فاويــنا: فاويــنا (باليونانية فاوانيا): ورد الحمير، غلوقوسيد، ونسرين ... وقد كتبت الكلمة فاويــنا بوضوح في مخطوطتي المستعيني، وفي مخطوطة أمن ابن البيطار، وكتبت فاويني في معجم المنصوري، وكتبت فافيــنا وفاغيــنا في معجم ألكالا.

نَاظِرَةُ:
بالظاء المعجمة، بلفظ اسم الفاعل المؤنث من نظر: جبل من أعلى الشقيق، وقال ابن دريد:
موضع أو جبل، وقال الخارزنجي: نواظر آكام معروفة في أرض باهلة، وقيل: ناظرة وشرج ماءان لعبس، قال الأعشى:
شاقتك أظعان ليلى يوم ناظرة
وقال جرير:
أمنزلتي سلمى بــناظرة أسلما، ... وما راجع العرفان إلّا توهّما
كأن رسوم الدار ريش حمامة ... محاها البلى واستعجمت أن تكلّما

بِــنَّا:
بكسر أوله، وتشديد ثانيه، والقصر: قرية على شاطئ دجلة من نواحي بغداد، بينهما نحو فرسخين، وهي تحت كلواذى، رأيتها. وفي بغداد أيضا أخرى يقال لها بــنّا، لا أعرفها، وإحداهما أراد أبو نواس حيث قال:
ما أبعد النّسك من قلب تقسّمه ... قطربّل فقري بــنّا فكلواذى
وقال أيضا:
سقيا لبــنّا ولا سقيا لعانات! ... سقيا لقطربّل ذات اللذاذات!
فإن فيها نبات الكرم ما تركت ... منها الليالي سوى باقي الحشاشات
كأنها دمعة في عين غانية ... مرهاء، رقرقها مرّ المصيبات

قُــنّا:
بضم أوله ثم التشديد، والقصر، دير قــنّا:
من نواحي النهروان قرب الصافية، وقد ذكر في الديرة، وإنما أعيد ههــنا لان النسبة إليها قــنّائيّ، وقد نسب إليه جماعة من أكابر الكتّاب، وفي هذا الموضع يقول ابن حدّار المصري يصف كأسا فيها صورة كسرى تحت شجرة ورد:
إنّ عجزا عمّا يكون وغبــنا ... أن نرى صاحبين في دير قــنّا
حبّذا روضة المدبّج ذيلا، ... وهوا ذلك الممسّك ردنا
بيعة ألبست من الزهر ثوبا ... فتراها تزداد طيبا وحســنا
وجرى السلسبيل بالمسك فيها ... فحوته الدّــنان دنّا فدنّا
كم سحبــنا به من اللهو ذيلا، ... واهتصرنا به من العيش غصــنا
وخلونا بخسروانيّ كسرى ... وهو يسقى طورا وطورا يغنّى
تحت إفرندة من الورد إلا ... أنها من أنامل الليث تجنى

ناثان
عن الاسم العبري ناثان بمعنى هدية، عطة وهبة. وهو اسم علم مذكر ويوجد مركبا بصيغة ناثان ايل بمعنى عطية الله أو هبة الله.

دَيْرُ بني مَرِيــنا:
بظاهر الحيرة، وكان من حديثه أن قيس بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار أغار على ذي القرنين المنذر بن النعمان ابن امرئ القيس بن عمرو بن عدي فهزمه حتى أدخله الخورنق ومعه ابــناه قابوس وعمرو ولم يكن ولد له يومئذ المنذر بن المنذر، فجعل إذا غشيه قيس بن سلمة يقول: يا ليت هندا ولدت ثالثا! وهند عمّة قيس وهي أمّ ولد المنذر، فمكث ذو القرنين حولا ثم أغار عليهم بذات الشّقوق فأصاب منهم اثني عشر شابّا من بني حجر بن عمرو كانوا يتصيّدون وأفلت امرؤ القيس على فرس شقراء فطلبه القوم كلّهم فلم يقدروا عليه، وقدم المنذر الحيرة بالفتية فحبسهم بالقصر الأبيض شهرين ثم أرسل إليهم أن يؤتى بهم فخشي أن لا يؤتى بهم حتى يؤخذوا من رسله، فأرسل إليهم أن اضربوا أعــناقهم حيث ما أتاكم الرسول، فأتاهم الرسول وهم عند الجفر فضربوا أعــناقهم به، فسمي جفر الأملاك، وهو موضع دير بني مريــنا، فلذلك قال امرؤ القيس يرثيهم:
ألا يا عين بكّي لي شنيــنا، ... وبكّي لي الملوك الذاهبيــنا
ملوك من بني حجر بن عمرو ... يساقون العشيّة يقتلونا
فلو في يوم معركة أصيبوا، ... ولكن في ديار بني مريــنا
فلم تغسل جماجمهم بسدر، ... ولكن بالدماء مرمّليــنا
تظلّ الطير عاكفة عليهم، ... وتنتزع الحواجب والعيونا

أ ن ا: (أَنَى) يَأْنِي كَرَمَى يَرْمِي (إِنًى) بِالْكَسْرِ أَيْ حَانَ وَ (أَنَى) أَيْضًا أَدْرَكَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِــنَاهُ} [الأحزاب: 53] وَأَنَى الْحَمِيمُ أَيْضًا أَيِ انْتَهَى حَرُّهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: 44] وَ (آنَاءُ) اللَّيْلِ سَاعَاتُهُ. قَالَ الْأَخْفَشُ: وَاحِدُهَا (إِنًى) مِثْلُ مِعًى وَقِيلَ وَاحِدُهَا (إِنْيٌ) وَ (إِنْوٌ) يُقَالُ مَضَى مِنَ اللَّيْلِ إِنْوَانِ وَإِنْيَانِ. وَ (تَأَنَّى) فِي الْأَمْرِ تَرَفَّقَ وَتَنَظَّرَ وَ (اسْتَأْنَى) بِهِ انْتَظَرَ بِهِ، يُقَالُ: اسْتُؤْنِيَ بِهِ حَوْلًا وَالِاسْمُ (الْأَــنَاةُ) بِوَزْنِ الْقَــنَاةِ. وَالْأَــنَاةُ أَيْضًا الْحِلْمُ وَ (الْإِــنَاءُ) الْوِعَاءُ وَجَمْعُهُ (آنِيَةٌ) وَجَمْعُ الْآنِيَةِ (أَوَانٍ) مِثْلُ سِقَاءٍ وَأَسْقِيَةٍ وَأَسَاقٍ.