Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كر

كُرْكانْج

كُرْــكانْج:
بالضم ثم السكون، وكاف أخرى، وبعد الألف نون ساكنة يلتقي بها ساكنان ثم جيم: اسم لقصبة بلاد خوارزم ومدينتها العظمى، وقد عرّبت فقيل الجرجانية، فأما أهل خوارزم فيسمونها كركانج، وليس خوارزم اسما لمدينة بعينها إنما هو اسم للناحية بأسرها، وهما كركانجان: فهذه الكبرى وبينها وبين كركانج الصغرى ثلاثة فراسخ وعهدي بالصغرى وهي أيضا عامرة كثيرة الأهل ذات أسواق وخيرات، وما أظنهما إلا خربتا معا في وقت التتر في سنة 618، والله المستعان، ينسب إليها أبو نصر محمد بن أحمد ابن علي بن حامد يكتب من الأدباء.

بَكْرُ الصِّدِّيق

بَــكْرُ الصِّدِّيق
اسم مركب من بــكر من (ب ك ر) والصديق من (ص د ق) الدائم التصديق، والمبالغ في الصدق، ولقب أبي بــكر الصديق رضى الله عنه.

كردم

See arts. كربح and كردح and كرمح and Supplement.
كردم: الــكَرْــدَمُ: الرجل القصير الضخم. 
[كردم] الــكَرْــدَمُ: الرجل القصير الضخم. والــكَرْــدَمَةُ: عَدْوُ القصير. الكسائي: كَرْــدَمَ الحمارُ وكَرْــدَحَ، إذا عدا على جنب واحد.

كردم


كَرْــدَمَ
تَــكَرْــدَمَa. Tore off, shot off; skidaddled, bolted; fisked.

كَرْــدَم
(pl.
كَرَــاْدِيْمُ)
a. Dwarf; mannikin, pigmy.

كُرْــدُوْم
a. see 51
كَرْــدَن
a. see كَرَــدَ
كَرْــد

كردم: الــكَرْــدَمُ والــكُرْــدُوم: الرجل القصير الضَّخم. والــكَرْــدَمَةُ:

عَدْوُ القَصير. وكَرْــدَمَ الحِمارُ وكَرْــدَحَ إذا عَدا على جنب واحد.

والــكَرْــدَمة: الشدّ المتثاقل، وقيل: هو دُوَيْن الــكَرْــدَحَة وهي الإسراع.

وتَــكَرْــدم في مِشْيته: عدا مِن فَزَع. والــكَرْــدمة: عَدْوُ البغل، وقيل

الإسراع. الأزهري: الــكَرْــمحة والــكرْــبَحة في العَدْو دون الــكَرْــدمة ولا

يُــكَرْــدِم إلا الحمار والبغل. ابن الأَعرابي: الــكَرْــدَم الشجاع؛ وأَنشد:

ولو رَآهُ كَرْــدَمٌ لــكَرْــدَما

أي لهرب. ويقال: كَرْــدَمْتُ القَومَ إذا جمعتَهم وعَبَّأْتَهم فهم

مُــكَرْــدَمون؛ قال:

إذا فَزِعُوا يَسْعَى إلى الرَّوْعِ مِنْهُمُ،

بِجُرْدِ القَنا، سَبْعون أَلفاً مُــكَرْــدَما

قال: وقول ابن عتاب تسعون ألفاً مُــكردما أي مُجْتمِعاً. وكَرْــدَم الرجلُ

إذا عَدا فأَمْعَن، وهي الــكَرْــدَمة. والمُــكَرْــدِمُ: النَّفُور.

والمُــكَرْــدِم أَىضاً: المُتَذَلِّل المُتَصاغر. وقال المبرد: كَرْــدَم ضَرط؛

وأَنشد:

ولَو رَآنا كردمٌ لــكردما،

َــكَرْــدَمةَ العَيْرِ أَحَسَّ ضَيْغَما

وكَرْــدَم: اسم رجل؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:

ولما رأَيْنا أَنه عاتِمُ القِرَى

بَخيلٌ، ذَــكَرْــنا لَيْلَة الهَضْب كَرْــدَما

كردم

(الــكَرْــدَمُ، كَجَعْفَرٍ: القَصِيرُ) الضَّخْمُ مِنَ الرِّجَال، كَمَا فِي الصِّحاحِ (كالــكُرْــدُومِ، بِالضَّمِّ) عَن ابنِ سِيدَه.
(و) الــكَرْــدَمُ: (الشُّجَاعُ) عَن ابنِ الأعرابِيّ، وأنْشَدَ: (وَلَو رَآه كَرْــدَمٌ لَــكَرْــدَمَا ... )

أَي: لَهَرَب.
(و) كَرْــدَمُ (بنُ سُفْيَانَ) الثَّقَفِيُّ قِيلَ: هُوَ ابنُ سُفْيَانَ المَذْكُورُ، فإنَّ حَدِيثَهما بِلَفْظٍ واحِدٍ: (صَحابِيُّون) رَضِي الله عَنْهُم.
(و) كَرْــدَمُ (بنُ شُعْبَةَ) الَّذِي (طَعَن دُرَيْدَ بنَ الصِّمَّةِ) ، وأنْشَدَ ابنُ بَرّيٍّ لِشاعرٍ:
(ولَمَّا رَأَيْنَا أَنَّه عاتِمُ القِرَى ... بَخِيلٌ ذَــكَرنا لَيلةَ الهَضْبِ كَرْــدَمَا)

كَرْــدَمَ: عَدَا عَدْوَ القَصِيرِ) . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
(أَو) كَرْــدَمَ وكَرْــدَجَ، إِذَا عَدَا (على جَنْبٍ وَاحِدٍ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الكِسَّائِيِّ. وَقَالَ الأزْهَرِيُّ: الــكَرْــمَحَةُ والــكَرْــبَحَةُ فِي العَدْوِ: دُونَ الــكَرْــدَمَة، وَلَا يُــكَرْــدِمُ إِلَّا الحِمارُ والبَغْلُ.
(و) كَرْــدَمَ (القَوْمَ: جَمَعَهُمْ وعَبَّاهُم) فَهُم: مُــكَرْــدَمُونَ، قَالَ:
(إِذا فَزِعُوا يَسْعَى إِلَى الرَّوْعِ مِنْهُمُ ... بجُرْدِ القَنَا سَبْعُونَ أَلْفًا مُــكَرْــدَمَا)
(وتَــكَرْــدَمَ) فِي مِشْيَتِه: (عَدا فَزِعًا) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الــكَرْــدَمَةُ: الشَّدُّ المُتَثَاقِلُ.
وَأَيْضًا: الإسْرَاعُ. وكَردَمَ الرَّجلُ، إِذَا عَدَا فأَمْعَنَ.
وقَالَ المُبَرِّدُ: كَرْــدَمَ: ضَرِطَ، وأنْشَدَ:
(ولَوْ رَآنَا كَرْــدَمٌ لَــكَرْــدَمَا ... كَرْــدَمَةَ العَيْرِ أَحسَّ ضَيْغَمَا) والمُــكَرْــدِمُ: النَّفُورُ، والمُتَذَلِّلُ الصَّاغِرُ.
وكَرْــدَمُ بنُ السَّائِبِ: تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ.
وكَرْــدَمٌ وكُرَــيْدِمٌ ومعرض: أَولادُ خالِدَةَ الفَزَارِيَّةِ، وَفِيهِمْ يَقُولُ شُتَيْمُ بنُ خُوَيْلِدٍ الفَزَارِيُّ يَرْثِيهِم:
(فَإِن يَكُنْ المَوتُ أفْنَاهُمُ ... فَلِلْمَوْتِ مَا وَلَدَ الوَالِدهْ)

كَرَّاسَة

كَرَّــاسَة
الجذر: ك ر س

مثال: اشْتَرَى كَرَّــاسَة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها بفتح الكاف في المعاجم.
المعنى: الــكرَّــاسة هي جزء من الكتاب، أو إضمامة من الورق يكتب فيها

الصواب والرتبة: -اشترى كُرَّــاسةً [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم «كُرَّــاسة» بضم الكاف، لا فتحها.

علم الآكر

علم الآكر
هو علم يبحث فيه عن الأحوال العارضة للــكرة والمقادير المتعلقة بها من حيث أنها كرة من غير نظر إلى كونها بسيطة أو مركبة عنصرية أو فلكية.
فموضوعه الــكرة بما هو كرة: وهي جسم يحيط به سطح واحد مستدير في داخله نقطة يكون جميع الخطوط المستقيمة الخارجة منها إليه متساوية وتلك النقطة مركز حجمها سواء كانت مركز ثقلها أو لا. وقد يبحث فيه عن أحوال الآكر المتحركة فاندرج فيه ولا حاجة إلى جعله علما مستقلا كما جعله صاحب: مدينة العلوم و: مفتاح السعادة وعداهما من فروع علم الهيئة.
وقالا: تتوقف براهين علم الهيئة على هذين أشد توقف ولهذا جل نفع هذا العلم.
وفيه كتب للأوائل والأواخر منها الآكر المتحركة للمهندس الفاضل أوطولوقس اليوناني وقد عربوه في زمن المأمون ثم أصلحه يعقوب بن إسحاق الكندي وأكرمانالاؤس وأكرثاؤذوسيوس

كردون

كردون: كردون، والجمع كرادين: قبّوط، معطف عســكري، مقلنس. (بوشر).
كردون
كُرْــدون [مفرد]: ج كُرْــدونات: نِطاق وسياج "كوَّن رجالُ الشرطة كردونًا حول الرئيس لحمايته- المبنى يقع داخل كردون المدينة". 

كَرِيبٌ

كَرِــيبٌ:
بالفتح ثم الكسر، وآخره باء موحدة، وهو في السويق، قالوا: والــكريب أن تزرع في القراح الذي لم يزرع قط، ويروى كريب بلفظ التصغير: وهو اسم موضع في قول جرير:
هاج الفؤاد بذي كريب دمنة ... أو بالأفاقة منزل من مهددا
أفما يزال يهيج منك صبابة ... نؤي يحالف خالدات ركّدا؟

كرشلة

كرشلة: كرشلة وجمعها كراشل نوع من أنواع الكعكات بالسّــكر على شكل حلقة تدعى حلقية (المنهل).
كرشلة: حلقية تصنع من الطحين ومن زهر البرتقال والزبد (لير شندي).

الشكر

الشــكر: اللغوي، الوصف بالجميل على جهة التعظيم على النعمة من اللسان والجنان والأركان.

الشــكر العرفي: صرف العبد كل ما أنعم به عليه إلى ما حلق لأجله، هذا هو المشهور. وقال الراغب: الشــكر تصور النعمة وإظهارها، وقيل هو مقلوب كشر أي كشف، ويضاده الكفران، وهو نسيان النعمة وسترها. وقيل اصله من عين شــكرى أي ممتلئة، وعليه فالشــكر الامتلاء من ذكر المنعم. والشــكر شــكران: شــكر باللسان وهو الثناء على المنعم، وشــكر بجميع الجوارح وهو مكافأة النعمة بقدر الاستحقاق. والشــكر بالفتح: الفرج وقد يطلق على النكاح. والشــكر عند القوم: نشر التفضل بنعت التذلل وأن يذكر إحسانه بعين الاستكانة وصرف النعمة في وجه الخدمة، والإقرار بالأفضال على وجه الخدمة، والإقرار بالأفضال على وجه الإذلال والإفضال.

كُرْد

كُرْــد:
بالضم ثم السكون، ودال مهملة، بلفظ واحد الأكراد اسم القبيلة، قال ابن طاهر المقدسي:
اسم قرية من قرى البيضاء منها: شيخنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عبد الله الــكردي، حدثنا عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فادشاه الأصبهاني عن أبي القاسم الطبراني بكتاب الأدعية من تصنيفه وسألته عن هذه النسبة فقال: نحن من أهل قرية بيضاء يقال لها كرد، وقال الإصطخري: كرد بلدة أكبر من أبرقوه وأرخص سعرا ولهم قصور كثيرة.

مَكَرَ

(مَــكَرَ)
- فِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ «اللَّهُمَّ امــكُر لِي وَلَا تَمْــكُر بِي» مَــكْرُ اللَّهِ: إيقاعُ بَلائه بِأَعْدَائِهِ دُونَ أَوْلِيَائِهِ.
وَقِيلَ: هُوَ اسْتِدْراجُ الْعَبْدِ بالطاعاتِ، فيَتَوَهَّم أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وَهِيَ مردودةٌ.
الْمَعْنَى: ألْحِقْ مَــكْرَــكَ بأعدائي لا بي. وأصلُ المَــكْرِ: الخِداعُ. يُقَالُ: مَــكَرَ يَمْــكُرُ مَــكْراً.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي مَسْجِدِ الكوفةِ «جانبَه الْأَيْسَرُ مَــكْرٌ» قِيلَ: كَانَتِ السوقُ إِلَى جَانِبِهِ الأيسرِ، وَفِيهَا يَقَعُ المــكرُ والخِداعُ.

مُرَاعاة المؤنث عند اجتماعه مع المذكر

مُرَاعاة المؤنث عند اجتماعه مع المذكر

مثال: رجل ومئة امرأة يركبن الطائرة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم تغليب المذكر على المؤنث.

الصواب والرتبة: -رجل ومئة امرأة يركبون الطائرة [فصيحة]-رجل ومئة امرأة يركبن الطائرة [صحيحة]
التعليق: (انظر: تغليب المؤنث على المذكر).

كَرَعَ

(كَرَــعَ)
- فِيهِ «أَنَّهُ دخَل عَلَى رجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي حَائِطِهِ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ عِنْدَكَ ماءٌ بَاتَ فِي شَنّه وإلاَّ كَرَــعْنَا» كَرَــعَ الْمَاءَ يَــكْرَــع كَرْــعاً إِذَا تَناولَه بِفِيهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْرب بكَفّه وَلَا بإناءٍ، كَمَا تَشْرب الْبَهَائِمُ، لِأَنَّهَا تُدْخِل فِيهِ أكارِعَها.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عِــكْرِــمَة «كَرِــه الــكَرْــعَ فِي النَّهْر لِذَلِكَ» .
[هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّ رجُلاً سمِع قَائِلًا يَقُولُ فِي سَحابة: اسْقي كَرَــع فُلاَن» قَالَ الْهَرَوِيُّ:
أَرَادَ موضِعاً يَجْتَمع فِيهِ مَاءُ السَّمَاءِ فيَسْقِي صاحِبُه زَرْعَه، يُقَالُ: شَرِبَت الأبِلُ بالــكَرَــع، إِذَا شرِبت مِنْ مَاءِ الغَدير.
وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: «الــكَرَــع بِالتَّحْرِيكِ: مَاءُ السَّمَاءِ يُــكْرَــع فِيهِ» .
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ «شَرِبْتُ عُنْفُوَان المَــكْرَــع» أَيْ فِي أَوَّلِ الْمَاءِ. وَهُوَ مَفْعَل مِنَ الــكَرْــع، أَرَادَ أَنَّهُ عَزّ فشَرب صافِي الأمْر، وشَرِب غيرهُ الكّدِر.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ النَّجاشي «فَهَلْ يَنْطِقُ فِيكُمُ الــكَرَــع؟» تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ: الدَّنِيءُ النَّفْسِ وَهُوَ مِنَ الــكَرَــع: الأوْظِفَة، وَلَا واحدَ لَهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «لَوْ أطاعَنا أَبُو بَــكْرٍ فِيمَا أشَرْنا بِهِ عَلَيْهِ مِنْ تَرْكِ قِتال أَهْلِ الرِّدَّةِ لغَلَب عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الــكَرَــعُ والأعرابُ» هُمُ السَّفِلة والطَّغَام من الناس. وَفِيهِ «خَرَجَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ حَتَّى بَلَغ كُرَــاعَ الغَمِيم» هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.
والــكُراع: جَانِبٌ مُسْتطيل مِنَ الحَرّة تَشْبِيهًا بالــكُراع، وَهُوَ مَا دُونَ الرُّكْبة مِنَ السَّاقِ.
والغَمِيم بِالْفَتْحِ: وادٍ بِالْحِجَازِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «عِنْدَ كُراع هَرْشَي» هَرْشَي: مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وكُرَــاعُها:
مَا اسْتطال مِنْ حَرَّتِها.
(س) وفي حديث ابن مسعود «كانوا لا يحسبون إلاَّ الــكُرَــاعَ وَالسِّلَاحَ» الــكُراع:
اسْمٌ لِجَمِيعِ الخيْل.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِ «فبَدأ اللهُ بــكُراع» أَيْ طَرَفٍ مِنْ مَاءِ الْجَنَّةِ، مُشَبَّه بالــكُراع لِقِلَّته، وَأَنَّهُ كالــكُراع مِنَ الدابَّة.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ النَّخَعِيّ «لَا بأسَ بالطَّلَب فِي أَكارِع الْأَرْضِ» وَفِي رِوَايَةٍ «كَانُوا يَــكْرهون الطَّلَب فِي أَكارِع الْأَرْضِ» أَيْ فِي نَوَاحِيهَا وأطْرافها ، تَشْبِيهًا بِأَكَارِعِ الشَّاةِ .
والأَكارِع: جَمْع أَــكْرُــع، وأَــكْرُــع: جَمْعُ كُرَــاع. وَإِنَّمَا جُمع عَلَى أَــكْرُــع وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالْمُؤَنَّثِ؛ لِأَنَّ الــكُراع يُذَــكَّر وَيُؤَنَّثُ. قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ.

كردان

كردان
كَرْــدان [مفرد]: نظام تعليق يحفظ فيه الجسم المعلّق وضعًا ثابتًا على الرغم من اهتزازات دِعامته. 

كِرْــدان [مفرد]: ج كِرْــدانات:
1 - قلادة أو عِقد "زيَّنت صدرَها بــكِرْــدان من الذهب".
2 - (سق) ثامن المقامات وهو جواب الرَّست، ويُطلق على نغمة الوتر الخامس في العود. 

الصبر والشكر

الصبر والشــكر
الصبرُ كالأساسِ للشــكر، فهو بالقوّة موجودٌ قبله. والشــكرُ قبلَ كلِّ عملٍ صالحٍ. قال تعالى:
{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} .
وقال تعالى:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} .
وقال تعالى:
{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ ... إِمَّا شَاكِرًــا وَإِمَّا كَفُورًا} .
وقال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} . أي صبروا على الإيمان ولم تزعزعهم المصائب.
والدليلُ على كونِ الشــكر قبلَ الأعمالِ الصالحةِ في الوجوب والوجود أنَّ جميعَ الأعمالِ الصالحةِ تنشأ مِن استعمالِ القَوى في طاعةِ الرب وحسبَ رضاه. وذلك هو الشــكرُ، كما قال تعالى:
{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ} إلى قوله: {إِمَّا شَاكِرًــا وَإِمَّا كَفُورًا}.
ومن جهة أخرى أن العدلَ أساسُ الحقوقِ. وأوَّلُ الحقّ العبودية والإسلامُ لِلرَّبّ. وهذا بحسب وجوب الحقّ. وأما بحسبِ الوجود فأوّلُ الحقوقِ الشــكرُ، فإن أوّلَ الفيضِ رحمةٌ، ويَلزمها الشــكرُ مِنّا. ولزومُ الشــكرِ للرحمة مبنيٌّ على العدلِ والقِسطِ، وهو الحقّ بمعنى ضد الباطل. ولكنّ الشــكرَ يحتاجُ إلى الصّبرِ، لأن العبدَ يُبتلَى ويَنتظِر الجزاءَ الذي هو وجودُ الحقّ والعدلِ في الآخرة، فالضَّجور أبعدُ عَن الشــكرِ، فكان الصبرُ بناءً للشــكر. ولذلك قال تعالى: {صَبَّارٍ شَكورٍ}.
فالصبرُ متقدمٌ على الشــكرِ تقدُّمَ الجزءِ على الكلِّ، والشــكرُ متقدمٌ على الصبرِ تقدُّمَ الأفضلِ الجامعِ.
وأيضاً الشــكرُ متقدمٌ تقدُّمَ الإيمانِ عَلى العملِ، فإنَّ الشــكرَ كيفيةٌ تَنشأ مِن معرفةِ النِّعم. فأوّلُ العبوديةِ هو الشــكرُ وجوباً وزماناً.
وأيضاً الشــكرُ دائمٌ متّصلٌ لدوَام النعمة، والصبرُ عندَ الشدائد.
وأيضاً الشــكرُ إثباتٌ، وأمّا الصبرُ فهو كفُّ النفسِ عن الضجَر.
وأيضاً الشــكرُ هو العَونُ على الصبر. فإنَّ مَن رَسَخَ في قلبه معرفةُ النعم، وآمنَ بربِّه، صَبَرَ علَى المكارِه لرضاه.
والآن تأمَّلْ في قوله تعالى:
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فاتحة الصلاة، وفي قوله تعالى: {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .
فهذا يدُلّ على جامِعيةِ الشــكر.
أيضاً في قوله تعالى:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} .
فالعبودية الخالصة لله هي الشــكر، والاستعانة به أمسُّ بالصبر.
أيضاً في قوله تعالى حكاية عن قول إبليس:
{لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} أي التوحيد {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِــينَ} أي مُوَحِّدين.
فَدَلَّ على أنَّ الشــكرَ هو الإيمان .

عَكَرَ

عَــكَرَ على الشيءِ، يَعْــكِرُ عَــكْراً وعُكوراً،
واعْتَــكَرَ: كَرَّ وانْصَرَفَ.
والعَكَّارُ: الــكَرَّــارُ العَطَّافُ.
واعْتَــكَرُــوا: اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ،
وـ العَسْــكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بعضٍ، فلم يُقْدَرْ على عَدِّه،
وـ الليلُ: اشْتَدَّ سَوادُهُ والتَبَسَ، كأَعْــكَرَ،
وـ المَطَرُ: اشْتَدَّ،
وـ الريحُ: جاءَتْ بالغُبارِ،
وـ الشَّبابُ: دامَ وثَبَتَ.
وتَعاكَرُــوا: تَشاجَرُوا في الخُصومَةِ.
والعَــكَرُ، محركةً: ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ، أو الستُّونَ منها، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ، وتُسَكَّنُ الكافُ، واسمٌ، وصَدَأُ السَّيْفِ، ودُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ، عَــكِرَ الماءُ والنَّبيذُ، كفَرِحَ،
وعَــكَّرَــهُ تَعْكيراً وأعْــكَرَــهُ: جَعَلَهُ عَــكِراً، وجَعَلَ فيه العَــكَرِ.
والعَــكَرَــةُ، محركةً: القِطْعَةُ من الإِبِلِ، وأصلُ اللِّسانِ
ج: عَــكَرٌ.
والعِــكْرُ، بالكسر: الأصلُ.
والعَــكَرْكَرُ: اللبَنُ الغليظُ. وعاكِرٌ والعُكَيْرُ، كَزُبَيْرٍ، ومِعْــكَرٌ، كمِنْبَرٍ: أسماءٌ.
وتَعْــكَرُ، كتَمْنَعُ: حِصْنٌ باليمن، وجبلٌ من جِبالِ عَدَنَ.
وأعْــكَرَ السَّنامُ وعَنْــكَرَ: صارَ فيه شَحْمٌ.
وعَكَّارٌ، ككَتَّانٍ: أبو بَطْنٍ.

كرظ

كرظ


كَرَــظَ(n. ac. كَرْــظ)
a. [Fī], Injured, damaged ( the reputation of ).

كِرْــظa. Detracting.
كرظ
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: كَرَــظْتُ في عِرْض فلانٍ: إِذا كانَ يَقْدَحُ فيه.
وهو كِرْــظُ حَسَبٍ: أي يَــكْرُــظُ الحَسَبَ كما تُــكْرَــظُ الزَّنْدَةُ للزَّنْدِ. وهو مــكْرُــوْظُ الحَسَب.
والــكُرْــظَةُ: مِثْل الكُظْرَة في السَّهْم والقَوْس.
كرظ
كَرَــظَ فِي عِرْضِه يَــكْرُــظ كَرْــظاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان. وَقَالَ الخارْزَنْجِيّ فِي تَكْمِلَة العَيْن: أَي قَدَحَ فِيهِ. ويُقَالُ: هُوَ كِرْــظُ حَسبٍ، بالكَسْرِ، أَيْ يَــكرُــظُه كَمَا تَــكْرظُ الزَّنْدَةُ الزَّنْدَ، وَهُوَ مَــكْرُــوظُ الحَسَبِ، أَي مَقْدُوحٌ فِيهِ.
والــكُرْــظَةُ، بالضَّمِّ، فِي السَّهْمِ والقَوْسِ، مِثْلُ الكُظْرَةِ، مَقْلُوبٌ مِنْهُ، كَمَا فِي العُبَابِ والتَّكْمِلَة.

كرص

[كرص] الــكريص: الاقط.

كرص



كَرِــيصٌ A kind of أَقِط: see كَثْءٌ.

مِــكْرَــصٌ

: i. q. مِضْرَب, q. v.

كرص


كَرَــصَ(n. ac. كَرْــص)
a. Scraped, grated cheese.
b. [acc. & Bi], Mixed with.
كَرَّــصَa. Ate cheese.

إِكْتَرَصَa. Gathered, collected.

مِــكْرَــصa. Milk-pail.

كَرِــيْصa. Cheese mixed with herbs.
كرص
الــكَرِــيْصُ: الذَّخِيْرَة، يُقال: اكْتَرَصَ اكْتِرَاصاً: أي ادَّخَرَ.
والــكَرِــيْصُ: أنْ يُطْبَخَ الحُمّاضُ باللَّبَن ثُمَ يُجَفَف ويُؤْكَلُ في القَيْظِ. والــكَرِــيْصُ: من الطَراثِيْثِ يُدَقُّ فَيُــكْرَــصُ باليَدِ أي يُعْصَر. وقيل: هو أنْ يُــكْرَــصَ الأقِطُ والتَّمْرُ: أي يُخْلَط.

كرص: كَرَــص الشيءَ: دقَّه.

والــكَرِــيصُ: الجَوْزُ بالسَّمْن يُــكْرَــص أَي يُدَقُّ؛ قال الطرماح يصف

وعلاً:

وشاخَسَ فاه الدَّهْرُ، حتى كأَنه

مُنَمِّسُ ثِيرانِ الــكَرِــيص الضَّوائنِ

شاخَسَ: خالَف بين نِبْتَة أَسنانه. والثِّيرانُ: جمع ثَوْر، وهي القطعة

من الأَقِط. والمُنَمِّسُ: القديم. والضَّوائنُ: البِيضُ. والــكَرِــيصُ:

الأَقِطُ المجموع المدقوق، وقيل: هو الأَقط قبل أَن يستحكم يُبْسُه، وقيل:

هو الأَقط الذي يُرْفع فيجعل فيه شيء من بَقْل لئلا يفسُد: وقيل:

الــكَرِــيصُ الأَقِط والبَقْلُ يُطْبَخان، وقيل: الــكريص الأَقِط عامة. الفراء:

الــكَرِــيصُ والــكَرِــيز الأَقطُ. ابن بري: الــكَرِــيصُ الذي كُرِــص أَي دُقَّ.

والــكرِــيصُ أَيضاً: بقلة يُحَمَّض بها الأَقِط؛ قال الشاعر:

جَنَيْتُها من مُجْتَنى عَوِيصِ،

من مُجْتَنى الأَجزر والــكَرِــيصِ

وقال ابن الأَعرابي: الاكتراص الجمْع، يقال: هو يَكْتَرِصُ ويَقْلِدُ

أَي يجمع، وهو المِــكْرَــصُ والمِصْربُ. واكْتَرَصَ الشيءَ: جمَعه؛ قال:

لا تَنْكِحَنّ أَبداً هَنَّانَهْ،

تَكْتَرِصُ الزادَ بلا أَمانَهْ

كرص
الــكَرِــيصُ، كأَمِير، مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ، مَعَ أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَــكَرَــهُ فَقَالَ: هُوَ الأَقِطُ، أَيْ عامَّةً، وَهُوَ قَوْل الفَرّاءِ، مِثْلُ الــكَرِــيزوالمِــكْرَــصُ، كمِنْبَرٍ: إِنَاءٌ أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فِيهِ اللَّبَنُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. وكَرَّــصَ تَــكْرِــيصاً: أَكَلَ الــكَرِــيصَ، أَي الأَقِطَ. عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الاكْتِراصُ: الجَمْعُ، وأَنشد: لَا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــكَرِــيصُ: الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُــكْرَــصُ، أَي يُدَقُّ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً:
(وشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرُ حَتَّى كَأَنَّهُ ... مُنَمِّسُ ثِيرانِ الــكَرِــيصِ الضَّوَائنِ)

شاخَسَ: خَالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه والثِّيرانُ: جَمْع ثَوْرٍ، وَهِي القِطْعَة من الأَقِطِ. والمُنْمِّسُ: القَدِيمُ.
والضَّوَائنُ: البِيضُ، وقِيل الــكَرِــيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ. وقِيلَ هُوَ الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه. وقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الــكَرِــيصُ: الَّذِي كُرِــصَ، أَي دُقَّ. والــكَرْــصُ: الخَلْطُ. وَقد ذَــكَرَــهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً. وَقيل: الــكَرْــصُ: العَصْرُ باليَد، وَمِنْه الــكَرِــيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُــكْرَــصُ باليَدِ، أَي يُعْصَرُ.

عَكَرَ 

(عَــكَرَالْعَيْنُ وَالْكَافُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الَّذِي قَبْلَهُ مِنَ التَّجَمُّعِ وَالتَّرَاكُمِ. يُقَالُ اعْتَــكَرَ اللَّيْلُ، إِذَا اخْتَلَطَ سَوَادُهُ. قَالَ: تَطَاوَلَ اللَّيْلُ عَلَيْنَا وَاعْتَــكَرْ

وَيُقَالُ اعْتَــكَرَ الْمَطَرُ بِالْمَكَانِ، إِذَا اشْتَدَّ وَكَثُرَ. وَاعْتَــكَرَــتِ الرِّيحُ بِالتُّرَابِ، إِذَا جَاءَتْ بِهِ.

وَمِنَ الْبَابِ: الْعَــكِرُ. دُرْدِيُّ الزَّيْتِ. يُقَالُ عَــكِرَ الشَّرَابُ يَعْــكِرُ عَــكَرًــا. وَعَــكَّرْــتُهُ أَنَا جَعَلْتُ فِيهِ عَــكَرًــا.

وَمِنَ الْبَابِ عَــكَرَ عَلَى قِرْنِهِ، أَيْ عَطَفَ; لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ فَهُوَ كَالْمُتَضَامِّ إِلَيْهِ. قَالَ:

يَازِمْلُ إِنِّي إِنْ تَكُنْ لِي حَادِيًا ... أَعْــكِرْ عَلَيْكَ وَإِنْ تَرُغْ لَا نَسْبِقِ

وَيُقَالُ: لَيْسَ لَهُ مَعْــكِرٌ، أَيْ مَرْجِعٌ وَمَعْطِفٌ. وَيُقَالُ: الْمَعْــكِرُ: أَصْلُ الشَّيْءِ. وَهُوَ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ; لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَتَضَامُّ إِلَى أَصْلِهِ. وَرَجَعَ فُلَانٌ إِلَى عِــكْرِــهِ، أَيْ أَصْلِهِ. وَيَقُولُونَ: " عَادَتْ لِعِــكْرِــهَا لَمِيسُ ". وَمِنَ الْبَابِ. الْعَــكَرُ: الْقَطِيعُ الضَّخْمُ مِنَ الْإِبِلِ فَوْقَ الْخَمْسِمِائَةِ. قَالَ:

فِيهِ الصَّوَاهِلُ وَالرَّايَاتُ وَالْعَــكَرُ

وَيُقَالُ لِلْقِطْعَةِ عَــكَرَــةٌ، وَالْجَمْعُ عَــكَرٌ، وَرُبَّمَا زَادُوا فِي أَعْدَادِ الْحُرُوفِ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، يُقَالُ: الْعَــكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الْغَلِيظُ. قَالَ:

فَجَاءَهُمْ بِاللَّبَنِ الْعَــكَرْكَرِ ... عِضٌّ لَئِيمُ الْمُنْتَمَى وَالْمَفْخَرِ وَذَــكَرَ ابْنُ دُرَيْدٍ: تَعَاكَرَ الْقَوْمُ: اخْتَلَطُوا فِي خُصُومَةٍ أَوْ نَحْوِهَا.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.