Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أث

أثي

[أث ي] أَثَــيْثُ عَلَيْه وبهِ أَثْــيًا وإِثايَةً وشَيْتُ به وسَعَيْتُ به عند السُّلْطان
أثــي: أَثَــى يَــأْثــي فُلانٌ أثــياً وأثــواً وإثاوة وإثايةً، أي: نمّ عليه وسَعَى به إلى السُّلطان، وأصله الواو في أَثَــى يَــأْثــي، ولكن حَمَلُوه على يَفْعِلُ كما قالوا: خَدَى يَخْدي، ثمّ رجعوا في المصدر إلى الواو، فقالوا: خدوةً وإثاوةً. 

وتَــأَثَّــيْنا: نَمَّ بعضُنا على بَعْضٍ. وأَثَــوْتُ مثل أَثَــيْتُ، إذا سعيت به.
أثــي
: ي (} وأَثَــيْتُ بِهِ وَعَلِيهِ ( {أَثْــياً} وإِثايَةً، بالكسْرِ: (وشَيْتُ بِهِ وسَعَيْتُ (عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلقاً عندَ مَنْ كانَ مِن غيرِ أَن يُخَصَّ بهِ السُّلْطانُ.
وَمِنْه حدِيثُ أَبي الحارِثِ الأَزْدِيّ وغرِيمِه: (لآتِيَنَّ عَلِيّاً {فلــأثِــيَنَّ بكَ) ؛ أَي لآشِيَنَّ بكَ.
وَفِي الحدِيثِ: (انْطَلَقْت إِلَى عُمَر آثي على أَبي موسَى الأَشْعريّ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ.
ذُو نَيْرَبٍ} آثِ قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه:
وَلَا أَكونُ لكُم ذَا نَيْرَبٍ آثِ قالَ: ومِثْلُه قَوْل الآخرِ:
وإِنَّ امْرأً {يَــأْثُــو بِسادَةِ قَوْمِه حَريٌّ لعَمْري أَن يُذَمَّ ويُشْتَماوقال آخرُ:
ولَسْتُ إِذا وَلَّى الصَّديقُ بوُدِّه ِبمُنْطَلِق} آثُو عَلَيْهِ وأَكْذِبُ ( {وأُثــايَةُ، بالضَّمِّ ويُثَلَّثُ، الضَّمُّ عَن ابنِ سِيدَه وَهُوَ المَشْهور، قالَ: هُوَ فُعالَةٌ مِن} أَثَــوْتُ {وأَثَــيْت، قالَ: ورَوَاهُ بعضُهم بكسْرالهَمْزَةِ، ونَقَلَه أَيْضاً ثابِتُ اللّغَويّ، وأَمَّا الفتْحُ فَعَن ياقوت؛ (ع بينَ الحَرَمَيْنِ بطَريقِ الجُحْفَةِ إِلَى مكَّةَ، (فِيهِ مسجِدٌ نَبَوِيٌّ، قيل: بَيْنه وبينَ المَدينَةِ خَمْسةٌ وعِشْرونَ فَرْسَخاً.
(أَو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عَلَيْهَا مسجِدٌ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قالَ ياقوتُ: ورَوَاهُ بعضُهم أثــاثَةَ، بثاءَيْنِ، وبعضُهم أثــانه بالنونِ وَهُوَ خَطَأٌ والصَّحِيحُ الأوَّل.
(} والمُؤَاثِي: المُخاصِمُ.
(وقالَ ابنُ بَرِّي والصَّاغانيُّ: ( {المُؤْتَثِي مَن يَأْكُلُ فيُكْثِرُ ثمَّ يَعْطَشُ فَلَا يَرْوَى.
(} والإِثاءُ، كالإِناءِ: الحجارَةُ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
( {والمــأْثِــيَةُ، بتَخْفِيفِ الياءِ، (} والمَــأْثــاةُ السِّعايَةُ؛ عَن الفرَّاءِ.
وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:
{أَثَــيْتُ بِهِ} أَثِــي إِثاوَةً: أَخْبرْتَ بعُيُوبِه الناسَ، عَن أَبي زيْدٍ.
{والــأثــيةُ، كعَليَةٍ: الجماعَةُ.
} وتَــأَثُّــوا {وتآثُوا: تَرَافَعُوا عنْدَ السُّلْطان.

أُثَيْدَةُ

أُثَــيْدَةُ:
بلفظ التصغير أيضا: موضع في بلاد قضاعة بالشام ويروى بالتاء المثناة من فوقها وقد ذكر قبل، قال عدي بن الرقاع العاملي:
أصعدن في وادي أثــيدة، بعد ما ... عسف الخميلة واحزألّ صواها

أثخن

(أثــخن) فِي الْأَمر بَالغ فِيهِ يُقَال أثــخن فِي الْعَدو بَالغ فِي قِتَاله وأثــخن فِي الأَرْض بَالغ فِي قتل أعدائه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ لنَبِيّ أَن يكون لَهُ أسرى حَتَّى يثخن فِي الأَرْض} وَفُلَانًا الْأَمر تكاثر عَلَيْهِ وغلبه يُقَال أثــخنه الْهم وَالْمَرَض والجراح وَالشَّيْء معرفَة علمه حق الْعلم

أثن

[أث ن] الــأُثْــنَةُ مَنْبِتُ الطَّلْحِ وقِيلَ هي القِطْعَةُ من الطَّلْحِ والــأَثْــلِ يُقال هَبَطْنا أُثْــنَةً من طَلْحٍ ومِنْ أَثْــلٍ

أثــن: الــأُثْــنةُ: منبِتُ الطَّلْحِ، وقيل: هي القِطْعةُ من الطَّلْح

والــأَثْــلِ. يقال: هبَطْنا أُثْــنةً من طلحٍ ومن أَثْــلٍ. ابن الأَعرابي: عِيصٌ

من سِدْرٍ، وأُثْــنةٌ من طلحٍ، وسلِيلٌ من سَمُر. ويقال للشيء الأَصِيل:

أَثِــينٌ.

(أثــن) - في قراءة ابن مَسعُود، رضي الله عنه: {إنْ يَدعُونَ مِنْ دُونِه إِلَّا أُثُــناً} وهو جمع وثن، استَثْقلُوا الضَّمَّة على الواوِ، فجَعَلُوها هَمْزة، وقراءة سَعِيد بن المُسَيَّب وغيرِه: بِسُكُون الثَّاء للتَّخْفِيف، كما يجمع أَسَد على أُسُد وأُسْد.
 
أثــن
: ( {الــأَثِــينُ، كأَمِيرٍ) :
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ: هُوَ (الأَصيلُ.
(و) } أَثــانٌ، (كسَحابٍ، ابنُ نُعَيْمٍ: تابِعِيٌّ) أَدْرَكَ عليًّا، رضِيَ اللَّهُ عَنهُ، وضَبَطَه الحافِظُ بالضمِّ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ( {أُثْــنَةٌ من طَلحٍ، بالضَّمِّ، كعِيصٍ من سِدرٍ) ، وسَلِيلٍ مِن سَمُرٍ.
وقالَ غيرُهُ: هِيَ القِطْعَةُ مِن الطَّلْحِ والــأَثْــلِ.
وقيلَ: هِيَ منبِتُ الطَّلْحِ، (ج} أُثَــنٌ) ، كصُرَدٍ.
(وجَمَعُوا الوَثَنَ) ، الَّذِي هُوَ الصَّنَمُ، (وُثُناً، بضمَّتينِ، ثمَّ هَمَزوا فَقَالُوا {أُثُــنٌ: وقَرَأَ جماعاتٌ) مِن القرَّاءِ: { (إنْ يَدْعونَ من دونِه إلاَّ} أُثُــناً) } .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{أُثْــنانُ، كعُثْمان: مَوْضِعٌ بالشامِ؛ قالَ جميلُ بنُ معمر:
وردّ الهَوَى أُثْــنانُ حَتَّى اسْتَقَرَّ بيمِن الحُبِّ مَعْطوفُ الهَوَى من بِلادِيا
أثــن: الــأُثْــنَةُ: الحَرْجَةُ من حِرَاجِ الطَّلْحِ والــأَثْــلِ، وجَمْعُها أُثَــنٌ.
ويُقْرَأُ: " إنْ يَدْعُوْنَ من دُوْنِه إلاَّ أُثُــناً " أرَادَ: وُثُناً.

أَثَمَ 

(أَثَــمَ) الْهَمْزَةُ وَالثَّاءُ وَالْمِيمُ تَدُلُّ عَلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ الْبُطْءُ وَالتَّأَخُّرُ. يُقَالُ: نَاقَةٌ آثِمَةٌ، أَيْ: مُتَأَخِّرَةٌ. قَالَ الْأَعْشَى:

إِذَا كَذَبَ الْآثِمَاتُ الْهَجِيرَا

وَالْإِثْمُ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، لِأَنَّ ذَا الْإِثْمِ بَطِيءٌ عَنِ الْخَيْرِ مُتَأَخِّرٌ عَنْهُ.

قَالَ الْخَلِيلُ: أَثِــمَ فُلَانٌ وَقَعَ فِي الْإِثْمِ، فَإِذَا تَحَرَّجَ وَكَفَّ قِيلَ تَــأَثَّــمَ كَمَا يُقَالُ حَرِجَ وَقَعَ فِي الْحَرَجِ، وَتَحَرَّجَ تَبَاعَدَ عَنِ الْحَرَجِ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: رَجُلٌ أَثِــيمٌ أَثُــومٌ. وَذَكَرَ نَاسٌ عَنِ الْأَخْفَشِ - وَلَا أَعْلَمَ كَيْفَ صِحَّتُهُ - أَنَّ الْإِثْمَ الْخَمْرُ، وَعَلَى ذَلِكَ فَسَّرَ قَوْلَهُ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ} [الأعراف: 33] . وَأَنْشَدَ:

شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي ... كَذَاكَ الْإِثْمُ تَفْعَلُ بِالْعُقُولِ

فَإِنْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا فَهُوَ الْقِيَاسُ لِأَنَّهَا تُوقِعُ صَاحِبَهَا فِي الْإِثْمِ.

أثقلت

(أثــقلت) الْحَامِل استبان حملهَا فَهِيَ مثقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا أثــقلت دعوا الله ربهما} وَفُلَانًا حمله حملا ثقيلا وَيُقَال أثــقله الْغرم وأثــقله الْوزر وأثــقله الْمَرَض وَالنَّوْم فلَانا غَلبه

أثبت

(أثــبت) الْجَرَاد غرز ذَنبه فِي الأَرْض ليفقس وَالشَّيْء أقره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يمحو الله مَا يَشَاء وَيثبت} وَالْأَمر حَقَّقَهُ وَصَححهُ وَيُقَال أثــبت الْكتاب سجله وَالْحق أَقَامَ حجَّته وَالشَّيْء عرفه حق الْمعرفَة وَفُلَانًا حَبسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ يمكر بك الَّذين كفرُوا ليثبتوك أَو يَقْتُلُوك أَو يخرجوك} وَفِي حَدِيث مشورة قُرَيْش (إِذا أصبح فــأثــبتوه بِالْوَثَاقِ) وَفِي حَدِيث أبي قَتَادَة (فطعنته فــأثــبته) وَالرمْح أنفذه فِي غَرَضه

أثابه

(أثــابه) أَعَادَهُ ورجعه وَفُلَانًا كافأه وجازاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فــأثــابهم الله بِمَا قَالُوا جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار} وَفِي الحَدِيث (أثــيبوا أَخَاكُم)

أُثَيْفِيَاتُ

أُثَــيْفِيَاتُ:
بالضم ثم الفتح وياء ساكنة والفاء مكسورة:
تصغير أثــفيات جمع أثــفية في القلّة، وجمعها الكثير الــأثــافيّ، وهي الحجارة التي توضع عليها القدر للطبخ: موضع في قول الراعي:
دعونا قلوبنا بــأثــيفيات، ... وألحقنا قلائص يعتلينا
وهو، والله أعلم، الموضع المذكور بعد هذا ولكنه جمعه بما حوله وله نظائر كثيرة.

جَأَثَ

(جَــأَثَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ المَبْعث «فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقاً» أَيْ ذُعِرْت وخِفْت. يُقَالُ جُئِثَ الرَّجُلُ، وجُئف، وجُثَّ: إِذَا فَزِع.

أثو

أثــو
: (و} أَثَــوْتُ الرَّجُلَ، و (بِهِ وَعَلِيهِ {أَثْــواً} وإِثايَةً، بالكسْرِ؛ هَكَذَا فِي النّسخ والصَّواب {إثاوَةً بِالواوِ.
[أث و] أَثَــوْتُ الرَّجُلَ وأَثْــوَثُ بهِ وعَلَيه أَثْــوًا وإِثاوَةً وَشَيْتُ به عند السُّلْطانِ وقِيلَ وشَيْتُ به عندَ من كانَ وقد تقَدَّمَ ذلك في الياءِ لأنَّ هذه الكلمةَ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ
(أ ث و) : (أَثِــيَ) بِهِ يَــأْثِــي وَيَــأْثُــو أَثْــيًا وَــأَثْــوًا إذَا سَعَى بِهِ وَوَشَى وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَــأَثِــيَنَّ بِكَ عَلِيًّا» وَإِنَّمَا إلَى الْمَفْعُولِ الصَّحِيحِ بَعْدَ تَعْدِيَتِهِ عَدَّاهُ بِالْبَاءِ عَلَى مَعْنَى أُخْبِرُ وَأُعْلِمُ.
(أثــو)
(هـ) فِي حَدِيثِ أَبِي الْحَارِثِ الأزْدِيّ وغَرِيمه «لآتِيَنَّ عَلِيًّا فَلَــأَثِــيَنَّ بِكَ» أَيْ لأشِيَنَ بِكَ. أَثَــوْتُ بالرَّجل وأَثَــيْتُ بِهِ، وأَثَــوْتُهُ وأَثَــيْتُهُ إِذَا وشيت به. والمصدر الــأَثْــوُ والــأَثْــيُ والإِثَاوَة والإِثَايَة.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «انطلقتُ إِلَى عُمَرَ أَثِــيَ عَلَى أَبِي مُوسَى الأشْعَرِي» وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الــأُثَــايَة الْمَوْضِعُ الْمَعْرُوفُ بِطَرِيقِ الجُحفَة إِلَى مَكَّةَ، وَهِيَ فُعالة مِنْهُ. وَبَعْضُهُمْ يَكْسِرُ هَمْزَتَهَا.

أَثَنَ 

(أَثَــنَ) الْهَمْزَةُ وَالثَّاءُ وَالنُّونُ لَيْسَ بِأَصْلٍ، وَإِنَّمَا جَاءَتْ فِيهِ كَلِمَةٌ مِنَ الْإِبْدَالِ، يَقُولُونَ الْــأُثُــنُ لُغَةٌ فِي الْوُثُنِ. وَيَقُولُونَ الْــأُثْــنَةُ حَرَجَةُ الطَّلْحِ. وَقَدْ شَرَطْنَا فِي أَوَّلِ كِتَابِنَا هَذَا أَلَّا نَقِيسَ إِلَّا الْكَلَامَ الصَّحِيحَ.

أَثْوَى 

(أَثْــوَى) الْهَمْزَةُ وَالثَّاءُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، تَخْتَلِطُ الْوَاوُ فِيهِ بِالْيَاءِ، وَيَقُولُونَ أَثَــى عَلَيْهِ يَــأْثِــي إثَاوَةً وَإثَايَةً وَــأَثْــوًا وَــأَثْــيًا: إِذَا نَمَّ عَلَيْهِ. وَيُنْشِدُونَ:

وَلَا أَكُونُ لَكُمْ ذَا نَيْرَبٍ آثِ

وَالنَّيْرَبُ: النَّمِيمَةُ. وَقَالَ:

وَإِنَّ امْرَأً يَــأْثُــو بِسَادَةِ قَوْمِهِ ... حَرِيٌّ لَعَمْرِي أَنْ يُذَمَّ وَيُشْتَمَا 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.