تحفة الكــرام، بأخبار البلد الحــرام
للقاضي، تقي الدين: محمد بن أحمد الحسني، الفاسي، نزيل مكة المكرمة.
المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الذي خص مكة المشرفة بوافر الكــرامــة... الخ).
وهو مختصر: (شفاء الغــرام).
ورتب على: أربعين بابا، كأصله.
حذف فيه: الأسانيد.
وسيأتي.

تحفة الكــرام، بأخبار الأهــرام
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.

أنوار علو الأجــرام، في الكشف عن أسرار الأهــرام
للشريف، جمال الدين، أبي جعفر: محمد بن عبد العزيز الإدريسي.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي يعمل ما أبقاه... الخ).
ذكر أنه ألفه: للملك، الكامل: محمد بن خليل، سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

حَــرَامٌ:
بلفظ ضدّ الحلال: محلة وخطة كبيرة بالكوفة يقال لهم بنو حــرام مسمّاة ببطن تميم، وهو حــرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم، منهم:
عيسى بن المغيرة الحــرامــي، روى عن الشعبي وغيره، روى عنه الثوري، قال أبو أحمد العسكري: وهم الأحارب، قال ابن حبيب: ومن بني كعب بن سعد الأحارب وهم حــرام وعبد العزّى ومالك وجشم
وعبد شمس والحارث بنو كعب، سموا بذلك لأنهم أحربوا من حاربوا. وبنو حــرام: خطة كبيرة بالبصرة، تنسب إلى حــرام بن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان ابن بغيض، ومنهم رؤساء وشعراء وأجواد، وقد نسب أبو سعد إلى هذه الخطة أبا محمد القاسم بن علي ابن محمد بن عثمان الحريري الحــرامــي صاحب المقامات والمعروف أنه من أهل المشان من أهل البصرة، وبنو حــرام في البصرة كثير، وأنا شاكّ في خطة البصرة هل هي منسوبة إلى من ذكرنا أو إلى غيرهم، وإنما غلب الظن أنها منسوبة إلى هؤلاء لأني وجدت في بعض الكتب أن بني حــرام بن سعد بالبصرة.
وحــرام أيضا: موضع بالجزيرة وأظنّه جبلا، وأما المسجد الحــرام فيذكر في المساجد إن شاء الله تعالى.

الآرَامُ:
كأنه جمع إرم وهو حجارة تنصب كالعلم:
اسم جبل بين مكة والمدينة، وقد ذكر شاهده في أبلى، وقال أبو محمد الغندجاني في شرح قول جامع ابن مرخية:
أرقت بذي الآرام وهنا، وعادني ... عداد الهوى بين العناب وحثيل
قال: ذو الآرام، حزم به آرام جمعتها عاد على عهدها. وقال أبو زياد: ومن جبال الضّباب ذات آرام قنّة سوداء فيها يقول القائل:
خلت ذات آرام، ولم تخل عن عصر، ... وأقفرها من حلّها سالف الدّهر
وفاض اللّئام، والكــرام تفيّضوا، ... فذلك بال الدّهر إن كنت لا تدري

رامَــةُ:
قد ذكرت لغتها في رام: وهي منزل بينه وبين الرّمّادة ليلة في طريق البصرة إلى مكّة ومنه إلى إمّرة، وهي آخر بلاد بني تميم، وبين رامــة وبين البصرة اثنتا عشرة مرحلة، وفيها جاء المثل:
تسألني بــرامــتين سلجما وقيل: رامــة هضبة، وقيل: جبل لبني دارم، قال جرير:
حيّ الغداة بــرامــة الأطلالا ... رسما تحمّل أهله فأحالا
إنّ السّواري والغوادي غادرت ... للريح مخترقا به ومجالا
لم ألق مثلك بعد عهدك منزلا، ... فسقيت من سبل السّماك سجالا
أصبحت بعد جميع أهلك دمنة ... قفرا وكنت مربّة محلالا
ورامــة أيضا: من قرى البيت المقدس، بها مقام إبراهيم الخليل، عليه السلام، وقال بشر بن أبي خازم:
عفت من سليمى رامــة فكثيبها، ... وشطّت بها عنك النّوى وشعوبها
وغيّرها ما غيّر النّاس قبلها، ... فبانت وحاجات النّفوس نصيبها
وقال الحرمازي: سألت امرأة من أهل البادية زوجها فقالت: أطعمني سلجما، فقال: من أين سلجم هناك؟ وأنشأ يقول:
تسألني بــرامــتين سلجما ... يا هند لو سألت شيئا أمما
جاء به الكريّ أو تيمّما
فنمى هذا الكلام إلى محمد بن سليمان فأمر بالــرامــتين فزرعتا عن آخرهما سلجما.

رامَــهُرْمُز:
ومعنى رام بالفارسيّة المراد والمقصود، وهرمز أحد الأكاسرة، فكأنّ هذه اللفظة مركبة معناها: مقصود هرمز أو مراد هرمز، وقال حمزة: رامــهرمز اسم مختصر من رامــهرمز أردشير، وهي مدينة مشهورة بنواحي خوزستان، والعامّة يسمونها رامــز كسلا منهم عن تتمة اللفظة بكمالها واختصارا، ورامــهرمز من بين مدن خوزستان تجمع النخل والجوز والأترنج، وليس ذلك يجتمع بغيرها من مدن خوزستان، وقد ذكرها الشعراء فقال ورد بن الورد الجعدي:
أمغتربا أصبحت في رامــهرمز؟ ... ألا كلّ كعبيّ هناك غريب
إذا راح ركب مصعدون فقلبه ... مع المصعدين الرائحين جنيب
وإن القليب الفرد من أيمن الحمى إليّ، وإن لم آته، لحبيب ولا خير في الدنيا إذا لم تزر بها حبيبا ولم يطرب إليك حبيب
وقال كعب الأشقري يذكر وفاة بشر بن مروان:
حتى إذا خلّفوا الأهواز واجتمعوا ... بــرامــهرمز من وافى به الخبر
نعيّ بشر فحال القوم وانصدعوا ... إلّا بقايا إذا ما ذكّروا ذكروا

بِــرَامٌ:
يروى بكسر أوله وفتحه والفتح أكثر، قال نصر: جبل في بلاد بني سليم عند الحرّة من ناحية البقيع، وقيل: هو على عشرين فرسخا من المدينة، وذكر الزّبير أودية العقيق فقال: ثم قلعة بــرام، وفيها يقول المحرّق المزني وهو ابن أخت معن بن أوس المزني:
وإنّي لأهوى، من هوى بعض أهله، ... بــرامــا وأجزاعا بهنّ بــرام
وكان أوس بن حارثة بن لام الطائيّ قد أغار على هوازن في بلادهم فسبى منهم سبيا، فقصده أبو براء عامر بن مالك فيهم فأطلقهم له وكساهم، فقال أبو براء:
ألم ترني رحلت العيس، يوما، ... إلى أوس بن حارثة بن لام
إلى ضخم الدّسيعة مذحجيّ، ... نماه من جديلة خير نام
وفي أسرى هوازن أدركتهم ... فوارس طيّء، بلوى بــرام
تقرّب ما استطاع أبو بجير، ... وفكّ القوم من قبل الكلام
فما أوس بن حارثة بن لام ... بغمر، في الحروب، ولا كهام
وكان عبد الله بن الزبير قد نفى من المدينة من كان بها من بني أمية، وكان فيهم أبو قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف فلحق بالشام فحنّ إلى أوطانه فقال أشعارا بتشوّقه، منها:
ليت شعري، وأين منّي ليت، ... أعلى العهد يلبن فبــرام
أم كعهدي العقيق أم غيّرته، ... بعدي، الحادثات والأيام
وبقومي بدّلت لخما وعكّا ... وجذاما، وأين منّي جذام؟
وتبدّلت من مساكن قومي ... والقصور، التي بها الآطام:
كلّ قصر مشيّد ذي أواسي، ... يتغنّى على ذراه الحمام
أقر منّي السلام إن جئت قومي، ... وقليل لهم لديّ السلام
أقطع الليل كلّه باكتئاب ... وزفير، فما أكاد أنام
نحو قومي، إذ فرّقت بيننا الدا ... ر، وحادت عن قصدها الأحلام
خشية أن يصيبهم عنت الده ... ر وحرب يشيب فيها الغلام
ولقد حان أن يكون، لهذا ال ... بعد عنّا، تباعد وانصــرام
فبلغت هذه الأبيات وغيرها من شعره إلى عبد الله بن الزبير فقال: حنّ أبو قطيفة، ألا من رآه فليبلغه عنّي أني قد أمّنته فليرجع. فرجع فمات قبل أن يبلغ المدينة.

رَامَــتَيْن:
هو تثنية رامــة يثنّى كما قيل عمايتين وهو واحد، وهو رامــة بعينه، وقد ذكرناه بعد، قال جرير:
يجعلن مدفع عاقلين أيامنا، ... وجعلن أمعز رامــتين شمالا
وعاقلين أيضا أراد به عاقلا، وفي هذا الموضع جاء:
تسألني بــرامــتين سلجما

المَشْعَرُ الحَــرَامُ:
هو في قول الله تعالى: فَاذْكُرُوا الله عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَــرامِ 2: 198، وهو مزدلفة وجمع يسمى بهما جميعا، والمشعر: العلم المتعبد من متعبداته وهو
بين الصفا والمروة وهو من مناسك الحج، وقد روى عياض في ميمه الفتح والكسر، والصحيح الفتح، والمشاعر في غير هذا: كل موضع فيه أشجار كثيرة.