صورة كتابية صوتية من وَظِيفة.
صورة كتابية صوتية من وَظِيفة.
بهــوز: التهذيب في الرباعي: البَهاوِيزُ من النوق والنخيل الجِسَامُ
الصَّفايا، الواحدة بَهْوازَةٌ؛ قال الأَزهري: أَظنه تصحيفاً، وهي
البَهازِيرُ، وقد تقدم أَن البهازِرَ من النخل والإِبل العظام، والله تعالى
أَعلم.بــوز: البَازُ: لغة في البازي؛ قال الشاعر:
كأَنه بازُ دَجْنٍ، فَوْقَ مَرْقَبَة،
جَلَّى القَطا وَسْطَ قاعٍ سَمْلَقٍ سَلَقِ
والجمع أَبْوازٌ وبيزانٌ. وجمع البازي بُزاةٌ، وكان بعضهم يهمز الباز.
قال ابن جني: هو مما همز من الألفات التي لا حظ لها في الهمز كقول
الآخر:يا دارَ سَلْمَى بدكادِيكِ البُرَقْ،
صبراً، فقد هَيَّجْتِ شَوْقَ المشْتأَقْ
وبازَ يَبُــوزُ إِذا زال من مكان إِلى مكان آمناً. أَبو عمرو: البَــوْزُ
الزَّوَلانُ من موضع إِلى موضع.
وزز: الــوَزْوَزَــةُ: الجِفَّة والطَّيْشُ. ورجل وَزْــوازٌ ووُزاوِزَــةٌ:
طائش خفيف في مشه. والــوَزْوَزَــةُ أَيضاً: مقاربة الخَطْوِ مع تحريك الجسد.
والــوَزْــوازُ: الذي يُــوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مشى يُلَوِّيها. والــوَزْوَزُ:
خشبة عريضة يُجَرُّ بها ترابُ الأَرض الموتفعة إِلى الأَرض المنخفضة، وهو
بالفارسية زوزم.
والــوَزَّــةُ البَطَّةُ، وجمعها وَزٌّ، وهي الإِــوَزَّــةُ أَيضاً، والجمع
إِــوَزٌّ وإِــوَزُّــونَ؛ قال:
تَلْقَى الإِــوَزِّــينَ في أَكْنافِ دَارَتِها
فَوْضَى، وبَيْنَ يديها التِّينُ مَنْثُورُ
أَي أَن هذه المرأَة تَحَضَّرَتْ فالإِــوَزُّ في دارتها تأْكل التين،
وإِنما جعل ذلك علامة التَّحَضُّر لأَن التين إِنما يكون بالأَرياف وهناك
تأْكله الإِــوَزُّ. وقال بعضهم: إِن قال قائل: ما بالُهم قالوا في جمع
إِــوَزَّــة إِــوَزُّــونَ، بالواو والنون، وإِنما يفعل ذلك في المحذوف نحو ظُبَة
وثُبَةٍ، وليست إِــوَزَّــةٌ مما حذف شيء من أُصوله ولا هو بمنزلة أَرض في
أَنه بغير هاءٍ، فالجواب أَن الأَصل في إِــوَزَّــة إِــوْزَــزَة إِفْعَلَة، ثم
إِنهم كرهوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فأَسكنوا الأَول منهما ونقلوا
حركته إِلى ما قبله وأَدغموه في الذي بعده، فلما دخل الكلمةَ هذا
الإِعلالُ والتوهين عوَّضوها منه أَي جمعوها بالواو والنون فقالوا: إِــوَزّــونَ؛
وأَنشد الفارسي:
كأَنَّ خَزًّا تَحْتَها وَقَزَّا،
وفُرُشاً مَحْشُوَّةً إِــوَزَّــا
إِما أَن يكون أَراد محشوة ريش إِــوَزٍّ، وإِما أَن يكون أَراد الإِــوَزَّ
بأَعيانها وجماعة شخوصها، والأَول أَولى. وأَرض مَــوَزَّــةٌ: كثيرة
الــوَزِّ. الليث: الإِــوَزُّ طير الماء، الواحدة إِــوَزَّــة، بــوزن فِعَلَّة، وينبغي
أَن يكون المَفْعَلَةُ منها مَأْــوَزَــةً ولكن من العرب من يحذف الهمزة
منها فيصيرها وَزَّــة كأَنها فَعْلَة؛ ومَفْعَلَةٌ منها أَرض مَــوَزَّــة،
ويقال هو البَطُّ. الجوهري: الــوَزُّ لغة في الإِــوَزِّ وهو من طير الماء. ورجل
إِــوَزّ: قصير غليظ، والأُنثى إِــوَزَّــة، وقيل: هو الغليظ اللَّحِيم في
غير طُول؛ وأَنشد المفضل:
أَمْشِي الإِــوَزَّــى ومعي رُمْحٌ سَلِبْ
قال: وهو مشي الرجل مُتَوَقِّصاً في جانبيه ومَشْيُ الفرس النشيط، وقيل:
الإِــوَزُّ المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الناس والخيل والإِبل؛ أَنشد ابن
الأَعرابي:
إِن كنتَ ذا بَزٍّ، فإِنَّ بَزِّي
سابِغَةٌ فوقَ وأًى إِــوَزِّ
تــوز: التُّــوزُ: الطبيعة والخُلُقُ كالتُّوسِ. والتُّــوزُ: الأَصل.
والأَتْــوَزُ: الكريم الأَصل. والتُّــوزُ أَيضاً: شجر. وتُــوزُ: موضع بين مكة
والكوفة؛ قال:
بَيْنَ سَمِيراءَ وبَيْنَ تُــوزِ