استــنكف منه ونكف: امتنع وانقبض أنفاً وحميّة.
تــنكف عن: انفصل عن .. (الأغاني 21: 5).
استــنكف عن: كره، عاف، اشمأز من .. سئم من .. تقزز من (الكالا= استكره، المقدمة 3: 232: 15 و237: 3 والبربرية 1: 24). وانظر (فوك) في مادة abhominari.
نكف
1 نَكِفَ مِنَالشَّىْءِ, aor. نَكَفَ
; inf. n. نَكَفٌ; and نَكَفَ, aor. نَكُفَ
; and ↓ استــنكف; He abstained from, or refused to do, the thing, from disdain and pride. (Msb.) 5 تَــنَكَّفَ بِمَوْضِعِ كَذَا [He waited, &c.,] i. q. تَلَيَّثَ. (TA in art. صقر, from the “ Nawádir. ”) 10 اِسْتَــنْكَفَ مِنْهُ (KL, * MA) He disdained, or scorned, it; was ashamed of it. (KL, MA.) See 1.
نَكَفَــةٌ
: see غُنْدُبَةٌ, and لُغْدٌ.
عَن الشَّيْء نكفــا امْتنع أَنَفَة والدمع نحاه عَن خَدّه بإصبعه والبئر نزحها وَيُقَال جَيش لَا يــنكف لَا يُحْصى وَلَا يبلغ آخِره وَعِنْده شجاعة لَا تــنكف أَي لَا تدْرك كلهَا
(نكف) الْحَيَوَان نكفــا أَصَابَهُ مرض فِي نكفــتيه وَالْيَد أَصَابَهَا وجع
(نكف) نكافا مرض فَهُوَ منكوف
يقال: نَكَفْــتُ من كذا، واسْتَــنْكَفْــتُ منه:
أَنِفْتُ. قال تعالى: نْ يَسْتَــنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ
[النساء/ 172] ، وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَــنْكَفُــوا
[النساء/ 173] وأصله من: نَكَفْــتُ الشيْءَ: نَحَّيْتُهُ، ومن الــنَّكْفِ، وهو تَنْحِيَةُ الدَّمْعِ عن الخَدِّ بِالإِصْبَعِ، وبَحْرٌ لا يُــنْكَفُ. أي: لا يُنْزَحُ، والانْتِكَافُ: الخُرُوجُ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ.
نكف
نَكَفَ(n. ac. نَكْف)
a. Endured.
b. Found, came upon.
c. Wiped away ( a tear ).
d. ['An], Desisted from; disliked.
e. see infra
(a)f. Stopped (rain).
g. Counted ( an army ).
h. Exhausted (sea).
نَكِفَ(n. ac. نَكَف)
a. ['An], Refused; abstained from.
b. [Min], Was exempt from.
c. Ached.
نَاْكَفَa. Bandied (words) with; teased.
أَــنْكَفَ
a. [acc. & 'An], Kept away, freed from.
تَنَاْكَفَa. Disputed, quarreled.
إِنْتَكَفَa. see I (a) (b), (d).
d. Fell back, withdrew.
e. Wandered.
إِسْتَــنْكَفَ
a. [Min], Refused; disdained, scorned; detested.
b. Was haughty.
c. [La & 'An], Believed free of.
نَكْفَــة
نُكْفَــةa. see 4t
نَكَفَــة
( pl.
reg. &
نَكَف)
a. Chin-bone.
نَاْكِفa. Disdainful.
b. Weak, pusillanimous.
نُكَاْفa. Tumour.
نَُكْفَــتَانِ نَكَفَــتَانِ
a. see 4t
الــنَّكْفُ: تَنْحِيَتُكَ الدُّمُوْعَ عن خَدِّكَ بإصْبَعِكَ.
والاسْتِنْكافُ: الأنَفُ والانْقِبَاضُ عن الشَّيْءِ حَمِيًةً وعِزةً، تَقولُ منه: نَكِفْــتُ منه نَكَفــاً.
ونَكَفْــتُ أثَرَه وانْتَكَفْتُه: إذا اعْتَرَضْتَه إلى مَكانٍ سَهْلٍ.
والانْتِكافُ: الخُرُوْجُ من أرْض إلى أرْض.
وانْتَكَفْتُ له فَضَرَبْتُه: أي مِلْت عليه.
ونَكَفَ عن الأمْرِ: نَكَصَ.
وهذا غَيْثٌ لا يَــنْكُفُــه أحَدٌ.
ونَكَفْــنَاه أشَدَّ الــنَّكْفِ: أي قَطَعْناه.
وماءٌ لا يُــنْكَفُ: أي لا يُنْزَح.
ودِرْهَمٌ مَنْكُوْفٌ: بَهْرَجٌ رَدِيْءٌ.
والــنَّكْفَــةُ: ما بَيْنَ اللَّحْي والعُنُق من جانِبَي الحُلْقُوم من ظاهِرٍ وباطنٍ. والنُّكَافُ: من أدواء الإِبل، نَكِفَــتْ فهي مَنْكُوْفَةٌ، وهو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكفَــتَي البَعِيْرِ. وإبِل مُــنَكَفَــةَ: ظَهَرَتْ نَكَفــاتُها وهي كالغُدَدِ في أصْل اللَّحْي وشَحْمَةِ الأُذُنِ. وقيل: هو وَجَعٌ يَأُخُذُ في أصل الأذُنِ.
والانْتِكافُ: الانْتِقَاضُ.
الــنَّكْف: تنحيك الدمع عَن خدَّيك باصبعك، قَالَ:
فبانوا فلولا مَا تذكَّرُ مِنْهُم ... من الحِلْف لم يُــنْكَف لعينيك مَدْمَع
ونَكَف الغَيث يــنكُفــه نَكْفــا: أقطعه.
وَهَذَا غيث مَا نكفــناه: أَي مَا قطعناه.
وَكَذَلِكَ حَكَاهُ ثَعْلَب: قطعناه بِغَيْر ألف.
وَقد نَكَفــناه نَكْفــا.
وغيث لَا يُــنكَف: لَا يَنْقَطِع.
وقَليب لَا يُــنكَف: لَا يُنْزَح.
وَهَذَا غيث لَا يَــنْكُفــه أحدٌ: أَي لَا يعلم أحد أَيْن أقصاه.
ونَكِف الرجل عَن الْأَمر نَكَفــا، واستــنكف: أنِف وَامْتنع، وَفِي التَّنْزِيل: (لن يستــنكِف المسيحُ أَن يكون عبدا لله وَلَا الملائكةُ المقرَّبون) . وَرجل نِكْف: يُسْتَــنكَف مِنْهُ.
ونَكِف نَكَفــاً، وانتكف: تبرّأ، وَهُوَ نَحْو الأول.
قَالَ ثَعْلَب: وَسُئِلَ النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن قَوْلهم: سُبْحَانَ الله فَقَالَ: " هُوَ الانتكاف " ثمَّ فسّره ثَعْلَب فَقَالَ: هُوَ التبرّؤ من الْأَوْلَاد والصواحب.
والــنَّكَفــة: الدَّاغِصة.
والــنَّكْفــة، والــنَّكَفــة: مَا بَين الَّلحيين والعُنُق من جَانِبي الْحُلْقُوم من قُدُم من ظَاهر وباطن.
وَقيل: هِيَ غُددة فِي أصل الَّلحى بَين الرَّأد وشحمة الْأذن.
وَقيل: هُوَ حد اللَّحى.
وَقيل الــنَّكَفَــتان: غُدَّتان تكتنِفان الْحُلْقُوم فِي أصل الَّلحْي.
وَقيل: الــنَّكَفــتان: لحمتان مكتِنفتا عَكَدة اللِّسَان من بَاطِن الْفَم فِي أصُول الْأُذُنَيْنِ داخلتان بَين اللَّحْيَين.
وَقيل: هما عُقدتان رُبمَا سقطتا من وجع الحَلْق فَظهر لَهما حَجْم.
ونَكِف الرجل نَكَفــا: أَصَابَهُ ذَلِك.
وَقيل: الــنَّكَفــتان: العظمان الناتئان عِنْد شحمتي الأُذنين تكون فِي النَّاس وَفِي الْإِبِل.
وَقيل: هما عَن يَمِين العَنْفَقة وشمالها، وَهُوَ الْموضع الَّذِي لَا ينْبت عَلَيْهِ شعر.
وَقيل: الــنَّكَفــتان من الْإِنْسَان غُدَّتان فِي الحَلْق بَينهمَا الْحُلْقُوم.
وهما من الْفرس: طَرَفا اللَّحْيَين الداخلان فِي أصُول الْأُذُنَيْنِ.
وَالْجمع من ذَلِك كُله: نَكَف.
وإبل مُــنَكَّفــة: ظَهرت نَكَفــاتها.
والــنَّكَفــة: وَجَع يَأْخُذ فِي أصل الْأذن.
والنُّكَاف، والنُّكَاث، على الْبَدَل: الغُدَدة.
وَقيل: دَاء يَأْخُذ فِي الــنَّكَفــتين، وَهُوَ أحد الأدواء الَّتِي اشتُقّت من اسْم الْعُضْو، وَقد قدمتها فِي حرف الْقَاف.
وإبل مُــنَكَّفــة: أَصَابَهَا ذَلِك. والــنَّكَف: وجع يَأْخُذ فِي الْيَد.
وَقد نَكِف نَكَفــا.
ونَكَف أَثَره يَــنْكُفــه نَكْفــا، وانتكفه: اعْتَرَضَهُ فِي مَكَان سهل.
ويَــنْكَف: اسْم مَلِك من مُلُوك حِمْيَر.
ويَــنْكَف: مَوضِع.
نكَفَ/ نكَفَ عن/ نكَفَ من يَــنكُف، نكْفًــا، فهو ناكِف، والمفعول مَنْكوف
• نكَف الدّمعَ: نحَّاه عن خدِّه بإصبعِه "نكف العرَقَ: نحّاه عن جبهته" ° جيشٌ لا يُــنْكَف: لا يُحصى ولا يُبْلغُ آخرُه- شجاعة لا تُــنكَف: لا تُدْرَك كلّها.
• نكَف عن الشّيء/ نكَف من الشّيء: أنِف وامتنع ترفُّعَا "نكَف الرَّجلُ الشريف عن معاشرة السّفلة- نكَف عن الكذب".
نكِفَ/ نكِفَ من يَــنكَف، نَكَفًــا، فهو ناكِف، والمفعول منكوف منه
• نكِف الحيوانُ: أصابه مرضٌ في نكَفَــتيه (غدد صغيرة خلف الأذن).
• نكِفــت اليدُ: أصابها وجعٌ.
• نكِف من الرِّشوة: امتنع وانقبض أنفَةً وحميةً واستكبارًا.
نُكِفَ يُــنكَف، نُكافًا، والمفعول مَنْكوف
• نُكِف الشَّخصُ:
1 - أصابه النُّكاف أو الحُمَّى الــنَكَفــيَّة.
2 - مَرِض "طفلٌ منكوف".
استــنكفَ/ استــنكفَ عن/ استــنكفَ من يستــنكف، استنكافًا، فهو مُستــنكِف، والمفعول مُستــنكَف
• استــنكفَ العملَ/ استــنكفَ عن العمل اليدويّ/ استــنكفَ من العمل اليدويّ: نكِف؛ امتنع أنَفَةً وحميَّة واستكبارًا وتأفُّفًا "استــنكف من خصمه: نظر بازدراء وأعرب عن احتقار شديد- {لَنْ يَسْتَــنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ}: لن يأبى".
تناكفَ يتناكف، تناكُفًا، فهو مُتناكِف، والمفعول مُتَناكَف
• تناكف الزَّميلان الكلامَ: تداولاه، وتحاوراه "تناكفوا الحديثَ".
ناكفَ يُناكف، مُناكفةً، فهو مُناكِف، والمفعول مُناكَف
• ناكف صديقَه الكلامَ:
1 - عاوده إيّاه في عنف وقابله بمثل كلامه "مناكفة الزَّوجين- ناكف الطفلُ أمَّه".
2 - أزعجه وضايقه "ناكَف والدَه بكثرة سؤالاتِه".
نُكاف [مفرد]:
1 - مصدر نُكِفَ.
2 - (طب) التهاب مُعدٍ في الغدد الــنّكفــيَّة مع تورُّم مصحوب بحمّى سببها فيروس، وقد يصاب فيها البنكرياس والمبيضان والخُصيتان.
نَكْف [مفرد]: مصدر نكَفَ/ نكَفَ عن/ نكَفَ من.
نَكَف [مفرد]:
1 - مصدر نكِفَ/ نكِفَ من.
2 - (طب) داء يصيب اليدَ.
نَكَفــة [مفرد]: ج نَكَفــات ونكَف: (شر) إحدى غدد صغار في أصل اللَّحْي بينه وبين شحمة الأذن تسمّى: الغدد الــنكفــيَّة، وتوجد واحدة منها على كلِّ ناحية من نواحي الوجه أمام الأذنين مباشرة.
قال: ويَــنْكَفُ: اسم ملك من ملوك حِمْيَر. وقال ابن الكلبي في نسب حِمْيَر: فمن ذي أصبح: أبرهة بن الصباح بن لَهِيعة بن شيبة الحمد بن مرثَد الخير بن يــنكفَ بن ينِف بن معدي كَرب بن مضحى؟ وهو عبد الله - بن عمرو بن ذي أصبح.
وقال الفرّاء: نَكَفْــتُ؟ بالفتح -: لُغة في نَكِفْــتُ؟ بالكسر -.
وذاةُ نَكِيْفٍ: موضِع.
ويوم نَكِيْفٍ: من أيامهم، كانت فيه وقعة بين قريش وبني كِنانة، وهو من ناحية يلَمْلَم، فهومَت قريش عبد المطلب، قال ابن شُعلة الفِهري:
فللهِ عَيْنا مَنْ رَأى من عِصَابَةٍ ... غَوَتْ غَيَّ بَكْرٍ يَوْمَ ذاةِ نَكِيْفِ
أناخُوا إلى أبْياتِنا ونِسائنا ... فكانوا لنا ضَيْفاً لِشَرِّ مِضيْفِ
ونَكَفْــتُ الغيث أنكُفُــه؟ بالضم - نَكْفــاً: إذا أقطعته، وذلك إذا انقطع عنك، وهذا غيث لا يُــنْكف، ورأينا غيثا ما نَكَفــه أحد سار يوماً ولا يومين: أي ما أقطعه.
وفلان بحر لا يُــنكَفُ: أي لا يُنْزَح.
ونَكَفْــتُ الدمع أنْكُفُــه؟ أيضاً -: إذا نحَّيتَه عن خدِّك بإصبَعِك.
ونَكَفْــتُ أثره نَكْفــاً: وذلك إذا علا ظَلَفاً من الأرض لا يؤدي أثراً فاعترضْته في مكان سهلٍ.
ونَكَفْــتُ عن الشيء: عَدَلْت، مثل كَنَفْتُ.
وجاءنا جيش لا يُــنْكَفُ: أي لا يُبلَغ آخره ولا يُقْطَع. وفي الحديث: قد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُــنْكَفُ. لا يُكّتُّ: أي لا يُحصى، وقد كُتِب الحديث بتمامه في تركيب ح ر ش ف.
والــنَّكَفُ؟ بالتحريك - جمْعُ نَكَفَــةٍ: وهي غُدة صغيرة في أصل اللحي بين الرّأدِ وشحْمة الأذن، وأنشد ابن الأعرابي:
فَطَوَّحَتْ بِبَضْعَةٍ والَطْنُ خِفّْ ... فَقَذَفَتْها فأبَتْ لا تَنْقَذِفْ
فَحَرَّفَتْها فَتَلَقّاها الــنَّكَفْ
وقال أبو الغوث: الــنَّكفَــتان: اللهْزِمتان.
والنُّكاف؟ بالضم -: ورم يكون في نَكَفَــتي البعير، قال: وهو داء يأخذها في حُلُوقها فيقتلها قتلاً ذريعاً، والبعير مَنكوف، والناقة مَنْكوفة.
وأنْكَفْــتُه: نزَّهتُه عمّا يُستــنكف منه. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أنه سُئل عن قول سبحان الله فقال: إنْكافُ الله من كل سوء. أي تنزيهه وتقديسه عن الأنداد والأضداد.
وقال ابن السكِّيت: نَكَّفَــتِ الإبل تَنْكيفاً: إذا ظهرت نَكَفَــاتُها، فهي مُــنَكِّفَــة.
وأنْتَكَفْتُ الغيث: أقطعْتُه، وذلك إذا انقطع عنك، مثل نَكَفْــتُه.
وأنْتَكَفْتُ أثره: مثل نَكَفْــتُه.
وقال ابن فارس: الانْتِكافُ: الخروج من أمر إلى أمر أو أرض إلى أرض: تقول: ضرب هذا فانْتَكَفَ فضرب هذا.
وقال أبو عمرو: انْتَكَفْتُ له فَضَرَبْته: أي مِلْت عليه، وأنشد:
لمّا انْتَكَفْتُ له فَوَلّى مُدْبِراً ... كَرْنَفْتُهُ بِهِرَاوَةٍ عَجْرَاءِ
والانْتِكَافُ: الانْتِكاثُ والانْتِقاضُ: قال أبو النجم:
ما بالُ قَلْبٍ راجَعَ انْتِكافا ... بَعْدَ التَّعَزّي اللَّهْوَ والإيجافا
وتناكَفَ الرجُلان الكلام: إذا تعاوَرَاه.
والاسْتِنْكاف: الاسْتِكبار. وقال الزَّجّاج في قوله تعالى:) لَنْ يَسْتَــنْكِفَ المَسِيْحُ أنْ يكونَ عَبْداً للهِ (أي ليس يستــنكف الذي تزعمون أنه إله أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون لأنه أكثر من البشر. قال الزَّجّاج؛ قال ومعنى لن يستــنكف: لن يأنف، وقيل: لن ينْقَبض ولن يمتنع عن عبودة الله.
والتركيب يدل على قطع شيء وتنحيته، وعلى عضو من الأعضاء، ثم يُقاس عليه.
نكف: الــنكْفُ: تنحِيتُك الدَّمْع عن خدَّيك بإصْبعك؛ قال:
فبانُوا فلولاً ما تذَكَّر منهمُ
من الحِلْفِ، لم يُــنْكَفْ لعَينيك مَدمَعُ
وفي التهذيب: فماتُوا. ونكَفْــتُ الدمعَ أَــنكُفــه نَكْفــاً إذا نحّيته عن
خدّك بإصبعك. وفي حديث عليّ، عليه السلام: جعَلَ يضرِب بالمِعْول حتى
عَرِقَ جَبينُه وانتكَف العَرَقَ عن جبينه أَي مسَحَه ونحّاه. وفي حديث
حُنيْن: قد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُــنْكَف أَي لا يُحْصَى ولا يُبلَغ آخره،
وقيل: لا يَنقطِع آخره كأَنه من نكَف الدمعَ. والــنكْفُ: مصدر نَكَفْــت
الغيثَ أَــنكُفــه نَكْفــاً أَي أَقْطَعته وذلك إذا انقطع عنك؛ قال ابن بري: قول
الجوهري أَي أَقطعته قال كذا في إصلاح المَنْطِق، وقال: يقال أَقطعْت
الشيء إذا انقطع عنك. ويقال: هذا غيث لا يُــنكَفُ، وهذا غيث ما نَكَفْــناه أَي
ما قطعْناه؛ قال ابن سيده: وكذلك حكاه ثعلب قطعناه بغير أَلف، وقد
نكَفْــناه نكْفــاً. وغيث لا يُــنكف: لا ينْقطِع. وقَلِيب لا يُــنْكف: لا يُنْزَح.
وهذا غيث لا يَــنكُفــه أَحد أَي لا يعلم أَحد أَين أَقصاه. ورأَينا غَيثاً
ما نكَفَــه أَحد سار يوماً ولا يومين أَي ما أَقطعه. وفلان بحر لا يُــنكف
أَي لا يُنزح.
التهذيب: وماء لا يُــنكف ولا يُنزح. وقال ابن الأَعرابي: نكَف البئرَ
ونكَشَها أَي نزَحَها، عنده شَجاعة لا تُــنكف ولا تُنكش أَي لا تُدرك كلها.
وفي نوادر الأعراب: تَناكَف الرجلانِ الكلام إذا تَعاوَراه. ونَكِف الرجلُ
عن الأَمر، بالكسر، نَكَفــاً واستَــنْكَفَ: أَنِف وامتنع. وفي التنزيل
العزيز: لن يَسْتَــنْكِف المسيحُ أَن يكون عبد اللّه ولا الملائكةُ
المقرَبون. ورجل نِكْف: يُسْتَــنكف منه. الأَزهري: سمعت المنذري يقول: سمعت أَبا
العباس وسئل عن الاستنكاف في قوله تعالى: لن يستــنكف المسيح، فقال: هو أَن
يقول لا، وهو من الــنكَفِ والوَكَفِ. يقال: ما عليه في ذلك الأَمر نكَفٌ
ولا وَكَفٌ، فالــنكَفُ: أَن يقال له سُوء. واستــنكف ونكِف إذا دَفَعَه وقال:
لا، والمفسرون يقولون الاسْتِنكاف والاسْتكبار واحد، والاستكبار: أَن
يتكبّر ويتعظَّم، والاستنكاف: ما قلنا. وقال الزجاج في ذلك: أَي ليس يستــنكف
الذي يزعمون أَنه إله أَن يكون عبد اللّه ولا الملائكة المقرّبون وهم
أَكبر من البشر، قال: ومعنى لن يستــنكف أَي لن يأْنَف، وأَصله من نكَفْــت
الدمعَ إذا نحّيته بإصبعك عن خدك، قال: فتأْويل لن يستــنكف لن يَنْقَبِض ولن
يمتنع من عبودة اللّه. ويقال: نكِفْــت من ذلك الأَمر أَــنكَف نكَفــاً إذا
استــنكَفْــت منه. وحكى الجوهري عن الفراء قال: ونَكفْــت، بالفتح، لغة. ونكَفْــت
عن الشيء أَي عدَلت مثل كنَفْت. ويقال: ضَرب هذا فانتكَف فضَرب هذا.
والانتكاف: مثل الانْتِكاث؛ ومنه قول أَبي النجم:
ما بالُ قلبٍ راجعَ انْتِكافا،
بعد التَّعَزِّي، اللَّهْوَ والإيجافا؟
ونَكِفَ نكَفــاً وانتكَف: تَبرَّأَ وهو نحو الأَوَّل. قال ثعلب: وسئل
النبي، صلى اللّه عليه وسلم، عن قولهم سبحان اللّه، فقال: هو الانتكاف، ثم
فسره ثعلب فقال: هو التبرّؤ من الأَولاد والصواحب، وفي النهاية: فقال
إنْكافُ اللّه من كل سُوء أَي تنزيهه وتقْديسه. يقال: نَكِفْــت من الشيء
واستــنكَفْــت منه أَي أَنفْت منه، وأَــنْكَفْــته أَي نزَّهْته عما
يُسْتَــنْكَف.اللحياني: الــنكَف ذِرْبة تحت اللُّغْدَين مثل الغُدد. والــنَّكفــةُ:
الداغصةُ. والــنَّكْفــةُ والــنَّكَفــةُ: ما بين اللَّحيين والعُنُق من جانبَي
الحُلقوم من قُدُم من ظاهر وباطن. وقيل: هي غُدَدةٌ صغيرة، وفي المحكم: غددة
في أَصل اللَّحْي بين الرَّأْد وشحمة الأُذن، وقيل: هو حدّ اللَّحْي،
وقيل: الــنكَفــتانِ غُدَّتان تَكْتَنِفان الحلقوم في أَصل اللحي، وقيل:
الــنكَفــتان لحمتان مُكْتنِفتا عَكَدة اللسان من باطن الفم في أُصول الأُذنين
داخلتان بين اللحيين، وقيل: هما عُقْدتان ربما سقطتا من وجع الحلق فظهر لهما
حَجْم. ونكِف الرجل نكَفــاً: أَصابه ذلك، وقيل: الــنكَفــتان العظمان
الناتئان عند شحمة الأُذنين يكون في الناس وفي الإبل، وقيل: هما عن يمين
العَنْفَقة وشمالها، وهو الموضع الذي لا يَنبُتُ عليه شعر، وقيل: الــنكفــتان من
الإنسان غُدَّتان في الحلق بينهما الحلقوم، وهما من الفرس طرَفا اللحيين
الداخلان في أُصول الأُذنين، والجمع من ذلك كله: نكَف، بالتحريك. ابن
الأَعرابي: الــنكَفُ اللُّغدان اللذان في الحلق وهما جانبا الحلقوم؛
وأَنشد:فطَوَّحَتْ ببَضْعَةٍ والبَطْنُ خِفّ،
فقَذَفَتها، فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ،
فخرَفتها فَتَلقَّاها الــنكَفْ
قال: والمنْكُوف الذي يشتكي نكَفَــته، وهو أَصل اللِّهْزِمة. ونكَّفَــت
الإبل ، فهي مُــنَكِّفــة إذا ظهرت نَكَفــاتُها. والــنَّكَفــتان: اللِّهْزمتان.
والــنكَفــةُ: وجع يأْخذ في الأُذن. الليث: النَّفَكة لغة في الــنكَفــةِ.
والنُّكافُ والنُّكاثُ، على بدل: الغُدَدةُ، وقيل: هو داء يأْخذ في
الــنكَفَــتين، وهو أَحد الأَدْواء التي اشتقت من العُضْو، وهو مذكور في حرف
القافِ. وإبل مُــنَكَّفــةٌ: أَصابها ذلك. والنُّكاف: ورَم يأَخذ نكَفــتَي
البعير، قال: وهو داء يأخذها في حلوقِها فيقتلها قتلاً ذريعاً، والبعير مَنكوف
والناقة منْكوفة.
والــنكَف: وجع يأخذ في اليد، وقد نكِف نكَفــاً. ونكَف أَثَرَه يَــنكُفــه
نَكْفــاً، وانتكَفه: اعترضه في مكان سهل؛ قال الأَزهري: وذلك إذا عَلاَ
ظَلَفاً من الأَرض غليظاً لا يؤدّي الأثر فاعترضه في مكان سهل ؛ وأَنشد ابن
بري:
ثم اسْتَحَثَّ ذَرْعَه اسْتِحْثاثا،
نَكَفْــت حيثُ مَثْمَثَ المِثْماثا
والانتِكاف: الميل. وقال بعضهم: انتكفت له فضربته انْتِكافاً أَي مِلْت
عليه؛ وأَنشد:
لمَّا انتَكَفْتُ له فَوَلَّى مُدْبِراً،
كَرْنَفْتُه بِهِراوةٍ عَجْراء
ويَــنْكَف: اسم ملِك من ملوك حِمْير. ويَــنْكفُ: موضع. وذات نكِيف: موضع.
ويومُ نَكِيف: وقعة كانت بين قُريش وبين بني كِنانة.
نَكَفَ عَنهُ، كفَرِحَ ونَصَرَ الأُولَى عَن ابنِ دُرَيْدٍ، والثانِيَةُ عَن الفَرّاءِ، ونَقَلَهُما الجَوْهرِيُّ: أنِفَ مِنْهُ وامْتَنَعَ، وَهُوَ ناكِفٌ. ونَكِفَ مِنْهُ، كفَرِحَ نَكَفــاً: تَبَرَّأَ هُوَ نحوُ الأَول. ونَكِفَــتْ اليَدُ نَكَفــاً: أَصابَها وَجَعٌ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ويَــنْكَفُ كيَمْنَعُ: ع. قالَ: ويَــنْكَفُ: مَلِكٌ لحِمْيَرَ وقالَ ابنُ الكَلْبِي فِي نَسَبِ حِمْيَرَ: فمِنَ ذِي أَصْبَحَ: أَبْرَهَةُ بنُ الصَّباّحِ بنِ لَهِيَعَة بنِ شَيْبَة الحَمْدِ بنِ مَرْثَدِ الخَيْرِ بنِ يَــنْكَفَ بنِ يَنِف بنِ مَعِدِ يكَرِب بنِ مَضْحى، وهُوَ عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ ذِي أَصْبَحَ. وذاتُ نَكِيفٍ، كأَمِيرٍ: ع، بناحِيَةِ يَلَمْلَمَ. ويَوْمُ نَكِيفٍ: م معروفٌ، كانَ بهِ وَقْعَةٌ بينَ قُرَيْشٍ وبَنِي كِنانَةَ، فهَزَمَت قُرَيْشٌ بَنِي كِنانَةَ وعَلَى قُرَيْشٍ عَبْدُ المُطَّلِبِ، قالَ ابنُ شُعْلة الفِهْرِيُّ:
(فِلّلهِ عَيْنَا مَنْ رَأَى مِنْ عِصابَةٍ ... غَوَتْ غَيَّ بَكْرٍ يومَ ذاتِ نَكِيفِ)
(أَناخُوا إِلَى أَبْياتِنَا ونِسائِنَا ... فكانُوا لَنَا ضَيْفاً لشَرِّ مُضِيفِ)
ونَكَفْــتُ الغَيْثَ، وانْتَكَفْتُه، أَي: أَقْطَعْتُه، أَي: انْقَطَع عَنِّي كَمَا فِي الصِّحاحِ، قَالَ ابنُ بَرِّي: قولُ الجَوْهرِيِّ: أَي أَقْطَعْتُه، قالَ: كَذَا فِي إصْلاحِ المَنْطِق، وقالَ: يُقالُ: أَقْطَعْتُ الشَّيْءَ: إِذا انْقَطَعَ عَنْكَ ويُقال: هَذَا غَيْثٌ لَا يُــنْكَفُ وهَذا غَيْثٌ مَا نَكَفْــناهُ، أَي: مَا قَطَعْناه، قالَ ابنُ سِيدَ: وكذلِكَ حَكَاه ثَعْلبٌ قَطَعْناه بغيرِ أَلِفٍ، وَقد نَكَفْــناهُ نَكْفــاً ورَأَيْنا غَيْثاً مَا نَكَفَــهُ أَحَدٌ، سارَ يَوْماً، وَلَا يَوْمَيْن، أَي: مَا أَقْطَعَه كَذَا فِي الصِّحاحِ والعُبابِ. وقَوْلُهم: غَيْثٌ لَا يُــنْكَفُ، بالضّمِّ: أَي لَا يَنْقَطِعُ وَلَا يَــنْكُفُــه أَحَدٌ، أَي: لَا يَعْلَمُ أَحدٌ أَينَ أَقصاهُ. وفلانٌ بَحْرٌ لَا يُــنْكَفُ، أَي: لَا يُنْزَحُ، نَقَلَه الجَوْهِريُّ. أَو جاءَنا جَيْشٌ لَا يُــنْكَفُ وَلَا يُكَتُّ، أَي: لَا يُبْلَغُ آخِرُه وقِيلَ: لَا يَنْقَطِعُ آخِرُه، كأَنَّهُ من نَكَفَ الدّمْعُ وقِيل: لَا يَنْقَطِعُ، وقِيلَ: لَا يُحْصَى وبكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ حدِيثُ حُنَيْنٍ. ونَكَفَ الدَّمْعَ نَكْفــاً: نَحاّهُ عَن خَدِّه بإِصْبَعِه قَالَ:
(فبَانُوا فَلَوْلاَ مَا تَذكَّرُ منُهمُ ... من الحِلْفِ لَمْ يُــنْكَفْ لعَيْنَيْكَ مَدْمَعُ)
ونَكَفَ عَنْه نَكْفــاً: عَدَلَ مِثْلُ كَنَفَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. ونَكَفَ أَثَرَهُ نَكْفــاً: اعْتَرَضَه فِي مَكانٍ سَهْلٍ لأَنَّه عَلاَ ظَلَفاً من الأَرْضِ لَا يُؤَدَّي أَثَراً، كانْتَكَفَه نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: ثُمَّ اسْتَحَتَّ ذَرْعَه استْحِثْاثَا نَكَفْــتُ حَيْثُ مَثْمَثَ المِثْماثَا والــنَّكَفُ، مُحَرّكَةً: جمعُ نَكَفَــةٍ، وَهِي: غُدَدٌ صِغارٌ فِي أَصْلِ اللِّحْيِ، بَيْنَ الرَّأْدِ وشَحْمَةِ الأذُنِ،)
وقيِلَ: هُوَ حَدُّ اللَّحْيِ، كَمَا فِي المُحْكَمِ، وقِيلَ: هِيَ مَا بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ والعُنقُ من جانِبَيِ الحُلْقُومِ مِنَ قُدمُ، من ظاهِرٍ وباطِنٍ، وأنَشد ابنُ الأَعْرابِيِّ: فَطوَّحَتْ ببَضْعَةٍ والبَطْنُ خِفُّ فَقذَفَتْها فأَبَتْ لاتَنْقَذِفْ فحَرَّفَتْها فتَلَقّاهَا الــنَّكَفْ وقالَ اللِّحْيانِيُّ: الــنَّكَفُ: ذِرْبَةٌ تحتَ اللُّغْدَيْنِ مثلُ الغُدَدِ. والــنُّكْفَــتانِ، بالضمِّ وبالفَتْحِ وبالتَّحْرِيكِ: اللَّهْزِمَتانِ قالَهُ أَبو الغَوْثِ، واقْتَصَر على التّحْرِيكِ، وقِيلَ: هُما غُدَّتانِ تَكْتَنِفانِ الحُلْقُومَ فِي أَصْلِ اللَّحْيِ، وقِيلَ: لَحْمَتانِ مُكْتَنِفا عَكَدَةِ اللِّسانِ من باطِنِ الفَمِ فِي أُصُولِ الأُذُنَيْنِ، داخِلتانِ بينَ اللَّحْيَيْنِ، وقِيلَ: هُما عُقْدَتانِ رُبَّما سَقَطَتا من وَجَعِ الحَلْقِ، فظَهَرَ لَهما حَجْمٌ، وقِيلَ: هما عَظْمانِ ناتِئانِِ عندَ شَحْمَةِ الأُذُنَيْنِ، يكونُ فِي النّاسِ وَفِي الإبِل، وقِيلَ: هما عَنْ يَمينِ العَنْفَقَةِ وشِمالِها وَهُوَ المَوْضِعُ الَّذِي لَا يَنْبُتُ عَلَيْهِ شَعرٌ، وقِيلَ: هُما من الإِنسانِ: غُدَّتانِ فِي الحَلْقِ بينَهما الحُلْقُومُ، وهُما من الفَرَسِ: طَرَفاً الَّلْحَيْينِ اللَّذانِ فِي أُصولِ الأُذُنَيْنِ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هما اللُّغِدانِ فِي الحَلْقِ، وهُما جانِبَا الحُلْقُومِ. والنُّكَافُ كغُرابٍ: وَرَمٌ فِي نُكْفَــتَيِ البَعِيرِ، أَو داءٌ فِي حُلُوقِها قاتِلٌ ذَرِيعاً وكذلِك النُّكَاثُ، على البَدَلِ، وَهُوَ أَحَدُ الأَدوْاءِ الَّتِي اشْتُقَّتْ من العُضْوِ، وَهُوَ أَي: البَعِيرُ مَنْكُوفٌ وهيَ أَي: النّاقَةُ مَنْكُوفَةٌ. وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: نَكَّفَــت الإبلُ تَنْكِيفاً: ظَهَرَتْ نَكَفــاتُها، فهيَ مُــنَكِّفَــةٌ كمُحَدِّثَةٍ: أَصابَها ذلِكَ. وقالَ اللَّيْثُ: النَّفَكَةُ: لغةٌ فِي الــنَّكَفَــةِ. وأَــنْكَفْــتُه: نَزَّهْتُه عَمّا يُسْتَــنْكَفُ مِنْهُ وَفِي النِّهايِة: إنْكافُ اللهِ من كُلِّ سُوءٍ أَي: تَنْزِيهُة وتَقْدِيسُه، وقالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ التَّبَرُّؤُ من الأَوْلادِ والصَّواحِبِ. وقالَ ابنُ فارِسٍ: الانْتِكافُ: الخُرُوجُ من أَمْرٍ إِلَى أَمْرٍ، أَو مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ. والانْتِكافُ: المَيْلُ تقَوُلُ: ضَرَبَ هَذَا فانْتَكَفَ، فضَرَبَ هَذَا، نَقَلَهُ الجَوْهريُّ.
وقالَ أَبو عَمْروٍ: انْتَكَفْتُ لَهُ فضَرَبَتْهُ، أَي: مِلْتُ عليِه، وأَنشَدَ:
(لَمّا انْتَكَفْتُ لَهُ فَولَّى مُدْبِراً ... كَرْنَفْتُه بِهراوَةٍ عَجْراءَ) والانْتِكافُ: الانْتِكاثُ والانْتِقاضُ، وأَنشَدَ الجَوْهَريُّ لأَبِي النَّجْمِ: مَا بالُ قَلْبٍ راجَعَ انْتِكافَا بَعْدَ التَّعَزِّى اللَّهْوَ والإِيجافَا وَفِي نَوادِر الأَعْرابِ: تَناكَفَا أَي الرَّجُلانِ الكَلامَ: إِذا تَعاوَرَاهُ. وقالَ المُفَسِّرُون: اسْتَــنْكَفَ)
واسْتَكْبَرَ بِمَعْنى واحِدٍ، والاسْتِكْبارُ: أنِْ يَتَكبَّرَ ويَتَعَظَّمَ، والاسْتِنكافُ: أَن يَقِولَ لَا، رَوَاه المُنْذِرِيُّ عَن أَبِي العَبّاسِ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي تَفْسِيرِ قولِه تَعاَلى: لَنْ يَسْتَــنْكِفَ المَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً للهِ أَي: لَنْ يَأْنَفَ. وقِيلَ: لَنْ يَنْقَبِضَ، ولَنِ يَمْتَنِعَ عَن عُبُودَةِ الله. واسَتَــنْكَفَ أَثَرَه: اعَتَرَضَه فِي مَكانٍ سَهْلٍ، كــنَكَفَــه كنَصَرَه وَقد تَقَدَّمَ. ومَــنْكِفٌ، كمَجْلِسٍ وقالَ ياقُوت: قِياسُه كمَقْعَد: ع، وَهُوَ اسمُ وادٍ فِي قَوْلِ ابنِ مُقْبلٍ:
(عَفا مِنْ سُلَيْمَى ذُو كُلافٍ فمَــنْكِفُ ... مَبادِى الجَميِعِ القَيْظُ والمُتَصَّيفُ)
ومِمّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: انْتَكَفَ العَرَقَ عَن جَبِينِه أَي: مَسَحهَ ونَحّاه. وقَلِيبٌ لَا يُــنْكَفُ: لَا يُنْزَحُ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: نَكَفَ البِئْرَ ونَكَشَها: أَي نَزَحَها. وعندَهُ شَجاعَةٌ لَا تُــنَكَفُ، وَلَا تَنْكَشُ: أَي لَا تُدْرَكُ كُلُّها. ونَكِفَ الرَّجُلُ عَن الأَمْرِ، كفَرِحَ: أَنِفَ حَمِيَّةً، وامْتَنَعَ. ورَجُلٌ نِكْفٌ، بالكسِر: يُسْتَــنْكَفُ مِنْهُ. ويُقالُ: مَا عُلُيْهِ فِي ذِلكَ الأَمْرِ نَكَفٌ وَلَا وَكَفٌ أَيك أنْ يُقالَ لَه سُوءٌ. والــنَّكَفَــةُ، محرَّكَةً: وَجَعٌ يَأْخُذُ فِي الأُذُنِ. وانْتَكَفَ أَثَرَه، كَــنَكَفَــه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.