خاصــكي
عن التركيــة خاصــكي بمعنى موظف خاص في قصر السلطان. يستخدم للذكور.

رَأس كيــفا:
من ديار مضر بالجزيرة قرب حرّان، كان عبرته على السلطان ثلاثمائة ألف وخمسين ألف درهم، فتحها عياض بن غنم على مثل صلح الرّها بعد
أن غلب على أرضها في أيّام عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، وكان هشام بن عبد الملك قد أقطع ابنته عائشة قطيعة برأس كيــفا تعرف بها قبضت أيّام بني العبّاس.

سكوكي
عن العبرية بمعنى مخفي ومستور ومغطي والياء للنسب. يستخدم للذكور.
سكوكي
عن العبرية بمعنى تغطية وستر والياء للنسب. يستخدم للذكور.

علم كيــفية إنزال القرآن
قال صاحب مفتاح السعادة وفي معرفة كيــفية إنزاله ثلاثة أقوال:
الأول: وهو الأصح الأشهر أنه نزل إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في ثلث أو خمس وعشرين سنة على حسب الاختلاف في مدة إقامته بمكة بعد البعثة.
الثاني: أنه نزل إلى سماء الدنيا في عشرين ليلة قدرا وثلث وعشرين أو خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله إنزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول نقله مقاتل وقال به الحليمي والماوردي وذكره فخر الدين الرازي بقوله: ويحتمل ثم توقف هل هذا أولى أو الأول؟
الثالث: أنه ابتدأ إنزاله ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة من سائر الأوقات.
واعلم أن العلماء اختلفوا في معنى الإنزال.
فمنهم من قال: هو إظهار القراءة.
ومنهم قال: ألهم صلى الله عليه وسلم كلامه وعلم قراءته.
ومنهم من قال: يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا أو يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به إلى الرسول ويلقيه عليه.
ومنهم من قال: إن الذين يقولون القرآن معنى قائم بذاته يقولون إنزاله إيجاد الكلمات والحروف الدالة على ذلك المعنى وإثباته في اللوح به.
وأما الذين يقولون: إنه اللفظ فإنزاله عندهم مجرد إتيانه في اللوح ثم في المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه اللفظ والمعنى. وثانيها: أن جبرئيل نزل بالمعاني خاصة وأنه صلى الله عليه وسلم علمها وعبر عنها بلغة العرب وتمسك صاحب هذا القول بظاهر قوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ} .
وثالثها: أن جبريل ألقى عليه المعنى وأنه عبر بهذه الألفاظ بلغة العرب وأن أهل السماء يقرؤونه بالعربية ثم نزل به كذلك انتهى وفيه أقوال غير ذلك إن أردتها وجدتها في التفاسير وحواشي البيضاوي والإتقان للسيوطي رحمهما الله.

كيــج: كيــجي: كيــل (وعاء لوزن المواد الجافة) في الريف الهندي في مقاطعة توران وقد أخذ اسمه من مدينة كيــج أو كيــز (معجم الجغرافيا).

كيــد الدار: كيــد دار: بطارس، خنشار، سرخس. شرد (معجم المنصوري).

كِيــرٌ:
بلفظ كيــر الحداد وهو الجلدة التي ينفخ بها الكور الذي يوقد فيه، قال السيرافي: وكيــر جبلان في أرض غطفان، قال عروة بن الورد:
سقى سلمى، وأين محلّ سلمى؟ ... إذا حلّت مجاورة السرير
إذا حلّت بأرض بني عليّ ... وأهلك بين إمّرة وكيــر
ذكرت منازلا من آل وهب ... محلّ الحيّ أسفل ذي النقير

زنــكي
عن الفارسية زنــكي بمعنى الزنجي وزنك بمعنى صدأ.

مــكي
انظر: المــكي.

مــكي: مــكي: تصحيف مســكي (انظر مســكي).

مــكي

مَــكِي(n. ac. مَكًا [ ])
a. Was swollen, blistered (hand).

تَمَــكَّيَa. Perspired (horse).
مَكْو (pl.
أَمْكَآء [] )
a. Den, lair.

مَكْوَة []
a. Podex, buttock.

مَكًىa. see 1
مُكًاa. see 24
مُكَآء []
a. Whistling; warbling.

مُكَّآء [] (pl.
مَكَاكِي)
a. Singingbird, warbler.

كيــر
الــكِيْــرُ: كِيْــرُ الحَدّاد، والجميعُ الــكِيَــرَةُ. وكِيْــرٌ: جَبَلٌ ذَكَرَه أوْسٌ.

كيــر

كَارَ (ي)(n. ac. كِيَــاْر)
a. Raised the tail.

كِيْــر
(pl.
كِيَــرَة
كِيْــرَاْن
أَــكْيَــاْر
38)
a. Bellows.
b. G.
Your Lordship (title).
كِيْــرِيَالِيْسُون
G.
a. Kyrie eleison.

كيــر: كيّــر: (بالــكيــر على) وتــكيّــر (انظرهما عند فوك في مادة follis) .
كيــر: منفخ من النوع الشائع، زق الحداد (ديوان الهذليين ص261 البيت الثالث مع شرحه) والجمع كيــور (كاريت كاب 289:1).
كيــر=كور: فرن (بوشر، هربرت 85، المقري 617:2 وفي رياض النفوس 96): توفي شهيداً بحرق النار قيل إنه اصطلى عند كيــره وعندها غلب عليه البلغم فنعس فالتهب -كذا- النار في ثيابه وأفرط فيها حتى احترق هو نفسه.
كيــر: (باليونانية) بمعنى السيد والرب (باين سميث 1684).

كيــر

كِيــرٌ [A blacksmith's bellows;] a blacksmith's [skin, of the kind called] زِقّ, into which he blows: (Mgh, K:) or a blacksmith's skin (زِقّ), with which he blows [his fire]: (Msb:) also, (Msb,) composed of a thick skin (جِلْد, S, Msb, or زِقّ, S), with حَافَات [or edges, forming a wide mouth, which being opened and closed by means of two pieces of wood to which the edges are sewed, the skin becomes filled with air, which is then forced out through a pipe at the end opposite the mouth: such, at least, is the most common kind of bellows used by the Arabs of the present day with which I am acquainted]: but the thing constructed of clay [in which the blacksmith kindles his fire] is called كُورٌ: (S, Msb:) so ISk says he heard AA say: (Msb:) [but see كُورٌ: and see a verse cited in the last paragraph of art. عور:] the pl. [of pauc.] is أَــكْيَــارٌ, and [of mult.] كِيَــرَةٌ (Msb, K) and كِيــرَانٌ; (K;) the last on the authority of Th; but doubtful; for it is not known in the lexicons, and is [properly] pl. of كُورٌ. (TA.)

(كيــر)
{الــكِيــرُ، بِالْكَسْرِ: زِقٌّ يَنْفُخ فِيهِ الحَدَّاد، أَو جِلْدٌ غليظٌ ذُو حافاتٍ، وأمّا المَبْنِيُّ من الطِّين فكُور، بالضمِّ، وَقد تقدّم، ج} أَــكْيَــار، {وكِيَــرَة. كعِنَبَة،} وكِيــران، الْأَخير عَن ثَعْلَب، قَالَه حِين فسَّر قَوْلَ الشَّاعِر:
(تَرَىَ آنُفاً دُغْماً قباحاً كأنَّها ... مَقاديمُ أَــكْيَــارٍ ضِخامَ الأرانِبِ)
قَالَ: مَقاديمُ {الــكِيــران تَسْوَدُّ من النَّار، فكسَّر كِيــراً على} كِيــران، وَلَيْسَ ذَلِك بِمَعْرُوف فِي كتُبِ اللُّغَة، إنّما الــكِيــران جَمْعُ الكُور وَهُوَ الرَّحْلُ، ولعلَّ ثَعْلَباً إنّما قَالَ مَقاديم الأَــكْيــار. {الــكِيــر: جبلٌ بالقُربِ من ضَرِيَّة. كِيــر: ع بالبادية، وَهُوَ جبلٌ أحمرُ فارِدٌ قريبٌ من إمَّرَةَ، فِي ديارِ غَنِيّ، قَالَ عُرْوَةُ بنُ الوَرْد:
(إِذا حَلَّتْ بِأَرْض بَني عليٍّ ... وأهلُكَ بَيْنَ إمَّرَةٍ} وكِيــرِ)
(و) ! كِيــر: د، بَين تَبْرِيزَ وبَيْلَقان. {والــكَيِّــرُ: كسَيِّد: الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَه فِي حُضْرِه، وفِعلُه} الــكِيــار، بِالْكَسْرِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَهُوَ من {كارَ الفرسُ} يَــكيــرُ، إِذا جرى كَذَلِك، كبَيِّع، من بَاعَ يَبْيِع، أَو يَكُورُ، بِالْوَاو، كمَيِّت من مَاتَ يَمْوُت، وَمِنْه اكتارَ الفرَسُ، إِذا رَفَعَ ذَنَبَه فِي عَدْوِه، ويُقال: جَاءَ الفَرَسُ {مُكْتاراً، إِذا جَاءَ مادَّاً ذَنَبَه تَحت عَجُزِه. قَالَ الكُمَيْتُ يصف ثَوْرَاً:
(كأنَّه من يَدَيْ قِبْطِيَّةِ لَهِقَاً ... بالأَتْحَمِيَّةِ} مُكْتارٌ ومُنْتَقِبُ)
وَذَكَرهُ ابنُ سِيدَه فِي الْوَاو وَقَالَ: إنّما حَمَلَنا مَا جُهِل من تَصَرُّفه من بَاب الْوَاو، لأنّ الْألف فِيهِ عَيْنٌ، وانْقِلاب الْألف عَن الْعين واواً أكثرُ من انْقِلابها عَن الْيَاء. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: عَن ابنِ بُزُرْج: {أكارَ عَلَيْهِ يَضْرِبُه، وهما} يَتَكَايَران. وَفِي حَدِيث المُنافِق: {يَــكيــرُ فِي هَذِه مَرَّةً وَفِي هَذِه مرَّة أَي يَجْرِي.} وكيــرانُ، كجِيران: اسمٌ.

كيــلون: كَيْــلون وكالون وجمعها كوالين: قفل الأبواب الشائع في الاستعمال (برجرن) قفل الحديد (همبرت 193، بوشر) وهو شبيه بالقفل النقال (ألف ليلة 224:2، 14): وقفل القاعة وحط على الباب كيــلوناً وأخذ المفتاح معه وكذلك ترجمة لين إلى الإنكليزية ( padlock) أي قفل.
كواليني: صائع الأقفال (همبرت 85).

كيــلكان: كيــلكان: نوع من الكراث (ابن البيطار الجزء الرابع ص63) وفي مخطوطة AB يحمل اسم كليكان.