Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: وادي_زم

رَزْمٌ

رَزْمٌ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وأظنّه من رازمت الإبل إذا رعت مرّة حمضا ومرّة خلّة، وفعلها ذلك هو الرّزم، قال الراعي:
كلي الحمض عام المقمحين ورازمي ... إلى قابل ثمّ اغدري بعد قابل
وهو موضع في بلاد مراد، وكان فيه يوم بين مراد وهمدان والحارث بن كعب في اليوم الذي كانت فيه وقعة بدر، وقال مالك بن كعب بن عامر الشاعر الجاهلي:
كفينا غداة الرّزم همدان آتيا ... كفاه وقد ضاقت برزم دروعها
ووادي الرّزم في أرض أرمينية فيه ماء كثير يصب في دجلة عند تلّ فافان، وبماء هذا الوادي يكثر ماء دجلة حتى تحمل السّفن وتخرج من أرض أرمينية من الناحية التي كان يتولّاها موشاليق البطريق وما والى تلك النواحي، وفي وادي الرزم ينصب النهر المشتق لبدليس وهو خارج من ناحية خلاط.

زُمَّيْخُ

زُمَّيْخُ:
بضم أوّله، وتشديد ثانيه وفتحه، وياء مثناة من تحت، وآخره خاء معجمة، وعربيته من زمخ بأنفه إذا شمخ، وهو فعيّل على وزن سكّيت:
وهي كورة من بيهق من أعمال نيسابور.

لوازم لفظي

لوازم لفظي:
[في الانكليزية] Rhetorical requirements
[ في الفرنسية] Exigences rhetoriques
اللوازم اللفظية عند البلغاء هو إيراد ألفاظ خاصة غير مشتركة لمجرّد الصّنعة ومثاله في المصراع التالي وترجمته: المجنون مثل رباب والكفّ على الرّأس.

ومثال آخر وترجمته: لا تحوّل رأسك فأنا تراب قدمك.
ففي المصراع الثاني كلمة (سر) رأس أوردها بتكلّف من أجل (پا) ومعناها قدم.
فمقصوده من (سر مگردان) لا تحول رأسك آي لا تعرض عني. وفي الاصطلاح يقال في هذا المقام (رو مگردان) أي لا تلتفت عني. (لا تعرض عني). ولكنه من أجل اللوازم اللفظية فحين قال: تراب قدمك قال: لا تحول رأسك والاصطلاح قد حوّله (غيّره).
وأمّا في المصراع الأول كلمة (چنگ) بمعنى راحة اليد أوردها لمناسبة الرباب فمراده من (چنگ) هو اليد فحوّل الاصطلاح لأنه في الاصطلاح يقال: اليد على الرّأس ولا يقولون (الكف) على الرّأس. وهذا كلّه من جامع الصنائع.

زُمُرُّد

زُمُرُّد
الجذر: ز م ر د

مثال: قِلادة من الزُّمُرُّد
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الكلمة بالدال.
المعنى: حجر كريم شديد الخضرة شفاف

الصواب والرتبة: -قلادة من الزُّمُرُّد [فصيحة]-قلادة من الزُّمُرُّذ [فصيحة مهملة]
التعليق: ذكرها اللسان بالذال وأثبتها التاج بالدال والذال، وأثبتتها المعاجم الحديثة بالدال فقط.

الزمزم

(الزمزم) من الْمِيَاه الزمازم والزمزام وزمزم بِئْر مَشْهُورَة بِمَكَّة بجوار الْكَعْبَة يتبرك بهَا وَيشْرب مَاؤُهَا وينقل إِلَى الْجِهَات وَهِي غير منصرفة للعلمية والتأنيث

تَقَلْزَمَ

تَقَلْزَمَ الرَّجُلُ إذا ماتَ من البُخْلِ والشُّحِّ. والقَلْزَمَةُ اللُّؤْمُ والصَّخَبُ. ورَجُلٌ ذو قَلاَزِم. وفلانٌ قِلْزِمٌ عِنْدَ حَوْضِه أي لَئيمٌ.

لَهْزَمَ

(لَهْزَمَ)
(س) فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ والنَّسّابة «أمِن هامِها أَوْ لَهَازِمِهَا؟» أَيْ أمِن أشْرافِها أَنْتَ أَوْ مِن أوْساطِها. واللَّهَازِمُ: أصُول الحَنَكَين، واحِدتُها: لِهْزِمَةٌ، بِالْكَسْرِ، فَاسْتَعَارَهَا لوسَط النَّسَب والقَبيلة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ «ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ» يَعْنِي شِدْقَيْهِ.
وَقِيلَ: هُمَا عَظْمَانِ نَاتِئَانِ تَحْتَ الأذُنَين.
وَقِيلَ: هُمَا مُضْغَتان عَلِيَّتان»
تحتَهما. وَقَدْ تَكَرَّرَتْ في الحديث. 

أزَمَ

أزَمَ يَأْزِمُ أَزْمَاً وأُزوماً، فهو آزِمٌ وأَزُومٌ: عَضَّ بالفَمِ كُلِّه شديداً،
وـ الفَرَسُ على فَأْسِ اللجامِ: قَبَضَ.
وـ العامُ: اشْتَدَّ قَحْطُه،
وـ القومَ: اسْتَأْصَلَهُمْ،
وـ بصاحِبِه،
وـ بالمَكانِ: لَزِم،
وـ الحَبْلَ وغيرَه: أَحْكَمَ فَتْلَه،
وـ عليه: واظبَ،
وـ بِضَيْعتِه: حافَظَ،
وـ البابَ: أَغْلَقَه،
وـ الشيءُ: انْقَبَضَ وانْضَمَّ،
كأَزِمَ، كفَرِحَ،
والأزْمُ: القَطْعُ بالنابِ وبالسِّكِّينِ، والإِمْساكُ، وتَرْكُ الأَكْلِ، وأن لا تُدْخِلَ طَعاماً على طَعامٍ، والصَّمْتُ.
وسَنَةٌ أَزْمَةٌ، بالفتح وكفرِحَةٍ ومَلولةٍ: شديدةٌ.
ومآزِمُ الأرض والفَرْجِ والعَيْشِ: مَضايِقُها. الواحِدُ: كمَنْزِلٍ.
والمَأْزِمُ، ويقالُ:
المَأْزِمانِ: مَضِيقٌ بين جَمْعٍ وعَرَفَةَ، وآخَرُ بين مكَّةَ ومِنًى.
والأَزْمةُ: الأَكْلَةُ الواحِدةُ، والشِّدَّةُ، ويُحَرَّكُ،
كالآزِمَةِ
ج: أَزْمٌ، بالفتحِ وكعِنَبٍ.
والآزِمَةُ: النابُ
ج: أَوازِمُ،
كالآزِمِ
ج: كرُكَّعٍ،
وكالأَزُومِ
ج: كعُنُقٍ.
وأزِيمٌ، كأَميرٍ: جبلٌ بالبادِيَةِ. وكقَطامِ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ. وكصَبورٍ وغُرابٍ: المُلازِمُ للشيء.
والمُتَأَزِّمُ: من أَصابَتْهُ أَزْمَةٌ.
وأَزَمُ، محرَّكةً: ناحِيةٌ بِسيرافَ، منها: بَحْرُ بنُ يَحْيَى بنِ بَحْرٍ،
وع بين الأَهْوازِ ورامَهُرْمُزَ، منه: محمدُ بنُ عليٍّ النَّحْوِيُّ المَعْروفُ بِمَبْرمَانَ.
وأَزِمَ بي عليه، كفرِحَ: ألَمَّ.

زَمَنَ

(زَمَنَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَد رُؤْيا المؤمِن تَكْذِب» أَرَادَ استواءَ اللَّيْلِ والنَّهار واعتدالَهما. وَقِيلَ: أَرَادَ قُرب انْتِهاءِ أمَدِ الدُّنيا. والزَّمَانُ يقَع عَلَى جَمِيعِ الدَّهر وبَعضِه .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.