حفــو
and حفــى 1 حَفِــىَ, (S, Mgh, Msb,) aor. ـَ (S, Msb,) inf. n. حَفَــآءٌ, (ISk, Zj, IB, Mgh, Msb,) like سَلَامٌ, (Msb,) with fet-h, not حِفَــآءٌ, as in the S, (IB,) [for] this latter is a simple subst., (Msb,) He walked barefoot, without sandal and without boot; (ISk, Zj, S, IB, Mgh, Msb;) as also ↓ احتفى: (K:) [but Mtr says,] this latter, occurring in the sense of the former in a trad. of 'Omar, I have not found [elsewhere]. (Mgh.) And حَفِــىَ مِنْ نَعْلَيْهِ and خُفَّهِ, inf. n. حِفْــوَةٌ and حِفْــيَةٌ and حِفَــايَةٌ, [or all these are simple substs., He was, or became, bare of his sandals and his boot.] (TA.)b2: And حَفِــىَ, inf. n. حَفًــا, (S, Mgh, Msb, K, &c.,) His foot, i. e. a man's, (S, Msb, K,) and a camel's, (K,) or his solid hoof, (S, Ham p. 476,) or this also, (K,) was, or became, attenuated [in the sole], (S, Msb, K,) or chafed, abraded, or worn, (Ham ubi suprà, and PS,) by much walking or treading or travel: (S, Msb, Ham:) or it (the foot of a man [and the hoof of a horse or the like]) became attenuated [&c.]
by much walking or treading or travel: (Mgh:) and حَفِــىَ said of a horse, his hoof became abraded, or grazed. (S.)
A2: حَفِــىَ بِهِ, inf. n. حَفَــاوَةٌ (S, Mgh, K) and حِفَــاوَةٌ and حِفَــايَةٌ and تِــحْفَــايَةٌ, (K, TA,) with kesr; (TA; [in the CK تَــحْفَــايَة; both extr.;]) and به ↓ تــحفّــى, (S, K,) and ↓ احتفى
به; (K;) He showed him much honour, (S, Mgh, K,) and kindness, or goodness and affection and gentleness, and regard for his circumstances; (S;) regarded him, or behaved towards him, with affection, or benevolence and solicitude; (Mgh;) and manifested joy, or pleasure; (K;) and asked, or inquired, much respecting his state, or condition; (S, K;) and was careful, or solicitous, respecting his case: (S:) or حَفِــىَ عَنْهُ signifies he asked, or inquired, much respecting him: (Har p. 284:) and ↓ احفــى he exceeded the usual bounds in making much inquiry respecting another, and in carefulness, or solicitude, respecting his case: (Har p. 348:) and ↓ تَــحَفٍّ signifies the speaking and meeting in a good, or pleasing, manner; and exceeding the usual bounds in returning a salutation, and in asking, or inquiring: accord. to Zj, حَفِــىَبِهِ, inf. n. حِفْــوَةٌ, means he acted towards him with kindness, or goodness and affection and gentleness, and regard for his circumstances: accord. to As, حَفِــىَ بِهِ, aor. ـَ inf. n. حَفَــاوَةٌ, he employed himself in the accomplishment of that which he needed, or required, and made his abode pleasant: (TA:) and حَفَــاوَةٌ signifies also the being importunate, pressing, urgent, or persevering, (K, TA,) in asking. (TA.)
Hence the prov., مَأْرُبَةٌ لَا حَفَــاوَةٌ [or مَأْرَبَةٌ, and مَأْرَبٌ, explained in art. ارب]. (S, K.)
b2: حَفِــيتُ
إِلَيْهِ بِالوَصِيَّةِ, or حَفَــيْتُ, (accord. to different copies of the S,) I exceeded the usual bounds to him in the injunction, or charge: mentioned by A'Obeyd: (S:) and اليه ↓ تــحفّــى he exceeded the usual bounds to him in the injunction, or charge. (TA.)
A3: حَفَــا بِهِ, (K,) and حَفَــاهُ, (TA,) inf. n. حَفْــوٌ, He (God) honoured him. (K, TA.)
b2: And حَفَــاهُ He (a man) gave to him. (K.)
b3: And He denied him, or refused him, or refused to give him; (IAar, K;) inf. n. حَفْــوٌ. (IAar.) Thus it bears two contr. significations. (K.) You say, أَتَانِى
فَــحَفَــوْتُهُ He came to me and I denied him, &c. (IAar.) And حَفَــوْتُهُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ, aor. ـُ inf. n. حَفْــوٌ, I debarred him from, or prevented him from obtaining, all good. (As, S.)
A4: حَفَــا شَارِبَهُ: see 4.
3 حافاهُ, (inf. n. مُحَافَاةٌ, TA,) He disputed with him in words; or did so vehemently, or obstinately. (Az, S, K. *)
4 احفــى, said of a man, His beast became attenuated, or chafed, or abraded, in [the sole of] the hoof. (S.)
A2: احفــاهُ He (God) caused
him to be barefooted, without sandals or boots: and hence احفــى also signifies he made his feet bare of the sandals or boots. (TA.)
b2: He made his foot, i. e. a man's, and his hoof, i. e. a horse's or the like, to become attenuated, [or chafed, or worn, in the sole,] by much walking or treading or travel. (S.)
A3: He repeated it; namely, a question. (K.)
b2: He importuned, pressed, or urged, him, and harassed, or molested, him in so doing: (Lth, K:) or he asked him, and pressed him much in seeking or demanding: (TA:) he importuned him in asking or questioning: (Msb:) he harassed, or wearied, him, and went to the utmost length in asking him, or questioning him. (TA.) See also 1. إِــحْفَــآءٌ signifies also The going to the utmost length in disputing. (S, TA.) It is in asking respecting a thing, and in seeking or demanding, and in seeking or demanding from another: you say, احفــى فِى المَسْأَلَةِ, [&c.,] and فِيهَا ↓ تــحفّــى, He exceeded the usual bounds in the question, or in asking. (Ham p. 80)
b3: and hence, (Ham p. 80,) احفــى شَارِبَهُ He clipped his mustache to the utmost degree; (S, Ham;) clipped
it closely: (S:) or he clipped it much; (Mgh, Msb, K;) as also ↓ حَفَــاهُ. (K.)
b4: احفــى فَمَهُ He examined to the utmost his [app. a horse's]
teeth. (TA.)
b5: أَــحْفَــيْتُهُ I incited, or urged, him to inquire respecting, or to investigate, the news, or information, (K, TA,) to the utmost. (TA.)
A4: أَــحْفَــيْتُ بِهِ i. q. أَزْرَيْتُ [I despised him; or I brought against him the imputation of a fault, or the like, desiring to involve him in confusion thereby; &c.]. (K.)
5 تــحفّــى, inf. n. تَــحَفٍّ: see 1, in three places: and see also 4.
b2: Also i. q. اِجْتَهَدَ [He strove, or laboured, &c., فِى أَمْرٍ in an affair]. (K.)
b3: And i. q. اِهْتَبَلَ [app. as meaning He practised artifice, or the like]. (K.)
6 تَحَافَيْنَا إِلَى السُّلْطَانِ Each of us preferred a complaint against the other to the Sultán, (K, TA,) and he referred our case to the judge (الحَافِى, i. e. القَاضِى). (TA.)
8 احتفى: see 1, first sentence.
A2: And احتفى بِهِ: see 1.
A3: احتفى also signifies He pulled up herbs, or leguminous plants, from the ground (T, Mgh, K) with the ends of his fingers, because of their shortness and paucity; (T, Mgh;) as also اِحْتَفَأَ, (T, Mgh, K,) accord. to one reading of a trad. in which it occurs; and اجتفأ, accord. to another reading of the same; but both these are disallowed by Aboo-Sa'eed. (T, Mgh.)
b2: He uprooted, or extirpated, anything. (Aboo-Sa'eed, T.)
b3: احتفى القَوْمُ المَرْعَى The people, or party, fed their animals upon the pasturage and left not aught of its herbage: the subst.
[denoting the act of doing this] is ↓ حفــوة [app. حَفْــوَةٌ]. (TA.)
10 استــحفــى He asked, or inquired after, news, or tidings, (A, K,) exceeding the usual bounds in doing so. (A.)
حَفًــا: see حِفْــوَةٌ.
حَفٍ, applied to a man, (S, Mgh, Msb, K,) and a camel, (K,) and a horse or the like, (Zj, S, K, Ham p. 476,) Having his foot, (S, Mgh, Msb, K,) or hoof, (Zj, S, K, Ham,) attenuated [in the sole], (Zj, S, Mgh, Msb, K,) or chafed, abraded, or worn, (Ham, PS,) by much walking or treading or travel; (S, Mgh, Msb, Ham;) as also ↓ حَافٍ. (K.)
حَفْــوَةٌ: see 8.
حُفْــوَةٌ: see what next follows.
حِفْــوَةٌ (S, K) and ↓ حُفْــوَةٌ (K) and ↓ حِفْــيَةٌ and ↓ حِفَــايَةٌ, (S, K,) all simple substs., (K,) [but all except the second mentioned in one place in the TA as inf. ns.,] and ↓ حِفَــآؤٌ, (S, Msb,) a simple subst., differing from the inf. n., which is حَفَــآءٌ, (Msb,) The state of being barefoot, without sandal and without boot: (S, Msb:) or the state of having the foot, or hoof, attenuated [in the sole, or chafed, abraded, or worn, by much walking or treading or travel]: (K:) [but it seems that this is a mistake, and that] the word denoting the latter meaning is ↓ حَفًــا [an inf. n.: see 1]. (ISk, Zj, S, Mgh, Msb.)
حِفْــيَةٌ: see حِفْــوَةٌ.
حِفَــآءٌ: see حِفْــوَةٌ.
حَفــىٌّ Showing much honour, (Mgh, K,) and manifesting joy or pleasure [at meeting another]; as also ↓ حَافٍ; (K;) and behaving with affection, or benevolence and solicitude; (Mgh;) showing kindness, or goodness and affection and gentleness, and regard for the circumstances of another: (Lth, TA:) and asking, or inquiring, much respecting another's state, or condition; as also ↓ حَافٍ: (K:) going to the utmost length in asking, or inquiring: (S:) and [hence, perhaps,] knowing in the utmost degree: (S, K:) and importunate, pressing, or urgent, in asking, or inquiring: (K:) pl. حُفَــوَآءُ. (Fr, K.) You say, هُوَ حَفِــىٌّ بِهِ He is one who behaves with affection, or benevolence and solicitude, to him; who shows him much honour [&c.]. (Mgh.) إِنَّهُ كَانَ بِى
حَفِــيًّا, in the Kur [xix. 48], means Verily He is gracious [to me]: (Zj:) or knowing [with respect to me] and gracious [to me], answering my prayer when I pray to him: (Fr:) or mindful, regardful, or considerate, of me. (TA.)
حِفَــايَةٌ: see حِفْــوَةٌ.
حَافٍ Walking barefoot, without sandal and without boot: (ISk, Zj, S, Mgh, Msb:) pl. حُفَــاةٌ. (Mgh, Msb.)
b2: See also حَفٍ.
A2: And see حَفِــىٌّ, in two places.
A3: Also A judge; syn. قَاضٍ. (K.)
(حفــو) : حَفَــوْتُه: حَزَمْتُه ولَفَقْتُه.
حفــو
حَفَــا(n. ac. حَفْــو)
a. [Bi
or acc. ], Honoured.
b. Gave to.
c. Refused, denied.
حفــو: {حفــيٌّ}: مُعتنٍ. {فيــحفــكم}: يلح. أحفــى وألــحف وألح بمعنى.
ح ف و
هو حاف بين الــحفــوة والــحفــاء، وهم حفــاة. وهو أفضل من كل حاف وناعل. وهو حف بين الــحفــا. وقد حفــي من كثرة المشي. وحفــي الفرس: انسحج حافره. وأحفــى الراكب: حفــي دابته. وأحفــى شاربه: ألزق حزّه. واحتفى القوم المرعى: لم يتركوا منه شيئاً.
ومن المجاز: أحفــى في السؤال: ألــحف، وسائل مــحف مجــحف: ملح ملــحف. وأحفــيت إليه في الوصية: بالغت. وهو حفــيٌّ عن الأمر: بليغ في السوال عنه " كأنك حفــيٌّ عنها " وقال الأعشى:
فإن تسألي عني فيا رب سائل ... حفــي عن الأعشى به حيث أصعدا
واستــحفــيته عن كذا: استخبرته على وجه المبالغة. وتــحفــي بي فلان، وحفــي بي حفــاوة إذا تطلف بك، وبالغ في إكرامك، وهو حسن التــحفــي بقومه، وحفــي بهم. وأنشد الأصمعي:
فتــحفّــى به ووحّى قراه ... فأتاه به غريضاً نضيجاً
وفلان وفيٌّ حفــيٌّ، خيره جليٌّ خفيٌّ.
هو حاف بين الــحفــوة والــحفــاء، وهم حفــاة. وهو أفضل من كل حاف وناعل. وهو حف بين الــحفــا. وقد حفــي من كثرة المشي. وحفــي الفرس: انسحج حافره. وأحفــى الراكب: حفــي دابته. وأحفــى شاربه: ألزق حزّه. واحتفى القوم المرعى: لم يتركوا منه شيئاً.
ومن المجاز: أحفــى في السؤال: ألــحف، وسائل مــحف مجــحف: ملح ملــحف. وأحفــيت إليه في الوصية: بالغت. وهو حفــيٌّ عن الأمر: بليغ في السوال عنه " كأنك حفــيٌّ عنها " وقال الأعشى:
فإن تسألي عني فيا رب سائل ... حفــي عن الأعشى به حيث أصعدا
واستــحفــيته عن كذا: استخبرته على وجه المبالغة. وتــحفــي بي فلان، وحفــي بي حفــاوة إذا تطلف بك، وبالغ في إكرامك، وهو حسن التــحفــي بقومه، وحفــي بهم. وأنشد الأصمعي:
فتــحفّــى به ووحّى قراه ... فأتاه به غريضاً نضيجاً
وفلان وفيٌّ حفــيٌّ، خيره جليٌّ خفيٌّ.
حفــو الــحُفْــوَةُ والــحَفــى: مَصْدَرُ الحافي، حَفِــيَ يَــحْفــى حِفْــيَةً وحُفْــوَةً، وكذلك إذا انْسَحَجَتْ فِرْسِنُ البَعيرِ أو الحافِرُ حتّى رَقَّتْ. وأحْفــى الرَّجُلُ: حَفِــيَتْ دابَّتُه. وأحْفــى فلاناً فلاناً: بَرَّحَ به في الإلْحَاحِ عليه. أو سَأَله فأكْثَرَ عليه في الطَّلَبِ. وأَــحْفــى شَارِبَه: اسْتَأْصَلَه. والــحِفَــايَةُ: مَصْدَرُ الــحَفِــيِّ وهو اللَّطِيْفُ المُحْتَفي بكَ يَبَرُّكَ. وَتَــحَفّــى فلانٌ بفلانٍ: عُنِيَ به، وحَفِــيَ به حَفَــاوَةً: قامَ في حَوَائِجِه. وَــحَفِــيْتُ به حَفِــيّاً: بَشِشْتُ به. والــحَفِــيُّ: العالِمُ، من قوله عزَّ وجلَّ: " كَأَنَّكَ حَفِــيٌ عنها ".
والــحَفَــا - مَقْصُوْرٌ، الواحِدَةُ: حَفَــاةٌ -: البَرْدِيُّ الأخْضَرُ، تقول: احْتَفَأْتُ. والــحَفَــا: مَشْيُ الرَّجُلِ حافِياً. وحَفَــوْتُ الرَّجُلَ أَــحْفُــوْه حَفْــواً: مَنَعْتَه، والاسْمُ: الــحِفْــوَةُ. وحافَيْتُه: نازَعْتُه ومارَيْتُه. والتَّحَافي: اخْتِلافُ كَلامِ الخُصُوْمِ. ويُقال للحاكِمِ: الحافي. وتَحَافَيْنا إليه: تَحَاكَمْنا. وأحْفَــيْتُ بفلانٍ: أزْرَيْتَ به. واسْتَــحْفَــيْتُ الرَّجُلَ عن كذا: أي اسْتَخْبَرْتَه، اسْتِخْفاءً، وأحْفَــيْتُه: حَمَلْتَه على أنْ يَبْحَثَ عن الخَبَر.
والــحَفَــا - مَقْصُوْرٌ، الواحِدَةُ: حَفَــاةٌ -: البَرْدِيُّ الأخْضَرُ، تقول: احْتَفَأْتُ. والــحَفَــا: مَشْيُ الرَّجُلِ حافِياً. وحَفَــوْتُ الرَّجُلَ أَــحْفُــوْه حَفْــواً: مَنَعْتَه، والاسْمُ: الــحِفْــوَةُ. وحافَيْتُه: نازَعْتُه ومارَيْتُه. والتَّحَافي: اخْتِلافُ كَلامِ الخُصُوْمِ. ويُقال للحاكِمِ: الحافي. وتَحَافَيْنا إليه: تَحَاكَمْنا. وأحْفَــيْتُ بفلانٍ: أزْرَيْتَ به. واسْتَــحْفَــيْتُ الرَّجُلَ عن كذا: أي اسْتَخْبَرْتَه، اسْتِخْفاءً، وأحْفَــيْتُه: حَمَلْتَه على أنْ يَبْحَثَ عن الخَبَر.
الْحَاء وَالْفَاء وَالْوَاو
الــحَفــا: رقة الْقدَم والخف والحافر، حَفِــىَ حَفــا، فَهُوَ حاف وحَفٍ، وَالِاسْم الــحِفْــوَة والــحُفْــوَة، وَقَالَ بَعضهم: حافٍ بيِّن الــحُفْــوَةِ والــحِفْــيَةِ والــحِفْــوَةِ والــحِفــايَةِ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْء فِي رجله من خف وَلَا نعل، وَأما الَّذِي رقت قدماه من كَثْرَة الْمَشْي فَإِنَّهُ حاف بَين الــحفــا.
والــحَفــاءُ: الْمَشْي بِغَيْر خف وَلَا نعل.
والاحْتِفاءُ: أَن تمشي حافيا فَلَا يصيبك الــحفــا.
وأحْفَــى الرجل: حَفِــيَتْ دَابَّته.
وحَفِــىَ بِالرجلِ حَفــاوَة وحِفــاوَةً وحِفــايَةً، وتَــحَفَّــى بِهِ، واحتْفَى: بَالغ فِي إكرامه.
وتَــحَفَّــى إِلَيْهِ فِي الْوَصِيَّة: بَالغ.
وَأَنا بِهِ حَفِــيٌّ، أَي بر مبالغ فِي الْكَرَامَة.
وحَفــا الله بِهِ حَفْــواً: أكْرمه.
وحَفــا شَاربه حَفْــواً، وأحْفــاهُ: بَالغ فِي أَخذه.
وحَفــاهُ من كل خير يَــحْفــوه حَفْــواً: مَنعه.
وحَفــاهُ حَفْــواً: أعطَاهُ.
وأحْفــاهُ: ألح عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَة.
وأحْفَــى السُّؤَال: رده.
وحافَى الرجل مُحافاةً: ماراه ونازعه فِي الْكَلَام
الــحَفــا: رقة الْقدَم والخف والحافر، حَفِــىَ حَفــا، فَهُوَ حاف وحَفٍ، وَالِاسْم الــحِفْــوَة والــحُفْــوَة، وَقَالَ بَعضهم: حافٍ بيِّن الــحُفْــوَةِ والــحِفْــيَةِ والــحِفْــوَةِ والــحِفــايَةِ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْء فِي رجله من خف وَلَا نعل، وَأما الَّذِي رقت قدماه من كَثْرَة الْمَشْي فَإِنَّهُ حاف بَين الــحفــا.
والــحَفــاءُ: الْمَشْي بِغَيْر خف وَلَا نعل.
والاحْتِفاءُ: أَن تمشي حافيا فَلَا يصيبك الــحفــا.
وأحْفَــى الرجل: حَفِــيَتْ دَابَّته.
وحَفِــىَ بِالرجلِ حَفــاوَة وحِفــاوَةً وحِفــايَةً، وتَــحَفَّــى بِهِ، واحتْفَى: بَالغ فِي إكرامه.
وتَــحَفَّــى إِلَيْهِ فِي الْوَصِيَّة: بَالغ.
وَأَنا بِهِ حَفِــيٌّ، أَي بر مبالغ فِي الْكَرَامَة.
وحَفــا الله بِهِ حَفْــواً: أكْرمه.
وحَفــا شَاربه حَفْــواً، وأحْفــاهُ: بَالغ فِي أَخذه.
وحَفــاهُ من كل خير يَــحْفــوه حَفْــواً: مَنعه.
وحَفــاهُ حَفْــواً: أعطَاهُ.
وأحْفــاهُ: ألح عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَة.
وأحْفَــى السُّؤَال: رده.
وحافَى الرجل مُحافاةً: ماراه ونازعه فِي الْكَلَام
باب الحاء والفاء و (وا ي) معهما ح ف و، ح ف ي، ف ح ر، ح وف، ح ي ف، ف ي ح، وح ف مستعملات
حفــو: حفــي: الــحِفْــوَةُ والــحَفَــى مصدر الحافي.. يقال: حَفِــيَ يَــحْفَــى حفــىً [فهو حافٍ] إذا كان بغير نَعْلٍ ولا خفّ. وإذا انتحَجَتِ القدم، أو فِرْسِنُ البعير أو الحافر من المشْيِ حتّى رقَّتْ قيل: حفــي يــحفــى حفــى فهو حَفِ. قال الأعشى:
فآليتُ لا أرثي لها من كَلالَةٍ ... ولا من حَفــىً حتّى تُلاقي محمّدا
وقال رؤبة:
فهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
وأَــحْفَــى الرّجلُ إذا حَفِــيَتْ دابّتُهُ. وأَــحْفــاني إذا برّح بي في إلحاحٍ أو سؤال. والــحِفــايَةُ: مصدر الــحفــي، وهو اللطيف بك يَبَرُّكَ ويلطفك، ويحتفي بك، ومنه قوله تعالى: إِنَّهُ كانَ بِي حَفِــيًّا
أي: بَرّاً لطيفا، وقولِه عزّ وجلّ: كَأَنَّكَ حَفِــيٌّ عَنْها
، أي: كأنّك مَعْنِيٌّ بها. قال:
فإنّ تَسْأَلِي عنّا فيا رُبَّ سائلٍ ... حَفــيٍّ عن الأَعْشَى به حيثُ أَصْعَدا
والــحَفَــأُ- مهموزٌ-: البَردِيُّ الأَخْضرُ ما كان في مَنبِته كثيراً دائما، والواحدة: حَفــأَة واحتفأته إذا قَلَعْتُه وأخذت منه.
فحو: الفَحْوَى: معنى ما يُعْرَفُ من مَذْهَبِ الكَلام. تقول: عرفتُ ذلك في فحوى كلامه، وإنّه لَيْفَحِّي بكلامه إلى كذا وكذا. والفَحَى: الأبزار، تقول: فَحِّ قدرك، أي: [ألقِ فيها الأبزار] . حوف: الحَوْفُ: القَرْية في بعض اللغات، والجميع: أحواف. والحَوْفُ بلغة أهل الجَوْف، وأهل الشَّحْر كالهودج وليس به، تركَبُ به المرأة البعير. والحافانِ: عِرقانِ أخضرانِ من تحت اللّسان، والواحدُ: حافٌ- خفيف- وناحية كلّ شيء حافَتُهُ، وتصغيرها: حُوَيفَةٌ
حيف: الحَيْفُ: المَيْلُ في الحُكْم. حاف يَحيِفُ حَيْفاً.
فوح: فيح: الفَوْحُ: وجدانُك الرّيحَ الطيّبة. تقول: فاح المِسْكُ. قال:
والمِسْكُ من أردانِهِ فائح
فاحتِ الريحُ تفوح فوحا وفئوحا. والفَيْحُ: سُطُوع الحَرِّ. والفَيْحُ والفُيُوح: خِصْبُ الرَّبيع في سعة البلاد. قال أبو النجم:
ترعى السحاب العهد والفُيُوحا
والفَيْحُ: مصدر الأَفْيَح، وهو كلّ مَوْضِع واسع، وقد فاحَ يَفاحُ فَيَحاً، وكان قياسه: فَيحَ يَفْيَحُ. وحف: الوَــحْفُ من الشَّعَر: الكثيرُ الأَسْود. ومن النّبات: [الرّيّان] ، وقد وَــحُفَ يَوْــحُفُ وَحَافَةً ووُحُوفةً. والوَــحْفَــةُ: صخرةٌ تكون في جانب الوادي، أو في سندٍ ، ناتئة في موضعها سوداء. قال:
من الوِحافِ السّود والتَّراصفِ
وقال الأعشى:
دَعَتْها التَّناهي برَوْضِ القَطا ... فَنَعْفِ الوِحافِ إلى جُلْجُلِ
والوَــحْفــةُ: الصَّوتُ من المُضْطَهد. والوَــحْفــاءُ: الأرضُ الحمراءُ، ويُقال: السوداءُ.
حفــو: حفــي: الــحِفْــوَةُ والــحَفَــى مصدر الحافي.. يقال: حَفِــيَ يَــحْفَــى حفــىً [فهو حافٍ] إذا كان بغير نَعْلٍ ولا خفّ. وإذا انتحَجَتِ القدم، أو فِرْسِنُ البعير أو الحافر من المشْيِ حتّى رقَّتْ قيل: حفــي يــحفــى حفــى فهو حَفِ. قال الأعشى:
فآليتُ لا أرثي لها من كَلالَةٍ ... ولا من حَفــىً حتّى تُلاقي محمّدا
وقال رؤبة:
فهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ
وأَــحْفَــى الرّجلُ إذا حَفِــيَتْ دابّتُهُ. وأَــحْفــاني إذا برّح بي في إلحاحٍ أو سؤال. والــحِفــايَةُ: مصدر الــحفــي، وهو اللطيف بك يَبَرُّكَ ويلطفك، ويحتفي بك، ومنه قوله تعالى: إِنَّهُ كانَ بِي حَفِــيًّا
أي: بَرّاً لطيفا، وقولِه عزّ وجلّ: كَأَنَّكَ حَفِــيٌّ عَنْها
، أي: كأنّك مَعْنِيٌّ بها. قال:
فإنّ تَسْأَلِي عنّا فيا رُبَّ سائلٍ ... حَفــيٍّ عن الأَعْشَى به حيثُ أَصْعَدا
والــحَفَــأُ- مهموزٌ-: البَردِيُّ الأَخْضرُ ما كان في مَنبِته كثيراً دائما، والواحدة: حَفــأَة واحتفأته إذا قَلَعْتُه وأخذت منه.
فحو: الفَحْوَى: معنى ما يُعْرَفُ من مَذْهَبِ الكَلام. تقول: عرفتُ ذلك في فحوى كلامه، وإنّه لَيْفَحِّي بكلامه إلى كذا وكذا. والفَحَى: الأبزار، تقول: فَحِّ قدرك، أي: [ألقِ فيها الأبزار] . حوف: الحَوْفُ: القَرْية في بعض اللغات، والجميع: أحواف. والحَوْفُ بلغة أهل الجَوْف، وأهل الشَّحْر كالهودج وليس به، تركَبُ به المرأة البعير. والحافانِ: عِرقانِ أخضرانِ من تحت اللّسان، والواحدُ: حافٌ- خفيف- وناحية كلّ شيء حافَتُهُ، وتصغيرها: حُوَيفَةٌ
حيف: الحَيْفُ: المَيْلُ في الحُكْم. حاف يَحيِفُ حَيْفاً.
فوح: فيح: الفَوْحُ: وجدانُك الرّيحَ الطيّبة. تقول: فاح المِسْكُ. قال:
والمِسْكُ من أردانِهِ فائح
فاحتِ الريحُ تفوح فوحا وفئوحا. والفَيْحُ: سُطُوع الحَرِّ. والفَيْحُ والفُيُوح: خِصْبُ الرَّبيع في سعة البلاد. قال أبو النجم:
ترعى السحاب العهد والفُيُوحا
والفَيْحُ: مصدر الأَفْيَح، وهو كلّ مَوْضِع واسع، وقد فاحَ يَفاحُ فَيَحاً، وكان قياسه: فَيحَ يَفْيَحُ. وحف: الوَــحْفُ من الشَّعَر: الكثيرُ الأَسْود. ومن النّبات: [الرّيّان] ، وقد وَــحُفَ يَوْــحُفُ وَحَافَةً ووُحُوفةً. والوَــحْفَــةُ: صخرةٌ تكون في جانب الوادي، أو في سندٍ ، ناتئة في موضعها سوداء. قال:
من الوِحافِ السّود والتَّراصفِ
وقال الأعشى:
دَعَتْها التَّناهي برَوْضِ القَطا ... فَنَعْفِ الوِحافِ إلى جُلْجُلِ
والوَــحْفــةُ: الصَّوتُ من المُضْطَهد. والوَــحْفــاءُ: الأرضُ الحمراءُ، ويُقال: السوداءُ.
حفــو
حفــا/ حفــا بـ يَــحفــو، احْفُ، حَفْــوًا، فهو حافٍ، والمفعول مَــحْفُــوّ
• حفــا فلانًا/ حفــا بفلان: أعطاه، أكرمه "حفَــا مسكينًا- {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِــيًّا} ".
• حفــا شاربَه ونحوَه: بالغ في قَصِّه.
حفِــيَ يَــحفَــى، احْفَ، حَفًــا وحَفــاءً، فهو حافٍ، والمفعول مَــحْفــيّ
• حفِــي الشَّخصُ: مشى عاري القدمين، مشى بغير نعل ولا خُفّ.
• حفِــيت القدمُ ونحوُها: رقَّت من كثرة المشي "حفِــي الخُفُّ/ حافرُ الدّابَّة".
حفِــيَ بـ يَــحفَــى، احْفَ، حَفــاوةً وحِفَــاوَةً، فهو حافٍ وحَفِــيّ، والمفعول مَــحْفِــيّ به
• حفِــي بفلانٍ: حفــا واحتفل به، بالغ في إكرامه وإظهار الفرح به "حفِــي بصديقه- استقبله بــحفــاوة وترحيب- {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِــيٌّ عَنْهَا}: خبير بها، والمقصود يسألونك عن السّاعة".
أحفــى يُــحفــي، أَــحْفِ، إحفــاءً، فهو مُــحْفٍ، والمفعول مُــحْفًــى
• أحفــى شاربَه: استقصى في أخذه "أَمَرَ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَنْ تُــحْفَــىَ الشَّوارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى [حديث] ".
• أحفــاهُ: جعَله بلا نعلٍ ولا خُفٍّ "أحفــاهمُ الفقرُ".
• أحفــى السُّؤالَ: ألحَّ وبالغ فيه "أحفــى الكلامَ: ردَّده في إلحاح بمراده- {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُــحْفِــكُمْ تَبْخَلُوا} ".
احتفى/ احتفى بـ يحتفي، احْتَفِ، احتفاءً، فهو مُحتَفٍ، والمفعول محتفًى (للمتعدِّي)
• احتفى الشَّخصُ: حفِــي، مشى عاري القدمين، خلع نعلَه.
• احتفى فلانًا/ احتفى بفلان: احتفل به، بالغ في إكرامه وإظهار الفرح به "احتفى بضيفه".
تــحفَّــى/ تــحفَّــى بـ يتــحفّــى، تَــحَفَّ، تــحفّــيًا، فهو مُتَــحَفٍّ، والمفعول مُتَــحَفًّــى به
• تــحفَّــى فلانٌ:
1 - حفِــي، مشى بلا حذاء.
2 - حفِــي، رقَّت قدمُه وتأذى من كثرة المشي.
• تــحفَّــى بفلان: احتفى به، احتفل به "تــحفَّــى بصديقه".
إحفــاء [مفرد]: مصدر أحفــى.
احتفاء [مفرد]: مصدر احتفى/ احتفى بـ.
احتفائيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى احتفاء: "سهرة احتفائية".
2 - مصدر صناعيّ من احتفاء: استقبال بترحاب، ومبالغة في الإكرام "استقبل ضيوفه باحتفائيّة بالغة- أقيمت احتفائيّات متعددة للعالم الدكتور أحمد زويل".
حافٍ [مفرد]: ج حَافُون وحُفــاة، مؤ حافية، ج مؤ حافيات وحَوافٍ: اسم فاعل من حفــا/ حفــا بـ وحفِــيَ وحفِــيَ بـ.
حفًــا [مفرد]: مصدر حفِــيَ.
حَفــاء [مفرد]: مصدر حفِــيَ.
حَفــاوة/ حِفــاوة [مفرد]: مصدر حفِــيَ بـ ° مأرُبةٌ لا حفــاوةٌ [مثل]: لمن يُكرم النَّاس لمصلحة لا لمحبّة.
حَفْــو [مفرد]: مصدر حفــا/ حفــا بـ.
حَفِــيّ [مفرد]: ج أَــحْفِــياءُ وحُفَــوَاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حفِــيَ ° هو حفــيّ عن الأمر: بليغ في السُّؤال عنه.
• الــحفــيّ: من صفات الله تعالى، ومعناها: اللّطيف الذي يحتفي بعباده، ويقوم في حاجتهم ويبرُّهم ويبالغ في كرامتهم " {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِــيًّا} ".
حفــا/ حفــا بـ يَــحفــو، احْفُ، حَفْــوًا، فهو حافٍ، والمفعول مَــحْفُــوّ
• حفــا فلانًا/ حفــا بفلان: أعطاه، أكرمه "حفَــا مسكينًا- {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِــيًّا} ".
• حفــا شاربَه ونحوَه: بالغ في قَصِّه.
حفِــيَ يَــحفَــى، احْفَ، حَفًــا وحَفــاءً، فهو حافٍ، والمفعول مَــحْفــيّ
• حفِــي الشَّخصُ: مشى عاري القدمين، مشى بغير نعل ولا خُفّ.
• حفِــيت القدمُ ونحوُها: رقَّت من كثرة المشي "حفِــي الخُفُّ/ حافرُ الدّابَّة".
حفِــيَ بـ يَــحفَــى، احْفَ، حَفــاوةً وحِفَــاوَةً، فهو حافٍ وحَفِــيّ، والمفعول مَــحْفِــيّ به
• حفِــي بفلانٍ: حفــا واحتفل به، بالغ في إكرامه وإظهار الفرح به "حفِــي بصديقه- استقبله بــحفــاوة وترحيب- {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِــيٌّ عَنْهَا}: خبير بها، والمقصود يسألونك عن السّاعة".
أحفــى يُــحفــي، أَــحْفِ، إحفــاءً، فهو مُــحْفٍ، والمفعول مُــحْفًــى
• أحفــى شاربَه: استقصى في أخذه "أَمَرَ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَنْ تُــحْفَــىَ الشَّوارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى [حديث] ".
• أحفــاهُ: جعَله بلا نعلٍ ولا خُفٍّ "أحفــاهمُ الفقرُ".
• أحفــى السُّؤالَ: ألحَّ وبالغ فيه "أحفــى الكلامَ: ردَّده في إلحاح بمراده- {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُــحْفِــكُمْ تَبْخَلُوا} ".
احتفى/ احتفى بـ يحتفي، احْتَفِ، احتفاءً، فهو مُحتَفٍ، والمفعول محتفًى (للمتعدِّي)
• احتفى الشَّخصُ: حفِــي، مشى عاري القدمين، خلع نعلَه.
• احتفى فلانًا/ احتفى بفلان: احتفل به، بالغ في إكرامه وإظهار الفرح به "احتفى بضيفه".
تــحفَّــى/ تــحفَّــى بـ يتــحفّــى، تَــحَفَّ، تــحفّــيًا، فهو مُتَــحَفٍّ، والمفعول مُتَــحَفًّــى به
• تــحفَّــى فلانٌ:
1 - حفِــي، مشى بلا حذاء.
2 - حفِــي، رقَّت قدمُه وتأذى من كثرة المشي.
• تــحفَّــى بفلان: احتفى به، احتفل به "تــحفَّــى بصديقه".
إحفــاء [مفرد]: مصدر أحفــى.
احتفاء [مفرد]: مصدر احتفى/ احتفى بـ.
احتفائيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى احتفاء: "سهرة احتفائية".
2 - مصدر صناعيّ من احتفاء: استقبال بترحاب، ومبالغة في الإكرام "استقبل ضيوفه باحتفائيّة بالغة- أقيمت احتفائيّات متعددة للعالم الدكتور أحمد زويل".
حافٍ [مفرد]: ج حَافُون وحُفــاة، مؤ حافية، ج مؤ حافيات وحَوافٍ: اسم فاعل من حفــا/ حفــا بـ وحفِــيَ وحفِــيَ بـ.
حفًــا [مفرد]: مصدر حفِــيَ.
حَفــاء [مفرد]: مصدر حفِــيَ.
حَفــاوة/ حِفــاوة [مفرد]: مصدر حفِــيَ بـ ° مأرُبةٌ لا حفــاوةٌ [مثل]: لمن يُكرم النَّاس لمصلحة لا لمحبّة.
حَفْــو [مفرد]: مصدر حفــا/ حفــا بـ.
حَفِــيّ [مفرد]: ج أَــحْفِــياءُ وحُفَــوَاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حفِــيَ ° هو حفــيّ عن الأمر: بليغ في السُّؤال عنه.
• الــحفــيّ: من صفات الله تعالى، ومعناها: اللّطيف الذي يحتفي بعباده، ويقوم في حاجتهم ويبرُّهم ويبالغ في كرامتهم " {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِــيًّا} ".
حفــو
: (و {الــحَفَــا) ، كقَفَا: (رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ.
(} حَفِــيَ) ، كرَضِيَ، ( {حَفــاً فَهُوَ} حَفٍ {وحافٍ، والاسمُ الــحُفْــوَةُ، بالضمِّ والكسْرِ.
(و) نَقَلَ الجَوهرِيُّ عَن الكِسائي: رجُلٌ} حافٍ بَيِّنُ ( {الــحِفْــيَةِ} والــحِفــايَةِ، بكسْرهما) {والــحِفــاءِ، بالمدِّ.
قالَ ابنُ برِّي: والصَّوابُ} والــحَفَــاء، بفتْحِ الحاءِ، قالَ: كذلِكَ ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت وغيرُهُ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْء فِي رِجْلِه من خُفَ وَلَا نَعْلٍ، فأمَّا الَّذِي رقَّتْ قَدَماهُ من كَثْرةِ المَشْي فإنَّه حافٍ بَيِّنُ {الــحَفَــا؛
(أَو هُوَ) ، أَي الــحَفَــا، (المَشْيُ بغيرِ خُفَ وَلَا نَعْلٍ) .
قالَ الجوهرِيُّ: أمَّا الَّذِي حَفِــيَ مِن كثْرَةِ المَشْي أَي رقَّتْ قَدَمُه أَو حافِرُه فإنَّه بَيِّنُ الــحَفَــا، مَقْصورٌ، وَالَّذِي يَمْشِي بِلا خُفَ وَلَا نَعْلٍ حافٍ بَيِّنُ} الــحَفــاءِ، بالمدِّ.
وقاَل الزجَّاجُ: الــحَفــا، مَقْصورٌ، أَن يكثُرَ عَلَيْهِ المَشْيُ حَتَّى يُؤْلِمَهُ؛ قالَ: والــحَفــاءُ مَمْدودٌ، أَن يَمْشِيَ الرجُلُ بغيرِ نَعْلٍ حافٍ بَيِّنُ الــحَفــا، {وَــحَفٍ بَين الــحفــا مَقْصورٌ، إِذا رَقَّ حافِرُه.
(} واحْتَفَى: مَشَى {حافِياً.
(و) } احْتَفَى (البَقْلُ: اقْتَلَعَهُ من الأرضِ) بأطْرافِ أَصابِعِه من قلَّتِه وقصَرِه؛ ومِن ذلِكَ حدِيثُ المُضطَرّ الَّذِي سأَلَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَتى تَحِلُّ لنا المَيْتَةَ؛ فقالَ: مَا لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو! تَحْتَفُوا بهَا بَقْلاً فشَأْنَكُم بهَا.
قالَ أَبو عبيدٍ: (لُغَةٌ فِي الهَمْزةِ) . والمعْنَى: مَا لم تَقْتَلِعُوا هَذَا بعَيْنِه فتأْكلُوه، مَأْخُوذٌ منِ الــحَفَــا، مَهْموزٌ مَقْصورٌ، وَهُوَ أُصُولُ البَرْدي الأبْيض الرَّطبِ مِنْهُ، وَهُوَ يُؤْكَلُ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على أنَّ اللامَ فِي هَذِه الكَلِماتِ ياءٌ لَا واواً لمَا قيلَ إنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.
قالَ الأزهرِيُّ: وقالَ أَبُو سعيدٍ: صَوابُه فِي الحدِيثِ {تَحْتَفُوا بتَخْفيفِ الفاءِ من غيرِ هَمُزٍ.
وكلُ شيءٍ اسْتُؤْصِل فقد} احْتُفِيَ؛ قالَ: {واحْتِفاءُ البَقْلِ أَخْذه بأَطْرافِ الأصابِعِ من قصرِهِ وقلَّته قِال وَمن قَالَ تحتفؤا بِالْهَمْز من الــحفــإٍ البرديِّ فَهُوَ باطلٌ لأنَّ البرديَّ ليسَ من البقلِ والبقولُ مَا تنْبت
ع (6) مِن العشبِ على وَجْهِ الأرضِ ممَّا لَا عِرْق لَهُ.
قالَ: وَلَا بَرْدِيَّ فِي بِلادِ العَرَبِ، ويُرْوى: مَا لم تَجْتَفِئُوا بالجيمِ، قالَ: والاجْتِفاءُ أَيْضاً بالجيمِ باطِلٌ فِي هَذَا الحدِيثِ لأنَّ الاجْتِفاءَ كبُّكَ الآنِيَةَ إِذا جَفَأْتَها؛ ويُرْوَى: مَا لم تَحْتَفُّوا، بتَشْدِيدِ الفاءِ، مِن احْتَفَفْتَ الشيءَ إِذا أَخَذْتَه كُلّه كَمَا تَــحُفُّ المرأَةُ وَجْهَها من الشَّعَر، ويُرْوى بالخاءِ المعْجمةِ.
(} وحَفِــيَ بِهِ، كرَضِيَ، {حَفــاوَةً) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ،} وحِفــايَةً، بالكسْرِ، {وتِــحْفــايَةً) ، بالكسْرِ أَيْضاً، (فَهُوَ حافٍ} وحَفِــيٌّ، كغَنِيَ.
( {وتَــحَفَّــى) بِهِ} تَــحفِّــياً ( {واحْتَفَى) بِهِ: (بالَغَ فِي إكْرامِه وأَظْهَرَ السُّرورَ والفَرَحَ) . يقالُ: هُوَ} حَفِــيُّ، أَي بَرٌّ مُبالِغٌ فِي الكَرامَةِ. {والتَّــحَفِّــي الكَلامُ واللِّقاءُ الحَسَنُ.
وقالَ الزجَّاجُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {إنَّه كانَ بِي} حَفِــيّاً} : أَي لَطِيفاً. يقالُ: {حَفِــيَ فلانٌ بفلانٍ} حِفْــوةً، إِذا بَرَّه وأَلْطَفَه. وقالَ الفرَّاءُ: أَي عالِماً لَطِيفاً يجيبُ دَعْوتي إِذا دَعَوْته.
وقالَ غيرُهُ: أَي مَعْنِيّاً بِي.
وقالَ الليْثُ: {الــحَفِــيُّ هُوَ اللّطِيفُ بكَ يَبَرُّكَ ويُلْطِفُك} ويَحْتَفي بك.
وقالَ الأصْمعيُّ: حَفِــيَ بِهِ {يَــحْفَــى} حَفــاوَةً. قامَ فِي حاجَتِه وأَحْسَنَ مَثْواهُ.
(و) أَيضاً: (أَكْثَرَ السُّؤَالَ عَن حَاله فَهُوَ {حافٍ} وحَفِــيٌّ، كغَنِيَ) ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ: {كأَنَّكَ {حَفِــيٌّ عَنْهَا} ، أَي كأنَّك أَكْثَرْتَ الْمَسْأَلَة عَنْهَا.
وَفِي حدِيثِ عليَ: إنَّ الأشْعَث سَلَّم عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ بغَيْرِ} تَــحَفٍّ، أَي مبالغ فِي الردِّ والسُّؤالِ.
( {وحَفــا اللَّهُ بِهِ} حَفْــواً: أَكْرَمَهُ) ؛ وكَذلِكَ {حَفــاهُ اللَّهُ.
(و) } حَفــا (زَيْدٌ فلَانا: أَعْطاهُ. "
(و) قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: حَفــاهُ حَفْــواً (مَنَعَه) . يقالُ: أَتانِي {فَــحَفَــوْته أَي حَرَمْته؛ وقيلَ: مَنَعَه من كلِّ خَيْرٍ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عَن الأصمعيِّ.
وَفِي الحدِيثِ: عَطَسَ رجُلٌ فَوْق ثلاثٍ فقالَ لَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (} حَفَــوْتَ) ، أَي مَنَعْتَنا أَن نُشَمِّتَكَ بعدَ الثلاثِ؛ ويُرْوى حَفَــوْتَ بالقافِ وسَيَأتي:
فَهُوَ (ضِدُّ.
(و) حَفــا (شارِبَهُ) حَفــواً: (بالَغَ فِي أَخْذِهِ) وأَلْزَقَ جَزَّه؛ ( {كأحْفَــاهُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (أَمَرَ أَن} تُــحْفَــى الشَّوارِبُ وتُعْفَى اللَّحَى) ؛ أَي يُبالَغُ فِي قَصِّها.
وَفِي بعضِ الآثارِ: مَنْ {أَخْفَى شَارِبَيْه نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ؛ وَبِه تَمَسَّكَتِ الصُّوفيَّة فِي} إحْفــاءِ الشَّواربِ.
(! وأَــحْفَــى السُّؤَالَ: رَدَّدَهُ.
(و) قَالَ الليْثُ: أَــحْفَــى فلانٌ (زيْداً: ألَحَّ عَلَيْهِ وبَرَّحَ بِهِ فِي الإلْحاحِ) عَلَيْهِ، أَو سَأَلَه فأَكْثَر عَلَيْهِ فِي الطَّلَبِ.
( {وحَافاهُ) } مُحافاةً: مارَاهُ و (نَازَعَهُ فِي الكَلامِ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.
(و) {الــحَفِــيُّ، (كغَنِيَ: العالِمُ) الَّذِي (يَتَعَلَّمُ) العِلْمَ (باسْتِقْصاءٍ) ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً، أَي كأنَّك مُسْتَقْصٍ لِعلْمِها.
(و) الــحَفِــيُّ أَيْضاً: (المُلِحُّ فِي السُّؤالِ) .
وَفِي الصِّحاحِ: المُسْتَقْصِي فِي السُّؤالِ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للأَعْشى:
فَإِن تَسْأَلي عنِّي فيا رُبَّ سائِلٍ
} حَفِــيٍّ عَن الأعْشى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدا (ج {حُفَــواءُ، كعُلَماءَ) ، عَن الفرَّاء.
(} والــحَفــاوَةُ: الإلْحاحُ) فِي المَسْأَلةِ.
(وَمِنْه) المَثَلُ: (مَأْرُبَةً لَا {حَفــاوَةً) ؛ وقيلَ:} الــحَفــاوَةُ هُنَا المُبالَغَةُ فِي السُّؤالِ عَن الرَّجُلِ والعِنايَة فِي أَمْرِه.
( {وأحْفَــيْتُه: حَمَلْتُه على أَنْ يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ) باسْتِقْصاءٍ.
(و) } أَــحْفَــيْتُ (بِهِ: أَزْرَيْتُ.
( {واسْتَــحْفَــى) الرَّجُلُ: (اسْتَخْبَرَ) ، على وَجْهِ المُبالَغَةِ؛ كَمَا فِي الأساسِ.
(} وحِفــاءٌ، ككِساءٍ: جَبَلٌ) ؛ ويقالُ: هُوَ بالقافِ كَمَا سَيَأتي.
( {والحافِي: القاضِي.
(} وتَحافَيْنا إِلَى السُّلْطانِ: تَرافَعْنا) فَرَفَعَنا إِلَى الحافِي، أَي القاضِي.
( {وتَــحَفَّــى: اهْتَبَلَ.
(و) أيْضاً: (اجْتَهَدَ) ، وَهُوَ مُطَاوِعُ أَــحْفَــاهُ إِذا أَجْهَدَهُ.
(} والــحَفــياءُ) ، بالمدِّ (ويُقْصَرُ، ويقالُ بتَقْدِيمِ الياءِ) على الفاءِ: (ع بالمدينةِ) على 0َمْيالٍ مِنْهَا؛ جاءَ ذِكْرُه فِي حدِيثِ السباقِ؛ كَذَا فِي النهايةِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
حَفِــيَ من نَعْلِه وخُفِّه {حِفْــوةً} وحِفْــيَةً {وحَفــاوَةً،} وأَــحْفــاهُ اللَّهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: ( {ليُــحْفِــهِما جَمِيعاً، أَو ليَنْعَلْهما جَمِيعاً) ؛ أَي ليَمْشِ} حافِي الرِّجْلَيْن أَو مُنْتَعِلَهما.
{وأَــحْفَــى الرَّجُلُ: حَفِــيَتْ دابَّتَه؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ.
} وتَــحَفَّــى إِلَيْهِ: بالَغَ فِي الوَصِيَّة.
وقالَ الأصْمعيُّ: {حَفِــيتُ إِلَيْهِ بالوَصِيَّة بالَغْتُ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ.
} والاحْتِفاءُ: الاسْتِئصالُ.
{والإحْفــاءُ: الاسْتِقْصاءُ فِي المُنازَعَةِ؛ وَمِنْه قَوْلُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:
إِن إخْوانَنَا الأَراقِمَ يَغْلُو
نَ عَلَيْنا فِي قِيلِهِم} إحْفــاءُ {وأَــحْفــاهُ: أَجْهَدَهُ واسْتَقْصاهُ فِي السُّؤالِ.
} وأَــحْفَــى فَمَه: اسْتَقْصَى على أسْنانهِ.
وقالَ خالِدُ بنُ كُلْثوم: احْتَفَى القَوْمُ المَرْعَى إِذا رَعَوْه فَلم يَتْركُوا مِنْهُ شَيْئا؛ والاسمُ {الــحفْــوَةُ.
} والحافِي بنُ قضاعَةَ: والِدُ عمرَان مَعْروف.
وبَنُو! الحافِي: بَطْنٌ فِي رِيفِ مِصْر.
والحافِي: لَقَبُ أَبي نَصْر بشْرِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمانِ المَرْوزيّ العابِد، لُقِّبَ بذلِكَ لأنَّه طَلَبَ من الحذَّاءِ شسْعاً فقالَ لَهُ: مَا أَكْثَر مُؤْنتكم على الناسِ فَرمى بهَا، وقالَ: لَا أَلْبَس نَعْلاً أَبداً؛ سَمِعَ حمَّاد بنِ زيدٍ، والهاني بن عِمْران المَوْصليّ، وكانَ يكْرَهُ الرِّاويَة، وَعنهُ سري السّقْطي ونعيمُ بنُ الهَيْصم مُذاكَرةً، تُوفي سَنَة 337.
: (و {الــحَفَــا) ، كقَفَا: (رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ.
(} حَفِــيَ) ، كرَضِيَ، ( {حَفــاً فَهُوَ} حَفٍ {وحافٍ، والاسمُ الــحُفْــوَةُ، بالضمِّ والكسْرِ.
(و) نَقَلَ الجَوهرِيُّ عَن الكِسائي: رجُلٌ} حافٍ بَيِّنُ ( {الــحِفْــيَةِ} والــحِفــايَةِ، بكسْرهما) {والــحِفــاءِ، بالمدِّ.
قالَ ابنُ برِّي: والصَّوابُ} والــحَفَــاء، بفتْحِ الحاءِ، قالَ: كذلِكَ ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت وغيرُهُ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْء فِي رِجْلِه من خُفَ وَلَا نَعْلٍ، فأمَّا الَّذِي رقَّتْ قَدَماهُ من كَثْرةِ المَشْي فإنَّه حافٍ بَيِّنُ {الــحَفَــا؛
(أَو هُوَ) ، أَي الــحَفَــا، (المَشْيُ بغيرِ خُفَ وَلَا نَعْلٍ) .
قالَ الجوهرِيُّ: أمَّا الَّذِي حَفِــيَ مِن كثْرَةِ المَشْي أَي رقَّتْ قَدَمُه أَو حافِرُه فإنَّه بَيِّنُ الــحَفَــا، مَقْصورٌ، وَالَّذِي يَمْشِي بِلا خُفَ وَلَا نَعْلٍ حافٍ بَيِّنُ} الــحَفــاءِ، بالمدِّ.
وقاَل الزجَّاجُ: الــحَفــا، مَقْصورٌ، أَن يكثُرَ عَلَيْهِ المَشْيُ حَتَّى يُؤْلِمَهُ؛ قالَ: والــحَفــاءُ مَمْدودٌ، أَن يَمْشِيَ الرجُلُ بغيرِ نَعْلٍ حافٍ بَيِّنُ الــحَفــا، {وَــحَفٍ بَين الــحفــا مَقْصورٌ، إِذا رَقَّ حافِرُه.
(} واحْتَفَى: مَشَى {حافِياً.
(و) } احْتَفَى (البَقْلُ: اقْتَلَعَهُ من الأرضِ) بأطْرافِ أَصابِعِه من قلَّتِه وقصَرِه؛ ومِن ذلِكَ حدِيثُ المُضطَرّ الَّذِي سأَلَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَتى تَحِلُّ لنا المَيْتَةَ؛ فقالَ: مَا لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو! تَحْتَفُوا بهَا بَقْلاً فشَأْنَكُم بهَا.
قالَ أَبو عبيدٍ: (لُغَةٌ فِي الهَمْزةِ) . والمعْنَى: مَا لم تَقْتَلِعُوا هَذَا بعَيْنِه فتأْكلُوه، مَأْخُوذٌ منِ الــحَفَــا، مَهْموزٌ مَقْصورٌ، وَهُوَ أُصُولُ البَرْدي الأبْيض الرَّطبِ مِنْهُ، وَهُوَ يُؤْكَلُ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على أنَّ اللامَ فِي هَذِه الكَلِماتِ ياءٌ لَا واواً لمَا قيلَ إنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.
قالَ الأزهرِيُّ: وقالَ أَبُو سعيدٍ: صَوابُه فِي الحدِيثِ {تَحْتَفُوا بتَخْفيفِ الفاءِ من غيرِ هَمُزٍ.
وكلُ شيءٍ اسْتُؤْصِل فقد} احْتُفِيَ؛ قالَ: {واحْتِفاءُ البَقْلِ أَخْذه بأَطْرافِ الأصابِعِ من قصرِهِ وقلَّته قِال وَمن قَالَ تحتفؤا بِالْهَمْز من الــحفــإٍ البرديِّ فَهُوَ باطلٌ لأنَّ البرديَّ ليسَ من البقلِ والبقولُ مَا تنْبت
ع (6) مِن العشبِ على وَجْهِ الأرضِ ممَّا لَا عِرْق لَهُ.
قالَ: وَلَا بَرْدِيَّ فِي بِلادِ العَرَبِ، ويُرْوى: مَا لم تَجْتَفِئُوا بالجيمِ، قالَ: والاجْتِفاءُ أَيْضاً بالجيمِ باطِلٌ فِي هَذَا الحدِيثِ لأنَّ الاجْتِفاءَ كبُّكَ الآنِيَةَ إِذا جَفَأْتَها؛ ويُرْوَى: مَا لم تَحْتَفُّوا، بتَشْدِيدِ الفاءِ، مِن احْتَفَفْتَ الشيءَ إِذا أَخَذْتَه كُلّه كَمَا تَــحُفُّ المرأَةُ وَجْهَها من الشَّعَر، ويُرْوى بالخاءِ المعْجمةِ.
(} وحَفِــيَ بِهِ، كرَضِيَ، {حَفــاوَةً) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ،} وحِفــايَةً، بالكسْرِ، {وتِــحْفــايَةً) ، بالكسْرِ أَيْضاً، (فَهُوَ حافٍ} وحَفِــيٌّ، كغَنِيَ.
( {وتَــحَفَّــى) بِهِ} تَــحفِّــياً ( {واحْتَفَى) بِهِ: (بالَغَ فِي إكْرامِه وأَظْهَرَ السُّرورَ والفَرَحَ) . يقالُ: هُوَ} حَفِــيُّ، أَي بَرٌّ مُبالِغٌ فِي الكَرامَةِ. {والتَّــحَفِّــي الكَلامُ واللِّقاءُ الحَسَنُ.
وقالَ الزجَّاجُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {إنَّه كانَ بِي} حَفِــيّاً} : أَي لَطِيفاً. يقالُ: {حَفِــيَ فلانٌ بفلانٍ} حِفْــوةً، إِذا بَرَّه وأَلْطَفَه. وقالَ الفرَّاءُ: أَي عالِماً لَطِيفاً يجيبُ دَعْوتي إِذا دَعَوْته.
وقالَ غيرُهُ: أَي مَعْنِيّاً بِي.
وقالَ الليْثُ: {الــحَفِــيُّ هُوَ اللّطِيفُ بكَ يَبَرُّكَ ويُلْطِفُك} ويَحْتَفي بك.
وقالَ الأصْمعيُّ: حَفِــيَ بِهِ {يَــحْفَــى} حَفــاوَةً. قامَ فِي حاجَتِه وأَحْسَنَ مَثْواهُ.
(و) أَيضاً: (أَكْثَرَ السُّؤَالَ عَن حَاله فَهُوَ {حافٍ} وحَفِــيٌّ، كغَنِيَ) ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ: {كأَنَّكَ {حَفِــيٌّ عَنْهَا} ، أَي كأنَّك أَكْثَرْتَ الْمَسْأَلَة عَنْهَا.
وَفِي حدِيثِ عليَ: إنَّ الأشْعَث سَلَّم عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ بغَيْرِ} تَــحَفٍّ، أَي مبالغ فِي الردِّ والسُّؤالِ.
( {وحَفــا اللَّهُ بِهِ} حَفْــواً: أَكْرَمَهُ) ؛ وكَذلِكَ {حَفــاهُ اللَّهُ.
(و) } حَفــا (زَيْدٌ فلَانا: أَعْطاهُ. "
(و) قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: حَفــاهُ حَفْــواً (مَنَعَه) . يقالُ: أَتانِي {فَــحَفَــوْته أَي حَرَمْته؛ وقيلَ: مَنَعَه من كلِّ خَيْرٍ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عَن الأصمعيِّ.
وَفِي الحدِيثِ: عَطَسَ رجُلٌ فَوْق ثلاثٍ فقالَ لَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (} حَفَــوْتَ) ، أَي مَنَعْتَنا أَن نُشَمِّتَكَ بعدَ الثلاثِ؛ ويُرْوى حَفَــوْتَ بالقافِ وسَيَأتي:
فَهُوَ (ضِدُّ.
(و) حَفــا (شارِبَهُ) حَفــواً: (بالَغَ فِي أَخْذِهِ) وأَلْزَقَ جَزَّه؛ ( {كأحْفَــاهُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (أَمَرَ أَن} تُــحْفَــى الشَّوارِبُ وتُعْفَى اللَّحَى) ؛ أَي يُبالَغُ فِي قَصِّها.
وَفِي بعضِ الآثارِ: مَنْ {أَخْفَى شَارِبَيْه نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ؛ وَبِه تَمَسَّكَتِ الصُّوفيَّة فِي} إحْفــاءِ الشَّواربِ.
(! وأَــحْفَــى السُّؤَالَ: رَدَّدَهُ.
(و) قَالَ الليْثُ: أَــحْفَــى فلانٌ (زيْداً: ألَحَّ عَلَيْهِ وبَرَّحَ بِهِ فِي الإلْحاحِ) عَلَيْهِ، أَو سَأَلَه فأَكْثَر عَلَيْهِ فِي الطَّلَبِ.
( {وحَافاهُ) } مُحافاةً: مارَاهُ و (نَازَعَهُ فِي الكَلامِ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.
(و) {الــحَفِــيُّ، (كغَنِيَ: العالِمُ) الَّذِي (يَتَعَلَّمُ) العِلْمَ (باسْتِقْصاءٍ) ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً، أَي كأنَّك مُسْتَقْصٍ لِعلْمِها.
(و) الــحَفِــيُّ أَيْضاً: (المُلِحُّ فِي السُّؤالِ) .
وَفِي الصِّحاحِ: المُسْتَقْصِي فِي السُّؤالِ؛ وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للأَعْشى:
فَإِن تَسْأَلي عنِّي فيا رُبَّ سائِلٍ
} حَفِــيٍّ عَن الأعْشى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدا (ج {حُفَــواءُ، كعُلَماءَ) ، عَن الفرَّاء.
(} والــحَفــاوَةُ: الإلْحاحُ) فِي المَسْأَلةِ.
(وَمِنْه) المَثَلُ: (مَأْرُبَةً لَا {حَفــاوَةً) ؛ وقيلَ:} الــحَفــاوَةُ هُنَا المُبالَغَةُ فِي السُّؤالِ عَن الرَّجُلِ والعِنايَة فِي أَمْرِه.
( {وأحْفَــيْتُه: حَمَلْتُه على أَنْ يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ) باسْتِقْصاءٍ.
(و) } أَــحْفَــيْتُ (بِهِ: أَزْرَيْتُ.
( {واسْتَــحْفَــى) الرَّجُلُ: (اسْتَخْبَرَ) ، على وَجْهِ المُبالَغَةِ؛ كَمَا فِي الأساسِ.
(} وحِفــاءٌ، ككِساءٍ: جَبَلٌ) ؛ ويقالُ: هُوَ بالقافِ كَمَا سَيَأتي.
( {والحافِي: القاضِي.
(} وتَحافَيْنا إِلَى السُّلْطانِ: تَرافَعْنا) فَرَفَعَنا إِلَى الحافِي، أَي القاضِي.
( {وتَــحَفَّــى: اهْتَبَلَ.
(و) أيْضاً: (اجْتَهَدَ) ، وَهُوَ مُطَاوِعُ أَــحْفَــاهُ إِذا أَجْهَدَهُ.
(} والــحَفــياءُ) ، بالمدِّ (ويُقْصَرُ، ويقالُ بتَقْدِيمِ الياءِ) على الفاءِ: (ع بالمدينةِ) على 0َمْيالٍ مِنْهَا؛ جاءَ ذِكْرُه فِي حدِيثِ السباقِ؛ كَذَا فِي النهايةِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
حَفِــيَ من نَعْلِه وخُفِّه {حِفْــوةً} وحِفْــيَةً {وحَفــاوَةً،} وأَــحْفــاهُ اللَّهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: ( {ليُــحْفِــهِما جَمِيعاً، أَو ليَنْعَلْهما جَمِيعاً) ؛ أَي ليَمْشِ} حافِي الرِّجْلَيْن أَو مُنْتَعِلَهما.
{وأَــحْفَــى الرَّجُلُ: حَفِــيَتْ دابَّتَه؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ.
} وتَــحَفَّــى إِلَيْهِ: بالَغَ فِي الوَصِيَّة.
وقالَ الأصْمعيُّ: {حَفِــيتُ إِلَيْهِ بالوَصِيَّة بالَغْتُ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ.
} والاحْتِفاءُ: الاسْتِئصالُ.
{والإحْفــاءُ: الاسْتِقْصاءُ فِي المُنازَعَةِ؛ وَمِنْه قَوْلُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:
إِن إخْوانَنَا الأَراقِمَ يَغْلُو
نَ عَلَيْنا فِي قِيلِهِم} إحْفــاءُ {وأَــحْفــاهُ: أَجْهَدَهُ واسْتَقْصاهُ فِي السُّؤالِ.
} وأَــحْفَــى فَمَه: اسْتَقْصَى على أسْنانهِ.
وقالَ خالِدُ بنُ كُلْثوم: احْتَفَى القَوْمُ المَرْعَى إِذا رَعَوْه فَلم يَتْركُوا مِنْهُ شَيْئا؛ والاسمُ {الــحفْــوَةُ.
} والحافِي بنُ قضاعَةَ: والِدُ عمرَان مَعْروف.
وبَنُو! الحافِي: بَطْنٌ فِي رِيفِ مِصْر.
والحافِي: لَقَبُ أَبي نَصْر بشْرِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمانِ المَرْوزيّ العابِد، لُقِّبَ بذلِكَ لأنَّه طَلَبَ من الحذَّاءِ شسْعاً فقالَ لَهُ: مَا أَكْثَر مُؤْنتكم على الناسِ فَرمى بهَا، وقالَ: لَا أَلْبَس نَعْلاً أَبداً؛ سَمِعَ حمَّاد بنِ زيدٍ، والهاني بن عِمْران المَوْصليّ، وكانَ يكْرَهُ الرِّاويَة، وَعنهُ سري السّقْطي ونعيمُ بنُ الهَيْصم مُذاكَرةً، تُوفي سَنَة 337.
