مذخ

مذخ: الــمَذْــخُ، بسكون الذال: عسل يظهر في جُلّنار المَظّ وهو رمَّان

البرّ؛ عن أَبي حنيفة، ويكثر حتى يَتَــمَذَّــخه الناس. وتــمذَّــخه الناس:

امتصُّوه، عنه أَيضاً؛ قال الدينوري: يمتص الإِنسان حتى يمتلئ وَتجْرِسه

النَّحل.

وتــمذَّــخَت الناقةُ في مشيها: تقاعست كتمدَّخت

(* قوله «كتمدخت» هو

بالدال والخاء في نسخة المؤلف، وهو الذي يؤخذ من المادة فوقه. وقال في شرح

القاموس كتــمذحت، بالحاء المهملة).

مذع

مذع: مَذَــعَ يَــمْذَــعُ مَذْــعاً: أَخبر ببعض الأَمر ثم كَتَمَه، وقيل:

قَطَعَه وأَخذ في غيره. ورجل مَذَّــاعٌ: مُتَمَلِّقٌ كَذَّابٌ لا يَقِي ولا

يَحْفَظُ أَحداً بظهر الغَيْبِ. وقد مَذَــعَ إِذا كَذَبَ. ومَذَــعَ فلان

يميناً إِذا حلف. والــمَذَّــاعُ أَيضاً: الذي لا يَكْتُم سِرًّا.

ومِذْــعى: حَفْرٌ بالحَزِيز حَزِيزَ رامةَ، مؤنث مقصور؛ قال جرير:

سَمَتْ لَكَ منها حاجةٌ بَيْنَ ثَهْمَدٍ

ومِذْــعى، وأَعناقُ المَطِيِّ خَواضِعُ

والــمَذْــعُ: سَيَلانُ المَزادةِ. والــمَذْــعُ: السَّيَلانُ من العيون التي

تكون في شَعَفاتِ الجبالِ. ومَذَــعَ ببوله أَي رَمى به. وقال الأَزهري في

ترجمة بذع: البَذْعُ قَطْرُ حُبِّ الماءِ، قال: وهو الــمَذْــعُ أَيضاً، يقال

بَذَعَ ومَذَــعَ إِذا قَطَرَ.

طرمذ

طرمذ: رجل فيه طَرْــمَذَــة أَي أَنه لا يحقق الأُمور، وقد طرمذ عليه. ورجل

طِرماذ: مُبَهْلِقٌ صَلِفٌ، وهو الذي يسمى الطِّرْــمِذار؛ قال:

سَلامُ مَلاَّذٍ على مَلاَّذِ،

طَرْــمَذَــةً مني على الطِّرْماذِ

الجوهري: الطَّرْــمَذةُ ليس من كلام أَهل البادية. والمُطَرْــمِذُ: الذي

له كلام وليس له فعل؛ قال ابن بري: قال ثعلب في أَماليه: الطَّرْــمَذَــةُ

غريبة. قال: والطِّرْماذُ الفرس الكريم الرائع. والطِّرْــمِذار: المتكثر بما

لم يفعل، وقيل: الطِّرْــمِذارُ والطِّرْماذُ هو المُتَنَدِّخُ. يقال

تَنَدَّخَ أَي تشبَّع بما ليس عنده؛ قال ابن بري: ويقوي ذلك قول أَشجع

السلمي:ليس للحاجات إِلاّ

من له وَجْهٌ وقاح،

ولِسانٌ طِرَّــمِذَــارٌ؛

وغُدُوٌّ وَرَواح

ابن الأَعرابي: في فلان طَرْــمَذَــةٌ وبَهْلَقَةٌ ولَهْوَقةٌ؛ قال أَبو

العباس: أَي كِبْرٌ. أَبو الهيثم: المُفَايَشة المفاخرة وهي الطَّرْــمَذَــةُ

بعينها، والنَّفْخُ مثله.

يقال: رجل نَفَّاجٌ وفَيَّاشٌ وطِرْماذ وفَيُوشٌ وطِرْــمِذانُ، بالنون،

إِذا افتخر بالباطل وتمدّح بما ليس فيه.

مذقر

مذقر

مذقر: امْذَــقَرَّ اللبَنُ واذْمَقَرَّ: تَقَطَّع وتفلَّقَ، والثانية

أَعرف، وكذلك الدم؛ وقيل: المُــمْذَــقِرُّ المختلط. ابن شميل: المــمذقرّ اللبن

الذي تفلَّق شيئاً فإِذا مُخِضَ اسْتَوى. ولَبَنٌ مُــمْذَــقِرٌّ إِذا

تَقَطَّع حَمْضاً. غيره: المُــمْذَــقِرُّ اللبن المُتَقَطِّع. يقال: امذقَرَّ

الرائبُ امْذِــقْراراً إِذا انْقَطَعَ وصار اللبن ناحية والماء ناحية. وفي

حديث عبد الله بن خَبَّاب: أَنه لما قتله الخوارج بالنَّهْروان سال دمه في

النهر فما امْذَــقَرّ دمُه بالماء وما اختلط، قال الراوي: فأَتبعته بصري

كأَنه شِراكٌ أَحمر؛ قال أَبو عبيد: معناه أَنه ما اختلط ولا امتزج بالماء؛

وقال محمد بن يزيد: سال في لماء مستطيلاً، قال: والأَوّل أَعرف؛ وفي

التهذيب: قال أَبو عبيد معناه أَنه امتزج بالماء؛ وقال شمر: الامْذِــقرارُ

أَن يجتمع الدم ثم يَتَقَطَّعَ قِطَعاً ولا يختلط بالماءِ؛ يقول: فلم يكن

كذلك ولكنه سال وامتزج بالماء؛ وقال أَبو النضر هاشم بن القاسم: معنى قوله

فما امْذَــقَرَّ دَمُه أَي لم يتفرّق في الماء ولا اختلط؛ قال الأَزهري:

والأَوّل هو الصواب، قال: والدليل على ذلك قوله: رأَيت دمَه مثل

الشِّراكِ في الماء، وفي النهاية في سياق الحديث: أَنه مر فيه كالطريقة الواحدة

لم يختلط به، ولذلك شبهه بالشراك الأَحْمَرِ، وهو سَير من سُيُورِ النعل؛

قال: وقد ذكر المبرد هذا الحديث في الكامل، قال: فأَخذوه وقرّبوه إِلى

شاطئ النهر فذبحوه فامْذَــقَرَّ دَمُه أَي جَرى مستطيلاً متفرقاً، قال:

هكذا رواه بغير حرف النفي، ورواه بعضهم فما ابْذَقَرَّ دَمُه، وهي لغة،

معناه ما تَفَرَّق ولا تَــمَذَّــر؛ ومثله قوله: تَفَرَّق القَوْمُ شَذَرَ

مَذَــر؛ قال: والدليل على ما قلناه ما رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي: إِذا انقطع

اللبن فصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو مُــمْذَــقِرٌّ.

مذ

مذج

مذحج: مَذْــحِجٌ مثال مسجد: أَبو قبيلة من اليمن وهو مَذحِجُ بن يُحابِرَ

بن مالكِ بن زَيْدِ بنِ كهْلانَ بن سبإٍ؛ قال سيبويه: الميم من نفس

الكلمة.

مذمذ