نقــثل

نقــثل: الــنَّقْــثَلةُ: مِشْية تُثير الترابَ، وقد نَقْــثَل. الجوهري:

الــنَّقْــثلة مِشية الشيخ يُثير التراب إِذا مَشى؛ وقال صخر بن عمير:

قارَبْتُ أَمشِي القَعْولي والفَنْجَلَهْ،

وتارةً أَنبُت نَبْثَ الــنَّقْــثَلَهْ

شرنق

شرنق: أَبو عمرو: ثِيابٌ شَرانِقُ متخرِّقة لا واحد لها؛ وأَنشد:

منه وأَعلى جِلْدِه شَرانِقُ

ويقال لسَلْخِ الحَيَّة إذا أَلْقَتْه شَرانِقُ

ويقال لسَلْخِ الحَيَّة إذا أَلْقَتْه شَرانِق.

هبــنق

هبــنق: الهُبْــنقُ والهُبْنُوق والهَبَيْــنَقُ والهَبْنيق: الوَصِيفُ؛ قال

لبيد:

والهَبانِيقُ قِيامٌ مَعَهُمْ،

كلُّ مَلْثُومٍ إذا صُبَّ هَمَلْ

قال ابن بري: ومثله قول ابن مقبل يصف خمراً:

يَمُجُّها أَكْلَفُ الإسْكابِ وافَقَهُ

أَيْدِي الهَبانِيقِ، بالمَثْناةِ مَعْكوم

وهَبَــنَّقــةُ القَيْسيّ: رجل كان أَحمق بني قيس بن ثعلبة، وكان يقال له

ذو الوَدَعاتِ، واسمه يزيد بن ثَرْوانَ، وكان يضرب به المثل في الحمق؛ قال

الشاعر:

عِشْ بِجَدٍّ، ولن يضرك نَوْكٌ،

إنما عَيْشُ من تَرَى بالجُدودِ

عِشْ بجَدٍّ، وكُنْ هَبَــنَّقــة القَيْـ

سِيَّ نَوْكاً، أَو شَيْبَة بن الوَلِيدِ

رُبَّ ذِي إرْبةٍ مُقِلٌّ من الما

ل، وذي عُنْجُهيَّةٍ مَجْدودِ

شيْبَ يا شَيْبَ، يا سَخِيفَ بني القعْـ

قاعِ ما أَنت بالحليم الرَّشِيدِ

وقال آخر:

عِشْ بجَدٍّ وكُنْ هَبَــنَّقــةً، ير

ضَ بك الناسُ قاضِياً حَكَما

ورجل هَبَــنَّق إذا وصف بالنَّوك؛ وقال ذو الرمة:

إذا فارَقَتْهُ تَبْتَغي ما تُعيشُه،

كفاها رَذاياها الرقيعُ الهَبَــنَّقُ

قيل: أَراد بالرقيع الهبَــنّق القُمْرِيّ؛ وقيل: بل هو الكَرَوان وهو

يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره كما قال:

إني وتَرْكي نَدَى الأَكْرَمِينَ،

وقَدْحِي بكَفَّيَّ زَنْداً شَحاحا

كتاركةٍ بيضها بالعَراء،

ومُلْبِسة بَيْضَ أُخرى جَناحا

نقــرس

نقــرس: الــنِّقْــرِسُ: داء معروف يأْخذ في الرجْل، وفي التهذيب: يأْخذ في

المفاصل. والــنِّقْــرِس: شيء يتخذ على صيغة الوَرْدِ وتَغْرِسُه النساء في

رؤوسهن. والــنِّقْــرِس والــنِّقْــريس: الداهية الفَطِن. وطبيب نِقْــرس ونِقْــريس

أَي حاذق؛ وأَنشد ثعلب:

وقد أَكونُ مَرَّةً نِطِّيسا،

طَبّاً بأَدْواء الصِّبا نِقْــريسا،

يَحْسَبُ يومَ الجمعة الخَميسا

معناه أَنه لا يلتفت إِلى الأَيام، قد ذهب عقله. والــنِّقْــرِس: الحاذق،

وفي التهذيب: الــنِّقْــرِس الداهية من الأَدِلاَّء. يقال: دليل نِقْــرِسٌ

ونِقْــرِيسٌ أَي داهية؛ وقال المتلمس يخاطب طرفة:

يُخْشى عليك مِنَ الحِباء الــنِّقْــرِسُ

يقول: إِنه يخشى عليه من الحباء، الذي كتب له به، الــنِّقْــرِسُ، وهو

الهلاك والداهية العظيمة. ورجل نِقْــرِسٌ: داهية. الليث: الــنَّقــاريسُ أَشياء

تتخذها المرأَة على صيغة الوَرْد يغرِزْنَه في رؤوسهن؛ وأَنشد:

فَحُلِّيتِ من خَزٍّ وبَزٍّ وقِرْمِزٍ،

ومن صَنْعَةٍ الدُّنْيا عليك الــنَّقــارِيس

(* قوله «وبز» أَنشده شارح القاموس هنا وفي مادة قرمز وقز بدل وبز.)

واحدها نِقْــريس. وفي الحديث: وعليه نَقــارس الزَّبَرْجَد والحَليِ؛ قال:

والــنَّقــارِس من زينة النساء؛ حكاه ابن الأَثير عن أَبي موسى.

خذرنق: الخَذَرْــنَقُ والخَدَرْــنق: ذكر العَناكِب.