نــأل: النَّــأَلــانُ: ضرب من المشي كأَنه يَنْهَض برأْسه إِلى فَوْقُ.

نــأَلَ يَنْــأَلُ نــأْلــاً ونئِيلاً ونــأَلــاناً: مشَى ونَهَض برأْسه يحركه إِلى

فوق مثل الذي يَعْدُو وعليه حِمْل ينهَض به، وقد صحَّف الليث النَّــأَلــان

فقال: التَّــأَلــان؛ قال الأَزهري: وهذا تصحيف فاضح. ونَــأَلَ الفرسُ يَنْــأَل

نَــأْلــاً، فهو نَؤُول: اهتزَّ في مِشْيَته، وضَبُع نَؤول كذلك؛ قال ساعدة

بن

جؤية:

لها خُفَّان قد ثُلِبا، ورأْس

كرأْس العُود، شَهْرَبةٌ نَؤُولُ

ونَــأَلَ أَن يفعل أَي ينبغي.

سمــأل: السَّمْــأَلُ والسَّمَوْــأَلُ: الظِّلُّ. والسَّمَوْــأَل

والسَّمَوَّلُ: اسم رجل، سرياني معرَّب. قال ابن السكيت: السَّمَوْــأَلُ بن عادياء

بالهمز وهو فَعَوْــأَل؛ قاله الجوهري؛ قال ابن بري: صوابه فَعَوْلل.

والمُسْمَئِلُّ: الضامر.

واسْمَــأَلَّ اسْمِئْلالاً، بالهمز: ضَمُرَ. واسْمَــأَلَّ الظِّلُّ إِذا

ارتفع؛ وقالت سَلْمى

(* قوله «وقالت سلمى» تقدم مثله في نفض وان ابن بري

صوب ان اسمها سعدى واليها نسب في ترجمة تبع) بنت مَجْذَعة الجُهَنِيَّة

تَرْثي أَخاها أَسعد:

يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضَةً،

وِرْدَ القَطاةِ، إِذا اسْمَــأَلَّ التُّبَّعُ

أَي رَجَع الظِّلُّ إِلى أَصل العُود، وقيل: التُّبَّعُ الدَّبَرانُ،

واسْمِئْلالُه ارتفاعُه طالعاً. ابن الأَعرابي: أَبو بَراء طائرٌ واسْمه

السَّمَوْــأَلُ، بالهمز، وأَبو بَراءٍ كنيته.

حفــأل: ابن سيده: حُفَائل موضع، وقد ذكر في حفل لأَن همزته تحتمل أَن

تكون زائدة وأَصلاً، فمثال ما هي فيه زائدة حُطائط وجُرَائض، ومثال ما هي

فيه أَصل عتائل وبُرَائل، قال: وهذا كله قول سيبويه، وقد تقدم ذكره في

حفل.

برأل: البُرَائل: الذي ارتفع من ريش الطائر فيستدير في عُنُقه؛ قال

حُمَيْد الأَرْقط:

ولا يَزَال خَرَبٌ مُقَنَّعُ

بُرَائِلاهُ، والجَنَاحُ يَلْمَعُ

قال ابن بري: الرجز منصوب والمعروف في رجزه:

فلا يَزَالُ خَرَبٌ مُقَنَّعَا

بُرَائِلَيْه، وَجَنَاحاً مُضْجعَا

أَطارَ عنه الزَّغَبَ المُنَزَّعا،

يَنْزِعُ حَبَّاتِ القلوب اللُّمَّعا

ابن سيده: البُرَائِل ما استدار من ريش الطائر حول عنقه، وهو

البُرْؤُلة، وخص اللحياني به عُرْفَ الحُبَارَى فإِذا نَفَشَه للقتال قيل بَرْــأَلَ،

وقيل: هو الريش السَّبْط الطويل لا عِرْضَ له على عُنُق الديك، فإِذا

نفشه للقتال قيل: قد ابْرَــأَلَّ الديك وتَبَرْــأَلَ، قال: وهو البُرَائِل

للدِّيك خاصة. قال الجوهري: قد بَرْــأَل الديك بَرْــأَلــة إِذا نَفَشَ

بُرَائِلَه، والبُرَائِل: عُفْرَة الدِّيك والحُبَارَى وغيرهما، وهو الريش الذي

يستدير في عُنُقه. وأَبو بَرائِل: كنية الديك. وتَبَرْــأَلَ للشرِّ أَي

(*هنا بياض بالأصل). . . نافشاً عُرْفَه فذلك دليل من قوله إِن البُرَائل

يكون للإِنسان. وابْرَــأَلّ: تَهَيَّأَ للشر، وهو من ذلك.

ثــأل: الثُّؤْلُول: واحد الثَّآليل. المحكم: الثُّؤْلول خُرَاجٌ، وقد

ثُؤْلِل الرجلُ وقد تَثَــأْلَــلَ جسدُه بالثَّآليل. وفي الحديث في صفة خاتم

النبوّة: كأَنه ثَآلِيل؛ الثآليل: جمع ثُؤْلُول وهو الحَبَّة تظهر في

الجِلد كالحِمَّصة فما دونها. والثُّؤْلول: حَلَمَة الثدي؛ عن كراع في المنجد،

والله أَعلم.

ث

تمــأل: المُتْمَئِلُّ: الطويل المنتصب. وقد اتْمَهَلَّ سَنَامُ البعير

واتْمَــأَلَّ إِذا استوى وانتصب، فهو مُتْمَئِلٌّ ومُتْمَهِلٌّ. واتمَــأَلّ

الشيء أَي طال واشتدَّ.