لحم: الــلَّحْم والــلَّحَم، مخفف ومثقل لغتان: معروف، يجوز أَن يكون

الــلحَمُ لغة فيه، ويجوز أَن يكون فُتح لمكان حرف الحلق؛ وقول العجاج:

ولم يَضِعْ جارُكم لحمَ الوَضَم

إِنما أَراد ضَياعَ لحم الوَضم فنصب لحمَ الوضم على المصدر، والجمع

أَــلْحُمٌ ولُحوم ولِحامٌ

ولُحْمــان، والــلَّحْمــة أَخصُّ منه، والــلَّحْمــة: الطائفة منه؛ وقال أَبو

الغول الطُّهَوي يهجو قوماً:

رَأَيْتُكمُ، بني الخَذْوَاء، لَمّا

دَنا الأَضْحَى وصَلَّلتِ اللِّحامُ،

توَلَّيْتُمْ بِوُدِّكُمُ، وقُلْتم:

لَعَكٌّ منك أَقْرَبُ أَو جُذامُ

يقول: لما أَنتَنت اللحومُ من كثرتها عندكم أَعْرَضْتم عني. ولَحْمُ

الشيء: لُبُّه حتى قالوا لحمُ الثَّمرِ للُبِّه. وأَــلْحَمَ الزرعُ: صار فيه

القمحُ، كأَنّ ذلك لَحْمُــه. ابن الأَعرابي: اسْتَــلْحَم الزرعُ واستَكَّ

وازدَجَّ أَي الْتَفَّ، وهو الطِّهْلئ، قال أَبو منصور: معناه التفَّ.

الأَزهري: ابن السكيت رجلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ أَي سَمِين، ورجلٌ شَحِمٌ

لَحِمٌ إِذا كان قَرِماً إِلى الــلحْم والشَّحْمِ يَشْتهِيهما، ولحِمَ، بالكسر:

اشتهى الــلَّحْم. ورجل شَحَّامٌ لَحَّامٌ إِذا كان يبيع الشحمَ والــلحم،

ولَحُمَ الرجلُ وشَحُمَ في بدنه، وإِذا أَكل كثيراً فــلَحُم عليه قيل:

لَحُم وشَحُم. ورجل لحِيمٌ ولَحِمٌ: كثير لَحْم الجسد، وقد لَحُم لَحامةً

ولَحِمَ؛ الأَخيرة عن اللحياني: كُثرَ لحم بدنهِ. وقول عائشة، رضي الله

عنها: فلما عَلِقْت الــلحمَ سَبَقني أَي سَمِنْت فثقُلت. ورجل لَحِمٌ: أَكول

لــلَّحم وقَرِمٌ إِليه، وقيل: هو الذي أَكل منه كثيراً فشكا منه، والفعل

كالفعل. واللَّحّامُ: الذي يبيع الــلحم. ورجل مُــلْحِمٌ إِذا كثر عنده الــلحم،

وكذلك مُشْحِم. وفي قول عمر: اتَّقوا هذه المَجازِرَ فإِن لها ضَراوةً

كضراوةِ الخَمْر، وفي رواية: إِن لِــلَّحم ضَراوةً كضراوةِ الخَمْر.

يقال: رجل لَحِمٌ ومُــلْحِمٌ ولاحِمٌ ولَحِيمٌ، فالــلَّحِمُ: الذي يُكْثِر

أَكلَه، والمُــلْحِم: الذي يكثر عنده الــلحم أَو يُطْعِمه، واللاَّحِمُ:

الذي يكون عنده لحمٌ، واللّحِيمُ: الكثيرُ لحمِ الجسد. الأَصمعي:

أَــلْحَمْــتُ القومَ، بالأَلف، أَطعمتهم الــلحمَ؛ وقال مالك بن نُوَيْرة يصف

ضبعاً:وتَظَلُّ تَنْشِطُني وتُــلْحِم أَجْرِياً،

وسْطَ العَرِينِ، وليسَ حَيٌّ يَمنعُ

قال: جعل مأْواها لها عَرِيناً. وقال غير الأَصمعي: لَحَمْــتُ القومَ،

بغير أَلف؛ قال شمر: وهو القياس. وبيْتٌ لَحِمٌ: كثير الــلحْم؛ وقال

الأَصمعي في قول الراجز يصف الخيل:

نُطْعِمُها الــلحْمَ، إِذا عَزَّ الشَّجَرْ،

والخيْلُ في إِطْعامِها الــلحْمَ ضَرَرْ

قال: أَراد نُطْعمها اللبنَ فسمى اللبن لَحْمــاً لأَنها تسمَنُ على

اللبن. وقال ابن الأَعرابي: كانوا إِذا أَجْدَبوا وقلَّ اللبنُ

يَبَّسُوا الــلحمَ وحمَلوه في أَسفارهم وأَطعَموه الخيلَ، وأََنكر ما

قال الأَصمعي وقال: إِذا لم يكن الشجرُ لم يكن اللبنُ. وأَما قوله، عليه

السلام: إِن اللهَ يُبْغِضُ البيتِ الــلحِمَ وأَهلَه، فإِنه أَراد الذي

تؤْكل فيه لُحومُ الناس أَخْذاً. وفي حديث آخر: يُبْغِضُ أَهلَ البيت

الــلحِمِــين. وسأَل رجل سفيان الثوريّ: أَرأَيت هذا الحديث إِن الله تبارك وتعالى

لَيُبْغِضُ أَهلَ البيت الــلحِمِــين؟ أَهُم الذين يُكِثرون أَكل الــلحْم؟

فقال سفيان: هم الذين يكثرون أَكلَ لحومِ الناس. وأَما قوله ليُبْغِضُ

البيتَ الــلحِمَ وأَهلَه قيل: هم الذين يأْكلون لحوم الناس بالغِيبة، وقيل: هم

الذين يكثرون أَكل الــلحم ويُدْمِنُونه، قال: وهو أَشبَهُ. وفلانٌ يأْكل

لُحومَ الناس أَي يغتابهم؛ ومنه قوله:

وإِذا أَمْكَنَه لَحْمِــي رَتَعْ

وفي الحديث: إِنَّ أَرْبَى الربا استِطالةُ الرجل في عِرْضِ أَخيه.

ولَحِمَ الصقرُ ونحوُه لَحَمــاً: اشتهى الــلحْم. وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل

الــلحمَــأَو يشتهيه، وكذلك لاحِمٌ، والجمع لَواحِمُ، ومُــلْحِمٌ: مُطْعِم لــلَّحم،

ومُــلْحَمٌ: يُطْعَم الــلحمَ. ورجل مُــلْحَمٌ أَي مُطْعَم للصيد مَرزوق

منه.ولَحْمــةُ البازي ولُحْمــته: ما يُطْعَمُه مما يَصِيده، يضم ويفتح، وقيل:

لَحْمــةُ الصقرِ الطائرُ يُطْرَح إِليه أَو يصيده؛ أَنشد ثعلب:

مِن صَقْع بازٍ لا تُبِلُّ لُحَمُــه

وأَــلحَمْــتُ الطيرَ إِلحاماً. وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل الــلحم لأََن أَكله

لَحْمٌ؛ قال الأَعشى:

تدَلَّى حَثيثاً كأَنَّ الصِّوا

رَ يَتْبَعُه أَزرَقِيٌّ لَحِمْ

ولُحْمــةُ الأَسد: ما يُــلْحَمُــه، والفتح لغة.

ولحَمَ القومَ

يَــلحَمُــهم لَحْمــاً، بالفتح، وأَــلحَمــهم: أَطعمهم الــلحمَ، فهو لاحِمٌ؛ قال

الجوهري ولا تقل أَــلحَمْــتُ، والأَصمعي يقوله. وأَــلحَمَ الرجلُ: كثُر في

بيته الــلحم، وأَــلحَمُــوا: كثُر عندهم الــلحم. ولَحَم العَظمَ يَــلحُمــه

ويَــلحَمُــه لَحْمــاً: نزع عنه الــلحم؛ قال:

وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ،

يُدعى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُهْ،

مُبْتَرِكاً لكل عَظْمٍ يَــلحُمُــهْ

ورجل لاحِمٌ ولَحِيمٌ: ذو لحمٍ على النسب مثل تامر ولابن، ولَحَّام:

بائع الــلحم. ولَحِمَــت الناقة ولَحُمــتْ لَحامةً ولُحوماً فيهما، فهي

لَحِيمةٌ: كثر لحمُــها. ولُحْمــة جلدة الرأْس وغيرها: ما بَطَن مما يلي الــلحم.

وشجَّة مُتلاحِمة: أَخذت في الــلحم ولم تبلُغ السِّمْحاق، ولا فعل لها.

الأَزهري: شجّة متلاحمة إِذا بلغت الــلحم. ويقال: تَلاحمَتِ الشجّةُ إِذا أَخذت

في الــلحم، وتَلاحمت أَيضاً إِذا بَرأَتْ والتَحمتْ. وقال شمر: قال عبد

الوهاب المُتلاحِمة من الشِّجاج التي تَُشُقُّ الــلحمَ كلَّه دون العظم ثم

تَتَلاحُمِ بعد شَقِّها، فلا يجوز فيها المِسْبارُ بعد تَلاحُمِ الــلحم.

قال: وتَتَلاحَمُ من يومِها ومن غَدٍ. قال ابن الأَثير في حديث: الشِّجاج

المتلاحِمة هي التي أَخذتْ في الــلحم، قال: وقد تكون التي برأَتْ

والتحَمتْ. وامرأَة مُتلاحِمة: ضيِّقةُ مَلاقي لحم الفَرْج وهي مآزِم الفَرج.

والمُتلاحِمة من النساء: الرَّتقاء؛ قال أَبو سعيد: إِنما يقال لها لاحِمةٌ

كأَنَّ هناك لحمــاً يمنع من الجماع، قال: ولا يصح مُتلاحِمة. وفي حديث

عمر: قال لرجل لِمَ طَلَّقْتَ امرأَتَك؟ قال: إِنها كانت مُتلاحمة، قال:

إِنّ ذلك منهن لمُسْتَرادٌ؛ قيل: هي الضيِّقة المَلاقي، وقيل: هي التي بها

رَتَقٌ. والتحَم الجرحُ للبُرْء.

وأَــلحَمــه عِرْضَ فلان: سَبَعهُ إِيّاه، وهو على المثل. ويقال:

أَــلحَمْــتُك عِرْضَ فلان إِذا أَمكنْتك منه تَشْتُمه، وأَــلحَمْــتُه سَيفي. ولُحِمَ

الرجلُ، فهو لَحِيمٌ، وأُــلحِمَ: قُتِل. وفي حديث أُسامة: أَنه لَحَم رجلاً

من العَدُوِّ أَي قتَله، وقيل: قَرُب منه حتى لَزِق به، من الْتَحَمَ

الجرحُ إِذا الْتَزَق، وقيل: لَحَمَــه أَي ضربه مِن أَصابَ لَحْمَــه.

واللَّحِيمُ: القَتيلُ؛ قال ساعدة بن جؤية أَورده ابن سيده:

ولكنْ تَرَكتُ القومَ قد عَصَبوا به،

فلا شَكَّ أَن قد كان ثَمَّ لَحِيمُ

وأَورده الجوهري:

فقالوا: تَرَكْنا القومَ قد حَضَروا به،

ولا غَرْوَ أَن قد كان ثَمَّ لَحيمُ

قال ابن بري صواب إِنشاده: فقال

(* قوله «فقال إلخ» كذا بالأصل ولعله

فقالا كما يدل عليه قوله وجاء خليلاه) تركناه؛ وقبله:

وجاء خَلِيلاه إِليها كِلاهُما

يُفِيض دُموعاً، غَرْبُهُنّ سَجُومُ

واستُــلحِمَ: رُوهِقَ في القتال. واستُــلحِمَ الرجلُ إِذا احْتَوَشه

العدوُّ في القتال؛ أَنشد ابن بري للعُجَير السَّلولي:

ومُسْتَــلْحَمٍ قد صَكَّه القومُ صَكَّة

بَعِيد المَوالي، نِيلَ ما كان يَجْمَعُ

والمُــلْحَم: الذي أُسِر وظَفِر به أَعداؤُه؛ قال العجاج:

إِنَّا لَعَطَّافون خَلْف المُــلْحَمِ

والمَــلْحَمــة: الوَقْعةُ العظيمة القتل، وقيل: موضع القتال. وأَــلحَمْــتُ

القومَ إِذا قتلتَهم حتى صاروا لحمــاً. وأُــلحِمَ الرجلُ إِلحاماً

واستُــلحِمَ اسْتِلحاماً إِذا نَشِب في الحرب فلم يَجِدْ مَخْلَصاً، وأَــلحَمَــه

غيرُه فيها، وأَــلحمَــه القتالُ. وفي حديث جعفر الطيّار، عليه السلام، يوم

مُؤْتةَ: أَنه أَخذ الراية بعد قتْل زيدٍ فقاتَلَ بها حتى أَــلحمَــه القتالُ

فنزَلَ وعَقَرَ فرَسَه؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه، في صفة الغُزاة:

ومنهم مَن أَــلحمَــه القتالُ؛ ومنه حديث سُهيل: لا يُرَدُّ الدعاءُ عند البأْس

حين يُــلْحِم بعضُهم بعضاً أَي تشتَبكُ الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضاً.

وفي الحديث: اليوم يومُ المَــلْحَمــة، وفي حديث آخر: ويُجْمَعون للمَــلْحَمــة؛

هي الحرب وموضعُ القتال، والجمع المَلاحِمُ مأْخوذ من اشتباك الناس

واختلاطِهم فيها كاشتِباك لُحْمــةِ الثوب بالسَّدى، وقيل: هو من الــلحْم لكثرة

لُحوم القتلى فيها، وأَــلْحَمْــتُ الحربَ فالْتَحَمت. والمَــلْحَمــة: القتالُ

في الفتنة، ابن الأَعرابي: المَــلْحَمــة حيث يُقاطِعون لُحومَهم بالسيوف؛

قال ابن بري: شاهد المَــلحَمــة قول الشاعر:

بمَــلْحَمــةٍ لا يَسْتَقِلُّ غُرابُها

دَفِيفاً، ويمْشي الذئبُ فيها مع النَّسْر

والمَــلْحَمــة: الحربُ ذات القتل الشديد. والمَــلْحمــة: الوَقعة العظيمة في

الفتنة. وفي قولهم نَبيُّ المَــلْحمــة قولان: أَحدهما نبيُّ القتال وهو

كقوله في الحديث الآخر بُعِثْت بالسيف، والثاني نبيُّ الصلاح وتأْليفِ الناس

كان يُؤَلِّف أَمرَ الأُمَّة.

وقد لحَمَ الأَمرَ إِذا أَحكمه وأَصلحَه؛ قال ذلك الأَزهري عن شمر.

ولَحِمَ بالمكان

(* قوله «ولحم بالمكان» قال في التكملة بالكسر، وفي القاموس

كعلم، ولم يتعرضا للمصدر، وضبط في المحكم بالتحريك) يَــلْحَم لَحْمــاً:

نَشِب بالمكان. وأَــلْحَم بالمكان: أَقامَ؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: لَزِم

الأَرض، وأَنشد:

إِذا افْتَقَرا لم يُــلْحِمــا خَشْيةَ الرَّدى،

ولم يَخْشَ رُزءاً منهما مَوْلَياهُما

وأَــلحَم الدابةُ إِذا وقف فلم يَبرح واحتاج إِلى الضرب. وفي الحديث:

أَنه قال لرجل صُمْ يوماً في الشهر، قال: إِني أَجد قوَّةً، قال: فصُمْ

يومين، قال: إِني أَجد قوَّة، قال: فصُم ثلاثة أَيام في الشهر، وأَــلحَم عند

الثالثة أَي وقَف عندها فلم يَزِدْه عليها، من أَــلحَم بالمكان إِذا أَقام

فلم يبرح. وأَــلحَم الرجلَ: غَمَّه. ولَحَم الشيءَ يَــلحُمــه لَحْمــاً

وأَــلْحَمَــه فالْتَحم: لأَمَه. واللِّحامُ: ما يُلأَم به ويُــلْحَم به الصَّدْعُ.

ولاحَمَ الشيءَ بالشيء: أَلْزَقَه به، والْتَحم الصَّدْعُ والْتَأَم

بمعنى واحد. والمُــلْحَم: الدَّعِيُّ المُلْزَقُ بالقوم ليس منهم؛ قال

الشاعر:حتى إِذا ما فَرَّ كلُّ مُــلْحَم

ولَحْمــةُ النَّسَبِ: الشابِكُ منه. الأَزهري: لَحْمــةُ النسب، بالفتح،

ولُحْمــةُ الصيد ما يُصاد به، بالضم. والــلُّحْمَــةُ، بالضم: القرابة. ولحْمــةُ

الثوب ولُحْمــتُه: ما سُدِّي بين السَّدَيَيْن، يضم ويفتح، وقد لَحَم

الثوب يَــلْحَمُــه وأَــلْحَمــه. ابن الأَعرابي: لَحْمَــة الثوب ولَحْمــة النَّسب،

بالفتح. قال الأَزهري: ولُحْمــةُ الثوب الأَعْلى

(* أي الأعلى من الثوب)

ولَحْمــتهُ، والسَّدَى الأَسفل من الثوب؛ وأَنشد ابن بري:

سَتاهُ قَزٌّ وحَرِيرٌ لَحْمــتُهْ

وأَــلْحَمَ الناسجُ الثوبَ. وفي المثل: أَــلْحِمْ ما أَسْدَيْتَ أَي

تَمِّمْ ما ابْتَدَأْتَه من الإِحسان. وفي الحديث: الوَلاءُ لُحْمــةٌ كــلُحْمــةِ

النسب، وفي رواية: كــلُحْمــةِ الثوب. قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضم

الــلّحمــة وفتحها فقيل: هي في النسب بالضم، وفي الثوب بالضم والفتح، وقيل:

الثوب بالفتح وحده، وقيل: النسب والثوب بالفتح، فأَما بالضم فهو ما يُصاد به

الصيدُ، قال: ومعنى الحديث المُخالَطةُ في الوَلاءِ وأَنها تَجْرِي

مَجْرَى النسب في المِيراث كما تُخالِطُ الــلُّحمــةُ سَدَى الثوب حتى يَصِيرا

كالشيء الواحد، لما بينهما من المُداخَلة الشديدة. وفي حديث الحجاج والمطر:

صار الصِّغار لُحْمــةَ الكِبار أَي أَن القَطْرَ انتسَج لتتَابُعه فدخل

بعضه في بعض واتَّصل. قال أَبو سعيد: ويقال هذا الكلام لَحِيمُ هذا

الكلامِ وطَريدُه أَي وَفْقُه وشَكْلُه.

واستَــلْحَمَ الطريقُ: اتَّسَعَ. واسْتَــلْحَم الرجلُ الطريقَ: رَكِبَ

أَوْسَعَه واتَّبَعَه؛ قال رؤبة:

ومَن أَرَيْناهُ الطريقَ استَــلْحَمــا

وقال امرؤ القيس:

اسْتَــلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها

أَهْوَجُ مِحْضِيرٌ، إِذا النَّقْعُ دَخَنْ

استَــلْحَمَ: اتَّبَعَ. وفي حديث أُسامة: فاسْتَــلْحَمَــنا رجلٌ من العدُوّ

أَي تَبِعَنا يقال: استَــلْحَمَ الطَّريدةَ والطريقَ أَي تَبع. وأَــلْحَم

بَيْنَ بني فلان شرّاً: جناه لهم. وأَــلْحَمــه بصَرَه: حَدَّدَه نحوَه

ورَماه به. وحَبْلٌ مُلاحَمٌ: شديدُ الفتل؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد:

مُلاحَمُ الغارةِ لم يُغْتَلَبْ

والمُــلْحَم: جنس من الثياب. وأَبو اللَّحَّام: كنية أَحد فُرْسان العرب.