It was, or became, ample, unstraitened, or plentiful, in its means, or circumstances: (Msb, K: *) or said of a man, inf. n. رَخَــآءٌ, (assumed tropical:) he was, or became, in an ample, an unstraitened, or a plentiful, state of life. (TK.) 2 تَــرْخِــيَةُ الشَّىْءِ بِالشَّىْءِ The mixing of the thing with the thing. (TA.) [The verb is رَخَّــى, He mixed; like رَخَّ, which is mentioned in this sense in the present art. in the JK, app. for رَخَّــى.]3 راخاهُ: see 4, in three places. b2: Also, inf. n. مُرَاخَاةٌ, i. q. بَاعَدَهُ [He was, or became, distant, remote, &c., from him: or he made, or caused, him, or it, to be, or become, distant, remote, &c.]. (K.) A2: And راخت She (a woman, TA) was, or became, near to bringing forth. (K, TA.) 4 ارخــاهُ He made it, or rendered it, soft, yielding, flaccid, flabby, lax, slack, uncompact, crummy, fragile, frangible, brittle, friable, easily or quickly broken; i. q. جَعَلَهُ رِخْــوًا; as also ↓راخاهُ. (K.) You say, ارخــى الرِّبَاطَ [He relaxed, or slackened, the tie, or bond]; (M, TA;) and ↓راخاهُ, inf. n. مُرَاخَاةٌ. (JK, TA.) And لَهُ مِنْ خِنَاقِهِ ↓ رَاخِ [lit, Relax thou, or slacken thou, his cord with which he is being strangled]; meaning (assumed tropical:) make thou his circumstances ample and easy to him; ease him; relieve him; or grant him a delay. (TA. [See a similar phrase in art. ربو, conj. 2.]) And أَــرْخِ لَهُ قَيْدَهُ Make thou his shackle, or shackles, wide, or ample, not strait, to him. (TA.) And أَــرْخِ لَهُ الحَبْلَ [lit. Relax thou, or slacken thou, to him the rope]; meaning (tropical:) give thou to him ample scope for using his own judgment, or discretion, in the disposal, or management, of his affairs, so that he may go whither he pleases. (TA.) and ارخــى الفَرَسَ and لِلْفَرَسِ He lengthened the horse's rope. (K.) And ارخــى لَهُ الطِّوَلَ [lit. He relaxed, or slackened, his tether]; meaning (tropical:) he left him to his own affair. (A, TA.) And ارخــى عِمَامَتَهُ [lit. He slackened, or loosened, his turban]; meaning (assumed tropical:) he became, or felt, in a state of security or safety, tranquil, or at ease; (K, TA;) because the turbans are not slackened, or loosened, (لَا تُــرْخَــى,) in difficulty, or hardship. (TA.) and ارخــى السِّتْرِ (S, Msb, K) وَغَيْرَهُ (S) He let loose, let down, or lowered, the veil, or curtain, &c. (S, K.) And ارخــى ثِيَابَهُ عَلَى رِجْلَيْهِ [He let, or made, his clothes hang down loosely upon his legs] in riding and in sitting [&c.]. (TA in art. رسل.) [And ارخــى دُمُوعًا (assumed tropical:) He shed tears.] And ارخــاهُ خَطْبُهُ (tropical:) His state, or condition, made him to enjoy an easy, ample, or unstraitened, life, or a life of ease and plenty. (T, TA.) b2: ارخــت, said of a she-camel, [app. for ارخــت صَلَاهَا, i. e. She relaxed the part on either side of her tail, virtually] means صَلَاهَا ↓اِسْتَــرْخَــى, (S, K, TA,) i. e. [the part on either side of her tail became relaxed; or] her صَلَوَانِ [or parts on the right and left of her tail] gaped, [or receded from each other,] on the occasion of bringing forth. (T, TA.) b3: إِــرْخَــآءٌ also signifies A sort of running: (S:) or vehement running: (K:) or running exceeding what is termed تَقْرِيبٌ: (JK, K: [see 2 in art. قرب:]) or running (حُضْرٌ) that is not ardent, or not impetuous: (A, TA:) or gentleness in running: (Ham p. 158:) accord. to Az, الإِــرْخَــآءُ الأَعْلَى meansThe most vehement [running termed] حُصْر; and الإِــرْخَــآءُ الأَدْنَى is less than that: and ارخــى فِى

عَدْوِهِ, said of a horse, signifies أَحْضَرَ [app. as meaning He rose in his running]; and is from رُخَــآءٌ as an epithet applied to wind. (TA.) b4: Yousay also, ارخــى دَابَّتَهُ, meaning He made his beast to go the pace, or in the manner, termed إِــرْخَــآء, explained above: (Lth, K:) [or,] accord. to A 'Obeyd, الإِــرْخَــآءُ signifies the leaving a horse to follow his own eager desire in running, without fatiguing him. (S.) 6 تراخى He (a horse) remitted, or flagged, in his running; or was, or became, remiss, or languid, therein. (Az, TA.) And [in like manner]

فِى الأَمْرِ ↓ استــرخــى [He remitted, or flagged, in the affair; or was, or became, remiss, or languid, therein]. (K in arts. بنش and فنش, &c.) and تراخى عَنْ حَاجَتِهِ He remitted, or flagged, in the accomplishment of his want; or he was, or became, remiss, or languid, therein. (TA.) b2: He drew back, held back, or hung back, (JK, K, TA,) عَنِّى from me, (TA,) or عَنِ الشَّىْءَ from the thing. (JK.) b3: He was, or became, slow, sluggish, tardy, dilatory, late, or backward. (JK, TA.) You say also, تراخى السَّمَآءُ The rain delayed; or was tardy, late, or backward. (S, K.) [and تراخى الوَقْتُ The time was, or became, late: and it became protracted. And تراخى عَنْهُ It was, or became, after, or later than, it: see مُتَرَاخٍ, below.] And تراخى الأَمْرُ The affair, or case, was, or became, protracted; the time thereof became extended. (Msb.) And فِى الأَمْرِ تَرَاخٍ

In the affair, or case, is ample time or scope [for action &c.]; syn. فُسْحَةٌ; (Msb, TA;) and extension, or protractedness: (TA:) or remoteness; referring to the case of the resurrection, i. e. the time thereof. (Mgh in art. نتج.) 10 استــرخــى: see 1, first sentence. استــرخــى

صَلَاهَا, said of a she-camel: see 4, in the latter half of the paragraph. استــرخــى السِّتْرُ [The veil, or curtain, hung down; hung down loosely; was pendent, or pendulous: and in like manner the verb is said of a garment, or a portion thereof, and of hair, or a lock of hair, &c.]. (Msb.) b2: استــرخــى فِى الأَمْرِ: see 6. استــرخــى فِى رَأْيِهِ بَعْدَ قُوَّةٍ (assumed tropical:) [He was, or became, weak in his opinion after being strong]. (IAar, TA in art. خرع.) b3: استــرخــى بِهِ الأَمْرُ, (JK, T, TA,) and استــرخــت حَالُهُ, (JK,) or استــرخــت بِهِ حَالُهُ, (T, TA,) (assumed tropical:) The affair, or case, and his state, or condition, became good with him after straitness; (JK;) or (tropical:) he became in a good state, or condition, (T, TA,) in ample, unstraitened, or plentiful, circumstances, (TA in explanation of the first of these phrases,) after straitness. (T, TA.) A poet says, (S,) namely, Tufeyl El-Ghanawee, (TA,) فَأَبَّلَ وَاسْتَــرْخَــى بِهِ الخَطْبُ بَعْدَمَا

أَسَافَ وَلَوْلَا سَعْيُنَا لَمْ يُؤَبِّلِ meaning (tropical:) [And he acquired camels, or numerous camels, and] his state, or condition, became good [after his cattle had perished; and had it not been for our labour, or exertion, he would not have acquired camels, or numerous camels]: (S, TA:) or the phrase استــرخــى به الخطب means أَــرْخَــاهُ خَطْبُهُ [explained above: see 4]. (T, TA.) رِخْــوٌ and رَخْــوٌ (Lth, S, M, Msb, K) and رُخْــوٌ; (M, Msb, K;) but accord. to As and Fr, the first is that which is approved, (TA,) or, accord. to Az, it is that used by the Arabs; (Msb;) the second, accord. to As and Fr (TA) and Az, (Msb,) being post-classical; (Msb, TA;) and the third is of the dial. of the Kilábees; (Msb;) applied to a thing (S, K) of any kind, (K,) Soft, yielding, flaccid, flabby, lax, slack, uncompact, crummy, fragile, frangible, brittle, friable, easily or quickly broken; syn. هَشُّ; (S, K;) or لَيَّنٌ سَهْلٌ; (Msb;) [and ↓ مُسْتَــرْخٍ signifies the same, as is shown by the explanation of its verb in the first sentence of this art.:] the fem. is with ة, i. e. رِخْــوَةٌ and رَخْــوَةٌ and رُخْــوَةٌ (K) [and مُسْتَــرْخِــيَةٌ]. You say حَجَرٌ رِخْــوٌ or رَخْــوٌ or رُخْــوٌ A stone that is soft, yielding, &c. (Msb.) b2: And فَرَسٌ رِخْــوَةٌ A mare that is easy, and gentle, moderate, deliberate, or leisurely, in pace. (S.) And فَرَسٌ رِخْــوُ العِنَانِ A horse that is easy to be led, or tractable. (A, TA.) The phrase فَهِىَ رِخْــوٌ is used in a verse of Aboo-Dhu-eyb instead of فهى رِخْــوَةٌ because meaning فَهِىَ شَىْءٌ رِخْــوٌ. (S.) b3: الحُرُوفُ الــرِّخْــوَةُ [which may be rendered The lax letters] is said in the K, by an anticipation of the pen, to be applied to the letters exclusive of those comprised in the phrase لَمْ يُرْعُونَا [for which some say لَمْ يَرْوِ عَنَّا]: Sgh says [correctly] that they are the letters exclusive of those termed الشَّدِيدَةُ and of those in the phrase لم يرعونا: as is said in the M, they are thirteen; namely, ث,ح,خ,ذ,ز,س,ش,ص,ض,ظ,غ,ف, and ه; [to which De Sacy adds, in his Grammar, (2nd ed. i. 29,) ا without ء, and و and ى, which are generally included in an intermediate class between the شديدة and the رخــوة, namely, in the class consisting of the letters in the phrase لم يرعونا or لم يرو عنّا:] the letter termed رِخْــوٌ is that in which the sound runs on, as it does, for instance, in the س and ش when you say المَسّ and الرَّشّ. (TA.) رُخْــوَةٌ: see what next follows.

رِخْــوَةٌ an inf. n. of 1: (M, K:) i. q. اِسْتِــرْخَــآءٌ [i. e. Softness, yieldingness, flaccidity, &c.: see 1, first sentence]; as also ↓ رُخْــوَةٌ: you say, فِيهِ رِخْــوَةٌ and رُخْــوَةٌ [In him, or it, is softness, &c.]. (K.) b2: See also what next follows.

رَخَــآءٌ [said by some to be an inf. n. of 1] Ampleness, or freedom from straitness, of the means, or circumstances, of life; (JK, S, Msb, K;) [and so رَخَــآءُ البَالِ;] as also ↓ رِخْــوَةٌ. (JK.) رَخَــآءُ النَّفْسِ (assumed tropical:) [An easy, or unstraitened, state of mind]. (S in art. بول.) رُخَــآءٌ A soft, or gentle, wind: (S, K:) or a soft, or gentle, and quick, wind: (JK:) or a soft, or gentle, wind, that does not move anything. (Har p. 38.) It has the first of these meanings in the Kur xxxviii. 35: (Bd, Jel:) or it there means A wind that does not oppose, or contravene, the will of God. (Bd.) رَخِــىٌّ (Msb, K) and ↓ رَاخٍ, (K,) applied to life (عَيْش, Msb, K), (assumed tropical:) Ample, unstraitened, or plentiful, in its means, or circumstances: (Msb, K:) or both applied to a man, (assumed tropical:) in an ample, an unstraitened, or a plentiful, state of life. (TK.) You say, إِنَّهُ لَفِى عَيْشٍ رَخِــىٍّ (assumed tropical:) [Verily he is in an ample, an unstraitened, or a plentiful, state of life]. (TA.) And هُوَ رَخِــىُّ البَالِ (JK, S, Msb, TA) and البَالِ ↓ رَاخِى (JK) (assumed tropical:) He is in an ample, or unstraitened, (S,) or an easy, or a pleasant, and a plentiful, state, or condition. (JK, S, * Msb, TA. * [See also other explanations in art. بول.]) And إِنَّ ذٰلِكَ الأَمْرُ لَيَذْهَبُ مِنِّى فِى بَالٍ

رَخِــىٍ [Verily that affair passes away from me, I being in an easy state of mind,] is said when you are not disquieted, rendered anxious, or grieved, by the affair. (TA.) رَاخٍ, and رَاخِى: see the next preceding paragraph.

أَــرْخَــى [as meaning More relaxing or slackening or loosening] is used in a verse of Hassán Ibn-Thábit for the regular expression أَشَدُّ إِــرْخَــآءً: it is like مَا أَحْوَجَهُ meaning مَا أَشَدَّ حَاجَتَهُ. (El-Hareeree's “ Durrat el-Ghowwás,” in De Sacy's

“ Anthol. Gramm. Ar,” p. 52 of the Ar. text.) أُــرْخِــيَّةٌ A thing, or part of a thing, (as, for instance, a veil, or curtain, TK,) that one has let loose, let down, or lowered. (S, K.) مِــرْخَــآءٌ, applied to a beast, (دَابَّة, K,) or a horse or mare, (فَرَس, S,) and a she-camel, (TA,) and a she-ass, (S,) That runs in the manner termed إِــرْخَــآء: (K: [see 4, in the latter part of the paragraph:]) or that runs much in that manner: (S:) pl. مَرَاخِىُّ. (S, TA.) مُتَرَاخٍ [part. n. of 6, q. v.]. b2: You say جَآءَ زَيْدٌ مُتَرَاخِيًا زَمَانُهُ عَنْ زَمَانِ مَجِىْءِ عَمْرٍو [Zeyd came, his time of coming being after, or later than, the time of the coming of 'Amr]; i. e. جَآءَ بَعْدَ عَمْرٍو. (Msb in art. بعد.) مُسْتَــرْخٍ; fem. مُسْتَــرْخَــيَةٌ: see رِخْــوٌ, first sentence.

رخو ورخى

رخــو ورخــى: رخــى: أرخــى، ترك (هلو) وخَلَى سبيله، راخى، وأرخــى: أطلق (بوشر).
رخــى السرع: أرخــى العنان (بوشر).
رخــى الشعر: أرخــاه وأرسله، وسرَّح تجعده (بوشر).
رخــى كتافه: أغضى على القذى (بوشر).
رخــى الدزكين، رخــى للحصان (للفرس): أرخــى له العنان (بوشر). رخــى الهلب: ألقى المرساة، رسا، أرسى (بوشر).
رخــى ردفه: خجل، خزي، استخزى (بوشر).
رَخَّــى (بالتشديد): لينَّ، ألان، ولينه وأماعه (بوشر)، وأضعف، أوهن، أوهى (هلو). وفي معجم فوك ذكرت في مادة largitas.
راخى. راخى فلاناً: تركه في دعة وراحة (أخبار ص121، أماري ص 513) حيث يرى السيد فليشر أن الصواب يُراخى بدل يُــرْخــى في المطبوع.
أرخــى: جعله رخــواً، يقال: أرخــى القوس، وأرخــى القذافة (ألكالا).
أرخــى الشيءَ: أفلته، عفّ عنه (بوشر، محيط المحيط).
ويقال: أرخــى السمك: وضعه في المقلاة (ألف ليلة 1: 40).
أرخــى: تخلىّ عن، كفّ عن، حلّ، فكّ (بوشر).
أرخــى في اصطلاح البحارة: رهّل، حل القلوس (بوشر).
أرخــى الحزام: حَلّ الحزام (بوشر).
أرخــى الإزار: فَكَّ أزراره (بوشر).
أرخــى عينيه: غضّ بصره (بوشر).
أرخــى القيطان: حل رباطه (بوشر).
أرخــى نفسه بلطافة من: تملص من، تسلل من (بوشر).
أرخــى الهلب: أرسى، ألقى المرسى (بوشر).
تــرخّــى: ذكرت في معجم فوك في مادة largitas.
تــرخّــى: تخلى عن، ترك، كف، عدل (بوشر).
تراخى، تراخيت علينا: تغافلت عنا وتهاونت بنا (رولاند).
والمصدر تراخٍ: امتناع، استحالة (هلو).
ارتخى: وهى، وهن، ضعف (أبو الوليد ص 802).
ارتخى: تدلىّ، تهدّل (بوشر).
رَخْــو، رِخْــو، بطن رخــو: بطن غير محتبس، بطن غير متقبض، بطن ذو مشاء (بوشر).
طقس رخــو: طقس متقلب (بوشر).
رَخْــو: خفيف الكثافة (بوشر).
رَخْــو: كسلان، متوانٍ (بوشر).
رَخْــو: مخصرة من سعف النخل (بركهارت أمثال ص202).
رخَّــى: أطلق زنبرك البندقية (بوشر). راخٍ، راخي الشعور: طويل الشعر (بوشر).
مُــرْخٍ: بطيء، متوانٍ (ألكالا).
مُــرْخٍ: فاتر الهمة، مُستــرخٍ (هلو).
مُــرْخٍ: ضعيف، خائر (ألكالا)، ورجل مُــرْخٍ: عاجز عن الإنجاب (بوشر).
ودن مــرخــية: ذليل، مزدرى، مهان، حسير، طلِح، لاغب، كال، تعبان (بوشر).
مُــرْخٍ: صفة نوع من الحلوى (ألف ليلة برسل 1: 149).
ارتخاء: ضعف، خور (ألكالا).
ارتخاء: استلقاء مع إرخــاء العضلات استــرخــاء بعد العمل (بوشر).
ارتخاء: لين، فتور (بوشر).
استــرخــاء: آفة من آفات الكرم تشبه الارمداد (فطر العنب) (ابن العوام 1: 593)، كليمنت - موليه (1: 577 رقم 1).

رخَص

(ر خَ ص)

رَخُــص رَخــاصة ورُخُــوصة، فَهُوَ رَخْــص ورخــيص: تنعّم، وَالْأُنْثَى: رَخْــصة ورَخِــيصة.

وثوب رخْــص ورخــيص، كَذَلِك.

والــرُّخْــص: ضد الغلاء.

رخُــص رُخــصا، فَهُوَ رخــيص.

وأرخــصه: جعله رخــيصا.

وارتخصه: اشْتَرَاهُ رخــيصا.

واستــرخــصه: رَآهُ رخــيصا. ورَخّــص لَهُ فِي الْأَمر: أذن لَهُ بعد النَّهْي عَنهُ.

وَالِاسْم: الــرُّخْــصة والــرُّخُــصة.

وَمَوْت رخــيص: ذريع.

ورُخــاص: اسْم امْرَأَة.
رخَــص
الــرُّخْــصُ، بالضّمِّ: ضِدُّ الغَلاَءِ، وَقد رَخُــصَ السِّعْرُ، ككَرُمَ، رُخْــصاً: انْحَطَّ، قَالَ شَيْخُنَا: وحَكَى بَعْضٌ فِيهِ الفَتْحَ، ولَمْ يَثْبُتْ، ثُمَّ قِيل: الأَوْلَى تَنْظِيرُه بقَرُبَ حَتّى يَدُلَّ عَلَى الفِعْلِ ومَصْدَرِه الَّذِي هُوَ القُرْبُ، كالــرُّخْــصِ، بالضَّمِّ، ورَخُــصَ. والــرَّخْــصُ، بالفَتْحِ: الشَّيْءُ النّاعِمُ اللَّيِّنُ، وقَدْ رَخُــصَ، ككَرُمَ، رَخَــاصَةً، ورُخُــوصَةً، بالضَّمِّ عَن أَبِي عُبَيْدٍ: نَعُمَ ولاَنَ. وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: امْرَأَةٌ رَخْــصَةُ البَدَنِ، إِذا كانَتْ نَاعِمَةَ الجِسْمِ. وأَصابِعُ رَخْــصَةٌ: غَيْرُ كَزَّةٍ، وقالَ اللَّيْثُ: إِنْ وَصَفْتَ بِهَا المَرْأَةَ فــرُخْــصَانُهَا نَعْمَةُ بَشَرَتِهَا ورِقَّتُهَا، وكذلِكَ رَخَــاصَةُ أَنامِلِهَا: لِينُهَا، وإِنْ وَصَفْتَ بِهَا النَّبَاتَ فــرَخــاصَتُه: هَشَاشَتُه. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ج رَخْــصَةٍ رَخَــائِصُ، فِي الشِّعْرِ، وَهُوَ شَاذٌّ، وَفِي المُحْكَمِ: رَخْــصٌ رَخَــاصَةً ورُخُــوصَةً فَهُوَ رَخْــصٌ ورَخِــيصٌ: نَعُمَ والأُنْثَى رَخْــصَةٌ ورَخِــيصَةٌ. والــرُّخْــصَةُ، بضَمَّةٍ، واقْتَصَر عَلَيْهِ الجَوْهَرِيُّ، وبضَمَّتَيْنِ، لُغَةٌ فِي الأُولَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ تَــرْخِــيصُ اللهِ العَبْدَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: للعَبْدِ، فيمَا يُخَفِّفُه عَلَيْه، وهُوَ التَّسْهِيلُ، وهُوَ مَجَازٌ، ومنْهُ الحَدِيثُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخْــصَتُه، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُتْرَكَ مَعْصِيَتُه. والجَمْعُ رُخْــصٌ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ، يَصِفُ أَتانا:
(وقَدْ أَسَرَّتْ لَقَاحاً وهْيَ تَمْنَحُه ... منَ الدَّوَابِرِ لَا يُولِينَهُ رُخَــصَاً)
وَمن المَجَازِ: الــرُّخْــصَةُ: النَّوْبَةُ فِي الشُّرِْب، وَهِي الخُرْصَةُ أَيْضاً، كالرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ، يُقَال: هَذِه رُخْــصَتِي من الماءِ وخُرْصَتِي، وفُرْصَتِي، أَيْ نَوْبَتِي وشِرْبِي.
وثَوْبٌ رَخْــصٌ ورَخِــيصٌ: ناعمٌ، وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: الــرَّخِــيصُ: النّاعِمُ من الثِّيَابِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: المَوْتُ الــرَّخِــيصُ: هُوَ المَوْتُ الذَّرِيعُ، وَهُوَ مَجَازٌ. وأَــرْخَــصَهُ اللهُ، فَهُوَ رَخِــيصٌ جَعَلَه رَخِــيصاً، قالَ الشّاعِرُ:
(نُغَالِي اللَّحْمَ لِلأَضْيَافِ نِيئاً ... ونُــرْخِــصُهُ إِذَا نَضِجَ القُدُورُ)
وأَــرْخَــصَ الشَّيْءَ: وَجَدَه رَخِــيصاً. وأَــرْخَــصَه: اشْتَرَاهُ كَذلِكَ أَيْ رَخِــيصاً، كمَا فِي العُبَابِ.
واسْتَــرْخَــصَهُ: رَآهُ كَذلِكَ، أَي رَخِــيصاً، عَن اللَّيْثِ. وارْتَخَصَه: عَدَّهُ كَذلِكَ، أَي رَخِــيصاً، وزادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: واشْتَرَاهُ رَخِــيصاً، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، كَمَا أَنَّ عَلَى الأُولَى اقْتَصَرَ الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ، وإِيّاه تَبِعَ المُصَنّفُ.وَــرَخَّــصَ لَهُ فِي كَذَا تَــرْخِــيصاً فتَــرَخَّــصَ هُوَ فِيه، أَيْ أَخَذَ كُلَّ مَا طَفَّ لَهُ، ولَمْ يَسْتَقْصِ. وتَقُول: رَخَّــصْتُ فُلاناً فِي كَذَا وكَذا، أَيْ أَذِنْتُ لَهُ بَعْدَ نَهْيِي إِيّاهُ عَنْه.)
ورُخَــاصُ، بالضَّمِّ: مِن أَسْمَائِهِنَّ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِم: امْرَأَةٌ رَخْــصَةُ البَدَنِ، إِذَا كَانَتْ نَاعِمَةَ الجِسْمِ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الــرُّخْــصَانُ، كعُثْمَانَ: اللَّينُ والنُّعُومَةُ. وتَــرَخَّــصَ فِي الأُمُورِ: أَخَذَ فِيهَا بالــرُّخْــصَةِ. والــرَّخِــيصُ: البَلِيدُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

أرخ

(أ ر خ) : (التَّارِيخُ) تَعْرِيفُ الْوَقْتِ يُقَالُ أَــرَّخْــتُ الْكِتَابَ وَوَــرَّخْــتُهُ لُغَةٌ وَهُوَ مِنْ الْأَــرْخِ وَهُوَ وَلَدُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ وَقِيلَ هُوَ قَلْبُ التَّأْخِيرِ وَقِيلَ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ وَعَنْ الصُّولِيِّ تَارِيخُ كُلِّ شَيْءٍ غَايَتُهُ وَوَقْتُهُ الَّذِي يَنْتَهِي إلَيْهِ وَمِنْهُ قِيلَ فُلَانٌ تَارِيخُ قَوْمِهِ أَيْ إلَيْهِ انْتَهَى شَرَفُهُمْ.
رخ) الشَّيْء بَالغ فِيهِ والعجين أَكثر مَاءَهُ
رخ] التأْريخُ: تعريف الوقت. والتَوْريخُ مثله. وأَــرَّخْــتُ الكتابَ بيوم كذا، ووَــرَّخْــتُهُ، بمعنىً. والإراخُ: بقرُ الوحشِ، الواحدة إرخ.
رخ)
إِلَى مَكَانَهُ أروخا حن وَالْكتاب وَغَيره بِكَذَا أرخــا بَين وقته

رخ) الْكتاب حدد تَارِيخه والحادث وَنَحْوه فصل تَارِيخه وحدد وقته
أ ر خ: (التَّأْرِيخُ) وَ (التَّوْرِيخُ) تَعْرِيفُ الْوَقْتِ تَقُولُ (أَــرَّخَ) الْكِتَابَ بِيَوْمِ كَذَا وَ (وَــرَّخَــهُ) بِمَعْنًى وَاحِدٍ. 
رخ) - عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال: "أولُ مَنْ كَتَب التَّاريخَ عُمرُ بن الخَطَّاب، رضي الله عنه".
التّارِيخ: تَبْيِين وَقْتِ كتابةِ الشىءِ، يقال: أرَّخــت الكتابَ ووَــرَّخْــتُه تَارِيخاً، وقيل: إنه مُشتَقٌّ من الأَــرخِ، وهو وَلَدُ البَقَرة الحَدَثُ، لأن التاريخَ حَدَثَ كما يَحدُث الوَلدُ، حكاه الأزهَرِىّ عن الصَّيْداوِىّ، وقال: فيه نَظَر، وقيل: الِإراخُ: بَقَر الوَحْش.
وقال بَعضُهم: التَّاريخ مُعرَّبٌ غَيرُ مُشْتَقٍّ
أرخ: أرّخ وقته ب: حدد الأحداث ابتداء بزمن معين. ففي دى ساسي (مختار 1: 88): قد كانت اليهود تؤــرخ أولا بوفاة موسى ثم صارت تؤــرخ بتاريخ الاسكندر. وقد ذكر هذا الفعل فوك في مادة Kalandarium.
وأرخ اليوم: حدد زمنه. ففي الحلل الموشية (78ق): ذكر أن رجلا من الصالحين ببجاية أنشد في منامه هذين البيتين فؤُــرخ ذلك اليوم فوجد يوم مثال أبي دبّوس وأرخ: وضع على القبر ما يحدد زمن وفاة صاحبه (فوك، راجع تأريخ).
تأرخ: يقال تأرخ القبر وضع عليه ما يحدد زمن وفاة صاحبه، وفي فوك: القبر يتورخ.
أَــرْخَــة: جمعها اراخات وإراخ: عجلة، الصغيرة من ولد البقر (فوك، الكالا) ولحم الأرخــة: لحم العجلة (همبرت 15).
تأريخ: يقال سنة التاريخ (غدامس 17) وسنة تاريخه (فهرست المخوطات الشرقية في ليدن 1: 145، بوشر) أي السنة الحاضرة ويقال: شهر التاريخ، ويوم تاريخه للشهر أو اليوم اللذين حددت بهما الأحداث الجارية.
وعند الإخباريين: عام التاريخ (أو تاريخه) أو سنة التاريخ: السنة المذكورة أو العام المذكور (ملر، غرناطة 13، 30، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 42، 43، 47، والخطيب 67 قلب) وهو بمعنى: عام التاريخ المذكور قبل هذا (ملر غرناطة 10، 13، 15، 19، 20) - وأمس تاريخه: أمس، اليوم السابق (ألف ليلة برسل 4: 159) - وقبل تاريخه: من قبل (ألف ليلة 3: 617). - وكتب في التاريخ، أو صح في التاريخ: هي علامة (انظر المقري 3: 325) - والتاريخ: العلامة المميزة توضع على القبر (لأنها تحتوي على زمن وفاة الميت) ففي ابن البيطار (1: 493). وفي (الإدريسي): رخــام المقابر أعني الذي تكتب فيه التواريخ على القبور. وفي العبدري 38و: وسألت العجوز القيمة على الدار عن قبره فأخبرتني إنه الذي في وسط البيت المقابل للباب فنظرت تاريخه فوجدته لغيره. (جبير 44، 125، 281)، وتاريخ: بيان، جدول، قائمة (الكالا).

أرخ: التَّأْريخُ: تعريف الوقت، والتَّوْريخُ مثله.

أَــرَّخَ الكتابَ ليوم كذا: وَقَّته والواو فيه لغة، وزعم يعقوب أَن

الواو بدل من الهمزة، وقيل: إِن التأْريخ الذي يُؤَــرِّخُــه الناس ليس بعربي

محض، وإِن المسلمين أَخذوه عن أَهل الكتاب، وتأْريخ المسلمين أَُــرِّخَ من

زمن هجرة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ كُتِبَ في خلافة عمر، رضي

الله عنه، فصار تاريخاً إلى اليوم.

ابن بُزُرْج: آرَخْــتُ الكتابَ فهو مُؤَارخ وفَعَلْتُ منه أَــرَخْــتُ

أَــرْخــاً وأَنا آرِخٌ.

الليث: والأَــرْخُ والإِــرْخُ والأُــرْخِــيُّ البقر، وخص بعضهم به الفَتِيّ

منها، والجمع آراخٌ وإِراخ، والأُنثى أَــرْخَــة وإِــرْخَــة، والجمع إِراخٌ لا

غير. والأَــرْخُ: الأُنثى من البقر البِكْرُ التي لم يَنْزُ عليها

الثيران؛ قال ابن مقبل:

أَو نعجة من إِراخ الرملِ أَخْذَلها،

عن إِلْفِها، واضِحُ الخَدَّينِ مَكْحولُ

قال ابن بري: هذا البيت يقوي قول من يقول إِن الأَــرخ الفتية، بكراً كانت

أَو غير بكر، أَلا تراه قد جعل لها ولداً بقوله واضح الخَدّين مكحول؟

والعرب تُشَبّه النساءَ الخَفِرات في مشيهن بالإِراخ؛ كما قال الشاعر:

يَمْشِينَ هَوْناً مِشْيَةَ الإِراخِ

والأُــرْخِــيَّةُ: ولد الثَّيْتَل. قال أَبو حنيفة: الأَــرْخُ والإِــرْخُ

الفتية من بقر الوحش، فأَلقى الهاءَ من الأَــرْخَــة والإِــرْخَــةُ وأَثبته في

الفتيَّة، وخص بالأَــرْخ الوَحْشَ كما ترى، وقد ذكر أَنه الأَزْخُ بالزاي.

وقال ابن السكيت: الأَــرْخُ بقر الوحش فجعله جنساً فيكون الواحد على هذا

القول أَــرْخَــة، مثل بَطٍّ وبَطَّةٍ، وتكون الأَــرْخَــة تقع على الذكر

والأُنثى. يقال: أَــرْخَــة ذكر وأَــرْخَــة أُنثى، كما يقال بَطَّةٌ ذكر وبَطَّة

أَنثى، وكذلك ما كان من هذا النوع جنساً وفي واحده تاء التأْنيث نحو حمام

وحمامة، تقول: حمامة ذكر وحمامة أُنثى؛ قال ابن بري: وهذا ظاهر كلام

الجوهري لأَنه جعل الإِراخ بقر الوحش، ولم يجعلها إِناث البقر، فيكون الواحد

أَــرْخــة، وتكون منطلقة على المذكر والمؤَنث. الصَّيْداويّ: الإِــرْخُ ولد

البقرة الوحشية إِذا كان أُنثى. مصعب بن عبدالله الزُّبَيْريّ: الأَــرخ ولد

البقرة الصغير؛ وأَنشد الباهليّ لرجل مَدَنيّ كان بالبصرة:

ليتَ لي في الخَميسِ خَمْسين عَيْناً،

كلُّها حَوْلَ مسجدِ الأَشْياخِ

(* قوله «عيناً» كذا بالأصل والذي في شرح القاموس عاماً).

مسجدٍ، لا تزال تَهْوي إِليه

أُمُّ أَــرْخٍ، قِناعُها مُتَراخِي

وقيل: إِن التأْريخ مأْخوذ منه كأَنه شيء حَدَث كما يَحْدُثُ الولد؛

وقيل: التاريخ مأْخوذ منه لأَنه حديث. الأَزهري: أَنشد محمد بن سَلام

لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت:

وما يَبْقى على الحِدْثانِ غُفْرٌ

بشاهقةٍ، لهُ أُمٌّ رَؤومُ

تَبِيتُ الليلَ حانِيةً عليه،

كما يَخْرَمِّسُ الأَــرْخُ الأَطُومُ

قال: الغُفْرُ ولد الوَعِلِ، والأَــرْخُ: ولد البقرة. ويَخْرَمِّسُ أَي

يَسْكُتُ. والأَطُومُ: الضَّمَّامُ بين شفتيه. ابن الأَعرابي: من أَسماءِ

البقرة اليَفَنَة والأَــرخ، بفتح الهمزة، والطَّغْيا واللِّفْتُ. قال أَبو

منصور؛ الصحيح الأَــرْخ، بفتح الأَلف، والذي حكاه الصيداوي فيه نظر،

والذي قاله الليث إِنه يقال له الأُــرْخــيّ لا أَعرفه.

وقالوا من الأَــرْخِ ولدِ البقرة: أَــرَخْــتُ أَــرْخــاً. وأَــرَخَ إِلى مكانه

يأْــرَخُ (قوله «وأَــرخ الى مكانه يأرخ» كذا بضبط الأصل من باب منع ومقتضى

اطلاق القاموس أنه من باب كتب). أُرُوخاً: حَنَّ إِليه؛ وقد قيل: إِن

الأَــرْخَ من البقر مشتق من ذلك لحنينه إِلى مكانه ومأْواه.

أرخ
أرَّخَ/ أرَّخَ لـ يؤــرِّخ، تَأْريخًا، فهو مُؤــرِّخ، والمفعول مُؤــرَّخ
• أرَّخ الرِّسالةَ: حدَّد تاريخَها "كانت رسالته مؤــرَّخــة في غُرّة رجب".
• أرَّخ الحادثَ: فصَّل تاريخه وحدَّد وقته "كثر الذين أرّخــوا الحربَ العالميّة الأولى".
• أرَّخ للقوم: كتب تاريخ حياتهم وأحداثهم وحضارتهم. 

تأريخ [مفرد]: مصدر أرَّخَ/ أرَّخَ لـ.
• التَّأْريخ: (جو) تسجيل جملة الأحداث والأحوال التي يمرُّ بها كائن ما، ويصدق على الفرد أو المجتمع أو الظَّواهر الطَّبيعيّة ونحوها في نظام زمنيّ متتابع، وهو ما يعني إرجاع الأحداث إلى أزمان وقوعها.
• التَّأْريخ الشَّجريّ: دراسة تقلُّبات الطقس والأحداث الماضية بمقارنة حلقات النموّ السنويَّة لشجرة أو أخشاب قديمة.
• تأريخ التَّكربُن/ التَّأْريخ بالكربون: (فز، كم، جو) طريقة لتقدير عُمر الأشياء الأثريّة، ومعرفة الحقبة الجيولوجيَّة لها، وذلك عن طريق حساب معدَّل تفتُّتها النّوويّ، على أساس مقدار ما تحتويه من الكربون المُشعّ.
• خطُّ التَّأْريخ الدُّوليّ: (جغ) خطّ وهميّ بموافقة دوليَّة يقطع المحيط الهادي ويقع على خطّ طول 180 درجة ويشير إلى أن شرق هذا الخط يسبق غربه بيوم واحد. 

تاريخ [مفرد]: ج تواريخُ
• التَّاريخ:
1 - تعريف الوقت وتحديده "تاريخ الاستحقاق- ستبدأ اللجنة أعمالها في التاريخ المحدَّد" ° تاريخ متقدِّم: تاريخ لحدث أو وثيقة يسبق التاريخ الفعليّ، وعكسه تاريخ مُتأخِّر.
2 - الوقت باليوم والشَّهر والسَّنة "انتهى العمل بتاريخ
 كذا" ° تاريخ النَّشر: السَّنة التي نُشِر فيها المؤلَّف.
3 - جملة الأحداث والأحوال التَّي يمرّ بها كائن ما ويصدُق على الفرد والمجتمع والظَّواهر الطَّبيعيَّة وغيرها "تاريخ العرب والمسلمين- تاريخ الأدب" ° التَّاريخ العِرْقيّ: الدراسة العلميَّة لتطوُّر الإنسانيّة عن طريق تحليل الآثار الجيولوجيَّة لمجموعة عرقيَّة- التَّاريخ الميلاديّ: تاريخ الحوادث ابتداء من ميلاد المسيح عيسى عليه السلام- تاريخ الأمم: مؤلَّف يسرد الأحداث بالتسلسل الزمنيّ سنة فسنة- تاريخ الحالة: وصف الوقائع المؤثِّرة على تطوُّر أو وضع شخص أو مجموعة تحت العلاج أو الدِّراسة- تاريخ الحياة: تاريخ التغيُّرات التي يمرّ بها الكائن الحيّ في تطوّره من البداية إلى موته الطبيعيّ- تاريخ عِلْم: أصله ونشأتُه ومراحل تطوُّره- في ذِمَّة التَّاريخ: منسيّ، جزء من الماضي.
4 - العلم الذي يُعنى بتسجيل ودراسة الأحداث والأحوال التَّي يمرّ بها كائن ما ° التَّاريخ القديم: تاريخ الأوقات البائدة.
• التَّاريخ الهِجْريّ: التاريخ الذي يبدأ بهجرة النبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، من مكة إلى المدينة سنة 622م. 

تاريخانيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى تاريخ: بالألف والنون، على غير قياس "أعلن رأيه من زاوية أو نظرة تاريخانيّة قوميّة".
2 - بحث أو مذهب مبنيّ على اعتبارات تاريخيّة "تاريخانيَّة ماركسيّة".
• اللاَّتاريخانيَّة: عدم المطابقة لواقع التاريخ "لاتاريخانيّة التوراة". 

تاريخيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى تاريخ: "واقعة تاريخيَّة" ° جَمْعيَّة تاريخيَّة: جمعية تُعنى بدراسة التاريخ- دراسة تاريخيَّة: دراسة أساسها ومحورها التاريخ.
2 - مُهِمّ أو ذو أثر كبير "كان له دوره التَّاريخيّ- خطاب تاريخيّ: يستحقّ التدوين ليحفظ في ذاكرة الناس".
• علم اللُّغة التَّاريخيّ: (لغ) فرع في علم اللغة يتناول تطوُّرها من النّاحية التّاريخيّة.
• المادِّيَّة التَّاريخيَّة: نظريّة ماركسيّة تعتبر الأوضاع المادِّيّة الاقتصاديّة هي الأساس الذي تنشأ عليه الأوضاع والأفكار الاجتماعيّة والسياسيّة. 

مُؤــرِّخ [مفرد]:
1 - اسم فاعل من أرَّخَ/ أرَّخَ لـ.
2 - عالم التَّاريخ أو كاتبه "كان الطَّبريّ مُؤــرِّخًــا عظيمًا". 

رخي

(رخــي) الشَّيْء رخــا ورخــاء صَار رخــوا والعيش رخــا

رخــي


رَخِــيَ(n. ac. رَخًــا [] )
رَخُــوَ(n. ac. رِخْــوَة [] )
رَخَــاوَة [] )
a. Was soft, yielding, flabby, flaccid, enervated.
b. see supra.

رَخَّــيَa. Mixed.

رَاْخَيَa. see IV (a)b. Removed to a distance.

أَــرْخَــيَa. Softened; relaxed; unstrung; loosened; made slack;
lengthened out, let down.
b. Let go, loosened his hold of.
c. [acc.
or
La], Gave the rein to (horse).

تَرَاْخَيَa. Was, became lazy; was cowardly; was remiss, dilatory;
flagged.
b. ['An], Gave up, desisted from; drew back from.
c. Rained gently.

إِرْتَخَيَa. Was, became soft, yielding &c.; hung down
loosely.
b. Yielded, gave way; gave up, abandoned; let go.

إِسْتَــرْخَــيَa. see VIII
رَِخُــو [رَخْــي]
a. Soft, yielding; pliant, flexible.
b. Loose, slack, unstrung, relaxed.
c. Easy, comfortable.

رِخْــوَة []
a. Softness.
b. Looseness, slackness.

رَخَــآء []
a. Flabbiness; languidness, languor.
b. Ease, comfort, affluence.

رَخَــاوَة []
a. see 2t
رُخَــآء []
a. Gentle wind, breeze, zephyr.

رَخِــيّa. Plentiful; ample.
b. see 1
إِرْتِخَآء [ N.
Ac.
a. VIII], Relaxation.

فرخَ

(ف ر خَ)

الفَــرْخُ: ولدُ الطَّائِر، هَذَا الاصل، وَقد اسُتعمل فِي كُل صَغِير من الْحَيَوَان والنبات وَالشَّجر وَغَيرهَا، وَالْجمع الْقَلِيل: أفْــرُخ، وأفراخ، وأفــرخــة، نَادِر، عَن ابْن الاعرابي، وانشد:

اقواتُها حِذَةَ الجَفير كَأَنَّهَا افواهُ أفْــرخــة من النِّغْرِان

وَالْكثير: فُروُخ، وفِراخ، وفِــرخْــان، قَالَ:

مَعْها كفْــرخــان الدَّجاج رُزّخاً دَرادِقاً وَهِي الشُّيوخ فُــرَّخَــا

يَقُول: إِن هَؤُلَاءِ وَإِن كَانُوا صغَارًا فَإِن اكلهم أكل الشُّيوخ.

وَالْأُنْثَى: فَــرْخــة.

وأفْــرخَــت البيضَةُ والطائرة، وفَــرّخــت، وَهِي مُفْــرِخ ومُفِّــرخ: طَار لَهَا فَــرْخٌ.

وأفــرخ الْبيض: خَرج فَــرْخُــه.

واسْتَفــرخــوا الحَمامَ: اتَّخذوها للِفراخ. وفَــرْخُ الرَّأْس: الدِّماغُ، على التَّشْبِيه، كَمَا قيل لَهُ: العُصْفور، قَالَ:

وَنحن كشَفْنا عَن مُعاوية الَّتِي هِيَ الأمُ تَغْشى كُلَّ فَــرْخ مُنَقْنق

وَقد أَنْعَمت شرح ذَلِك فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

والفَــرخ: مُقدم دماغ الفَرس.

والفَــرْخ: الزَّرْع إِذا تهَيَّأ للانشقاق بعد مَا يطلع.

وَقيل: هُوَ إِذا صَارَت لَهُ اغصان، وَقد فَــرّخ وأفْــرخ.

وفــرّخ الأمرُ، وأفْــرخ: استبانت عاقبته بعد اشْتِبَاه.

وفُــرِّخ الرَّوعُ، وأفــرخ: ذهب.

وفُــرِّخ الرِّعْديدُ: رُعِب وأرُعْد، وَكَذَلِكَ الشيخُ الضّعيف.

والفَــرْخــةُ: السِّنان العَريض.

والفُريخ، على لفظ التصغير: قَيْنٌ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة تُنسب إِلَيْهِ النصال الفُرَيْخِيّة.

وفَرُّوخ: من ولد إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام، فَأَما قَوْله:

فَإِن يَأكلُ أَبُو فَرُّوخ آكُلْ وَلَو كَانَت خنا بيضًا صغاراَ

فَإِنَّهُ جَعله أعجمياً فَلم يصرفهُ، لمَكَان العُجْمة والتعريف.

مرخ

(مــرخ) جسده مُبَالغَة فِي مــرخ
(م ر خ) : (مَــرَّخَ) أَعْضَاءَهُ بِالدُّهْنِ لَطَّخَهَا بِكَثْرَةٍ.
(مــرخ)
جسده مــرخــا دهنه بالمروخ فَهُوَ مارخ

(مــرخ) العرفج مــرخــا طَابَ ورقه وطالت عيدانه فَهُوَ مــرخ
م ر خ

مــرّخ جسده بالدهن، وتمــرّخ به، ورجل مــرخٌ: كثير الادهان. وله زناد من مــرخٍ. ورماه بالمريخ وهو سهم طويل ذو أذنين يغلى به. قال:

أدبر كالمريخ من كفّ الغال
م ر خ: (مَــرَخَ) جَسَدَهُ بِالدُّهْنِ مِنْ بَابِ قَطَعَ، وَ (مَــرَّخَــهُ تَمْرِيخًا) . وَ (الْمِرِّيخُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ نَجْمٌ مِنَ الْخُنَّسِ فِي السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ. 

مــرخ


مَــرَخَ(n. ac. مَــرْخ)
a. Anointed, oiled.
b. Joked.

مَــرَّخَa. see I (a)
أَمْــرَخَa. Moistened, wetted (dough).
تَمَــرَّخَ
a. [Bi], Anointed himself with.
مَــرْخa. Cynanchum viminale (tree).
مُــرْخَــة
(pl.
مُــرْخ)
a. Unripe date.

مَــرِخa. Soft (wood).
مُــرَّخa. Wolf.

أَمْــرَخُa. Spotted (bull).
مَاْــرِخa. Flowing, running (water).
مَرُوْخa. Ointment, oil &c.

مِرِّيْخa. Mars (planet).
b. Long arrow.
c. see 5
[مــرخ] نه: فيه: إن عمر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم يومًا وكان منبسطًا فقطب وتشزن له فلما خرج عاد على انبساطه فسألته عائشة فقال: إن عمر ليس ممن "يمــرخ" معه، المــرخ والمزح سواء، وقيل: هو من مــرخــت الرجل بالدهن- إذا دهنته ثم دلكته، وأمــرخــت العجين- إذا أكثرت ماءه، أراد ليس ممن يستلان جانبه. و"مراخ"- بضم ميم: موضع قرب مزدلفة، ويقال بحاء مهملة.
مــرخ
المَــرْخُ: مَــرْخُــكَ إنساناً بالدُّهْن، رَجُلٌ مَــرْخٌ. واسْمُ شَجَرٍ سَرِيع الوَرْي.
وعَرْفَجٌ مَــرِخ: طَويل تاٌم.
والمِريْخُ: سَهْمٌ طويل للمُغالاة. وكَوْكَبٌ معروف. والمُرْداسَنْجُ. ورَجُلٌ أحمقُ. والقَرْنُ في جَوف القَرْن.
والمَرِّيخُ والأمْــرِخَــة: عَظْمٌ أبيضُ في أسْفَل القَرْن.
وإذا كسَرْتَ العُودَ فرأيتَ جَوْفَه رَطْباً فهو مَــرِخ.
وأمْــرَخْــتُ العَجِيْنَ: أكْثَرْتَ ماءه حتّى اسْتَــرْخــى.
والمُــرَّخُ: الذنَبُ.
والأمْــرَخُ من الشاء والبَقَر: الذي به نُقَطُ حُمْرَةٍ وبَيَاض.
[مــرخ] المَــرْخُ: شجرٌ سريعُ الوَرْيِ. وفي المثل: " في كلِّ شجرٍ نار، واستمجد المَــرْخُ والعَفار " والعَفارُ: الزند وهو الأعلى، والمَــرْخُ: الزَنْدَةُ وهي الأسفل. قال الشاعر: إذا المَــرْخُ لم يورِ تحت العَفار * وضُنُّ بقِدْرٍ فلم تُعْقَبِ ومَــرَخْــتُ جسدي بالدهن مَــرْخــاً، ومَــرَّخْــتُهُ تَمْريخاً. وأمْــرَخْــتُ العجينَ، إذا أكثرت ماءه حتى رق. وذو الممروخ: موضع. والمريخ: سهم طويل له أربع قُذَذٌ يُغْلى به. قال الشماخ: أرقت له في القومِ والصبحُ ساطعٌ * كما سطع المريخ شَمَّرَهُ الغالي أي أرسله. والمِرِّيخُ: نجم من الخنس في السماء الخامسة. 
مــرخ: مــرخ: هو ما يقصده الأطباء في شيء يزيد على معنى دهن وهو الفرك اليسير بالزيت (معجم المنصوري. الذي يضيف كلمة وينجر): مــرخ: هو من -كذا. المترجم- اللغة الدهن في استعمال الأطباء معنى زائد على الدهن وهو ضغط يسير لا يبلغ أن يسمى دلكا وإذا لم يريدوا هذا المعنى الزائد قالوا دهنته.
مــرخ (بالتشديد): فرك (بوشر).
تمــرخ: مسح بدنه، دهنه بالزيت (انظر معجم المنصوري في مادة مــرخ).
مــرخ: نبات اسمه العلمي Asclepias ignivoma ( انظر نيبور B 214) . مــرخ: هو النبات الذي يحمل الاسم العلمي Genista sacharoe ( كولومب 28).
مــرخ: هو الاسم الذي يطلق على نوع من أنواع العسل الذي ينتج من زهرة تدعى مظ ففي (ابن البيطار 2: 522 d) : وللمظ عسل يسمى المــرخ يظهر في جلنار المظ.
المريخ: (مارس). هو الحديد في علم الكيمياء القديمة (علم تحويل المعادن) (عباد 1: 88).
مــرخ
مَــرْخ [جمع]: (نت) شجر من العِضاه من الفصيلة العِشاريّة ينفرش ويطول في السَّماء، ليس له ورق ولا شوك، سريع الاشتعال يُقتدح به "في كلّ شجر نار، واستمجد المَــرْخ والعَفار [مثل]: يُضرب في تفضيل بعض الشيء على بعضه". 

مَرِّيخ/ مِرِّيخ [مفرد]
• المَرِّيخ/ المِرِّيخ: (فك {أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة، وترتيبه الرَّابع قُربًا من الشَّمس، يسبقه الأرضُ، ويليه المشتري، تبلغ سنتُه 687 يومًا وتبلغ درجة حرارته القصوى أثناء النهار المرّيخيّ نحو} 10ْم)، في حين تبلغ درجة حرارته الدُّنيا قبل الفجر بقليل نحو (- 100ْم). 

مــرخ

1 مَــرَخَ جَسَدَهُ, (S, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. مَــرْخٌ; (S;) and ↓ مــرّخــهُ, (S, K,) inf. n. تَمْرِيخٌ; (S;) He anointed his body (K) with oil (S, K) &c. (K.) And مَــرَخَ إِدَاوَتَهُ He smeared with clay his إِدَاوَة [or small vessel of skin, for water,] in order that its odour might become good. (IAar, TA in art. ذرح.) 2 مَــرَّخَ see 1.4 أَمْــرَخَ امــرخ He made dough, or paste, thin, (S, K,) by putting much water to it. (S.) 5 تمــرّخ بِالدُّهْنِ He anointed himself with oil. (L.) مَــرْخٌ [a coll. gen. n.] A certain kind of tree that quickly emits fire: (S, K:) it is of the kind called عِضَاه, and spreads, and grows high, so that people rest in its shade: it has neither leaves nor thorns, its branches being bare and slender twigs; and it grows in [small water-courses such as are termed] شُعَب, and in hard grounds: of it are made the wooden instruments for producing fire which are called زِنَاد: the n. un. is with ة (AHn, L) its shade is thin: (L:) there is no tree that surpasses the مــرخ in yeilding fire: sometimes these trees are clustered and tangled together, and the wind blowing, and striking one part of them against another, they emit fire, and burn the valley: Aboo-Ziyád:) [the cynanchum viminale. (Spreng. Hist. rei. herb., p. 252: as mentioned by Freytag.)] It is said in a proverb, فِى كُلِّ شَجَرٍ نَارْ وَاسْتَمْجَدَ المَــرْخُ وَالْعَفَارْ [In all trees is fire; but the markh and 'afár yield much fire]: (S:) accord. to AHn, the meaning is, endeavour to strike fire with gentleness; for that will be sufficient if the زِنَاد be مَــرْخ. (L.) See also عَفَارٌ, and استمجد. The عفار is the زَنْد, which is the upper [piece of the two which compose the زَنَاد]; and the مَــرْخ is the lower. (S, L.) [See also another proverb at the end of art. دفل.] b2: أَــرْخِ يَدَيْكَ وَاسْتَــرْخِ إِنَّ الزِّنَادَ مِن مَّــرْخِ [Relax thy hands, and relax thyself, for the wooden instrument for striking fire is of markh]. A saying used with reference to a generous man who requires not to be importuned. (IAar, TA.) مَــرِخٌ (K) and ↓ مِرِّيخٌ (L) A man who anoints himself much, (L, K,) and perfumes himself much. (TA.) مَرُوخٌ Oil, &c., with which the body is anointed. (K.) مِرِّيخٌ: see مَــرِخٌ.

A2: A long arrow, having four feathers, (S, K,) with which one shoots to the utmost distance: (S:) or an arrow which they make for lightness, and which they mostly shoot to the utmost distance [to measure the ground] for the purpose of making horses run when they contend in a race. (Aboo-Ziyád.) b2: المِرِّيخُ, (S K,) and مِرِّيخٌ, without ال, which, however, is understood, (IAar,) [The planet Mars]; one of the stars called الخُنَّسُ, (S, K,) in the fifth heaven, (S,) also called بَهْرَامُ.
مــرخ
: (المَــرْخُ) من (شَجَرِ) النارِ، معروفٌ، (سَرِيعُ الوَرْيِ) كَثيرُه، وَفِي المثَلِ (فِي كلِّ شجرةٍ نَار، واستَمْجَدَ المَــرْخُ والعَفَار) واستمجَدَ: استفْضَلَ. قَالَ أَبو حنيفةَ: مَعْنَاهُ اقتَدِحْ على الهُوَيْنَى فإِنّ ذالك مُجْزِيءٌ إِذا كَانَ زِنَادُك مَــرْخــاً. وَقيل، العَفَارُ: الزَّنْدُ وَهُوَ الأَعلَى، والمَــرْخُ الزَّنْدَةُ، وَهُوَ الأَسفلُ. قَالَ الشَّاعِر:
إِذا المَــرْخُ لم يُورِ تَحْتَ العَفَارِ
وضُنَّ بقِدْرٍ فَلم تُعقَبِ
وَقَالَ أَبو حنيفَة: المَــرْخُ من العِضَاه، وَهُوَ يَنفَرِش ويَطُول فِي السَّماءُ حتّى يُستَظَلَّ فِيهِ، وَلَيْسَ لَه وَرَقٌ وَلَا شَوكٌ، وعِيدَانُه سَلِبَةٌ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ، ويَنبُت فِي شعب وَفِي خشب، وَمِنْه يكون الزِّنادُ الَّذي يُقتَدَحُ بِهِ، واحدتُه مَــرْخَــة. وَقَول أَبي جُنْدَبٍ:
فَلَا تَحسَبَنْ جَاري لدَى ظِلِّ مَــرْخــة
وَلَا تَحْسَبَنْه فَقْعَ قاعٍ بقَرْقَرِ
خَصَّ المَــرْخَــةَ لأَنّهَا قَليلةُ الوَرَقِ سَخِيفة الظِّلّ. وَقَالَ أَبو زِيَاد: لَيْسَ فِي الشّجر كلِّه أَوْرَى نَارا من المــرْخِ. قَالَ: وَرُبمَا كَانَ المَــرْخُ مُجتمعاً مُلْتَفًّا وهَبَّت الرِّيحُ وجاءَ بعضُه بَعْضًا فأَورَى فأَحْرَق الوادِيَ، ولمْ نعرَ ذالك فِي سائرِ الشّجر. قَالَ الأَعشى:
زِنَادُك خَيرُ زِنادِ المُلو
كِ خالَطَ فَيهنّ مَــرْخٌ عَفَارَا
وَلَو بِتَّ تَقْدَحُ فِي ظُلْمَةٍ
حَصَاةً بنَبْعٍ لأَوْرَيْتَ نارَا
وَقَالُوا: النَّبْعُ لَا نارَ فِيهِ، وَيُقَال (أَورَى بنَبْعٍ) ، للشّدِيدِ الرأْيِ البالِغ فِي الدَّهَاءِ، وسيأْتي فِي الْعين.
(ومَــرَخَ كمَنَعَ: مَزَحَ. و) مَــرَخَ (جَسَدَهُ) يَمْــرَخُــه مَــرْخــاً (دَهَنَه بالمَرُوخِ، وَهُوَ مَا يُمْــرَخُ بِهِ البَدَنُ من دُهْنٍ وغَيْرِه. كمَــرَّخَــه) تمريخاً، وتَمــرَّخَ بِهِ.
(وأَمْــرَخَ العَجِينَ: رَقَّقَه) ، وذالك إِذا كَثَّر عَلَيْهِ الماءَ.
(وَذُو المَمْرُوخِ: ع) .
(و) المِرِّيخ (كسكِّينٍ المِرْدَاسَنْجُ. و) المِرِّيخ: الرَّجُل (الأَحْمَقُ) ، عَن بعض الأَعرابِ. (و) المِرِّيخ: السَّهْمُ الّذي يُغَالَى بِهِ، وَهُوَ (سَهمٌ طَوِيلٌ لَهُ أَرْبَعُ قُذَذٍ) يُقْتَدرُ بِهِ الغِلاَءُ. قَالَ الشمّاخ:
أَرِقْتُ لَهُ فِي القَوْمِ والصُّبْحُ ساطعٌ
كَمَا سَط المِرِّيخُ شَمَّره الغَالِي
قَالَ ابْن بَرِّيِّ: يَصف رَفيقاً مَعَه فِي السَّفر غَلَبَه النُّعَاسُ فأَذِنَ لَهُ فِي النَّوم. وَمعنى شَمَّره، أَي أَرْسلَه، والغَالِي: الّذي يَغْلُو بِهِ. وَمعنى شَمَّره، أَي أَرْسلَه، والغَالِي: الّذي يَغْلُو بِهِ الّذي يَغْلُو بِهِ، أَي يَنْظرُ كَمْ مَدَى ذَهَابِه. وَقَالَ أَبو حنيفةَ عَن أَبي زِيَادَ: المِرِّيخ: سَهْمٌ يَصنَعُونَه آل الخفّة، وأَكثَرُ مَا يُغلُونَ بِهِ لإِجْراءِ الخَيْل إِذَا استبَقُوا.
(و) المِرِّيخُ: (نَجْمٌ مِنْ الخُنَّسِ فِي السَّمَاءِ) الْخَامِسَة، وَهُوَ بَهْرَامُ. قَالَ:
فعِنْدَ ذَاكَ يَطْلُعُ المِرِّيخُ
بالصُّبْح يَحْكِي لَوْنَهُ زَخِيخُ
من شُعْلَةٍ سَاعَدَهَا النَّفِيحُ
قَالَ ابْن الأَعرابيّ: مَا كَانَ من أَسماءه الدَّرَارِيّ فِيهِ أَلِفٌ وَلَام فقد يجيءُ بغيرِ أَلف ولامٍ، كَقَوْلِك مِرِّيخٌ فِي المِرِّيخ، إِلاّ أَنّكَ تَنْوِي فِيهِ الأَلِف واللامَ.
(و) عَن أَبي خَيْرَة: المَرِيخ، (كقَتِيلٍ) ، وَالْجِيم لُغة فِيهِ: (القَرْنُ فِي جَوْفٍ القَرْنِ) ، ويُجمعانِ أَمْــرخــة وأَمْرِجة. وَقَالَ أَبو تُراب: سأَلْت أَبا سعيدٍ عَن المَرِيخ والمَريج فَلم يَعرِفهم.
(و) المَــرخُ، ككَتِفٍ، مِنَ الشَّجَر: اللَّيِّنُ كالمِرِّيخ، كسِكِّين) . قَالَ أَعرابيّ: شَجرٌ مِرِّيخ ومَــرِخٌ وقَطِفٌ، وَهُوَ الرَّقيق اللَّيِّن. (و) المَــرِخُ (مِن النَّاس) والمِرِّيخ أَيضاً: (الكثيرُ الادِّهانِ) والطِّيب.
(ومارِخَــةُ) : اسْم (امْرَأَةٍ كَانَت تَتَخَفَّرُ ثمَّ وَجدُوهَا تَنْبُشُ قبراً، فَقيل: هاذا حَيَاءُ مارِخَــةَ) فذَهبتْ مَثلاً.
(والمُــرْخَــة، بالضّمّ) ، لُغَة فِي الرُّمْخَةُ وَهِي (البَلَحَة أَو البُسْرَة ج مُــرَخ) كصُرَد.
(وثَوْرٌ أَمْــرَخُ: بِهِ نُقَطٌ بيضٌ وحُمْر) . (و) المُــرَّخُ، (كسُكَّرٍ: الذَّنَبُ) .
(وكزُبَيْرٍ: فَرَسُ الحَارِثِ بن دُلَفَ) .
(والمارِخ: الجارِي والمُجْرِي) .
(والمَــرْخــاءُ: النَّاقَةُ المسْرِعةُ نَشاطاً) .
(ومَــرْخٌ ومَــرْخــتانِ) بِكَسْر النُّون تَثْنِيَة مَــرْخــة (ومَــرَخٌ، محرَّكةً) ، أَسماءُ (مَوَاضِع. ومَــرَخَــاتٌ، كعَرفاتٍ: مَرْسًى ببحْرِ اليَمَن. وَذُو مَــرَخٍ، محرّكةً: وادٍ بالحجاز. و) فِي الحَدِيث ذُكِرَ (ذُو مَرَاخٍ، كسَحَاب) ، وضَبطَه ابْن مَنْظُور وَابْن الأَثير بضمّ الْمِيم: (وادٍ) قُربَ مُزدَلِفةَ، وَقيل: هُوَ جَبَل بمكّةَ، وَيُقَال بالحَاءِ الْمُهْملَة. وَفِي مَرَاصدِ الاطِّلاع تبعا لمعجم أَبي عُبيد البكريّ: مِرَاخٌ، بِالْكَسْرِ: مَوضِعٌ بِتِهامة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المَــرْخُ: المِزَاحُ، عَن ابْن الأَعرابيّ وَفِي حَدِيث عائشةَ (أَنَّ عَمرَ لَيْسَ ممَّن يُمْــرَخُ معَه) ، أَي يُمزَح، هاكذا فسَّروا. وَفِي حَدِيثهَا أَيضاً (لَيْسَ كلُّ النَّاسِ مخــرَّخــاً عَلَيْهِ) ، ضبطوه كسُكّر. قَالَ الأَزهريّ: هاكذا رَوَاهُ عُثْمَان، أَي لَيْسَ مِمَّن يُستلاَنُ جانبُه. وَقَالُوا: (أَــرْخِ يَديْك واستَــرْخ، إِنَّ الزِّنَاد من مَــرْخ) ، يُقَال ذالك للكريم الّذي لَا يُحتاج أَن تُلِحَّ عَلَيْهِ. فسَّرَه ابْن الأَعرابيّ.
والمِرِّيخ: الذِّئب، جاءَ ذالك فِي قَول عَمْرٍ وذِي الكَلْب.
يَا لَيْتَ شعْري عَنْكَ والأَمْرُ عَمَمْ
مَا فَعَلَ اليَوْمَ أُوَيْسٌ فِي الغَنَمْ
صُبَّ لَهَا فِي الرِّيحِ مِرِّيخٌ أَشَمّ
فاجْتَالَ مِنْهَا لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْ
يُرِيد ذِئباً، كنى عَنهُ بالمِرِّيخُ المُحدّد، مثَّله بِهِ فِي سُرْعَته ومَضَائهِ. واجتالَ: اختارَ، فدَلَّ على أَنَّه يُرِيد الذِّئبَ دونَ السَّهْم، لأَنّ السَّهْمَ لَا يخْتَارُ.
ومَــرِخَ العَرْفَجُ مَــرَخــاً فَهُوَ مَــرِخٌ: طَابَ وَرَقُه وطالَتْ عِيدانُه. 

مــرخ: مــرَخَــه بالدهن يمــرُخُــه

(* قوله «يمــرخــه» هو في خط المؤلف، بضم

الراء، وقال في القاموس ومــرخ كمنع). مــرخــاً ومــرَّخــه تمريخاً: دهنه. وتمــرَّخ به:

ادّهن. ورجل مَــرَخٌ ومِرِّيخ: كثير الادّهان.

ابن الأَعرابي: المَــرْخُ المزاح، وروي عن عائشة، رضي الله عنها: أَن

النبيّ، صلى الله عليه وسلم، كان عندها يوماً وكان متبسطاً فدخل عليه عمر،

رضي الله عنه، فَقَطَّبَ وتَشَزَّن له، فلما انصرف عاد النبي، صلى الله

عليه وسلم، إِلى انبساطه الأَوّل، قالت: فقلت يا رسول الله كنت متبسطاً

فلما جاء عمر انقبضت، قالت فقال لي: يا عائشة إِن عمر ليس ممن يُمْــرَخُ معه

أَي يمزح؛ وروي عن جابر بن عبدالله قال: كانت امرأَة تغني عند عائشة

بالدف فلما دخل عمر جعلت الدفّ تحت رجلها، وأَمرت المرأَة فخرجت، فلما دخل

عمر قال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هل لك يا ابن الخطاب في ابنة

أَخيك فعلت كذا وكذا؟ فقال عمر: يا عائشة؛ فقال: دع عنك ابنة أَخيك. فلما

خرج عمر قالت عائشة: أَكان اليوم حلالاً فلما دخل عمر كان حراماً؟ فقال

رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ليس كل الناس مُــرَخّــاً عليه؛ قال الأَزهري:

هكذا رواه عثمان مــرخّــاً، بتشديد الخاء، يمــرخ معه؛ وقيل: هو من مَــرَخْــتُ

الرجل بالدهن إِذا دهنت به ثم دلكته. وأَمْــرَخْــتُ العجين إِذا أَكثرت

ماءه؛ أَراد ليس ممن يستلان جانبه. والمَــرْخُ: من شجر النار، معروف.

والمَــرْخُ: شجر كثير الوَرْي سريعه. وفي المثل: في كلِّ شَجَرٍ نار،

واسْتَمْجَدَ المَــرْخُ والعَفَار؛ أَي دهنا بكثرة ذلك

(* قوله «أي دهنا بكثرة دلك»

هكذا في نسخة المؤلف).

واسْتمجَد: استفضل؛ قال أَبو حنيفة: معناه اقتدح على الهوينا فإِن ذلك

مجزئ إِذا كان زنادك مــرخــاً؛ وقيل: العفار الزند، وهو الأَعلى، والمــرخ:

الزندة، وهو الأَسفل؛ قال الشاعر:

إِذا المَــرْخُ لم يُورِ تحتَ العَفَارِ،

وضُنَّ بقدْر فلم تُعْقبِ

وقال أَعرابي: شجر مرِّيخ ومَــرِخ وقطِف، وهو الرقيق اللين. وقالوا:

أَــرْخِ يَدَيْكَ واسْتَــرْخْ إِنَّ الزنادَ من مَــرْخْ؛ يقال ذلك للرجل الكريم

الذي لا يحتاج أَن تكرّه أَو تلجّ عليه؛ فسره ابن الأَعرابي بذلك؛ وقال

أَبو حنيفة؛ المَــرْخ من العضاه وهو ينفرش ويطول في السماء حتى يستظلّ فيه؛

وليس له ورق ولا شوك، وعيدانه سلِبة قضبان دقاق، وينبت في شعب وفي خَشب،

ومنه يكون الزناد الذي يقتدح به، واحدته مــرخــة؛ وقول أَبي جندب:

فلا تَحْسِبَنْ جاري لَدَى ظلّ مَــرْخَــةٍ؛

ولا تَحْسِبَنْه نَقْعَ قاعٍ بقَرْقَرِ

خص المــرخــة لأَنها قليلَة الورق سخيفة الظل. وفي النوادر: عود مِتِّيخٌ

ومِرِّيخٌ طويل ليِّن؛ والمِرِّيخ: السهم الذي يغالى به؛ والمرِّيخ: سهم

طويل له أَربع قذذ يقتدر به الغِلاء؛ قال الشماخ:

أَرِقْتُ له في القَوْم، والصُّبْحُ ساطع،

كما سَطَعَ المرِّيخُ شَمَّرَه الغَالي

قال ابن برّي: وصف رفيقاً معه في السفر غلبه النعاس فأَذن له في النوم،

ومعنى شمَّره أَي أَرسَلَه، والغالي الذي يغلو به أَي ينظر كَمْ مَدَى

ذهابه؛ وقال الراجز:

أَو كمرِّيخ على شِرْيانَةٍ

أَي على قوس شريانة؛ وقال أَبو حنيفة، عن أَبي زياد: المِرِّيخ سهم يضعه

آل الخفة وأَكثر ما يُغلُون به لإِجراء الخيل إِذا استبقوا؛ وقول عمرو

ذي الكلب:

يا لَيتَ شعري عنْكَ، والأَمرُ عَمَمْ،

ما فَعَل اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنمْ؟

صَبَّ لها في الرِّيحِ مرِّيخٌ أَشَمْ

إِنما يريد ذئباً فكنى عنه بالمرِّيخ المحدّد، مثله به في سرعته ومضائه؛

أَلا تراه يقول بعد هذا:

فاجْتَالَ منها لَجْبَةً ذاتَ هزَمْ

اجتال: اختار، فدل ذلك على أَنه يريد الذئب لأَنَّ السهم لا يختار.

والمرِّيخ: الرجل الأَحمق، عن بعض الأَعراب. أَبو خيرة: المرِّيخ والمرِّيجُ،

بالخاء والجيم جميعاً، القَرْن ويجمعان أَمْــرِخَــةً وأَمْرُجة؛ وقال أَبو

تراب: سأَلت أَبا سعيد عن المريخ والمريج فلم يعرفهما، وعرف غيره

المرّيخ والمرّيج: كوكب من الخُنَّس في السماءِ الخامسة وهو بَهرام؛

قال:فعندَ ذاك يطلُعُ المرِّيخُ

بالصُّبْح، يَحكي لَوْنَه زَخِيخُ،

من شُعْلَةٍ ساعَدَها النَّفِيخُ

قال ابن الأَعرابي: ما كان من أَسماء الدراري فيه أَلف ولام، وقد يجيء

بغير أَلف ولام، كقولك مرِّيخ في المرِّيخ، إِلا أَنك تنوي فيه الأَلف

واللام.

وأَمْــرَخَ العجينَ إِمْراخاً: أَكثَرَ ماءَه حتى رق. ومَــرِخ العَرْفَجُ

مَــرَخــاً، فهو مَــرِخٌ: طاب ورقَّ وطالت عيدانه.

والمَــرِخ: العَرْفج الذي تظنه يابساً فإِذا كسرته وجدت جوفه رطباً.

والمُــرْخَــة: لغة في الرُّمْخَةِ، وهي البَلَحة. والمرِّيخُ:

المرْدَاسَنْجُ.

وذو المَمْرُوخِ: موضع. وفي الحديث ذكر ذي مُراخٍ، هو بضم الميم، موضع

قريب من مزدلفة؛ وقيل: هو جبل بمكة، ويقال بالحاء المهملة.

ومارخَــة: اسم امرأَة. وفي أَمثالهم: هذا خِباءُ مارخَــةَ

(* قوله «هذا

خباء مارخــة» بخاء معجمة مكسورة ثم باء موحدة، وقوله كانت تتفخر بفاء ثم خاء

معجمة كذا في نسخة المؤلف. والذي في القاموس مع الشرح: ومارخــة اسم

امرأَة كانت تتخفر ثم وجدوها تنبش قبراً، فقيل هذا حياء مارخــة فذهبت مثلاً

إلخ. وتتخفر بتقديم الخاء المعجمة على الفاء من الخفر، وهو الحياء، وقوله

هذا حياء إلخ، بالحاء المهملة ثم المثناة التحتية). قال: مارخــة اسم امرأَة

كانت تتفخر ثم عثر عليها وهي تنبش قبراً.

رخل

رخــل



رِخْــلٌ A ewe-lamb; (S, K;) as also ↓ رِخْــلَةٌ and ↓ رَخِــلٌ: (K:) the male is called حَمَلٌ: (S:) pl. [of pauc.] أَــرْخُــلٌ (K) and [of mult.] رِخَــالٌ and رُخَــالٌ (S, K,) which last is of an extr. form, (TA,) and رِخْــلَانٌ and رَخَــلَةٌ and رِخَــلَةٌ. (K.) رَخِــلٌ: see the preceding paragraph.

رِخْــلَةٌ: see the preceding paragraph.

مُتَــرَخِّــلٌ A possessor and rearer of ewe-lambs. (S.)
رخــل
الــرخِــلُ: الأنثى من سِخَال الضأن، وكذلك الــرِّخْــلُ، والجميع الــرّخْــلانُ والــرخَــال والــرُّخَــال بالضمِّ. والمُتَــرَخِّــل: صاحبُ الــرّخَــال من الضَأْن.
[رخــل] نه في ح: من أسلم في مائة "رخــل" قال لا خير فيه، هو بكسر الخاء الأنثى من سخال الضأن، وجمعه رخــال ورخــلان بالكسر والضم، وكره السلم فيها لتفاوت صفاتها وقدر سنها.
ر خ ل

هم من الــرخــال، وليسوا من الرجال؛ جمع رخــل وهي أخت الحمل. وتقول: إن سئلت عن الــرخــال، فهي إناث السخال؛ لأن السخلة تقع على الذكر والأنثى من أولاد الضّأن.
باب الخاء والراء واللام معهما ر خ ل يستعمل فقط

رخــل: الــرَّخْــل لغة في الــرِّخْــل، وجمعه رخــلان والــرخــال بالضم لا غير، هو الأُنثَى من أولاد الضَّأن.
[رخــل] الــرَخِــلُ بكسر الخاء: الأنثى من أولاد الضأن، والذَكَرُ حَمَلٌ، والجمع رِخــالٌ ورُخــالٌ أيضاً بالضم. وقول الكميت:

ما دعدع المتــرخــل * يريد صاحب الــرخــال الذى يربيها.
(رخــل) - في حَديثِ ابنِ عَبَّاس، رَضِى اللهُ عنهما: "أنَّه سئل عن رجلِ أسْلَمَ في مائة رِخْــلٍ. قال: لا خَيْرَ فيه".
الــرِّخْــل : الأُنثَى من سِخال الضَّأْن، والجمع رُخَــال ورُخْــلان، بكَسْر الرَّاءَين وضَمِّهِما, ولَعلَّه إنما كَرِه السَّلَم فيها, لأنها تَتفاوتُ صِفاتُها وقَدرُ سِنِّها، فلا تُضبَط بالصِّفَة، وقد جاء في حَديثٍ آخَرَ: "أنه نَهَى عن السَّلَم في السِّنِّ"

رخــل: الــرِّخْــل والــرَّخِــل: الأُنثى من أَولاد الضأْن، والذَّكَر حَمَلٌ،

والجمع أَــرْخُــل ورِخــال، ورُخَــال، بضم الراء، مثل ظِئْر وظُؤَار، وشاة

رُبَّى ورُباب ورِخْــلانٌ أَيضاً. وفي الحديث: أَن ابن عباس سئل عن رجل أَسلم

في مائة رِخْــل، فقال: لا خير فيه؛ وإِنما كره السَّلَم فيها لتفاوت

صفاتْها وقدر سِنِّها، وهي الــرِّخْــلة والــرَّخِــلة، ويقال للــرِّخــل رِخْــلة؛ وقول

الكميت:

ولو وُليَ الهُوجُ السَّوائحُ بالذي

وُلِينا به، ما دَعْدَع المُتــرَخِّــل

يريد صاحب الــرِّخــال التي يُرَبِّيها. وبنو رُخَــيْلة: بطن.

كرخ

كــرخ الكــرخ سوق. والكرَّاخة الشقة من البواري. والكارخ الرجل الذي يسوق الماء.

كــرخ


كَــرَخَ(n. ac. كَــرْخ)
a. [acc. & Ila], Brought, conducted (water) to.

كَــرْخَــانَة [] (pl.
كَرَاخِيْن), P.
a. Workshop; manufactory; spinning-mill.

كَــرْخَــانِجِيّ
a. Manufacturer.
باب الخاء والكاف والراء معهما ك ر خ مستعمل فقط

كــرخ: الكُراخَةُ: الشُقة من البواري- بغدادية. والكارِخُ: الذي يسوق الماء [إلى الأرض] - سوادية. والكَــرْخُ: اسم سوق ببغداذ [نبطية] [وأكيراخ: موضع آخر في السواد]

كــرخ: الكَــرْخُ: سوق ببغداد، نبطية؛ وفي التهذيب: كَــرْخ بغير تعريف

وأُكَيْراخُ موضع آخر في السواد.

والكُراخيَّةُ: الشُّقَّة من البواري. وفي التهذيب: الكَراخة والكارِخُ

الرجل الذي يسوق الماء إلى الأَرض، سوادية. والكارِخَــة: الحَلق أَو شيء

منه، وقد قيلت بالحاء المهملة.

كــرخ: كــرخ (كلمة آرامية (سوادية) في العراق، أنظر كَــرْخ عند بوكستروف رقم 3، جمع الماء وسافه): جمع في محلّ واحد. ولا تُطلق على جمع الماء فقط بل على الجميع الناس والمواشي أيضاً.
كَــرْخ (بالسريانية كَــرْخــا، مدينة، ومدني وابن المدينة) وانظر: كَــرْخ في معجم ياقوت والمواضع التي أطلق عليها هذا الاسم مضافاً إلى اسم آخر في العراق.
كــرخ (بالسريانية قورسا)، والجمع أكراخ، مثل كِرْح بالحاء المهملة (بسكون والفتح): بيت الراهب. (باين سميث 1819).
كاروخة (بالسريانية قَرُّوحا): دوّامة، دُردور. (باين سميث 1826).
كــرخ
: (كَــرْخُ: مَحَلَّةٌ) ، وَفِي بعض الأُمّهات: سُوقٌ (ببَغْدَادَ) ، نَبطيّة، هاكذا كَــرْخ، بِغَيْر تعريفٍ فِي (التَّهْذِيب) .
(وكَــرْخُ باحُدَّا) ، بضمّ الحاءِ الْمُهْملَة وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة: قَرْيَة (بسُرَّ مَن رَأَى) ، بِالْقربِ من بَغدادَ.
(وكَــرَخُ حُدَّانَ) ، بضمّ فتشديد: قَرية (قُرْبَ خانِقِينَ. وكَــرْخُ الرَّقَّةِ) : قَرْيَة (بالجَزيرةِ. وكَــرْخُ مَيْسَانَ) ، بِفَتْح الْمِيم: قَرْيَة (بسَوَادِ العِرَاقِ. وكَــرْخُ خُوزِسْتَانَ، م) أَي مَعْرُوف. (وَيُقَال) فِي هاذه الأَخيرةِ (كَــرْخَــةُ) ، بِزِيَادَة الهاءِ.
(وكَــرْخُ عَبَرْتَا) قَرْيَةٌ (بالنَّهْرَوَانِ) .
(وكَــرْخِــيَتَي) ، بأَلف مَقْصُورَة، وَفِي بعض النُّسخ بأَلف ممدودة: (: قلْعَة على تَلَ قُربَ إِرْبِلَ) .
(و) فِي (التَّهْذِيب) : (الكَرَاخَةُ) ، وَفِي غَيره: الكُرَاخيَّةُ (: الشُّقَّةُ من البَوَارِي) ، لُغة (سَوَادِية) .
(والكارِخُ: الّذِي يَسُوقُ الماءَ) إِلى الأَرض، سوادِيّة أَيضاً. (وكَرُوخُ) كصَبورٍ (: بَهَرَاةَ) .
(وأُكَيْرَاخُ: ع، أَو هُوَ بالحَاءِ) الْمُهْملَة.
(وكِــرْخَــايَا) ، بِالْفَتْح (: شِرْبٌ يُفِيضُ) الماءَ من عَمودِ نَهْرِ عِيسَى) .
والكارِخَــة: الحَلْق أَو شْيءٌ مِنْهُ، وَقد قيلت بالحاءِ الْمُهْملَة، كَذَا فِي (اللِّسَان) .

شرخ

(شــرخ)
الصَّبِي شروخا بلغ أول شبابه وناب الْبَعِير شــرخــا شقّ اللَّحْم وَظهر فَهُوَ شارخ (ج) شــرخ وشــرخ

شــرخ


شَــرَخَ(n. ac.
شَــرْخ
شُرُوْخ)
a. Was in or reached the prime of youth.

شَــرْخ
(pl.
شُرُوْخ)
a. Protuberance, projection.
b. Offspring.
c. Contemporary, compeer.
d. Origin, source.

شَاْــرِخ
(pl.
شَــرْخ)
a. Young man.
شــرخ شــرخــا الرحل آخرته وواسطته، والسهم زنمتا فوقه. والشــرخ نتاج كل سنة من أولاد الإبل. والشارخ الحدث من الناس. وشــرخ الشباب أوله. وأصل الإنسان الشــرخ، وكذلك الترب. وحديدة تكون مع الشطار. وشــرخ ناب البعير يشــرخ إذا شق البضعة وخرج. والشروخ العضاه.
ش ر خ : الشَّــرْخُ مِثَالُ فَلْسٍ نِتَاجُ كُلِّ سَنَةٍ مِنْ الْإِبِلِ وَشَــرْخَــا السَّهْمِ زَنَمَتَا فُوقِهِ وَهُوَ مَوْضِعُ الْوَتَرِ مِنْهَا وَشَــرْخُ الشَّبَابِ أَوَّلُهُ وَشَــرْخَــا الرَّحْلِ آخِرَتُهُ وَوَاسِطَتُهُ. 
(شــرخ) - في حديث ابن الزُّبَيْر، رضي الله عنه،: "جاء وهو بَيْن الشَّــرْخَــيْن"
الشَّــرْخــان: جَانِبا الرَّحْل. قال ذو الرمة:
* كأنهَ بَيْن شَــرْخَــى رَحْل ساهِمَةٍ *
وشَــرخَــا السَّهْم: زَنَمتا فُوقِه.
ش ر خ: (الشَّارِخُ) الشَّابُّ وَالْجَمْعُ (شَــرْخٌ) كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَــرْخَــهُمْ» وَشَــرْخُ الْأَمْرِ وَالشَّبَابِ أَوَّلُهُ بِوَزْنِ فَلْسٍ. 
ش ر خ

هو في شــرخ الشباب: في ريعانه. وهو شــرخــي: لدتي. وصبيّ شارخ: حدثٌ. قال الأعشى:

وما إن أرى الدهر في صرفه ... يغادر من شارخ أو يفن

ولايزال فلان بين شــرخــي رحله إذا كان مسفاراً. ووضع الوتر بين شــرخــي الفوق وهما زنمتاه. وشرح ناب البعير: شق. وخرجوا وفي أيديهم الشروخ، جمع شــرخ وهو بالفارسية: ناجح.
[شــرخ] فيه: اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا "شــرخــهم" أراد بالشيوخ الرجال المسان أهل الجلد والقوة على القتال لا الهرمى، والشــرخ صغار لم يدركوا. ط: ولا ينافي ح: لا تقتلوا شيخًا فانيًا. نه: وقيل: أراد بالشيوخ الهرمى الذين إذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة، وأراد بالشــرخ الشباب أهل الجلد، وشــرخ الشباب أوله، وقيل: نضارته وقوته، وهو مصدر يستوي فيه الواحد وغيره وقيل: جمع شارخ كصاحب وصحب. وفي ح ابن رواحة قال لابن أخيه في غزوة مؤتة: لعلك ترجع بين "شــرخــي" الرحل، أي جانبيه، أراد أنه يستشهد فيرجع ابن أخيه راكبًا موضعه على راحلته فيستريح، وكذا كان، استشهد ابن رواحة فيها. ومنه ح ابن الزبير مع أزب: جاء وهو بين "الشــرخــين" أي جانبي الرحل. وفيه: لهم نعم بشبكة "شــرخ" هو بفتح شين وسكون راء موضع، وقيل: هو بدال.
[شــرخ] الشارِخُ: الشابُّ، والجمع شَــرْخٌ، مثل صاحب وصحب. وفى الحديث: اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شــرخــهم ". وقد شَــرَخَ الصبيّ شُروخاً. وشَــرْخُ الامر والشباب: أوله. وقال حسان بن ثابت: إن شــرخ الشباب والشعر الاس‍ * ود ما لم يعاص كان جنونا والشــرخ: نتاج كلّ سنةٍ من أولاد الإبل. وشَــرَخَ نابُ البعير شَــرْخــاً، إذا شَقٌّ البَضْعَةَ. وشَــرْخــا الفوقِ: حرفاه، بينهما مَوقع الوتر. وكذلك شَــرْخَــا الرحل: آخرته وواسطته . قال العجاج:

شــرخــا غبيط سلس مركاح * والشــرخ: النصل الذي لم يُسْقَ بعد ولم يركَبْ عليه قائمه، والجمع شُروخٌ. وهما شَــرْخــانِ، أي مِثْلان. والجمع شروخ، وهم الاتراب.
شــرخ
شــرَخَ1 يَشــرُخ، شروخًا، فهو شارِخ
• شــرَخ الصبيُّ: بلغ أوّلَ شبابه.
• شــرَخ نابُ البعير: شقَّ اللّحمَ وظهرَ. 

شــرَخَ2 يَشــرُخ، شَــرْخًــا، فهو شارخ، والمفعول مَشْروخ
• شــرَخ الزُّجاجَ: أحدث به شَقًّا لا يبلغ الفَصْلَ "شــرَخ حائطًا/ عظمًا- شَــرْخ في لوحٍ خشبيّ". 

انشــرخَ ينشــرخ، انشراخًا، فهو مُنشــرِخ
• انشــرخ الحائطُ: مُطاوع شــرَخَ1 وشــرَخَ2: انشقَّ دون نفاذ. 

شَــرْخ [مفرد]: ج شروخ (لغير المصدر):
1 - مصدر شــرَخَ2 ° شَــرْخ في الصَّفّ: انشقاق وفُرقة.
2 - أصل كلّ شيء.
3 - أوّلُ الشّباب ونضارتُه وقوّتُه. 

شُروخ [مفرد]: مصدر شــرَخَ1. 

شــرخ

1 شَــرَخَ, (S, A, L, K,) aor. ـَ (L,) inf. n. شَــرْخٌ (S, K) and شُرُوخٌ, (L, K,) said of the نَاب [or tush] of a camel, It clave the flesh, (S, A, * L, K,) and came forth. (L.) b2: And شَــرَخَ, inf. n. شُرُوخٌ (S, L) and شَــرْخٌ, (L,) said of a boy, He became a youth, or young man, such as is termed شَارِخٌ. (S, L.) شَــرْخٌ The rising, protruding, prominent, or projecting, extremity or edge of a thing. (L, K.) [Hence,] شَــرْخَــا الفُوقِ, (ISh, S, A, TA,) or شَــرْخَــا السَّهْمِ, (Msb, TA,) both alike in meaning, (TA,) The زَنَمَتَانِ, (ISh, A, Msb, TA,) or two edges or extremities [or cusps], (S, TA,) of the arrow, (ISh, TA,) [i. e.] of the notch of the arrow, (S, A, Msb, TA,) between which is the place of the bow-string. (ISh, S, A, Msb, TA.) And in like manner, (S,) شَــرْخَــا الرَّحْلِ signifies The آخِرَة and وَاسِطَة of the camel's saddle; (S, L, Msb;) the two extremities of the camel's saddle; or, as some say, [more precisely,] its two [upright] pieces of wood, [corresponding to the قَرَبُوسَانِ of the horse's saddle, rising from it] behind and before [or at the fore and hind parts]: (L, TA:) [whence] one says of him who journeys much, لَا يَزَالُ فُلَانٌ بَيْنَ شَــرْخَــىْ رَحْلِهِ [Such a one ceases not to be between the two uprights of his camel's saddle: for between them the rider sits: see آخِرَةُ الرَّحْلِ, voce آخِرٌ]. (A, TA.) b2: The نَاب [or tush] of a camel. (L.) b3: A sword-blade (نَصْل) that has not yet been tempered (لَمْ يُسْقَ بَعْدُ), nor had its hilt affixed to it: (S, K:) pl. شُرُوخٌ. (S.) b4: The origin, source, or root, syn. أَصْلٌ and عِرْقٌ, (L, K,) of anything; like سِنْخٌ(L.) b5: The beginning, commencement, or first period or state, (S, A, L, Msb, K,) of a thing, or an affair, and also, (S, A,) of youth; (S, A, L, Msb, K;) the prime and best part or period of youth, (A,) and its beauty and brightness, and its strength. (L. [See also شَخْرٌ.]) b6: A youth, or young man, such as is termed شَابٌّ; and youths, or young men; originally an inf. n., and [therefore, when used as an epithet in which the quality of a subst. is predominant,] applied to one and to two and to a pl. number: (L:) or it is a pl. of ↓ شَارِخٌ in the sense of شَابٌّ, (S, L, K,) or [rather] a quasi-pl. n., (L,) like as صَحْبٌ is of صَاحِبٌ, (S,) [i. e.] a noun used as a pl. in the sense expl. above: (Sh:) or, accord. to some, it signifies strong young men, profitable for service: and accord. to others, young children: (A'Obeyd, L:) it has also for pls. شُرُوخٌ and شُــرَّخٌ: (L:) and شُرُوخٌ شُــرَّخٌ is an expression used in an intensive sense. (L, K.) b7: The offspring of a man: (K, TA:) or the sperma by which offspring is produced, (TA.) b8: The increase, or offspring, or brood, syn. نِتَاج, (AO, S, L, Msb, K,) of camels, (Msb,) [i. e.] consisting of the young ones of camels, (S, K,) in any year, (S, Msb, K,) or of camels, &c., of one year, while they continue small. (L.) One says, هٰذَا مِنْ شَــرْخِ فُلَانٍ This is of the increase (نِتَاج) [of the camels &c.] of such a one. (AO, L.) b9: An equal in age, a contemporary in birth; (S, A, K;) an equal, a match, fellow, peer, or compeer; pl. شُرُوخٌ. (S, K.) You say, هُوَ شَــرْخِــى He is my equal in age, (A, TA,) or my equal or match. (TA.) And هُمَا شَــرْخَــانِ They two are equals [in age,] or matches. (S, K.) A2: [The pl.] شُرُوخٌ also signifies [Trees of the kind called] عِضَاه. (K.) شَارِخٌ: see the next preceding paragraph. Yousay صَبِىٌّ شَارِخٌ, meaning A young boy. (A.)

شــرخ: الشَّــرْخُ والسِّنْخُ: الأَصْلُ والعِرْقُ. وشَــرْخ كل شيءٍ: حرفه

الناتئُ كالسهم ونحوه. وشَــرْخــا الفُوق: حرفاه المُشْرِفانِ اللذان يقع

بينهما الوَتر؛ ابن شميل: زَنَمَتا السهم شَــرْخــا فُوقِه وهما اللذان

الوَتَرُ بينهما، وشَــرْخــا السهم مِثْلُه؛ قال الشاعر يصف سهماً رمى به

فأَنْفَذَ الرَّميَّة وقد اتصل به دَمُها:

كأَنَّ المَتْنَ والشَّــرْخَــيْنِ منه

خِلاف النَّصْل، سِيطَ به مُشِيحُ

وشَــرْخُ الأَمر والشباب: أَوله. وشَــرْخــا الرَّحْل: حرفاه وجانباه؛ وقيل:

خشبتاه من وراء ومُقَدَّم. وشَــرْخُ الشباب: أَوَّله ونَضارته وقُوَّته

وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع؛ وقيل: هو جمع شارخ مثل شارب

وشَرْبٍ؛ وفي التهذيب: شَــرْخــا الرحل آخِرَتُه وواسطته؛ قال ذو الرمة:

كأَنه بين شَــرْخَــيْ رَحْل ساهِمةٍ

حَرْفٍ، إِذا ما اسْتَرَقَّ الليلُ، مَأْمُومُ

وقال العجاج:

شَــرْخــا غَبيطٍ سَلِسٍ مِرْكاحِ

ابن حَبِيبٍ: نَجْلُ الرجل وشَلْخُهُ وشَــرْخُــه واحدٌ. وفي حديث عبد الله

بن رَواحة قال لابن أَخيه في غزوة مُؤْتَةَ: لعلك تَرْجِعُ بين شَــرْخَــي

الرَّحْل أَي جانبيه؛ أَراد أَنه يُسْتَشْهَدُ فيرجع ابن أَخيه راكباً

موضعه على راحلته فيستريح، وكذا كان استشهد ابن رواحة فيها. ومنه حديث ابن

الزبير مع أَزَبَّ: جاءَ وهو بين الشَّــرْخَــيْنِ أَي جانبي الرحْلِ. شمر:

الشَّــرْخُ الشَّابُّ وهو اسم يقع موقع الجمع؛ قال لبيد:

شَــرْخــاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدا

وشَــرْخُ الشَّباب: قُوَّتُه ونَضارته؛ وقال المُبَرِّدُ: الشَّــرْخُ

الشَّبابُ لأَن الشَّــرْخَ الحَدُّ؛ وأَنشد:

إِنَّ شَــرْخَ الشَّبابِ تَأْلَفُه البيـ

ـضُ، وشَيْبُ القَذالِ شَيءٌ زَهِيدُ

والشَّــرْخُ: أَوَّل الشَّبابِ. والشارِخُ: الشَّابُّ، والشَّــرْخُ: اسم

للجمع؛ وفي الحديث: اقْتُلوا شُيُوخَ المشركين واسْتَحْيُوا شَــرْخَــهم؛ قال

أَبو عبيد: قيه قولان: أَحدهما أَنه أَراد بالشُّيوخ

(* قوله «أراد

بالشيوخ إلخ» عبارة النهاية: أراد بالشيوخ الرجال المسانّ أهل الجلد والقوة

على القتال، ولم يرد الهرمى. والشــرخ: الصغار الذين لم يدركوا. وقيل أراد

بالشيوخ الهرمى الذين إذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة. وأراد بالشــرخ

الشبان أهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة.) الرجال المَسانَّ أَهلَ

الجَلَدِ والقُوَّة على القتال ولا يريد الهَرْمى الذين إِذا سُبُوا لم ينتفع

بهم في الخدمة)، وأَراد بالشَّــرْخِ الشَّباب أَهل الجلد الذين ينتفع بهم

في الخدمة؛ وقيل: أَراد بهم الصِّغارَ فصار تأْويل الحديث اقتلوا الرجال

البالغين واستحيوا الصبيان؛ قال حسان بن ثابت:

إِنَّ شَــرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأَسـْ

ـوَدَ، ما لم يُعاضَ، كان جُنُونا

وجمع الشَّــرْخ شُروخٌ وشُــرَّخٌ، وشُروخ شُــرَّخٌ على المبالغة؛ قال

العجاج:

صِيدٌ تَسامى وشُروخٌ شُــرَّخٌ

والشَّــرْخُ: نِتاجُ كل سنة من أَولاد الإِبل؛ قال ذو الرمة يصف فحلاً:

سِبَحْلاً أَبا شَــرْخَــيْنِ، أَحْيا بناتِه

مقَالِيتُها. فهي اللبُّابُ الحَبائشُ

أَبو عبيدة: الشَّــرْخُ النِّتَاجُ؛ يقال: هذا من شَــرْخِ فلان أَي من

نِتاجه؛ وقيل: الشَّــرْخُ نِتاجُ سَنَة ما دام صغاراً. والشَّــرْخُ: نابُ

البعير.

وشَــرَخَ نابُ البعير يَشْــرُخُ شُرُوخاً: شَقَّ البَضْعَة وخرج؛ قال

الشاعر:

فلما اعَتَرَتْ طارقاتُ الهُموم،

رَفَعْتُ الوليَّ وكَوْراً رَبيخا

على بازلٍ لم يَخُنْها الضِّراب،

وقد شَــرَخَ النابُ منها شُرُوخا

وفي الصحاح: شَــرَخ نابُ البعير شَــرْخــاً وشَــرَخ الصَّبيُّ شُروخاً.

والشَّــرْخُ: النَّصْل الذي لم يُسْقَ بَعْدُ ولم يُرَكَّبْ عليه قائمُه،

والجمع شُرُوخٌ. وهما شَــرْخــان أَي مِثْلان والجمع شُرُوخٌ وهم الأَتراب.

قال أَبو بكر: في الشَّــرْخِ قولان: يقال الشَّــرْخُ أَول الشباب فهو واحد

يكفي من الجمع كما تقول رجلٌ صَوْمٌ ورجلان صَوْمٌ، والشَّــرْخُ جمع

شارِخٍ مثل طائر وطيرٍ وشاربٍ وشَرْبٍ؛ وقال أَبو منصور: يقال هو شَــرْخِــي

وأَنا شَــرْخُــه أَي تِرْبي ولِدَتي.

وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ: لا خير فيها.

وفي حديث أَبي رُهْمٍ: لهم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَــرْخٍ؛ هو بفتح الشين

وسكون الراءِ، موضع بالحجاز، وبعضهم يقوله بالدال. والشِّرْياخُ: الكَمْأَة

الفاسدة التي قد اسْتَــرْخَــتْ، وقد ذكرها بعضهم في الرباعي.

شــرخ
: (الشَّــرْخُ) والسَّنْخ (: الأَصْلُ والعِرْقُ. و) الشَّــرْخُ: (الحَرْفُ النّاتىء من الشَّيءِ) كالسَّهْمِ ونحوِه. وشَــرْخــاً الفُوقِ: حَرْفاه المُشْرِفَانِ اللَّذانِ يَقَع بَينهمَا الوترُ. وَعَن ابْن شُمَيْل: زَنَمَتا السَّهْمِ: شَــرْخَــا فُوقِه، وهما اللَّذَانِ الوَتَرُ بينَهما، وشَــرْخَــا السَّهْمِ مثلُه. قَالَ الشّاعر يَصفِ سَهماً رمَى بِهِ فأَنفذَ الرَّمِيَّة وَقد اتَّصلَ بِهِ دَمُها:
كأَنَّ المتْنَ والشَّــرْخَــينِ مِنْهُ
خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ بِهِ مَشيِجُ
(و) الشَّــرُخ: (أَوّلُ الشبابِ) ونَضَارَتُه وقُوّتُه، وَهُوَ مصدَرٌ يَق على الْوَاحِد والإِثنين والجَمْع، وَقيل هُوَ جَمْعُ شارِخٍ، مثْل شارِب وشَرْب. وَقَالَ شَمِرٌ: الشَّــرْخُ الشَّبَابُ، وَهُوَ اسمٌ يَقع مَوْقِع الجمْعِ، قَالَ لبيد:
شَــرْخــاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدَا
وَفِي الحَدِيث: (اقتُلُوا شُيُوخ المُشْرِكِينَ واسْتَحَيُوا شَــرْخَــهم) . قَالَ أَبو عُبَيْد: فِيهِ قَولانِ: أَحدُهما أَنّه أَرادَ بالشُّيُوخ الرِّجالَ المَسَانَّ أَهْلَ الجَلَدِ والقِتال وَلَا يُريد الهَرْمَى الّذين إِذا سُبخوا لم يُنْتَفَع بهم فِي الخِدْمَة. وأَراد بالشَّــرّخ الشَّبابَ أَهلَ الجَلَد الّذين يُنتَفَع بهم فِي الخِدْمَة، وَقيل: أَراد بهم الصِّغارَ، فَصَارَ تأْويلُ الحديثِ: اقتُلوا الرِّجالَ البالِغَين واستَحيُوا الصِّبيانَ. قَالَ حسَّان بن ثَابت:
إِنّ شَــرْخَ الشَّبَابِ والشَّعَرَ الأَسْ
وَدَ مَا لَم يُعَاصَ كَانَ جُنونَا
وَجمع الشَّــرْخِ شُرُوخٌ وشُــرَّخٌ.
(و) الشَّــرْخ: (نِتَاجُ كلِّ سَنَةٍ مِنْ أَولادِ الإِبلِ) . قَالَ أَبو عُبيدةَ: الشَّــرْخ النِّتاجُ. يُقال: هاذا من شَــرْخِ فُلانٍ، أَي من نِتَاجه. وَقيل: الشَّــرْخ نِتَاجُ سَنَةٍ مَا دامَ صِغَاراً.
(و) الشَّــرْخ: (نَجْلُ الرّجُلِ) ، أَي وَلدُه. وَقد شَــرَخَ شُرُوخاً؛ وَقيل هُوَ النُّطْفَة يكون مِنْهَا الوَلدُ.
(و) الشَّــرْخُ: (نَصْلٌ لم يُسْقَ بَعْدُ وَلم يُرَكَّبْ عَلَيْهِ قائِمُه) ، وَالْجمع شُرُوخٌ.
(و) الشَّــرْخُ: (جمْع شارِخٍ) ، مثْل طائِر وَطيْر، وشارِب وشَرْب، (للشَّابِّ) الحَدَث. وَهُوَ أَحدُ القَولين، وَثَانِيهمَا أَوَّل الشَّبَاب، وَقد تقدَّم. كَذَا قَالَه أَبو بكرٍ.
(و) الشَّــرْخُ: (التِّرْبُ والمِثْل. و) يُقَال: (هما شَــرْخَــانِ) ، أَي (مِثْلانِ) . وَهُوَ شَــرْخِــي وأَنا شَــرْخُــه، أَي تِرْبِي ولِدَتِي. (ج شُرُوخٌ) ، وهم الأَتْرابُ.
(والشُّرُوخُ أَيضاً: العِضَاهُ) .
(و) قَوْلهم (شُرُوخٌ شُــرَّخٌ مبالغَةٌ) . قَالَ العجّاج:
صِيدٌ تَسَامَى وشُرُوخٌ شُــرَّخُ
(وشَــرَخَ نَابُ البَعيرِ شَــرْخــاً وشُرُوخاً: شَقَّ البَضْعَةَ) وخَرَجَ. قَالَ الشَّاعِر:
فلَمَّا اعْتَرَتْ طارِقَاتُ الهُمومِ
رَفَعْتُ الوَلِيَّ وكُوراً رَبِيخَا عَلَي بازلٍ لم يَخْنَهَا الضِّرَابُ
وَقد شَــرَخَ النَّابُ مِنْهَا شُرُوخَا
وَفِي (الصّحاح) : شَــرَخَ نابُ البَعيرِ شَــرْخــاً، وشــرَخَ الصَّبيُّ شُرُوخاً.
(وَبَنُو شَــرْخٍ: بطنٌ من خُزاعَةَ) القَبيلةِ الْمَشْهُورَة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
شَــرْخُ الأَمرِ: أَوّلُه. وشَــرْخَــا الرَّحْلِ: حَرْفَاه وجَانباه، وَقيل خَشَبتاه من وَرَاءٍ ومُقَدم. وَفِي (التَّهْذِيب) : شَــرْخَــا الرَّحْلِ: آخِرَتُه وأَوْسَطُه. قَالَ العجّاج:
شَــرْخَــا غَبِيطٍ سَلِسٍ مِرْكَاحِ
وَفِي حَدِيث عبدِ الله بن رَوَاحَة، قَالَ لِابْنِ أَخيه فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ (لعلَّك تَرجِع بَين شَــرْخَــي الرَّحْل) ، أَي جانِبيه، أَراد أَنّه يُستشهَد فيَرجِع ابنُ أَخيه راكِباً مَوْضِعَه على راحلتِه فيستَريح. وَكَذَا كَانَ. وَفِي (الأَساس) : وَلَا يَزال فُلانٌ بَين شَــرْخَــيْ رَحْلِه، إِذا كَانَ مِسْفاراً.
وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ: لَا خَيْرَ فِيهَا.
وَفِي حَدِيث أَبي رُهْمٍ: (لَهُم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَــرْخٍ) ، بفتْح فَسُكُون: موضِع بالحِجَاز، وَبَعْضهمْ يَقُول بِالدَّال.
وَبَنُو أَبي الشَّــرْخ: بَطنٌ من جُذَام، وَلَهُم بَقِيَّة برِيف مِصْر، وَيُقَال لَهُم المَشَارِخَــة والشُّرُوخُ؛ وإِليهم نُسِبَ شَبْرَى.
شــرخ: شــرخــه بالعصا: ضربة شديداً (محيط المحيط) شــرخ وجمعها شُرُوخ: سنين، آلة من الحديد تذاب فيها المعادن. (بوشر)

أَرخ

أَــرخ
: ( {أَــرَخَ الكِتَابَ) ، بِالتَّخْفِيفِ، وقَضِيَّته أَنّه كنَصَرَ، (} وأَــرّخَــه) ، بِالتَّشْدِيدِ، ( {وآرَخــه) ، بمَدِّ الْهمزَة: (: وعقَّتَه) ،} أَــرْخــاً {وتأْريخاً} ومُؤارَخــة. وَمثله التَّوْريخُ، وزَعمَ يعقوبُ أَنّ الْوَاو بَدلٌ من الْهمزَة. وَقيل إِنَّ {التَّأْريخ الَّذِي} يُؤــرّخــه الناسُ لَيْسَ بعربيّ محْض، وإِنّ الْمُسلمين، أَخذوه من أَهْل الْكتاب. قَالَ شَيخنَا: وَقد أَنكرَ جماعةٌ استعمالَه مخفّفاً، والصّوابُ ورودُه واستعماله، كَمَا أَورده ابْن القطاع وَغَيره. والخِلاف فِي كَونه عربيًّا أَو لَيْسَ بعربيّ مَشْهُور، وَقيل هُوَ مقلوب من التأْخير.
وَقَالَ الصُّوليّ: تَارِيخ كلِّ شيءٍ غابتُه ووَقتُه الَّذِي ينتهِي إِليه، وَمِنْه قيل: فلانٌ تاريخُ قومِه، أَي إِليه يَنتهِي شَرَفُهم ورياستُهم.
وَفِي الْمِصْبَاح: {أَــرَّخْــتُ الكتابَ، بالتثقيل، فِي الأَشهَر، والتخفيفُ لغةٌ حكَاها ابْن القطّاع، إِذَا جلتَ لَهُ تَارِيخا. وَهُوَ معرّب، وَقيل عربيٌّ، وَهُوَ بَيان انتهاءِ وَقْته. وَيُقَال: ورَخَّــت، على البدَل، والتَّوريخ قليلُ الِاسْتِعْمَال.} وأَــرّخــت البيِّنة: ذكرْتُ تَارِيخا وأَطلقْت، أَي لم تذكره، انْتهى.
(وَالِاسْم {الأُــرْخَــة، بالضّمّ) .
(} والأَــرْخُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ الصَّحِيح، قَالَه أَبو مَنْصُور، (ويُكْسر) ، نُقِلَ عَن الصَّيْدَاويّ: (الذَّكَرُ من البَقَرِ) ، وَيُقَال: الأُنْثَى من البقَر البِكْرُ الَّتِي لم يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ.
(و) {الأَــرَخُ، (محرَّكةً: ة بأْجَأَ) أَحدِ جَبَلَيْ طيِّىء.
(} - والأُــرْخِــيُّ، بالضّمّ: الفَتِيّ مِنه) أَي من الْبَقر، وَمِنْهُم من عَمَّ بِهِ البقرَ {كالأَــرْخِ} والإِــرْخِ، قَالَه أَبو حنيفَة، وَالْجمع {آراخٌ} وإِراخٌ، والأُنثى {أَــرَخَــه، محرّكةً،} وإِــرْخَــة، وَالْجمع {إِراخٌ لَا غير. قَالَ ابْن مُقْبل:
أَو نعْجَةٌ من إِراخِ الرّملِ أَخْذَلَها
عنْ إِلْفها واضِحُ الخَدّينِ مَكْحُولُ
قَالَ ابْن برّيّ: هاذا البيتُ يقوِّي قَول مَن يَقُول إِنّ} الأَــرْخَ الفِتيّة بِكْراً كَانَ أَو غير بِكْر، أَلاَ تَرَاه قد جعلَ لَهَا وَلداً بقوله: وَاضح الخدّين مَكْحُول وَالْعرب تُشبِّه النِّساءَ الخَفِراتِ فِي مَشْيهنّ {بالإِراخِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر:
يمشِين هَوْناً مِشْيَةَ} الإِراخِ
(أَو) الإِراخ (ككِتَابٍ: بَقَرُ الوَحْش) ، الْوَاحِد! أَــرْخــة. ويُطلق على المذكّر والمؤنّث، وَهُوَ ظاهرُ كَلَام الْجَوْهَرِي. ( {والأُــرْخِــيَّة ولَدُ الثَّيْتَل) ، وَقَالَ ابْن السِّكّيت: الأَــرْخ بقَرُ الوَحْش. فجعلَه جِنْساً، فَيكون الواحِد على هاذا القَوْل أَــرْخَــة، مثل بَطّ وبطَّةٍ، وَتَكون الأَــرْخــة تقَع على الذّكر والأُنثى، يُقَال:} أَــرْخَــة ذَكرٌ {وأَــرْخــة أُنثَى، كَمَا يُقَال بطّة طذكرٌ وبَطّة أُنثى. وكَذالك مَا كَانَ من هاذا النَّوع جِنْساً وَفِي واحده تاءُ التأْنيث، نَحْو حمَامٍ وحمامةٍ. وَقَالَ الصَّيداويّ} الإِــرْخ بِالْكَسْرِ: ولدُ البقَرَة الوحْشيّة إِذا كَانَ أُنثَى. وَقَالَ مُصعبُ بن عبد الله الزُّبيريّ: الأَــرْخ وَلدُ البقَرةِ الصَّغيرُ. وأَنشدَ الباهلّ لرَجُلٍ مَدنيّ كَانَ بِالْبَصْرَةِ:
لَيْتَ لي فِي الخَمِيس خَمسينَ عَاما
كلُّهَا حَوْلَ مَسْجدِ الأَشياخِ
مَسْجد لَا تَزالُ تَهْوِي إِليه
أُمُّ أَــرْخٍ قِناعُهَا مُتَرَاخِي
وَقيل: إِنّ التَّارِيخ مأْخوذٌ مِنْهُ، كأَنّه شيءٌ حَدَثَ كَمَا يَحدُث الولَدُ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ وأَبو مَنْصُور: الصحيحُ الأَــرخُ بِالْفَتْح، وَالَّذِي حَكَاهُ الصَّيداوي فِيهِ نَظرَّ، والّذي قَالَه اللّيث أَنّه يُقَال لَهُ {- الأُــرْخِــيُّ لَا أَعرفه، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) . وَقَالُوا من الأَــرْخ ولَدِ البقرةِ} أَــرخْــتُ {أَــرْخــاً.
} وأَــرَخَ إِلى مَكَانَهُ {يأْــرَخُ} أُروخاً: حَنَّ إِليه. وَقد قيل إِنّ الأَــرْخ من البَقَرِ مُشتقٌّ من، لحَنينه إِلى مكانِه ومأْواه.

شرخَ

(ش ر خَ)

الشَّــرخ: الأصلُ والعِرْق.

وشَــرْخ كُل شَيْء: حَرفه الناتئ كالسَّهم.

وشَــرخــا الفُوق: حَرفاه المُشرفان اللَّذَان يَقع بَينهمَا الْوتر.

وشَــرْخــا الرَّحْل: حَرفاه وجانباه، وَقيل: خشبتاه من وَرَاء ومُقدَّم.

والشَّــرخ: أول الشَّبَاب.

والشارخ: الشَّاب. والشَّــرخ: اسْم للْجمع. وَجمع الشَّــرخ: شُروخ وشُّــرَّخ، وشُروخٌ شُــرّخٌ، على الْمُبَالغَة.

قَالَ العجاج: صيدٌ تسامى وشُرُوخ شُــرّخُ والشَّــرخ: نتاج كُل سنة من أَوْلَاد الْإِبِل.

قَالَ ذُو الرمة:

سَجْلاً أَبَا شَــرْخَــيْن أحْيا بناتِه مَقاليُتها فَهْي اللُّباَبُ الحَبائسُ

وشَــرَخَ نابُ الْبَعِير يشــرُخ شُروخا: شَقَّ البَضْعة.

كَرْخُ جُدّانَ

كَــرْخُ جُدّانَ:
بضم الجيم وسمعت بعضهم يفتحها والضم أشهر، والدال مشدّدة، وآخره نون، زعم بعض أهل الحديث أن كــرخ باجدّا وكــرخ جدّان واحد، وليس بصحيح، فأما باجدّا: فهو كــرخ سامرّا، وأما كــرخ جدّان: فإنه بليدة في آخر ولاية العراق يناوح خانقين عن بعد وهو الحد بين ولاية شهرزور والعراق، وإلى هذا الكــرخ ينسب الشيخ معروف الكــرخــي ابن الفيرزان أبو محفوظ وأخوه عيسى بن الفيرزان، حكى عن أخيه، وقد روي أن معروفا من كــرخ باجدّا، قالوا: وبيته معروف إلى الآن يزار فيها، وقال أبو بكر الخطيب: إنه من كــرخ بغداد، والله أعلم، وإلى كــرخ جدّان ينسب عبد الله بن الحسن بن دلهم أبو الحسن الكــرخــي، سكن بغداد وحدث بها عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن عبد الله الحضرمي، روى عنه ابن حيّويه وابن شاهين وغيرهما، وهو المصنّف على مذهب أبي حنيفة، مات في رمضان سنة 340، ومولده سنة 260، وإبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن سلامة بن عبد الله بن مخلد بن إبراهيم بن مخلد الكــرخــي المعروف بابن الرّطبي من أهل كــرخ جدّان، ولي القضاء والاسجال نيابة عن قاضي القضاة روح ابن أحمد الحديثي وغيره عدّة نوب وولي الحسبة عدّة نوب، ومات في سنة 527.

مَرَخٌ

مَــرَخٌ:
بالتحريك، والخاء معجمة، وذو مــرخ: هو واد بين فدك والوابشيّة خضر نضر كثير الشجر، قال فيه الحطيئة في رواية بعضهم:
ماذا تقول لأفراخ بذي مــرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
وذكر الزبير في كتاب العقيق بالمدينة قال: هو مــرخ وذو مــرخ، وأنشد لأبي وجزة يقول:
واحتلّت الجوّ فالأجزاع من مــرخ ... فما لها من ملاحاة ولا طلب
وقال الحفصي في كتابه: الخارجة قرية لبني يربوع باليمامة وفيها يمرّ ذو مــرخ وفيها يقول الحطيئة، وذكر البيت والرواية المشهورة بذي أمر وقد ذكر، وأظنّ الوادي قرب فدك هو ذو مــرخ، بسكون الراء.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.