أنــض: الــأَنِــيضُ من اللحم: الذي لم يَنْضَج، يكون ذلك في الشواء

والقَدِيد، وقد أَنُــضَ أَنــاضةً وآنَضَه هو. أَبو زيد: آنَضْتُ اللجمَ إِيناضاً

إِذا شَوَيْتَهُ فلم تُنْضِجْه، والــأَنِــيضُ مصدر قولك أَنَــضَ اللحمُ

يــأْنِــضُ، يالكسر، أَنِــيضاً إِذا تغير. واللحمُ لحمٌ أَنــيضٌ: فيه نُهُوءَةٌ؛

وأَنــشد لزهير في لسان متكلم عابه وهجاه:

يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِــيضٌ

أَصَلَّتْ، فهي تحت الكَشْح داءُ

أَي فيها تغير؛ وقال أَبو ذؤيب فيه:

ومُدَّعَسٍ فيه الــأَنِــيضُ اخْتَفَيْتُه،

بِجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها

والإِناضُ، بالكسر: حَمْلُ النخل المُدْرِك. وأَنــاضَ النخل( ) قوله

«وأنــاض النخل إلخ» في شرح القاموس ما نصه: وذكر الجوهري هنا وأَنــاض النخل

ينيض إناضة أي أينع، وتبعه صاحب اللسان، وهو غريب فإن أَنــاض مادته نوض.

يُنِيضُ إِناضةً أَي أَيْنَع؛ ومنه قول لبيد:

يوم أَرزاق من تفضل عُمٌّ،

مُوسِقات وحُفَّلٌ أَبْكارُ

فاخِراتٌ ضُرُوعُها في ذُراها،

وأَنــاضَ العَيْدانُ والجَبّارُ

العُمُّ: الطِّوالُ من النخل، الواحدة عميمة. والمُوسِقاتُ: التي

أَوْسَقَت أَي حملت أَوْسُقاً. والحُفَّل: جمع حافِلٍ، وهي الكثيرة الحمل مشبهة

بالناقة الحافل وهي التي امتلأَ ضرعها لَبَناً. والأَبْكارُ: التي

يتعجَّل إِدراك ثمرها في أَول النخل، مأْخوذ من الباكُورة من الفاكهة، وهي

التي تتقدَّم كل شيء. والفاخراتُ: اللاتي يَعْظُم حَملُها. والشاة الفخور:

التي عظم ضرعها. والجَبّار من النخل: الذي فاتَ اليَدَ. والعَيْدانُ فاعل

بــأَنــاضَ، والجبّار معطوف عليه، ومعنى أَنــاضَ بلغَ إِناه ومنتهاه؛ ويروى:

وإِناضُ العَيْدان، ومعناه وبالِغُ العَيْدانِ، والجبار معطوف على قوله

وإِناضَ.