ألــت: الــأَلْــتُ: الحَلِفُ.

وأَلَــتَه بيمينٍ أَلْــتاً: شدَّد عليه. وأَلَــتَ عليه: طلَب منه حَلِفاً

أَو شهادةً، يقوم له بها. ورُوي عن عمر، رضي اللَّه عنه: أَن رجلاً قال

له: اتَّق اللَّه يا أَمير المؤمنين، فسَمِعَها رجلٌ، فقال: أَتَــأْلِــتُ على

أَمير المؤمنين؟ فقال عمر: دَّعْهُ، فلن يَزالُوا بخيرٍ ما قالوها لنا؛

قال ابن الأَعرابي: معنى قوله أَتَــأْلِــتُه أَتَحُطُّه بذلك؟ أَتَضَعُ

منه؟ أَتُنَقِّصُه؟ قال أَبو منصور: وفيه وجه آخر، وهو أَشْبَهُ بما أَراد

الرجل؛ روي عن الأَصمعي أَنه قال: أَلَــتَه يميناً يَــأْلِــته أَلْــتاً إِذا

أَحْلَفه، كأَنه لما قال له: اتَّق اللَّهَ، فقد نَشَدَه بُاللَّه. تقول

العرب: أَلَــتُّكَ باللَّه لمَا فعلْتَ كذا، معناه: نَشَدْتُكَ باللَّه.

والــأَلْــتُ: القَسَم؛ يقال: إِذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ فَقَيِّدْه

بالــأَلْــت.

وقال أَبو عمرو: الــأُلْــتَةُ اليمينُ الغَموسُ. والــأُلْــتةُ: العَطِيَّةُ

الشَّقْنَةُ.

وأَلَــته أَيضاً: حَبَسَهُ عن وَجْهِه وصَرَفه مثل لاتَه يَلِيتُه، وهما

لغتان، حكاهما اليزيدي عن أَبي عمرو ابن العلاء. وأَلــتَه مالَه وحَقَّه

يَــأْلِــتُه أَلْــتاً، وأَلــاتَهُ، وآلَتَه إِياه: نَقَصَه. وفي التنزيل

العزيز: وما أَلَــتْناهُمْ من عَمَلِهم من شيءٍ. قال الفراء: الــأَلْــتُ

النَّقْص، وفيه لغة أُخرى: وما لِتْناهم، بكسر اللام؛ وأَنشد في

الــأَلْــتِ:أَبْلِغْ بَني ثُعَلٍ، عَنِّي، مُغَلْغَلَةً

جَهْدَ الرِّسالَةِ، لا أَلْــتاً ولا كَذِبا

أَلَــتَه عن وَجْهِه أَي حَبَسه. يقول: لا نُقْصانَ ولا زيادة. وفي حديث

عبد الرحمن بن عوف يوم الشُّورَى: ولا تَغْمِدُوا سيوفَكم عن أَعدائِكم،

فُتولِتُوا أَعمالكم؛ قال القُتَيبي: أَي تَنْقُصُوها؛ يريد أَنهم كانت

لهم أَعمال في الجهاد مع رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، فإِذا هم

تَرَكوها، وأَغْمَدُوا سُيُوفَهم، واخْتَلَفوا، نَقَصُوا أَعمالَهم؛ يقال:

لاتَ يَلِيتُ، وأَلَــتَ يَــأْلِــتُ، وبها نزل القرآن، قال: ولم أَسمع

أَوْلَتَ يُولِتُ، إِلاَّ في هذا الحديث. قال: وما أَلَــتْناهم من عَملهم من

شيءٍ؛ يجوز أَن يكون من أَلَــتَ، ومن أَلــاتَ، قال: ويكون أَلــاتَهُ يُلِيتُه

إِذا صَرَفه عن الشيءِ. والــأَلْــتُ: البُهتان؛ عن كراع.

وأَلِّــيتُ: موضع؛ قال كثير عزة:

برَوْضَةِ أَلِّــيتَ وقَصْرِ خَناثَى

قال ابن سيده: وهذا البناءُ عزيز، أَو معدوم، إِلاَّ ما حكاه أَبو زيد

من قولهم: عليه سَكِّينَةٌ.