ألز: ابن الأَعرابي: الأَلْزُ الــلزوم للشيء، وقد أَلَزَ به يأْلِزُ

أَلْزاً وأَلِزَ في مكانه يأْلَزُ أَلَزاً مثل أَرَزَ؛ قال المَرَّارُ

الفَقْعَسِيُّ:

أَلِزٌ إِنْ خَرَجَتْ سَلَّتُه،

وَهِلٌ تَمْسَحُه ما يَسْتَقِر

السَّلَّةُ: أَن يَكْبُوَ الفرسُ فَيَرْتَدَّ ذلك الرَّبْوُ فيه.

ألس: الأَلْسُ والمُؤَالَسَة: الخِداع والخيانة والغشُّ والسَّرَقُ، وقد

أَلَس يأْلِس، بالكسر، أَلْساً. ومنه قولهم: فلان لا يُدالِسُ ولا

يُؤَالِسُ، فالمُدالَسَةُ من الدَّلْس، وهو الظُّلْمَةُ، يراد به لا يُغَمِّي

عليك الشيء فيُخْفيه ويستر ما فيه من عيب. والمُؤَالَسَةُ: الخِيانة؛

وأَنشد:

هُمُ السَّمْنُ بالسَّنُّوتِ لا أَلْسَ فيهمُ،

وهمُ يَمْنَعُونَ جارَهمْ أَن يُقَرَّدا

والأَلْسُ: أَصله الوَلْسُ، وهو الخيانة. والأَلْسُ: الأَصلُ السُّوء.

والأَلْس: الغدر. والأَلْسُ: الكذب. والأَلْسُ والأُلْسُ: ذهاب العقل

وتَذْهيله؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:

فقلتُ: إِن أَسْتَفِدْ عِلْماً وتَجْرِبَةً،

فقد تردَّدَ فيكَ الخَبْلُ والأَلْسُ

وفي حديث النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، أَنه دعا فقال: اللهم إِني أَعوذ

بك من الأَلْسِ والكِبْرِ؛ قال أَبو عبيد: الأَلْسُ هو اختلاط العقل،

وخطَّأَ ابن الأَنباري من قال هو الخيانة. والمأْلُوس: الضعيف العقل.

وأُلِسَ الرجلُ أَلْساً، فهو مأْلوس أَي مجنون ذهب عقله؛ عن ابن الأَعرابي؛

قال الراجز:

يَتْبَعْنَ مِثْلَ العُجَّ المَنْسوسِ،

أَهْوَجَ يَمْشِي مِشْيَةَ المَأْلوسِ

وقال مرة: الأَلْسُ الجُنون. يقال: إِن به لأَلْساً أَي جُنوناً؛

وأَنشد:يا جِرَّتَيْنا بالحَبابِ حَلْسا،

إِنْ بنا أَو بكمُ لأَلْسا

وقيل: الأَلْسُ الرَّيبةُ وتَغَيُّر الخُلُق من ريبة، أَو تغير الخُلُقِ

من مرض. يقال: ما أَلَسَكَ. ورجل مَأْلوس: ذاهب العقل والبدن.

وما ذُقْتُ عنده أَلوساً أَي شيئاً من الطعام. وضربه مائة فما تأَلَّسَ

أَي ما تَوَجَّع، وقيل: فما تَحَلَّس بمعناه. أَبو عمرو: يقال للغريم

إِنه ليَتَأَلَّس فما يُعْطِي وما يمنع. والتَّأَلُّس: أَن يكون يريد أَن

يُعطِيَ وهو يمنع. ويقال: إِنه لَمَأْلوس العطية، وقد أُلِسَتْ عطيته إِذا

مُنِعَتْ من غير إياس منها؛ وأَنشد:

وصَرَمَت حَبْلَك بالتَّأَلُّس

وإِلْياسُ: اسم أَعجمي، وقد سمت به العرب، وهو الياسُ بنُ مُضَرَ بنِ

نِزار بن معدّ بن عَدْنان.

رءس

صلي

دهي

نسي