قلزم

قلزم: القَلْزَمَةُ: ابْتِلاع الشيء، وفي المحكم. الابتلاع؛ أَنشد ابن

الأعرابي:

ولا ذِي قَلازِمَ عِندَ الحِياض،

إذاما الشَّريبُ أَرادَ الشَّريبا

فأَما اشتقاقه من القَلْز الذي هو الشرب الشديد فبعيد. يقال: تَقَلْزمَه

إذا ابتلعه والْتَهَمَه، وبحر القُلْزُم مشتق منه، وبه سمي القلزم

لالتهامه من ركبه، وهو المكان الذي غرق فيه فرعون وآلُه؛ قال ابن خالويه:

القُلْزُم مقلوب من الزُّلقُم وهو البحر. والزَّلْقمةُ: الاتساع؛ وقوله:

قد صَبَّحَتْ قُلَيْزِماً قذوما

إنما أَخذه من بحر القلزم شبه البئر في غُزرها به وصغرها على جهة المدح

كقول أَوس:

فُوَيْقَ جُبَيْلٍ شامِخِ الرأسِ لم يكن

لِيُدْرِكَه، حتَّى يَكِلَّ ويَعْملا

(* قوله «فويق جبيل إلى آخر البيت» ما بعده موجود في النسخة التي كانت

في قف السلطان الأشرف وهي العمدة، وتقدم في مادة ق ص م:

باتت تعشى الليل بالقصيم * لبابة من همق عيشوم

وفي المحكم والتهذيب: لباية، بلام مضمومة ومثناة تحتية، وفسرها في

التهذيب فقال: اللباية شجر الأمطى، وفيه: عيشوم، بالعين، وفي المحكم: هيشوم،

بالهاء بدل العين).

ضرزم

ضرزم: الضَّرْزَمةُ: شِدَّةُ العَضِّ والتصميم عليه. وأَفْعى ضِرْزِمٌ:

شديدةُ العَضِّ؛ وأَنشد فيه:

يُباشِرُ الحَرْبَ بِنابٍ ضِرْزِمِ

وأَنشد أَيضاً الجوهري للْمُساوِر بن هِنْدٍ العَبْسِيَّ:

يا رِيَّها يَوْمَ تُلاقي أَسْلَما،

يَوْمَ تُلاقي الشَّيْظَمَ المُقَوَّما

عَبْلَ المُشاشِ فَتَراه أَهْضَما،

عِنْدَ كِرامٍ لم يكنْ مُكَرَّما

تَحْسِبُ في الأُذْنَيْنِ منه صَمَما،

قد سالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما

الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَما،

وذاتَ قَرْنَيْنِ ضَمُوزاً ضِرْزِما

هَوَّمَ في رِجْلَيْهِ حينَ هَوَّما،

ثم اغتَدَيْنَ وغَدا مُسَلَّما

قوله: ذاتَ قرنين، أَفْعى لها قرنانِ من جِلْدها. والضَّمُوزُ: الساكنة.

وناقة ضِرْزِمٌ وضَرْزَمٌ؛ الأَخيرة عن يعقوب، وضِمْرِزٌ: مُسِنَّة وهي

فوق العَوْزَمِ، وقيل: كبيرة قليلة اللبن. أَبو عبيد: يقال للناقة التي

قد أَسَنَّتْ وفيها بقيةٌ من شَباب الضِّرْزِمُ. ابن السكيت: الضِّرْزِمُ

من النوق القليلةُ اللبن مثل ضِمْرِزٍ، قال: ونُرى أَنه من قولهم رجل

ضِرِزٌّ إذا كان بخيلاً، والميم زائدة؛ وقال غيره: الضِّمْرِزُ الناقةُ

القوية، وأَما الضِّرْزِمُ فالمُسِنَّة وفيها بقيةُ شَباب؛ قال المُزَرِّدُ

أَخُو الشّماخِ:

قَذِيفَةُ شَيْطانٍ رَجيم رَمى بها،

فصارَتْ ضَواةً في لَهازِمِ ضِرْزِم

وكان قد هَجا كعبَ بن زهير فزَجَره قَوْمُه فقال: كيف أَردّ الهجاء وقد

صارت القَصِيدَةُ ضَواةً في لَهازِمِ نابٍ؟ لأَنها كبيرةُ السِّنِّ لا

يُرْجى بُرْؤُها كما يُرْجى بُرْؤُ الصغير.

زمزم