(ك ب ر) : (كَبُــرَ) فِي الْقَدْر مِنْ بَابِ قَرُبَ (وَــكَبِــرَ فِي السِّنِّ) مِنْ بَابِ لَبِسَ كِبَــرًا وَهُوَ كَبِــيرٌ (وَــكُبْــرُ الشَّيْءِ وَــكِبْــرُهُ) مُعْظَمُهُ (وَقَوْلُهُمْ الْوَلَاءُ لِلْــكُبْــرِ) أَيْ لِأَــكْبَــرِ أَوْلَادِ الْمُعْتِقِ وَالْمُرَادُ أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا لَا أَــكْبَــرُهُمْ سِنَّا وَــكِبْــرِيَاءُ اللَّهِ عَظَمَتُهُ (وَاَللَّهُ أَــكَبَــرُ) أَيْ أَــكَبَــرُ مِنْ كُلِّ شَيْءِ وَتَفْسِيرُهُمْ إيَّاهُ بِالْــكَبِــيرِ ضَعِيفٌ (وَالْــكَبْــرُ) بِفَتْحَتَيْنِ اللَّصَفُ بِالْعَرَبِيَّةِ وَمِنْهُ أَرَأَيْتَ شَرَابًا يُصْنَعُ مِنْ الْــكَبَــرِ وَالشَّعِيرِ وَالثَّاءُ الْمُثَلَّثَةُ تَصْحِيفٌ.

▲ (2) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#1589f8

(كبــر) الشَّيْء جعله كَبِــيرا وَرَآهُ كَبِــيرا وَفُلَان تَــكْبِــيرا قَالَ الله أكبــر تَعْظِيمًا لله

▲ (2) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#b9bd7e

كبــر

1 كَبُــرَ, aor. ـُ (S, A, Msb, K,) inf. n. كُبْــرٌ (A, Msb, K) and كِبَــرٌ and كَبَــارَةٌ, (A, K,) He, (TA,) or it, (Msb,) was, or became, great, [big, or large in body, or corporeal substance: and in years, or age; (when said of a human being, often particularly signifying he attained to puberty;) and in estimation or rank or dignity;] contr. of ضَغُرَ; (A, K;) syn. عَظُمَ, (S, Msb, K,) and جَسُمَ. (K.) [In the K the pret. is twice mentioned: where it is explained as signifying the contr. of صَغُرَ, the above inf. ns. are mentioned, as in the A: where it is explained by عَظُمَ and جَسُمَ in the K, no inf. n. is mentioned; but in the TA it is there said that in the sense of عَظُمَ it relates to an affair or case, and that the inf. n. is كِبَــرٌ and كَبَــارَةٌ; and that in the sense of جَسُمَ it relates to anything.] b2: كَبُــرَ الأَمْرُ [The affair, or case, was, or became, of great moment; it was, or became, momentous: or it signifies as in the phrase next following]. (A.) b3: كَبُــرَ عَلَيْهِ الأَمْرُ The affair, or case, was, or became, difficult, hard, severe, grievous, distressing, afflictive, troublesome, or burdensome, to him or in its effect upon him; syn. شَقَّ. (A, * TA.) In this sense the verb is used in the Kur, x, 72, (TA,) and xlii, 11. (Bd, ii. 42.) and so in the Kur again, xvii, 53, أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَــكْبُــرُ فِى صدُورِكُمْ, (TA,) meaning, أَوْخَلْقًا مِمَّا يَــكْبُــرُ عِنْدَكُمْ عَنْ قُبُولِ الحَيَاةِ [Or a created thing of those which are too difficult in your minds to receive life], as being the thing most remote from capability to receive life. (Bd.) [This signification is from the primary application of the verb.]

A2: كَبِــرَ, aor. ـَ inf. n. كِبَــرٌ and مَــكْبِــرٌ, He (a man, S, a human being, and a beast, TA, and a child, Msb,) became full-grown, or old, or advanced in age. (S, K.) Hence the prov., كَبِــرَ عَمْرُو عَنِ الطَّوْقِ: see art. طوق.] b2: [In modern Arabic, and, I believe, sometimes, in classic authors, it also signifies He became big; (said of a boy, or child, in the TA in art. رع, &c.;) i. e. attained to full growth: and to adolescence: and to puberty: see كَبِــيرٌ.] This form of the verb and that first mentioned are sometimes erroneously used, each for the other, by persons of distinction as well as by the vulgar. (TA.) b3: See كَبْــرَةٌ, below.

A3: كَابَرْتُهُ فَــكَبَــرْتُهُ, aor. of the latter, كَبُــرَ: see 3. b2: كَبَــرَهُ بِسَنَةٍ, aor. ـُ He exceeded me in age by a year. (K.) and مَا كَبَــرَنِى إِلَّا بِسَنَةٍ He did not exceed me in age save by a year. (IAar.) 2 كبّــر, inf. n. تــكَبِــيرٌ, He made a thing great. (K.) b2: He magnified, or honoured; syn. عَظَّمَ. (S) b3: Also, inf. n. as above, and كِبَّــارٌ, (Sgh, K,) which latter is of the dial. of Belhárith Ibn-Kaab and many of the people of El-Yemen, (Sgh,) He said اَللّٰهُ أَــكْبَــر. (K.) See أَــكْبَــرُ, below.3 كَابَرْتُهُ فَــكَبَــرْتُهُ, aor. of the latter كَبُــرَ, [I contended, or disputed, with him for superiority in greatness, and I overcame him therein.] (A.) You say كَابَرَ فُلَانٌ فُلَانًا Such a one disputed with such a one for superiority in greatness, and said I am greater than thou. (A.) b2: كابرهُ, inf. n. مُكَابَرَةٌ, He vied with him; or contended with him for superiority; syn. غَالَبَهُ: and he contended against him; or he contended against him, or disputed with him, not knowing the truth or falsity of what he or his adversary said; syn. عَانَدَهُ: (Msb:) or he contended or disputed with him, knowing that what he himself said was false, and that what his adversary said was true. (Kull, p. 342.) b3: It is said in a trad., لَاتُكَابِرُوا الصَّلَاةَ, meaning, لَا تُغَالِبُوهَا [app., Contend not ye against prayer.] (TA.) b4: كُوبِرَ فَأَبَى [It was contended with, and refused, or would not]: said of what he would utter by a man who had an impediment in his speech. (A.) b5: كَابَرَهُ عَلَى حَقِّهِ He denied, or disacknowledged, to him his right, or due, and contended with him for it; expl. by جَاحَدَهُ وَغَالَبَهُ. (A, TA. [See 1 in art. جحد.]) b6: كُوبِرَ عَلَى مَالِهِ He had his property taken from him by force. (A, TA.) 4 اكبــرهُ, (S, Msb, K,) inf. n. إِــكْبَــارٌ; (Msb;) and ↓ استــكبــرهُ; (K;) He deemed it great [or formidable; see an ex., voce فَظِعَ;] it was great in his estimation; (IJ, K;) syn. إِسْتَعْظَمَهُ. (S, Msb.) b2: اكبــرت She brought forth a great child, or young one. (IKtt.) b3: أَصْغَرَتِ النَّاقَةُ وَأَــكْبَــرَتْ: see art. صغر.5 تــكبّــر and ↓ استــكبــر (S, K) and ↓ تكابر (K) He magnified himself; behaved proudly, haughtily, or insolently; (K;) syn. تَعَظَّمَ: (S:) or تــكبّــر signifies, as used in the Kur, vii. 143, he considered himself as of the most excellent of the creation, and as having rights which others have not: (Zj:) or this verb has two significations: one of them, he did really good and great actions, exceeding the good actions of others; and hence المُتَــكَبِّــرُ [applied to God] in the Kur, lix. 23: the other, he affected to do such actions, and boasted of great qualities which he did not possess; as do the generality of men; and hence, مُتَــكَبِّــر in the Kur, xl. 37; and the verb itself in the Kur, vii. 143: and ↓ استــكبــر is nearly syn. with تــكبّــر, and likewise has two significations: one of them, he endeavoured, and sought, to become great; and to do so, when the manner and place and time are such as are requisite, is praiseworthy: the other, he boasted of qualities which he did possess, and feigned such qualities; and to do so is blameable; and in this sense the verb is used in the Kur, ii. 32: (El-Basáïr:) and ↓ تكابر signifies he feigned himself great in estimation or rank or dignity, or in age. (A, TA.) b2: تــكبّــر عَلَى اللّٰهِ He magnified himself against God, by refusing to accept the truth. (El-Basáïr.) b3: [تــكبّــر عَنْ كَذَا He was disdainful of such a thing; he disdained it; turned from it with disdain; he held himself above it; like تَعَظَّمَ and تَعَاظَمَ and تَجَالَّ and تَرَفَّعَ.]6 تَكَاْبَرَ see 5, in two places.10 إِسْتَــكْبَــرَ see 4: A2: see also 5, in two places.

كُبْــرٌ: see كِبْــرٌ, in two senses: A2: and see كِبْــرَةٌ in three places.

كِبْــرٌ Greatness [in corporeal substance, and in estimation or rank or dignity]. (IKoot, Msb.) b2: Nobility; eminence; highness; (K, * TA;) as also ↓ كُبْــرٌ: (K:) eminence, or highness, in, or with respect to, nobility; (K;) as also ↓ كُبُــرٌ, with two dammehs. (TA.) b3: I. q. عَظَمَةٌ [which, as an attribute of God, signifies greatness, or majesty, or the like: (see مُنَــكَبِّــرٌ:) and as an attribute of a man, pride]: (S, Msb, K:) a subst. from التَّــكَبُّــرُ: (Msb:) as also ↓ كِبْــرِيَآءُ; (S, Msb, K;) a word, says Kr, of which there is not the like [in measure], except سِيمِيَآءُ and جِرْبِيَآءُ; for, he adds, as to كِيمِيَآءُ, I think it a foreign word: (TA:) the latter [↓ كِبْــرِيَاءُ] occurs as an attribute of God, in the sense of عَظَمَةٌ, (A, Mgh, Jel,) in the Kur, xlv. 36: (Jel:) and as an attribute of men, in the Kur, x. 79, where it is said to signify proud behaviour towards others, (Bd,) or dominion: (IAmb, Bd, Jel:) and both signify pride, haughtiness, or insolence: (K:) or the former, self-admiration, or self-conceit; and the holding one's self greater than others: and the ↓ latter, disdain of submission; an attribute to which none but God has a right. (El-Basáïr.) b4: Unbelief: the association of any other being with God. So in a trad., in which it is said, that he who has in his heart the weight of a grain of mustard-seed of كِبْــر shall not enter paradise. (TA.) b5: See also كَبِــيرَةٌ.

A2: The main, or greater, or greatest, part of a thing; (Fr. ISk, Az, S, Mgh, K;) as also ↓ كُبْــرٌ, (Fr, Mgh, Sgh, K,) like عُظْمٌ; (Fr;) thought by Ibn-ElYezeedee to be a dial. form; but Az says, that the Arabs used the other form [كِبْــرٌ]. (TA.) So in the Kur, xxiv. 11, وَالَّذِى تَوَلَّى كِبْــرَهُ (Fr, S) And he who took upon himself, or undertook, the main part thereof; namely, of the very wicked lie against 'Áïsheh: (Jel:) thus accord. to the “ Seven Readers ”: and ↓ كُبْــرَهُ, which is an extr. reading, (Msb,) the reading of Homeyd Ibn-El-Aaraj, (Fr, Sgh,) and of Yaakoob. (Sgh, Bd.) كُبْــرُ سِيَاسَةِ النَّاسِ فِى المَالِ, [app. signifies The main part of men's management is with respect to property, or camels, &c.]. (S.) كَبَــرٌ [The caper, or capparis of Linnæus;] a certain plant having thorns; (TA;) an arabicized word, from the Persian [كَبَــرْ]; (S;) called in Arabic لَصَفٌ, (Mgh,) or أَصَفٌ: (S, K:) the vulgar say ↓ كُبَّــارٌ. (K.) A beverage is described as made of كَبَــر and barley: كثر is a mistranscription. (Mgh.) كُبُــرٌ: see كِبْــرٌ.

كِبَــرٌ inf. n. of 1: b2: see also كَبْــرَةٌ.

كُبُــرٌّ: see كِبْــرَةٌ.

كَبْــرَةٌ, a subst. from كَبِــرَ, (S,) Oldness; age; old age; (S, Msb, K; *) as also ↓ كَبُــرَةٌ and ↓ مَــكْبَــرَةٌ and ↓ مَــكبُــرَةٌ (K) and ↓ مَــكْبِــرٌ (S, K) and ↓ كِبَــرٌ. (TA.) The last two, the latter of which is the most common of all, are inf. ns. of كَبِــرَ.] You say عَلَتْهُ كَبُــرَةٌ, (S, Msb, K,) and كَبُــرَةٌ, and مُــكْبَــرَةٌ, and مَــكْبُــرَةٌ, (K,) and عَلَاهُ المَــكْبِــرُ, (S,) or مَــكْبِــرٌ, (K,) and كِبَــرٌ, (TA,) [Age overcame him;] he became old, or advanced in age. (Msb.) عَلَتْهُ كَبْــرَةٌ is also said, tropically, of a sword, and of the iron head or blade of a weapon, when it has become old: (TA:) or of an old iron head or blade of a weapon when spoilt by rust. (M, TA.) And كَبْــرَةٌ is used by AHn with respect to dates and the like. (L.) [See also an ex. voce حَلْقَةٌ.]

كِبْــرَةٌ: see كَبِــيرَةٌ.

A2: هُوَ كِبْــرَتُهُمْ, (K,) and ↓ كُبُــرَّتُهُمْ, (Az, K,) so in the handwriting of AHeyth., (TA,) and ↓ إِــكْبِــرَّتُهُمْ, and ↓ أَــكْبِــرَّتُهُمْ, and ↓ كُبْــرُهُمْ, and ↓ كُبُــرُّهُمْ, (K,) He is the greatest of them (K, TA) in age, or in headship: (TA:) or he is the nearest of them in kin to his chief, or oldest, ancestor; (K, TA;) his intermediate ancestors being fewer in number: (TA:) but some of these epithets are differently explained, as follows:] هٰذَا كِبْــرَةُ أَبِيهِ this is the greatest, or oldest, (أَــكْبَــرُ,) of the children of his father; contr. of صِغْرَةُ أَبِيهِ: (A:) and هُوَ كِبْــرَةُ وَلَدِ أَبَوَيْهِ he is the greatest, or oldest, (اكبــر,) of the children of his parents: (Ks, Az:) or he is the last of the children of his parents; (Sh, S;) and the like is said of a female, (Sh, ISk, S,) and of a pl. number: (ISk, S:) it is like عِجْزَةُ وَلَدِ أَبَوَيْهِ: (Sh, A'Obeyd, S:) or, accord. to Ks and Az, this last phrase has this meaning; but Az says, that كِبْــرَة means otherwise, namely, أَــكْبَــرُ: (TA:) and فُلَانٌ إِــكْبِــرَّةُ قَوْمِهِ such a one is the greatest, or oldest, (أَــكْبَــرُ,) of his people; and the like is said of a female, and of a pl. number: (S:) and قَوْمِهِ ↓ هُوَ كُبْــرُ, (S,) or قَوْمِهِ ↓ أَــكْبَــرُ, and قَوْمِهِ ↓ أُــكْبُــرُّ, of the measure of أُفْعُلّ, and applied to a woman as to a man, (TA,) he is the nearest of his people in kin to his chief, or oldest, ancestor; (S, TA;) in which sense, قَوْمِهِ ↓ كَانَ كُبْــرَ is said of El-'Abbás, in a trad., because there remained not, in his lifetime, any one of the descendants of Háshim more nearly related to him than he: (L:) and in another trad. it is said, الَولآءُ للــكُبْــرِ (S, Mgh, Msb) the right to the inheritance of the property left by an emancipated slave belongs to the nearest in kin [to the emancipater] (Mgh, Msb) of the sons of the emancipater; (Mgh;) i. e., when a man [who has emancipated a slave] dies, leaving a son and a grandson, the right to the inheritance of the property left by the emancipated slave belongs to the son, not the grandson. (S.) كَبُــرَةٌ: see كَبْــرَةٌ.

كُبُــرَّةٌ: see كِبْــرَةٌ.

كِبْــرِيَآءُ: see كِبْــرٌ.

كِبْــرِيتٌ: see art. كبــرت.

كُبَــارٌ: see كَبِــيرٌ.

كَبِــيرٌ Great [in body, or corporeal substance, and in estimation or rank or dignity; contr. of صَغِيرٌ, but see عَظِيمٌ]; (S, K;) as also كِبِــيرٌ, as asserted by En-Nawawee and others, (TA,) and ↓ كُبَــارٌ (S, K) [in an intensive sense, like عُطَامٌ,] and ↓ كَابِرٌ and ↓ كُبَّــارٌ: (K:) or the last signifies excessively great: (S, TA:) and كَابِرٌ is an epithat applied to a man, and signifying great in dignity and nobility; (S, TA;) or great and noble; (Msb;) or one overcoming in greatness; (A;) or a lord, or chief; and the greatest, or oldest, ancestor: (AA:) the fem. [of كَبِــيرٌ] is with ة: (K:) and the pl. is كِبَــارٌ (S, K) and كُبَــرَآءُ, applied to men, (TA,) and مَــكْبُــورَآءُ, (S, * K,) [or rather the last is a quasi-pl. n.,] like مَشْيُوخَآءُ; [see شَيْخٌ;] (TA;) and [of كُبَّــارٌ] كُبَّــارُونَ. (K.) [See also أَــكْبَــرُ, and مُتَــكَبِّــرٌ.] You say تَوَارَثُوا ↓ الْمَجْدَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ They inherited by degrees dignity, or nobility, one great in dignity and nobility from another great in dignity and nobility: (S:) or one great and noble from another great and noble: (Msb:) or عَنْ is here used in the sense of بَعْدَ [after]: (TA voce طَبَقٌ:) or one overcoming in greatness from another overcoming in greatness. (A.) [In the A and Msb, instead of توارثوا, I find وَرِثُوا.] b2: Great, or advanced, in age; old: (A, Msb, TA:) and also big; meaning full-grown; and adolescent: (see كَبِــرَ:) occurring in apposition to بَالِغٌ in art. برك in the S; and often, like بَالِغٌ, when applied to a human being, signifying one who has attained to puberty; opposed to صَغِيرٌ:] fem. with ة: and pl. كِبَــارٌ. (Msb.) b3: [Hence,] A teacher, and master: so in the Kur, xx. 74, and xxvi. 48: (Ks:) and the most knowing, or learned, of a people: so in the Kur, xii. 80. (Mujáhid.) b4: Difficult, severe, grievous, distressing, afflictive, troublesome, or burdensome: (TA:) fem. with ة; occurring in this sense in the Kur, ii. 42. (Bd, TA.) [The fem. is often used in the present day as an epithet in which the quality of a subst. predominates, meaning, An affair, or a matter, that is difficult, severe, grievous, &c.] b5: الــكَبِــيرُ as an epithet applied to God is syn. with العَظِيمُ [signifying The Incomparably-great]. (TA in art. عظم.) كَبِــيرَة A foul, or an abominable, sin, or crime, or offence, forbidden by the law, of great magnitude; such as murder and adultery or forni-cation, and fleeing from an army proceeding against an enemy [of the Muslims], &c.; [contr. of صَغِيرَةٌ;] an epithet in which the quality of a subst. predominates: (TA:) and ↓ كِبْــرٌ and ↓ كِبْــرَةٌ [in like manner] signify a great sin, or crime, or offence, for which one deserves punishment: (M, K:) the ة is to give intensiveness to the signification: (TA:) or ↓ كِبْــرٌ signifies [simply] a sin, a crime, or an offence, for which one deserves punishment, [as كَبِــيرَةٌ is said, not well, to signify, in the Msb,] and is from كَبِــيرَةٌ, like خِطْ from خَطِيْئَةٌ: (TA:) pl. of the first, كَبَــائِرُ, (Msb, TA,) and كَبِــيرَاتٌ also occurs. (Msb.) b2: And see كَبِــيرٌ.

كُبَّــارٌ: see كَبِــيرٌ: A2: and see كَبَــرٌ.

كِبَّــارٌ: see 2.

كَابِرٌ: see كَبِــيرٌ.

أَــكْبَــرُ [Greater, and greatest, in body, or corporeal substance, and in estimation or rank or dignity: and] more, or most, advanced in age; older, and oldest: (Msb:) fem. كُبْــرَى: (S, Msb:) pl. masc. أَكَابِرُ (S, Msb) and أَــكْبَــرُونَ; but not كُبْــرٌ, because this is of a form specially appropriated to an epithet such as أَسْوَدُ and أَحْمَرُ, and you do not use اكبــر in the manner of such an epithet, for you do not say هٰذَا رَجُلٌ أَــكْبَــرُ, unless you conjoin it with a following word by مِنْ, or prefix to it the article ال: (S:) [but see the phrase دَعَا بِــكُبْــرِهِ, below:] the pl. fem. is كُبَــرٌ (S, Msb, K) and كُبْــرَيَاتٌ. (Msb.) b2: أَــكْبَــرُ is also used in the sense of كَبِــيرٌ: (Msb:) accord. to some, اَللّٰهُ أَــكْبَــر means God is great; (Az, Mgh, Msb;) like as هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [in the Kur, xxx. 26,] means هُوَ هَيِّنٌ عَلَيْهِ; (Az, TA;) but this explanation is of weak authority: (Mgh:) accord. to others, the phrase is elliptical, and means God is the greatest great [being]: (Az, TA:) or God is greater than every [other] great [being]: (Msb:) or greater than every [other] thing: (Mgh, TA:) or greater than such as that one knows the measure of His majesty: (TA:) [or it may be rendered God is most great, meaning, greater than any other being:] it is considered as elliptical because it is necessary that اكبــر should have the article ال, or be followed by a noun in the gen. case [or by the prep. مِنْ]. (TA.) In the phrase اَللّٰهُ أَــكْبَــرُ كَبِــيراً, the word كبــيرا is put in the accus. case [as a corroborative] in the place of the inf. n. تَــكْبِــيراً, as though one said أُــكَبِّــرُ تَــكْبِــيرًا [I magnify Him greatly, after saying اللّٰه اكبــر]. (TA.) b3: يَوْمُ الحَجِّ الأَــكْبَــرِ [The day of the greater pilgrimage,] means the day of the sacrifice: or, as some say, the day of 'Arafeh: and others say otherwise. (TA.) b4: In the following words, in a trad. of Mázin, بُعِثَ نَبِىٌّ مِنْ مُضَرَ بِدِينِ اللّٰهِ الــكُبَــرِ, there is an ellipsis, and the meaning is, بِشَرَئِعِ دِينِ اللّٰهِ الــكُبَــرِ [A prophet of Mudar hath been sent with the greatest, or greater, or great, ordinances of God]. (TA.) b5: In a trad. respecting burial, وَيُجْعَلُ الْأَــكْبَــرُ مِمَّا يَلِى الْقِبْلَةَ means, And the most excellent shall be placed towards the Kibleh: or, if they be equal [in dignity], the oldest. (TA.) [Agreeably with the former rendering,] أَــكْبَــرُ, in the Kur, xxix. 44, is explained as signifying Better. (TA, art. ذكر.) [And agreeably with the second rendering of the above trad.,] you say هٰذَا أَــكْبَــرُ مِنْ زَيْدٍ, meaning, This is older than Zeyd. (Msb.) b6: In a trad. of Ibn-Ez-Zubeyr, the phrase دَعَا بِــكُبْــرِهِ means He summoned his sheykhs, and elders, or great men: كُبْــر being here [notwithstanding what has been said above,] pl. of أَــكْبَــرُ, like as حُمْرٌ is pl. of أَحْمَرُ. (TA.) b7: هٰذِهِ الجَارِيَةُ مِنْ كُبْــرَى بَنَاتِ فُلَانٍ means, [This girl is of those advanced in age of the daughters of such a one,] مِنْ كِبَــارِ بَنَاتِهِ. (Ibn-Buzurj.) b8: هُوَ أَــكْبَــرُ قَوْمِهِ: see كِبْــرَةٌ.

أُــكْبُــرٌّ: see كِبْــرَةٌ.

إِــكْبِــرَّةٌ and أَــكْبِــرَّةٌ: see كِبْــرَةٌ; the former, in two places.

مَــكْبِــرٌ: see كَبْــرَةٌ.

مَــكْبَــرَةٌ and مَــكْبُــرَةٌ: see كَبْــبَرةٌ.

هُوَ مُكَابَرٌ عَلَيْهِ He has had it (his property) taken from him by force. (A, TA.) المُتَــكَبِّــرُ, as an epithet applied to God, signifies The Great in majesty: (A:) or the Most Excellent of beings, who has rights which no other has; the Possessor of power and excellence the like of which no other possesses: (TA:) or He whose acts are really good, exceeding the good acts of any other: (El-Basáïr:) or, as also ↓ الــكَبِــيرُ, the Majestic: or He who disdains having the attributes of created beings: or He who magnifies Himself against the proud and exorbitant among his creatures: the ت in the former word is to denote individuation, not endeavour. (TA.)

▲ (1) ▼

Abu Ḥayyān al-Gharnāṭī, Tuḥfat al-Arīb bi-mā fī l-Qurʾān min al-Gharīb (d. 1344 CE) تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الغرناطي الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#7e2d9a

كبــر: {كبــر}: تــكبــر. {كبــرياء}: عظمة. {أكابر}: عظماء. {كبــارا}: كبــيرا. {كِبْــرَه}: معظمه. كُبــره: عظمه. {أكبــرنه}: أعظمنه.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#b1eb89

(كبــر) الرجل أَو الْحَيَوَان كبــرا طعن فِي السن فَهُوَ كَبِــير (ج) كبــار وكبــراء وَهِي كَبِــيرَة (ج) كبــار

(كبــر) كبــرا وكبــرا وكبــارة عظم وجسم وَيُقَال كبــر الْأَمر فَهُوَ كَبِــير وكبــار (ج) كبــار وَيُقَال رجل كبــار وكبــار كَبِــير وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وَثقل

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#6f7a5a

ك ب ر

كبــر الأمر، وخطب كبــير. وكبــر عليّ ذلك إذا شقّ عليك " كبــر على المشركين ما تدعوهم إليه " وكبــر الرجل في قدره، وكبــر في سنّه، وشيخ كبــير، وذو كبــر وكُبــرٍ، وعلته الــكبــرة والمــكبــر: علوّ السن. قال:

عجوز علتها كبــرة في ملاحة ... أقاتلتي يا للرّجال عجوز

وقال الحارث بن حرجة:

فأبدت معارفها والرسو ... م داء دفينا على المــكبــر

وهو كبــر قومه: أكبــرهم في السنّ أو في الرياسة أو في النسب: أقعدهم فيه. وفي يده كبــر أمرهم وكبــره أي عظمه. يقال: كبــر سياسة الناس في المال " والذي تولّى كبــره منهم " قرئ باللغتين. وهذا كبــرة أبيه وصغرة أبيه: لأكبــر ولده وأصغرهم. وورثوا المد كابراً عن كابر. وهو من كابرته فــكبــرته أكبــره فأنا كابر. وكابر فلان فلاناً: طاوله بالــكبــر وقال أنا أكبــر منك، وكابره على حقّه: جاحده وغالبه عليه. وكوبر على ماله، وإنه لمكابر عليه إذا أخذ منه عنوة وقهراً. وأرتج على رجل فقال: إن القول يجيء أحياناً ويذهب أحياناً فيعزّ عند عزوبه طلبه وربما كوبر فأبى وعولج فقساً. " ومكروا مكراً كبّــاراً " وتــكبّــر واستــكبــر، وفيه كبــرٌ وكبــرياء. والله المتــكبّــر: البليغ الــكبــرياء والعظمة. وكبّــرت الله تــكبــيراً، وما بها مــكبّــرٌ ولا مخبّرٌ أي ما بها أحد. وتكابر فلان: أرى من نفسه أنه كبــير القدر أو كبــير السن. وأكبــرته: أعظمته " فلمّا رأينه أكبــرنه ": عظم في صدورهنّ.

ومن المجاز: قولهم للنصل العتيق: علَه كبــرةٌ. قال الراعي:

وبيض رقاقٍ قد علتهنّ كبــرة ... يداوى بها الصاد الذي في النواظر

وقال الطرمّاح:

سلاجم يثرب اللاتي علتها ... بيثرب كبــرةٌ بعد المرون

وقال الشمّاخ:

جماليّة لو يجعل السيف غرضها ... على حدّه لاستــكبــرت أن تضوّرا

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#71bc73

ك ب ر: (كَبِــرَ) أَيْ أَسَنَّ وَبَابُهُ طَرِبَ، وَ (مَــكْبِــرًا) أَيْضًا بِوَزْنِ مَجْلِسٍ يُقَالُ: عَلَاهُ الْمَــكْبِــرُ وَالِاسْمُ (الْــكَبْــرَةُ) بِالْفَتْحِ، يُقَالُ: عَلَتْهُ كَبْــرَةٌ. وَ (كَبُــرَ) أَيْ عَظُمَ يَــكْبُــرُ بِالضَّمِّ (كِبَــرًا) بِوَزْنِ عِنَبٍ فَهُوَ (كَبِــيرٌ) وَ (كُبَــارٌ) بِالضَّمِّ فَإِذَا أَفْرَطَ قِيلَ: (كُبَّــارٌ) بِالتَّشْدِيدِ. وَ (الْــكِبْــرُ) بِالْكَسْرِ الْعَظَمَةُ وَكَذَا (الْــكِبْــرِيَاءُ) مَكْسُورًا مَمْدُودًا. وَ (كِبْــرُ) الشَّيْءِ أَيْضًا مُعْظَمُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ} [النور: 11] . وَقَوْلُهُمْ: هُوَ (كُبْــرُ) قَوْمِهِ بِالضَّمِّ أَيْ أَقْعَدُهُمْ فِي النَّسَبِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «الْوَلَاءُ لِلْــكُبْــرِ» وَهُوَ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَيَتْرُكَ ابْنًا وَابْنَ ابْنٍ فَيَكُونَ الْوَلَاءُ لِلِابْنِ دُونَ ابْنِ الِابْنِ. وَ (الْــكَبَــرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْأَصَفُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَ (الْــكُبْــرَى) تَأْنِيثُ (الْأَــكْبَــرِ) وَالْجَمْعُ (الْــكُبَــرُ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَجَمْعُ الْأَــكْبَــرِ (الْأَكَابِرُ) وَ (الْأَــكْبَــرُونَ) . وَلَا يُقَالُ: كُبْــرٌ لِأَنَّ هَذِهِ الْبِنْيَةَ جُعِلَتْ لِلصِّفَةِ خَاصَّةً كَالْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ، وَ (أَــكْبَــرُ) لَا يُوصَفُ بِهِ كَمَا يُوصَفُ بِأَحْمَرَ. لَا تَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ أَــكْبَــرُ حَتَّى تَصِلَهُ بِمِنْ أَوْ تُدْخِلَ عَلَيْهِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ. وَقَوْلُهُمْ: تَوَارَثُوا الْمَجْدَ (كَابِرًا) عَنْ كَابِرٍ أَيْ كَبِــيرًا عَنْ كَبِــيرٍ فِي الْعِزِّ وَالشَّرَفِ. وَ (أَــكْبَــرَ) الشَّيْءَ اسْتَعْظَمَهُ. وَ (التَّــكْبِــيرُ) التَّعْظِيمُ. وَ (التَّــكَبُّــرُ) وَ (الِاسْتِــكْبَــارُ) التَّعَظُّمُ. وَقَوْلُهُمْ: أَعَزُّ مِنَ (الْــكِبْــرِيتِ) الْأَحْمَرِ كَقَوْلِهِمْ: أَعَزُّ مِنْ بَيْضِ الْأَنُوقِ. وَيُقَالُ: ذَهَبٌ (كِبْــرِيتٌ) أَيْ خَالِصٌ.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#900b5a

[كبــر] الــكِبَــرُ في السنّ وقد كَبِــرَ الرجل يَــكْبَــرُ كِبَــراً، أي أسن، ومــكبــرا أيضا، بكسر الباء. ويقال: علاه المَــكْبِــرُ. والاسم الــكَبْــرَةُ بالفتح. يقال: عَلَتْ فلاناً كَبْــرَةٌ. وكَبُــرَ بالضم يَــكْبُــرُ، أي عَظُمَ، فهو كَبــيرٌ وكُبــارٌ. فإذا أفرط قيل: كُبَّــارٌ بالتشديد. والــكبــر بالكسر: العظمة، وكذلك الــكبــرياء. وكبــر الشئ أيضا: معظمه. قال الله تعالى:

(والذي تَوَلَّى كِبْــرَهُ ) *. وقال قيس بن الخطيم: تَنامُ عن كِبْــرِ شَأنها فإذا * قامت رويدا تكاد تنغرف - ويقال أيضاً: فلانٌ كِبْــرَةُ ولدِ أبويهِ، إذا كان آخرهم. وقال ابن السكيت: يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث. وقال أبو عبيد: هو مثل قولهم: عجزة ولد أبويه. وقولهم: كبــر قومه بالضم، أي هو أقْعَدَهَمْ في النسب، وفى الحديث: " الولاء للــكبــر "، وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن ابن، فالولاء للابن دون ابن الابن. ويقال أيضا: كبــر سياسة الناس في المال. وفلانٌ إكْبِــرَّةُ قومِهِ، بالكسر والراء مشدَّدة أي كُبْــرُ قومه، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث. والــكَبَــرُ بالتحريك: الأصَفُ، فارسيٌّ معرب. والــكُبْــرى: تأنيث الأكْبَــرِ، والجمع الــكُبَــرُ وجمع الأكْبَــرِ الأَكابِرُ والاكبــرون، ولايقال كبــر، لان هذه البنية جعلت للصفة خاصة، مثل الاحمر والاسود، وأنت لا تصف بأكبــر. كما تصف بأحمر ولا تقول هذا رجل أكبــر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الالف واللام. والمــكبــوراء: الــكِبــارُ. وقولهم: توارثوا المجد كابِراً عن كابِرٍ، أي كَبــيراً عن كَبــيرٍ في العزّ والشرف. وأكْبَــرْتُ الشئ، استعظمته. وأكبــر الصبى، أي تَغَوَّطَ، وهو كنايةٌ. والتَــكْبــيرُ: التعظيمُ. والتــكبــر والاستــكبــار: التعظيم. والــكبــريت معروف. وقولهم: " أعز من الــكِبْــريتِ الأحمرِ " إنَّما هو كقولهم: " أعزُّ من بَيْضِ الأَنوقِ ". ويقال أيضاً: ذهبٌ كِبْــريتٌ، أي خالص. قال رؤبة بن العجاج: هل ينفعني كذب سختيت * أو فضة أو ذهب كبــريت -

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#a1ce28

كبــر
الــكِبْــرُ: العَظَمَةُ. والإِثْمُ الــكَبِــير، وهي الــكَبِــيْرَةُ أيضاً. وقولُه عَزَّ وجَلَّ: " والذي تَوَلَّى كِبْــرَه " قال: عُظْمَ القَذْفِ، وكُبْــرَه: يَعْني إثْمَه وخَطَأَه.
وإذا تَعَظَّمَ قيل: كَبُــرَ يَــكْبُــرُ. وكَبُــرَ الأمْرُ علينا كَبَــارَةً.
والــكُبْــرُ: الرفْعَةُ في الشَّرَف.
والــكِبْــرِيَاءُ: اسْمٌ للتَّــكَبُّــرِ.
وقولُه عَز وجَلَّ: " وتكونَ لكما الــكِبْــرِيَاءُ في الأرض ". أي المُلْكُ.
والــكِبَــرُ: مَصدَْرُ الــكَبِــيرِ السِّنِّ من الناس والدَّوَابِّ، كَبِــرَ يَــكْبَــرُ. والــكُبَــارُ والــكُبَــارَة: في معنى الــكَبِــير، وكذلك الــكُبّــارُ والــكُبَــارُ في نُعُوتِ الإِناثِ.
ووَرِثُوا المَجْدَ كابِراً عن كابِرٍ: أي كَبِــيراً عن كَبِــيرٍ، وأصْلُه أنْ يَــكْبُــرَ الرجُلُ الرَّجُلَ في المُلْكِ: أي يَغْلِبَه، فإذا كَبَــرَه أي غَلَبَه فهو كابِرٌ.
ومُلُوْكٌ أكابِرُ: جَماعَةُ الأكْبَــرِ.
وعَلَتْه كَبْــرَةٌ ومَــكْبــرَةٌ.
ويُقال للسَّهْم والنَّصْل العَتِيق الذي أفْسَدَه الوَسَخُ: قد عَلَتْه كَبْــرَةٌ.
والــكُبْــرى - فُعْلى من الــكَبــير - والجميعِ كُبَــرٌ.
وهذا كِبْــرَةُ أبيه: أي أكْبَــرُ أوْلادِه، وكَبْــرَةُ ولَدِه.
والوَلاَءُ للــكُبْــرِ من الوَلَدِ: أي أكْبَــر وَلَدِه.
وهُوَ كُبْــرُ رِجَالِه: أي أقْعَدُهم في النَّسَب. وقيل: الــكُبْــرُ أنْ يَنْتَسِبَ الرَّجُلُ إلى جَدِّه الأكْبَــرِ لآباء يَسِيْرة. وهو كُبْــرُ قَوْمِه وأُــكْبُــرةُ قَوْمِه.
والمَــكْبُــوْرَاءُ: الــكِبَــارُ.
والمَــكْبِــرُ - بكَسْر الباء -: الــكِبَــرُ.

والــكَبِــيْرَةُ من كَبَــائرِ الذنُوب: التي تُوْجِبُ لأهْلِها النارَ.

والإِــكْبَــارُ: الإِمْذَاء والإِمْنَاءُ، وقد أكْبَــرَ الرَّجُلُ. وقيل: هو الجِمَاعُ نفسُه.

وقَوْلُه عَزّ وجلَّ: " فَلَمّا رَأيْنَه أكْبَــرْنَه " يقال: أكْبَــرْنَ: حِضْنَ، وقيل: أعْظَمْنَ.

وهذا أكْبَــرُ العَسَل: وهو المُوْمُ.

وما بها مُــكبِّــرٌ: أي دَيّارٌ، وكأنَّ مَعْناه: ليس بها مَنْ يُــكَبِّــر تَــكْبِــيراً ولا مَنْ يُخَبِّرُ خَبَراً.

والــكَبَــرُ: الطبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ بلُغَةِ الكُوفِّيين.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#541040

كبــر

كَبَــرَ(n. ac. كَبْــر)
a. [acc. & Bi], Was older than....by.
كَبِــرَ(n. ac. كِبَــر
مَــكْبِــر)
a. Was, became full-grown.
b. Was old. _ast;

كَبُــرَ(n. ac. كُبْــر
كِبَــر
كَبَــاْرَة)
a. Was, became great, large, big; waxed, grew, increased;
grew up.
b. Was momentous, important; was troublesome
grievous.
c. ['Ala], Was hard for; troubled, distressed.
كَبَّــرَa. Made great; increased, enlarged, augmented.
b. Magnified, aggrandized.

كَاْبَرَa. Contended against; disputed with.
b. Scorned, disdained, spurned.
c. [acc. & 'Ala], Refused, denied ( his right ).
d. [pass.], ['Ala], Was deprived of ( his property ).

أَــكْبَــرَa. Deemed, declared great, important; made much
of.

تَــكَبَّــرَa. Became proud, insolent; magnified, exalted
himself.
b. ['Ala], Magnified himself against.
c. ['An], Disdained, scorned, spurned.
تَكَاْبَرَa. see V (a)
إِسْتَــكْبَــرَa. see IV
& V (a).
c. Sought to become great.

كَبْــرَةa. Age; oldness, agedness; senility.

كِبْــرa. Greatness; largeness, bigness; magnitude; bulkiness;
corpulency.
b. Grandeur, eminence, nobility, highness;
majesty.
c. Pride, haughtiness, arrogance, insolence;
self-conceit.
d. Unbelief, infidelity.
e. Bulk, main part.
f. see 25t (b)
كِبْــرَةa. see 1t & 25t
(b).
كُبْــرa. see 2 (b) (e).
كُبْــرَى
(pl.
كُبَــر
&
a. كُبْــرَيَات ), fem. of
أَــكْبَــرُb. Major ( of a syllogism ).
كَبَــر
P.
a. Caper (plant).
b. (pl.
كِبَــاْر
أَــكْبَــاْر), Drum.
كَبُــرَةa. see 1t
كِبَــرa. see 1t & 2
(a).
كُبُــرa. see 2 (b)
أَــكْبَــرُ
( pl.
reg. &
أَكَاْبِرُ
37)
a. Greater; greatest.
b. Older, elder; oldest, eldest.

مَــكْبَــرَة
مَــكْبِــر
مَــكْبُــرَةa. see 1t
كَاْبِر
كُبَــاْرa. see 25 (a) (b).
كَبِــيْر
(pl.
كِبَــاْر كُبَــرَآءُ)
a. Great, large, big, huge; bulky, corpulent.
b. Eminent, illustrious, distinguished; grand; noble;
chief, lord.
c. Important, momentous; grave, serious; difficult
grievous, burdensome, afflictive (matter).
d. (pl.
كِبَــاْر), Full-grown; adolescent; adult.
e. Aged, old.
f. Teacher, master.
g. see N. Ag.
تَــكَبَّــرَ
(b).
كَبِــيْرَة
( pl.
reg. &
كَبَــاْئِرُ
46)
a. fem. of
كَبِــيْرb. Sin, offence, enormity.

كُبَّــاْرa. see 25 (a)b. [ coll. ]
see 4 (a)
أَكَاْبِرُ
a. [art.], The great; the chief men; the nobles, the
dignitaries.
N. Ac.
كَبَّــرَa. Augmentative.

N. Ag.
تَــكَبَّــرَa. Proud, haughty, arrogant.
b. [art.], The Great in majesty; the majestic.
N. Ac.
تَــكَبَّــرَa. see 2 (c)
كِبْــرِيَآء
a. Pride, haughtiness; selfconceit.
b. Grandeur, magnificence, pomp, splendour.

هُوَ كِبْــرَتُهُم
هُوَ كُِبُــرَّتُهُم
هُوَ كُبْــرُهُم
هُوَ أَـِــكْبِــرَّتُهُم
a. He is their elder, their senior.

هُوَ مُكَابَر عَلَيْه
a. He has been despoiled of it.

كَابَرْتُهُ فَــكَبَــرْتُهُ
a. I contended with him for superiority & overcame
him.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#58fc2e

ك ب ر : كَبِــرَ الصَّبِيُّ وَغَيْرُهُ يَــكْبَــرُ مِنْ بَابِ تَعِبَ مُــكَبَّــرًا مِثْلُ مَسْجِدٍ وَــكِبَــرًا وِزَانُ عِنَبٍ فَهُوَ كَبِــيرٌ وَجَمْعُهُ كِبَــارٌ وَالْأُنْثَى كَبِــيرَةٌ.
وَفِي التَّفْضِيلِ هُوَ الْأَــكْبَــرُ وَجَمْعُهُ الْأَكَابِرُ وَهِيَ الْــكُبْــرَى وَجَمْعُهَا كُبَــرٌ وَــكُبْــرَيَاتٌ وَهَذَا أَــكْبَــرُ مِنْ زَيْدٍ إذَا زَادَتْ سِنُّهُ عَلَى سِنِّ زَيْدٍ وَالْــكَبِــيرَةُ الْإِثْمُ وَجَمْعُهَا كَبَــائِرُ وَجَاءَ أَيْضًا كَبِــيرَاتٌ وَتَقَدَّمَ فِي صَغُرَ كَلَامٌ فِيهَا وَــكَبُــرَ الشَّيْءُ كُبْــرًا مِنْ بَابِ قَرُبَ عَظُمَ فَهُوَ كَبِــيرٌ أَيْضًا وَــكُبْــرُ الشَّيْءِ بِضَمِّ الْكَافِ وَكَسْرِهَا مُعْظَمُهُ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ} [النور: 11] بِالْكَسْرِ فِي الطُّرُقِ السَّبْعَةِ وَبِالضَّمِّ شَاذًّا وَالْــكِبْــرُ بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْ التَّــكَبُّــرِ وَقَالَ ابْنُ الْقُوطِيَّةِ الْــكِبْــرُ اسْمٌ مِنْ كَبُــرَ
الْأَمْرُ وَالذَّنْبُ كُبْــرًا إذَا عَظُمَ وَالْــكِبْــرُ الْعَظَمَةُ وَالْــكِبْــرِيَاءُ مِثْلُهُ وَكَابَرْتُهُ مُكَابَرَةً غَالَبْتُهُ مُغَالَبَةً وَعَانَدْتُهُ وَأَــكْبَــرْتُهُ إكْبَــارًا اسْتَعْظَمْتُهُ وَوَرِثُوا الْمَجْدَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ أَيْ كَبِــيرًا شَرِيفًا عَنْ كَبِــيرٍ شَرِيفٍ وَيَكُونُ أَــكْبَــرُ بِمَعْنَى كَبِــيرٍ تَقُولُ الْأَــكْبَــرُ وَالْأَصْغَرُ أَيْ الْــكَبِــيرُ وَالصَّغِيرُ وَمِنْهُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ اللَّهُ أَــكَبَــرُ أَيْ الْــكَبِــيرُ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ اللَّهُ أَــكْبَــرُ مِنْ كُلِّ كَبِــيرٍ وَعَلَتْهُ كَبْــرَةٌ مِثْلُ تَمْرَةٍ إذَا كَبِــرَ وَأَسَنَّ وَالْوَلَاءُ لِلْــكُبْــرِ بِالضَّمِّ أَيْ لِمَنْ هُوَ أَقْعَدُ بِالنَّسَبِ وَأَقْرَبُ وَالْــكَبَــرُ بِفَتْحَتَيْنِ الطَّبْلُ لَهُ وَجْهٌ وَاحِدٌ وَجَمْعُهُ كِبَــارٌ مِثْلُ جَبَلٍ وَجِبَالٍ وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ أَصَفٌ بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ وِزَانُ سَبَبٍ وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى أَــكْبَــارٍ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَلِهَذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُمَدَّ التَّــكْبِــيرُ فِي التَّحَرُّمِ عَلَى الْبَاءِ لِئَلَّا يَخْرُجَ عَنْ مَوْضُوعِ التَّــكْبِــيرِ إلَى لَفْظِ الْأَــكْبَــارِ الَّتِي هِيَ جَمْعُ الطَّبْلِ وَالْــكِبْــرِيتُ فِعْلِيتٌ مَعْرُوفٌ.

▲ (1) ▼

Abū Mūsā al-Madīnī, al-Majmūʿ al-Mughīth fī Gharībay al-Qurʾān wa-l-Ḥadīth (d. 1185 CE) المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبو موسى المديني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#d5b8f2

(كبــر) - في أسماء الله تعالى: "المُتَــكَبِّــرُ ".
والتاء التي فيه تَاءُ التّفَرّد والتَّخَصُّص للــكِبــريَاء، لا تاءُ التَّعاطِي والتّكَلُّف، وقيلَ: إنّه من باب الــكِبْــرياء الذي هو عَظَمة الله تعالى لا منِ الــكِبْــر.
- في الحديث: "الوَلاءُ لِلْــكُبْــر".
يعني: لأكْبَــر ذُرَّيَّة الرّجُل إذا ماتَ عن ابنَين، ثم مات أحدُهما عن أولادَ يكون الوَلاءُ للابن الباقى، دُون أوَلادِ الآخَر.
- وفي حديث القَسامَة : "الــكُبْــرَ الــكُبْــرَ"
: أي لِيَبْدأ الأَــكْبــرُ بالكلام، أَو قَدِّموا الأَــكْبَــر، إرشَاداً إلى الأدَب في تَقْديم الأَسَنِّ. - في حديث عذاب القَبْر : "ما يُعَذَّبَان في كَبِــير"
: أي ليس في أَمرٍ كان يَــكبــر عليهما، أو يَشُقُّ فِعْلُه لو أرادَاهُ، لا أَنَّ الأَمْرَ في نَفْسِهِ غَيرُ كبــير، وكيف لَا يكُون كبــيرًا وهما يُعذَّبان فيه؟
وفي رِوايَة: "بلى": أي هو كَبــيرٌ في نفسِه.
- في الحديث : "لا يَدخُل الجنَّةَ مِثقالُ حَبَّة خرْدَل من كِبْــرِ"
وفي رواية: "مَن في قَلبِه ذلك".
يعني: كِبْــرَ الكفر والشِّرك، كما في القرآن: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَــكْبِــرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ....} الآية، و {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَــكَبَّــرُونَ} ، ونحو ذلك.
ألَا تَرى أَنّه قابَلَه في نَقيضِه بالإيمان فقال: "ولا يَدخُل النّارَ مَنْ في قَلْبِه مِثْل ذلك منِ الإيمانِ"
وقيل: إذا أرادَ أن يُدخِلَه الجنةَ نَزعَ ما في قَلْبِه من الــكِبْــر، كما قال تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} .
وقوله: "لا يَدخُل النَّارَ"، اُى دُخولَ تَأبِيدٍ. - وفي حديث آخر: "وَلكنّ الــكِبْــرَ مَن بَطِرَ الحَقَّ".
: أي ولكنّ الــكِبْــرَ كِبْــرُ مَن بَطِرَ الحَقَّ، نحو قوله تعالى: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ} .
- قوله تَبارَك وتعالى: {وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّــارًا} .
قال أبو عُبَيْدة: الــكُبَّــارُ أكثرُ كِبْــرًا.
- في صِفَةِ العباس - رضي الله عنه -: "كُبْــرُ قَومِه "
: أي كان أَقْعَدَهم في النَّسَب، وهو أن يَنْتَسِبَ إلى جَدِّه الأَــكْبــر بآباءٍ قلِيلين.
- وقوله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ} .
بالكَسرِ والضَّم: أي مُعظَمه.
- في الحديث : "دَفَعُوا مالَه إلى أكْبــر خُزَاعة"
: أي كُبْــرهم، وهو أقربُهم إلى الجَدِّ الأَــكْبَــرِ. - سُئل عَطاء : "عن التَّعويذِ يُعلَّقُ على الحائض، قال: إن كان في كَبَــرٍ فلا بَأس".
: أي في طَبْل صَغِير.
وفي رِواية: "إن كان في قَصَبَة ".

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#33fb5b

(ك ب ر)

الــكِبَــر: نقِيض الصِّغَر.

كَبُــرَ كِبَــراً، وكُبْــرا، فَهُوَ كَبِــير، وكُبَــار وكُبَّــار وَالْأُنْثَى: بِالْهَاءِ.

وَالْجمع: كِبَــار، وكُبَّــارُون.

وَاسْتعْمل أَبُو حنيفَة الــكِبَــر فِي البُسْر وَنَحْوه من الثَّمر.

واستــكبــر الشَّيْء: رَآهُ كَبِــيرا وعَظُم عِنْده، عَن ابْن جِنّي.

والمــكبُــوراء: الــكِبــار.

وَيُقَال: سادوك كَابِرًا عَن كَابر: أَي كَبِــيرا عَن كَبِــير.

وورثوا الْمجد كَابِرًا عَن كَابر، وأكبــرَ أكبــرَ.

وكَبَّــر الْأَمر: جعله كَبِــيرا.

واستــكبــره: رَآهُ كَبِــيرا.

وَأما قَوْلهم: الله أكبــرُ: فَإِن بَعضهم يَجعله بِمَعْنى: كبِــير.

وَحمله سِيبَوَيْهٍ على الْحَذف، أَي: أكبــر من كل شَيْء كَمَا تَقول: أَنْت افضل، تُرِيدُ: من غَيْرك.

وكبَّــر: قَالَ: الله أكبــر.

وكَبِــر الرجل والدابَّة كِبَــرا، فَهُوَ كَبِــير: طعن فِي السِنّ.

وَقد علته كَبْــرَة، ومَــكْبِــرَة، ومَــكْبُــرَة، ومَــكْبِــر.

وَيُقَال للنصل الْعَتِيق الَّذِي قد علاهُ صَدَأ فأفسده: علته كَبْــرَة. وحَكَى ابْن الأعرابيّ: مَا كَبَــرني إلاّ بسَنَة: أَي مَا زَاد عليَّ إِلَّا ذَلِك.

وكُبْــر ولد الرجل: اكبــرهم من الذُّكُور، وَمِنْه قَوْلهم: الوَلاء للــكُبْــر.

وكِبْــرتهم، وإكبِــرَّتهم: كــكُبْــرهم.

وكُبْــرُ الْقَوْم، وإكبِــرَّتهم: أقعدُهم بالنَسَب وَالْمَرْأَة فِي ذَلِك: كَالرّجلِ. وَقَالَ كُرَاع: لَا يُوجد فِي الْكَلَام على إفْعِل غَيره.

وكبُــرَ الْأَمر كِبَــراً، وكَبَــارة: عَظُم.

وكلّ مَا جَسُم: فقد كَبُــر، وَفِي التَّنْزِيل: (قُلْ كونُوا حِجارة أَو حديدا أَو خَلْقاً ممّا يــكبــرُ فِي صُدوركم) قَالَ ثَعْلب: قَوْله: أَو خَلْقاً ممّا يــكبــر فِي صدوركم مَعْنَاهُ: كونُوا أشدَّ مَا يكون فِي أَنفسكُم فَإِنِّي أُميتكم وأُبليكم. وَقَوله تَعَالَى: (وإنْ كانَتْ لــكبــيرة إلاّ على الَّذين هَدَى اللهُ) يَعْنِي: وَإِن كَانَ اتّباع هَذِه القِبلة، يَعْنِي قبْلَة بَيت الْمُقَدّس، إِلَّا فَعلة كَبِــيرَة.

الْمَعْنى: أَنَّهَا كَبِــيرَة على غير المصحِّحين فأمّا مَن أخْلص فَلَيْسَتْ بــكبــيرة عَلَيْهِ.

والــكِبْــر: مُعظم الشَّيْء، وَقَوله تَعَالَى: (والَّذِي توَّلى كِبْــرَه مِنْهُم) قَالَ ثَعْلَب: يَعْنِي مُعظَم الإفْك.

والــكِبْــر: الإثْم الْــكَبِــير وَمَا وعد الله عَلَيْهِ النَّار.

والــكبــيرة: كالــكِبْــر، التَّأْنِيث على الْمُبَالغَة. وَفِي التَّنْزِيل: (الَّذين يجتنبون كبــائرَ الْإِثْم وَالْفَوَاحِش) .

والــكُبْــر: الرّفْعَة فِي الشَّرَف.

والــكِبْــر والــكِبْــرياء: العَظَمة والتجبّر.

قَالَ كرَاع: وَلَا نَظِير لَهُ إلاّ السِّيمياء: العَلاَمة والجِرْبِياء: للريح الَّتِي بَين الصّبَا والجنوب.

قَالَ: فَأَما الكِيمياء فكلمة أحسبها أعجميَّة.

وَقد تــكبَّــر، واستــكبــر، وتكابر.

وَقيل: تــكبَّــر: من الــكِبْــر، وتكابر: من السِنّ.

وَقَوله تَعَالَى: (لَخَلْقُ السَّمواتِ وَالْأَرْض أكبــرُ من خَلْقِ النَّاس) أَي أعجبُ.

والإكْبِــرُ، والأكبــر: شَيْء كَأَنَّهُ خَبِيص يَابِس، فِيهِ بعض اللين لَيْسَ بشَمَع وَلَا عَسَل، وَلَيْسَ بشديد الْحَلَاوَة وَلَا عَذْب، تَجِيء النحلُ بِهِ كَمَا تَجِيء بالشَّمَع.والــكَبَــر: نَبَات لَهُ شوك.

وَالْــكبــر: طَبْل لَهُ وَجه وَاحِد.

وَذُو كِبَــار: رجل.

وإكْبِــرَة، وأكْبَــرة: من بِلَاد بني أَسد، قَالَ المَرَّار الفقعسِيّ:

فَمَا شَهِدت كَوادسُ إذْ رَحَلْنا ... وَلَا عَتَبتْ بأكبــرة الوعولُ

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#d6d77d

كبــر: كَبُــرَ: صار قادراً، قوياً، مقتدراً، فعالاً، مؤثراً، (مباحث، ملحق9).
كَبُــر: ازدهى، تــكبّــر، تعظم. (ألكالا).
كَبُــر: كبــرت نفسه عن: أنف من، استنكف من واستــكبــر. (بوشر).
كَبُــر: كبــر عليه ذلك: رآه شاقاً، متعباً، مضنياً. ففي رياض النفوس (ص46): وقد أسقط الجرة فانقلبت ولم يبقَ لديه ماء وكانت ليلة كثيرة الريح والبرد والماجل أسفل القصر فــكبــر عليّ النزول في طلب الماء.
كَبَّــر (بالتشديد). كبَّــر المنزل: وسَّعه وجعله كبــيراً. (معجم البلاذري).
كّبَّــر: عظَّم، فخَّم، وجعله متــكبــراً متعجرفاً، صلفاً، متغطرساً. (ألكالا).
كَبّــر لله: كبَّــر لله، قال الله أكبــر، تعظيماً له (فوك).
كابَر: عَنَد، عاند، تشبث برأيه، ركب رأسه. ففي بدرون (ص249): فأبوا أن يأذنوا بالدخول إلى أن كابرتُ ودخلت. وفي ألف ليلة (867:1): ما أنت إلا شاب بليد مكابر أحمق كابَر: ناقض، عارض، خاصم. (فوك).
كابَرَ: ماحك، لاجَّ، نازع. (ألف ليلة برسل 160:4، 183، بوشر).
أكْبَــر: اغتاظ من، تغيَّظ مِن، سخط. (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
تــكبَّــر: تعاظم، تفاخر، تباهى. (معجم الطرائف).
تكابَر: تنازَعَ، تخاصَم. (ألف ليلة برسل 178:4).
تكابَر معه: خاصمه ونازعه وحاربه (فوك).
كِبْــر: نجد عند أبي المحاسن الــكبــر البعلكي اسماً لنوع من القماش (دي ساسي طرائف 61:2، ليون ص665) وفي ألف ليلة (برسل 278:9): وربط على بطنه قطعة كبــر مضرب. وفي طبعة ماكن: وربط على بطنه بعض قماش.
كِبْــر: تنّورة داخلية، تنّورة قصيرة تحتانية (زيشر94:22) رقم (1) ومعطف نسائي ص164). وانظر: كَبــر، وكبــر في معظم قُلَّرز.
كُبْــر. كُبْــر المَحاشِم: أدرة، قروة. (سانج).
كَبَــر: خصام، شجار، نزاع. (فوك).
كَبَــر (باللاتينية corus. courus) والجمع إكْبــار: الريح الشمالية الغربية. ففي المعجم (اللاتيني- العربي corus ريح وكَبــر، و cores إكْبــار جمع كَبَــر).
كبــر؟ في (المقري 711:2) في كلامه عن خيمة: وإكبــارها من فضة مذهبة.
كبــر؟ في ابن البيطار (168:1) في مادة بُلْ: الرازي قالت الخوزانه قثاء هندي وهو مثل قثاء الــكبــر (وفي مخطوطة ب: مثل الــكَبَــر).
كبــر باللبن: شراب يُتخذ من ورق نبات اللبسان. واللبن (ميهران ص37).
كُبْــران، والجمع كَبــارين: ثوب إلى الوسط يُلبس فوق الصدرية. وهو من كلام العامة (محيط المحيط).
كَبــار: هضبة، تّل، أكمة، جثوة، نجف، وهو شبيه بالجبل وليس به ما دام السيل يمكن أن يجرفه كما يجرف الطين (النويري في مملوك 1، 26:2).
كَبِــير: رئيس. (دي ساسي طرائف 26:2، المعجم الجغرافي).
كَبِــير: معلّم. ففي حكاية باسم الحداد (ص21): أهلاً وسهلاً في الحاج باسم معلّي وكبــيري.
كَبِــير: رئيس الخصيان، رئيس الطواشية. (تاريخ البربر 341:2، ألف ليلة 1، 182، برسل 99:2، 150:4).
كَبِــير: رئيس النجار، شيخ التجار، أمين التجار، شاه بندر. (ألف ليلة 80:3).
كبــير بيوت الفنش: كبــير خدم ألفونس، قهرمان دار ألفونس، أستاذ الدار عند ألفونس. (كرتاس ص225).
السّت الــكبــيرة، أو الــكبــيرة فقط: الزوجة الأولى للرجل الذي تزوج بعدها عدة زوجات وهي تتمتع بمنزلة كبــيرة في المنزل فهي سيّدة المنزل. (لين عادات 275:1، برتون 184:2، ألف ليلة 327:1).
كبــيرة: لقب يُطلق على أم أولاد السلطان. أو على النسوة اللاتي كنَّ من محظياته ثم أصبحن قهرمانات للأخريات أو مربيات وحاضنات لأولادهن. (ليون ص98).
كَبِــير: قدح ضخم، رَفْد، مَرْفِد. (عباد 41:1، 46، 90 رقم 95، 17:3، المقري 587:2، ألف ليلة 304:1).
كَبِــير: اسم نقد تام. (فريتاج نقلاً عن سياسي، كّبَّــاب ص92 و، أماري ديب ص173).
كبــير، أو كبــير: نبات اسمه بالفرنسية Asa foetida ( سنج).
كبــيرة: قدح ضخم، رِفْد، مَرفِد (مثل كبــير). (أخبار ص162).
كُبَــيْبَر: تصغير كبــير، ليس بالــكبــير. (ألكالا).
كَبَّــار باليونانية (كَبَّــارس) واحدته كَبّــارة: كَبَــر.
(فوك) وفي (المستعني) مادة أصف: هو الــكَبَــر وهو القبَّار- وتعرفه العامَّة الــكبّــار.
أكْبَــر: مشايخ العلم، جهابذة، علماء.
(دي سياسي طرائف 102:1).
الزوجة الــكبْــرَى: السلطانية، زوجة السلطان المفضَّلة.
تَــكْبــير: من مصطلح قواعد العربية. (أنظر: مُــكَبَّــر).
تَــكبِــيرة: نطق الله أكبــر مرة واحدة. (بوسييه، المقري 533:2).
مُــكَبَّــر: اسم فيه حرف من حروف الزوائد، فعابد، ومَعْبد، وعَبَّاد، وعَبُّود، وأعْبُد أسماء مــكبَّــرة لما فيها من الزوائد. (الحماسة ص94) وأسود تــكبــير أيضاً (الكامل ص179). غير أن اسم التصغير الذي فيه حرف زائد على أصل الكلمة يسمَّى مُصَغَّر، فالاسم سليم مثلاً إذا نقطته سَلِيم بفتح السين وكسر اللام وليس سُلَيم بضم السين وفتح اللام مــكبَّــر (المقري 607:1) وهو ضد مصغَّر.
مُــكبَّــر: كبــير الرعاة، رئيس الكهنة. (معجم الإسبانية ص178).
مُــكبّــر: شراب الــكَبَــر، وهو شراب يوضع فيه قشر جذر الــكبــر المدقوق. (شيكوري ص216 و (فيه وصف مطوَّل له)، ابن العوام 410:2، 414، ابن ليون ص30، ألكالا، دوكانج).
مُــكَبَّــر: موظف في المسجد يعيد بصوتٍ عالٍ إقامة الصلاة وتــكبــيرات الإمام أو الخطيب (لُب اللباب ص253) وأبدل فيه كلمة المُبْلِغ بكلمة المُبَلَّغ.
مُــكَبَّــريَّة: مَقْرأ من الحجر على أربعة أعمدة في مسجد المدينة. (برتون 298:1).

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#3bd8ce

[كبــر] نه: في أسمائه "المتــكبــر" و"الــكبــير"، أي العظيم ذو الــكبــرياء، أو المتعالي عن صفات الخلق، أو المتــكبــر على عتاة خلقه- أقوال، والــكبــرياء: العظمة والملك، أو كمال الذات وكمال الوجود- قولان، ولا يوصف بها إلا الله، من الــكبــر- بالكسر، وهو العظمة، كبــر- بالضم- إذا عظم، فهو كبــير. والله "أكبــر"، معناه الــكبــير، أو أكبــر من كل شيء، أو من أن يعرف كنه كبــريائه وعظمته، ورؤاه في الأذان والصلاة ساكنة للوقف، فإذا وصل ضم. ومنه ح: الله "أكبــر كبــيرًا"، ونصبه بتقدير: أكبــر كبــيرًا، أو على القطع من اسم الله. ط: والحمد لله كثيرًا- بتقدير: حمدًا كثيرًا. نه: ومنه: "يوم الحج "الأكبــر"" هو يوم النحر، أو يوم عرفة، ويسمون العمرة الحج الأصغر. ك: أو أيام الحج كلها، أو القِران، أو يوم حج أبو بكر، والأصغر العمرة أو يوم عرفة أو الإفراد. نه: وفي ح: من مات بلا وارث ادفعوا ماله إلى "أكبــر" خزاعة، أي كبــيرهم وهو أقربهم إلى الجد الأعلى. وفيه: الولاء "للــكُبــر"، أي أكبــر ذرية الرجل، مثل أن يموت عن ابنين فيرثان الولاء، ثم يموت أحد الابنين عن أولاد فلا يرثون نصيب أبيهما من الولاء، وإنما يكون لعمهما وهو الابن الآخر، هو كبــر قومه- بالضم، أي أقعدهم في النسب إلى جده بآباء أقل عددًا من غيره. ومنه ح العباس: كان "كُبــر" قومه، لأنه لم يبق من بني هاشم أقرب منه إليه.

وح القسامة: "الــكُبْــر"، أي ليبدإ الأكبــر بالكلام، أو قدموا الأكبــر، إرشادًا إلى الأدب في تقديم الأسن، ويروى: كبّــر الــكُبــر، أي قدم الأكبــر. ك: "الــكبــر الــكبــر"، بضم كاف وفتح موحدة مصدر، أو جمع أكبــر، أو مفرد بمعنى أكبــر، وروي بكسر كاف وفتح باء أي كبــر السن أي قدموا أكبــرهم سنًا. ج: أي ليتكلم الأكبــر منكم. ن: "كبــر الــكبــر" الــكبــر في السن- بالنصب، بتقدير: يريد الــكبــر في السن. ك: فقيل لي "كبّــر"، أي قدم الأكبــر في مناولة السواك، ويفيد التقديم في الطعام والشراب والمشي والركوب إلا إذا ترتب القوم في الجلوس فيقدم الأيمن. ط: وأتسوك- ثالث مفاعيل أراني، والأول ضمير مستتر، والثاني ضميره المنصوب، وفي المنام - ظرف. وأن كبــر- نائب فاعل أوحى إليه، أي أوحى إليه أن فضل السواك أن يقدم من هو أكبــر. تو: ظاهر ح عائشة أنه في اليقظة، ويحتمل النوم، وح ابن عمر أنه في النوم، أي يستن فيه، ويمكن كونهما قضيتين. نه: وفي ح الدفن: ويجعل "الأكبــر" مما يلي القبلة، أي الأفضل، فإن استووا فالأسن. وفي ح بناء الكعبة: فلما أبرز عن ربضه دعا "بــكُبــره" فنظروا إليه، أي بمشايخه وكبــرائه، وهو هنا جمع أكبــر. وفيه: بعث نبي بدين الله "الــكبــر"، هو جمع الــكبــرى. ومنه: "أنها لإحدى "الــكبــر"" وهو بحذف مضاف أي بشرائع دين الله الــكبــر. غ: أي العظائم. نه: وفيه ح الأقرع: ورثته "كابرًا" عن "كابر"، أي عن آبائي وأجدادي كبــيرًا عن كبــير في العز والشرف. وح: "لا تكابروا" الصلاة بمثلها من التسبيح في مقام واحد، كأنه قال لا تغالبوها، أي خففوا في التسبيح بعد التسليم، وقيل: لا يكون التسبيح الذي في الصلاة أكثر منها ولتكن الصلاة زائدة عليه. و"الــكبــائر" جمع كبــيرة، وهي من الصفات الغالبة، وهي الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعًا، العظيم أمرها كالقتل والزنا. ج: هو الموجبة حدًا أو ما أوعد الشارع عليه بخصوصه، ولا شك أنها بعد الشرك يختلف بحسب الحد وبحسب ما أوعد به شدة وضعفًا. نه: "والذي تولى "كِبْــرَه"" أي معظمه،

وقيل: هو الإثم. ك: أي كبــر الإفك. ن: هو بالكسر قراءة السبعة. وأسندوا عظم ذلك و"كبــره"، بكسر كاف وضمها. نه: وفيه: إن حسان ممن "كبــر" عليها. ج: أي تولى كبــره على عائشة. نه: ومنه ح: ليعذبان وما يعذبان في "كبــير"، أي في أمر كان يــكبــر عليهما ويشق فعله، لا أنه في نفسه غير كبــير وكيف وهما يعذبان فيه. ن: أو ما يعذبان في كبــير في زعمهما، وإلا فهما كبــيرتان فإن عدم التنزه يبطل الصلاة، والنميمة سعي بالفساد. تو: ظاهره أن سبب العذاب نفس ترك التنزه لا بطلان الصلاة وإلا لترتب عليه، فلعله كان يتحرزه في الصلاة ولا يتنزه خارجها. ك: ولم يكونا كافرين وإلا لم يرج لهما تخفيف العذاب بالدعاء، قوله: بلى، إنه "كبــير"، أي من جهة المعصية، ويحتمل أنه صلى الله عليه وسلم ظن أنه غير كبــير فأوحى إليه أنه كبــير فاستدركه ببلى. نه: وفيه: "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبةٍ من خردل من "كبــر"، أي كبــر الكفر والشرك نحو "إن الذين "يستــكبــرون" عن عبادتي" لمقابلته بالإيمان، نحو ولا يدخل النار من في قلبه من الــكبــر "ونزعنا ما في صدورهم من غل". وح: ولكن "الــكْبَــر" مَنْ بَطِر الحقَّ، أي كبُــر من بطر أو ذو الــكبــر. ط: أي جعل ما جعله الله حقًا باطلًا أو لا يراه حقًا أو لا يقبله تجرءًا، قوله: الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا، إنما سأله لما رأى العادة في المتــكبــرين لبس الثياب الفاخرة وجر الإزار، فأجاب إن كان لأن يرى نعمه عليه وأن يعظم شعائره لقوله "خذوا زينتكم" فهو جمال، وإن كان للأشر فهو اختيال. نه: وفيه: أعوذ بك من سوء "الــكبــر"، يروى بسكون باء فهو من الأول، وبفتحها بمعنى الهرم والخرف. ط: هو بفتح باء أصح رواية، وأراد ما يورثه الــكبــر من ذهاب العقل والتخاليط في الرأي ونحوهما. نه: وفي ح عبد الله صاحب الأذان: إنه أخذ عودًا في منامه ليتخذ منه "كَبــرَا"، هو بفتحتين الطبل ذو الرأسين، وقيل: طبل له وجه واحد. ومنه

ح عطاء سئل عن التعويذ يعلق على الحائض: إن كان في "كَبَــر" فلا بأس، أي في طبل صغير، وروى: إن كان في قصبة. غ: ""أكابر" مجرميها" أي مجرميها أكابر، لأن الرئاسة أدعى لهم على الكفر. و"رأينه "أكبــرنه"" أعظمنه. و"كبــرت" كلمة" أي مقالتهم "اتخذ الله ولدًا" كلمة. وسجد أحد "الأكبــرين" في "إذا السماء انشقت" أي الشيخين. ك: حتى إذا "كبــر" قرأ جالسًا، هو بكسر موحدة أي أسن، وكان ذلك قبل وفاته بعام. ومنه ح: يقول بعدما "كبــر". ن: وقد كان- أي سفينة - "كبــر" - بكسر باء، أي أسن. ك: فقد أطعم أنس بعد ما "كبــر"- بالكسر، أي أسن، وهو دليل جواب: أما الشيخ لا نفسه. وح "فــكبــر" ذلك على، بضم موحدة أي إنكار أبي علي قوله: إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله، لنصوص تدل على دخول عصاة في النار، جوابه أنه يحمل التحريم على الخلود. ومنه: "فــكبــر" عليهما، بالضم. والجمرة "الــكبــرى"، هي جمرة العقبة آخر الجمرات الثلاثة بالنسبة إلى المتوجه من منى إلى مكة. وح: إنه رجل صالح، قال: كذلك، تصديقًا له، يرى ما لا يعجبه "كبــرًا" وغيره "كبــرا"- بالنصب بيانًا لما، أي كبــر السن أو غيره من سوء خلق. وفي بعضها: وغيره- بالرفع خبر المبتدأ المحذوف. وح: "كبــرنا"، أي عظمنا ذلك، أو قلنا: الله أكبــر، سرورًا بهذه البشارة، قوله: أو كالشعرة- تنويع منه صلى الله عليه وسلم، أو شك من الراوي. وح: قلب "الــكبــير" شاب في حب اثنين، أي قلب الشيخ، و"يــكبــر" ابن آدم- بفتح باء أي يطعن في السن، و"يــكبــر" معه اثنان- بضمها، أي يعظم. ط: "فــكبــر" ذلك علىلمسلمين، هو بالضم أي عظم أي خافوا من جمعه الذي لا بد لهم منه ذخيرة للحاجة، فلماسمعوا بأن من أدى الزكاة فليس منه، فرحوا وكبــر عمر فرحًا به، فلما رأى استبشارهم به رغبهم عنه إلى ما هو خير وأبقى وهي المرأة الصالحة الجميلة، فإن الذهب لا ينفع إلا بالذهاب، وهي رفقيك تسر بالنظر إليها وتقضي الحاجة منها وتشاورها فتحفظ سرك ويحصل الولد يكون وزيرًا لك وخليفة بعدك. وح: لا تجعل الدنيا "أكبــر" همنا ولا مبلغ علمنا، فيه أن قليلًا من الهم مما لا بد منه

في أمر المعاش مرخص بل مستحب، والمبلغ: الغاية، أي لا تجعلنا بحيث لا نعلم ولا نتفكر إلا في أحوال الدنيا. وح: عائل "متــكبــر"، أي ذو عيال لا يقدر على تحصيل حوائجهم "يتــكبــر" عن طلب الزكاة والصدقة وطجلب بيت المال فهو آثم لإيصاله الضرر إلى عياله. وح: "الــكبــرياء" ردائي، هو العظمة والملك، وقيل: كمال الذات وكمال الوجود، ولا يوصف بهما إلا الله. ن: ما منعه إلا "الــكبــر"، استدل به على كون الرجل منافقًا، ونقض بأن مجرد الــكبــر والمعصية لا يقتضي النفاق بل العصيان إن كان أمر إيجاب، والرجل بشر وهو صحابي مشهور. وح: إلا رداء "الــكبــر" في جنة عدن، هو بلا ياء وألف بعد راء، وفي جنة- ظرف للناظر، وإزالة الرداء مجاز لإزالة المانع- ومر في ز. وح: ما أعددت لها "كبــيرًا"، ضبطوه في كل المواضع بمثلثة وبموحدة. ن: لا "كبــر" سنك، لم يرد به حقيقته بل هو مثل ويلك. ج: "فــكبــر" ذلك في ذرعي، أي عظم عندي وجلّ لدى، من ضاق ذرعي به وكبــر في ذرعي. وح: "فــكبــر" ثنتين وعشرين "تــكبــيرة"، هذا العدد إنما يكون في الرباعية بإضافة الافتتاح والقيام من التشهد الأول، والحميدي هو شيخ البخاري لا صاحب الجمع. وح: أمرنا بكسر كوبة و"كبــارة"، يجيء في كو.

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#d9f6fc

كبــر
الْــكَبِــيرُ والصّغير من الأسماء المتضايفة التي تقال عند اعتبار بعضها ببعض، فالشيء قد يكون صغيرا في جنب شيء، وكبــيرا في جنب غيره، ويستعملان في الكمّيّة المتّصلة كالأجسام، وذلك كالكثير والقليل، وفي الكمّيّة المنفصلة كالعدد، وربما يتعاقب الكثير والــكبــير على شيء واحد بنظرين مختلفين نحو: قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِــيرٌ [البقرة/ 219] و: كثير قرئ بهما. وأصل ذلك أن يستعمل في الأعيان، ثم استعير للمعاني نحو قوله: لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِــيرَةً إِلَّا أَحْصاها
[الكهف/ 49] ، وقوله:
وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَــكْبَــرَ
[سبأ/ 3] ، وقوله: يَوْمَ الْحَجِّ الْأَــكْبَــرِ
[التوبة/ 3] إنما وصفه بالأكبــر تنبيها أنّ العمرة هي الحجّة الصّغرى كما قال صلّى الله عليه وسلم: «العمرة هي الحجّ الأصغر» فمن ذلك ما اعتبر فيه الزمان، فيقال: فلان كَبِــيرٌ، أي: مسنّ. نحو قوله: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْــكِبَــرَ أَحَدُهُما
[الإسراء/ 23] ، وقال: وَأَصابَهُ الْــكِبَــرُ [البقرة/ 266] ، وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْــكِبَــرُ [آل عمران/ 40] ، ومنه ما اعتبر فيه المنزلة والرّفعة نحو: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَــكْبَــرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
[الأنعام/ 19] ، ونحو: الْــكَبِــيرُ الْمُتَعالِ
[الرعد/ 9] ، وقوله: فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِــيراً لَهُمْ [الأنبياء/ 58] فسماه كبــيرا بحسب اعتقادهم فيه لا لقدر ورفعة له على الحقيقة، وعلى ذلك قوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِــيرُهُمْ هذا [الأنبياء/ 63] ، وقوله: وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها
[الأنعام/ 123] أي:
رؤساءها وقوله: إِنَّهُ لَــكَبِــيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ [طه/ 71] أي: رئيسكم. ومن هذا النّحو يقال: ورثه كَابِراً عن كابر، أي: أبا كبــير القدر عن أب مثله. والْــكَبِــيرَةُ متعارفة في كلّ ذنب تعظم عقوبته، والجمع: الْــكَبَــائِرُ. قال: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبــائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ [النجم/ 32] ، وقال: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبــائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ [النساء/ 31] قيل: أريد به الشّرك لقوله: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان/ 13] . وقيل: هي الشّرك وسائر المعاصي الموبقة، كالزّنا وقتل النّفس المحرّمة، ولذلك قال: إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِــيراً [الإسراء/ 31] ، وقال: قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِــيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَــكْبَــرُ مِنْ نَفْعِهِما [البقرة/ 219] .
وتستعمل الــكبــيرة فيما يشقّ ويصعب نحو:
وَإِنَّها لَــكَبِــيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ [البقرة/ 45] ، وقال: كَبُــرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ
[الشورى/ 13] ، وقال: وَإِنْ كانَ كَبُــرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ [الأنعام/ 35] ، وقوله:
كَبُــرَتْ كَلِمَةً [الكهف/ 5] ففيه تنبيه على عظم ذلك من بين الذّنوب وعظم عقوبته.
ولذلك قال: كَبُــرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ [الصف/ 3] ، وقوله: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ
[النور/ 11] إشارة إلى من أوقع حديث الإفك. وتنبيها أنّ كلّ من سنّ سنّة قبيحة يصير مقتدى به فذنبه أكبــر.
وقوله: إِلَّا كِبْــرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ [غافر/ 56] ، أي تــكبّــر. وقيل: أمر كَبِــيرٌ من السّنّ، كقوله:
وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ [النور/ 11] ، والْــكِبْــرُ والتَّــكَبُّــرُ والِاسْتِــكْبَــارُ تتقارب، فالــكبــر الحالة التي يتخصّص بها الإنسان من إعجابه بنفسه، وذلك أن يرى الإنسان نفسه أكبــر من غيره. وأعظم التّــكبّــر التّــكبّــر على الله بالامتناع من قبول الحقّ والإذعان له بالعبادة. والاسْتِــكْبــارُ يقال على وجهين:
أحدهما: أن يتحرّى الإنسان ويطلب أن يصير كبــيرا، وذلك متى كان على ما يجب، وفي المكان الذي يجب، وفي الوقت الذي يجب فمحمود.
والثاني: أن يتشبّع فيظهر من نفسه ما ليس له، وهذا هو المذموم، وعلى هذا ما ورد في القرآن. وهو ما قال تعالى: أَبى وَاسْتَــكْبَــرَ
[البقرة/ 34] . وقال تعالى: أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَــكْبَــرْتُمْ [البقرة/ 87] ، وقال: وَأَصَرُّوا وَاسْتَــكْبَــرُوا اسْتِــكْبــاراً [نوح/ 7] ، اسْتِــكْبــاراً فِي الْأَرْضِ [فاطر/ 43] ، فَاسْتَــكْبَــرُوا فِي الْأَرْضِ [فصلت/ 15] ، تَسْتَــكْبِــرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ
[الأحقاف/ 20] ، وقال: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَــكْبَــرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ [الأعراف/ 40] ، قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَــكْبِــرُونَ [الأعراف/ 48] ، وقوله:
فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَــكْبَــرُوا [غافر/ 47] قابل المستــكبــرين بالضّعفاء تنبيها أنّ استــكبــارهم كان بما لهم من القوّة من البدن والمال. وقال تعالى: قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَــكْبَــرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا [الأعراف/ 75] فقابل المستــكبــرين بالمستضعفين فَاسْتَــكْبَــرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ [الأعراف/ 133] نبّه بقوله:
فَاسْتَــكْبَــرُوا
على تــكبّــرهم وإعجابهم بأنفسهم وتعظّمهم عن الإصغاء إليه، ونبّه بقوله: وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ [الأعراف/ 133] أنّ الذي حملهم على ذلك هو ما تقدّم من جرمهم، وأنّ ذلك لم يكن شيئا حدث منهم بل كان ذلك دأبهم قبل. وقال تعالى: فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَــكْبِــرُونَ [النحل/ 22] ، وقال بعده: إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَــكْبِــرِينَ [النحل/ 23] . والتَّــكَبُّــرُ يقال على وجهين:
أحدهما: أن تكون الأفعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزائدة على محاسن غيره، وعلى هذا وصف الله تعالى بالتّــكبّــر. قال: الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَــكَبِّــرُ
[الحشر/ 23] .
والثاني: أن يكون متكلّفا لذلك متشبّعا، وذلك في وصف عامّة الناس نحو قوله: فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَــكَبِّــرِينَ
[الزمر/ 72] ، وقوله:
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَــكَبِّــرٍ جَبَّارٍ [غافر/ 35] ومن وصف بالتّــكبّــر على الوجه الأوّل فمحمود، ومن وصف به على الوجه الثاني فمذموم، ويدلّ على أنه قد يصحّ أن يوصف الإنسان بذلك ولا يكون مذموما، وقوله:
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَــكَبَّــرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف/ 146] فجعل متــكبّــرين بغير الحقّ، وقال: عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَــكَبِّــرٍ جَبَّارٍ [غافر/ 35] بإضافة القلب إلى المتــكبّــر.
ومن قرأ: بالتّنوين جعل المتــكبّــر صفة للقلب، والْــكِبْــريَاءُ: الترفع عن الانقياد، وذلك لا يستحقه غير الله، فقال: وَلَهُ الْــكِبْــرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[الجاثية/ 37] ولما قلنا روي عنه صلّى الله عليه وسلم يقول عن الله تعالى: «الــكبــرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني في واحد منهما قصمته» ، وقال تعالى: قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْــكِبْــرِياءُ فِي الْأَرْضِ [يونس/ 87] ، وأكْبَــرْتُ الشيء:
رأيته كَبِــيراً. قال تعالى: فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَــكْبَــرْنَهُ
[يوسف/ 31] . والتَّــكْبِــيرُ يقال لذلك، ولتعظيم الله تعالى بقولهم: الله أَــكْبَــرُ، ولعبادته واستشعار تعظيمه، وعلى ذلك: وَلِتُــكَبِّــرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ
[البقرة/ 185] ، وَــكَبِّــرْهُ تَــكْبِــيراً
[الإسراء/ 111] ، وقوله: لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَــكْبَــرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [غافر/ 57] فهي إشارة إلى ما خصّهما الله تعالى به من عجائب صنعه، وحكمته التي لا يعلمها إلّا قليل ممّن وصفهم بقوله: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [آل عمران/ 191] فأمّا عظم جثّتهما فأكثرهم يعلمونه. وقوله: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْــكُبْــرى
[الدخان/ 16] فتنبيه أنّ كلّ ما ينال الكافر من العذاب قبل ذلك في الدّنيا وفي البرزخ صغير في جنب عذاب ذلك اليوم.
والْــكُبَــارُ أبلغ من الْــكَبِــيرُ، والْــكُبَّــارُ أبلغ من ذلك.
قال تعالى: وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّــاراً
[نوح/ 22] .

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#ee310e

كبــر
كبَــرَ يَــكبُــر، كَبْــرًا، فهو كابر، والمفعول مَــكْبــور
• كبَــره في السِّنّ: زاد عليه فيها "أخي يــكبُــرُني بسنة وأختي تــكبُــرُه بسنتين".

كبُــرَ/ كبُــرَ على/ كبُــرَ عن/ كبُــرَ في يَــكبُــر، كِبَــرًا وكُبْــرًا، فهو كبــير، والمفعول مــكبــور عليه
• كبُــر الشَّخصُ/ كبُــر الأمرُ: عظُم وجسُم، نما وازداد، نشأ وترعرع، عكسه صَغُر "كبُــر قَدْرُه عندي- كبُــر الشرُّ- كبُــرت المدينةُ: توسَّعت- {كَبُــرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} " ° كبُــرت نفسُه: كان كريمًا شُجاعًا.
• كبُــر عليه الأمرُ: شَقّ وثَقُل، اشتدَّ وصعُب "كبُــر عليه أن يطلب الصّفحَ- {وَإِنْ كَانَ كَبُــرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} - {كَبُــرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ} ".
• كبُــر عن مخالطة الأشرار: ترفّع، وتَنزّه.
• كبُــر في القَدْر: عَظُم، نقيض صَغُر "كبُــر في بلدِه: أصبح معروفًا مشهورًا".

كبِــرَ يَــكبَــر، كِبَــرًا، فهو كَبــير
• كبِــر الشّخصُ أو الحيوانُ: تقدَّم في السِّن وطعَن "كُلّما يَــكبَــر الإنسانُ تزداد خبراته بالحياة- {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْــكِبَــرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} - {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِــيرٌ} ".

أكبــرَ يُــكبــر، إِــكبــارًا، فهو مُــكبِــر، والمفعول مُــكبَــر
• أكبــر الموضوعَ: استــكبــره؛ رآه كبــيرًا وعظُم عنده "أكبــر المشكلةَ وهي صغيرة- أكبــر الأزمةَ بدون سبب".
• أكبــر الشَّخصَ: عدَّه عظيمًا، كبــيرًا، هابه وأجلّه "أظهر له الإكبــارَ: الاحترام المقرون بالإعجاب والتقدير- {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَــكْبَــرْنَه}: عَظُمَ في صدورهنّ".

استــكبــرَ/ استــكبــرَ على/ استــكبــرَ عن يستــكبــر، استــكبــارًا، فهو مُسْتــكبِــر، والمفعول مُسْتــكبَــر (للمتعدِّي)
• استــكبــر الرَّجلُ: تــكبَّــر، عاند، تجبَّر وتعاظم وامتنع عن قبول الحقّ وتمرَّد " {إلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَــكْبَــرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} - {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَــكْبِــرِينَ} - {ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَــكْبَــرَ} ".
• استــكبــر الشَّيءَ: رآه كبــيرًا وعظُم عنده "استــكبــر علمَه وسعةَ اطلاعه".
• استــكبــر على الأمر/ استــكبــر عن الأمر: ترفَّع عنه "استــكبــر على زملائه/ مَنْ دونه- {لاَ يَسْتَــكْبِــرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ} " ° استــكبــر على النَّاس: تــكبّــر عليهم.

تكابرَ يتكابر، تكابُرًا، فهو مُتكابِر
• تكابر فلانٌ:
1 - رأى من نفسه أنّه كبــير القَدْر أو السِّنِّ.
2 - كان ذا كِبــرياء.
3 - تمرّد وتجبَّر.

تــكبَّــرَ/ تــكبَّــرَ على/ تــكبَّــرَ عن يتــكبَّــر، تــكبُّــرًا، فهو مُتــكَبِّــر، والمفعول مُتــكبَّــر عليه
• تــكبَّــرَ فلانٌ: استــكبــر، تجبَّر وتعاظم وعاند في قبول الحقّ "من تــكبَّــر على الناس ذلّ- آفة العلم التــكبُّــر- فدع التــكبُّــر ما حَيي ... تَ ولا تصاحب أهلهُ- {فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَــكَبَّــرَ فِيهَاِ} ".
• تــكبَّــر على صديقه/ تــكبَّــر عن الأمرِ: استــكبــر؛ استعظم، ترفَّع.

كابرَ/ كابرَ على/ كابرَ في يكابر، مُكابَرةً، فهو مكابِر، والمفعول مكابَر
• كابر فلانٌ فلانًا:
1 - طاوله بالــكِبَــر وقال: أنا أكبــر منك.
2 - قاهره ونازعه وغالبه.
• كابر على الأمر: جاحده وغالبه عليه "كابره على حقّه".
• كابر في الخبر أو الحقّ: عانَده فيه "الجهلة يكابرون- يكابر في المحسوس المرئيّ".

كبَّــرَ يــكبِّــر، تــكبــيرًا، فهو مُــكبِّــر، والمفعول مُــكبَّــر (للمتعدِّي)
• كبَّــر المُصلّي: قال: الله أكبــر، تعظيمًا لله " {وَرَبَّكَ فَــكَبِّــرْ} - {وَلِتُــكَبِّــرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}: تعظِّموه وتبجِّلوه".
• كبَّــر المسألةَ: جعلها أو رآها كبــيرة، زاد أبعادَها وضخّمها وعظَّمها "كبَّــر رأس ماله: نمّاه- يستعمل الباحثون نظارات مــكبِّــرة- عرض الموضوع في صورة مُــكبَّــرة: في صورة مبالغ فيها- كبَّــر الصوتَ- طلب من المصوِّر تــكبــير الصورة الفوتوغرافيّة" ° عدسة مــكبِّــرة: تسهِّل رؤية الأشياء الصغيرة وفحصها- كبَّــرته الهمومُ: شيَّبته- كبّــره هِندامُه: أضفى عليه مظهرًا يتعدّى الواقع.

أكبــرُ [مفرد]: ج أكابِرُ، مؤ كُبْــرَى، ج مؤ كُبــريات وكُبَــر:
1 - اسم تفضيل من كبَــرَ: للمقارنة أو الإطلاق، عكسه أصغر "أنا أكبــر من أخي- الفيل من أكبــر الحيوانات: أضخمها- هو أكبــر قومه: أقربهم إلى الجدّ- بيته أكبــر من بيتي: أوسع، أرحب- {وَالْفِتْنَةُ أَــكْبَــرُ مِنَ الْقَتْلِ} - {فَأَرَاهُ الآيَةَ الْــكُبْــرَى} - {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} " ° أكبــر الظَّنِّ أنه مُصيب: أغلب الظَّنِّ- الحرب الــكبــرى: المتميِّزة عن غيرها من حيث الشُّمول- الدُّول الــكبــرى: المتميِّزة عن غيرها من حيث القدر والنفوذ ولها المقام الأوّل بين الدّول- الله أكبــر: أكبــر من كلّ كبــير- في الأمر شيء أكبــر: أهمّ- له الأولويَّة الــكُبــرى: أهمّ من أيّ شيء آخر- يَوْمُ الحجِّ الأكبــر: يومُ عرفة، يوم النَّحر.
2 - لقب لرتبة عُليا "الإمام الأكْبــر" ° أكابر القوم: عظماؤهم وشرفاؤهم- أكابر الكُتَّاب: المبرزون منهم- مِنْ أبناء الأكابر: من عائلة محترمة شريفة.
• الأكبــر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: أكمل الموجودات وأشرفها، وأكبــر من كلّ ما سواه.
• الأكبــران: الهِمَّة والفِعال أو الهِمَّة والنَّفْس.

استــكبــاريَّة [مفرد]:
1 - مصدر صناعيّ من استــكبــار.
2 - نزعة تعاظميّة تسلّطيّة للسّيطرة على شعب أو حكم "يشهد العراق الآن أبشع هجمة استــكبــاريّة تقودها الولايات المتحدة- ترسّخ العداء بين دول الشرق الأوسط والدول الغربيّة الاستــكبــاريّة".

تــكبــير [مفرد]:
1 - مصدر كبَّــرَ.
2 - (فز) إظهار جسم أكبــر مما هو عليه، وذلك بالنظر إليه خلال عدسة أو مجموعة من العدسات.

تــكبــيرة [مفرد]:
1 - اسم مرَّة من كبَّــرَ.
2 - ثناء المسلم على ربِّه بقول: الله أكبــر "كبَّــر اللهَ ثلاثًا وثلاثين تــكبــيرة".
• تــكبــيرة الصَّلاة: (فق) قول المسلم في صلاته: الله أكبــر، في مواضع مخصوصة.
• تــكبــيرة الإحرام: (فق) قول المسلم في بداية صلاته: الله أكبــر، بغرض الدّخول في الصَّلاة والانقطاع عمّا سواها.

كابِر [مفرد]: اسم فاعل من كبَــرَ ° ورِث المَجْدَ كابِرًا عن كابِر: صار مَجْدُهم إليه.

كُبَّــار [مفرد]: صيغة مبالغة من كبُــرَ/ كبُــرَ على/ كبُــرَ عن/ كبُــرَ في: بالغ العظم، مُفْرِط في الجسامة أو العِظَم أو السّوء "أمرٌ كُبّــار- {وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّــارًا}: بالغ السُّوء".

كَبْــر [مفرد]: مصدر كبَــرَ.

كَبَــر [جمع]: (نت) نبات مُعَمَّر، ينبت طبيعيًّا ويُزرَع، وتُؤكل سُوقه وورقه وبراعمه مُخلَّلة أو مُملّحة، وتستعمل جذوره في الطبّ.

كُبْــر [مفرد]: مصدر كبُــرَ/ كبُــرَ على/ كبُــرَ عن/ كبُــرَ في.

كُبَــر [جمع]: مف كُبْــرَى: بلايا عظام " {إِنَّهَا لإِحْدَى الْــكُبَــرِ} ".

كِبْــر [مفرد]:
1 - عظمة وتجبُّر وترفُّع عن الانقياد، عكسه تواضع "مُنْتفِخ كِبْــرًا- تبدو عليه علامات الــكِبــر والعجرفة- *الــكِبْــر عَيْبٌ للفتى أبدا*- لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْــرٍ [حديث]- {إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إلاَّ كِبْــرٌ} ".
2 - إثمٌ كبــير "الشّرك بالله كِبْــر عظيم- عقوق الرّجل والديه كِبْــر عظيم- {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}: المراد به هنا: حديث الإفك".

كِبَــر [مفرد]: مصدر كبِــرَ وكبُــرَ/ كبُــرَ على/ كبُــرَ عن/ كبُــرَ في.

كبــرياءُ [مفرد]:
1 - كِبْــر؛ عظمة وتجبُّر وترفُّع عن الانقياد واستعلاء "غنيٌّ لا يُخْفِي كبــرياءه عن الناس- منعته كبــرياؤه من التذلُّل لمن هو أقوى منه- من تبع كبــرياءَه ضلّ ومن خضَع لشهواته ذلّ- الــكِبْــرِيَاءُ رِدَائيِ، والعِزُّ إِزَاري [حديث قدسي]- {وَلَهُ الْــكِبْــرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} " ° جرَح كبــرياءَه: أصاب كرامتَه- يعتصم بــكبــريائه زمن الشَّدائد: يحتمي بما حقَّق من مكانة في وقت الرّخاء.
2 - مُلْك، قوّة وسلطان " {وَتَكُونَ لَكُمَا الْــكِبْــرِيَاءُ فِي الأَرْضِ} ".
• الــكبــرياءُ: كمال الذَّات وكمال الوجود لا يُوصف به إلاّ الله ذو العظمة والجلال.

كبــير [مفرد]: ج كِبــار وكُبــراءُ، مؤ كبــيرة، ج مؤ كبــيرات وكبــائِرُ (لغير العاقل):
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كبِــرَ وكبُــرَ/ كبُــرَ على/ كبُــرَ عن/ كبُــرَ في ° إلى حدٍّ كبــير- العيد الــكبــير: عيد الأضحى- شَخْصٌ كبــير في دائرته: مهمّ- فضل كبــير: ذو أهمية لا يمكن التغاضي عنها- كبــير الشأن: عظيم- مُوظَّف كبــير: عالي المقام، ذو مرتبة عالية- يعلم كُلّ صغيرة وكبــيرة: يعلم كُلَّ شيء وينتبه للتفاصيل.
2 - رئيس "كِبــار الضباط/ الموظفين/ الهيئات- كبــير الأطباء/ القضاة- {إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَــكُبَــرَاءَنَا} " ° كبــير القوم: سيّدهم.
• الــكبــير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الموصوف بالجلال وعِظم الشَّأن وكمال الذَّات، الــكبــير عن شبه المخلوقات " {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْــكَبِــيرُ} - {الْــكَبِــيرُ الْمُتَعَالِ} ".

كبــيرة [مفرد]: ج كبــيرات وكبــائِرُ (لغير العاقل):
1 - مؤنَّث كبــير.
2 - إثمٌ كبــير منْهِيٌّ عنه شَرْعًا ووردت فيه عقوبة شرعيَّة، عكسها صغيرة "قتلُ النَّفْس كبــيرة- {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَــائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ} " ° أمُّ الــكبــائر: الخَمْر.

مُتَــكَبِّــر [مفرد]: اسم فاعل من تــكبَّــرَ/ تــكبَّــرَ على/ تــكبَّــرَ عن ° شعب مُتــكبِّــر: مُتعجرف، شامخ الرأس.
• المُتــكبِّــر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العظيم المتعالي عن صفات الخلق، المُتفرِّد بالعظمة والــكبــرياء، الملكُ الذي لا يزول سلطانُه، والعظيمُ الذي لا يجري في ملكه إلاّ ما يريد " {السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَــكَبِّــرُ} ".

مكابرة [مفرد]:
1 - مصدر كابرَ/ كابرَ على/ كابرَ في.
2 - منازعة في المسألة العلميَّة لا لإظهار الصَّواب، بل لإلزام الخصم "تمخضت المناقشة بين الباحثين عن مكابرة كلٍّ منهما".

مُــكبِّــر [مفرد]: ج مُــكبِّــرات:
1 - اسم فاعل من كبَّــرَ.
2 - (فز) جهاز إلكترونيّ لتضخيم الموجات الكهربيّة والصَّوتيّة.
• عدسة مُــكبِّــرة: (فز) عدسة زجاجيَّة يُتبيَّن من خلالها دقائق الشَّيء الذي ننظر إليه مُــكبَّــرةً مُجسَّمَة وهي أشبه ما تكون بالمجهر البسيط، وتوفِّر خدمات عظيمة لأعمال المراقبة والملاحظة.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#cf7f6b

كبــر: الــكَبــير في صفة الله تعالى: العظيم الجليل والمُتَــكَبِّــر الذي

تَــكَبَّــر عن ظلم عباده، والــكِبْــرِياء عَظَمَة الله، جاءتْ على فِعْلِياء؛ قال

ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى المتــكبــر والــكبــير أَي العظيم ذو

الــكبــرياء، وقيل: المتعالي عن صفات الخلق، وقيل: المتــكبــر على عُتاةِ خَلْقه،

والتاء فيه للتفرّد والتَّخَصُّصِ لا تاء التَّعاطِي والتَّكَلُّف.

والــكِبْــرِياء: العَظَمة والملك، وقيل: هي عبارة عن كمال الذات وكمال

الوجود ولا يوصف بها إلا الله تعالى، وقد تكرر ذكرهما في الحديث، وهما من

الــكِبْــرِ، بالكسر، وهو العظمة.

ويقال كَبُــرَ بالضم يَــكْبُــرُ أَي عَظُمَ، فهو كبــير. ابن سيده: الــكِبَــرُ

نقيض الصِّغَرِ، كَبُــرَ كِبَــراً وكُبْــراً فهو كبــير وكُبَــار وكُبَّــار،

بالتشديد إذا أَفرط، والأُنثى بالهاء، والجمع كِبــارٌ وكُبَّــارونَ. واستعمل

أَبو حنيفة الــكِبَــرَ في البُسْر ونحوه من التمر، ويقال: علاه المَــكْبَِــرُ،

والاسم الــكَبْــرَةُ، بالفتح، وكَبُــرَ بالضم يَــكْبُــر أَي عظم. وقال مجاهد

في قوله تعالى: قال كَبِــيرُهم أَلم تعلموا أَن أَباكم؛ أَي أَعْلَمُهم

لأَنه كان رئيسهم وأَما أَــكبــرهم في السِّنِّ فَرُوبِيلُ والرئيسُ كان

شَمْعُونَ؛ قال الكسائي في روايته: كَبــيرهم يَهُوذا. وقوله تعالى: إنه لــكبــيركم

الذي علَّمكم السِّحْرَ؛ أَي مُعَلِّمكم ورئيسكم. والصبي بالحجاز إِذا

جاء من عند مُعَلِّمه قال: جئت من عند كَبــيري. واسْتَــكْبَــر الشيءَ: رآه

كبــيراً وعَظُمَ عنده؛ عن ابن جني. والمَــكْبُــوراء: الــكِبَــارُ. ويقال: سادُوك

كابِراً عن كابِرٍ أَي كبــيراً عن كبــير، ووَرِثُوا المَجْدَ كابِراً عن

كابِرٍ، وأَــكْبَــرَ أَــكْبَــرَ. وفي حديث الأَقْرَعِ والأَبْرَصِ: ورِثْتُه

كابِراً عن كابِرٍ أَي ورثته عن آبائي وأَجدادي كبــيراً عن كبــير في العز

والشرف. التهذيب: ويقال ورثوا المجد كابراً عن كابر أَي عظيماً وكبــيراً عن

كبــير. وأَــكْبَــرْتُ الشيءَ أَي استعظمته. الليث: المُلوك الأَكابِرُ جماعة

الأَــكْبَــرِ ولا تجوز النَّكِرَةُ فلا تقول مُلوك أَكابِرُ ولا رجالٌ

أَكابِرُ لأَنه ليس بنعت إِنما هو تعجب. وكَبَّــرَ الأَمْرَ: جعله كبــيراً،

واسْتَــكْبَــرَه: رآه كبــيراً؛ وأَما قوله تعالى: فلما رَأَيْنَه

أَــكْبَــرْنَه؛فأَكثر المفسرين يقولون: أَعظَمْنَه. وروي عن مجاهد أَنه قال: أَــكبــرنه

حِضْنَ وليس ذلك بالمعروف في اللغة؛ وأَنشد بعضهم:

نَأْتي النساءَ على أَطْهارِهِنّ، ولا

نأْتي النساءَ إِذا أَــكْبَــرْنَ إِــكْبــاراً

قال أَبو منصور: وإِن صحت هذه اللفظة في اللغة بمعنى الحيض فلها

مَخْرَجٌ حَسَنٌ، وذلك أَن المرأَة أَوَّلَ ما تحيض فقد خرجت من حَدِّ الصِّغَرِ

إِلى حد الــكِبَــر، فقيل لها: أَــكْبَــرَتْ أَي حاضت فدخلت في حد الــكِبَــر

المُوجِبِ عليها الأَمْرَ والنهي. وروي عن أَبي الهيثم أَنه قال: سأَلت

رجلاً من طَيِّء فقلت: يا أَخا طيء، أَلك زوجة؟ قال: لا والله ما تزوّجت وقد

وُعِدْتُ في ابنة عم لي، قلت: وما سِنُّها؟ قال: قد أَــكْبَــرَتْ أَو

كَبِــرَت، قلت: ما أَــكْبَــرَتْ؟ قال: حاضت. قال أَبو منصور: فلغة الطائي تصحح

أَن إِــكْبــارَ المرأَة أَول حيضها إِلا أَن هاء الكناية في قوله تعالى

أَــكْبَــرْنَهُ تنفي هذا المعنى، فالصحيح أَنهن لما رأَين يوسف راعَهُنَّ

جَمالُه فأَعظمنه. وروى الأَزهري بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى: فلما

رأَينه أَــكبــرنه، قال: حِضْنَ؛ قال أَبو منصور: فإِن صحت الرواية عن ابن عباس

سلمنا له وجعلنا الهاء في قوله أَــكبــرنه هاء وقفة لا هاء كناية، والله

أَعلم بما أَراد. واسْتِــكْبــارُ الكفار: أَن لا يقولوا لا إِله إِلاَّ اللهُ؛

ومنه قوله: إِنهم كانوا إِذا قيل لهم لا إِله إِلا الله يستــكبــرون؛ وهذا

هو الــكِبْــرُ الذي قال النبي، صلى الله عليه وسلم: إِن من كان في قلبه

مِثْقالُ ذَرَّة من كِبْــرٍ لم يدخل الجنة، قال: يعني به الشرك، والله أَعلم،

لا أَن يتــكبــر الإِنسان على مخلوق مثله وهو مؤمن بريه. والاستــكبــار:

الامتناع عن قبول الحق مُعاندة وتَــكَبُّــراً. ابن بُزُرْجٍ: يقال هذه الجارية من

كُبْــرَى بناتِ فلان ومن صُغْرَى بناته، يريدون من صِغارِ بناته، ويقولون

من وُسْطى بنات فلان يريدون من أَوساط بنات فلان، فأَما قولهم: الله

أَــكبــر، فإِن بعضهم يجعله بمعنى كَبِــير، وحمله سيبويه على الحذف أَي أَــكبــر من

كل شيء، كما تقول: أَنت أَفضلُ، تريد: من غيرك.

وكَبَّــرَ: قال: الله أَــكبــر. والتــكبــير: التعظيم. وفي حديث الأَذان: الله

أَــكبــر. التهذيب: وأَما قول المصلي الله أَــكبــر وكذلك قول المؤذن ففيه

قولان: أَحدهما أَن معناه الله كبــير فوضع أَفعل موضع فَعِيل كقوله تعالى: وهو

أَهْوَنُ عليه؛ أَي هو هَيِّنٌ عليه؛ ومثله قول مَعْنِ بن أَوس:

لَعَمْرُكَ ما أَدْرِي وإِني لأَوْجَلُ

معناه إِني وَجِل، والقول الآخر ان فيه ضميراً، المعنى الله أَــكْبَــرُ

كَبــيرٍ، وكذلك الله الأَعَزُّ أَي أَعَزُّ عَزيز؛ قال الفرزدق:

إِن الذي سَمَكَ السماءَ بَنَى لنا

بيتاً، دَعائِمُه أَعَزُّ وأَطْوَلُ

أَي عزيزة طويلة، وقيل: معناه الله أَــكبــر من كل شيء أَي أَعظم، فحذف

لوضوح معناه، وأَــكبــر خبر، والأَخبار لا ينكر حذفها، وقيل: معناه الله أَــكبــر

من أن يُعْرف كُنْه كبــريائه وعظمته، وإِنما قُدِّرَ له ذلك وأُوّلَ لأَن

أَفعل فعل يلزمه الأَلف واللام أَو الإِضافة كالأَــكْبَــر وأَــكْبَــر

القَوْمِ، والراء في أَــكبــر في الأَذان والصلاة ساكنة لا تضم للوقف، فإِذا وُصِلَ

بكلام ضُمَّ. وفي الحديث: كان إِذا افتتح الصلاة قال: الله أَــكبــر

كبــيراً، كبــيراً منصوب بإِضمار فعل كأَنه قال أُــكَبِّــرُ كَبــيراً، وقيل: هو منصوب

على القطع من اسم الله. وروى الأَزهري عن ابن جُبَيْر ابن مُطْعِم عن

أَبيه: أَنه رأَى النبي، صلى الله عليه وسلم، يصلي قال: فــكَبَّــرَ وقال:

الله أَــكبــر كبــيراً، ثلاث مرات، ثم ذكر الحديث بطوله؛ قال أَبو منصور: نصب

كبــيراً لأَنه أَقامه مقام المصدر لأَن معنى قوله الله أَــكْبَــرُ أَُــكَبِّــرُ

اللهَ كَبــيراً بمعنى تَــكْبِــيراً، يدل على ذلك ما روي عن الحسن: أَن نبي

الله، صلى الله عليه وسلم، كان إِذا قام إِلى صلاته من الليل قال: لا إِله

إِلا الله، الله أَــكبــر كبــيراً، ثلاث مرات، فقوله كبــيراً بمعنى تــكبــيراً

فأَقام الاسم مقام المصدر الحقيقي، وقوله: الحمد لله كثيراً أَي أَحْمَدُ

الله حَمْداً كثيراً.

والــكِبَــرُ: في السن؛ وكَبِــرَ الرجلُ والدابةُ يَــكْبَــرُ كِبَــراً

ومَــكْبِــراً، بكسر الباء، فهو كبــير: طعن في السن؛ وقد عَلَتْه كَبْــرَةٌ ومَــكْبُــرة

ومَــكْبِــرَة ومَــكْبَــرٌ وعلاه الــكِبَــرُ إِذا أَسَنَّ. والــكِبَــرُ: مصدر

الــكبِــيرِ في السِّنِّ من الناس والدواب. ويقال للسيف والنَّصْلِ العتيقِ الذي

قَدُمَ: عَلَتْهُ كَبْــرَة؛ ومنه قوله:

سَلاجِمُ يَثْرِبَ اللاتي عَلَتْها،

بِيَثْرِبَ، كَبْــرَةُ بعد المُرونِ

ابن سيده: ويقال للنصل العتيق الذي قد علاه صَدَأٌ فأَفسده: علته

كَبْــرَةٌ. وحكى ابن الأَعرابي: ما كَبَــرَني

(* قوله« ما كبــرني إلخ» بابه نصر

كما في القاموس.) إِلا بسنة أَي ما زاد عَلَيَّ إِلا ذلك. الكسائي: هو

عِجْزَةُ وَلَدِ أَبويه آخِرُهم وكذلك كِبْــرَةُ ولد أَبويه أَي أَــكبــرهم. وفي

الصحاح: كِبْــرَةُ ولد أَبويه إِذا كان آخرهم، يستوي فيه الواحد والجمع،

والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، فإِذا كان أَقعدَهم في النسب قيل: هو

أَــكْبَــرُ قومه وإِــكْبِــرَّةُ قومه، بوزن إِفْعِلَّة، والمرأَة في ذلك كالرجل.

قال أَبو منصور: معنى قول الكسائي وكذلك كِبْــرَةُ ولد أَبويه ليس معناه

أَنه مثل عِجْزَة أَي أَنه آخرهم، ولكن معناه أَن لفظه كلفظه، وأَنه للمذكر

والمؤنث سواء، وكِبْــرَة ضِدُّ عِجْزَة لأَن كِبْــرة بمعنى الأَــكْبَــر

كالصِّغْرَة بمعنى الأَصْغَر، فافهم. وروى الإِيادي عن شمر قال: هذا كبْــرَة

ولد أَبويه للذكر والأُنثى، وهو آخر ولد الرجل، ثم قال: كِبْــرَة ولد أَبيه

بمعنى عِجْزة. وفي المؤلف للكسائي: فلان عِجْزَةُ ولَدِ أَبيه آخرهم،

وكذلك كِبْــرَة ولد أَبيه، قال الأَزهري: ذهب شمر إِلى أَن كِبْــرَة معناه

عِجْزَة وإِنما جعله الكسائي مثله في اللفظ لا في المعنى. أَبو زيد: يقال هو

صِغْرَةُ ولد أَبيه وكِبْــرَتُهم أَي أَــكبــرهم، وفلان كِبْــرَةُ القوم

وصِغْرَةُ القوم إِذا كان أَصْغَرَهم وأَــكبــرهم. الصحاح: وقولهم هو كُبْــرُ

قومه، بالضم، أَي هو أَقْعَدُهم في النسب. وفي الحديث: الوَلاءُ للــكُبْــرِ،

وهو أَن يموت الرجل ويترك ابناً وابن ابن، فالولاء للابن دون ابن الابن.

وقال ابن الأَثير في قوله الولاء للــكُبْــر أَي أَــكْبَــرِ ذرية الرجل مثل أَن

يموت عن ابنين فيرثان الولاء، ثم يموت احد الابنين عن أَولاد فلا يرثون

نصيب أَبيهما من الولاء، وإِنما يكون لعمهم وهو الابن الآخر. يقال: فلان

كُبْــر قومه بالضم إِذا كان أَقعدَهم في النسب، وهو أَن ينتسب إِلى جده

الأَــكبــر بآباء أَقل عدداً من باقي عشيرته. وفي حديث العباس: إِنه كان

كُبْــرَ قومه لأَنه لم يبق من بني هاشم أَقرب منه إِليه في حياته. وفي حديث

القسامة: الــكُبْــرَ الــكُبْــرَ أَي لِيَبْدَإِ الأَــكْبَــرُ بالكلام أَو قَدِّموا

الأَــكْبَــر إِرْشاداً إِلى الأَدب في تقديم الأَسَنِّ، ويروى: كَبِّــر

الــكُبْــرَ أَي قَدِّمِ الأَــكبــر. وفي الحديث: أَن رجلاً مات ولم يكن له وارث

فقال: ادْفعوا ماله إِلى أَــكْبَــرِ خُزاعة أَي كبــيرهم وهو أَقربهم إِلى

الجد الأَعلى. وفي حديث الدفن: ويجعل الأَــكْبَــرُ مما يلي القبلة أَي

الأَفضل، فإِن استووا فالأَسن. وفي حديث ابن الزبير وهدمه الكعبة: فلما أَبرَزَ

عن رَبَضه دعا بــكُبْــرِه فنظروا إِليه أَي بمشايخه وكُبَــرائه، والــكُبْــرُ

ههنا: جمع الأَــكْبَــرِ كأَحْمَر وحُمْر. وفلان إِــكْبِــرَّة قومه، بالكسر

والراء مشددة، أَي كُبْــرُ قومه، ويستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث. ابن

سيده: وكُبْــرُ وَلَدِ الرجل أَــكْبَــرُهم من الذكور، ومنه قولهم: الولاء

للــكُبْــر. وكِبْــرَتُهم وإِــكبِــرَّتُهم: كــكُبــرهم. الأَزهري: ويقال فلان كُبُــرُّ

ولد أَبيه وكُبُــرَّةُ ولد أَبيه، الراء مشددة، هكذا قيده أَبو اليثم بخطه.

وكُبْــرُ القوم وإِــكْبِــرَّتُهم: أَقعدهم بالنسب، والمرأَة في ذلك كالرجل،

وقال كراع: لا يوجد في الكلام على إِفْعِلٍّ إِــكْبِــرٌّ.

وكَبُــرَ الأَمْرُ كِبَــراً وكَبــارَةً: عَظُمَ. وكلُّ ما جَسُمَ، فقد

كَبُــرَ. وفي التنزيل العزيز: قُلْ كُونُوا حجارَةً أَو حديداً أَو خلقاً مما

يَــكْبُــر في صدوركم؛ معناه كونوا أَشد ما يكون في أَنفسكم فإِني أُمِيتكم

وأُبْلِيكم. وقوله عز وجل: وإِن كانت لَــكَبــيرةً إِلا على الذين هَدَى

اللهُ؛ يعني وإِن كان اتباعُ هذه القبلة يعني قبلة بيت المقدس إِلاَّ

فَعْلَة كبــيرة؛ المعنى أَنها كبــيرة على غير المخلصين، فأَما من أَخلص فليست

بــكبــيرة عليه. التهذيب: إِذا أَردت عِظَمَ الشيء قلت: كَبُــرَ يَــكْبُــرُ

كِبَــراً، كما لو قلت: عَظُمَ يَعظُم عِظَماً. وتقول: كَبُــرَ الأَمْرُ يَــكْبُــر

كَبــارَةً. وكُِبْــرُ الشيء أَيضاً: معظمه. ابن سيده: والــكِبْــرُ معظم الشيء،

بالكسر، وقوله تعالى: والذي تولى كِبْــرَه منهم له عذاب عظيم؛ قال ثعلب:

يعني معظم الإِفك؛ قال الفراء: اجتمع القراء على كسر الكاف وقرأَها

حُمَيْدٌ الأَعرج وحده كُبْــرَه، وهو وجه جيد في النحو لأن العرب تقول: فلان

تولى عُظْمَ الأَمر، يريدون أَكثره؛ وقال ابن اليزيدي: أَظنها لغة؛ قال

أَبو منصور: قاسَ الفراء الــكُبْــرَ على العُظْمِ وكلام العرب على غيره. ابن

السكيت: كِبْــرُ الشيء مُعْظَمُه، بالكسر؛ وأَنشد قول قَيْسِ بن

الخَطِيمِ:تَنامُ عن كِبْــرِ شأْنِها، فإِذا

قامَتْ رُوَيْداً، تَكادُ تَنْغَرِفُ

وورد ذلك في حديث الإِفك: وهو الذي تَوَلَّى كِبْــرَه أَي معظمه، وقيل:

الــكِبــر الإِثم وهو من الــكبــيرة كالخِطْءِ من الخَطيئة. وفي الحديث أَيضاً:

إِن حسان كان ممن كَبَّــر عليها. ومن أَمثالهم: كِبْــرُ سِياسَةِ الناس في

المال. قال: والــكِبْــرُ من التَّــكَبُّــرِ أَيضاً، فأَما الــكُبْــرُ، بالضم،

فهو أَــكْبَــرُ ولد الرجل. ابن سيده: والــكِبْــرُ الإِثم الــكبــير وما وعد الله

عليه النار. والــكِبْــرَةُ: كالــكِبْــرِ، التأْنيث على المبالغة.

وفي التنزيل العزيز: الذين يَجْتَنِبُون كبــائرَ الإِثم والفَواحشَ.وفي

الأَحاديث ذكر الــكبــائر في غير موضع، واحدتها كبــيرة، وهي الفَعْلةُ

القبيحةُ من الذنوب المَنْهِيِّ عنها شرعاً، العظيم أَمرها كالقتل والزنا

والفرار من الزحف وغير ذلك، وهي من الصفات الغالبة. وفي الحديث عن ابن عباس:

أَن رجلاً سأَله عن الــكبــائر: أَسَبْعٌ هي ففقال: هي من السبعمائة أَقْرَبُ

إِلا أَنه لا كبــيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إِصرار. وروى مَسْرُوقٌ قال:

سُئِلَ عبد الله عن الــكبــائر فقال: ما بين فاتحة النساء إِلى رأْس

الثلثين.

ويقال: رجل كَبِــير وكُبــارٌ وكُبَّــارٌ؛ قال الله عز وجل: ومَكَرُوا

مَكْراً كُبَّــاراً. وقوله في الحديث في عذاب القبر: إِنهما ليعذبان وما

يُعَذَّبان في كَبــير أَي ليس في أَمر كان يَــكْبُــر عليهما ويشق فعله لو أَراداه،

لا أَنه في نفسه غير كبــير، وكيف لا يكون كبــيراً وهما يعذبان فيهف وفي

الحديث: لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة خردل من كِبــر؛ قال ابن

الأَثير: يعني كِبْــرَ الكفر والشرك كقوله تعالى: إِن الذين يستــكبــرون عن عبادتي

سيدخلون جهنم داخرين؛ أَلا تَرى أَنه قابله في نقيضه بالإِيمان فقال: ولا

يَدْخُلُ النارَ من في قلبه مثل ذلك من الإِيمان؛ أَراد دخول تأْبيد؛

وقيل: إِذا دَخَلَ الجنةَ نُزِعَ ما في قلبه من الــكِبــر كقوله تعالى: ونزعنا

ما في صدورهم من غِلٍّ؛ ومنه الحديث: ولكنّ الــكِبْــرَ مَن بَطِرَ الحَقَّ؛

هذا على الحذف، أَي ولكنّ ذا الــكبــر مَن بَطِرَ، أَو ولكنَّ الــكِبْــرَ

كِبْــرُ من بَطِر، كقوله تعالى: ولكنَّ البِرَّ من اتقى. وفي الحديث: أَعُوذ

بك من سُوءِ الــكِبــر؛ يروى بسكون الباء وفتحها، فالسكون من هذا المعنى،

والفتح بمعنى الهَرَم والخَرَفِ. والــكِبْــرُ: الرفعة في الشرف. ابن

الأَنباري: الــكِبْــرِياء الملك في قوله تعالى: وتكون لكما الــكبــرياء في الأَرض؛ أَي

الملك. ابن سيده: الــكِبْــر، بالكسر، والــكبــرياء العظمة والتجبر؛ قال كراع:

ولا نظير له إِلا السِّيمِياءُ العَلامةُ، والجِرْبِياءُ الريحُ التي

بين الصَّبا والجَنُوب، قال: فأَما الكِيمياء فكلمة أَحسبها أَعجمية. وقد

تَــكَبَّــر واستــكْبَــر وتَكابَر وقيل تَــكَبَّــرَ: من الــكِبْــر، وتَكابَر: من

السِّنّ. والتــكَبُّــر والاستِــكبــار: التَّعظّم. وقوله تعالى: سأَصْرِفُ عن

آياتيَ الذين يَتَــكَبَّــرون في الأَرض بغير الحق؛ قال الزجاج: أَي أَجْعَلُ

جزاءَهم الإِضلال عن هداية آياتي؛ قال: ومعى يتــكبــرون أَي أَنهم يَرَوْنَ

أَنهم أَفضل الخلق وأَن لهم من الحق ما ليس لغيرهم، وهذه الصفة لا تكون

إِلا لله خاصة لأَن الله، سبحانه وتعالى، هو الذي له القدرة والفضل الذي

ليس لأَحد مثله، وذلك الذي يستحق أَن يقال له المُتَــكَبِّــر، وليس لأَحد

أَن يتــكبــر لأَن الناس في الحقوق سواء، فليس لأَحد ما ليس لغيره فالله

المتــكبــر، وأَعْلَم اللهُ أَن هؤلاء يتــكبــرون في الأَرض بغير الحق أَي هؤلاء هذه

صفتهم؛ وروي عن ابن العباس أَنه قال في قوله يتــكبــرون في الأَرض بغير

الحق: من الــكِبَــر لا من الــكِبْــرِ أَي يتفضلون ويَرَوْنَ أَنهم أَفضل الخلق.

وقوله تعالى: لَخَلْقُ السموات والأَرض أَــكبــر من خلق الناس؛ أَي أَعجب.

أَبو عمرو: الكابِرُ السيدُ، والكابِرُ الجَدُّ الأَــكْبَــرُ. والإِــكْبِــرُ

والأَــكْبَــرُ: شيء كأَنه خبيص يابس فيه بعض اللين ليس بشمع ولا عسل وليس

بشديد الحلاوة ولا عذب، تجيء النحل به كما تجيء بالشمع.

والــكُبْــرى: تأْنيث الأَــكْبَــر والجمع الــكُبَــرُ، وجمع الأَــكْبَــرِ

الأَكابِرُ والأَــكْبَــرُون، قال: ولا يقال كُبْــرٌْ لأَن ههذ البنية جعلت للصفة

خاصة مثل الأَحمر والأَسود، وأَنت لا تصف بأَــكبــر كما تصف بأَحمر، لا تقول

هذا رجل أَــكبــر حتى تصله بمن أَو تدخل عليه الأَلف واللام. وفي الحديث:

يَوْم الحَجِّ الأَــكْبَــرِ، قيل: هو يوم النحر، وقيل: يوم عرفة، وإِنما سمي

الحج الأَــكبــر لأَنهم يسمون العمرة الحج الأَصغر. وفي حديث أَبي هريرة:

سَجَدَ أَحدُ الأَــكْبَــرَيْنِ في: إِذا السماءُ انشَقَّتْ؛ أَراد الشيخين أَبا

بكر وعمر. وفي حديث مازِنٍ: بُعِثَ نبيّ من مُضَر بدين الله الــكُبَــر،

جمع الــكبــرى؛ ومنه قوله تعالى: إِنها لإِحدى الــكُبَــرِ، وفي الكلام مضاف

محذوف تقديره بشرائع دين الله الــكُبَــرِ. وقوله في الحديث: لا تُكابِرُوا

الصلاةَ بمثلها من التسبيح في مقام واحد كأَنه أَراد لا تغالبوها أَي خففوا

في التسبيح بعد التسليم، وقيل: لا يكن التسبيح الذي في الصلاة أَكثر منها

ولتكن الصلاة زائدة عليه. شمر: يقال أَتاني فلان أَــكْبَــرَ النهار وشَبابَ

النهار أَي حين ارتفع النهار، قال الأَعشى:

ساعةً أَــكْبَــرَ النهارُ، كما شدَّ

مُحِيلٌ لَبُونَه إِعْتاما

يقول: قتلناهم أَول النهار في ساعة قَدْرَ ما يَشُدّ المُحِيلُ أَخْلافَ

إِبله لئلا يَرْضَعَها الفُصْلانُ. وأَــكْبَــر الصبيُّ أَي تَغَوَّطَ، وهو

كناية.

والــكِبْــرِيتُ: معروف، وقولهم أَعَزُّ من الــكبــريت الأَحمر، إِنما هو

كقولهم: أَعَزُّ من بَيْضِ الأَنُوقِ. ويقال: ذَهَبٌ كِبْــرِيتٌ أَي خالص؛ قال

رُؤْبَةُ ابنُ العَجَّاج بن رؤبة:

هل يَنْفَعَنّي كذبٌ سِخْتِيتُ،

أَو فِضَّةٌ أَو ذَهَبٌ كِبْــرِيتُ؟

والــكَبَــرُ: الأَصَفُ، فارسي معرب. والــكَبَــرُ: نبات له شوك. والــكَبَــرُ:

طبل له وجه واحد. وفي حديث عبد الله بن زيد صاحب الأَذان: أَنه أَخَذَ

عوداً في منامه ليتخذ منه كَبَــراً؛ رواه شمر في كتابه قال: الــكبــر بفتحتين

الطبلُ فيما بَلَغَنا، وقيل: هو الطبل ذو الرأْسين، وقيل: الطبل الذي له

وجه واحد. وفي حديث عطاء: سئل عن التعويذ يعلق على الحائط، فقال: إِن كان

في كَبَــرٍ فلا بأْس أَي في طبل صغير، وفي رواية: إِن كان في قَصَبَةٍ،

وجمعه كِبــارٌ مثل جَمَلٍ وجِمالٍ.

والأَكابِرُ: إَحياء من بكر بن وائل، وهم شَيْبانُ وعامر وطلحة من بني

تَيْم الله بن ثعلبة بن عُكابَة أَصابتهم سنة فانْتَجَعُوا بلادَ تَميم

وضَبَّةَ ونزلوا على بَدْرِ بن حمراء الضبي فأَجارهم ووفى لهم، فقال بَدْرٌ

في ذلك:

وَفَيْتُ وفاءً لم يَرَ الناسُ مِثْلَهُ

بتِعشارَ، إِذ تَحْبو إِليَّ الأَكابِرُ

والــكُِبْــرُ في الرِّفْعةِ والشَّرَف؛ قال المَرَّارُ:

ولِيَ الأَعْظَمُ من سُلاَّفِها،

ولِيَ الهامَةُ فيها والــكُبُــرْ

وذُو كِبــار: رجل. وإِــكْبِــرَةُ وأَــكْبَــرَةُ: من بلاد بني أَسد؛ قال

المَرَّارُ الفَقْعَسيّ:

فما شَهِدَتْ كَوادِسُ إِذْ رَحَلْنا،

ولا عَتَبَتْ بأَــكْبَــرَةَ الوُعُولُ

▲ (0) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3773#5b878a

كبــر
كبُــرَ الرَّجُل، ككَرُم، يَــكْبُــر كِبَــراً، كَعِنَبٍ، وكُبْــراً بالضَّم، وكَبــارةً، بِالْفَتْح: نَقيضُ صَغُرَ، فَهُوَ كَبــيرٌ وكُبَّــارٌ، كرُمَّان، إِذا أَفْرَط، ويُخَفَّف، وَهِي بهاءٍ، ج كِبــارٌ، بِالْكَسْرِ، وكُبَّــارون، مُشَدَّدة، أَي مَعَ ضمِّ الكافِ، ومَــكْبُــوراء، كمَعْيوراءَ ومَشْيوخاء. والكابِر: الــكَبــيرُ، وَمِنْه قولُهم: سادوكَ كابِراً عَن كابِرٍ، أَي كَبــيراً عَن كَبــيرٍ، فِي المجْد والشَّرَف. وكَبَّــرَ تَــكْبِــيراً وكِبَّــاراً، بالكَسْر مشدَّدةً وَهِي لُغة بَلْحَارِث بن كَعْبٍ وكَثير من الْيمن، كَمَا نَقَلَه الصَّاغَانِي.: قَالَ: الله أَــكْبَــرُ، قَالَ الأزهريُّ: وَفِيه قَولَانِ: أحدُهُما أنَّ مَعْنَاهُ، الله كَبــيرٌ، فَوَضَع أَفْعَلَ مَوْضِع فَعيل، كَقَوْلِه تَعَالَى: هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْه أَي هُوَ هَيِّن عَلَيْهِ، والقولُ الآخَر: أنَّ فِيهِ ضَميراً: المَعْنى: اللهُ أَــكْبَــرُ كَبــيرٍ. وَكَذَلِكَ الله الأعَزُّ: أَي أَعَزُّ عزيزٍ.
وَقيل: مَعْنَاهُ: الله أَــكْبَــرُ من كلِّ شيءٍ، أَي أَعْظَم، فحُذِف لوضوح مَعْنَاهُ. وأَــكْبَــرُ خبرٌ، والأَخبارُ لَا يُنْكَر حَذْفُها.
وَقيل: مَعْنَاهُ: اللهُ أَــكْبَــرُ من أنْ يُعرَف كُنْهُ كِبْــريائِه وعَظَمَتِه، وَإِنَّمَا قُدِّرَ لَهُ ذَلِك وأُوِّلَ لأنَّ أَفْعَل فَعْلَى

يَلْزَمهُ الألفُ واللامُ أَو الإضافةُ، كالأَــكْبَــرِ، وأَــكْبَــر القَوْمِ. وقولُهم: اللهُ أَــكْبَــرُ كَبــيراً، مَنْصُوبٌ بإضمارِ فِعْلٍ، كأنَّه قَالَ: أُــكَبِّــرُ تَــكْبِــيراً، فَقَوله كَبــيراً بِمَعْنى: تَــكْبِــيراً، فأَقامَ الاسمَ مُقامَ المَصْدَرِ الْحَقِيقِيّ. كَبَّــرَ الشَّيْءَ: جَعَلَهُ كَبــيراً. واسْتَــكْبَــرَه وأَــكْبَــره: رَآهُ كَبــيراً وعَظُمَ عِندَه، عَن ابْن جنِّي. وكَبِــرَ الرجلُ، كفَرِحَ، يَــكْبَــرُ كِبَــراً، كَعِنَب، ومَــكْبِــراً، كَمَنْزِلٍ، فَهُوَ كَبــيرٌ: طَعَنَ فِي السِّنِّ، من الناسِ والدَّوابِّ. فعُرِف من هَذَا أنَّ فِعْلَ الــكِبَــرِ بمَعْنى العَظَمة ككَرُمَ، وبِمَعنى الطَّعْنِ فِي السِّنِّ كفَرِح، وَلَا يجوزُ استِعمالُ أحدِهما فِي الآخَرِ اتِّفَاقًا، وَهَذَا قد يَغْلَطُ فِيهِ الخاصَّةُ فضلا عَن العامَّة. وَــكَبَــرَه بسَنَةٍ، كنَصَرَ: زادَ عَلَيْه، وَفِي النّوادرِ لابنِ الأَعرابيِّ: مَا كَبَــرَني إلاَّ بسَنَة، أَي مَا زَاد عَلَيَّ إلاَّ ذَلِك. يُقَال: عَلَتْهُ كَبْــرَةٌ، بِالْفَتْح، ومَــكْبَــرَةٌ، وتُضَمُّ باؤُها، ومَــكْبِــرٌ، كَمَنْزِلٍ، وكِبَــرٌ، كَعِنَب، إِذا أسَنَّ، وَمِنْه قَوْلهم: الــكِبَــرُ عِبَرٌ. وَهُوَ كُبْــرُهُم، بالضَّمِّ، وكِبْــرَتُهم، بالكَسْر، وإِــكْبِــرَّتُهم، بِكَسْرِ الهَمْزة والباءِ وفَتْحِ الرَّاءِ مُشَدَّدة وَقد تُفْتَحُ الهمزةُ، وكُبُــرُّهُم وكُبُــرُّتُهم، بالضَّمَّات مُشَدَّدتَيْن، الأَخير، قَالَ الأزهريُّ: هَكَذَا قَيَّدَه أَبُو الهَيْثَم بخطِّه. أَي أَــكْبَــرُهم فِي السِّنِّ أَو الرِّياسَة، أَو أَقْعَدُهُم بالنَّسَب، وَهُوَ أَن يَنْتَسِبَ إِلَى جَدِّه الْأَــكْبَــر بآباءَ أقلَّ عَدَدَاً من بَاقِي عَشيرتِه. وَفِي الصِّحَاح: كِبْــرَةُ وَلدِ أَبَوَيْه، إِذا كَانَ آخِرَهُم، يَسْتَوِي فِيهِ الواحدُ والجمعُ، والمذكَّرُ والمؤنث، فِي ذَلِك سواءٌ، فَإِذا كَانَ أقعدَهم فِي النَّسَب قيل: هُوَ أَــكْبَــرُ قَوْمِهِ وإكْبِــرَّةُ قَوْمِه،

بوزْن إِفْعِلَّة، والمرأةُ فِي ذَلِك كالرَّجلِ، وَقَالَ الكسائيُّ: هُوَ عِجْزَةُ وَلَد أَبَوَيْه: آخِرُهم، وَكَذَلِكَ كِبْــرة وَلَدِ أَبَوَيه،)
أَي أَــكْبَــرهُم، وروى الإياديّ عَن شَمِر قَالَ: هَذَا كِبْــرَةُ ولدِ أَبَوَيهِ، للذَّكَر والأُنثى، وَهُوَ آخِرُ ولد الرجل، ثمَّ قَالَ: كِبْــرَةُ ولدِ أَبِيه مثل عِجْزَة. قَالَ الأزهريّ: وَالصَّوَاب أنَّ كِبْــرَةَ ولدِ أَبِيه أَــكْبَــرهُم، وأمّا آخِرُ ولدِ أَبِيه فَهُوَ العِجْزَة. وَفِي الحَدِيث: الوَلاءُ للــكُبْــرِ، أَي لأَــكْبَــرِ ذُرَّيَّةِ الرّجل، وَفِي حَدِيث آخَر: أنَّ العبَّاسَ كَانَ كُبْــرَ قَوْمِه لأنَّه لم يَبْقَ من بني هاشِم أَقْرَب مِنْهُ إِلَيْهِ، وَفِي حَدِيث الدَّفْن: ويُجعَلُ الأَــكْبَــرُ ممَّا يَلِي القِبْلَة أَي الأَفْضَل، فإنْ استَوَوْا فالأَسَنّ وأمّا حديثُ ابنِ الزُّبَيْر. وهَدْمِه الكَعبة: فلمَّا أبرزَ عَن رَبَضِه دَعَا بــكُبْــرِه فَهُوَ جمع أَــكْبَــر، كأَحْمَر وحُمْر، أَي بمشايخه وكُبَــرائه. وكَبُــرَ الأَمرُ، كصَغُرَ، كِبَــراً وكَبَــاَرةً: عَظُمّ، وكلُّ مَا، جَسُمَ فقد كَبُــرَ. والــكِبْــرُ، بالكَسْر: مُعْظَم الشَّيء، وَبِه فسَّر ثعلبٌ قولَه تَعَالَى: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ مِنهُم لهُ عذابٌ عَظيم يَعْنِي مُعظَم الإِفك. وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: كِبْــرُ الشَّيءِ: مُعظَمُه، بالكَسْر، وَأنْشد قولَ قَيْسِ بنِ الخَطيم:
(تَنامُ عَن كِبْــرِ شَأْنِها فَإِذا ... قامَتْ رُوَيْداً تكادُ تَنْغَرِفُ)
الــكِبْــرُ: الرِّفْعَة والشَّرَفُ، ويُضَمُّ فيهمَا، قَالَ الفرَّاء: اجْتمع القُرّاء على كسر الْكَاف فِي كِبْــرَهُ وَقرأَهَا حُميْدٌ الأعرَج وَحْدَه كُبْــرَه بالضَّمِّ وَهُوَ وَجْهٌ جيِّد فِي النّحو، لأنَّ الْعَرَب تَقول: فلانٌ تَولَّى عُظْمَ الْأَمر، يُرِيدُونَ أَكْثَره. وَقَالَ ابنُ اليَزيديّ: أظنُّها لُغةً. وَقَالَ الأزهريُّ: قَاس الفَرَّاء الــكُبْــر على العُظْم، وكلامُ العربِ على غَيْرِه. وَقَالَ الصَّاغَانِي: وكُبْــرُ الشَّيءِ، بالضمِّ، مُعظَمُه. وَمِنْه قراءةُ يَعْقُوب وحُميْد الْأَعْرَج وَالَّذِي تَوَلَّى كُبْــرَه وعَلى هَذِه اللُّغَة أنْشد أَبُو عَمْرو قَوْلَ قَيْسِ بن الخَطيم السّابق. الــكِبْــرُ: الإثْم، وَهُوَ من الــكَبــيرة، كالخِطْءِ من الخَطيئة. وَفِي المُحكَم: الــكِبْــر: الإثْم الــكَبــير كالــكِبْــرَة، بالكَسْر، التَّأْنِيث على المُبالَغة. الــكِبْــر: الرِّفْعَة فِي الشَّرَف. الــكِبْــر: العَظَمَة والتَّجَبُّر، كالــكِبْــرِياء، قَالَ كُراع: وَلَا نَظير لَهُ إلاَّ السِّسيمياء: الْعَلامَة، والجِرْبِياء: الرِّيح الَّتِي بَين الصَّبا والجَنوب، قَالَ: فأمَّا الكيمياءُ فكلمة أحسبها أعجميّة. وَقَالَ ابنُ الْأَنْبَارِي: الــكِبْــرِياء: المُلْك فِي قَوْله تَعَالَى: وتَكونَ لكُما الــكِبْــرِياءُ فِي الأرضِ أَي المُلْك.
وَقد تَــكَبَّــر واسْتَــكْبَــر وتَكابَر، وَقيل: تَــكَبَّــر من الــكِبْــرِ، وتَكابَر من السِّنِّ. والتَّــكَبُّــر والاسْتِــكْبــار: التَّعَظُّم. وَقَوله تَعَالَى: سَأَصْرِفُ عنْ آياتيَ الذينَ يَتَــكَبَّــرونَ فِي الأَرْض بِغَيْرِ الحقِّ. قَالَ الزَّجَّاج: معنى يتــكبَّــرون أنَّهم يَرَوْن أنَّهم أفضلُ الخَلْق، وأنّ لَهُم منَ الحقِّ مَا لَيْسَ لغَيرهم، وَهَذِه لَا تكون إِلَّا لله خاصَّة، لِأَن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ الَّذِي لَهُ القُدْرَة والفَضل الَّذِي لَيْسَ لأحد مثله وَذَلِكَ الَّذِي يَستحِقُّ أَن يُقال لَهُ المُتَــكَبِّــر، وَلَيْسَ لأحدٍ أَن يتَــكَبَّــر، لأنَّ النَّاس فِي الْحُقُوق سواءٌ، فَلَيْسَ لأحد مَا لَيْسَ لغيره، وَقيل: إنَّ يتَــكَبَّــرون هُنَا من الــكِبَــرِ لَا من الــكِبْــرِ، أَي يَتَفَضَّلون ويَرَوْن أنّهم أفضلُ الخَلْق.

وَفِي البصائر للمصنّف: الــكِبْــر والتَّــكَبُّــر والاسْتِــكْبــار مُتَقَارِبَة، فالــكِبْــرُ: حالةٌ يتخصّص بهَا الْإِنْسَان من إعجابه بِنَفسِهِ، وَأَن يرى نفسَه أَــكْبَــر من غَيره، وَأعظم الــكِبْــر التَّــكَبُّــر على الله بالامتناع عَن قبُول الحقّ. والاسْتِــكْبــار على وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن يَتَحَرَّى الإنسانُ ويَطْلُبُ أَن يكونَ كَبِــيرا، وَذَلِكَ مَتى كَانَ على مَا يَجِب، وَفِي الْمَكَان الَّذِي) يَجِبْ، وَفِي الْوَقْت الَّذِي يَجِبْ، فَهُوَ مَحْمُود، وَالثَّانِي: أَن يَتَشَبَّع فيُظهِر من نَفْسِه مَا لَيْسَ لَهُ، فَهَذَا هُوَ المَذْموم، وَعَلِيهِ وَرَدَ الْقُرْآن وَهُوَ قَوْله تَعَالَى أَبى واسْتَــكْبَــر وَأما التَّــكَبُّــر فعلى وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن تكونَ الأَفعالُ الحسَنةُ كَبــيرةً فِي الْحَقِيقَة، وزائدةً على محَاسِن غَيْرِه، وعَلى هَذَا قولُه تَعَالَى: العَزيزُ الجبَّارُ المُتَــكَبِّــر وَالثَّانِي: أَن يكون مُتَكَلِّفاً لذَلِك مُتَشَبِّعاً، وَذَلِكَ فِي عامّة النَّاس، نَحْو قَوْله تَعَالَى يَطْبَعُ اللهُ على كلِّ قَلْبِ مُتَــكَبِّــرٍ جَبَّار وكل من وُصِف بالتــكبُّــر على الْوَجْه الأول فمحمود، دون الثَّانِي، ويدلُّ على صِحَة وَصف الْإِنْسَان بِهِ قَوْله تَعَالَى: سَأَصْرِفُ عَن آياتي الَّذين يَتَــكْبِــرونَ فِي الأرضِ بِغَيْرِ الحقِّ والتَّــكَبُّــر على المُتَــكَبِّــر صَدَقَة. والــكِبْــرِياء: التَّرَفُّع عَن الانْقِياد، وَلَا يَسْتَحِقُّهُ إلاَّ اللهُ تَعَالَى، قَالَ تَعَالَى: الــكِبْــرِياءُ رِدائي والعَظَمَةُ إزَارِي، فَمَنْ نازَعَني فِي شيءٍ مِنْهُمَا قَصَمْتهُ وَلَا أُبالي. قولُه تَعَالَى: إنَّها لإحْدى الــكُبَــر كصُرَد، جَمْعُ الــكُبْــرى، تأنيثُ الأَــكْبَــر، وَجمع الأَــكْبــر الأكابِر والأَــكْبَــرون، قَالَ: وَلَا يُقال كُبْــر، لأنَّ هَذِه البِنْيَة جُعِلت للصِّفَة خَاصَّة مثل الْأَحْمَر والأَسْود.

وَأَنت لَا تَصف بأَــكْبــر كَمَا تصف بأَحْمَر، وَلَا تَقول هَذَا رجلٌ أكبــرُ حَتَّى تَصلَه بمِنْ أَو تُدخِل عَلَيْهِ الألِف وَاللَّام. وأمّا حديثُ مازِنٍ: بُعِثَ نَبيٌّ من مُضَرَ بدِين اللهِ الــكُبَــر فعلى حذف مُضافٍ، تَقْدِيرهُ بشَرائع دينِ اللهِ الــكُبَــر. الــكَبَــرُ بالتَّحْريك: الأَصَف فارسيٌّ مُعَرَّب، وَهُوَ نَباتٌ لَهُ شَوْكٌ، والعامةُ تَقول: كُبَّــارٌ، كرُمَّان. الــكَبَــرُ: الطَّبْل، وَبِه فُسِّر حديثُ عبدِ الله بنِ زيد صاحبِ الْأَذَان: أنَّه أَخَذَ عوداً فِي منامِه ليتَّخِذ مِنْهُ كَبَــرَاً رَوَاهُ شَمِرٌ فِي كِتَابه، قَالَ: الــكَبَــر: الطَّبْل، فِيمَا بَلَغَنا، وَقيل: هُوَ الطَّبْل ذُو الرَّأْسَيْن، وَقيل: الطَّبْلُ الَّذِي لَهُ وَجْهٌ واحدٌ، بِلُغَة أهل الْكُوفَة، قَالَه اللَّيْث وَفِي حَدِيث عَطاءٍ: أنَّه سُئلَ عَن التَّعْويذ يُعَلَّقُ على الْحَائِض فَقَالَ: إنْ كَانَ فِي كَبَــرٍ فَلَا بَأْس أَي فِي طَبْل صَغِير، وَفِي رِوَايَة: إنْ كَانَ فِي قَصَبَة. ج كِبــارٌ وأَــكْبَــارٌ، كَجَمَل وجِمال وَسَبَب وأَسْبَاب. الــكَبَــرُ: جبلٌ عظيمٌ، والمضْبوطُ فِي التَّكْمِلَة الــكُبَــر، بالضَّمِّ، ومثلُه فِي مُخْتَصر البُلدان. كَبَــرُ: ناحيةٌ بخوزِسْتان، نَقله الصَّاغَانِي. قلتُ: وَهُوَ من أَعمال الباسِيان من خُوزسِتان، وباؤه فارسيَّة. من الْمجَاز: أَــكْبَــرَ الصَّبِيُّ، إِذا تَغَوَّطَ، وأَــكْبَــرَت المرأةُ: حاضَتْ، وَبِه فَسَّر مُجاهدٌ قولَه تَعَالَى: فلمَّا رَأَيْنَهُ أَــكْبَــرنَهُ، قَالَ: أَي حِضْن، وَلَيْسَ ذَلِك بِالْمَعْرُوفِ فِي اللُّغَة، وَأنْشد بعضُهم:
(نَأْتِي النِّساءَ على أَطْهَارِهِنَّ وَلَا ... نَأْتِي النِّساءَ إِذا أَــكْبَــرْنَ إكْبــارا)
قَالَ الأزْهريُّ: فإنْ صَحَّتْ هَذِه اللَّفْظَة فِي اللُّغة بِمَعْنى الحَيْض فلهَا مَخْرَجٌ حَسَنٌ، وَذَلِكَ أنَّ المرأةَ إِذا

حاضَتْ أوَّل مَا تَحيضُ فقد خَرَجَتْ من حَدِّ الصِّغَرِ إِلَى حَدِّ الــكِبَــر: فَقيل لَهَا: أَــكْبَــرَتْ، أَي حاضَتْ فَدخلت فِي حدِّ الــكِبَــر الموجِب عَلَيْهَا الأمرَ والنَّهْيَ. ورُوي عَن أبي الهَيْثم أنَّه قَالَ: سَأَلْتُ رجلا من طَيِّئٍ فقلتُ: يَا أَخا طَيِّئٍ أَلَكَ زَوْجَة قَالَ: لَا، واللهِ مَا تَزَوَّجْتُ وَقد وُعِدتُ فِي بنتِ عمٍّ لي قلتُ: وَمَا سِنُّها قَالَ: قد أَــكْبَــرَتْ أَو كَرَبَت. قلت: مَا أَــكْبَــرَت قَالَ: حاضَتْ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: فلُغة الطَّائيّ تُصحّح أنَّ إكبــارَ المرأةِ أوَّلُ حَيْضِها، إلاَّ أنَّ هاءَ الكِنايةِ فِي قَول اللهِ تَعَالَى) أَــكْبَــرْنهُ تَنْفَى هَذَا الْمَعْنى. ورُوي عَن ابْن عباسٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا أنَّه قَالَ: أَــكْبَــرْنهُ: حِضْن، فإنْ صحَّت الرِّواية عَن ابْن عبّاس سلَّمْنا لَهُ وجعلْنا الهاءَ هاءَ وَقْفَة لَا هاءَ كِنَايَة، وَالله أعلم بِمَا أَرَادَ. أَــكْبَــرَ الرجلُ: أَمْذَى وأَمْنَى، نَقله الصاغانيُّ. وَذُو كُبَــارٍ، كغُراب: مُحَدِّثٌ اسمُه شَراحيل الحِمْيَريُّ. ذُو كِبــارٍ، بِكَسْرِ الْكَاف: قَيْلٌ من أَقْيَالِ الْيمن، واسمُه عَمْرُو، كَمَا نَقله الصاغانيّ، قلتُ: وَمن ذُرِّيَته: الشَّعْبِيّ عامرُ بن شَراحيل بنِ عبد ذِي كِبَــارٍ. فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ: سجدَ أحدُ الأَــكْبَــرَيْن فِي إِذا السَّماءُ انْشَقَّت الأَــكْبــران: الشَّيْخان أَبُو بكر وعُمرُ رَضِي الله عَنْهُمَا. والــكَبــيرة: الفَعْلَة القَبيحة من الذُّنوب المَنْهِيّ عَنْهَا شَرْعَاً، العَظيم أَمْرُها كالقَتْلِ والزِّنا والفِرار من الزَّحْفِ وَغير ذَلِك، وَهِي من الصِّفات الغالِبَة، وجَمْعُها الــكَبــائر. وَفِي الحَدِيث، عَن ابْن عبَّاسٍ أَن رجلا سَأَلَهُ عَن الــكَبــائر، أَسَبْعٌ هِيَ فَقَالَ: هن من السَّبْعمائةِ أَقْرَبُ، إلاَّ أنَّه

لَا كَبــيرةَ مَعَ الاستِغْفار، وَلَا صَغيرةَ مَعَ الْإِصْرَار.
والــكَبــيرة: صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قُرْب جَيْحُونَ، نَقله الصَّاغانِيّ. قلت: وَمِنْهَا إسْحاق بن إِبْرَاهِيم بن مُسلِمٍ الــكَبــيريّ، روى عَنهُ مُحَمَّد بن نَصْرٍ وَغَيره. قَالَ الْحَافِظ. والأكْبــر، كإثْمِد وأَحْمَد: شيءٌ كأنَّه خَبيصٌ يابِسٌ فِيهِ بعض اللِّين لَيْسَ بشَمعٍ وَلَا عَسَلٍ، وَلَيْسَ بشَديد الحَلاوَة وَلَا عَذْب، يجيءُ بِهِ النَّحْلُ كَمَا يَجيءُ بالشَّمْعِ. إكْبِــرَة وأَــكْبَــرَة بهاء: ع من بِلَاد بني أَسد قَالَ المَرَّارُ الفَقْعسِيّ:
(فَما شَهِدَتْ كَوادِسُ إذْ رَحَلْنا ... وَلَا عَتَبَتْ بأَــكْبَــرةَ الوُعولُ)
وَفِي مُخْتَصر البُلدان أنَّه من أَوْدِيةِ سَلْمَى الجبلِ المعروفِ، بِهِ نخلٌ وآبارٌ مَطْوِيَّة، سَكَنَها بَنو حُداد. وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: المُتَــكَبِّــر والــكَبــير فِي أَسْمَاءِ الله تَعَالَى: العَظيم ذُو الــكِبْــرِياء، وَقيل: المُتعالي عَن صِفات الخَلْق وَقيل: المُتَــكَبِّــر على عُتاةِ خَلْقِه، وَالتَّاء فِيهِ للتفرُّد والتَّخَصُّص لَا تاءُ التَّعاطي والتَّكَلُّف. والــكِبْــرِياء، بالكَسْر: عِبارةٌ عَن كَمال الذَّاتِ وكَمالِ الوُجوبِ، وَلَا يُوصف بهَا إلاَّ اللهُ تَعَالَى. واستعملَ أَبُو حَنيفةَ الــكِبَــرَ فِي البُسْرِ ونَحْوِه من التَّمْرِ. ويُقال: علاهُ المَــكْبَــرُ، وَالِاسْم الــكَبْــرَةُ. وَقَالَ ابنُ بُزُرْج: هَذِه الجاريةُ من كُبْــرى بَناتِ فُلان: يُرِيدُونَ من كِبــارِ بناتهِ. ويُقال للسَّيْفِ والنَّصْلِ العَتيقِ الَّذِي قدُم: عَلَتْهُ كَبْــرَةٌ، وَهُوَ مَجاز، وَمِنْه قولُه:
(سَلاجِمُ يَثْرِبَ اللَّاتِي عَلَتْها ... بِيَثْرِبَ كَبْــرَةٌ بَعْدَ المُرونِ)
وَفِي المُحْكَم: يُقال للنَّصْل العَتيق الَّذِي قد علاهُ صَدَأٌ فَأَفْسده: عَلَتَهُ كَبْــرَةٌ. وكَبُــرَ عَلَيْهِ الأمرُ، ككَرُمَ: شَقَّ واشْتَدَّ وثَقُلَ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: إنْ كانَ كَبُــرَ عليكُم وقَوْلُهُ تَعالى: أوْ خَلْقَاً ممَّا يَــكْبُــرُ فِي صُدوركم وقَوْلُهُ تَعالى: وإنَّها لــكَبــيرةٌ وَفِي الحَدِيث: وَمَا يُعَذَّبانِ فِي كَبــيرٍ أَي أمرٍ كَانَ يَــكْبُــرُ عَلَيْهِمَا ويَشقُّ فِعلُه لَو أراداه، لَا أنَّه فِي نَفْسِه غَيْرُ كَبــير. والــكِبْــرُ بالكَسْر: الكُفْرُ والشِّرك، وَمِنْه الحَدِيث: لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ منْ فِي قَلْبِه مِثْقالُ حبَّة خَرْدَلٍ منْ كِبْــرٍ. وَعَن أبي عَمْرُو: الكابِرُ: السَّيِّد. والكابِر: الجَدُّ الأَــكْبَــر. وَيَوْمُ الحجِّ الأَــكْبَــر، قيل: هُوَ يَوْمُ النَّحْرِ، وَقيل: يومُ عَرَفَةَ، وَقيل)
غير ذَلِك. وَفِي الحَدِيث: لَا تُكابِروا الصَّلاةَ، أَي لَا تُغالِبوها. وَقَالَ شَمِرٌ: يُقال: أَتَانِي فُلانٌ أَــكْبَــرَ النَّهارِ، وشبابَ النَّهارِ، أَي حينَ ارْتَفَعَ النَّهارُ. قَالَ الْأَعْشَى:
(سَاعَة أَــكْبَــرَ النَّهارِ كَمَا شَدَّ ... مُحيلٌ لبُونَه إعْتاما)
وَهُوَ مَجازٌ، يَقُول: قَتَلْناهُم أوَّلَ النّهار فِي ساعةٍ قَدْرَ مَا يَشُدُّ المُحيلُ أخلافَ إبلِهِ لئلاَّ يَرْضَعها الفُصْلان. والــكِبْــريت فِعْليتٌ، على قَوْلِ بعض، فَهَذَا محلُّ ذِكْره، يُقال: ذهبٌ كِبْــريتٌ، أَي خالِصٌ، وَقد تَقَدَّم ذكرُه فِي التَّاء. وقَوْلُهُ تَعالى: قَالَ كَبــيرُهم أَلَمْ تَعْلَموا أنَّ أباكُم قَالَ مجاهدٌ: أَي أَعْلَمُهم، كأنَّه كَانَ رئيسَهم. وأمّا أَــكْبَــرُهُم فِي السِّنِّ فرُبيل. والرَّئيسُ كَانَ شَمعون. وَقَالَ الكَسائيُّ فِي رِوَايَته: كَبــيرُهم يَهوذا. وقَوْلُهُ تَعالى: إنَّه لــكَبــيرُكُم الَّذِي علَّمَكُم السِّحْر أَي مُعَلِّمُكُم ورئيسُكم. والصَّبيُّ بالحجاز إِذا جاءَ من عِنْد مُعلِّمه قَالَ: جئتُ من عِنْد كَبــيري. والأَكابِر: أَحْيَاءٌ من بَكْرِ بن وَائِل، وهم: شَيْبَان وعامرٌ وجُلَيْحَةُ من بني تَيْم الله بن ثَعْلَبةَ بنِ عُكابَة، أصابتْهُم سنَةٌ فانْتَجَعوا بلادَ تَميم وضَبَّةَ، ونزلوا على بَدْرِ بن حَمْرَاءَ الضَّبِّيِّ فأجارَهُم، وَوَفَى لَهُم، وَفِي ذَلِك يَقُول بَدْرٌ:
(وَفَيْتُ وَفاءً لمْ يرَ الناسُ مِثْلَهُ ... بتِعْشارَ إذْ تَحْبُو إليَّ الأَكابِرُ)
والــكُبُــر، بضَمَّتَيْن: الرِّفْعَةُ فِي الشَّرف، قَالَ المَرَّار:
(وليَ الأَعْظَمُ من سُلاَّفِها ... وليَ الهامةُ فِيهَا والــكُبُــرْ)
وكِبــيرٌ، بكسرِ الْكَاف لُغةٌ فِي فتحهَا، صرَّح بِهِ النَّوَويُّ فِي تَحْرِيره وَغَيره. وكابرهُ على حقِّه: جاحَدَهُ وغالَبَهُ عَلَيْه وكُوبِرَ على مَاله، وإنَّه لمُكابَرٌ عَلَيْه، إِذا أُخِذ مِنْهُ عَنْوَةً وقَهْرَاً. وأُرْتِجَ على رجل فَقَالَ:

إنَّ القولَ يجيءُ أَحْيَانًا ويذهبُ أَحْيَانًا، فيعَزُّ عِنْد عُزوبه طَلَبُه، وربَّما كُوبِر فَأَبَى، وعُولِج فَقَسَا. كَذَا فِي الأساس. وَمَا بهَا مَــكْبَــرٌ وَلَا مَخْبَرٌ، أَي أحدٌ. وتَكابَر فلانٌ: أَرَىَ من نَفْسِه أنَّه كَبــيرُ القَدْرِ أَو السِّنِّ. وأَــكْبَــرَتْ الواضِعُ: وَلَدَت وَلَدَاً كَبــيراً، وَهَذِه عَن ابْن القَطَّاع. وكَبْــرٌ، بِالْفَتْح: لَقَبُ حَفْص بن عُمر بن حَبيب وباؤُهُ فارسيَّة. وسَمَّوْا أَــكْبَــرَ، وكَبــيراً، ومُــكَبِّــراً كمُحَدِّث. وكُبَــرُ كزُفَرَ: جبلٌ متَّصلٌ بالصَّيْمَرة، يُرى من مَسافةِ عشْرين فَرْسَخاً أَو أَكثر. وأَحْمَدُ بنُ كُبَــيْرَةَ بن مقلد الخرَّاز كجُهَيْنَة عَن أبي الْقَاسِم بن بَيَان، مَاتَ سنة. وَأَبُو كَبــير الهُذَليّ شاعرٌ مَشْهُور وَهُوَ بِكَسْر الْكَاف. وكَبــيرُ بنُ عبد الله بن زَمْعَة بن الْأسود جدُّ أبي البَخْتَريّ القَاضِي. وكَبــير بن تَيْم بن غَالب، جدّ هِلال بن خَطَل المقْتول تَحت أَسْتَار الْكَعْبَة. وَفِي هُذَيْل: كَبــيرُ بن هِنْد وَفِي أَسَد بن خُزَيْمة كَبــيرُ بن غَنْم بن دُودانَ بن أَسَد، وَعَمْرو بن شِهاب بن كَبــير الخَوْلاني، شَهِدَ فَتْحَ مصر. وَفِي بني حَنيفة كَبــيرُ بنُ حَبيب بن الْحَارِث، وَهُوَ جدُّ مُسَيْلَمَة الكَذَّاب بن ثُمامَةَ بن كَبــير. وضِرار بن الخطَّاب بن مِرْداس بن كَبــير الفِهْريّ شاعرٌ، صَحَابِيّ وكَبــيرُ بنُ مَالك، ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد.

وأحمدُ بنُ أبي الفائز الشّروطيّ بن الــكُبْــريّ، بالضمّ، سَمِعَ من ابْن الحُصَيْن. وَإِبْرَاهِيم بن عَقيل الــكُبْــريّ، من شُيُوخ)
الْخَطِيب. وبفتح الراءِ المُمالة الشَّيْخ أَو الجَنَّاب أحمدُ الخِيوقيّ يُلَقَّبُ نَجْمُ الدِّين الــكُبْــرَى، وَقد تقدم فِي جنب. وَأَبُو الفَرَج عبدُ الرَّحْمَن بن عَبْدِ اللَّطيف المُــكَبِّــر، كمُحَدِّث، البغداديّ، حدَّث عَن أبي سُكَيْنَة، أجَاز العِزَّ بن جَماعة.
ومُــكَبِّــرُ بنُ عُثْمَان التَّنُوخيّ، كمُحَدِّث، عَن الوَضين بن عَطاء. وأَيْفَع بنُ شَراحيل الــكُبــاريّ، بالضمّ، والدُ الْعَالِيَة زَوْجَة أبي إسْحاقَ السَّبيعيّ. وَأَبُو كَبــير: قريةٌ بمصْر، وَأَبُو القاسِم الــكَبّــارى، بِالتَّشْدِيدِ، هُوَ القبّاريّ، بِالْقَافِ، وَقد تقدّم ذكرُه.

87776. رِكَابِيّ1 87777. رَكاحُ1 87778. ركاز1 87779. رَكَّاع1 87780. رَكَّالة1 87781. رُكانَةُ1 87782. رَكَايِبيّ1 87783. ركب18 87784. رَكِبَ1 87785. رَكَبَ 1 87786. رَكَبَان1 87787. رُكْبة1 87788. رِكَبْخاناه1 87789. ركبدار1

ركب

▲ (2) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#bbd35e

ركب

1 رَــكِبَــهُ, (S, * A, K,) and رَــكِبَ عَلَيْهِ, (A,) aor. ـَ (A, K,) inf. n. رُكُوبٌ (S, A, K) and مَرْــكَبٌ; (A, K;) and ↓ ارتــكبــهُ; (K;) I. q. عَلَاهُ (A, K, TA) and عَلَا عَلَيْهِ [explained by what follows]. (TA.) You say, رَــكِبْــتُ الدَّابَّةَ, (Msb,) or الفَرَسَ, (Mgh,) and رَــكِبْــتُ عَلَيْهَا, [or عَلَيْهِ,] inf. n. رُكُوبٌ and مَرْــكَبٌ [as above, meaning I rode, or rode upon, and I mounted, or mounted upon, the beast, or the horse]. (TA. [See also رَاكِبٌ.]) [and رَــكِبْــتُ السَّفِينَةَ, or فِى السَّفِينَةِ (agreeably with the Kur xi. 43 and xviii. 70 and xxix. 65), I embarked in the ship; went on board the ship.] And one says, of anything, رَــكِبَــهُ [and ↓ ارتــكبــه] as meaning عَلَاهُ [i. e. (assumed tropical:) It was, or became, upon, or over, it; got upon it; came, or arose, upon it; overlay it; was, or became, superincumbent, or supernatant, upon it; overspread it]; namely, another thing. (TA.) [In like manner,] one says also, of anything, رُــكِبَ and ↓ اُرْتُــكِبَ as meaning عُلِىَ [i. e., when said of a horse or the like, He was ridden, or ridden upon, and was mounted, or mounted upon: whence other significations in other cases, indicated above]. (TA.) b2: [Hence,] رَــكِبَ بَعْضُهُ بَعْضًا i. q. ↓ تراكب (tropical:) [It lay one part upon another; it was, or became, heaped, or piled, up, or together, one part upon, or overlying, another:] said of fat [as meaning it was, or became, disposed in layers, one above another: see رَاكِبَــةٌ]. (A, TA.) [And hence, رَــكِبَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (assumed tropical:) The people bore, or pressed, or crowded, (as though mounting,) one upon another; a phrase well known, and of frequent occurrence: or meaning (assumed tropical:) the people followed one another closely; from what next follows.] b3: رَــكِبَــهُ also means [(assumed tropical:) He came upon him, or overtook him; or] he followed closely, or immediately, after him: and رَــكِبْــتُ أَثَرَهُ and طَرِيقَهُ (assumed tropical:) I followed close after him. (L.) b4: [رَــكِبَ الطَّرِيقَ, and الرَّمْلَ, and المَفَازَةَ, (assumed tropical:) He went upon, or trod, or travelled, the road, and the sand or sands, and the desert: and رَــكِبَ البَحْرَ (assumed tropical:) He embarked, or voyaged, upon the sea. Hence,] رَــكِبَ اللَّيْلَ, and الهَوْلَ, (tropical:) [He ventured upon, encountered, or braved, the night, and that which was terrible or fearful,] and the like thereof. (TA.) [And رَــكِبَ أَمْرًا and ↓ ارتــكبــهُ (assumed tropical:) He ventured upon, embarked in, or undertook, an affair: and (assumed tropical:) he surmounted it, or mastered it: the former meaning is well known: the latter is indicated by an explanation of the phrase رَكَّابٌ لِلْأُمُورِ, which see below.] And رَــكِبَ ذَنْبًا (A, K) and ↓ ارتــكبــهُ (S, A, MA, K) (tropical:) He committed a sin, or crime, or the like. (S, MA, TA.) And رَــكِبَ فُلَانٌ فُلَانًا بِأَمْرٍ (assumed tropical:) [Such a one did to such a one a thing]. (TA.) And رَــكِبَــهُ بِمَكْرُوهٍ and ↓ ارتــكبــهُ (tropical:) [He did to him an evil, or abominable, or odious, deed]. (A.) And رَــكِبْــتُ الدَّيْنَ and ↓ ارتــكبــتهُ (tropical:) I became much in debt: and رَــكِبَــنِى الدَّيْنُ and ↓ ارتــكبــنى (tropical:) [Debt burdened me]. (Msb.) b5: رَــكِبَ رَأْسَهُ (tropical:) He went at random, heedlessly, or in a headlong manner, (مَضَى عَلَى وَجْهِهِ, A, Msb,) [i. e.,] without consideration, (A,) or without any certain aim, or object, (Msb,) not obeying a guide to the right course. (A.) You say, يُرْــكَبُ رَأْسَهُ لَا يَدْرِى أَيْنَ يَتَوَجَّهُ (assumed tropical:) [He goes at random, &c., not knowing whither to direct himself]. (S and K in art. كمه.) [See also رَــكْبَــةٌ. In like manner also, you say, رَــكِبَ رَأْيَهُ (K voce اِسْتَهَجَّ &c.) (assumed tropical:) He followed his own opinion. And رَــكِبَ هَوَاهُ (S in art. جمح) (assumed tropical:) He followed his own natural desire, without consideration, and not obeying a guide to the right course of conduct.] b6: رَــكِبْــتُ دُبَّتَهُ and دُبَّهُ (assumed tropical:) I kept to his state, or condition, and his way, mode, or manner, of acting &c.; and did as he did. (M in art. دب.) And رَــكِبَــتْهُ الحُمَّى (assumed tropical:) [The fever continued upon him] is a phrase similar to أَغْبَطَتْهُ الحُمَّى and اِمْتَطَتْهُ and اِرْتَحَلَتْهُ. (A and TA in art. غبط) A2: رَــكَبَــهُ, aor. ـُ (S, A, K,) inf. n. رَــكْبٌ, (TA,) [from رُــكْبَــةٌ,] He struck, or smote, his knee: (S, A, K:) or it signifies, (K,) or signifies also, (S, A,) he struck him, or smote him, with his knee: (S, A, K:) or he took him by his hair, (K,) or by the hair of each side of his head, (TA,) and struck his forehead with his knee. (K, TA.) Hence, in a trad., رَــكَبْــتُ

أَنْفَهُ بِرُــكْبَــتِى I struck his nose with my knee. (TA.) And in another trad., أَمَا تَعْرِفُ الأَزْدَ وَرَــكْبَــهَا اِتَّقِ الأَزْدَ لَا يَأْخُذُوكَ فَيَرْــكُبُــوكَ [Knowest thou not El-Azd, (the tribe so called,) and their striking with the knee? Beware thou of El-Azd, lest they take thee, and strike thee with their knees]: for this practice was notorious among El-Azd; in the dial. of whom, أُمُّ كَيْسَانَ was a metonymical appellation of the knee. (TA.) A3: رُــكِبَ, like عُنِىَ, [pass. in form, but neut. in signification,] He (a man) had a complaint of his knee. (TA.) A4: رَــكِبَ, aor. ـَ (K,) inf. n. رَــكَبٌ, (TA,) He was large in the knee. (K.) 2 ركّبــهُ الفَرَسَ, [inf. n. as below,] He lent him the horse, [or mounted him on the horse,] to go forth on a warring and plundering expedition, on the condition of receiving from him one half of the spoil: (K, * TA:) or for a portion of the spoil that he should obtain. (TA.) [See also 4.]

b2: And ركّبــهُ, inf. n. تَرْكِيبٌ, He put, or set, one part of it upon another: (K:) [he set it, or fixed it, in another thing: he composed it; constituted it; or put it together.] تَرْكِيبٌ signifies The putting together, or combining, things, whether suitable or not, or placed in order or not: it is a more general term than تَأْلِيفٌ, which is the collecting together, or putting together, suitable things. (Kull p. 118.) You say, رَــكَّبَ الفَصَّ فِى

الخَاتَمِ (S, A) He set the stone in the signet-ring: and ركّب السِّنَانَ فِى القَنَاةِ He fixed the spearhead in the shaft; (A;) and النَّصْلَ فِى السَّهْمِ [the arrow-head in the shaft]. (S.) And شَىْءٌ حَسَنُ التَّرْكِيبِ [A thing good, or beautiful, in respect of composition or constitution; well, or beautifully, composed or constituted or put together]. (TA.) b3: Also He removed it from one place to another in which to plant it; namely, a shoot of a palm-tree. (Mgh.) 4 اركب He (a colt) became fit for being ridden; attained to the fit time for being ridden. (S, Msb, K.) [See also مُرْــكِبٌ.]

A2: اركبــهُ He gave him, appointed him, or assigned him, an animal on which to ride. (S.) [See also 2.] b2: أَرْــكَبَــنِى خَلْفَهُ [He mounted me, or made me to ride, behind him]. (A.) And أَرْــكَبَــنِى مَرْــكَبًــا فَارِهًا [He mounted me on a quick, brisk, sharp, or strong, beast]. (A.) b3: [Hence, اركبــهُ أَمْرًا (assumed tropical:) He made him to venture upon, embark in, or undertake, an affair. And اركبــهُ ذَنْبًا (assumed tropical:) He made him to commit a sin, or crime, or the like.]5 تركّب It had one part of it put, or set, upon another; as also ↓ تراكب: (K:) [it was, or became, composed, constituted, or put together: see 2.] You say, تركّب الفَصُّ فِى الخَاتَمِ [The stone was set in the signet-ring]: and تركّب النَّصْلُ فِى السَّهْمِ [The arrow-head was fixed in the shaft]. (S.) 6 تراكب: see 1: and 5. You say, تراكب السَّحَابُ The clouds were, or became, [heaped, or piled, up,] one above, or upon, [or overlying,] another; as also تراكم. (TA.) 8 إِرْتَــكَبَ see 1, in eight places.10 استركبــهُ فَأَرْــكَبَــهُ [He asked him to give him, appoint him, or assign him, an animal on which to ride, and he gave him, appointed him, or assigned him, one]. (A.) رَــكْبٌ: see رَاكِبٌ, in three places.

رَــكَبٌ The عَانَة: (ISk, Msb, K:) or the place of growth of the عَانَة, (S, K,) or of the hair of the عَانَة: (Mgh:) [i. e. it signifies the pubes; either as meaning the hair of the mons Veneris, or the mons Veneris itself: generally the latter; and this is often meant by the term عانة alone:] or the part that slopes down from the belly, and is beneath the ثُنَّة [q. v.] and above the pudendum: in all these senses said by Lh to be masc.: (TA:) or the pudendum (Az, Msb, K) itself: (TA:) or the external portion thereof: (K:) or the رَــكَبَــانِ are the roots of the two thighs, upon which is the flesh of the pudendum, (K, TA,) or upon which are the two portions of flesh of the pudendum: (TA:) the ركب is masc.: (Msb:) it is common to the man and the woman, (S, Mgh, Msb, K, *) accord. to Fr: (S, Msb:) or peculiar to the woman, (S, Mgh, K,) accord. to Kh: (S:) ElFarezdak makes it plainly common to both, saying, حِينَ التَقَى الرَّــكَبُ المَحْلُوقُ بِالرَّــكَبِ [When the shaven pubes met the pubes]: (TA: [and a similar ex. is given in the S and Msb, as cited by Fr:]) the pl. is أَرْكَابٌ (S, Mgh, Msb, K) and أَرَاكِيبُ; (K;) the latter being pl. of the former; but in some copies of the K أَرَاكِبُ, like مَسَاجِدُ. (TA.) A2: Also Whiteness in the رُــكْبَــة [or knee]. (TA.) رَــكْبَــةٌ A single ride, or act of riding: pl. رَــكَبَــاتٌ. (IAth, L.) b2: [Hence,] one says, هُوَ يَمْشِى الرَّــكْبَــةَ (tropical:) [i. e. يَرْــكَبُ رَأْسَهُ He goes at random, heedlessly, or in a headlong manner, &c., (see 1,)] and هُمْ يَمْشُونَ الرَّــكَبَــاتِ (tropical:) [They go at random, &c.]. (A. [The meaning is there indicated by the context, and is shown by what here follows.]) Respecting the phrase تمْشُونَ الرَّــكَبَــاتِ, occurring in a trad., meaning تَرْــكَبُــونَ رُؤُوسَكُمْ (assumed tropical:) [Ye go at random, &c.], in that which is false, wrong, or vain, and in factions, or seditions, or the like, following one another without consideration, IAth says that رَــكْبَــةٌ [properly] signifies as explained above in the first sentence of this paragraph, and that the pl. الركبــات is here governed in the accus. case by a verb understood, and [with that verb] is a denotative of state relating to the agent in تمشون: it supplies the place of that verb, which it does not require to be expressed; and the implied meaning is تَمْشُونَ تَرْــكَبُــونَ الرَّــكَبَــاتِ. (L.) رُــكْبَــةٌ a word of well-known meaning, (S, Msb,) [The knee; i. e., in a man,] the joint between the lower parts of the thigh and the upper parts of the shank: (A, K:) or [in a quadruped,] the joint between the metacarpus and the radius (مَوْصِلُ الوَظِيفِ وَالذِّرَاعِ): this is the right explanation: in the K, مَوْضِع is erroneously put for مَوْصِل: [this explanation is evidently given accord. to the terms employed in the anatomy of quadrupeds as compared to human beings: in that which next follows, there is certainly an omission, which I have endeavoured to supply:] or the رُــكْبَــتَانِ of the fore legs of the camel are the two joints that [project forwards, in like manner as do, in the hind legs, those that] are next the belly [meaning the stifle-joints] when he lies down upon his breast with folded legs: the two joints that project behind [in the hind legs, namely, the hocks,] are called the عُرْقُوبَانِ: in every quadruped, the ركبــتان are in the fore legs, and the عرقوبان are in the hind legs: and the عرقوب is what is called مَوْصِلُ الوَظِيفِ [i. e. the upper joint of the metatarsus]: (TA:) or the ركبــة is the مِرْفَق [which in a man is the elbow, but here seems to mean the lower joint] of the ذِرَاع [or radius] of anything [i. e. of any beast]: (K:) [from its being said in the S and Msb that the رُــكْبَــة is “ well known,” I conclude that there is no real discrepancy in the foregoing explanations: it is perhaps needless to add that the term رُــكْبَــة is now universally applied to the knee of a man and to what we commonly call the knee of a horse and the like:] the pl. is رُــكَبٌ, (S, Msb, K,) i. e. the pl. of mult., and the pl. of pauc. is رُــكْبَــاتٌ and رُــكَبَــاتٌ and رُــكُبَــاتٌ. (S.) Lh mentions the phrase بَعِيرٌ مُسْتَوْقِحُ الرُّــكَبِ [meaning A hardkneed camel]; as though the term رُــكْبَــةٌ were applied to each part, and the pl. used accord. to this application. (TA.) b2: One says [of an agitating affair or event], أَمْرٌ اصْطَكَّتْ فِيهِ الرُّــكَبُ وَحَكَّتْ فِيهِ الرُّــكْبَــةُ الرُّــكَبَــةَ (tropical:) [An affair, or event, in which the knees knocked together, and in which the knee rubbed the knee]. (A.) b3: And of one who has the mark of prostration in prayer on his forehead, between his eyes, (L,) بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُــكْبَــةِ العَنْزِ [Between his eyes is the like of the knee of the she-goat]. (A, * L.) And of any two things that are alike, or correspondent, هُمَا كَرُــكْبَــتَى العَنْزِ [They are like the two knees of the she-goat]; because her two knees fall together upon the ground when she lies down. (L.) b4: And it is said in a prov., شَرُّ النَّاسِ مَنْ مِلْحُهُ عَلَى رُكعبَتِهِ [The worst of men is he whose fat is upon his knee]: applied to him who is quickly angered; and to the perfidious: (Meyd, TA:) the phrase مِلْحُهُ عَلَى رُــكْبَــتِهِ is also used as meaning The smallest thing makes him angry: (TA:) and a poet says, لَا تَلُمْهَا إِنَّهَا مِنْ عُصْبَةٍ

مِلْحُهَا مَوْضُوعَةٌ فَوْقَ الرُّــكَبْ [Blame her not; for she is of a set of people whose fat is placed above the knees: perhaps meaning, for she is but a woman; as women are generally fat in the part above the knee]: (TA:) or مِنْ نِسْوَةٍ [in the place of مِنْ عُصْبَةٍ], meaning of women whose object of anxiety, or care, is fatness and fat: (Meyd, TA:) so that the prov. seems to mean that the worst of men is he who has not such intelligence as bids him to do that which is praiseworthy, but only bids him to do that in which is inconstancy and levity, and an inclining to the dispositions of women, to the love of fatness and fat. (Meyd.) [See other explanations in art. ملح.]

A2: Also The lower part (أَصْل) of the plant صِلِّيَانَة, when it has been cut. (K.) رِــكْبَــةٌ A mode, or manner, of riding. (S.) Yousay, هُوَ حَسَنُ الرِّــكْبَــةِ He has a good mode, or manner, of riding. (A, * TA.) b2: [It is said in the K to be a subst. from رَــكِبَــهُ; as though signifying A riding.]

رَــكَبَــةٌ A company of riders upon camels, (K,) or of owners of camels on a journey, or travellers upon camels, exclusively of other beasts, (S,) but less in number than the company called رَــكْبٌ: (S, K:) [and probably also a company of riders upon any beasts, but less than what is called رَــكْبٌ:] accord. to MF, it is a pl. of رَاكِبٌ. (TA.) [See also أُرْكُوبٌ.]

رَــكْبَــى and رَــكْبَــاةٌ: see رَكُوبٌ.

رَــكَبُــوتٌ and رَــكَبُــوتَى: see رَكُوبٌ.

رَــكْبَــانَةٌ: see رَكُوبٌ, in two places.

رِكَابٌ [Travelling-camels, used for riding; i. e.] camels (S, K, TA) upon which people journey; (S, TA;) i. q. مَطِىٌّ: (Msb:) or camels fit for carrying: (Har p. 22:) it has no proper sing.: (S:) the word used for the sing. is رَاحِلَةٌ: (S, Msb, K:) or, as ISh says, in the “ Book of Camels,” رِكَابٌ and عِيرٌ are applied to camels that go forth for corn (طَعَام) to be brought back upon them, both when they go forth and after they have come back: and the former term is applied also to camels upon which people journey to Mekkeh, on which مَحَامِل are borne: and hired [or other] camels that carry the goods and corn of merchants: but camels are not called عير, though bearing corn, [unless] if hired: [I insert the words “ or other ” and “ unless ” because it is further said,] عير are not those that bring corn for their owners; but these are called رِكَابٌ: (L, TA:) the pl. is رُــكُبٌ, (S, K,) accord. to A'Obeyd, (TA,) and رِكَابَاتٌ and رَكَائِبُ; (K;) or, accord. to IAar, رُــكُبٌ is not pl. of رِكَابٌ; and others say that it is pl. of ↓ رَكُوبٌ, signifying any beast on which one rides, [an epithet] of the measure فَعُولٌ in the sense of the measure مَفْعُولٌ; (TA;) but called by ISd a subst.; (TA voce جَزُوزٌ;) and ↓ رَكُوبَةٌ is a more special term than رَكُوبٌ. (TA in the present art.) b2: [Hence,] رِكَابُ السَّحَابِ (tropical:) [The bearers of the clouds; i. e.] the winds. (A, K.) Umeiyeh says, تَرَدَّدُ وَالرِّيَاحُ لَهَا رِكَابُ [It (referring to a cloud) goes to and fro (تَرَدَّد being for تَتَرَدَّدُ), the winds being its bearers]. (TA.) A2: Also [The stirrup of a horse's saddle;] a well-known appertenance of a horse's saddle; (S;) the same with respect to a horse's saddle as the غَرْز with respect to a camel's: pl. رُــكُبٌ. (K.) رَكُوبٌ and ↓ رَكُوبَةٌ: see رِكَابٌ: both signify A beast that is ridden: (S:) or a she-camel that is ridden: (K:) or the latter has this meaning: and is metaphorically applied to anything ridden: (Msb:) or the former signifies any beast that is ridden: and the latter is a name for everything that is ridden; applied to one, and to a pl. number: (TA:) or the former signifies ridden, as a fem. epithet: and the latter, one specially appointed for riding; and that is constantly kept to work; of beasts (K, TA) of any kind: (TA:) and the latter and ↓ رَــكْبَــانَةٌ and ↓ رَــكْبَــاةٌ and ↓ رَــكَبُــوتٌ (K) and ↓ رَــكْبَــى and ↓ رَــكَبُــوتَى, (K * and TA in art. حلب, [see حَلُوبٌ in several places,]) a she-camel that is ridden; or that is broken, trained, or rendered submissive or manageable: (K:) or رَكُوبٌ has this last signification, accord. to Az: and its pl. is رُــكُبٌ: (TA:) the pl. of رَكُوبَةٌ being رَكَائِبُ: (TA voce جَزُوزٌ:) and ↓ رَــكْبَــانَةٌ signifies [also] a she-camel fit to be ridden; (S, TA;) like as حَلْبَانَةٌ signifies fit to be milked: the ا and ن are [said to be] added in order to give intensiveness to the signification: (TA:) [and all the other epithets mentioned above seem also, accord. to some, to have an intensive sense: see حَلُوبٌ.] You say, مَا لَهُ رَكُوبَةٌ وَلَا حَمُولَةٌ وَلَا حَلُوبَةٌ He has not a she-camel to ride, nor one to carry burdens, nor one to be milked. (S, TA.) b2: Also بَعِيرٌ رَكُوبٌ A camel having marks of galls, or sores, on his back, produced by the saddle. (TA.) b3: And طَرِيقٌ رَكُوبٌ A road ridden upon, (S, TA,) and trodden so as to be rendered even, or easy to be travelled. (TA.) A2: See also رَكَّابٌ.

رَكِيبٌ One who rides with another; a fellowrider. (K.) رَكِيبُ السُّعَاةِ, mentioned in a trad., and there promised a place in Hell, means He who accompanies tyrannical عُمَّال [or collectors of the poor-rates]. (TA.) b2: See also مَرَــكَّبٌ. b3: نَخْلٌ رَكِيبٌ (K) and رَكِيبٌ مِنْ نَخْلٍ (TA) Palmtrees planted in a row by a rivulet, or not by a rivulet. (K, TA.) A2: Also A مَشَارَة, (K,) i. e. سَاقِيَة [or channel of water for irrigation]: (TA:) or a rivulet between [two pieces of sown ground such as are termed] دَبْرَتَانِ: (K:) or between two gardens of palm-trees and grape-vines: (so accord. to the text of the K in the TA:) or what is between two gardens of palm-trees and grape-vines: (so accord. to the CK and my MS. copy of the K:) or grape-vines between two rivers or rivulets: (TA:) or a place of seed-produce: (K:) or a clear, or cleared, piece of land, in which one sows: (T:) pl. رُــكُبٌ. (K.) b2: [Hence,] أَهْلُ الرَّكِيبِ The people who stay, or dwell, by water; syn. الحُضَّارُ. (TA.) رُكَيْبٌ dim. of رَــكْبٌ. (TA.) See رَاكِبٌ.

رَكُوبَةٌ: see رَكُوبٌ.

زَيْتٌ رِكَابِىٌّ [Olive-oil:] so called because brought on camels from Syria. (S, A, * K.) رَكَّابٌ and ↓ رَكُوبٌ, applied to a man, (K, TA,) the latter on the authority of Th, (TA,) signify the same, (K, TA,) Who rides much; a great rider: and so رَكَّابَةٌ applied to a woman. (TA.) b2: [Hence,] رَكَّابٌ لِلْأُمُورِ (assumed tropical:) A man who surmounts, or masters, affairs; [or who often does so; or accustomed to embark in, or undertake, or to surmount, or master, them; or who often embarks in, or undertakes, them, and therefore surmounts, or masters, them;] by his knowledge, and repeated experience, and good judgment. (K and TA in art. طلع.) عَلاهُ الرُّكَّابُ (tropical:) The nightmare, or incubus, came upon him. (A.) رَكَّابَةٌ: see the latter part of the next paragraph.

رَاكِبٌ Riding; or a rider: (Mgh, Msb, K:) or properly only a rider upon a camel: (ISk, S, K:) or the latter is its meaning when it is not used as a prefixed noun, as explained below; and is said to be the original signification: IB says that it may signify a rider upon a camel, ass, horse, or mule, when used as a prefixed noun; as when you say رِاكِبُ جَمَلٍ and رَاكِبُ حِمَارٍ &c.: (L:) accord. to ISk, you term a rider upon an ass فَارِسٌ عَلَى حِمَارٍ, (S, TA,) and a rider upon a mule فَارِسٌ عَلَى بَغْلٍ; (TA;) but 'Omarah says, I do not call the owner or rider of the ass فارس, but حَمَّارٌ; and the reason of his saying so is manifest, for فارس is an epithet of the measure فَاعِلٌ from الفَرَسُ “ the horse,” meaning “ an owner, or a rider, of the horse: ” (S, TA:) the pl. is رُكَّابٌ (S, K) and رُــكْبَــانٌ (S, * Mgh, Msb, K) and رُكُوبٌ (Mgh, K) and رِــكَبَــةٌ, (K,) or this last is a mistake for رَــكَبَــةٌ [q. v.], (MF, TA,) and ↓ رَــكْبٌ, (Akh, Msb, K, TA,) as some say; (TA;) or this last is a quasi-pl. n., (K, TA,) not a broken pl. of رَاكِبٌ; (TA;) and signifies riders upon camels; (K;) or owners of camels on a journey, or travellers upon camels; (S;) consisting of ten or more: (S, K:) and sometimes it signifies riders upon horses: (IB, K:) or riders upon horses and camels: (IB, L, TA:) or a company of riders upon horses; or upon horses and camels: (TA:) [or, accord. to Kh, riders upon any beasts: (De Sacy's Anthol. Gram. Ar. p. 54 of the Arabic text:)] in the Kur viii. 43, الرَّــكْبُ may signify the riders upon horses, or the riders upon camels, or the army composed of both these: (TA:) the pl. of رَــكْبٌ is أَرْــكُبٌ, (S, K,) [a pl. of pauc.,] and رُكُوبٌ. (K.) Accord. to IB, you do not say إِبِلٍ ↓ رَــكْبُ nor رُــكْبَــانُ إِبِلٍ: but it is said that رُكَّابُ إِبِلٍ and رُكَّابُ خَيْلٍ &c. are allowable. (L.) An instance of رُــكْبَــان as distinguished from فُرْسَان occurs in a verse cited as one of the exs. of the preposition بِ. (TA.) ↓ رُكَيْبٌ [properly signifying A small company of riders upon camels, &c.,] occurs as meaning collectors of the poorrates: it is the dim. of ↓ رَــكْبٌ; and shows that this latter is not a pl. [properly speaking] of رَاكِبٌ; for, were it so, the word used as its dim. would be رُوَيْــكِبُــونَ. (TA.) [See also رَــكَبَــةٌ, and أُرْكُوبٌ.] b2: [Also A person on board of a ship or boat: pl. رُكَّابٌ.] You say رُكَّابُ السَّفِينَةِ (S, TA) The persons on board of the ship, or boat: and رُكَّابُ المَآءِ the voyagers upon the water: and Ibn-Ahmar has used in this sense the pl. رُــكْبَــانٌ; but it is said that this is not allowable; nor is أُرْكُوبٌ; nor رَــكْبٌ. (TA.) b3: Also, and ↓ رَاكُوبٌ, (assumed tropical:) A shoot germinating upon the trunk of a palm-tree, not having any root in the ground: (S:) or a shoot on the upper part of a palm-tree, hanging down, but not reaching the ground; and so ↓ رَاكِبَــةٌ and ↓ رَاكُوبَةٌ and ↓ رَكَّابَةٌ: (K:) or, as some say, the last of these words is not thus applied, but means a woman “ who rides much: ”

AHn, however, says that it signifies a palm-shoot, or the like thereof, growing forth at the top of the trunk of a palm-tree, and, in some instances, bearing with its mother; but when it is cut off, it is better for the mother: and رَاكِبٌ is also explained in the L as meaning small palm-trees that grow forth at the lower parts of large palmtrees: (TA:) or it means a shoot of a palm-tree not cut off from its mother: (Ham p. 66:) accord. to As, when a palm-shoot grows from the trunk, and does not adhere to the ground, it forms a vile kind of palm-tree; and the Arabs call it رَاكِبٌ and ↓ رَاكُوبٌ: the pl. of this last [and of ↓ رَاكُوبَةٌ] is رَوَاكِيبُ. (TA.) b4: رُــكْبَــانُ السُّنْبُلِ means (tropical:) What first appear, or grow forth, from the قُنْبُع, (A, K, TA,) i. e. the envelope of the grain, (TA,) of the ear of wheat. (K, TA.) b5: رَاكِبٌ also signifies (assumed tropical:) The head [or summit] of a mountain (جَبَل), as in [most of] the copies of the K; in some of which is found حَبْل [or rope]. (TA.) رَاكِبَــةٌ: see the next preceding paragraph. b2: Also sing. of رَوَاكِبُ (TA) which signifies (tropical:) Streaks [or layers] of fat, (A, K, TA,) overlying one another, (K, TA,) in the fore part of a camel's hump: those in the hinder part are called رَوَادِفُ, (A, K, TA,) of which the sing. is رَادِفَةٌ. (TA.) رَاكُوبٌ and رَاكُوبَةٌ: see رَاكِبٌ, latter part, in four places.

أَرْــكَبُ Large in the رُــكْبَــة [or knee]. (S, K.) b2: A camel having one of his knees larger than the other. (S, K.) أُرْكُوبٌ A company of riders upon camels, (K,) or of owners of camels on a journey, or of travellers upon camels, exclusively of other beasts, (S,) but more in number than the company called رَــكْبٌ: (S, K:) pl. أَرَاكِيبُ. (TA.) [See also رَــكَبَــةٌ.]

مَرْــكَبٌ an inf. n. of رَــكِبَ. (A, K, TA.) b2: And also a noun of place [properly signifying A place of riding, &c.]. (TA.) [Hence, Anything upon which one rides; and upon, or in, which one is borne or carried:] one of the مَرَاكِب of the land; and [more commonly] of the sea: (S, K:) [i. e.] a beast [on which one rides]; (A, TA;) and a vessel, i. e. a ship or boat: (A, Mgh, Msb, TA:) a saddle; and any kind of vehicle borne by a camel or other beast: (the lexicons passim:) مَرَاكِبُ is the pl. (Mgh, Msb.) Yousay, نِعْمَ المَرْــكَبُ الدَّابَّةُ [Excellent, or most excellent, is the thing upon which one rides, the beast]. (A.) And جَآءَتْ مَرَاكِبُ اليَمَنِ The vessels, or the ships or boats, of El-Yemen came. (A.) b3: [And hence المَرْــكَبُ as the name of (assumed tropical:) The principal star (a) of Pegasus; because in the place of the saddle.]

مُرْــكِبٌ A colt that has become fit for being ridden. (TA.) And دَابَّةٌ مُرْــكِبَــةٌ A beast that has attained the age at which one may ride him during a warring and plundering expedition. (TA.) مُرَــكَّبٌ A man to whom a horse is lent for a portion of the spoil that he may obtain: (IAar, TA:) or a man who borrows a horse upon which to go forth on a warring and plundering expedition, and who receives one half of the spoil, the other half being for the lender: (K:) or one to whom a horse has been given for him to ride, and who has put his foot into the stirrup. (A.) [Also] Weak in the art of horsemanship, or the management of horses, and the riding of them. (Ham p. 441.) b2: [Also Put, or set, one part upon another: set, or fixed, in another thing: composed; constituted; or put together: see its verb, 2.] The stone [set] in the signet-ring is termed مُرَــكَّبٌ and ↓ رَكِيبٌ; and so the arrowhead [fixed] in the shaft: (S:) or رَكِيبٌ signifies, (K, TA,) as a subst., (TA,) a thing set (مُرَــكَّبٌ) in a thing, such as a ring-stone in the bezel, or collet, of the signet-ring. (K, * TA.) A2: Also (tropical:) Origin: and place of growth or germination or vegetation. (S, K, TA.) You say, فُلَانٌ كَرِيمُ المُرَــكَّبِ (tropical:) Such a one is generous, or noble, in respect of the origin of his rank among his people. (S, A. *)

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#440eb8

(ر ك ب) : (رَــكِبَ) الْفَرَسَ رُكُوبًا وَهُوَ رَاكِبٌ وَهُمْ رُكُوبٌ كَرَاكِعٍ وَرُكُوعٍ (وَمِنْهُ) «صَلَّوْا رُكُوبًا» أَيْ رَاكِبِــينَ (وَالْمَرْــكَبُ) السَّفِينَةُ لِأَنَّهُ يُرْــكَبُ فِيهَا (وَمِنْهُ) انْكَسَرَتْ بِهِمْ مَرَاكِبُــهُمْ أَيْ انْكَسَرَتْ سُفُنُهُمْ وَهُمْ فِيهَا وَتَرْكِيبُ فَسِيلِ النَّخْلِ نَقْلُهُ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ يُغْرَسُ فِيهِ وَذَلِكَ أَقْوَى (وَمِنْهُ) وَلَوْ دَفَعَ نَخْلًا عَلَى أَنْ يَسْقِيَهُ وَيُلَقِّحَهُ وَيُرَــكِّبَــهُ وَقِيلَ التَّرْكِيبُ التَّشْذِيبُ وَهُوَ عَلَى هَذَا تَصْحِيفُ التَّكْرِيبِ يُقَالُ كَرَّبَ النَّخْلَ إذَا شَذَّبَهُ وَقَطَعَ كَرَبَهُ وَهُوَ أُصُلُ سَعَفِهِ (وَالرَّــكَبُ بِفَتْحَتَيْنِ) مَنْبِتُ شَعْرِ الْعَانَةِ مِنْ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ وَقِيلَ هُوَ لِلْمَرْأَةِ خَاصَّةً وَالْجَمْعُ أَرْكَابٌ.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#95ef80

ر ك ب: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: مَرَّ بِنَا (رَاكِبٌ) ، إِذَا كَانَ عَلَى بَعِيرٍ خَاصَّةً. فَإِذَا كَانَ عَلَى فَرَسٍ أَوْ حِمَارٍ قُلْتَ: مَرَّ بِنَا فَارِسٌ عَلَى حِمَارٍ. وَقَالَ عُمَارَةُ: رَاكِبُ الْحِمَارِ حَمَّارٌ لَا فَارِسٌ. وَ (الرَّــكْبُ) أَصْحَابُ الْإِبِلِ فِي السَّفَرِ دُونَ الدَّوَابِّ وَهُمُ الْعَشَرَةُ فَمَا فَوْقَهَا وَ (الرُّــكْبَــانُ) الْجَمَاعَةُ مِنْهُمْ. وَ (الرِّكَابُ) الْإِبِلُ الَّتِي يُسَارُ عَلَيْهَا الْوَاحِدَةُ رَاحِلَةٌ وَلَا وَاحِدَةَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا. وَالرُّكَّابُ جَمْعُ رَاكِبٍ مِثْلٌ كَافِرٍ وَكُفَّارٍ. وَ (الْمَرْــكَبُ) وَاحِدُ (مَرَاكِبِ) الْبَحْرِ وَالْبَرِّ. وَ (الرَّكُوبُ) وَ (الرَّكُوبَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ فِيهِمَا. مَا يُرْــكَبُ. وَقَرَأَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «فَمِنْهَا رَكُوبَتُهُمْ» . وَ (ارْتِكَابُ) الذُّنُوبِ إِتْيَانُهَا.

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#15b4c2

ركب
الرُّكُوبُ في الأصل: كون الإنسان على ظهر حيوان، وقد يستعمل في السّفينة، والرَّاكِبُ اختصّ في التّعارف بممتطي البعير، وجمعه رَــكْبٌ، ورُــكْبَــانٌ، ورُكُوبٌ، واختصّ الرِّكَابُ بالمركوب، قال تعالى: وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْــكَبُــوها وَزِينَةً
[النحل/ 8] ، فَإِذا رَــكِبُــوا فِي الْفُلْكِ
[العنــكبــوت/ 65] ، وَالرَّــكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
[الأنفال/ 42] ، فَرِجالًا أَوْ رُــكْبــاناً
[البقرة/ 239] ، وأَرْــكَبَ المُهْرُ: حان أن يركب، والْمُرَــكَّبُ اختصّ بمن يركب فرس غيره، وبمن يضعف عن الرُّكُوبِ، أو لا يحسن أن يركب، والمُتَرَاكِبُ: ما ركب بعضه بعضا. قال تعالى: فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِبــاً
[الأنعام/ 99] . والرُّــكْبَــةُ معروفة، ورَــكِبْــتُهُ: أصبت رُــكْبَــتَهُ، نحو: فأدته ورأسته ، ورَــكِبْــتُهُ أيضا أصبته بِرُــكْبَــتِي، نحو:
يديته وعنته، أي: أصبته بيدي وعيني، والرَّــكْبُ كناية عن فرج المرأة، كما يكنّى عنها بالمطيّة، والقعيدة لكونها مقتعدة.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#64446f

ركب

رَــكَبَ(n. ac. رَــكْب)
a. Hit, struck on or with the knee. _ast;

رَــكِبَ(n. ac. مَرْــكَب
رُكُوْب)
a. Mounted, rode upon; traveled, journeyed on, in;
embarked upon, voyaged, sailed ( in a ship );
ventured upon, braved (danger).
b. Followed ( his own inclinations ).
c. Committed (sin).
d.(n. ac. رَــكَب), Was large-kneed.
رَــكَّبَa. Made to mount; mounted, supplied with ( a
horse ).
b. Put, set one thing on another; put together; adapted
fitted together, joined; constructed; composed; compounded, mixed
together.

رَاْــكَبَa. Pressed, urged, constrained to.

أَرْــكَبَa. see II (a)b. Was, became fit for riding.

تَرَــكَّبَa. Pass. of II (b).
تَرَاْــكَبَa. Was put, joined together; was heaped, piled up; was
accumulated.

إِرْتَــكَبَa. Committed (sin).
رَــكْب
(pl.
أَرْــكُب رُكُوْب)
a. Troop of horsemen; cavalcade.

رَــكْبَــةa. see 2t
رِــكْبَــةa. Riding; horsemanship.

رُــكْبَــة
(pl.
رُــكَب
رُــكَُْبَــات )
a. Knee, knee-joint.
b. Joint.

مَرْــكَب
(pl.
مَرَاْــكِبُ)
a. Vehicle, conveyance: carriage, cart.
b. Ship, vessel; boat.

مَرْــكَبَــةa. see 17 (a)
رَاْــكِب
(pl.
رَــكْب
رُكُوْب
رُكَّاْب رُــكْبَــاْن)
a. Rider, horseman; traveller.
b. Summit, top (mountain).
رَاْــكِبَــة
(pl.
رَوَاْــكِبُ)
a. Shoot of a palmtree.

رِكَاْب
(pl.
رُــكُب)
a. Stirrup.
b. (pl.
رُــكُب
رَكَاْئِبُ), Camel.
رَكِيْب
(pl.
رُــكُب)
a. Placed upon, laid over.
b. Fixed, set, inserted in.
c. Fellow-traveller.

رَكُوْب
(pl.
رَكَاْئِبُ)
a. see 21 (a)b. Ridinganimal: steed; horse &c.

رَكُوْبَةa. see 26 (b)
رَكَّاْبa. Rider; horseman; cavalier.

رُكَّاْبa. Nightmare.

رَاْكُوْبa. Support of a vine.
b. see 21t
رَاْكُوْبَةa. see 21t
N. P.
رَكڤبَ
(pl.
مَرَاْكِيْبُ)
a. Ridinganimal; horse &c.
b. Shoes.

N. P.
رَــكَّبَa. Constituted, composed, put together, set, fixed.
N. Ag IV, Colt.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#f0a5cf

ر ك ب

ركبــه وركب عليه ركوباً ومركبــاً، وإنه لحسن الرّــكبــة، ونعم المركب الدابة، وأرفىء مركب فلان فركب فيه، وجاءت مراكب اليمن: سفائنه. وأوضعوا ركابهم وركائبهم، وماله ركوبة ولا حلوبة، وبعير ركوب، وإبل ركب، وهم ركبــان الإبل، وركّاب السفن، وأركبــني خلفه، وأركبــني مركبــاً فارهاً. وأركب المهر، ولي قلوص ما أركب. وفارس مركب: أعطاه رجل فرساً يغزو عليه على أن له بعض غنمه. قال:

لا يركب الخيل إلا أن يركبــها

ووضع رجله في الركاب، وقطعوا ركب سروجهم. وزيت ركابي: محمول من الشأم على الركاب. ومرّ بي ركب وأركوب. ومروا بنا ركوباً. واستركبــته فأركبــني. وركب الفص في الخاتم والسنان في القناة فتركّب فيه. وركبــته: ضربت ركبــتيه، وضربته بركبــتي وهو أن تقبض على فوديه ثم تضرب جبهته بركبــتك. ورجل أركب: عظيم الركبــة. وبين عينيه مثل ركبــة العنز من أثر السجود. ووسع ركيب كرمك ومبطختك وهو الظهر بين النهرين.

ومن المجاز: ركب الشحم بعضه بعضاً وتراكب. وركبــه الدين. وركب ذنباً وارتــكبــه. وإن جزورهم لذات رواكب وروادف، فالرواكب طرائق الشحم في مقدّم السنام والروادف في مؤخره. والرياح ركاب السحاب. قال أمية:

تردد والرياح لها ركاب

وركب رأسه: مضى على وجهه بغير روية لا يطيع مرشداً. وهو يمشي الركبــة، وهم يمشون الركبــات. وفي حديث حذيفة: " إنما تهلكون إذا صرتم تمشون الركبــات كأنكم يعاقيب حجل لا تعرفون معروفاً ولا تنكرون منكراً " وعلاه الركاب: الكابوس بوزن كبــار. وطلعت ركبــان السنل: سوابقه وأوائله إذا خرجت به من القنبع. وهو كريم المنبت والمركب. وهذا أمر قد اصطكت فيه الركب وحكت فيه الركبــة الركبــة.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#60f4b3

ر ك ب : رَــكِبْــتُ الدَّابَّةَ وَرَــكِبْــتُ عَلَيْهَا رُكُوبًا وَمَرْــكَبًــا ثُمَّ اُسْتُعِيرَ لِلدَّيْنِ فَقِيلَ رَــكِبْــتُ الدَّيْنَ وَارْتَــكَبْــتُهُ إذَا أَكْثَرْتَ مِنْ أَخَذِهِ وَيُسْنَدُ الْفِعْل إلَى الدَّيْنِ أَيْضًا فَيُقَالُ رَــكِبَــنِي الدَّيْنُ وَارْتَــكَبَــنِي وَرَــكِبَ الشَّخْصُ رَأْسَهُ إذَا مَضَى عَلَى وَجْهِهِ بِغَيْرِ قَصْدٍ وَمِنْهُ رَاكِبُ التَّعَاسِيفِ وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَقْصِدٌ مَعْلُومٌ وَرَاكِبُ الدَّابَّةِ جَمْعُهُ رَــكْبُ مِثْلُ: صَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَرُــكْبَــانٌ.

وَالْمَرْــكَبُ السَّفِينَةُ وَالْجَمْعُ الْمَرَاكِبُ وَالرِّكَابُ بِالْكَسْرِ الْمَطِيُّ الْوَاحِدَةُ رَاحِلَةٌ مِنْ غَيْر لَفْظِهَا وَالرَّكُوبَةُ بِالْفَتْحِ النَّاقَةُ تُرْــكَبُ ثُمَّ اُسْتُعِيرَ فِي كُلّ مَرْكُوبٍ وَالرُّــكْبَــةُ مِنْ الشَّخْصِ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ رُــكَبٌ مِثْلُ: غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ وَأَرْــكَبَ الْمُهْرُ إرْكَابًا حَانَ وَقْتُ رُكُوبِهِ.

وَالرَّــكَبُ بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ هُوَ مَنْبِتُ الْعَانَةِ وَعَنْ الْخَلِيلِ هُوَ لِلرَّجُلِ خَاصَّةً وَقَالَ الْفَرَّاءُ لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَأَنْشَدَ
لَا يُقْنِعُ الْجَارِيَةَ الْخِضَابُ ... وَلَا الْوِشَاحَانِ وَلَا الْجِلْبَابُ
مِنْ دُونِ أَنْ تَلْتَقِيَ الْأَرْكَابُ ... وَيَقْعُدَ الْأَيْرُ لَهُ لُعَابُ
وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ الرَّــكَبُ مِنْ أَسْمَاءِ الْفَرْجِ وَهُوَ مُذَكَّرٌ وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ أَيْضًا.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#8ceded

ركب
الرُّــكْبَــةُ: مَعْروفةٌ، رَــكَبــه يَرْــكُبُــه رَــكْبــاً: إذا قَبَضَ على فَوْدَيْ شَعرِه ثم ضَرَبَ على جَبْهَتِه برُــكْبَــتَيْه. ورَــكَبَــتا خُفي البَعِيرِ: المَفْصِلانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ البَطْنَ إذا بَرَكَ.
وأثَرُ السُّجُودِ يُقال له: الرُّــكْبَــةُ.
وبَعِيرٌ أرْــكَبُ: إذا كانَ إحدى رُــكْبَــتَيْه أعْظَمَ من الأُخْرى.
وناقَةٌ رَــكْبَــاءُ: بها رَــكَبٌ وهو داءٌ يأْخُذُ في الرُّــكْبَــةِ.
وفي مَثَل للمُسْتَوِيَيْن: " هُما كرُــكْبَــتَي البَعِيرِ ".
والرُّكُوْبُ: مَعْرُوفٌ. والركْبَــةُ: ضَرْبٌ منه. وكُل شَيْءٍ عَلا شَيْئاً فقد رَــكِبَــه حتّى الدَّيْنَ وغيرِه.
ورُكّابُ السَّفِيْنَةِ: مَنْ يَرْــكَبُــها.
والرُّــكْبَــانُ والرَّــكْبُ: راكِبُــو الدَّوابِّ.
والرَّكُوْبَةُ: كُل دابَّةٍ تُرْــكَبُ.
والمَرْــكَبُ: الدابَّةُ. والمَصدَرُ. والمَوْضِعُ.
ورَوَاكِبُ الشَّحْم: طَرائقُ بعضُها فَوْقَ بعض في مُقَدَّم السَّنَام.
وأرْــكَبَ المُهْرُ: حانَ له أنْ يُرْــكَبَ.
وأرْــكَبَــتِ الدابَّةُ فهي مُرْــكِبَــة: إذا بَلَغَتْ أنْ يُنْزى عليها الفَحْلُ.
وأحْلَبَتِ الناقَةُ أمْ أرْــكَبَــتْ: أي أجاءَتْ بأُنْثى أم بذَكَرٍ.
وناقَةٌ حَلْبَى رَــكْبــى وحَلْبَاةٌ رَــكْبَــاةٌ وحَلْبَانَةٌ رَــكْبَــانَةٌ: أي تُحْلَبُ وتُرْــكَبُ.
والرِّكَابُ: رِكَابُ السَّرْجِ، وجَمْعُه رُــكُبٌ. والإِبلُ التي تَحْمِلُ القَوْمَ. والرِّيَاحُ: رِكَابُ السَّحَابِ.
والمُرَــكَّبُ: الذي يَغْزُو على فَرَس غيرِه. والشَّيْءُ المُثْبَتُ في الشَّيْءِ.
وفلانٌ كَرِيْمُ المُرَــكَّبِ: أي المَنْصبِ.
والرَّكِيْبُ: اسْمٌ للمُرَــكَبِ في الشَّيْءِ مِثْل الفَصِّ ونحوِه. وهوه - أيضاً -: ما بَيْنَ نَهَري الكَرْم وهو الظَّهْرُ الذي بَيْنَ النَّهْرَيْن. والقَرَاحُ من الأرض.
والرُّكَابُ: الكابُوْسُ.
والرَّــكَبُ: مَعْروفٌ، والجميع الأرْكابُ، وهو للمَرْأةِ خاصَّةً.
والرَّكّابَةُ: شِبْهُ فَسِيْلةٍ تَخْرُجُ في أعْلى النَّخْلةِ عند قِمَتِها.
والرُّــكْبَــانُ: سَوَابِقُ السُّنْبُل الذي يَخْرُجُ من القُنْبُع في أوِّله.
وهُمْ على أُرْكُوْبَةٍ واحِدَةٍ: أي على حالٍ واحِدَة.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#c5b2c0

[ركب] رَــكِبَ رُكوباً. والرِــكْبَــةُ بالكسر: نوع منه. ابن السكيت: يقال مَرَّ بنا راكِبٌ، إذا كان على بعير خاصَّةً. فإن كان على حافِرٍ: فرسٍ أو حمارٍ، قلت: مَرَّ بنا فارسٌ على حمار. وقال عُمارَةُ: لا أقول لصاحب الحمار فارسٌ، ولكن أقول حَمَّارٌ. قال: والرَــكْبُ أصحابُ الإبل في السفَر دون الدواب، وهم العَشَرَةُ فما فوقها، والجمع أَرْــكُبٌ. قال: والرَــكَبَــةُ بالتحريك أقل من الرَــكْبِ، والأُرْكوبُ بالضم أكثر من الرَــكْبِ. والرُــكْبــانُ: الجماعة منهم. والرُكَّابُ: جمع راكب مثل كافر وكفار، يقال هم ركاب السفينة. والمركَبُ: واحدُ مراكبِ البرِّ والبحرِ. ورِكابُ السرجِ معروفٌ. والرِكابُ: الإبل التي يُسارُ عليها، الواحدةُ راحلةٌ، ولا واحد لها من لفظها، والجمع الركب بالضم، مثال الكتب. وزيت ركابِيٌّ لأنه يحمل من الشامِ على الإبل. والرَكوبُ والرَكوبَةُ: ما يُرْــكَبُ. تقول: ماله رَكوبَةٌ ولا حَمولَةٌ ولا حَلوبَةٌ، أي ما يركبــه ويحلبه ويحمل عليه. وقرأت عائشة رضى الله عنها: (فمنها ركوبتهم) . وركوبة: ثنية بين مكة والمدينة عند العرج. وطريق رَكوبٌ، أي مركوبٌ. وناقةٌ رَــكْبــانةٌ ، أي تصلح للرُكوب. وأَرْــكَبَ المُهْرُ: حانَ أن يُرْــكَبَ. وأَرْــكَبْــتُ الرجلَ: جَعَلْتُ له ما يركبــه. والراكبُ من الفَسيلِ: ما ينبت في جذوع النَخل وليس له في الأرض عِرْقٌ. والراكوبُ: لغةٌ فيه. وارتكاب الذُنوب: إتْيانها. والرُــكْبَــةُ معروفة، وجمع القِلَّةِ رُــكْبــاتٌ ورُــكَبــاتٌ ورُــكُبــاتٌ ، وللكثير ركب. وكذلك جمع كل ما كان على فعلة، إلا في بنات الياء فإنهم لا يحركون موضع العين منه بالضم، وكذلك في المضاعف. والاركب: العظيم الركبــة. وبعيرٌ أَرْــكَبُ، إذا كانت إحدى ركبــتيه أعظم من الاخرى. وركبــه يركبــه، مثال كتب يكتب، إذا ضربه بركبــته، وكذلك إذا ضرب ركْبَــتَهُ. والرَــكَبُ، بالتحريك: منبت العانة. قال الخليل: هو للمرأة خاصة. قال الفراء: هو للرجل والمرأة. وأنشد: لا يقنع الجارية الخضاب * ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون أن تلتقي الا ركاب وتقول في تركيب الفَصّ في الخاتَمِ والنَّصْلِ في السَهْمِ: رَــكَّبْــتُهُ فَتَرَــكَّبَ، فهو مُرَــكَّبٌ ورَكيبٌ. والمُرَــكَّبٌ أيضاً: الأصل والمَنْبِتُ، يقال: فلانٌ كريمُ المُرَــكَّبِ، أي كريمٌ أصلُ مَنْصِبهِ في قومه.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#92f729

(ركب) - في كِتابِ أَبِى دَاوُدَ في الحَدِيث: "سَيأْتِيكُم رُكَيْب مبُغَضُون"
الرُّكَيْب: تَصغِير رَــكْب، والرَّــكْب: جَمع رَاكِب، كما يُقال: صَحْب وتَجْر في جمع صَاحِب وتَاجِر، وعَنَى بهم السُّعاةَ إذا أَقبلُوا لطَلَب الزَّكاةِ، وجَعلَهم مُبغَضِين لِمَا في نُفوسِ أَربابِ الأَموالِ من حُبِّها وشدَّة حَلاوَتها.
ومنهم مَنْ يجعَل الرَّــكْبَ اسماً واحِدًا: كالقَوْم. والرِّكاب: الِإبلُ التي تَحمِل القَومَ وما مَعَهم، لا واحِدَ لها من لَفظها. وجمع الرِّكاب الذي هو الغَرْز : رُــكُب، والرَّاكب بالإِطلاق: رَاكِب البَعِير، فإذا أَرادُوا غَيرَه قَيَّدوه فَقالُوا: رَاكبُ حِمار أَو فَرَس.
قال أبو بَكْر السِّيرافِى: الصحيح أن رَــكْبــاً وصَحْباً اسمٌ واحِدٌ كقَوْم، ويَجِىء على الجَمع، كقولك: رُكَيْب وصُحَيْب في التَّصغير، ولو كان جَمْعاً لَصُغِّر على: رُوَيْــكِبُــون.
- في حَدِيث قِيامِ السَّاعَة بعد ظُهُور الآيات: "لو أَنتَج الرجلُ مُهراً لم يُركِب - بكَسْر الكَافِ - حتى تَقُوم السَّاعَة". يقال: أَركَبَ المُهر يُركب فهو مُركِبٌ - بكَسْر الكاف - إذا حَانَ له أن يُركَب.
- قَولُه تَباركَ وتَعالَى: {فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ} .
فالرَّكُوب: ما يُركَب من كُلِّ دَابَّةٍ، فَعُول بِمَعنى مَفْعُول.
وثَنِيَّة رَكُوبه : ثَنِيَّة صَعْبَة بالحِجاز عند العَرْج، سَلَكَها رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -.
والرُّــكبــة للآدَمِى في قَدَمه، وهي من كُلِّ ذِى حَافِر: المَوصِل بَيْن الذَّراع والوَظِيف.
- في حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرة - في حَدِيثِ مُسلِم -: "فإذا عُمَر قد رَــكِبَــنِى وجَاءَ على أَثَرى".
: أي تَبعَنى، وكأَنَّ مَعناه إنَّما اُّخِذ من أَنَّ الراكِب يَسِير بسَيْر المرْكُوبِ، كذلك عُمَر إنّما سار بسَيْر أبى هُرَيْرة واهْتَدَى إلى المَوضِع بِه، والله تَعالى أَعلَم.
- في حَدِيثِ ابنِ سِيرِين: "أَمَا تَعرِف الأُزدَ ورُــكَبَــها؟ اتَّقِ لا يَرْــكُبُــوك" . - ومنه الحَدِيثُ "وجَعَلَ المُهَلَّب يَضرِب مُعاوِيةَ بنَ عمْرو، ويَرْــكُبــهُ، فقال: أَعفِنى من أُمِّ كَيْسان".
وهو كُنيَة الرُّــكبَــة: أي يَضرِبه برُــكْبَــتِه.
- في حديث نُقَادَةَ: "ناقَةٌ حَلْبانَة رَــكْبــانَة" .
: أي تَصْلُح للأَمرَين، زِيدَت الأَلِفُ والنُّون فِيهِما لِتُؤَدِّيا أَداءَ ياءِ النِّسبة في الحَلْبِيَّة والرُّــكبِــيَّة.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#dd14e8

[ركب] نه: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا "الركب" أسنتها، الرُــكب بضم راء وكاف جمع ركاب وهي الرواحل من الإبل، وقيل: جمع ركوب وهو ما يكرب من كل دابة، والركوبة أخص منه. ومنه: أبغني ناقة حلبانة "ركبــانة" أي تصلح للحلب والركوب، والألف والنون للمبالغة، ولتعطيا معنى النسب إلى الحلب والركوب. وفيه: سيأتيكم "ركيب" مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم، يريد عمال الزكاة وجعلهم مبغضين لما في نفوس أرباب الأموال من حبها وكراهة فراقها، والكريب مصغر ركب اسم جمع، وقيل: جمع راكب، وهو لغة راكب الإبل ثم اتسع باستعماله في كل راكب دابة. ط: أي مبغضون طبعًا لا شرعًا وقد يكون أراد بعض العمال سيء الخلق، والأول أوجه لأن السوق على أن المراد عمال النبي صلى الله عليه وسلم، يريد تزعمون أنهم ظالمون وليسوا بذاك ولذا أمروا بالدعاء لهم وإرضائهم وقال: أرضوا مصدقيكم وإن ظلمتم. وح: لا تركبــوا

البحر، مر في البحر. وفيه: لا يزال "راكبــا" ما انتعل، أي يشبه الراكب في خفة المشقة وسلامة الرجل من خشونة وشوك. نه وفيه: بشر "ركيب" السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي، الركيب بوزن القتيل الراكب، وفلان ركيب فلان للذي يركب معه، والمراد من يركب عمال الزكاة بالرفع عليهم ويستخينهم ويكتب عليهم أكثر مما قبضوا وينسب إليهم الظلم في الأخذ، أو يراد من يركب منهم الناس بالغشم والظلم، أو من يصحب عمال الجور يعني أن هذا الوعيد لمن صحبهم فما الظن بأنفسهم. وفيه: لو نتج رجل مهرا لم "يركب" حتى تقوم الساعة، من أركب المهر يُركب فهو مركب بكسر كاف إذا حان له أن يركب، وفيه: إنما تهلكون إذا صرتم تمشون "الركبــات" كأنكم يعاقيب حجل، هو بالحركة جمع ركبــة المرة من الركوب، وهو منصوب بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون، أي تركبــون الركبــات، أي تمشون راكبــين رؤوسكم هائمين مسترسلين فيما لا ينبغي لكم كأنكم في تسعركم إليه ذكور الحجل في سرعتها وتهافتها حتى أنها إذا رأت الأنثى مع الصاد ألقت أنفسها عليها حتى تسقط في يده، وقيل: معناه أنكم تركبــون رؤوسكم في الباطل، والركبــات جمع ركبــة بالحركة وهم أقل من الركب. وقيل: أي تمضون على وجوهكم من غير تثبت يركب بعضكم بعضا. وفيه: فإذا عمر قد "ركبــني" أي تبعني وجاء على أثري لأن الراكب يسير بسير المركوب، ركبــت أثره وطريقته إذا تبعته ملتحقًا به. وفيه: ثم "ركبــت" أنفه بركبــتي، من ركبــته أركبــه بالضم إذا ضربته بركبــتك. ومنه ج: أما تعرف الأزد وركبــها اتق الأزد لا يأخذوك "فيركبــوك" أي يضربوك بركبــهم وكان هذا معروفًا في الأزد. ومنه: أن المهلب دعا بمعاوية بن عمرو وجعل يركبــه برجله فقال: أصلح الله

الأمير أعفى من أم كيسان، وهي كنية الركبــة. وثنية "ركوبة" معروفة بين مكة والمدينة. وفيه: لبيت "بركبــة" أحب إلى من عشرة أبيات بالشام، ركبــة موضع بالحجاز يريد لطول الأعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام. ك: ادخل "ركابك" بكسر راء الإبل التي يسار عليها، واحدتها راحلة. ج ومنه: من خيل ولا ركاب. ك: وجعلني النبي صلى الله عليه وسلم في "ركوب" بين يديه هو بالضم جمع راكب وبالفتح ما يركب. وفيه: ويلك "اركبــها" جوز به أحمد ركوب الهدي والشافعي عند الحاجة، والحنفية للضرورة. وفيه: باب البناء بغير "مركب" ولا نيران، أي بغير ركوب، وروى: ركوب، بواو، وهم القوم الركوب على الإبل للزينة. ن: خير نساء "ركبــن" الإبل، أي نساء العرب وقد علم أن العرب خير من غيرهم في الجملة. ج: كنا في "ركبــة" معه الراكب، والركبــة بالحركة أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها. وفيه: نشتري الطعام من "الركبــان" جمع راكب، والمراد من يجلبون الأرزاق والمتاجر والبضائع، ونهى عن تلقيهم لأنه يكذب في سعر البلد ويشتري بأقل من ثمن المثل وهو تغرير محرم. ومنه: صلوا رجالًا و"ركبــانا". وفيه: وأربعة "ركائب" وهو جمع ركوبة وهي ما يركب عليه من الإبل كالحمولة ما يحمل عليه منها.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#2fa2af

(ر ك ب)

رَــكِب الدابَّة رُكُوبا: علاها.

وَالِاسْم الرِّــكْبَــة.

وكلُّ مَا عُلِى فقد رُــكِب، وارتُــكب.

ورَــكِب الهولَ والليلَ وَنَحْوهمَا مثلا بذلك. ورَــكِب مِنْهُ أمرا قبيحا، وارتــكبــه، وَكَذَلِكَ ركِب الذَّنْبَ، وارتــكبــه، كلُّه على المَثَل. وَقَالَ بَعضهم: الرَّاكِب للبعير خاصَّة، وَالْجمع: رُكَّاب، ورُــكبــان، ورُكوب.

وَرجل رَكُوب، ورَكَّاب، الأولى عَن ثَعْلَب: كثير الرّكُوب.

وَالْأُنْثَى رَكَّابة.

والرَّــكْبُ: رُــكْبــان الإبِل، اسْم للْجمع وَلَيْسَ بتكسير: رَاكب وَقَالَ الْأَخْفَش: هُوَ جمع، وهم العَشَرة فَمَا فَوْقهم. وَأرى أَن الركب قد يكون للخيل وَالْإِبِل، قَالَ السُّلَيك بن السُّلَكة وَكَانَ فَرَسُه قد عَطِب أَو عُقِر:

وَمَا يُدْريكَ مَا فَقْري إِلَيْهِ ... إِذا مَا الرَّــكْبُ فِي نَهْب أَغَارُوا

وَفِي التَّنْزِيل: (والرَّــكْبُ أسْفَلَ مِنْكُم) فقد يجوز أَن يَكُونُوا رَــكْب خيل وَأَن يَكُونُوا رَــكْب إبل وَقد يجوز أَن يكون الْجَيْش مِنْهُمَا جَمِيعًا وَقَول عليّ رَضِي الله عَنهُ: " مَا كَانَ مَعَنا يَوْمئِذٍ فرس إلاّ فرس عَلَيْهِ الْمِقْدَاد بن الْأسود " يصحّح أَن الركب هَاهُنَا رُكَّاب الْإِبِل.

وَالْجمع: أرْــكُب، ورُكوب.

والأُركوب: اكثر من الركب، قَالَ، انشده ابْن جنيّ: أعلقتُ بالذئب حبلا ثمَّ قلت لَهُ ... اِلحق بأهلك واسلَمْ أَيهَا الذِّيبُ

أما تَقول بِهِ شَاة فيأكلها ... أَو أَن تبيعَه فِي بعض الأراكيب

وَأَرَادَ تبيعها، فَحذف الْألف تَشْبِيها لَهَا بِالْيَاءِ وَالْوَاو لما بَينهمَا وَبَينهَا من النِّسْبَة. وَهَذَا شاذّ.

والرَّــكَبــة: أقلّ من الرَّــكْب.

والرِّكاب: الْإِبِل. واحدتها: رَاحِلَة وَجَمعهَا: رُــكُب وَفِي حَدِيث النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذا سافرتم فِي الخِصْب فأعطوا الرِّكاب أسِنَّتَها " أَي أمكنوها من المَرْعَى.

وزيت رِكابيّ: يحمل على ظُهُور الْإِبِل.

والرّكاب للسَّرْج: كالغَرْز للرّحل، وَالْجمع: رُــكُب.

والمركَّب: الَّذِي يستعير فَرَسا يَغْزُو عَلَيْهِ، فَيكون نصف الْغَنِيمَة لَهُ وَنِصْفهَا للمُعير.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: هُوَ الَّذِي يُدْفع إِلَيْهِ فرس لبَعض مَا يُصِيب من الغُنْم.

ورَــكَّبــه الْفرس: دَفعه إِلَيْهِ على ذَلِك، وَأنْشد:

لَا يركب الخيلَ إلاّ أنْ يُرَــكَّبــها ... وَلَو تناتجن من حُمْر وَمن سُودِ

وأركب المُهْرُ: حَان أَن يُركب.

ورُكَّاب السَّفِينَة: الَّذين يركبــونها.

وكذاك: رُكَّاب المَاء.

والرَّكُوب، والرَّكوبة من الْإِبِل: الَّتِي تُركب.

وَقيل: الرَّكوب: المركوب، والرَّكوبة: المعيَّنة للرُّكُوب.

وَقيل: هِيَ الَّتِي تُلْزَم العملَ من جَمِيع الدوابّ.

وناقة رَكوبة، ورَــكْبــانة، ورَــكْبــاة: أَي تُركَب.

وَحكى أَبُو زيد: نَاقَة رَــكَبُــوت.

وَطَرِيق رَكوب: مركوب مُذَلَّل.

وَالْجمع: رُــكُب. وعَوْد رَكوب: كَذَلِك.

والرّاكب، والرّاكبــة: فَسِيلة تكون فِي أَعلَى النَّخْلَة متدلِّية لَا تبلغ الأَرْض.

وَهِي: الرّاكوبة، والرّاكوب، وَلَا يُقَال لَهَا: الرَّكَّابة، إِنَّمَا الرَّكَّابة: الْمَرْأَة الْكَثِيرَة الرّكُوب، على مَا تقدَّم، هَذَا قَول بعض اللغويّين.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الرَّكَّابة: الفَسِيلة تخرج فِي أَعلَى النّخلة عِنْد قمَّتها، وَرُبمَا حَمَلت مَعَ أمّها، وَإِذا بلغت كَانَ أفضلَ للأمّ. فَأثْبت مَا نفى غَيره من الرَّكّابة.

ورَــكّب الشَّيْء: وضع بعضه على بعض، وَقد تَركّب، وتراكب.

والمُتراكِب من القافية: كل قافية توالَتْ فِيهَا ثَلَاثَة احرف متحركة بَين ساكنين، وَهِي مفاعلتن ومفتعلن وفَعِلن، لِأَن فِي فَعِلن نونا سَاكِنة، وَآخر الْحَرْف الَّذِي قبل فعِلن نون سَاكِنة، وفَعِلْ إِذا كَانَ يعْتَمد على حرف متحرّك، نحوفعولُ فِعل اللَّام الْأَخِيرَة سَاكِنة وَالْوَاو فِي فعول سَاكِنة.

والرَّكِيب: المركَّب فِي الشَّيْء، كالفَصّ يركّب فِي كِفّة الخاتمِ.

والمركَّبُ: الأَصْل.

ورُــكْبــان السُنْبُل: سوابقُه الَّتِي تخرج من القُنْبُع.

ورواكب الشَّحم: طرائق بَعْضهَا فَوق بعض فِي مقدَّم السّنَام، فأمَّا الَّتِي فِي الْمُؤخر، فَهِيَ الروادف واحدتها: راكبــة ورادفة.

والرُّــكْبــتان: موصل مَا بَين أسافل أَطْرَاف الفخذين وأعالي السَّاقَيْن. وَقيل: الرّــكْبَــة: مَوْصِل الوظيف والذراع.

وكلُّ ذِي أَربع، رُــكبــتاه فِي يَدَيْهِ، وعُرْقوباه فِي رِجْليه. والعُرْقوب: موصل الوظيف.

وَقيل: الرُّــكبــة: مِرْفَق الذِّرَاع من كلّ شَيْء.

وَحكى اللحيانيّ: بعير مُسْتوقِحُ الرُّــكَب، كَأَنَّهُ جعل كل جُزْء مِنْهَا ركبــة ثمَّ جمع على هَذَا.

والأَرْــكَب: الْعَظِيم الرّــكْبَــة.

وَقد رَــكب رَــكبــاً.

والرَّــكب: بَيَاض فِي الرّــكْبَــة.

ورُــكِب الرجلُ: شكا ركبــته. ورَــكَب الرجلَ يركبُــه رَــكْبــا: ضرب رُــكْبــته.

وَقيل: هُوَ إِذا ضربه بركبــته.

وَقيل: هُوَ إِذا اخذ بِشعرِهِ ثمَّ ضرب جَبْهته بركبــته.

والرَّكِيب: المَشَارة.

وَقيل: الجَدْول بَين الدَّبْرتين.

وَقيل: هِيَ مَا بَين الحائطين من الكَرْم والنَّخْل.

وَقيل: هِيَ مَا بَين النهرين من الكَرْم، وَهُوَ الظَّهْر الَّذِي بَين النهرين.

وَقيل: هِيَ المَزْرعة، قَالَ تأبطّ شرّاً:

فيوما على أهل المواشِي وَتارَة ... لأهل رَكِيب ذِي ثَمِيل وسُنْبُل

وَالْجمع: رُــكُب.

والرَّــكَب: العانةُ.

وَقيل: مَنْبتُها.

وَقيل: هُوَ مَا انحدر عَن البَطْن فَكَانَ تَحت الثُّنَّة وَفَوق الفَرْج، كُلّ ذَلِك مذكَّر، صرَّح بِهِ اللحيانيّ.

وَقيل: الرَّــكَبــان: أصلا الفخذين اللَّذَان عَلَيْهِمَا لحمُ الفَرْج من الرجل وَالْمَرْأَة.

وَقيل: الرّــكَب: ظَاهر الفَرْج.

وَقيل: هُوَ الْفرج نَفْسُه، قَالَ: غَمزَكَ بالــكَبْــساء ذاتِ الحُوقِ ... بَين سِمَاطَىْ رَــكَب محلوقِ

وَالْجمع: أركاب، وأراكيب، أنْشد اللحيانيّ:

يَا لَيْت شِعري عَنْك يَا غَلابِ ... تحملُ مَعْها أحسنَ الأركابِ

أصفر قد خُلِّق بالمَلاَبِ ... كجبهة التركيّ فِي الجِلبابِ

ورَكُوبُ، ورَكُوبةُ، جَمِيعًا: ثَنِيَّة مَعْرُوفَة صعبة سلكها النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

ولكنَّ كراًّ فِي رَكوبةَ أعْسَر

وَقَالَ عَلْقَمَة:

فإنَّ المُنَدَّى رِحلة فرَكوبُ

رِحْلة: هَضْبة أَيْضا. وَقد قدمنَا أَن واية سِيبَوَيْهٍ: " رِحْلةٌ فرُكوب " أَي: أَن تُرْحل ثمَّ تُركَب.

ومَرْكوب: مَوضِع. قَالَت جنوب أُخْت عَمْرو ذِي الكَلْب:

أبلغ بني كَاهِل عنِّي مغلغلةً ... والقومُ من دونهم سَعْيا فمركوبُ

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#6e34c2

ركب: رَــكِب: يستعمل هذا الفعل في الكلام عن البحر الذي يغطي جزيرة أو شيئاً آخر (معجم الإدريسي، تاريخ البربر 1: 119).
ورَــكِب (الحصن): أشرف، أطل، ففي حيان (ص79 د): حِصْن بلاي الراكب لِقَنْبانية قرطبة.
رَــكِب فلاناً: تبعه (لين)، ونجد غالباً ركبــوهم بالسيف في الكلام عن الفرسان يتتبعون الأعداء، أي: يتبعوهم والسيف بأيدهم (كرتاس ص96، 158، 161). رَــكِب أكْتافَه: تعني أيضاً تبعه وتعقبه وسعى في أثره (بوشر، معجم البلاذري، حيان ص71 ق).
رَــكِبَ فلاناً: غلبه في لعبة شطرنج (حياة تيمور 2: 873).
رَــكِب: استمتع بامرأة، وطئها (ألكالا).
رُكُوب: راكبــو النساء، واطئوهم، الواحد منهم راكب (محيط المحيط).
وراكبــوا الغلام: واطئوه (ألكالا)، ففي المقري (3: 23):
وناديت في القوم الركوب فأسرعوا ... فريقٌ لنسوان وقومٌ لذكران
رَــكِب: تضاف إلى مصدر أو اسم لتعبر عن الفكرة الحقيقية لهما، يقال مثلاً: ركب الاستــكبــار أي اصبح متــكبــراً (هو جفلايت ص50)، وركب الفرار: فَرَّ (ملَر نصوص من ابن الخطيب وغيره 1862، 2: 35).
ورَــكِب عزائمه: اتخذ قراراً حازماً، وعزم عزماً حازماً (تاريخ البربر 1: 492).
ركب الموتَ: سعى إلى الموت، أسرع إلى طلب الموت في القتال (الحماسة ص37 وقد نقلت في معجم البلاذري).
رَــكِب عليه: علاه (بوشر).
رَــكّب (بالتشديد): أركبــه وجعله يركب دابة. ففي رياض النفوس (ص74 و): فجعلوا في رِجْله قيداً وكبــلوه ورَــكَّبــوه دابة من دوابهّم (ألف ليلة 3: 214).
رَــكَّب: وضع حديد في حافر الفرس، نعّله (ابن العوام 2: 563).
رَــكَّب: أبَّر، طعَّم شجرة، وخاصة طعمها بالبرعمة مع قشرها، ففي المعجم اللاتيني - العربي: ( insistor مُرَــكَّبُ الشجَر)، (ألكالا) وفيه: اسم الفاعل مُركِّب واسم المفعول مُركَّب (بوشر، ابن البيطار 2: 521، ابن العوام 1: 14، 1: 18)، انظر تركيب.
رَــكَّب: اختلق، زوّر، لفّق، ففي محيط المحيط والعامة تقول: ركَّب الرجل القِصَّة أي لفَّقها كذباً.
ركَّب على: سدَّد، صوَّب إلى (بوشر)، وركَّب المدفع: سدَّده وصوّبه إلى (ألف ليلة طبعة بولاق 1: 63).
ركَّبَ تختاً: هيّأَ سريراً، صنعه (بوشر).
ركَّبَ قزازاً: وضع زجاجاً في الإطار (بوشر).
ركَّب قفلاً: وضع قفلاً (بوشر). ركَّب الكلام: نسَّقه (بوشر) , ركَّب بالمينا: نقَّش بالمينا (بوشر).
راكَبَ: واكب، ركب في موكب (المقري 1: 472).
راكَب فلاناً: لازمه وألح عليه (محيط المحيط).
تركَّب، تركب من: تألف وتكون (بوشر، دي ساسي طرائف 1: 81).
تركّب: ازداد، ففي كرتاس (ص267): لم تزل العداوة تتركب بينهما إلى أن الخ.
استَرْــكَب: جعله يركب (تاريخ البربر 2: 267، 332، 385)، والفعل فيه استُركب على البناء للمجهول، وجعل منه فارساً (تاريخ البربر 2: 246).
استركب: اتخذ في خدمته كوكبــة من الفرسان (تاريخ البربر 1: 521، 547، 2: 91، 99، 145، 345، 359، 412، ابن الأغلب ص64، المقري 1: 333).
استركب فلاناً: تبعه وجاء على أثره (زيشر 22: 116).
رَــكْب، وتجمع على أراكيب (ديوان الهذليين ص210): جماعة الراكبــين، قافلة، كروان، وجماعة حجاج المغرب الذاهبين إلى مكة (عواده ص546). يقول برتون (2: 50): الركب قافلة من راكبــي الإبل يجمل كل شخص منها حقيبته. وفي كتاب الخطيب (ص54) (وفي الطاعون الجارف): خرجت جنازته في ركب من الأموات يناهز الآلاف.
شيخ الركب: رئيس القافلة (دوماس صحارى ص299).
رَــكْب: موكب فرسان، ففي كتاب الخطيب (ص35 ق): بعد إلمام الركب السلطاني ببلده.
رَــكْب: في أيام ابن الزبير كان يطلق اسم ركب على عشرة من رؤساء العرب في الشام نجد أسماءهم في الأغاني (ص17) منهم النعمان بن بشير وكان رئيسهم.
رَــكْب: عند أصحاب الموسيقى لحن متفرع من الدوكاه (محيط المحيط)، انظر: رُــكْبِــيّ.
رَــكْبــة: جولة على الخيل، موكب فرسان (حيان ص28 ق، حيان - بسام 1: 173ق).
ويطلق يوم الركبــة في أبيار على يوم موكب الفرسان في اليوم الذي يتطلعون فيه إلى رؤية هلال رمضان إذ يركب القاضي فرسه كما يركب معه رؤساء البلد فيذهبون إلى موضع مرتفع خارج البلد يسمى مرصد الهلال الجديد (ابن بطوطة 1: 54، 55). رِــكْبَــة: حسن الركوب على الخيل (بوشر).
رُــكْبَــة، هزّ رُــكَبَــه: حرك رجليه وركبــتيه (بوشر).
رُــكْبَــة وتجمع على رُــكَب: زاوية، ركن (ألكالا)، وهو يذكر رُكن وجمعه أركان.
رُــكْبَــة: ممَلّ، مضجر، مسئم (فوك).
ركبــة (من غير ضبط بالشكل): يطلق هذا الاسم على محار، ويسمى عندهم أيضاً صدف البواسير (ابن البيطار 2: 128).
رُــكْبِــيّ: لحن موسيقي (صفة مصر 14: 23)، انظر: رَــكْب في آخر المادة.
رُــكْبــية: ضربة بالرُــكْبَــة (دومب ص90).
رَــكْبــان: رَــكْب، موكب فرسان. ففي الخطيب (ص41 و): أيام مقامي بمالقة وعند توجهي صحبة الرَــكبــان السلطاني (فتحة الراء موجودة في المخطوطة).
رِكاب، ركاب السرج: وهو ما توضع فيه رجل الراكب، ويجمع على رِكابات (بوشر)، وأَرْــكُب (ألكالا).
وقولهم: مشى في ركابها (ألف ليلة 3: 214) لا يمكن أن يعني إلا أنه مشى في جانب ركاب أمه، ولا يصح أن يترجم بما معناه: مشى في موكبــها (انظر ما يلي لأن هذا القول لم يقصد به إلا الأم وأبنها).
وقولهم قام في ركائبه وقعد يعني: كان مضطرباً شديد القلق (انظر مادة قاسم)، ويعني مجازاً: أوشكت على الرحيل (تاريخ البربر 1: 73، 80، 81). والعبارات المذكورة في (2: 104، 2: 112) تؤيد أنها تعني الركاب، وهي تعني أيضاً: مسند، مرتكز (معجم الإسبانية ص203 - 204) ومن هذا أطلقت على عمود من الخشب يرتكز عليه السقف ويسنده (نفس المرجع).
صاحب الركاب: مروض الجياد، مثل ركبــدار وركابي (المقري 1: 605، كوسج طرائف 3: 4) وقد طبعها الناشر رُكّاب خطأ منه.
ركاب القَوْس (فوك) أو الركاب للرِجْل: ضرب من الحلقات في النهاية العليا من حاضن القذافة (وهي قوس قديمة لقذف السهام والكرات والحجارة وغيرها) (الجريدة الآسيوية 1848، 2: 208). وكانوا يسمونها في العصور الإسبانية القديمة ما معناه: ركاب أيضاً، ففي معجم فوك (القسم الأول Stribaria balistae وهي بالإسبانية estribo) وقد جمعت في معجم فوك على أَرْــكُب.
ركاب: يقول ابن العوام في كلامه عن التطعيم (1: 450): وقيل يعمل البرية على الصفة المذكورة بأعلاها شبه ركاب يترك على العظم. وقد ترجم كليمنت - موليه هذا بما معناه: ومنهم من يرى أن يعمل المئبر المستخدم في التطعيم في القسم الأعلى من المحل الذي شذب للتطعيم على شكل ركاب (متراس) يترك على العود.
وفي ابن العوام (1: 457) (وهذا يتفق مع ما في مخطوطتنا): وينزل الركاب على العود نزولاً جيداً إن كان قد عُمِل فيه ركاب. وقد ترجمها كليمنت - موليه أيضاً بما معناه متراس.
رِكاب ويجمع على أرْــكُب: سرج، وإكاف، برذعة (فوك). وقولهم أَبْغُل عالية الركاب، وبغال الركاب (المقري 1: 236) يعني بغال ذات براذع عالية، كما يقال في نفس المعنى حمِار عالٍ (انظر في عالٍ).
رِكاب: سير السَكَّاف (شيرب).
رِكاب: موكب، موكب فرسان (رتجرز ص201، كوسج طرائف ص89، 90، تاريخ البربر 1: 317، ملّر ص27، ابن بطوطة 4: 376 حيث يجب تصحيح الترجمة)، وفي النويري (مصر مخطوطة رقم 2، ص110 و): فلما علموا بوصول ركاب السلطان.
رَكُوب: رَــكْب، قافلة (هلو).
ركيب: من يطأ المرأة (ألكالا)، أو يطأ الغلام (ألكالا).
ركيب: ضرب من بطانة الثياب (معجم الإسبانية ص201).
ركوبة، خيل ركوبة: خيل جديدة تعطى للخيالة ليركبــوها (بوشر).
سلَّم ركوبة وحجر الركوبة: حجر كبــير يستعمل مرقاة لركوب الخيل بسهولة ويسر (بوشر).
رِكابي، زَيْت ركابي (ابن البيطار 1: 55) بدل المعنى الذي نجده عند فريتاج ولين يذكر ابن البيطار (1: 556): أن الزهراوي وحده يزعم أنه الزيت الأبيض المغسول وقال سمي ركابياً لأنه بمنزلة الركاب قابل لقوى الأدوية لأنه ساذج نقي.
والمستعيني (في مادة زيت) يطلق نفس اشتقاق الكلمة على مصطلحات أخرى فهو يقول: هو عند كثير من الأطباء ((الزيت المغسول بالماء حتى أبيض وانسلخ من لونه ورائحته ثم يصرف في سائر الأدهان فصار ركاباً لها)). فكلمة ركاب تعني إذاً: أصلي، أساسي، وإني لأعترف أن هذا الاشتقاق للكلمة مستبعد بعيد الاحتمال.
رِكابي، رِكاب: ما يوضع فيه رجل الراكب. يقول دبيجو دي توريس (ص316): ((يوجد أيضاً في فناء الأشراف الآخرين كما يوجد عند العامة أو عند حراس الخيل ما يسمى غالباً (ريكو Riqueues) وهم اللذين في ركاب السلطان وخيلهم في إسطبله)).
وفي مملوك (1: 1: 132): يذكر المقريزي العرب الركابية بين العاملين في إسطبلات السلطان.
ركابي: بريدي، ساعي البريد، حامل الرسائل (الفخري ص363، باين سميث 1426).
سيف ركابي: يطلق في الهند على السيف المعلق في السرج (ابن بطوطة 4: 9).
الحجر الركابي: كذّان، نسقه، نسفه، أو حجر آخر يشبهه يؤتى به من صقلية (أنظره في مادة قيشور). ركابية: ضرب من محامل النساء (محارة) إذا ما ركبــن البغال (رحلة إلى البحر الأحمر ض 108).
رَكّاب (دوماس مخطوطات): عدَّاء (دوماس حياة العرب ص386).
ركّيب، ركّيب الخيل: راكب من الخدم يتقدم سيده، ومن يركب الخيل (بوشر).
راكب: رافدة، لوح سميك من السنديان أو الشوح أو البلوط يوضع على الجدار على شكل طنف أو إفريز، وكل زينة من الورق المستطيل الملون تلصق كالعصبة على جدار أو رياش لتجميله (معجم الإسبانية ص203).
راكوب الكرم: ما يعرض عليه (محيط المحيط).
تَرْكِيب: بنية الجسد، هيكله، وهيكل كل مصنوع (بوشر، فوك).
تركيب الطرب: أقسام قطعة موسيقية، توليفة، وهي من مصطلح الموسيقى (بوشر).
تركيب: صيغة جملة، تأليف الكلام (بوشر).
والجمع تراكب: ترتيب، تنسيق، تزيين، ففي ألف ليلة (1: 131): حللي ومصاغي وتراكبــي.
تركيب: طبع، خلق، صفة حسنة أو سيئة (بوشر).
قاعة ذات تراكيب (ألف ليلة 1: 58): معناها الدقيق غير معروف لدي. وقد ترجم كاترمير (مملوك 2، 2: 79) هذه العبارة بما معناه: ملحق تابع لعمارة.
تركيب الغزال، يقال فرس له تركيب الغزال: أي له قوام الغزال واعتداله، وفرس مقوس الحَوْشب (دوماس، حياة العرب ص190).
تركيب: تطعيم الشجر (ابن العوام 1: 18) وأنواعه: تركيب رومي: تطعيم بين القشرة والعود، وتطعيم على شكل تاج (ص449).
تركيب أعْمَى: تطعيم عشوائي، بلا تبصر (ص426، 448).
تركيب فارسي: تطعيم بالصفَّارة (ص459)، ويقال أيضاً: تركيب الأنبوب وتركيب القَنُّوط (أنظره في مادة قَنُّوط).
تركيب تُوطِيّ (اقرأه قوطي وفقاً لما جاء في مخطوطتنا، وفي الملحق: القوط): تطعيم بالاختراق (ص476).
تركيب نَبَطيّ: تطعيم بالشق (ص451).
تركيب يوناني: تطعيم بالبرعم (ص469).
تراكيب: أشجار مطعمة (ابن العوام 1: 191).
تراكيب، وردت في قائمة أموال اليهودي (ص19): ومن تراكيب السير زوجة ولا أعرف معناها.
تَرْكِيبَة: بنية الجسد وهيكله، وهيكل كل مصنوع، تركيب (بوشر).
تَرْكِيبَة: تركيب، تطعيم، وخاصة تطعيم بالبرعمة (ألكالا).
تركيبات: فكاهات، أضاحيك (ففي المقري 2: 108): من النوادر والتنكيتات والتركيبات وأنواع المضحكات.
تركيبة: كشكش، كنار الثوب (مملوك 2، 2: 78).
تركيبة: مزار صغير مستطيل مبني بالحجر أو بالآجر يرتفع فوق قبة القبر ويقوم في مقدمته ومؤخرته عمود أو حجر قائم عمودياً (مملوك 2، 2: 79).
تركيبة: فوهة البرميل أو الراقود (نفس المصدر).
مَرْــكَب: بمعنى سفينة مؤنث عند أماري (ص340)، انظر تعليقات (ص347).
مركب الحَجَر: سجن الأشغال الشاقة (بوشر).
مركب: لا أدري كيف أترجم هذه الكلمة التي وردت في عبارة المقري (2: 236) في كلامه عن مغتسل من المرمر: عليه مركب في صدره أنبوب آخر برسم الماء البارد.
مُرَــكّب: غريزي، فطري، جبليّ، طبعي (المقري 1: 152، 394، 2: 546).
مُرَــكَّب: يقول أصحاب الفال والمتنبئون: ((سَعْدك مركّب على سعدي)) وهذا معناه أن بختك وحظك يغلب بختي وحظي (ألف ليلة برسل 9: 261، 292)، وفي طبعة ماكن غالب، في الفقرتين.
مركبــات: مصطلح موسيقي ويعني ((أن كل لحن أو نغم يمكن أن يستمد صدفة بعض الأصوات الخاصة بالأنغام الأخرى، وهذه الأصوات تسمى عندئذ مُركَّبــات)) (صفة مصر 14: 126).
مَرْكُوب ويجمع على مَراكِيب: دابَّة، ركوبة، مطيّة (بوشر، رتجرز ص146، ويجرز ص149، هو جفلايت ص52).
مَرْكُوب: جواد، فرس أصيل (دوماس حياة العرب ص148).
مَرْكُوب: يطلق في مصر وسوريا على حذاء من الجلد الأحمر (الملابس ص191، بوشر، برجرن، همبرت ص21، هاملتون ص13، دارفور ص60، محيط المحيط).
مَراكِبِّــي: ملاّح، نوتّي، بحري (بوشر، هلو، ألف ليلة 2: 415).
مُرْتــكَبــات: جنايات، جرائم. ففي كتاب الخطيب (ص 72ق): وشاهد منه بعضُهم ما يمنعه الشرع من المرتــكبــات الشنيعة (وفي المخطوطة: المرتــكبــاة الشغة وهو خطأ) قارن هذا بقولهم ارتــكب ذنباً.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#9328c2

ركب
ركَبَ يَركُب، رَــكْبًــا، فهو راكِب، والمفعول مَرْكوب
• ركَب فلانًا: ضرب رُــكبــتَه أو ضربه بركبــته "ركَب اللاّعبُ منافِسَه".

ركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في يَركَب، رُكوبًا، فهو راكب، والمفعول مَرْكوب
• ركِب الشَّيءَ/ ركِب على الشَّيءِ/ ركِب في الشَّيءِ: علاه "ركِب الدابةَ/ على الدابة- ركِب القطارَ/ في القطار- {حَتَّى إِذَا رَــكِبَــا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا}: استويا فيها وأبحرا بها- {لَتَرْــكَبُــنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ}: لتنتقلُنّ من حال إلى حال" ° ركِب الأهوالَ: خاطر بنفسه، غامر وجازف- ركِب الخطرَ: ألقى بنفسه في التَّهلكة- ركِب الذَّنْبَ: اقترفه- ركِب الريح: أسرع- ركِب الشَّحْمُ بعضُه فوق بعض: تجمّع الدُّهن في جسمه- ركِب الشَّطَطَ: تجاوز الحد المعقول- ركِب الموت: أسرع إلى طلب الموت في القتال- ركِب الموجة: ساير التّيّار، اتَّبع الآخرين- ركِب الهواء- ركِب رأسَه: كابر، عاند وانفرد برأيه بغير رويّة- ركِب شيطانه: غضب ولم يعبأ بالعاقبة- ركِب مَتْنَ العُنْف: عَنُف مع غيره- ركِب مَتْنَ الهواء: سافر بالطائرة- ركِب مَرْــكبًــا صَعْبًا/ ركِب مَرْــكبًــا خَشِنًا: شَقَّ على نفسه- ركِب مَرْــكَب الخَطَل: ارتــكب حماقة- ركِبــه الدَّيْنُ: غلَبه وكثُر عليه- ركِبــه الغرور: تــكبَّــر- ركِب هواه: ساء خلقُه، انقاد لشهواته- ركِِبــوا كل صعب: لجئوا إلى استخدام جميع الطُّرق.

أركبَ يُركب، إركابًا، فهو مُركِب، والمفعول مُركَب
• أركب الشَّخصَ:
1 - جعله يركب ويعلو "أركبــه خلفه".
2 - أَعدَّ له ما يركبــه ويعلوه.

ارتــكبَ يرتــكب، ارتكابًا، فهو مُرتَــكِب، والمفعول مُرتــكَب
• ارتــكب خَطَأً: فعل ما يُكره وقام بما يستوجب اللَّوْمَ "ارتــكب ذَنْبًا: اقترفه- ارتــكب جريمةَ قتل- إنكار الخطيئة يعني ارتكابَها مرَّتين".

استركبَ يستركب، استركابًا، فهو مستركِب، والمفعول مستركَب
• استركب الشَّخصَ: طلب منه أن يُركِبــه ويُقلّه "استركب سائقَ سيارة- استركبــتُه فأركبــني".

تراكبَ يتراكب، تراكُبًــا، فهو مُتراكِب
• تراكب الشَّيءُ: تراكم، علا بعضُه بعضًا "تراكب الشَّحْمُ/ الشَّعر- تراكبــت الغيومُ/ الهموم/ أمواج البحر- {فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًــا} " ° مدى التَّراكُب: مقدار ركوب شيء فوق شيء آخر.

تركَّبَ من يتركَّب، تركُّبًــا، فهو مُتركِّب، والمفعول مُتركَّب منه
• تركَّب الشَّيءُ من كذا وكذا: تألَّف وتكوَّن منه "يتركَّب الماءُ من أكسجين وهيدروجين- تتركَّب الجملة الاسميّة من مبتدأ وخبر".

ركَّبَ يُركِّب، تركيبًا، فهو مُركِّب، والمفعول مُركَّب
• ركَّب الشَّيءَ/ ركَّب الشَّيءَ في غيره: ضمَّ أجزاءَه المتفرّقة ورتّبها وربَط بعضها ببعض للحصول على وحدة متكاملة "ركَّب جهازًا/ قِطَع آلة- ركَّب الدَّواءَ: خلط أجزاءه ببعضها- ركّب لوح الزُّجاج- ركَّب الفصَّ في الخاتم- {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَــكَّبَــكَ}: كوَّنك وصوَّرك".
• ركَّب الجملةَ: ألَّف بين أجزائها.
• ركَّب الطِّفلَ على ظهره: جعله يعلو عليه.

تراكُب [مفرد]:
1 - مصدر تراكبَ.
2 - (نت) زيادة جدار الخليَّة في الغلظ بإضافة مادَّة التغليظ طبقة فوق أخرى.

تركيب [مفرد]: ج تركيبات (لغير المصدر) وتراكيبُ (لغير المصدر)، مؤ تركيبة (لغير المصدر):
1 - مصدر ركَّبَ ° تركيب تليفون: توصيله وتمديد أسلاكه- دواء تركيب: دواء يقوم الصيدليّ بتحضيره- لعبة تركيب: أجزاؤها مفككة وتعتمد على مهارة اللاَّعب في تركيبها وضمِّ أجزائها- مائيّ التَّركيب: محتوٍ على الماء في تركيبه- مضاعف التَّركيب: يتركَّب أو يتألَّف من عناصر أو أجزاء
مركَّبــة أصلاً- وصلة تركيب: وصلة تكون نهايتها وحوافّها مثبّتة بإحكام ومركّبــة فوق أخرى.
2 - (لغ) تعبير، مصطلح، تجمُّع من الكلمات غالبًا ما يكون مترابطًا بشكل لا يمكن معه فهم معناه الكُلّيّ بفهم مفرداته ° علم التَّراكيب: علم النحو.
3 - تجمُّع من الأصوات لتشكيل كلمة.
4 - (سف) تأليف الشيء من مكوِّناته البسيطة، ويقابله التحليل.
5 - (كم) مكوِّنات أو عناصر في مركَّب ما، مقداره بنسب عدد الذرَّات فيها، أو بالنسب المئويَّة لأوزانها.

تركيبة [مفرد]:
1 - اسم مرَّة من ركَّبَ.
2 - ما يتركَّب منه الشَّيء مادِّيًّا أو معنويًّا "دار الخلاف حول تركيبة الحكومة الحاليّة- تركيبة الدواء".

تركيبيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى تركيب.
2 - مصدر صناعيّ من تركيب: "يميل إلى التّركيبيَّة في أسلوبه".
• صيغة تركيبيَّة: (كم) معادلة كيميائيّة تُبيِّن كيفيّة ترتيب الذرّات والروابط في الجزيء.

راكِب1 [مفرد]: ج راكبــون ورُكّاب، مؤ راكِبــة، ج مؤ راكِبــات ورواكب:
1 - اسم فاعل من ركَبَ وركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في.
2 - من يُقلّ سيارة، أو درّاجة، أو سفينة.

راكِب2 [مفرد]: ج رَــكْب ورُــكْبــان ورُكُوب:
1 - اسم فاعل من ركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في: " {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُــكْبَــانًا} - {وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّــكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} " ° سارت بذكره الرُّــكبــان: اشتهر اسمُه وتناقل النَّاسُ أخبارَه.
2 - من يركب دابَّةً كالخيل والإبل وغيرهما.

رِكاب1 [مفرد]: ج رَكَائبُ ورُــكُب: رحال، إبل مركوبة أو حاملة شيئًا "وصلت طلائعُ الركائب- {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ} " ° يمشي في رِكابه/ يسير في رِكابه: يَتْبَعُه.

رِكاب2 [مفرد]: ج رُــكُب: حَلْقةٌ من حديد جهتها السُّفلى مفلطحة معلَّقة بالسَّرج يمكِّن فيها الفارس رِجْله، وهما رِكابان.

رَــكْب1 [مفرد]: مصدر ركَبَ.

رَــكْب2 [جمع]: جج أََرْــكُب ورُكُوب: لفظ يُطلق على العَشْرة فما فوق من رُــكبــان الإبل والخيل في السَّفر "تحرّك الرَّــكْب- {وَالرَّــكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} " ° شيخ الرَّــكب: رئيس القافلة.

رُــكْبَــة [مفرد]: ج رُــكُبــات ورُــكْبــات ورُــكَب: (شر) مَوْصِل أسفل الفخذ بأعلى الساق "علت مياه الأمطار حتى غطَّت الرُّــكَب- هزَّ رُــكبــتيه" ° هذا أمرٌ تصطكّ له الرُّــكَب: تضطرب وتضرب إحداها الأخرى من شدة الخوف.
• أبو رُــكْبــة: (نت) نبات من عائلة الخردل له جزء قاعدي سميك في الساق يؤكل كنوع من الخضار.

رَــكْبــي [مفرد]: (رض {لعبة جماعيَّة ينقسم فيها اللاعبون فريقين، يحاول كلّ منهما أَنْ يحمل طابة بيضاويَّة الشكل إلى ما وراء خط الهدف عند الفريق الثاني تدعى هذه العمليَّة} المحاولة) وتساوي ثلاث علامات، أما إذا طوّرت (المحاولة) بقذف الكرة فوق خط الهدف فإنها تؤمِّن للفريق القائم بها خمس علامات.

رَكُوب [مفرد]: ج رُــكُب، مؤ رَكُوب، ج مؤ رُــكُب: ما يُمتطى من الدَّوابّ وغيرها " {وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ} ".

رُكوب [مفرد]: مصدر ركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في.

رَكوبة [مفرد]: ج رَكَائبُ: ما يُمتطى من الدَّوابّ وغيرها "ما له رَكوبةٌ ولا حلوبة: ليس لديه شيء- امتطى رَكُوبته ومضى في طريقه- {وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبَتُهُمْ} [ق] ".

مَراكبــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مَراكِب: ملاّح، قائد السَّفينة "أنقذ المراكبــيُّ السَّفينةَ من الغرق" ° دعوة مراكبــيَّة: عَرضٌ غير نافذ.

مَرْــكَب/ مَرْــكِب [مفرد]: ج مَرَاكِبُ: ما يُركب ويُعتلَى في البرّ والبحر، ثم غلب استعمالُه في السفينة "نِعْمَ المَرْــكَبُ الدابة- مَركَبٌ شراعِيّ/ تجاريّ/ فضائيّ/ صيد" ° مركب الجليد: مركبــة شبيهة بمركب شراعيّ تستخدم للانزلاق على الجليد.

مَرْــكَبــة [مفرد]: ج مَرْــكَبــات: ما يُعد للركوب والاعتلاء من سيارة أو حافلة أو درَّاجة بخارية أو غيرها "محظور سير
المركبــات في هذا الشارع- ممنوع مرور المركبــات" ° مَرْــكَبــة برمائيَّة: تعمل على اليابسة وفي الماء- مَرْــكَبــة جويّة: مركبــة قادرة على الطيران في الجوّ- مَرْــكَبــة خاصّة: يركبــها صاحبها- مَرْــكَبــة عموميّة: معدة للإيجار أو للانتفاع العام.
• مركبــة فضائيّة: عربة روّاد الفضاء، وهي شبه غرفة مصمَّمة لمواجهة الأحوال الجويّة المختلفة ومزوّدَة بالآلات الدقيقة، وتحمل شخصًا أو أكثر وتدور حول الأرض.

مُرَــكَّب [مفرد]:
1 - اسم مفعول من ركَّبَ ° الحركة المركَّبــة: صوت مركَّب أو صوت انزلاقيّ يبدأ بصوت ليِّن وينتقل تدريجيًّا لصوت ليِّن آخر في المقطع نفسه- الصُّورة المركَّبــة: صورة تركَّب من صورتين مستقلَّتين أو أكثر- عدسة مركَّبــة: من عدستين أو أكثر مع وسائل بصرية أخرى، كمنشور مثلاً تستخدم للتصوير- غير مركَّب: معمول بحيث يمكن جمع أو تطابق الأجزاء أو الأقسام معًا قبل الاستعمال- كسْر مركَّب: كسر يحتوي فيه البسط والمقام على كسور.
2 - ما تكوَّن من عدة أجزاء، عكسه بسيط "جملة مركّبــة- ربح مركّب- مركّب كيميائيّ" ° جَهْلٌ مُركَّب: تعبير أطلق على مَن لا يسلِّم بجهله، ويدَّعي ما لا يعلم.
3 - (سف) ما يدل جزؤه على جزء معناه، مثل رامي الحجارة.
4 - (كم) ما نتج من الاتِّحاد الكيميائيّ لعنصرين أو أكثر، وتميَّز بخصائص طبيعيّة وكيميائيّة تختلف عن خصائص مكوِّناته.
• مُرَــكَّب قطبيّ: (كم) مركَّب يوصِّل الكهرباء إذا صُهر أو إذا أُذيب في الماء، وهو في العادة مادَّة بلُّوريّة تتكوَّن من نوعين أو أكثر من الأيونات، ويقال له أيضًا مركَّب أيونيّ.
• مُرَــكَّب عضويّ: (كم) كل مركَّب يتكوَّن أساسًا من ذرات الكربون.
• مُرَــكَّب غير عضويّ: (كم) كل مركَّب لا يحتوي جزآه على الكربون، ويحتوي على شقين أحدهما حمضيّ والآخر قاعديّ.
• مُرَــكَّب القصور: (نف) عقدة نفسيَّة تنشأ عن الصِّراع بين النزوع إلى التميُّز والخوف من التثبيط الذي كان الفرد قد عاناه في الماضي وفي حالات مماثلة.
• مُرَــكَّب النَّقص: (نف) شعور عميق ومُستمرّ عند الفرد بدونيِّته وعدم كفايته وانحطاط قدره.
• فائدة مركَّبــة: (قص) فائدة تُحسب على مبلغ أصليّ مضافًا إليه الفوائد المتراكمة حتى تاريخ الاستحقاق.

مَرْكوب [مفرد]: ج مراكيبُ:
1 - اسم مفعول من ركَبَ وركِبَ/ ركِبَ على/ ركِبَ في.
2 - نوعٌ من النِّعال مُدَبَّبٌ من الأمام بلا رِباطٍ.
• أبو مركوب: (حن) طائر غوّاص طويل، يعيش في المناطق الشرقية الاستوائية لإفريقيا، له ريش داكن وساقان سوداوان، ومنقار كشكل الحذاء.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#065da4

ركب: رَــكِبَ الدابَّة يَرْــكَبُ رُكُوباً: عَلا عليها، والاسم الرِّــكْبــة،

بالكسر، والرَّــكْبــة مرَّةٌ واحدةٌ. وكلُّ ما عُلِـيَ فقد رُــكِبَ وارْتُــكِبَ. والرِّــكْبَــةُ، بالكسر: ضَرْبٌ من الرُّكوبِ، يقال: هو حَسَنُ الرِّــكْبَــةِ.

ورَــكِبَ فلانٌ فُلاناً بأَمْرٍ، وارْتَــكَبَــه، وكلُّ شيءٍ عَلا شيئاً: فقد رَــكِبَــه؛ ورَــكِبَــه الدَّيْنُ، ورَــكِبَ الـهَوْلَ واللَّيْلَ ونحوَهما مثلاً بذلك. ورَــكِب منه أَمْراً قبيحاً، وارْتَــكَبَــه، وكذلك رَــكِب الذَّنْبَ، وارْتَــكَبَــه، كلُّه على الـمَثَل.

وارْتِكابُ الذُّنوب: إِتْيانُها. وقال بعضُهم: الراكِبُ للبَعِـير

خاصة، والجمع رُكَّابٌ، ورُــكْبــانٌ، ورُكُوبٌ. ورجلٌ رَكُوبٌ ورَكَّابٌ، الأُولى عن ثَعْلَب: كثيرُ الرُّكوبِ، والأُنْثَى رَكَّابة.

قال ابن السكيت وغيره: تقول: مَرَّ بنا راكبٌ، إِذا كان على بعيرٍ خاصَّة، فإِذا كان الراكبُ على حافِرِ فَرَسٍ أَو حِمارٍ أَو بَغْلٍ، قلت: مَرَّ بنا فارِسٌ على حِمارٍ، ومَرَّ بنا فارسٌ على بغلٍ؛ وقال عُمارة: لا أَقولُ لصاحِبِ الـحِمارِ فارسٌ، ولكن أَقولُ حَمَّارٌ. قال ابن بري: قولُ ابنِ السّكيت: مَرَّ بنا راكبٌ، إِذا كان على بَعيرٍ خاصَّة، إِنما يُريدُ إِذا لم تُضِفْه، فإِن أَضَفْتَه، جاز أَن يكونَ للبعيرِ والـحِمارِ والفرسِ والبغلِ، ونحو ذلك؛ فتقول: هذا راكِبُ جَمَلٍ، وراكِبُ فَرَسٍ، وراكِبُ حِمارٍ، فإِن أَتَيْتَ بجَمْعٍ يَخْتَصُّ بالإِبِلِ، لم تُضِفْه، كقولك رَــكْبٌ ورُــكْبــان، لا تَقُلْ: رَــكْبُ إِبل، ولا رُــكْبــانُ إِبل، لأَن الرَّــكْبَ والرُّــكْبــانَ لا يكون إِلا لِرُكَّابِ الإِبِلِ. غيره: وأَما الرُّكَّاب فيجوز إِضافتُه إِلى الخَيْلِ والإِبِلِ وغيرِهما، كقولك: هؤُلاءِ رُكَّابُ خَيْلٍ، ورُكَّابُ إِبِل، بخلافِ الرَّــكْبِ والرُّــكْبــانِ. قال: وأَما قولُ عُمارَة: إِني لا أَقول لراكبِ الـحِمارِ فارِسٌ؛ فهو الظاهر، لأَن الفارِسَ فاعلٌ مأْخوذٌ من الفَرَس، ومعناه صاحبُ فَرَسٍ، مثلُ قَوْلِهِم: لابِنٌ، وتامِرٌ، ودارِعٌ، وسائِفٌ، ورامِحٌ إِذا كان صاحبَ هذه الأَشْياءِ؛ وعلى هذا قال العنبري:

فَلَيْتَ لِـي بهم قَوْماً، إِذا رَــكِبُــوا، * شَنُّوا الإِغارَةَ: فُرْساناً ورُــكْبــانا

فجَعَلَ الفُرْسانَ أَصحابَ الخَيْلِ، والرُّــكْبــانَ أَصحابَ الإِبِلِ،

والرُّــكْبــانُ الجَماعة منهم.

قال: والرَّــكْبُ رُــكْبــانُ الإِبِلِ، اسم للجمع؛ قال: وليس بتكسيرِ

راكِبٍ. والرَّــكْبُ: أَصحابُ الإِبِلِ في السَّفَر دُونَ الدَّوابِّ؛ وقال

الأَخفش: هو جَمْعٌ وهُم العَشَرة فما فوقَهُم، وأُرى أَن الرَّــكْبَ قد

يكونُ للخَيْل والإِبِلِ. قال السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَة، وكان فرَسُه قد عَطِبَ أَوْ عُقِرَ:

وما يُدْرِيكَ ما فَقْرِي إِلَيْه، * إِذا ما الرَّــكْبُ، في نَهْبٍ، أَغاروا

وفي التنزيل العزيز: والرَّــكْبُ أَسْفَلَ منكُم؛ فقد يجوز أَن يكونوا

رَــكْبَ خَيْلٍ، وأَن يكونوا رَــكْبَ إِبِلٍ، وقد يجوزُ أَن يكونَ الجيشُ

منهما جميعاً.

وفي الحديث: بَشِّرْ رَكِـيبَ السُّعاةِ، بِقِطْعٍ من جهنم مِثْلِ قُورِ حِسْمَى. الرَّكِـيبُ، بوزن القَتِـيلِ: الراكِبُ، كالضَّريبِ والصريم

للضارِبِ والصارِم. وفلانٌ رَكِـيبُ فلانٍ: للذي يَرْــكَبُ معه، وأَراد برَكِـيبِ السُّعاةِ مَنْ يَرْــكَبُ عُمَّال الزكاة بالرَّفْعِ عليهم،

ويَسْتَخِـينُهم، ويَكْتُبُ عليهم أَكثَر مما قبَضُوا، ويَنْسُب إِليهم

الظُّلْمَ في الأَخْذِ. قال: ويجوزُ أَن يُرادَ مَنْ يَركَبُ منهم الناسَ

بالظُّلْم والغَشْم، أَو مَنْ يَصْحَبُ عُمَّال الجَور، يعني أَن هذا

الوَعِـيدَ لمن صَحِـبَهم، فما الظَّنُّ بالعُمَّالِ أَنفسِهم. وفي الحديث:

سَيَأْتِـيكُمْ رُكَيْبٌ مُبْغَضُون، فإِذا جاؤُوكُم فرَحِّبُوا بهم؛ يريدُ

عُمَّال الزكاة، وجَعَلَهم مُبْغَضِـينَ، لِـما في نُفوسِ أَربابِ الأَمْوالِ

من حُبِّها وكَراهَةِ فِراقِها.

والرُّكَيْبُ: تصغيرُ رَــكْبٍ؛ والرَّــكْبُ: اسمٌ من أَسماءِ الجَمْعِ كنَفَرٍ ورَهْطٍ؛ قال: ولهذا صَغَّرَه على لفظِه؛ وقيل: هو جمعُ راكِبٍ، كصاحِبٍ، وصَحْبٍ؛ قال: ولو كان كذلك لقال في تصغيره: رُوَيْــكِـبُــونَ، كما يقال: صُوَيْحِـبُونَ.

قال: والرَّــكْبُ في الأَصْلِ، هو راكبُ الإِبِل خاصَّة، ثم اتُّسِـعَ،

فأُطْلِقَ على كلِّ مَن رَــكِبَ دابَّةً. وقولُ عليٍّ، رضي اللّه عنه: ما

كان مَعَنا يومئذٍ فَرَسٌ إِلا فَرَسٌ عليه الـمِقْدادُ بنُ الأَسْوَدِ، يُصَحِّحُ أَن الرَّــكْبَ ههنا رُكّابُ الإِبِلِ، والجمعُ أَرْــكُبٌ ورُكوبٌ.والرَّــكَبــةُ، بالتحريك: أَقَلُّ من الرَّــكْبِ.

والأُرْكُوبُ: أَكثرُ من الرَّــكْبِ. قال أَنشده ابن جني:

أَعْلَقْت بالذِّئب حَبْلاً، ثم قلت له: * إِلْـحَقْ بأَهْلِكَ، واسْلَمْ أَيـُّها الذِّيبُ

أَما تقولُ به شاةٌ فيأْكُلُها، * أَو أَن تَبِـيعَهَ في بعضِ الأَراكِـيب

أَرادَ تَبِـيعَها، فحَذف الأَلف تَشْبِـيهاً لها بالياءِ والواو، لِـما بينَهما وبينها من النِّسْبة، وهذا شاذٌّ.

والرِّكابُ: الإِبلُ التي يُسار عليها، واحِدَتُها راحِلَةٌ، ولا واحِدَ

لها من لَفْظِها، وجمعها رُــكُبٌ، بضم الكاف، مثل كُتُبٍ؛ وفي حديث النبـيّ، صلى اللّه عليه وسلم: إِذا سافرْتُم في الخِصْب فأَعْطُوا الرِّكابَ أَسِنَّـتَها أَي أَمْكِنُوها من الـمَرْعَى؛ وأَورد الأَزهري هذا الحديث: فأَعْطُوا الرُّــكُبَ أَسِنَّتَها.

قال أَبو عبيد: الرُّــكُبُ جمعُ الرِّكابِ(1)

(1 قوله «قال أبو عبيد الركب جمع إلخ» هي بعض عبارة التهذيب وأصلها الركب جمع الركاب والركاب الإبل التي يسار عليها ثم تجمع إلخ.)، ثم يُجمَع الرِّكابُ رُــكُبــاً؛ وقال ابن الأَعرابي: الرُّــكُبُ لا يكونُ جمعَ رِكابٍ. وقال غيره: بعيرٌ رَكُوبٌ وجمعه رُــكُب، ويُجْمع الرِّكابُ رَكائبَ. ابن الأَعرابي:

راكِبٌ ورِكابٌ، وهو نادر(2)

(2 وقول اللسان بعد ابن الأعرابي راكب وركاب وهو نادر هذه أيضاً عبارة التهذيب أوردها عند الكلام على الراكب للإبل وان

الركب جمع له أو اسم جمع.). ابن الأَثير: الرُّــكُبُ جمعُ رِكابٍ، وهي الرَّواحِلُ من الإِبِلِ؛ وقيل: جمعُ رَكُوبٍ، وهو ما يُركَبُ من كلِّ دابَّةٍ، فَعُولٌ بمعنى مَفْعولٍ.

قال: والرَّكُوبة أَخَصُّ منه.

وزَيْتٌ رِكابيٌّ أَي يُحمل على ظُهورِ الإِبِل من الشَّامِ.

والرِّكابُ للسَّرْجِ: كالغَرْزِ للرَّحْلِ، والجمع رُــكُبٌ.

والـمُرَــكَّبُ: الذي يَسْتَعِيرُ فَرَساً يَغْزُو عليه، فيكون نِصْفُ

الغَنِـيمَةِ له، ونِصْفُها للـمُعِـيرِ؛ وقال ابن الأَعرابي: هو الذي

يُدْفَعُ إِليه فَرَسٌ لبعضِ ما يُصِـيبُ من الغُنْمِ؛ ورَــكَّبَــهُ الفَرَسَ:

دفعه إِليه على ذلك؛ وأَنشد:

لا يَرْــكَبُ الخَيْلَ، إِلا أَن يُرَــكَّبَــها، * ولو تَناتَجْنَ مِنْ حُمْرٍ، ومِنْ سُودِ

وأَرْــكَبْــتُ الرَّجُلَ: جَعَلْتُ له ما يَرْــكَبُــه. وأَرْــكَبَ الـمُهْرُ: حان أَن يُرْــكَبَ، فهو مُرْــكِبٌ. ودابَّةٌ مُرْــكِـبَــةٌ: بَلَغَتْ أَنْ يُغْزى عليها.

ابن شميل، في كتابِ الإِبِل: الإِبِلُ التي تُخْرَجُ لِـيُجاءَ عليها

بالطَّعامِ تسمى رِكاباً، حِـين تَخْرُج وبعدَما تَجِـيءُ، وتُسَمَّى

عِـيراً على هاتينِ الـمَنزِلَتَيْن؛ والتي يُسافَرُ عليها إِلى مَكَّةَ أَيضاً

رِكابٌ تُحْمَل عليها الـمَحامِلُ، والتي يُكْرُون ويَحْمِلُونَ عليها

مَتاعَ التُّجَّارِ وطَعَامَهُم، كُلُّها رِكابٌ ولا تُسمّى عِـيراً، وإِن

كان عليها طعامٌ، إِذا كانت مؤاجَرَةً بِكِراءٍ، وليس العِـيرُ التي

تَـأْتي أَهلَها بالطَّعامِ، ولكنها رِكابٌ، والجماعةُ الرَّكائِبُ

والرِّكاباتُ إِذا كانت رِكابٌ لي، ورِكابٌ لك، ورِكابٌ لهذا، جِئنا في رِكاباتِنا، وهي رِكابٌ، وإِن كانت مَرْعِـيَّة؛ تقول: تَرِدُ علينا اللَّيلَةَ رِكابُنا، وإِنما تسمى ركاباً إِذا كان يُحَدِّثُ نَفْسَه بأَنْ يَبْعَثَ بها أَو يَنْحَدِرَ عليها، وإِن كانت لم تُرْــكَبْ قَطُّ، هذه رِكابُ بَني فلانٍ.

وفي حديث حُذَيْفة: إِنما تَهْلِكُون إِذا صِرْتُمْ تَمْشُون الرَّــكَبــاتِ كأَنكم يَعاقِـيبُ الـحَجَلِ، لا تَعْرِفُونَ مَعْرُوفاً، ولا تُنْكِرُونَ مُنْكَراً؛ معناه: أَنكم تَرْــكَبُــون رُؤُوسَكُمْ في الباطِلِ والفتن، يَتْبَعُ بَعْضُكم بعضاً بِلا رَوِيَّةٍ.

والرِّكابُ: الإِبِلُ التي تَحْمِلُ القومَ، وهي رِكابُ القوم إِذا حَمَلَتْ أَوْ أُرِيدَ الـحَمْلُ عليها، سُمِّيت رِكاباً، وهو اسمُ جَماعَةٍ.قال ابنُ الأَثير: الرَّــكْبَــة الـمَرَّة من الرُّكُوبِ، وجَمْعُها رَــكَبــاتٌ، بالتَّحْريك، وهي مَنْصوبة بفِعْلٍ مُضْمَرٍ، هو خالٌ من فاعِلِ تَمْشُون؛ والرَّــكَبــاتِ واقعٌ مَوقِـعَ ذلك الفعلِ، مُسْتَغْـنًى به عنه، والتقديرُ تَمْشُونَ تَرْــكَبُــون الرَّــكَبــاتِ، مثلُ قولِهم أَرْسَلَها العِرَاكَ أَي أَرسَلَها تَعْتَرِكُ العِراكَ، والمعنى تَمْشُونَ رَاكِـبِـــينَ رُؤُوسَكُمْ، هائمِـينَ مُسْتَرْسِلينَ فيما لا يَنْبَغِـي لَـكُم، كأَنـَّكم في تَسَرُّعِكُمْ إِليهِ ذُكُورُ الـحَجَلِ في سُرْعَتِها وَتَهَافُتِها، حتى إِنها إِذا رَأَت الأُنْثَى مَعَ الصائِد أَلْقَتْ أَنْفُسَها عَلَيْها، حتى تَسْقُط في يَدِه؛ قال ابن الأَثير: هكذا شَرَحَه الزمخشري. قال وقال القُتَيْبي: أَرادَ تَمْضُونَ على وُجُوهِكُمْ من غَيْر تَثَـبُّتٍ.

والـمَرْــكَبُ: الدَّابة. تقول: هذا مَرْــكَبــي، والجَمْع المراكِبُ.

والـمَرْــكَبُ: الـمَصْدَرُ، تَقُول: رَــكِبْــتُ مَرْــكَبــاً أَي رُكُوباً.

والـمَرْــكَبُ: الموْضِـعُ.

وفي حديث السَّاعَة: لَوْ نَتَجَ رَجُلٌ مُهْراً، لم يُرْــكِبْ حتى تَقُومَ السّاعة. يقال: أَرْــكَبَ الـمُهْرُ يُرْــكِبُ، فهو مُرْــكِبٌ، بكَسْرِ الكاف، إِذا حانَ له أَنْ يُرْــكَبَ.

والـمَرْــكَبُ: واحِدُ مَراكِبِ البرِّ والبَحْرِ.

ورُكَّابُ السّفينةِ: الذين يَرْــكَبُــونَها، وكذلك رُكَّابُ الماءِ.

الليث: العرب تسمي مَن يَرْــكَبُ السَّفينة، رُكَّابَ السَّفينةِ. وأَما

الرُّــكْبــانُ، والأُرْكُوبُ، والرَّــكْبُ: فراكِـبُــو الدوابِّ. يقال: مَرُّوا

بنَا رُكُوباً؛ قال أَبو منصور: وقد جعل ابن أَحمر رُكَّابَ السفينة

رُــكْبــاناً؛ فقال:

يُهِلُّ، بالفَرْقَدِ، رُــكْبــانُها، * كما يُهِلُّ الراكبُ الـمُعْتَمِرْ

يعني قوماً رَــكِـبُــوا سفينةً، فغُمَّتِ السماءُ ولم يَهْتَدُوا، فلما

طَلَعَ الفَرْقَدُ كَبَّــروا، لأَنهم اهْتَدَوْا للسَّمْتِ الذي يَـؤُمُّونَه.

والرَّكُوبُ والرَّكوبة من الإِبِلِ: التي تُرْــكَبُ؛ وقيل: الرَّكُوبُ

كلُّ دابَّة تُركب.

والرَّكُوبة: اسم لجميع ما يُرْــكَب، اسم للواحد والجميع؛ وقيل:

الرَّكوبُ الـمَركوبُ؛ والرَّكوبة: الـمُعَيَّنة للرُّكوبِ؛ وقيل: هي التي تُلْزَمُ العَمَل من جميعِ الدوابِّ؛ يقال: ما لَه رَكُوبةٌ ولا حمولةٌ ولا حلوبةٌ أَي ما يَرْــكَبُــه ويَحْلُبُه ويَحْمِلُ عليه. وفي التنزيل العزيز: وَذَلَّلناها لهم فمنها رَكُوبُهم ومنها يأْكُلُون؛ قال الفراء: اجتمع القُرَّاءُ على فتح الراءِ، لأَن المعنى فمنها يَرْــكَبُــون، ويُقَوِّي ذلك قولُ عائشة في قراءتها: فمنها رَكُوبَتُهم.

قال الأَصمعي: الرَّكُوبةُ ما يَرْــكَبــون. وناقةٌ رَكُوبةٌ ورَــكْبــانةٌ

ورَــكْبــاةٌ أَي تُرْــكَبُ. وفي الحديث: أَبْغِني ناقةً حَلْبانة رَــكْبــانةً

أَي تَصْلُح للـحَلْب والرُّكُوبِ، الأَلف والنون زائدتان للـمُبالغة،

ولتُعْطِـيا معنى النَّسَب إِلى الـحَلْب والرُّكُوبِ. وحكى أَبو زيدٍ: ناقةٌ رَــكَبُــوتٌ، وطريقٌ رَكوبٌ: مَرْكُوبٌ مُذَلَّل، والجمع رُــكُبٌ، وعَوْدٌ رَكُوبٌ كذلك. وبعير رَكُوبٌ: به آثار الدَّبَر والقَتَب.

وفي حديث أَبي هريرة، رضي اللّه عنه: فإِذا عُمَرُ قد رَــكِـبــني أَي تَبعَني وجاءَ على أَثَري، لأَنَّ الراكبَ يَسير بسير الـمَرْكُوبِ؛ يقال: ركِـبــتُ أَثَره وطريقَه إِذا تَبِعْتَه مُلْتَحِقاً به.

والرَّاكِبُ والراكِـبــةُ: فَسيلةٌ تكونُ في أَعلى النخلة متَدَلِّـيةً لا تَبْلُغُ الأَرض. وفي الصحاح: الرَّاكِبُ ما يَنْبُتُ من الفَسِـيلِ في جُذوعِ النخلِ، وليس له في الأَرضِ عِرْقٌ، وهي الراكوبةُ والراكوبُ،

ولا يقال لها الركَّابةُ، إِنما الركَّابة المرأَة الكثيرةُ الركوب، على ما تقدّم، هذا قول بعض اللُّغَويِّـين. وقال أَبو حنيفة: الرَّكَّابة

الفَسِـيلةُ، وقيل: شبْهُ فَسِـيلةٍ تَخْرُجُ في أَعْلَى النَّخْلَةِ عند قِمَّتِها، ورُبَّـما حَمَلَتْ مع أُمـِّها، وإِذا قُلِعَت كان أَفضل للأُمِّ، فأَثْـبَتَ ما نَفى غيرُه من الرَّكَّابة، وقال أَبو عبيد: سمعت الأَصمعي يقول: إِذا كانتِ الفَسِـيلة في الجِذْعِ ولم تكن مُسْتَـأْرِضةً، فهي من خَسِـيسِ النَّخْلِ، والعرب تُسَمِّيها الرَّاكِبَ؛ وقيل فيها الراكوبُ، وجَمْعُها الرَّواكِـيبُ. والرِّياحُ رِكابُ السَّحابِ في قولِ أُمَـيَّة:

تَرَدَّدُ، والرِّياحُ لها رِكابُ

وَتَراكَبَ السَّحابُ وتَراكَم: صار بعضُه فَوْقَ بعض. وفي النوادِرِ: يقال رَكِـيبٌ من نَخْلٍ، وهو ما غُرِسَ سَطْراً على جَدْوَلٍ، أَو غيرِ جَدْوَلٍ.

ورَــكَّبَ الشيءَ: وَضَعَ بَعضَه على بعضٍ، وقد تَرَــكَّبَ وتَراكَبَ.

والـمُتراكِبُ من القافِـيَةِ: كلُّ قافِـيةٍ توالت فيها ثلاثة أَحْرُفٍ

متحركةٍ بين ساكنَين، وهي مُفاعَلَتُن ومُفْتَعِلُن وفَعِلُنْ لأَنَّ في

فَعِلُنْ نوناً ساكنةً، وآخر الحرف الذي قبل فَعِلُنْ نون ساكنة، وفَعِلْ إِذا كان يَعْتَمِدُ على حَرْفٍ مُتَحَرِّك نحو فَعُولُ فَعِلْ، اللامُ

الأَخيرة ساكنة، والواوُ في فَعُولُ ساكنة.

والرَّكِـيبُ: يكون اسماً للـمُرَــكَّبِ في الشيءِ، كالفَصِّ يُرَــكَّب في

(يتبع...)

(تابع... 1): ركب: رَــكِبَ الدابَّة يَرْــكَبُ رُكُوباً: عَلا عليها، والاسم الرِّــكْبــة،... ...

كِفَّةِ الخاتَمِ، لأَن الـمُفَعَّل والـمُفْعَل كلٌّ يُرَدُّ إِلى فَعِـيلٍ. وثَوْبٌ مُجَدَّدٌ جَديدٌ، ورجل مُطْلَق طَلِـيقٌ، وشيءٌ حَسَنُ التَّرْكِـيبِ. وتقولُ في تَركِـيبِ الفَصِّ في الخاتَمِ، والنَّصْلِ في السَّهْم: رَــكَّبْــتُه فَترَــكَّبَ، فهو مُرَــكَّبٌ ورَكِـيبٌ.

والـمُرَــكَّبُ أَيضاً: الأَصلُ والـمَنْبِتُ؛ تقول

فلانٌ كرِيمُ الـمُرَــكَّبِ أَي كرِيمُ أَصلِ مَنْصِـبِه في قَوْمِهِ.

ورُــكْبــانُ السُّنْبُل: سوابِقُه التي تَخْرُجُ من القُنْبُعِ في أَوَّلِه. يقال: قد خرجت في الـحَبّ رُــكْبــانُ السُّنْبُل.

وروَاكِبُ الشَّحْمِ: طَرائِقُ بعضُها فوقَ بعضٍ، في مُقدّمِ السَّنامِ؛ فأَمـَّا التي في الـمُؤَخَّرِ فهي الرَّوادِفُ، واحِدَتُها رَاكِـبــةٌ ورادِفةٌ.

والرُّــكْبَــتانِ: مَوْصِلُ ما بينَ أَسافِلِ أَطْرافِ الفَخِذَيْنِ وأَعالي الساقَيْنِ؛ وقيل: الرُّــكْبــةُ موصِلُ الوظِـيفِ والذِّراعِ، ورُــكبــةُ

البعيرِ في يدِهِ. وقد يقال لذواتِ الأَربعِ كُلها من الدَّوابِّ:

رُــكَبٌ. ورُــكْبَــتا يَدَيِ البعير: الـمَفْصِلانِ اللَّذانِ يَليانِ البَطْنَ إِذا بَرَكَ، وأَما الـمَفْصِلانِ الناتِئَانِ من خَلْفُ فهما العُرْقُوبانِ. وكُلُّ ذي أَربعٍ، رُــكْبَــتاه في يَدَيْهِ، وعُرْقُوباهُ في رِجْلَيه، والعُرْقُوبُ: مَوْصِلُ الوظِـيفِ. وقيل: الرُّــكْبــةُ مَرْفِقُ الذِّراعِ من كلِّ شيءٍ.

وحكى اللحياني: بعيرٌ مُسْـتَوْقِـحُ الرُّــكَبِ؛ كأَنه جعلَ كُلَّ

جُزْءٍ منها رُــكْبــةً ثم جَمَع على هذا، والجمعُ في القِلَّة: رُــكْبــاتٌ،

ورُــكَبــات، ورُــكُبــاتٌ، والكثير رُــكَبٌ، وكذلك جَمْعُ كلِّ ما كان على فُعْلَةٍ، إِلا في بناتِ الياءِ فإِنهم لا يُحَرِّكونَ مَوْضِـعَ العينِ منه بالضم، وكذلك في الـمُضاعَفة.

والأَرْــكَبُ: العظِـيمُ الرُّــكْبــة، وقد رَــكِبَ رَــكَبــاً. وبعيرٌ أَرْــكَبُ

إِذا كانت إِحدى رُــكْبَــتَيْهِ أَعظمَ من الأُخرى.

والرَّــكَب: بياضٌ في الرُّــكْبــةِ.

ورُــكِبَ الرجلُ: شَكَا رُــكْبــته.

ورَــكَبَ الرجلُ يَرْــكُبُــه رَــكْبــاً، مثالُ كَتَب يَكْتُبُ كَتْباً: ضَرَبَ رُــكْبَــته؛ وقيل: هو إِذا ضَرَبَه برُــكْبــتِه؛ وقيل: هو إِذا أَخذ بفَوْدَيْ شَعَرِه أَو بشعرِه، ثم ضَرَبَ جَبْهَتَه برُــكْبــتِه؛ وفي حديث الـمُغِيرة مع الصديق، رضي اللّه عنهما، ثم رَــكَبْــتُ أَنفه برُــكْبَــتِـي، هو من ذلك. وفي حديث ابن سيرين: أَما تَعْرِفُ الأَزدَ ورُــكَبَــها؟ اتَّقِ الأَزدَ، لا يأْخُذوكَ فيركُـبُــوكَ أَي يَضربُوك برُــكَبِـــهِم، وكان هذا معروفاً في الأَزد.

وفي الحديث: أَن الـمُهَلَّب بن أَبي صُفْرَةَ دَعا بمُعاويةَ بن أَبي

عَمْرو، فجَعَلَ يَرْــكُـبُــه بِرِجْلِه، فقال: أَصلحَ اللّهُ الأَمِـير، أَعْفِني من أُمّ كَيْسانَ، وهي كُنْيةُ الرُّــكْبــة، بلغة الأَزد.

ويقال للمصلِّي الذي أَثـَّر السُّجودُ في جَبْهَتِه بين عَيْنَيْه: مثلُ رُــكْبــةِ العَنزِ؛ ويقال لكلِّ شَيْئَيْنِ يَسْتَوِيانِ ويَتكافآنِ: هُما كَرُــكْبَــتَي العنزِ، وذلك أَنهما يَقَعانِ معاً إِلى الأَرض منها إِذا رَبَضَتْ.

والرَّكِـيبُ: الـمَشارةُ؛ وقيل: الجَدولُ بين الدَّبْرَتَيْنِ؛ وقيل: هي ما بين الحائطينِ من الكَرْمِ والنَّخْل؛ وقيل: هي ما بين النَّهْرَين من الكرمِ، وهو الظَّهْرُ الذي بين النَّهْرَيْنِ؛ وقيل: هي الـمَزرعة.

التهذيب: وقد يقال للقَراحِ الذي يُزْرَعُ فيه: رَكِـيبٌ؛ ومنه قول

تأَبـَّطَ شَرّاً:

فيَوْماً على أَهْلِ الـمَواشِـي، وتارةً * لأَهْلِ رَكِـيبٍ ذي ثَمِـيلٍ، وسُنْبُلِ

الثَّمِـيلُ: بَقِـيَّةُ ماءٍ تَبْقَى بعد نُضُوبِ المياهِ؛ قال: وأَهل الرَّكِـيبِ هُم الـحُضَّار، والجمعُ رُــكُبٌ.

والرَّــكَبُ، بالتحريك: العانة؛ وقيل: مَنْبِتُها؛ وقيل: هو ما انحدرَ عن البطنِ، فكان تحتَ الثُّنَّةِ،

وفوقَ الفَرْجِ، كلُّ ذلك مذكَّرٌ صرَّح به اللحياني؛ وقيل الرَّــكَبــانِ: أَصْلا الفَخِذَيْنِ، اللذانِ عليهما لحم الفرج من الرجُل والمرأَة؛ وقيل: الرَّــكَبُ ظاهرُ الفَرْج؛ وقيل: هو الفَرْج نَفْسُه؛ قال:

غَمْزَكَ بالــكَبْــساءِ، ذاتِ الـحُوقِ، * بينَ سِماطَيْ رَــكَبٍ مَحْلوقِ

والجمع أَرْكابٌ وأَراكِـيبُ؛ أَنشد اللحياني:

يا لَيْتَ شِعْري عَنْكِ، يا غَلابِ، * تَحمِلُ مَعْها أَحْسَنَ الأَركابِ

أَصْفَرَ قد خُلِّقَ بالـمَلابِ، * كجَبْهةِ التُّركيِّ في الجِلْبابِ

قال الخليل: هو للمرأَةِ خاصَّةً. وقال الفراءُ: هو للرجُلِ والمرأَة؛

وأَنشد الفراءُ:

لا يُقْنِـعُ الجاريةَ الخِضابُ، * ولا الوِشَاحانِ، ولا الجِلْبابُ

من دُونِ أَنْ تَلْتَقِـيَ الأَرْكابُ، * ويَقْعُدَ الأَيْرُ له لُعابُ

التهذيب: ولا يقال رَــكَبٌ للرجُلِ؛ وقيل: يجوز أَن يقال رَــكَبٌ للرجُلِ.

والرَّاكِبُ: رأْسُ الجَبلِ. والراكبُ: النخلُ الصِّغارُ تخرُج في

أُصُولِ النخلِ الــكِبــارِ.

والرُّــكْبــةُ: أَصلُ الصِّلِّيانةِ إِذا قُطِعَتْ ورَكُوبةٌ ورَكُوبٌ جَميعاً: ثَنِـيَّةٌ معروفة صَعْبة سَلَكَها النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم؛ قال:

ولكنَّ كَرّاً، في رَكُوبةَ، أَعْسَرُ

وقال علقمة:

فإِنَّ الـمُنَدَّى رِحْلةٌ فرَكُوبُ

رِحْلةُ: هَضْبةٌ أَيضاً؛ ورواية سيبويه: رِحْلةٌ فرُكُوبُ أَي أَن

تُرْحَلَ ثم تُرْــكَبَ. ورَكُوبة: ثَنِـيَّةٌ بين مكة والمدينة، عند العَرْجِ،

سَلَكَها النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، في مُهاجَرَتِه إِلى المدينة.

وفي حديث عمر: لَبَيْتٌ برُــكْبَــةَ أَحبُّ إِليَّ من عَشرةِ أَبياتٍ

بالشامِ؛ رُــكْبــة: موضعٌ بالـحِجازِ بينَ غَمْرَةَ وذاتِ عِرْقٍ. قال مالك بن أَنس: يريدُ لطُولِ الأَعْمارِ والبَقاءِ، ولشِدَّةِ الوَباءِ بالشام.

ومَرْكُوبٌ: موضعٌ؛ قالت جَنُوبُ، أُختُ عَمْروٍ ذِي الكَلْبِ:

أَبْلِغْ بَني كاهِلٍ عَني مُغَلْغَلَةً، * والقَوْمُ مِنْ دونِهِمْ سَعْيا فمَرْكُوبُ

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#1bbfa7

ركب
: (رَــكِبَــهُ كَسَمِعَهُ) (رُكُوباً ومَرْــكَبَــاً: عَلاَهُ) وعَلاَ عَلَيْهِ (كارْتَــكَبَــهُ) ، وكلُّ مَا عُلِيَ فَقَدْ رُــكِبَ وارْتُــكِب (والاسْمُ الرِّــكْبَــةُ، بالكَسْرِ) ، والرَّــكْبَــةُ مَرَّةٌ واحِدَةٌ و (الرِّــكْبَــة) ضَرْبٌ مِنَ الرُّكُوبِ يقالُ: هُوَ حَسَنُ الرِّــكْبَــةِ، ورَكهبَ فلانٌ فلَانا بأَمْر وارْتَــكَبَــه، وكُلُّ شَىْءٍ عَلاَ شَيْئاً فقَدْ رَكهبَه، (و) منَ المجازِ: رَكهبَهُ الدَّيْنُ، وَرَــكِبَ الهَوْلَ واللَّيْلَ ونَحْوَهُمَا مثلا بذلك، وركِبَ مِنْهُ أَمْراً قَبِيحاً، وَكَذَلِكَ، رَــكِبَ (الذَّنْبَ) أَيِ (اقْتَرَفَهُ، كارْتَــكَبَــه) ، كُلُّهُ عَلَى المَثَلِ، قالَهُ الرَّاغِبُ والزَّمَخْشَرِيُّ، وارْتِكَابُ الذُّنُوبِ: إِتْيَانُهَا (أَو الرَّاكِبُ للبَعِيرِ خَاصَّةً) نَقله الجوهريّ، عَن ابْن السكِّيت قَالَ تَقول: مَرَّ بِنَا رَاكهبٌ إِذا كَانَ على بَعِيرٍ خاصَّةً، فإِذا كَانَ الراكبُ على حافِرٍ فَرَسٍ أَو حِمَار أَو بَغْلٍ قلتَ: مَرَّ بِنَا فارسٌ على حِمَارٍ، ومَرَّ بِنَا فارسٌ على بَغْلٍ، وَقَالَ عُمَارَةُ: لَا أَقُولُ لصاحبِ الحِمَارِ فارِسٌ وَلَكِن أَقولُ حَمَّارٌ، (ج رُكَّابٌ ورُــكْبَــانٌ ورُكُوبٌ، بضَمّهِنَّ) مَعَ تَشْدِيدِ الأَوَّلِ (و) رِــكَبَــةٌ (كَفِيلَةٍ) هَكَذَا فِي (النّسخ) ، وَقَالَ شيخُنا: وَقيل: الصَّوَاب كَكَتَبَه، لأَنّه المشهورُ فِي جَمْعِ فَاعِلٍ، وكعِنَبَةٍ غيرُ مسموعٍ فِي مِثْلِه.
قلتُ: وَهَذَا الَّذِي أَنكره شيخُنَا واستبعدَه نقلَه الصاغانيّ عَن الكسائيّ، ومَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظ، (و) يُقَال: (رَجُلٌ رَكُوبٌ ورَكَّابٌ) ، الأَوَّلُ عَن ثَعْلَب: كَثِيرُ الرُّكُوبِ، والأُنّثَى رَكَّابَةٌ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : قَالَ ابْن بَرِّيّ: قَوْلُ ابْن السّكّيت: مَرَّ بِنَا رَاكِبٌ إِذا كَانَ على بعير خاصَّةً إِنما يُرِيد إِذا لم تُضِفْه، فإِن أَضَفْتَه جَازَ أَن يكون للبعيرِ والحِمَارِ والفَرَسِ والبَغْلِ وَنَحْو ذَلِك فتول: هَذَا رَاكِبُ جَمَلٍ، ورَاكِبُ فَرَس، ورَاكبُ حمَار، فإِن أَتَيْتَ بجَمْعٍ يختصُّ بالإِبلِ لم تُضِفْه كَقَوْلِك رَــكْبٌ وركْبــانٌ، لَا تَقول: رَــكْبُ إِبِلٍ وَلَا رُــكْبَــانُ إِبِلٍ، لأَنَّ الرَّــكْبَ والرُّــكْبَــانَ لَا يكونُ إِلا لرُكَّابِ الإِبلِ، وَقَالَ غيرُه: وأَمَّا الرُّكَّابُ فيجوزُ إِضَافَتُهُ إِلى الْخَيْلِ والإِبِلِ وغيرهِمَا، كَقَوْلِك: هَؤُلَاءِ رُكَّابُ خَيْلٍ، ورُكَّابِ إِبلٍ، بخلافِ الرَّــكْبِ والرُّــكْبَــانِ، قَالَ: وأَمَّا قَوْلُ عُمَارَةَ: إِنِّي لاَ أَقُولُ لرَاكِبِ الحِمَارِ فَارِسٌ، فَهُوَ الظاهرُ، لأَنَّ الفَارِسَ فاعِلٌ مأْخوذٌ من الفَرَسِ، ومعناهُ صاحبُ فَرَسٍ وراكبُ فَرَسٍ، مثل قَوْلهم: لاَبِنٌ وتَامِرٌ ودَارِعٌ وسَائِفٌ ورَامِحٌ، إِذا كانَ صاحبَ هَذِه الأَشياءِ، وعَلَى هذَا قَالَ العَنْبَرِيُّ:
لَلَيْتَ لي بِهِمُ قَوْماً إِذَا رَــكِبُــوا
شَنّوا الإِغَارَةَ فُرْسَاناً ورُــكْبَــاناً
فَجعل الفُرْسَانَ أَصحابَ الخَيْلِ، والرُّــكْبَــانَ أَصحابَ الإِبلِ قَالَ (والرَّــكْبُ رُــكْبَــانُ الإِبِلِ اسْمُ جَمْعٍ) وَلَيْسَ بِتَكْسِيرِ رَاكِبٍ، والرَّــكْبُ أَيضاً: أَصحَابُ الإِبلِ فِي السَّفَر دونَ الدَّوَابِّ (أَو جَمْعٌ) ، قَالَه الأَخَشُ (وهُمُ العَشَرَةُ فَصَاعِدَاً) أَي فَمعا فَوْقَهُم، (و) قَالَ ابنُ بَرِّيّ: (قد يكونُ) الرَّــكْبُ (لِلْخَيْلِ) والإِبِلِ، قَالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَةِ، وكَانَ فَرَسُه قد عَطِبَ أَوْ عُقِرَ:
وَمَا يُدْرِيكَ مَا فَقْرِي إِلَيْهِ
إِذَا مَا الرَّــكْبُ فِي نَهْبٍ أَغَارُوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {2. 036 والركب اءَسغل مِنْكُم} (الأَنفال: 42) فقد يجوزُ أَن يكونُوا رَــكْبَ خَيْلٍ، وأَن يَكُونُوا رَــكْبَ إِبلٍ، وَقد يجوز أَن يكونَ الجَيْشُ مِنْهُمَا جَمِيعًا، وَفِي آخرَ (سيأْتِيكُمْ رُكَيْبٌ مُبْغَضُونَ) يُرِيدُ عُمَّالَ الزَّكَاةِ، تَصْغِيرُ رَــكْبٍ، والرَّــكْبُ اسْمٌ من أَسْمَاءِ الجَمْعِ، كنَفَرٍ ورَهْطٍ، وقِيلَ هُوَ جَمْعُ رَاكِبٍ كصاحِبٍ وصَحْبٍ، قَالَ، وَلَو كَانَ كَذَلِك لقَالَ فِي تَصْغِيرِه رُوَيْــكِبُــون، كَمَا يُقَال: صُوَيْحِبُونَ، قَالَ: والراكبُ فِي الأَصلِ هُوَ راكِبُ الإِبلِ خاصَّةً، ثمَّ اتُّسِعَ فَأُطْلِقَ على كلّ مَنْ رَــكِبَ دابَّةً، وقولُ عَليَ رَضِي الله عَنهُ (مَا كَانَ مَعَنَا يَوْمَئذٍ فَرَسٌ إِلاَّ فَرَسٌ عَلَيْهِ المِقْدَادُ بنُ الأَسْوَدِ) يُصَحِّحُ أَنَّ الرَّــكْبَ هَاهُنَا رُكَّابُ الإِبِلِ، كذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) . (ج أَرْــكُبٌ ورُكُوبٌ) بالضَّمّ (والأُرْكُوبُ بالضَّمِّ أَكْثَرُ مِنَ الرَّــكْبِ) جَمْعُهُ أَرَاكِيبُ، وأَنشد ابنُ جِنِّي:
أَعْلَقْت بالذِّئْبِ حَبْلاً ثُمَّ قُلْت لَهُ
الْحَقْ بِأَهْلِكَ واسْلَمْ أَيُّهَا الذِّيبُ
أَمَا تَقُولُ بِهِ شَاةٌ فَيَأْكُلهَا
أَوْ أَن تَبِعَهَ فِي بَعْضِ الأَرَاكِيبِ
أَرَادَ (تَبِيعَهَا) فحَذَفَ الأَلِفَ، (والرَّــكَبَــةُ مُحَرَّكَةً) أَقَلُّ) من الرَّــكْبِ، كَذَا فِي (الصِّحَاح) .
(والرَّكَابُ كَكِتَابٍ: الإِبِلُ) الَّتِي يُسَارُ عَلَيْهَا، (واحِدَتُهَا رَاحِلَةٌ) وَلَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا، (ج) رُــكُبٌ بِضَم الْكَاف (كَكُتُبٍ، ورِكَابَاتٌ) وَفِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الخِصْبِ فأَعْطُوا الرِّكَابَ أَسِنَّتَهَا) فِي رِوَايَةٍ (فَأَعْطُوا الرُّــكُبَ أَسِنَّتَهَا) قَالَ أَبو عُبَيْد: هِيَ جَمْعُ رِكَابٍ، وَهِي الرَّوَاحِلُ من الإِبل، وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الرُّــكُبُ لَا يكونُ جَمْعَ رِكَابٍ، وَقَالَ غيرُه: بَعِيرٌ رَكُوبٌ وجَمْعُه رُــكُبٌ (و) يُجْمَعُ الرِّكَاب (رَكَائِبَ) ، وَعَن ابْن الأَثير: وَقيل: الرُّــكُبُ جَمْعُ رَكُوبٍ، وَهُوَ مَا يُرْــكَبُ من كلّ دَابَّةٍ، فَعولٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ، قَالَ: والرَّكُوبَةُ أَخَصُّ مِنْهُ.
(و) الرِّكَابُ (مِنَ السَّرْجِ كالغَزْرِ مِنَ الرَّحْلِ، ج) رُــكُبٌ (كَكُتُبٍ) : يقالُ: قَطَعُوا رُكخبَ سُرُوجِهِمُ، (و) يُقَال: (زَيْتٌ رِكَابِيٌّ لأَنَّهُ يُحْمَلُ مِنَ الشَّأْمِ على) ظُهُورِ (الإِبِلِ) وَفِي (لِسَان الْعَرَب) عَن ابْن شْمَيل فِي كِتَاب (الإِبِلِ) (الإِبل) الَّتِي تُخْرَجُ لِيُجَاءَ عَلَيْهَا بالطَّعَامِ تُسَمَّى رِكَاباً حِينَ تَخْرُجُ وَبعد مَا تَجِيءُ، وتُسَمَّى عِيراً على هاتَيْنِ المَنْزِلَتَيْنِ، وَالَّتِي يُسَافَرُ عَلَيْهَا إِلى مَكَّةَ أَيضاً رِكَابٌ تُحْمَلُ عَلَيْهَا المَحَامِلُ وَالَّتِي يَكْتَرُونَ ويَحْمِلُونَ عَلَيْهَا مَتَاعَ التُّجَّارِ وطَعَامَهُم، كُلُّهَا رِكَابٌ، وَلا تُسَمَّى عِيراً وإِنْ كَانَ عَلَيْهَا طَعَامٌ إِذَا كَانَت مُؤَاجَرَةً بِكِرَى وليسَ العِيرُ الَّتِي تأْتى أَهلَهَا بالطَّعَامِ، وَلكنهَا رِكَابٌ، وَيُقَال: هَذِه رِكَابُ بَنِي فلانٍ.
(و) رَكَّابٌ (كشَدَّادٍ: جَدُّ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ المُحَدِّثِ) الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، رَوعى عنِ القاضِي محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الحَضْرَمِيِّ.
(و) رِكَابٌ (كَكِتَابٍ: جَدٌّ لإِبْرَاهيم بنِ الخَبَّازِ المُحَدِّثِ) وَهُوَ إِبْرَاهِيمِ بنُ سَالِمِ بنِ رِكَابٍ (الدِّمَشْقِيُّ الشَّهِيرُ بابْنِ الجِنَان، وَوَلَدُه إِسْمَاعِيلُ شَيْخُ الذَّهَبِيِّ، وَحَفِيدُه: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ شَيْخُ العِرَاقِيِّ.
(و) مَرْــكَبٌ (كمَقْعَدِ وَاحِدُ مَرَاكِبِ البَرِّ) ، الدَّابَة، (والبَحْرِ) السَّفِينَة، ونِعْمَ المَرْــكَبُ الدَّابَّةُ، وجَاءَتْ مَرَاكِبُ اليَمَنِ: سَفَائِنُهُ، وتَقُولُ: هَذَا مَرْــكَبِــي.
والمَرْــكَبُ: المَصْدَرُ، وَقد تَقَدَّمُ تقولُ: رَــكِبْــتُ مَرْــكَبــاً أَي رُكُوباً والمَرْــكَبُ المَوْضِعُ، ورُكَّاب السَّفِينَةِ: الذينَ يَرْــكَبُــونَهَا، وَكَذَلِكَ رُكَّابُ المَاءِ، وَعَن اللَّيْث: العَرَبُ تُسَمِّي مَنْ يَرْــكَبُ السَّفِينَةَ رُكَّابَ السَّفِينَةِ، وأَمَّا الرُّــكْبَــانُ والأُرْكُوبُ والرَّــكْبُ فَرَاكِبُــوا الدَّوَابِّ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَقد جَعَلَ ابنُ أَحْمَرَ رُكَّابَ السَّفِينَةِ رُــكْبَــاناً فَقَالَ:
يُهلُّ بالفَرْقَدِ رُــكْبَــانُهَا
كمَا يُهِلُّ الرَّاكِبُ المُعْتَمِرْ
يَعْنِي قَوْماً رَــكِبُــوا سَفِينَةً فَغُمَّت السَّمَاءُ وَلم يَهْتَدُوا فَلَمَّا طَلَعَ الفَرْقَدُ كَبَّــرُوا، لأَنَّهُم اهْتَدَوْا لِلسَّمْتِ الَّذِي يَؤُمُّونَهُ.
(و) المُرَــكَّبُ (كَمُعَظَّمٍ: الأَصْلُ والمَنْبِتُ) تقولُ: فلانٌ كَرِيمُ المُرَــكَّبِ أَي كَرِيمُ أَصْلِ مَنْصِبِه فِي قَوْمِه، وَهُوَ مَجازٌ، كَذَا فِي (الأَساس) ، (والمُسْتَعِيرُ فَرساً يَغْزُو عَلَيْهِ فيكونُ لَهُ نِصْفُ الغَنِيمَةِ ونِصْفُهَا لِلْمُعِيرِ) وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: هُوَ الَّذِي يُدْفَعُ إِليه فَرَسٌ لِبَعْضِ مَا يُصِيبُ مِنَ الغُنْمِ (وقَدْ رَــكَّبَــهُ الفَرَسَ) : دَفَعَهُ إِليه عَلَى ذَلِك، وأَنشد:
لاَ يَرْــكَبُ الخَيْلَ إِلاّ أَنْ يُرَــكَّبَــهَا
ولَوْ تَنَاتَجْنَ مِنْ حُمْرٍ ومِنْ سُودِ
وَفِي (الأَساس) : وفَارِسٌ مُرَــكَّبٌ كمُعَظَّمٍ إِذا أُعْطِيَ فَرَساً لِيَرْــكَبَــهُ.
(و) أَرْــكَبْــت الرَّجُلَ: جَعَلْت لَه مَا يَرْــكَبُــه و (أَرْــكَبَ المُهْرُ: حَانَ أَنْ يُرْــكَبَ) فَهُوَ مُرْــكِبٌ، ودَابَّةٌ مُرْــكِبَــةٌ: بَلَغَتْ أَنْ يُغْزَى عَلَيْهَا، وأَرْــكَبَــنِي خَلْفَهُ، وأَرْــكَبَــنِي مَرْــكَبــاً فَارِهاً، ولي قَلُوصٌ مَا أَرْــكَبَــتْ وَفِي حَدِيث السَّاعَةِ (لَوْ نَتَجَ رَجُلٌ مُهْراً لَمْ يُرْــكِبْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعةُ) .
(والرَّكُوبُ و) الرَّكُوبَةُ (بِهَاءٍ، منَ الإِبِلِ: الَّتِي تُرْــكَبُ) وقيلَ الرَّكُوبُ: كُلّ دَابَّةٍ تُرْــكَبُ، والرَّكُوبَةُ: اسْمٌ لجَمِيعِ مَا يُرْــكَبُ، اسْمٌ للوَاحِد والجَمِيعِ، (أَو الرَّكُوبُ: المَرْكُوبَةُ والرَّكُوبَةُ: المُعَيَّنَةُ للرُّكُوبِ، و) قيلَ: هِيَ (اللاَّزِمَةُ لِلْعَمَلِ مِنْ) جَمِيعِ (الدَّوَابِّ) يقالُ: مَالَهُ رَكُوبَةٌ وَلاَ حَمُولَةٌ ولاَ حَلُوبَةٌ، أَي مَا يَرْــكَبُــهُ ويَحْلُبُهُ ويَحْمِلُ عَلَيْهِ، وَفِي التَّنْزِيل: {2. 036 فَمِنْهَا ركوبهم وَمِنْهَا ياءَكلون} (يس: 72) قَالَ الفرّاءُ: أَجْمَعَ القُرَّاءُ على فَتْحِ الرَّاءِ لاِءَنَّ المَعْنَى: فَمِنْهَا يَرْــكَبُــونَ، ويُقَوِّي ذلكَ قَوْلُ عائِشَةَ فِي قِرَاءَتِهَا (فَمِنْهَا رَكُوبَتُهُمْ) قَالَ الأَصمعيّ: الرَّكُوبَةُ: مَا يَرْــكَبُــونَ (ونَاقَةٌ رَكُوبَةٌ ورَــكْبَــانَةٌ ورَــكْبَــاةٌ وَرَــكَبُــوتٌ، مُحَرَّكَةً) ، أَي (تُرْــكَبُ، أَو) نَاقَةٌ رَكُوبٌ أَوْ طَرِيقٌ رَكُوبٌ: مَرْكُوبٌ: (مُذَلَّلَةٌ) حَكَاهُ أَبو زيد، والجَمْعُ رُــكُبٌ، وَعَوْدُ رَكُوبٌ كَذَلِك، وبَعِيرٌ رَكُوبٌ: بِهِ آثَارُ الدَّبَرِ والقعتَبِ، وَفِي الحَدِيث: (أَبْغِنِي نَاقَةً حَلْبَانَةً رَــكْبَــانَةً) أَي تَصْلَحُ لِلْحَلْبِ والرُّكُوبِ، والأَلِفُ والنُّونُ زَائِدَتَانِ لِلمُبَالَغَةِ.
(والرَّاكِبُ والرَّاكِبَــةُ والرَّاكُوبُ والرَّاكُوبَةُ والرَّكَّابَةُ، مُشَدَّدَةً: فَسِيلَةٌ) تَكُونُ (فِي أَعْلَى النَّخْلِ مُتَدَلِّيَة لَا تَبْلُغُ الأَرْضَ) ، وَفِي (الصِّحَاح) : الرَّاكِبُ مَا يَنْبُتُ مِنَ الفَسِيلِ فِي جُذُوع النَّخْلِ ولَيْسَ لَهُ فِي الأَرْضِ عِرْقٌ، وَهِي الرَّاكُوبَةُ والرَّاكُوبُ، وَلَا يقالُ لَهَا الرَّكَّابَةُ إِنَّمَا الرَّكَّابَةُ: المَرْأَةُ الكَثِيرَةُ الرُّكُوبِ، هَذَا قَول بعض اللغويين.
قلتُ: ونَسَبَهُ ابْن دُرَيْد إِلى العَامَّةِ، وَقَالَ أَبو حنيفَة: الرَّكَّابَةُ الفَسِيلَةُ، وَقيل: شِبْهُ فَسِيلَةٍ تَخْرُجُ فِي أَعْلَى النَّخْلَةِ عندَ قِمَّتِهَا، ورُبَّمَا حَمَلَت مَعَ أُمِّهَا، وإِذَا قُطِعَتْ كَانَ أَفْضَلَ للأُمِّ، فأَثْبَتَ مَا نَفَى غيرُه وَقَالَ أَبو عبيد: سمعتُ الأَصْمعيّ يقولُ: إِذا كَانَت الفَسِيلَةُ فِي الجِذْعَ وَلم تكن مُسْتَأْرِضَةً فَهِيَ من خَسِيسِ النَّخْلِ، والعَرَبُ تُسَمِّيهَا الرَّاكِبَ، وقيلَ فِيهَا الرَّاكُوبُ وجمعُهَا الرَّوَاكِيبُ.
(ورَــكَّبَــهُ تَرْكِيباً: وَضَعَ بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَتَركَّبَ، وتَرَاكَبَ) ، مِنْهُ: رَــكَّبَ الفَصَّ فِي الخَاتَمِ، والسِّنَانَ فِي القَنَاةِ (والرَّكِيبُ) اسْمُ (المُرَــكَّبِ فِي الشَّيءِ كالفَصِّ) يُرَــكَّبُ فِي كِفَّةِ الخَاتَمِ، لأَنَّ المُفَعَّلَ والمُفْعَلَ كُلُّ يُرَدُّ إِلى فَعِيلٍ، تَقُولٌ: ثَوْبٌ مُجَدَّدٌ وجَدِيدٌ، ورَجُلٌ مُطْلَقٌ وطَلِيقٌ، وشيءُ حَسَنُ التَّرْكِيبِ، وتقولُ فِي تَرْكِيبِ الفَصِّ فِي الخاتَمِ، والنَّصْلِ فِي السَّهْمِ: رَــكَّبْــتُه فَتَرَــكَّبَ، فَهُوَ مُرَــكَّبٌ وَرَكِيبٌ.
(و) الرَّكِيبُ بمعنَى الرَّاكِبِ كالضَّرِيبِ والصَّرِيمِ، للضَّارِبِ والصَّارِم، وهُوَ (مَنْ يَرْــكَبُ مَعَ آخَرَ) وَفِي الحَدِيث: (بَشِّرْ رَكِيبَ السُّعَاةِ بِقِطْعٍ مِنْ جَهَنَّم مِثْلِ قُورِ حِسْمَى) أَرادَ مَنْ يَصْحَبُ عُمَّالَ الجَوْرِ.
(و) مِنَ المَجَازِ (رُــكْبَــانُ السُّنْبُلِ بالضَّمِّ: سَوَابِقُهُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ القُنْبُعِ) فِي أَوَّلهِ، والقُنْبُعُ كقُنْفُذٍ: وِعَاءُ الحِنْطَةِ، يُقَال: قد خَرَجَتْ فِي الحَبِّ رُــكْبَــانُ السُّنْبُلِ.
(و) من الْمجَاز أَيضاً: رَــكِبَ الشَّحُمْ بَعْضُهُ بَعْضاً وتَرَاكَبَ، وإِنَّ جَزُورَهُم لَذَاتُ رَوَاكِبَ ورَوَادِفَ (رَوَاكِبُ الشَّحْمِ: طَرَائِقُ مُتَرَاكِبَــةٌ) بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ (فِي مُقَدَّمِ السَّنَامِ و) أَمَّا (الَّتِي فِي مُؤَخَّرِهِ) فَهِيَ (الرَّوَادِفُ) ، وَاحِدَتُهَا رَادِفَةٌ، ورَاكِبَــةٌ.
(والرُّــكْبَــةُ بالضَّمِّ: أَصْلُ الصِّلِّيَانَةِ إِذا قُطِعَتْ) نَقله الصاغانيّ.
(و) الرُّــكْبَــةُ (: مَوْصِلُ مَا بَيْنَ أَسَافِلِ أَطْرَافِ الفَخِذِ وأَعَالِي السَّاقِ، أَو) هيَ (مَوْضِعُ) كَذَا فِي (النّسخ) ، وصَوَابُه مَوْصِلُ (الوَظِيفِ والذِّرَاعِ) ورُــكْبَــةُ البَعِيرِ فِي يَدِه، وَقد يقالُ لِذَوَاتِ الأَرْبَعِ كُلِّهَا من الدَّوَابّ: رُــكَبٌ، ورُــكْبَــتَا يَدَيِ البَعِيرِ: المَفْصِلاَن اللَّذَانِ يَلِيَانه البَطْنَ إِذا بَرَكَ، وأَمَّا المَفْصِلاَنِ النَّاتِئانِ مِنْ خَلْف فَهُمَا العُرْقُوبَانِ، وكُلُّ ذِي أَرْبَعٍ رُــكْبَــتَاهُ فِي يَدَيْهِ، وعُرْقُوبَاهُ فِي رِجْلَيُهِ، والعُرْقُوبُ مَوْصِلُ الوَظِيفِ (أَو) الرُّــكْبَــةُ (: مَرْفِقُ الذِّرَاعِ من كُلِّ شَيْءٍ) وَحكي اللِّحْيَانيّ: بَعِيرٌ مُسْتَوْقِحُ الرُّــكَبِ كَأَنَّهُ جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا رُــكْبَــةً ثمَ جَمَعَ عَلَى هذَا، (ج) فِي القِلَّةِ رُــكْبَــاتٌ ورُــكَبَــاتٌ ورُــكُبَــاتٌ، والكَثِيرُ (رُــكَبٌ) وَكَذَلِكَ جَمْعُ كُلِّ مَا كانَ على فُعْلَةٍ إِلاَّ فِي بَنَات اليَاءِ فإِنَّهُم لَا يُحَرِّكُونَ مَوْضِعَ العَيْن مِنْهُ بالضَّمِّ، وَكَذَلِكَ فِي المُضَاعَفَةِ.
(و) أَبُو بَكْرٍ (مُحَمَّدُ بنُ مَسْعُودِ بنِ أَبِي رُــكَبٍ الخُشَنِيّ) إِلى خُشَيْنِ بنِ النَّمِرِ من وَبرَةَ بن ثَعْلَبِ بنِ حُلْوَانَ من قُضَاعَةَ (مِنْ كِبَــارِ نُحَاةِ المَغْرِبِ، وَكَذَلِكَ ابنُه أَبو ذَرَ مُصْعَبٌ) ، قيَّدَه المُرْسِيّ، وَهُوَ شَيْخُ أَبي العَبَّاسِ أَحمدَ بنِ عبدِ المُؤْمِنِ الشَّرِيشِيِّ شارِح المَقَامعاتِ، والقَاضِي المُرْتَضَى أَبُو المَجْدِ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ العَزِيزِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُود، عُرِفَ كجَدِّه بابنِ أَبِي رُــكَبٍ، سَمعَ بالمَرِيَّةِ، وسَكَنَ مُرْسِيَةَ تُوُفِّي سنة 586 كَذَا فِي أَول جزءِ الذَّيْلِ للحافِظِ المُنْذِرِيِّ.
(والأَرْــكَبُ: العَظِيمُهَا) أَيِ الرُّــكْبَــةِ (وَقَدْ رَــكِبَ، كَفَرِحَ) رَــكَبــاً.
ورُــكِبَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: شَكَى رُــكْبَــتَهُ.
(و) رَــكَبَــهُ (كنَصَرهُ) يَرْــكُبُــهُ رَــكْبــاً (: ضَرَبَ رُــكْبَــتَهُ، أَوْ أَخَذَ) بِفَوْدَيْ شَعَرِه أَوْ (بِشَعَرِهِ فَضَرَبَ جَبْهَتَهُ برُــكْبَــته، أَوْ ضَرَبَهُ برُــكْبَــته) وَفِي حَدِيث المُغِيرَةِ مَعَ الصِّدِّيقِ (ثمَّ رَــكَبْــتُ أَنْفَهُ بِرُــكَبَــتِي) هُوَ مِنْ ذَلِك، وَفِي حَدِيث ابنِ سيرينَ (أَمَا تَعْرِفُ الأَزْدَ ورُــكَبَــهَا، اتَّقِ الأَزْدَ لاَ يَأْخُدُوكَ فَيَرْــكُبُــوكُ) أَي يَضْرِبُوكَ بِرُــكِبِــهِمْ، وكانَ هذَا مَعْرُوفاً فِي الأَزْدِ، وَفِي الحَدِيث (أَنَّ المُهَلَّبَ بنَ أَبي صُفْرَةَ دَعَا بمُعَاوِيَةَ بنِ عَمرٍ ووجَعَلَ يَرْــكُبُــه بِرِجْلِهِ فَقَالَ: أَصْلَحَ الله الأَمِيرَ، أَعْفِنِي مِنْ أُمَّ كَيْسَانَ) وهِيَ كُنْيَةُ الرُّــكْبَــةِ بلُغَةِ الأَزْدِ، وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز: أَمْرٌ اصْطَكَّتْ فيهِ الرُّــكَبُ، وحَكَّتْ فيهِ الرُّــكْبَــةُ الرُّــكْبَــةَ.
(والرَّكِيبُ: المَشَارَةُ) بالفَتْحِ: السَّاقِيَةُ (أَو الجَدْوَلُ بَيْنَ الدَّبْرَتَيْنِ، أَوْ) هِيَ (مَا بَيْنَ الحَائِطَيْنِ مِنَ النَّخِيلِ والكَرْمِ) ، وقيلَ: هِيَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ من الكَرْمِ (أَو المَزْرَعَة، وَفِي (التَّهْذِيب) : قَدْ يُقَالُ لِلْقَرَاحِ الَّذِي يُزْرَعُ فِيهِ: رَكِيبٌ، وَمِنْه قولُ تَأَبَّطَ شَرًّا:
فَيَوْماً عَلَى أَهْلِ المَوَاشِي وتَارَةً
لاِءَهْلِ رَكِيبٍ ذِي ثَمِيلٍ وسُنْبُلِ
وأَهْلُ الرَّكِيبِ: هُمُ الحُضَّارُ، (ج) رُــكُبٌ (ككُتُبٍ) .
(والرَّــكَبُ، مُحَرَّكَةً) : بَيَاضٌ فِي الرُّــكْبَــةِ، وَهُوَ أَيضاً (: العَانَةُ أَو مَنْبِتُهَا) وقيلَ: هُوَ مَا انْحَدَرَ عنِ البَطْنِ فكانَ تَحْتَ الثُّنَّةِ وفَوْقَ الفَرْجِ، كُلُّ ذَلِك مُذَكَّرٌ، صَرَّحَ بِهِ اللِّحْيَانيّ (أَو الفَرْجُ) نَفْسُهُ، قَالَ:
غَمْزَكَ بِالــكَبْــسَاءِ دَاتِ الحُوقِ
بَيْنَ سِمَاطَيْ رَــكَبٍ مَحْلُوقِ
(أَو) الرَّــكَبُ (ظَاهِرُهُ) أَيِ الفَرْجِ (أَو الرَّــكَبَــانِ: أَصْلُ الفَخِذَيْنِ) وَفِي غير الْقَامُوس: أَصْلاَ الفَخِذَيْنِ اللَّذَانِ (عَلَيْهِمَا لَحْمُ الفَرْجِ) ، وَفِي أُخْرَى: لَحْمَا الفَرْجِ، أَي مِنَ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ (أَوْ خَاصٌّ بِهِنَّ) ، أَي النسَاءِ، قَالَه الْخَلِيل، وَفِي (التَّهْذِيب) : وَلَا يُقَال: رَــكَبُ الرجُلِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: هُوَ للرَّجُلِ والمَرْأَةِ، وأَنشد:
لاَ يُقْنِعُ الجَارِيَةَ الخِضَابُ
وَلاَ الوِشَاحَانِ وَلاَ الجِلْبَابُ
مِنْ دُونِ أَنْ تَلْتَقِيَ الأَرْكَابُ
وَيَقْعُدَ الأَيْرُ لَهُ لُعَابُ
قَالَ شيخُنَا: وقَدْ يُدَّعَى فِي مِثْلِه التَّغْلِيبُ، فَلاَ يَنْهَضُ شَاهِداً لِلْفَرَّاءِ. قلتُ: وَفِي قَوْلِ الفرزدق حِينَ دَخَلَ عَلَى ظَبْيَةَ بِنْتِ دَلَم فأَكْسَلَ:
يَا لَهْفَ نَفْسِي عَلَى نَعْظٍ فُجِعْتُ بِهِ
حِينَ الْتَقَى الرَّــكَبُ المحْلوقُ بالرَّــكَبِ
شاهدٌ للفراءِ، كَمَا لَا يَخْفَى (ج أَرْكَابٌ) ، أَنشد اللِّحْيَانِيُّ:
يَا لَيْتَ شِعْرِي عَنْكِ يَا غَلاَبِ
تحْملُ مَعْهَا أَحْسَنَ الأَكَابِ
أَصْفَرَ قَدْ خُلِّقَ بالمَلاَبِ
كَجَبْهَهِ التُّرْكِيِّ فِي الجِلْبَابِ
(وَأَرَاكِيبُ) ، هَكَذَا فِي (النّسخ) ، وَفِي بَعْضهَا: أَرَاكِبُ كَمَسَاجِدَ، أَي وأَمَّا أَرَاكِيبُ كمَصَابِيحَ فَهُوَ جَمْعُ الجمْعِ، لأَنَّه جَمْعُ أَرْكَابٍ، أَشَار إِليه شيخُنَا، فإِطلاقُه من غيرِ بَيَانٍ فِي غيرِ مَحَلِّهِ.
(وَمَرْكُوبٌ: ع بالحِجَازِ) وَهُوَ وَادٍ خَلْف يَلَمْلَمَ، أَعْلاَهُ لِهُذَيْلٍ، وأَسْفَلُهُ لِكِنَانَةَ، قَالَت جَنوبُ.
أَبْلغْ بَنِي كَاهِلٍ عَنِّي مُغَلْغَلةً
والقَوْمُ مِنْ دُونِهِمْ سَعْيَا فمَرْكوبُ
ورَــكْبٌ المِصْرِيُّ صَحَابِيٌّ أَو تابِعِيٌّ) عَلَى الخِلاَفِ، قَالَ ابنُ مَنْدَه: مَجْهُولٌ: لاَ يُعْرَفُ لَهُ صُحْبَة، وَقَالَ غيرُه: لَهُ صُحْبَةٌ، وَقَالَ أَبُو عْمَرَ: هُوَ كِنْديٌّ لَهُ حَدِيثٌ، رَوَى عَنهُ نَصِيحٌ العَنْسِيُّ فِي التَّوَاضُعِ.
(ورَــكْبٌ: أَبُو قَبِيلَةٍ) مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، مِنْها ابْنُ بَطَّالٍ الرَّــكْبِــيُّ.
(وَرَكُوبَةُ: ثَنِيَّةٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ) الشَّرِيفَيْنِ عنْدَ العَرْجِ سَلَكَهَا النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمفي إِلى المَدِينَةِ. قَالَ:
ولَكِنَّ كَرًّا فِي رَكُوبَةَ أَعْسَرُ
وكَذَا رَكُوبُ: ثَنِيَّةٌ أُخْرَى صَعْبَةٌ سَلَكَهَا النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ عَلْقَمَةُ:
فَاينَّ المُنَدَّى رِحْلَةٌ فَرَكُوبُ
رِحْلَةُ: هَضْبَةٌ أَءَضاً، وروايةُ سِيبَوَيْهٍ: رِحْلَةٌ فَرُكُوبُ أَيْ أَنْ تْرْحَلَ ثمَّ تُركَب.
(والرِّكَابِيَّةُ بالكَسْرِ: ع قُرْبَ المَدِينَةِ) المُشْرِّفَةِ، على ساكِنِها أَفضلُ الصلاةِ والسلامِ، على عَشَرَةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا.
(و) رُــكَبٌ (كَصُرَدٍ: مُخْلاَفٌ باليَمَنِ) .
(ورْــكْبَــةُ بالضَّمِّ: وَادٍ بالطِّائِفِ) بَين غَمْرَة وذَاتِ عِرْقٍ، وَفِي حَدِيث عُمَرَ (لبَيْتٌ بِرُــكْبَــةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عَشَرَةِ أَبْيَاتٍ بالشَّامٍ) قَالَ مالكُ بنُ أَنَسٍ: يُرِيدُ لِطُول البَقَاءِ والأَعْمَارِد ولِشِدَّةِ الوَبَاءِ بالشَّامِ.
قلتُ وَفِي حديثِ ابنِ عباسٍ رَضِي الله عَنْهُمَا: (لأَنْ أُذْنِبَ سَبْعِينَ ذَنْباً بِرُــكْبَــةَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أُذُنِبَ ذَنْباً بِمَكَّةَ) كَذَا فِي بَعْضِ المَنَاسِكِ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : وَيُقَال لِلْمُصَلِّي الَّذِي أَثَّرَ السُّجُودُ فِي جَبْهَتِه: بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُــكْبَــةِ العَنْزِ، ويُقَالُ لِكُلِّ شَيْئَيْنِ يَسْتَوِيَانِ وَيَتَكَافَآنِ: هُمَا كَرُــكْبَــتَيِ العَنْزِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا يَقَعَانِ مَعاً إِلى الأَرْضِ مِنْهَا إِذَا رَبَضَتْ.
(وذُو الرّــكْبَــةِ: شَاعِرٌ) واسْمُهُ مُوَيْهِبٌ.
(وبِنْتُ رُــكْبَــةَ: رَقَاشِ) كَقَطَامِ (أَمُّ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ) بنِ غَالِبٍ.
(و) رَــكْبَــانُ (كَسَحْبَانَ: ع بِالحِجَازِ) قُرْبَ وَادِي القُرَى.
(و) من الْمجَاز (رِكَابُ السَّحَابِ بِالكَسْرِ: الرِّيَاحُ) فِي قَول أُمَيَّةَ:
تَرَدَّدُ والرِّيَاحُ لَهَا رِكَابُ وتَرَاكَبَ السَّحَابُ وتُرَاكَمَ: صَارَ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ.
(والرَّاكِبُ رَأْسُ الجَبَلِ) هَكَذَا فِي (النّسخ) ومثلُه فِي (التكملة) وَفِي بَعْضهَا الحَبْل، بالحَاءِ الْمُهْملَة، وخو خطأٌ:
(و) يُقَالُ (بَعِيرٌ أَرْــكَبُ) إِذَا كَانَ (إِحْدَى رُــكْبَــتَيْهِ أَعْظَمَ مِن الأُخْرَى) .
(و) فِي النَّوَادِرِ: (نَخْلٌ رَكِيبٌ) ورَكيبٌ مِنْ نَخْلٍ، وهُوَ مَا (غُرِسَ سَطْراً عَلَى جَدْوَلٍ أَوْ غَيْرِ جَدْوَلٍ) .
والمُتَرَاكِبُ مِنَ القَافِيَةِ: كُلُّ قَافِيةٍ تَوَالَتْ فِيهَا ثَلاَثَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ، وَهِيَ: مُفَاعَلَتُنْ ومُفْتَعِلُنْ وفَعِلُنْ، لأَنَّ فِي فَعِلُنْ نُوناً سَاكِنة، وآخِر الحرفِ الَّذِي قبلَ فَعِلُنْ نُونٌ ساكِنةٌ، وفَعِلْ إِذا كانَ يَعْتَمِدُ على حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ نَحْو فَعُولُ فَعِلْ، الَّلامُ الأَخِيرَةُ ساكِنَةٌ، والواوُ فِي فَعُولُ ساكنةٌ، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .
وَمِمَّا استدركه شَيخنَا على الْمُؤلف:
مِنَ الأَمْثَالِ (شَرُّ النَّاسِ مَنْ مِلْحُهُ عَلَى رُــكْبَــتِهِ) يُضْرَبُ للسَّرِيعِ الغَضَبِ وللْغَادِرِ أَيضاً، قَالَ ابْن (أَبي) الحَدِيدِ فِي (شَرْح نَهْجِ البَلاَغَةِ) فِي الكِتَابَةِ: ويَقُولُونَ: (مِلْحُهُ عَلَى رُــكْبَــتِهِ) أَي يُغْضِبُه أَدْنَى شيْءٍ، قَالَ الشَّاعِر:
لاَ تَلُمْهَا إِنَّهَا مِنْ عْصْبَةٍ
مِلْحُهَا مَوْضُوعَةٌ فَوْقَ الرُّــكَبْ
وأَوْرَدَهُ المَيْدَانِيُّ فِي (مجمع الأَمثال) وأَنْشَدَ البَيْتَ (مِنْ نِسْوَةٍ) يَعْنِي مِنْ نِسْوَةٍ هَمُّهَا السِّمَنُ والشَّحْمُ.
وَفِي (الأَساس) : ومِنَ (المَجَازِ) رَــكِبَ رَأْسَهُ: مَضَى عَلَى وَجْهِهِ بغَيْرِ رَوِيَّةٍ لَا يُطِيعُ مُرْشِداً، وَهُوَ يَمْشِي الرِّــكْبَــةَ، وهُمْ يَمْشُونَ الرَّــكَبَــاتِ.
قُلْتُ: وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ (إِنَّمَا تَهْلِكُونَ إِذَا صِرْتُمْ تَمْشُونَ الرَّــكَبَــاتِ كَأَنَّكُمْ يَعَاقِيبُ الحَجَلِ، لاَ تَعْرِفُونَ مَعْرُوفاً، وَلاَ تُنْكِرُونَ مُنْكَراً) مَعْنَاهُ أَنَّكُمْ تَرْــكَبُــونَ رُؤُوسَكُمْ فِي البَاطِلِ والفِتَنِ يَتْبَعُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً بِلاَ رَوِيَّةٍ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: الرَّــكْبَــةُ: المَرَّه مِنَ الرُّكُوبِ، وجَمْعُهَا الرَّــكَبَــات بالتَّحْرِيكِ، وَهِي مَنْصُوبَةٌ بفِعْلٍ مُضْمَرٍ هُوَ حالٌ مِن فَاعِلِ تَمْشُونَ، والرَّــكَبَــات، واقعٌ مَوْقعَ ذَلِك الفِعْلِ مُشْتَغُنًى بِهِ عَنهُ، والتقديرُ تَمْشُونَ تَرْــكَبُــونَ الرَّــكَبَــاتِ، والمَعْنَى تَمْشُونَ رَاكِبِــينَ رُؤوسَكُمْ هائِمِينَ مُسْتَرْسِلِينَ فِيمَا لَا يَنْبَغِي لَكُمْ، كَأَنَّكُم فِي تَسَرُّعِكُمْ إِليه ذُكُورُالحَجَلِ فِي سُرْعَتِهَا وتَهَافِتُهَا، حَتَّى إِنَّهَا إِذا رَأَتِ الأُنْثَى مَعَ الصَّائِدِ أَلْقَتْ أَنْفْسَهَا عَلَيْهَا حَتَّى تَسْقْطَ فِي يَدِهِ، هَكَذَا شَرَحَه الزمخشريُّ.
وَفِي (الأَساس) : ومِنَ (المَجَازِ) : وعَلاَهُ الرُّكَّاب، كَــكْبَّــار: الكابُوسُ.
وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : وَفِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ (فَإِذَا عُمَرُ قَدْ رَــكِبَــنِي) أَيْ تَبِعَنِي، وَجَاءَ عَلَى أَثَرِي، لأَنّ الرَّاكِبَ يَسِيرُ بِسَيْرِ المَرْكُوبِ، يُقَال رَــكِبْــتُ أَثَرَهُ وطَرِيقَهُ إِذَا تَبِعْتَهُ مُلْتَحِقاً بِهِ،
ومُحَمَّدُ بنُ مَعْدَانَ اليَحْصُبِيُّ الرَّكَّابِيُّ بالفَتْحِ والتَّشْدِيدِ كَتَبَ عَنهُ السِّلَفِيُّ.
وبالكَسْرِ والتَّخْفِيفِ: عَبْدُ اللَّهِ الرِّكَابِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، ذَكَرَه مَنْصُور فِي الذيل.
ويُوسُفُ بنُ عبدِ الرحْمنِ بنِ عليَ القَيْسِيُّ عُرِفَ بابْنِ الرِّكَابِيِّ، مُحَدِّث تُوُفِّي بمصرَ سنة 599 ذَكَره الصَّابُونِيّ فِي الذَّيْل.
وَرَكِيبُ السُّعَاةِ: العوانِي عِندَ الظَّلَمَةٍ.
والرَّــكْبَــةُ بالفَتْحِ: المَرَّةُ مِنَ الرُّكُوبِ، والجَمْعُ رَــكَبَــاتٌ.
والمَرْــكَبُ: المَوْضِعُ. وَقَالَ الفراءُ: تَقُولُ مَنْ فَعَلَ ذَاكَ؟ فيقولُ: ذُو الرُّــكْبَــةِ، أَيْ هَذَا الَّذِي مَعَكَ.

▲ (0) ▼

Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām al-Harawī, Gharīb al-Ḥadīth (d. 838 CE) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#bbcc53

ركب أسنتها.

ركب سنَن قَالَ أَبُو عُبَيْد: أما قَوْله: الركب فَإِنَّهَا جمع الركاب والركاب هِيَ الْإِبِل الَّتِي يسَار عَلَيْهَا ثُمَّ تجمع الركاب فَيُقَال: رُــكَب. وَأما قَوْله: أسنتها فَإِنَّهُ أَرَادَ الْأَسْنَان يُقَال: أمكنوها من الرَّعْي قَالَ: وَهَذَا كحديثه الآخر: إِذا سافرتم فِي الخصب فأعطوا الْإِبِل حظها من الْكلأ وَإِذا سافرتم فِي الجدوبة فاستنجوا.

▲ (0) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5413#fc0d3c

(ركب) ركبــا عظمت ركبــتاه أَو إِحْدَاهمَا فَهُوَ أركب وَهِي ركبــاء (ج) ركب وَالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه ركوبا ومركبــا علاهُ وَيُقَال ركب فِي السَّفِينَة وَنَحْوهَا وَركب الشَّحْم بعضه بَعْضًا وَركبــهُ بالمكروه فعله بِهِ وَالدّين فلَانا غَلبه وَكثر عَلَيْهِ وَفُلَان رَأسه مضى على غير هدى لَا يُطِيع مرشدا والذنب أَو الْقَبِيح فعله واقترفه وَفُلَانًا أَو أَثَره وَطَرِيقه تبعه وَجَاء على أَثَره ولحقه وَفِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة (فَإِذا عمر قد ركبــني) تَبِعنِي وَجَاء على إثري فَهُوَ رَاكب (ج) ركاب وركوب وركبــان

(ركب) شكا ركبــته

145510. وَكَّار1 145511. وِكار1 145512. وَكّاس1 145513. وِكَال1 145514. وِكَالة1 145515. وَكَبَ1 145516. وكَبَ1 145517. وكب14 145518. وَكَبَ 1 145519. وَكَتَ1 145520. وكت12 145521. وَكَتَ 1 145522. وكث6 145523. وكح7

وكب

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#60a127

(وكب) (يــكب) وكبــا ووكبــانا ووكوبا مَشى فِي رفق وتؤدة وَقَامَ وانتصب وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ

(وكب) التَّمْر (يوكب) وكبــا اسود لَونه حِين نضج وَالثَّوْب اتسخ

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#94a38b

و ك ب: (الْمَوْــكِبُ) بِوَزْنِ الْمَوْضِعِ بَابَةٌ مِنَ السَّيْرِ. وَهُوَ أَيْضًا الْقَوْمُ الرُّكُوبُ عَلَى الْإِبِلِ لِلزِّينَةِ وَكَذَلِكَ جَمَاعَةُ الْفُرْسَانِ.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#11fb67

[وكب] نه: فيه: إنه كان يسير في الإفاضة سير "الموكب"، الموكب جماعة ركاب يسيرون برفق، وهم أيضًا القوم الركوب للزينة والتنزه، أي لم يكن يسرع السيرفيها، وقيل: الموكب ضرب من السير. ط: ومنه في رقاق بني غنم: "موكب" جبرئيل، وهو بالرفع والنصب خبر محذوف أو مفعول انظر، وروي: مركب - بالنصب بنزع خافض. ك: موكب - بنزع خافض، أي من موكب، وفي بعضها بإثبات من.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#cbe2af

و ك ب

مر في موكب: في جماعةٍ ركوب، وهو زين المواكب. وواكبــتهم مواكبــة: سايرتهم. قال دريد بن الصمة:

واكبــتهم بأمون جسرة أجدٍ ... كأنها فدن بالطين ممدور

مطيّن. وواكب الأمير. ركب معه في موكبــه. وناقة مواكبــة: لا تستأخر عن الركاب. قال ذو الرمة:

وكنت إذا ما الهم ضاف قريته ... مواكبــةً ينضو الرّعان ذميلها

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#93152b

[وكب] الموكِبُ: بابَةٌ من السير. والموكِبُ: القوم الرُكوب على الإبل للزينة، وكذلك جماعة الفرسان. وقد أوكبَ البعيرُ، إذا لزم الموكِب. عن ابن السكيت. وتقول: واكبــت القومَ، إذا ركِبــت معهم، وكذلك إذا سابقتَهم. ووَــكَبَ الرجلُ على الأمر وأوكب، إذا واظبَ عليه. ويقال الوَــكْبُ: الانتصاب. والواكبــة: القائمة. والوَــكَبــانُ: مِشيةٌ في تؤَدةٍ ودَرَجانٍ. يقال ظبيةٌ وَكوبٌ وناقة مواكبــة، للتى تعنق في سيرها. وأوكبَ الطائرُ، إذا تهيَّأ للطيران.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#7dc774

(وكب) - في الحديث: "أنّه كان يَسِيُر في الإفَاضَةِ سَيْرَ الموْــكِب"
قيل: سَيْرُ المَوْــكِبِ غَير العَنَقِ، والمَوْــكِبُ: جَماعَةٌ يَسِيرُون بِرِفْقٍ، والمَوْــكِبُ: المجَلِس أيضاً.
وقال الجَبَّانُ: الوَــكَبــان: مِشْيَة في دَرَجانٍ، والمَوكِب: ضرْب مِن السَّيْر، والقَومُ الرُّكُوبُ على الإبل، وَواكبــتُ القَومَ: لزِمتُ مَوْــكِبَــهم وسابَقتُهم، وواكَبَ: واظَبَ.
- في حديث حُمَيْد بنِ ثَوْر:
* تَرَى العُلَيْفِىَّ عَليه مُؤْكَدَا *
: أي مُوثَقاً شَدِيدَ الأَسْرِ. ويروى: "موفِدًا": أي مُشْرفاً.
ووَكَّدْتُ العَقْدَ وأَكَّدْتُه: وثَّقْتُه.
يُقال: إذا حَلَفْتَ فَوَكِّدْ؛ وقد وَكَدْته فَوَكَدَ: أي تَأكَّدَ والوِكادُ: حَبْلٌ تُشَدُّ به البَقَرَةُ عند الحَلَب.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#dd5dd1

(وك ب)

وَــكَب وُكُوبا. ووَــكَبــانا: مَشى فِي درجان.

والموكِب: الْجَمَاعَة من النَّاس رُــكبــانا وَمُشَاة، مُشْتَقّ من ذَلِك، قَالَ:

أَلا هزِئت بِنَا قرشيَّ ... ة يهتزُّ موكبُــها

وأوكب الْبَعِير: لزم الموكب.

وناقة مُواكبــة: تساير المَوْــكِب.

وظبية وَكُوب: لَازِمَة لسربها.

وواكب الْقَوْم: بادرهم.

والوَــكَب: الْوَسخ يَعْلُو الْجلد وَالثَّوْب.

وَقد وَــكِبَ وَــكَبــاً. والوَــكَب: سَواد الثَّمر إِذا نضج، واكثر مَا يسْتَعْمل فِي الْعِنَب.

ووكَّب الْعِنَب: اخذ تلوين السوَاد فِيهِ.

والمُوَــكِّب: البُسر يطعن فِيهِ بالشوك حَتَّى ينضج عَن أبي حنيفَة.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#b46571

وكب
الوَــكْبُ: سَوَادُ اللَّوْنِ من عِنَبٍ أو غيرِه إذا نَضِجَ، وَــكَبَ العِنَبُ - بتَشْدِيد الكاف - تَوْكِيْباً وتَوْكاباً، وهو في تلك الحال: مُوَــكِّبٌ.
والوَــكَبَــانُ: مِشْيَةٌ في دَرَجَانٍ، ظَبْيَةٌ وَكُوْبٌ، وعَنْزٌ وَكُوْبٌ. والفِعْلُ وَــكَبَ يَــكِبُ وُكُوْباً. ومنه اشْتُقَّ اسْمُ المَوْــكِبِ. وناقَةٌ مُوَاكِبَــةٌ: تُسَايِرُ المَوْــكِبَ.
والمُوَاكَبَــةُ: المُسَابَقَةُ.
وواكَبْــتُ على الشَّيْءِ: واظَبْت عليه. وهو مُوَاكِبُ على أمْرِه. وكذلك وَــكَبْــتُ. ووَــكَبَ بَيْنَ يَدَيْه وَمَثَلَ: انْتَصَبَ.
والمُوَــكِّبُ: قَدْرُ فَرْسَخ أو نَحْوه.
وأوْــكَبَ الطائر: ضَرَبَ بجَنَاحَيْه وهو واقِعٌ.
وأوْــكَبَ الرَّجُلُ فلاناً إيْكاباً: إذا أغْضَبَه وغاظَه.
والوَــكَبُ: الزِّنا. والقَبِيْحُ من الأُمُورِ. والعَيْبُ، ومنه وَــكَّبْــتُ عِرْضَه: أي عِبْته ودَنَّسْته. والوَــكَبُ: الإِثْمُ كالوَكَفِ.
ووَــكِبَ الثَّوْبُ يوْــكَبُ وياكَبُ: أي تَوَسَّخَ.
والتَّوْكِيْبُ: مُقَارَبَةُ صِرَارِ الناقَةِ.
ووَــكِبَ وَجْهُه فهو وَــكِبٌ: أي مُتَغَيِّرٌ.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#0f7447

وكب:
وكب: تواكبــوا ساروا معاً بأبّهة (أبو الوليد 33:612).
وكبــة: السير في موكب احتفالي (بقطر).
وكبــة: فخامة، مجد، عظمة، نصر، تشريف للمنتصر (بقطر).
موكب والجمع مواكب: جماعة تسير باحتفال كبــير، وعلى سبيل المثال لتحية الأمير (أبو الفرج 2:231، كوسج كرست 3:82، ألف ليلة، برسل 225:4). إن كل جماعة من المساهمين في هذا الاحتفال يعد موكبــاً بحد ذاته ويذكر (المقري 20:251:1) مثالاً آخر يتعلق أيضاً باستعمالات كلمة موكب يتعلق بالوفود التي تتقدم إلى الخليفة بيمين أداء القسم واتصل بهم فرسان الحشم وطبقات الجند والعبيد والرماة موكبــاً اثر موكب.
موكب: مسيرة عامة، مهرجان احتفالي (دي ساسي كرست 4:13:93): وعند (بقطر): نهر، تشريف للمنتصر، احتفال تبجيلي. يقال أثواب المواكب للإشارة إلى ملابس الاحتفالات (ألف ليلة 7:174:2) وسروج المواكب أي سروج الخيول المزينة بأسراف، المطهمة الخاصة بهذا النوع من المناسبات العامة (ألف ليلة 209:2). إن كلمة موكب تستعمل أيضاً عند (بقطر) في موضع وكبــة التي تفيد: عظمة، مجد. ففي (النويري أسبانيا 473): ويفوّض إليه الخلافة بعده بفضل نفسه - وشرف موكبــه وعلو منصبه.
موكب: الفرسان أو كوكبــة الفرسان، سرية (البربرية 8:452:2 ألف ليلة برسل 4:161:6 و 8).
موكبّــي: أي كل ما يخص المواكب ويستخدم فيها، وعلى سبيل المثال: الطبول الموكبــية (الثعالبي لطائف 13:124) الشموع الموكبــية (المقريزي مخطوط 347:2، ألف ليلة برسل 295:3): شمعدان فيه شمعة موكبــية (هذا هو النص الأصوب). أما شمعة مركبــة التي وردت عند (ماكني 22:2) فهي خطأ بيّن.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#b18172

وكب
تواكبَ يتواكب، تواكُبًــا، فهو مُتواكِب
• تواكب الاحتلالُ مع قمع حرِّيَّة الصَّحافة: تزامن، تعاصر "تواكبــت التّوجّهات الاستثماريّة الخارجيَّة مع دواعي التَّنمية الاقتصاديَّة".
• تواكب مع مجتمعه: تساير معه، اتَّفق، تأقلم "يجب تنمية الكوادر الفنيّة لتتواكب مع التطورات الحديثة- هذا
الأمر يبرز دور القوى المدنيّة وقدرتها على التواكب مع المستجدات الدوليَّة- لديها أولويَّات في المرحلة القادمة للتواكب مع المتغيّرات العالميَّة".

واكبَ/ واكبَ على يواكب، مُواكبَــةً ووِكابًا، فهو مُواكِب، والمفعول مُواكَب
• واكب الشّخصُ المَوْــكِبَ: ركِب معهم وسايرهم "واكَب الرَّئيسَ: ركِب في مَوْــكِبــه- واكب هذا البلدُ موكِبَ الحضارة في العالم" ° واكب الموضةَ/ واكب الزَّمنَ: تعايش مع الواقع، ساير أحداثَ عصره وجاراها.
• واكب الشَّخصُ على الأمر: واظب عليه "فلان مواكب على الأمر".

مَوْــكِب [مفرد]: ج مَواكِبُ: جماعة من النَّاس يسيرون راكبــين أو ماشين في مناسبة جامعة أو احتفال "المَوْــكِب الرِّئاسيّ- مَوْــكِب العروس/ العريس/ الجنازة".

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#70d6fc

وكب: الـمَوْــكِبُ: بابةٌ من السَّيْر. وَــكَبَ وُكُوباً ووَــكَبــاناً:

مَشَى في دَرَجانٍ، وهو الوَــكَبــانُ. تقول: ظَبْيةٌ وَكُوبٌ، وعَنْزٌ وَكُوبٌ، وقد وَــكَبَــت تَــكِبُ وُكُوباً؛ ومنه اشْتُقَّ اسمُ الـمَوكِبِ؛ قال

الشاعر يصف ظبية:

لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ وَكُوبٌ، * بحيثُ الرَّقْوُ، مَرْتَعُها البَريرُ

والـمَوْــكِبُ: الجماعةُ من الناس رُــكْبــاناً ومُشاةً، مشتق من ذلك؛ قال:

أَلا هَزِئَتْ بنا قُرْشِـيَّــ * ــةٌ، يَهْتَزُّ مَوْــكِـبُــها

والـمَوْــكِبُ: القوم الرُّكُوبُ على الإِبل للزينة، وكذلك جماعة

الفُرْسان. وفي الحديث: أَنه كان يسير في الإِفاضةِ سَيْرَ الـمَوْــكِب؛ الـمَوْــكِبُ: جماعةٌ رُــكْبــانٌ يسيرون بِرِفْقٍ، وهم أَيضاً القومُ الرُّكُوبُ للزينة والتَّنَزُّهِ، أَراد أَنه لم يكن يُسْرعُ السَّيْرَ فيها. وأَوْــكَبَ البعيرُ: لَزِمَ الـمَوْــكِبَ. وناقة مُواكِـبــةٌ: تُسايِرُ الـمَوْــكِبَ.

وفي الصحاح: ناقة مُواكِـبَــة، التي تُعْنِقُ في سيرها.

وظَبْيةٌ وَكُوبٌ: لازِمةٌ لِسِرْبها.

الرِّياشِيُّ: أَوْــكَبَ الطائرُ إِذا نَهَضَ للطَّيران، وأَنشد:

أَوْــكَبَ ثم طارا.وقيل: أَوْــكَبَ تَهَيَّــأَ للطَّيران. وواكَبَ القومَ: بادَرَهُمْ.

وتقول: واكَبْــتُ القَوم إِذا رَــكِبْــتَ معهم، وكذلك إِذا سابَقْتَهم.

ووكَبَ الرجلُ على الأَمر، وواكَبَ إِذا واظَبَ عليه. ويقال: الوَــكْبُ الانْتِصابُ، والواكِـبــةُ القائمةُ، وفلانٌ مُواكِبٌ على الأَمر، وواكِبٌ أَي مُثابر، مُواظِبٌ.

والتَّوكِـيبُ: الـمُقاربةُ في الصِّرار.

والوَــكَبُ: الوَسَخُ يَعْلُو الجِلْدَ والثَّوبَ؛ وقد وَــكِبَ يَوكَبُ وَــكَبــاً، وَوسِبَ وَسَباً، وحَشِنَ حَشَناً إِذا رَــكبــه الوَسَخُ والدَّرَنُ. والوَــكَبُ: سَوادُ التمر إِذا نَضجَ، وأَكثر ما يُستعمل في العِنَب.

وفي التهذيب: الوَــكَبُ سَوادُ

اللَّون، من عِنَبٍ أَو غير ذلك إِذا نَضِـجَ.ووَــكَّبَ العِنَبُ تَوكيباً إِذا أَخذَ فيه تَلوِينُ السَّوادِ، واسمُه في تلك الحال مُوَــكِّبٌ؛ قال الأَزهري: والمعروف في لون العِنَبِ والرُّطَبِ إِذا ظهر فيه أَدْنى سَواد التَّوكِـيتُ، يقال: بُسْرٌ مُوَكِّتٌ؛ قال: وهذا معروف عند أَصحاب النخيل في القرى العربية. والـمُوَــكِّبُ: البُسْرُ يُطْعَنُ فيه بالشَّوكِ حتى يَنْضَجَ؛ عن أَبي حنيفة، واللّه أَعلم.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#435390

وكب

1 وَــكَبَ, aor. ـِ inf. n. وُكُوبٌ (K) and وَــكَبَــانٌ (S) and وَــكْبٌ (CK), He walked, went, or marched along, in a leisurely manner, (S, K,) or, as in some copies of the S, in a grave and leisurely manner. (TA.) See مَوْــكِبٌ.

A2: وَــكِبَ He (an antelope) proceeded at a quick pace, (IKtt,) [and with long steps: see وَكُوبٌ]. [Thus the verb bears two contr. significations.] Hence the word ↓ مَوْــكِبٌ (IKtt) [as meaning “ a certain mode, or manner, of walking, &c. ”].

A3: وَــكَبَ, inf. n. وَــكْبٌ, He, or it, stood erect; became erected, set up, raised, or reared: (S, K:) he stood. (K.) b2: وَــكَبَ عَلَى الأَمْرِ, and ↓ وَاكَبَ, (in a copy of the S, واكب, which is also mentioned in the sense here following by IKtt and IM, as stated in the TA,) He kept, attended, or applied himself, constantly, perseveringly, or assiduously, to the thing, or affair. (S, K.) A4: وَــكِبَ; and ↓ وكّب inf. n. تَوْكِيبٌ; It (a date) became black when ripe: (K:) or وَــكِبَ signifies, as below, “it (the skin, or a garment,) was dirty, or filthy; ” and ↓ وكّب, it (a grape) became black: (TA: where it is said that this distinction [excepting that the second verb relates to the grape rather than the date] is meant in the K; the passage presenting what is termed لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ:) or the latter verb signifies it (a grape or a date) showed some degree of blackness. (Az.) See مُوَــكِّبٌ. b2: وَــكِبَ, aor. ـْ inf. n. وَــكَبٌ, It (the skin, or a garment,) was dirty, or filthy. (TA.) See وَــكَبٌ.2 وَــكّب, inf. n. تَوْكِيبٌ, [app., He pursued a middle or just, way with respect to the صِرَار; which is a cord, or a piece of rag, that is bound over a she-camel's udder, or teats, to prevent her young one from sucking her]. (K: the inf. n. is explained by the words المُقَارَبَةُ فِى الصِّرَارِ: written in the TA الصرأر; to which is there added, with kesr.) b2: See 1.3 وَاكبــهُمْ (inf. n. مُوَاكَبَــةٌ, TA,) He marched, or journeyed, or kept pace, with them; syn. سَايَرَهُمْ: or he hastened with them, and strove to be before them; syn. بَادَرَهُمْ: (K:) or he rode with them (S, K) in their مَوْــكِب [or procession]: (TA:) and also, he contended with them in a race or the like. (S.) b2: See 1.4 اوكب He (a camel) kept to the mode of walking, &c.,] or kept with [the kind of procession, called] a مَوْــكِب. (ISk, S, K: [but accord. to the K, the latter is the meaning intended; or, as said in the TA, he kept with the procession of riders or camels; for which, however, SM knows no authority.) A2: اوكب He (a bird) rose to fly; ex., اوكب ثُمَّ طَارَ. he rose to fly, and then flew: (Er-Riyáshee:) or prepared to fly; (S, K:) or flapped his wings while falling. (K.) A3: اوكبــه He made him angry. (K.) وَــكَبٌ The blackness of dates; (K;) or of grapes, &c., (T,) when they become ripe. (K, T.) Generally used with reference to grapes. (TA.) b2: Dirt, or filth, (K,) upon the skin or upon a garment. (TA.) ظَيْبَهٌ وَكُوبٌ also An antelope that keeps to its herd. (TA.) b2: ظَيْبَهٌ وَكُوبٌ An antelope proceeding at a quick pace, with long steps; syn. التّى تُعْنِقُ فى سَيْرِهَا: (S:) and in like manner ↓ نَاقَةٌ مُوَاكِبَــهٌ a she-camel that proceeds in that manner: (S, K:) see وَــكَبَ: or the latter signifies a she-camel that journeys, or marches, or keeps pace, with the مَوْــكِب: (K:) that does not lag behind the [company of] riders. (A.) وَكَّابٌ A man (TA) grieving, or mourning, much; very sorrowful, sad, or unhappy. (K.) وَاكِبَــةٌ i. q. قَائِمَةٌ [app. signifying The leg of a quadruped]: (S, K:) from وَــكَبَ “ he stood. ” (TA.) مَوْــكِبٌ A certain mode, or manner, of walking, marching, proceding, or journeying. (S.) See 1. b2: A company [or procession] of men, riding or walking [or marching by slow degrees, or gradually; or in a grave manner, and by slow degrees, or gradually]: (K:) or a party of people riding upon camels, for the sake of pomp, or parade, (S, K,) or to go forth to the gardens or the like for amusement: (TA:) and in like manner, a company of horsemen, or a cavalcade: (S:) pl. مَوَاكِبُ. (TA.) b3: سَارَ سَيْرَ المَوْــكِبِ He walked, marched, or journeyed [in the manner, or at the rate, of a ceremonious procession, or by slow degrees, or] without hastening. (TA, from a trad.) مُوَــكِّبٌ A date (or grape, TA,) becoming black, when ripe: (K:) or a grape or date in which the least blackness appears. (Az.) b2: Also An unripe date that is pricked with a thorn in order that it may ripen. (AHn.) مُوَاكِبَــةٌ: see وَكُوبٌ.

مَوْكُوبٌ: see 1.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#cd53cd

وكب
: (} وَــكَبَ، {يَــكِبُ،} وُكُوباً) بالضَّمّ، ( {ووَــكَبَــاناً) محرّكةً: (مَشَى فِي دَرَجَان) . وَفِي بعض نسخ الصَّحاح: فِي تُؤَدَة ودَرَجَانٍ.
} والوَــكْبُ: بَابَةٌ من السَّيْر، تَقول: ظَبْيَةٌ {وَكُوبٌ، وعَنْزٌ} وَكُوبٌ، وَقد {وَــكَبَــتْ} وُكُوباً، (وَمِنْه) اشْتُقَّ اسْمُ ( {المَوْــكِبِ) كمَجْلِسٍ، وجمعُه المَوَاكِب.
وَفِي تَهْذِيب الأَفْعَال، لابْنِ القَطَّاع: وَــكَبَ الظَّبْيُ: أَسْرَعَ، وَمِنْه المَوْــكِبُ. قَالَ الشَّاعر يَصِفُ ظَبْيَةً:
لَهَا أُمٌّ مُوَقَّفَةٌ} وَكُوبٌ
بِحَيْثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُهَا البَرِيرُ
وَهُوَ اسْمٌ (لِلجَماعَةِ) من النّاس (رُــكْبَــاناً أَوْ مُشاةً. أَو) المَوْــكِبُ: (رُكَّابُ الإِبِلِ للزِّينَةِ) والتَّنَزُّهِ، وكذالك جماعةُ الفُرْسَانِ. كَذَا فِي الصَّحاح. وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه كَانَ يَسِيرُ فِي الإِفَاضَةِ سَيْرَ المَوْــكِبِ) أَراد: أَنّه لم يَكُنْ يُسْرِعُ السَّيْرَ فِيهَا.
( {وأَوْــكَب) البَعيرُ: لَزِمَ المَوْــكِبَ: كَذَا فِي الصَّحاح، وتهذيبِ الأَفْعال. وأَمّا قولُه: (لَزِمهُمْ) ، فإِنّ الضَّمير يعودُ إِلى رُكّاب الإِبِل، لكَونه أَقربَ مذكورٍ، وَفِيه مَا فِيهِ.
(و) عَن الرِّياشيّ: أَوْــكَبَ (الطّائرُ) : إِذا نَهَضَ للطَّيَرَانِ، وأَنشد:
أَوْــكَب ثُمَّ طَارَا
وَقيل: أَوْــكَبَ: إِذا (تَهَيَّأَ لِلطَّيَرانِ) ومثلُهُ فِي الصَّحاح، وتهذيب الأَفْعَال، (أَو ضَرَبَ بجَناحَيْهِ وَهُوَ وَاقِعٌ) ، نَقله الصّاغانيُّ.
(و) أَوْــكَبَ (فُلاناً: أَغْضَبَهُ) .
(} وَوَاكَبَــهُم) مُوَاكَبَــةً: (سايَرَهُمْ، أَوْ بَادَرَهُمْ) ، وكذالك إِذا سابَقَهُم. (أَوْ) وَاكَبَــهُمْ: إِذا (رَــكِبَ مَعَهُمْ) فِي مَوْــكِبِــهم.
(و) وَاكَبَ الرَّجُلُ (عَلَيْهِ) ، أَي على الأَمْر: (وَاظَبَ، {كَوَــكَّبَ) ، وأَوْــكَبَ. وَذَا الأَخيرُ ذكَرَه ابْنُ القَطّاع، وابنُ مَنْظُور.
(} والوَــكْبُ: الانْتِصابُ والقيامُ) ، وَــكَبَ! وَــكْبــاً: قامَ وانْتَصَبَ: وفُلانٌ مُواكِبٌ على الأَمْرِ، وواكِبٌ، أَي: مُثابِرٌ مُوَاظِبٌ.
(و) الوَــكَبُ، (بالتَّحْريكِ: الوَسَخُ) يَعلو الجِلْدَ والثَّوْبَ، وَقد وَــكِبَ يَوْــكَبُ وَــكَبَــاً، ووَسِبَ وَسَباً، وحَشِنَ حَشَناً: إِذا رَــكِبَــهُ الدَّرَنُ والوَسَخُ، رواهُ أَبو العَبّاس عَن ابْن الأَعْرَابيّ.
(و) الوَــكَبُ: (سَوَادُ التَّمْرِ إِذا نَضِجَ) ، وأَكثرُ مَا يُسْتعملُ فِي العِنَبِ. وَفِي التّهذيب: الوَــكَبُ: سوادُ اللَّوْنِ من عِنَبٍ أَو غيرِ ذالك إِذا نَضِجَ. وَقد (وَــكِبَ) الجِلْدُ والثَّوْبُ، (كَفَرِحَ) ، وَــكَبــاً: رَــكِبَــهُ الدَّرَنُ، كَمَا سبَقَ.
( {ووَــكَّبَ) العِنَبُ (} تَوْكِيباً) : أَخذَ تَلْوِينُ السَّوادِ فِيهِ، (وهُو {مُوَــكِّبٌ) على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، قَالَه اللَّيْثُ. وَقَالَ الأَزْهريُّ: والمعروفُ فِي لون العِنَب والرُّطَب إِذا ظهر فِيهِ أَدنَى سَوادٍ: التَّوْكِيتُ، يُقالُ: بُسْرٌ مُوَكِّتٌ. قَالَ: وهاذا معروفٌ عندَ أَصحابِ النَّخِيلِ فِي القُرَى العربيّة، وَفِي كَلَام المصنّف لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ.
(} والوكَّابُ، ككَتَّانٍ) : الرَّجُلُ (الكَثِيرُ الحُزْنِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.
(وشاعِرٌ هُذَلِيٌّ) يسمّى {الوَكّاب.
(} والواكِبَــةُ: القائِمَةُ) ، مِن وَــكَبَ: قامَ.
( {والتَّوْكِيبُ: المُقَارَبَةُ فِي الصِّرَارِ) ، بِالْكَسْرِ.
(وناقَةٌ} مُوَاكِبَــةٌ: تُسَايِرُ الموْــكِبَ) . وَفِي الأَساس: لَا تَتأَخَّرُ عَن الرِّكَاب (أَو مُعْنِقٌ فِي سِيْرِها) كَمَا فِي الصَّحاح.
وظَبْيةٌ {وَكُوبٌ: لازِمَةٌ لِسِرْبِها.
والمُوَــكِّبُ: البُسْرُ يُطْعَنُ فِيهِ بالشَّوْكِ حتّى يَنْضَجَ. وهاذا عَن أَبي حنيفةَ.

▲ (0) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6805#9da575

(وكب) الْعِنَب أَخذ فِيهِ تلوين السوَاد وَالتَّمْر وكب

139694. نُكَاس1 139695. نَكَّاس1 139696. نِكَاص1 139697. نُكَافِي1 139698. نكاه داشت1 139699. نَكَايَا1 139700. نَكَّب1 139701. نكب17 139702. نَكَبَ2 139703. نَكَبَ 1 139704. نكبت1 139705. نَكْبُونُ1 139706. نَكْبِيّ1 139707. نَكَتَ1

نكب

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#08ddb0

نــكب: {في مناكبــها}: جوانبها.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#c4900d

(نــكب) نكابة صَار منــكبــا لِقَوْمِهِ يُقَال مَا كَانَ منــكبــا وَلَقَد نــكب

(نــكب) الْبَعِير وَنَحْوه نــكبــا مَال فِي مشيته خلقَة وأصابه دَاء فِي مَنْــكِبــه يظلع مِنْهُ فَهُوَ أنــكب وَهِي نــكبــاء (ج) نــكب

(نــكب) عَنهُ عدل وَتَنَحَّى وَالشَّيْء نحاه وَيُقَال نــكبــه الطَّرِيق ونــكب بِهِ الطَّرِيق ونــكب بِهِ عَن الطَّرِيق نحاه عَنهُ

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#e2fbd5

ن ك ب: (نَــكَبَ) عَنِ الطَّرِيقِ عَدَلَ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَيُقَالُ: (نَــكَّبَ) عَنْهُ (تَنْكِيبًا) وَ (تَنَــكَّبَ) عَنْهُ (تَنَــكُّبًــا) أَيْ مَالَ وَعَدَلَ. وَ (نَــكَبَّــهُ تَنْكِيبًا) عَدَلَ عَنْهُ وَاعْتَزَلَهُ. وَ (تَنَــكَّبَــهُ) تَجَنَّبَهُ. وَ (النَّــكْبَــةُ) وَاحِدَةُ نَــكَبَــاتِ الدَّهْرِ. وَ (نُــكِبَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مَنْكُوبٌ) . وَ (الْمَنْــكِبُ) كَالْمَجْلِسِ مَجْمَعُ عَظْمِ الْعَضُدِ وَالْكَتِفِ.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#088f75

ن ك ب : نَــكَبَ عَنْ الطَّرِيقِ نُكُوبًا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَنَــكْبًــا عَدَلَ وَمَالَ وَنَــكَبَ عَلَى الْقَوْمِ نِكَابَةً بِالْكَسْرِ فَهُوَ مَنْــكِبٌ مِثْلُ مَجْلِسٍ وَهُوَ عَوْنُ الْعَرِيفِ مَأْخُوذٌ مِنْ.

مَنْــكِبِ الشَّخْصِ وَهُوَ مُجْتَمَعُ رَأْسِ الْعَضُدِ وَالْكَتِفِ لِأَنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَتَنَــكَّبْــتُ الْقَوْسَ أَلْقَيْتُهَا عَلَى الْمَنْــكِبِ.

وَالنَّــكْبَــةُ الْمُصِيبَةُ وَالْجَمْعُ نَــكَبَــاتٌ مِثْلُ سَجْدَةٍ وَسَجَدَاتٍ.

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#c6fcf5

نــكب
نَــكَبَ عن كذا. أي: مَالَ. قال تعالى: عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُــونَ
[المؤمنون/ 74] والمَنْــكِبُ:
مُجْتَمَعُ ما بين العَضُدِ والكَتِفِ، وجمْعُه:
مَنَاكِبُ، ومنه استُعِيرَ للأَرْضِ. قال تعالى:
فَامْشُوا فِي مَناكِبِــها
[الملك/ 15] واسْتِعَارَةُ المَنْــكِبِ لها كاسْتِعَارَةُ الظَّهْرِ لها في قوله: ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ [فاطر/ 45] .
ومَنْــكِبُ القومِ: رَأْسُ العُرَفَاءِ . مُسْتَعَارٌ مِنَ الجَارِحَةِ اسْتِعَارَةَ الرَّأْسِ للرَّئِيسِ، والْيَدِ لِلنَّاصِرِ، ولِفُلَانٍ النِّكَابَةُ في قَوْمِهِ، كقولهم: النِّقَابَةُ.
والأَنْــكَبُ: المَائِلُ المَنْــكِبِ، ومن الإبل الذي يَمْشِي في شِقٍّ. والنَّــكَبُ: داءٌ يأْخُذُ في المَنْــكِبِ. والنَّــكْبَــاءُ: رِيحٌ نَاكِبَــةٌ عَنِ المَهَبِّ، ونَــكَبَــتْهُ حَوَادِثُ الدَّهْرِ. أي: هَبَّتْ عليه هُبُوبَ النَّــكْبَــاءِ.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#7c5cb0

(نــكب) - في حديث إبراهيم : "أنه كان يَتوسَّطُ العُرَفاءَ والمَناكِب"
المَناكِبُ: قومٌ دونَ العُرَفاء.
قال الأصْمَعِيُّ: نــكَبَ على قَوْمه يَنــكُبُ نُكُوباً؛ إذَا كانَ مَنْــكِبــاً لهم يَقُومُ بِأَمرِهم. وقيل: مَنْــكِبُ القَوْم: رَأسُ العُرَفاءِ.
وقيل: أَعوانُهم، وله النِّكَابَةُ في قَوْمِه.
والمَنَاكِبُ مِن الرّيش: الذي يُرَاشُ به السَّهْمُ، وَالمَنْــكِبُ: الناحِيَة من الجَبَلِ والأرضِ.
- في الحديث : "خِيَارُكم ألْينُكم مَناكِبَ في الصَّلاة"
يريد لُزومَ السَّكِينَةِ فيها، ويحتمل أَن يُريد: أَلَّا يَمْتَنِعَ على مَن يُريد الدّخُولَ في الصَّفِّ لِسَدِّ الخَلَل. أو لِضِيق المكانِ بل يُمكِّنُه مِن ذلك.
- في الحديث : "نَــكِّبُــوا عن الطَّعامِ".
يعنى في أَخذِ الزَّكاةِ، كأنَّه يُريدُ ذوات الَّلبن، - والأَكُولَةَ ونحوَ ذلك من حزَرَاتِ أموالِ النّاسِ. يُقال: تَنَــكَّبْــت عن كذا، ونَــكَّبْــتُه: اجتَنَبْتُه.
- في الحديث: "نُــكِبَــتْ إصْبَعُه"
: أي نَــكَبَــتْه الحِجارَةُ، والنَّــكبَــةُ مِن ذلك.
- في حديث وَحْشىّ: "تَنَــكَّبْ وَجْهِى"
يُقالُ: تَنَــكَّبْــتُه وتَنَــكَّبْــتُ عنه: أَعْرَضْتُ عنه.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#12b080

نــكب

نَــكَبَ(n. ac. نَــكْب
نُكُوْب)
a. ['An], Deviated.
b.(n. ac. نُكُوْب), Blew obliquely (wind).
c.(n. ac. نَــكْب) [acc.
or
Bi], Threw, cast; threw down.
d. Overturned.
e. Cut, wounded.
f.(n. ac. نَــكْب
نَــكَب), Tried, afflicted.
g.(n. ac. نِكَاْبَة
نُكُوْب) ['Ala], Defended, protected.
نَــكِبَ(n. ac. نَــكَب)
a. see supra
(a)b. Was sore in the shoulder-joint.

نَــكَّبَa. Caused to turn aside.
b. [acc.
or
Bi & 'An], Turned aside with ... from; led astray from;
removed from.
c. see I (a)
أَنْــكَبَa. see I (f)
تَنَــكَّبَa. see I (a)b. Threw over his shoulder, shouldered.
c. ['Ala], Leant upon.
إِنْتَــكَبَa. see V (b)
نَــكْب
(pl.
نُكُوْب)
a. Calamity, disaster, plague, scourge.
b. Inclination.

نَــكْبَــة
(pl.
نَــكَبَــات)
a. see 1 (a)b. Sore in the foot.
c. Illness.
d. Ignominy.

نُــكْبَــة
(pl.
نُــكَب)
a. Heap of corn.

نَــكَبa. Inclination, inclining.
b. Pain in the shoulder; lameness.
c. see 1 (a)
نَــكِبa. Limping, hobbling, lame.

أَنْــكَبُa. Oblique, sloping; crooked; high-shouldered.
b. Having a pain in the shoulder.
c. ['An], Deviating from ( the truth ).
d. Unjust, oppressive.

مَنْــكَب
(pl.
مَنَاْــكِبُ)
a. see 1 (a)
مَنْــكِب
(pl.
مَنَاْــكِبُ)
a. Shoulder.
b. Side; flank.
c. Protector; assistant.
d. Superintendent.

نَاْــكِبa. see 14 (c)
نَكِيْبa. Circuit, circumference, measure of a hoof.
b. see 5
نَــكْبَــآءُ
(pl.
نُــكْب)
a. fem. of
أَنْــكَبُb. North-west wind; side-wind, cross-wind.

مَنَاْــكِبُ
a. [art.], The secondary feathers of the wing.
مِنْكَاْبa. see 14 (c)
N. P.
نَكڤبَa. see 5b. Afflicted.
c. Wrong, misleading (road).
نُكَيْبَآء
a. North-east wind.

مَنْــكِب الجَوْزَآء
a. The star α in Orion.

مَنْــكِب الفَرَس
a. The star β in Pegasus.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#a09758

ن ك ب

نــكب عنه ونَــكِب وتنــكّب عنه وتنــكّبــه، ونــكّب عنه ونــكّبــه، ونــكّبــتُه عنه، ونــكّبــته إيّاه. ورجل وجمل أنــكب: يمشي في شسقّ. ونــكبــت الريح: مالت عن مهابّ الرياح، وريحٌ نــكبــاء، ورياح نــكبٌ، والنّــكبــياء: التي تهبّ بين الصّبا والشّمال خاصّةً. ونــكب كنانته: نكسها فأخرج ما فيها. ونــكب كنانته: نكسها فأخرج ما فيها. ونــكب الإناء: استنظف ما فيه.

ومن المجاز: هزّ منــكبــه لكذا، وهزّوا له مناكبــهم: فرحوا به. وإنّه لأنــكب عن الحقّ وناكبٌ عنه. وسرنا في منــكب من الأرض والجبل: في ناحيةٍ. " فامشوا في مناكبــها ". وقال ذو الرمّة:

تخطّيت باسمي دونه ونباهتي ... مصاريع أبواب غلاظ المناكب

يريد أبواب الملوك. وهو منــكب العرفاء: رأسهم، على كذا عريفاً منــكب. وقال الحجّاج للشّعبيّ: ألم أجعلك منــكبــاً على جميع همدان. وله النكابة في قومه. وقد نــكب عليهم. وراش سهمه بمناكب: ريشات تكون في مناكب النّسر أو العقاب وهي أقوى الريش وأجوده. قال:

يقلّب سهماً راشه بمناكب ... ظهارٍ لؤامٍ فهو أعجف شاسف

وقال الراعي:

يقلّب بالأنامل مرهفات ... كساهنّ المناكب والظّهارا

وقال القطامي:

ومطّرد الكعوب كأنّ فيه ... قدامي ذي مناكب مضرحيّ

أي نسرٍ ذي مناكب.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#93f197

[نــكب] نه: فيه: فقال بإصبعه يرفعها إلى السماء و"ينــكبــها" إلى الناس، أي يميلها، يريد به أن يشهد الله عليهم، من نــكبــت الإناء نــكبًــا ونــكبــته تنكيبًا- إذا أماله وكبــه. ن: وروى بفوقيتين بعد كاف وهو بعيد المعنى. نه: ومنه ح سعد يوم الشورى: "نــكبــت" قرني فأخذت سهمي، أي كبــبت كنانتي. وح: إن أمير المؤمنين "نــكب" كنانته فعجم عيدانها. وفي ح الزكاة: "نــكبــوا" عن الطعام، يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوهما، أي أعرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة. وفيه: "نــكب" عن ذات الدر. وح قال لوحشي: "تنــكب" عن وجهي، أي تنح وأعرض عني. وح: "نــكب" عنا ابن أم عبد، أي نحه عنا، ونــكب عن الطريق: عدل عنه، ونــكب غيره. وفي ح قدوم المستضعفين بمكة: فجاؤوا يسوق بهم الوليد بن الوليد وسار ثلاثًا على قدميه وقد "نــكب" بالحرة، أي نالته حجارتها وأصابته، ومنه "النــكبــة" وهي ما يصيب الإنسان من الحوادث. ومنه: إنه "نــكبــت" إصبعه، أي نالتها الحجارة. ط: ومنه: ما كان برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا "نــكبــة" إلا أمر بوضع الحناء عليه، هي بفتح وسكون كاف: الجراحة بحجر أو شوكة. نه: وفيه: كان إذا خطب "تنــكب" على قوس أو عصا، أي اتكأ عليها، وأصله: تنــكب القوس وانتــكبــها- إذا علقها في منــكبــه. وفيه: خياركم ألينكم "مناكب" في الصلاة، هو جمع منــكب وهو ما بين الكتف والعنق، أراد لزوم السكينة، وقيل: أن لا يمتنع على من يجيء ليدخل في الصف لضيق المكان. قس: حذاء "منــكبــيه"- بفتح ميم وكسر كاف. نه: وفيه: كان يتوسط العرفاء و"المناكب"، هم قوم دون العرفاء، جمع منــكب، وقيل: هو رأس العرفاء، وقيل: أعوانهن والنكابة كالعرافة والنقابة. غ: "فامشوا في "مناكبــها"" جبالها وطرقها.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#b3d015

نــكب
النَّــكَبُ: شِبْهُ مَيَل في الشَّيْءِ. وهو مُنَاكِبٌ عن الحَق. وكذلك كلُّ شَيْءٍ نَتَنــكَّبُ عنه وتَجْتَنِبُه.
والأنْــكَبُ من الإِبل: كالمائل يَمْشي في شِقٍّ.
وتَنَــكَّبْــتُ عنه. وطَرِيْقٌ يَنْكُوْبٌ: على غَيْرِ قَصْدٍ.
والأنْــكَبُ: الذي لا قَوْسَ معه.
والنَّــكْبُ: اسْتِنْضافُكَ آخِرَ ما في الوِعاء من طَعام وغيرِه.
ونَــكَبَ كِنَانَتَه: أي نَكَثَها فأخْرَجَ ما فيها.
والرَّجُلُ يَنْتَــكِبُ كِنانَتَه ويَتَنَــكَّبُــها: يُلْقِيها في مَنْــكِبِــه.
والمَنْــكِبُ: كلُّ مَجْمَع عَظْم العَضُدِ والكَتِفِ من الإِنسان والطائرِ ونَحْوِه. والمَنْــكِبُ من الجِبَالِ والأرْض، كلُّ ناحِيَةٍ منها مَنْــكِبٌ.
ومَنْــكِبُ القَوْم: رَأْسُ العُرَفاء، وله النكَابَةُ في قَوْمِه. ونَــكَبَ على القَوْم يَنْــكُبُ نَكَابَةً ونُكُوْباً.
والمَنَاكِبُ من الريْشِ: ما يُرَاشُ به السَّهْمُ.
والنَّــكْبَــاءُ: رِيْحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الجَنُوْبِ والدَّبُوْرِ. وهي - أيضاً -: كُل رِيْح تَهُبُّ بَيْنَ رِيْحَيْن. ويُقال لِلَّتي تَهُبُّ بين الصَّبَا والشِّمَال: هي النُكَيْبَاءُ. والنَّــكْبُ: أنْ يَنْــكُبَ الحَجَرُ ظُفْراً أو حافِراً، ومَنْسِمٌ مَنْكُوْبٌ نَكِيْبٌ.
ونَــكَبَــتْه نَــكَبَــاتُ الدَّهْرِ: أي حَوَادِثُه. وأصابَهُ نَــكْبٌ ونُكُوْبٌ.
والنَّــكَبُ: من أدْوَاءِ الإِبل وهو أنْ يَنْقَطِعَ عَصَبَةُ رَأس المَنْــكِبِ فَيَنْفَرِكَ العَضُدُ من رَأس الكَتِفِ. والنَّــكِبُ من الإِبل نَحْوُه.
والنُــكْبَــةُ: نَحْوُ الجُمْعَةِ والصُّبْرَة، وانْــكُبْ به: أي اطْرَحْ به، وجَمْعُها نُــكَبٌ.
وما زِلْتُ أُطالِبُه بحَقّي حتّى نَــكَبَ لي به فانْتَــكَبْــتُه منه: أي اعْتَرَفَ لي به.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#a79a92

نــكب:
نــكب واسم المصدر نــكبــة: حرمه من رعايته أو فضله (معجم الطرائف).
نــكب: مثلما يقال نــكب به عن الطريق يقال نــكب به عن المزلات والمغالط (المقدمة 1 و8 و3)، (انظر الكلمة عند فوك في مادة infortunatus) .
نــكب: انظرها عند (فوك) أيضا، في مادة ( tacere) وهذا أمر غريب!.
ناكبــه: تخلى لفلان عن المرتبة الأولى (المقري 2: 231: 22) (انظر إضافات).
انــكب: يبدو أن معناها أسقط فارسا عن فرسه (الجريدة الآسيوية 1849: 2: 27، رقم 1 و4).
انــكب في: انظر الكلمة عند (فوك في مادة infortunatus) .
تنــكب: حاد عن الطريق، ساير، مر بجانب فلان دون أن يلامسه.
استنــكب: انظر معناها عند (فوك) في مادة infortunatus.
يجيك نــكبــة: ليأخذك الشيطان! (بوشر).
نــكبــة: النــكبــة الــكبــيرة: الهضبة الــكبــيرة (بارث 5: 1 nukkaba) .
نــكبــاء والجمع نــكبــاوات: (الكامل 259: 15).
نكوب. في (محيط المحيط): (ما تقادم عهده من بعر المعزى).
أنــكب: هي عند (فريتاج): inclinans وتستعمل مثلما تستعمل مائل المنــكب، مائل الرأس، مائل الشق للتعبير عن المتــكبــر (عباد 3: 173، عدد 136).
منــكب. التزاحم بالمناكب: التدافع بالكتف، وتقال عن رهط من الناس يستعجل المسير (مولر 18: 3).
زاحمه بمنــكب أو بمنــكبــيه: جعله يتقهقر بقوة منــكبــه (تاريخ البربر لابن خلدون 1: 88: 4: 90: 3 f) .
مائل المنــكب: =متــكبــر (عباد 3: 173: عدد 136).
من منــكب الطريق: من جانبه (معجم الجغرافيا).
منــكب الثوب: عرضه، (فوك).
مناكب الكرمة: أربعة أغصان ينبغي أن تترك، على حالها، حين تشذب الكرمة وكل منــكب يجب أن يكون له قضيبان ليكونا كالعضدين لسائر قضبان الكرمة المثمرة. أما حافظ المنــكب فينبغي أن يترك هناك (ابن العوام، مخطوطة ليدن 121، انظر طبعة 1: 509 التي ينقصها تسع صحائف).
منكوب: ورد في رسالة مختلفة للمتوكل (أبحاث 1: 182: 2، الطبعة الأولى): فبالذنوب المركوبة والفرق المنكوبة؛ وينبغي أن نلاحظ هنا، أيضا، أن اسم المفعول قد استعمل هنا بدلا من المتعدي استعمالا غير صحيح لكي يتحقق السجع.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#dd916c

[نــكب] أبو زيد: نَــكَبَ عن الطريق يَنْــكُبُ نُكوباً، أي عدلَ. ونَــكَبَ على قومه يَنْــكُبُ نِكابَةً، إذا كان مَنْــكِبــاً لهم يعتمدون عليه، وهو رأس العرفاء. ونَــكَبَــتْهُ الحِجارَةَ نَــكْبــاً، أي لَثَمَتْهُ وخَدَشَتْهُ. والنَكيب: دائرة الحافر والخفّ. قال لبيد: وتَصُكُّ المَرْوَ لمَّا هَجَّرَتْ * بنَكيبٍ مَعِرٍ دامي الأظَلّ ونَــكَبَ كنانته نــكبــا: كبــها. ونــكبــه تنكيبا، أي عدل عنه واعتزله. وتَنَــكَّبــه، أي تجنَّبه. وتنــكَّبَ القوسَ، أي ألقاها على منــكِبِــه. والنَــكْبَــةُ: واحدة نَــكَبــاتِ الدهر. تقول: أصابته نَــكْبــة. ونُــكِبَ فلان فهو منكوب والمَنْــكِبُ: مجمعُ عظم العَضُدِ والكَتِفِ. والمَناكب أيضاً في جناح الطائر: أربع بعد القوادم. والمَنْــكِبُ من الأرض: الموضع المرتفع. والنــكبــاء: الريح الناكبــة التي تَنْــكُبُ عن مهابِّ الرياحِ القُوَّمِ. والنُــكْبُ في الرياح أربعٌ: فنَــكْبــاءُ الصبَا والجنوب تسمَّى الأزْيَبَ، ونَــكبــاءُ الصبا والشمالِ تسمَّى الصابية وتسمَّى النُكَيْباءَ أيضاً، وإنَّما صغَّروها وهم يريدون تــكبــيرها لأنَّهم يستبردونها جدًّا. ونَــكْبــاءُ الشمالِ والدَبورِ قرَّة، تسمَّى الجِرْبِياء، وهي نيِّحَةُ الأزْيَبِ. ونَــكْبــاءُ الجنوب والدَبورِ حارَّةٌ تسمَّى الهَيْفَ وهي نَيِّحَةُ النُكَيباء، لأنَّ العرب تُناوِحُ بين هذه النُــكْبِ، كما ناوَحوا بين القُوَّمِ من الرياح. والنــكب بالتحريك: الميل في المشى. والنــكب: داء يأخذ الإبل في مناكبــها فتظلَعُ منه وتمشي منحرِفة. يقال نَــكِبَ البعير بالكسر يَنْــكَبُ نَــكَبــاً، فهو أنْــكَبُ. قال العدبَّس: لا يكون النــكَب إلا في الكتِف. قال الشاعر : فهلاَّ أعدُّوني لمِثْلي تَفاقَدوا * إذا الخَصْمُ أبْزى مائِلُ الرأسِ أَنْــكَبُ وهو من صفة المتطاول الجائر. والأَنْــكَبُ: الذي لا قوس معه.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#476d8a

نــكب
نــكَبَ/ نــكَبَ عن يَنــكُب، نَــكْبًــا ونُكوبًا، فهو ناكب، والمفعول مَنْكوب
• نــكَبَــته الأيّامُ: نزلت به مصيبة ونالت منه "نَــكَبَــهُ الزّمنُ- نــكبــه الدّهرُ بوفاة ابنه".
• نــكَب عن الصّواب: عدل عنه وتنحَّى واعتزل "نــكبــت الرِّيحُ عن مهبِّها- نــكب عن رِفاق السّوء- نكوب الرِّيح- {وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُــونَ} ".

تنــكَّبَ/ تنــكَّبَ على/ تنــكَّبَ عن يتنــكّب، تنــكُّبًــا، فهو مُتنــكِّب، والمفعول مُتنــكَّب
• تنــكَّب الشَّيءَ: ألقاه على مَنْــكِبــه.
• تنــكَّب خصْمَه: ولاّه منــكِبَــه وأعرض عنه "تنــكَّبــه ولم يستمع لنصائحه- تنــكَّب الخطرَ: تجنَّبه وتحاشاه".
• تنــكَّب على أريكة: اتَّكأ عليها "تنــكَّب على عصاه".
• تنــكَّب عن الخطأ: نــكب، عدل وتنحَّى ° تنــكَّب عن جادَّة الصَّواب: تحاشاها.

نــكَّبَ/ نــكَّبَ بـ ينــكِّب، تنكيبًا، فهو مُنــكِّب، والمفعول مُنــكَّب
• نــكَّب الإناءَ: نحَّاه جانبًا.
• نــكَّب به عن الطّريق: عدل ونحّاه عنه "لا يُنــكّب هذا القاضي عن طريق الحقّ".

أنــكبُ [مفرد]: ج نُــكْب، مؤ نَــكْبَــاءُ، ج مؤ نــكبــاوات ونُــكْب:
1 - مائل أحد المنــكبــين.
2 - (طب) مرض يصيب الجمالَ خاصّةً في مناكبــها.

مَنْــكِب [مفرد]: ج مَناكِبُ:
1 - (شر) مجتمع رأس العَضُد والكَتِف "أصيب في مَنْــكِبــه- عريض المَنْــكبــين- إنّ الغنيّ هو الغنيُّ بنفسه ... ولو أنَّه عاري المناكب حافِ" ° هزّ مَنْــكِبَــه لكذا: فرِح به- هزّ مَنْــكِبــيه: رفَضَ أو استهتر.
2 - ناحيةُ كلِّ شيء " {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِــهَا} ".
3 - موضع مرتفع من الأرض.

مَنكوب [مفرد]:
1 - اسم مفعول من نــكَبَ/ نــكَبَ عن.
2 - مصابٌ بنــكبــة، ضحيَّةُ كارثة "منكوبو الزلزال- منطقة منكوبة- تبرّع لمساعدة المنكوبين".

نَــكْب [مفرد]: مصدر نــكَبَ/ نــكَبَ عن.

نَــكْبــة [مفرد]: ج نَــكَبَــات ونَــكْبــات: اسم مرَّة من نــكَبَ/ نــكَبَ عن: مصيبة مؤلمة توجِع الإنسانَ بما يعزُّ عليه من مالٍ
أو حميمٍ "تزعزع إيمانُه من أوّل نــكْبَــة- توالت عليه النّــكبــات- ضحايا نَــكْبــة الزّلازل".

نُكوب [مفرد]: مصدر نــكَبَ/ نــكَبَ عن.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#1123b1

(ن ك ب)

نَــكَب عَن الشَّيْء يَنْــكُب نَــكْبــا، ونُكُوبا، ونــكِب نَــكَبــا، ونَــكّب، وتنــكَّب: عدل، قَالَ:

إِذا مَا كنتَ ملتمسًا أيامَي ... فنــكِّب كلَّ مُمْتِرة صَنَاعِ

وَقَالَ رجل من الْأَعْرَاب، وَقد كَبِــر وَكَانَ فِي دَاخل بَيته ومَرَّت سَحَابَة: " كَيفَ ترَاهَا يَا بُنَي؟ " قَالَ: " أَرَاهَا قد نــكَّبــت وتبهَّرت " نَــكَّبــت: عدلت. وَقد تقدّمت الْحِكَايَة، وَأنْشد الفارسيّ:

هما إبلان فيهمَا مَا علمتُمُ ... فَعَن أيّها مَا شئتمُ فتنــكَّبُــوا

عدّاه بعَن، لِأَن فِيهِ معنى: اعدلوا وتباعدوا، و" مَا " زَائِدَة.

ونَــكَّبــه الطَّرِيق، ونَــكَّب بِهِ عَنهُ: عَدَل.

وَطَرِيق مَنْكُوب: على غير قصد.

والنَّــكَب: شِبْه مَيَل فِي المَشْي.

والنَّــكبــاء: كل ريح انحرفت وَوَقعت بَين ريحين، وَهِي تُهلك المَال وتَحبِس القَطْر.

وَقَالَ أَبُو زيد: النَّــكبــاء: الَّتِي لَا يُختلف فِيهَا هِيَ الَّتِي بَين الصّبَا وَالشمَال.

وَحكى ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أَن النُّــكْب من الرِّيَاح أَربع: فنــكبــاء الصّبَا والجنوب: مِهياف مِلْواح ميباس للبَقْل. ونــكبــاء الصّبَا والشّمال: مِعْجاج مِصْراد وَلَا مَطَر فِيهَا وَلَا خير عِنْدهَا، ونــكبــاء الشمَال والدّبور: قَرَّة وَرُبمَا كَانَ فِيهَا مطر، ونــكبــاءُ الْجنُوب والدّبُور: حارَّة مِهْيَاف.

نَــكَبــت تَنْــكُب نُكُوبا.

ودَبُور نَــكْب: نــكبــاء.

وبعير أنــكب: يمشي متنــكّبــا.

والمَنْــكِب من الْإِنْسَان وَغَيره: مُجْتَمع رَأس الْكَتف والعضد، مُذَكّر لَا غير، حكى ذَلِك اللحياني.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ اسْم للعضو لَيْسَ على الْمصدر وَلَا الْمَكَان، لِأَن فعله: نَــكَب يَنْــكُب: يَعْنِي انه لَو كَانَ عَلَيْهِ لقَالَ: مَنْــكَب، وَلَا يُحمل على بَاب مَطْلِع، لِأَنَّهُ نَادِر، أَعنِي: بَاب مَطْلِع.

وَرجل شَدِيد المناكب، قَالَ اللحياني: هُوَ من الْوَاحِد الَّذِي يفرَّق فَيجْعَل جَمِيعًا، قَالَ: وَالْعرب تفعل هَذَا كثيرا.

وَقِيَاس قَول سِيبَوَيْهٍ: أَن يَكُونُوا ذَهَبُوا فِي ذَلِك إِلَى تَعْظِيم الْعُضْو، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل طَائِفَة مِنْهُ مَنْــكِبــا. وانتــكب الرجلُ كِنانَته، وتنــكَّبــها: أَلْقَاهَا على مَنْــكِبــه.

والنَّكضب: ظَلْع يَأْخُذ الْبَعِير من وجع فِي مَنْــكِبــه.

نــكِب نَــكَبــا، وَهُوَ أنــكب، وَقَالَ:

يَبْغِي فيردِي وخَدَانَ الأنــكب

ومناكب الاض: جبالها، وَقيل: طُرُقها، وَقيل: جوانبها، وَفِي التَّنْزِيل: (فامْشُوا فِي مناكبــها) .

وَفِي جنَاح الطَّائِر عشرُون ريشة، أوّلها القوادم، ثمَّ المناكب ثمَّ الخَوَافي، ثمَّ الاباهر، ثمَّ الكُلَى، وَلَا اعرف للمناكب من الريش وَاحِدًا، غير أَن قِيَاسه أَن يكون مَنْــكِبــا.

ونَــكّب على قومه يَنْــكُب نِكابة، ونُكوبا، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: عَرَف عَلَيْهِم.

والمَنْــكِب: العَريف.

وَقيل: عَوْن العريف.

ونَــكَب الْإِنَاء يَنْــكُبــه نَــكْبــا: هَرَاق مَا فِيهِ، وَلَا يكون إلاّ من شَيْء سَيَّال كالتراب وَنَحْوه.

ونَــكَب كِنَانَته يَنْــكُبــها نَــكْبــا: نَثَر مَا فِيهَا.

والنَّــكْبــة: الْمُصِيبَة من مصائب الدَّهْر.

والنَّــكْب: كالنــكبــة، قَالَ قيس بن ذَرِيح:

يُشَمِّمنه لَو يَسْتطعن ارتشفنه ... إِذا سُفْنه يزدَدْن نَــكْبــاً على نَــكْب

وَجمعه: نُكُوب.

ونــكبــه الدَّهْر ينــكُبــه نَــكْبــا، ونَــكَبــاً: بلغ مِنْهُ وأصابه بنَــكْبــة.

ونَــكَب الحَجَرُ رِجْله وظُفُره، فَهُوَ منكوب ونَكيب: أَصَابَهُ.

وَيُقَال: لَيْسَ دون هَذَا الْأَمر نــكْبــة وَلَا ذُبَّاح، حَكَاهُ ابْن الاعرابي، ثمَّ فسره فَقَالَ: النَّــكبــة: أَن يَنْــكُبــه الْحجر، والذُبَّاح: شَقّ فِي بَاطِن الرِّجْل. وَقد تقدم.

وَرجل أنْــكَب: لَا قَوس مَعَه.

ويَنْكُوب: مَاء مَعْرُوف، عَن كُراع.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#583261

نــكب

1 نَــكَبَ عَنْهُ, aor. ـُ inf. n. نُكُوبٌ (S, K) and نَــكْبٌ; and نَــكِبَ, aor. ـَ inf. n. نَــكَبٌ: (M, L, K;) and ↓ نــكّب, (inf. n. تَنْكِيبٌ, TA;) and ↓ تنــكّب; (K;) He deviated, or turned aside, or away, from it, (K,) from the road, (S,) or from another thing. (TA.) [You say] الطَّرِيقَ ↓ نــكّبــهُ, (الطريق being put in the accus. case, inf. n. تَنْكِيبٌ, TA,) and [عَنِ الطريقِ] نــكّب بِهِ, He deviated, or turned aside, or away, with him from the road; led him, or caused him to turn, aside, or away, from the road. (K.) b2: [So] ↓ نــكّبــه, inf. n. تَنْكِيبٌ, He turned aside, or away, from him, and separated himself from him. (S.) b3: ↓ تنــكّبــه He went. or turned, aside, or away, or apart, from him; avoided him; went, or removed, to a distance, from him. (S.) b4: عَنَّا ↓ تنــكّب He turned aside, or away, from us. (TA.) b5: نَــكَبَ عَنْ طَرِيقِ الصَّوَابِ, aor. ـُ inf. n. نُكُوبٌ; and عَنِ ↓ نــكّب الصواب; (assumed tropical:) He deviated from the right course of action &c. (Az.) b6: نَــكَبَــتِ الرِّيحُ, aor. ـُ inf. n. نُكُوبٌ, The wind blew obliquely, in a direction between [the directions of] two [cardinal] winds. (K.) See نَــكْبَــاءُ.

A2: نَــكَبَ, aor. ـُ inf. n. نَــكْبٌ, He threw, cast, or flung. (K, TA.) b2: نَــكَبَ بِهِ He threw him down (K) عَلَى الأَرْضِ upon the ground. (TA.) b3: نَــكَبَــهُ الدَّهْرُ, aor. ـُ inf. n. نَــكْبٌ and نَــكَبٌ, (assumed tropical:) Fortune overcame him, or afflicted him: or smote him with an evil accident, a disaster, an affliction, or a calamity. (K.) b4: نُــكِبَ (assumed tropical:) He was overcome, or afflicted, by fortune: or was smitten by fortune with an evil accident, a disaster, or the like. (S, TA.) See نَــكْبَــةٌ. b5: نَــكَبَ الإِنَاءَ, (aor.

نَــكُبَ, inf. n. نَــكْبٌ, TA,) He [threw down, i. e.] poured out the contents of the vessel: (K:) but only said of what is not fluid; as dust and the like. (TA.) b6: نَــكَبَ كِنَانَتَهُ, inf. n. as above, He inverted, or inclined, his quiver, (S,) so as to pour out the arrows contained in it: (TA:) or he scattered the contents of his quiver. (K.) [See also نَكَتَ.] b7: نَــكَبَــتْهُ الحِجَارَةُ, aor. ـُ inf. n. نَــكْبٌ, The stones wounded him, and made him bleed, [in the foot]. (S.) نــكبــت الحجارة رِجْلَهُ The stones wounded his foot, and made it bleed: or hit, or struck, or hurt, it. (K.) النَّــكْبُ is when a stone wounds, &c., a nail, a hoof, or a camel's foot. (TA.) b8: نُــكِبَــتْ إِصْبَعُهُ His toe was hit, or hurt, by the stones. (TA.) A3: نَــكِبَ, aor. ـَ inf. n. نَــكَبٌ, He (a camel) had a disease in the shoulder-joint, or in the shoulder-blade, and in consequence halted. (S.) See نَــكَبٌ. b2: نَــكِبَ, aor. ـَ inf. n. نَــكَبٌ, He (a man) had a pain in his shoulder-joint. (TA.) A4: نَــكَبَ عَلَى قَوْمِهِ, aor. ـُ inf. n. نِكَابَةٌ (S) and نُكُوبٌ, (Lh, K,) (tropical:) He was, or acted as, مَنْــكِبٌ over his people: (S, K:) or was عَرِيف over them. (M.) 2 نِــكّبــه, inf. n. تَنْكِيبٌ, He removed, or put aside, or away, or out of the way, him, or it. Thus it is both trans. and intrans. (K.) See 1. b2: نَــكِّبْــهُ عَنَّا Put him away from us; put him out of our way. (TA.) 5 تنــكّب (S, K) and ↓ انتــكب (K) He threw his bow, (S, K,) or his quiver, (K,) upon his shoulder; he shouldered it. (S, K.) b2: تنــكّب عَلَى

قَوْسٍ He leaned upon a bow: and, in like manner, upon a staff. (TA, from a trad.) A2: See 1.8 إِنْتَــكَبَ see 5.

نَــكْبٌ i. q. نَــكْبَــاءُ, q. v. b2: See also نَــكْبَــةٌ.

نَــكَبٌ An inclining in a thing: (S:) or what resembles an inclining in a thing. (M, K.) b2: A halting in a camel (ISd, K) by reason of a pain in his shoulder-joint: (ISd:) or a disease which attacks camels in the shoulder-joints, in consequence of which they halt: (S, K:) or only in the shoulder-joint. (El-'Adebbes, S, K.) نَــكْبَــةٌ A hurt [of the foot] by a stone, causing a bleeding: or a hit by a stone [upon the foot]. Ex. لَيْسَ دُونَ هٰذَا الأَمْرِ نَــكْبَــةٌ وَلَا ذُبَّاحٌ There is not in the way of the attainment of this thing a hurt [of the foot] by a stone, &c., nor a crack in the inside of the foot. (IAar, ISd.) [See also ذبّاح.] Hence نَــكْبَــةٌ in the sense immediately following. (TA.) b2: (tropical:) A misfortune; an evil accident; a disaster; an affliction; a calamity: (S, K, TA:) as also ↓ نَــكْبٌ: (K:) pl. of the former نَــكَبــاَتٌ; (S;) and of the latter, نُكُوبٌ. (K.) نُــكْبَــةٌ A heap of corn, not measured nor weighed: syn. صُبْرَةٌ. (K.) نَكِيبٌ The circuit (دَائِرَة: in some copies of the S, دابرة: but this, as IKtt says, is a mistake; and the former is the correct word: TA) of a hoof, (S, K,) and of a camel's foot. (S.) See مَنْكَوبٌ.

النُّكَيْبَاءُ: see أَنْــكَبُ.

أَنْــكَبُ عَنِ الحَقِّ, and عَنْهُ ↓ نَاكِبٌ, (tropical:) A man deviating from the right course of action &c. (A.) b2: نَــكْبَــاءُ [fem. of أَنْــكَبُ] an epithet applied to Any wind that blows obliquely, taking a direction between [the directions of] two [cardinal] winds: (TA:) a wind that blows obliquely, deviating from the direction whence blow the right (القُوَّم [or the cardinal]) winds: (S:) or a [particular] wind that blows obliquely, and takes a direction between [the directions of] two [cardinal] winds; (K;) which destroys the camels and sheep &c., and restrains the rain: (TA:) or a wind that blows in a direction between that of the east, or easterly, wind, (الصَّبَا,) and that of the north, or northerly, wind, (الشَّمَال): (Az, K:) that between the south, or southerly, and east, or easterly, winds, being called جِرْبِيَاءُ: (Az:) [but see this word, and see below:] or what are termed نُــكْبُ الرِّيَاحِ [نُــكْبٌ being pl. of نــكبــاء] are four: (IAar, Th, S, K:) namely, first, the نــكبــاءُ الصَّبَا وَالجَنُوبِ the wind that blows in a direction between that of the east, or easterly, and that of the south, or southerly, wind; also called الأَزْيَبُ; (S, K;) which is a very thirsty wind, that dries up much the leguminous plants; but Et-Tará- bulusee, in the Kf, and Mbr and IF, assert that the ازيب is the جنوب; not its نــكبــاء: (TA:) second, the نــكبــاءُ الصَّبَا وَالشَّمَالِ the wind that blows in a direction between that of the east, or easterly, and that of the north, or northerly, wind; also called الصَّابَيةُ, and called also ↓ النُّكَيْباَءُ, (S, K,) a diminutive meant to convey the opposite of a diminutive sense; for they find this wind to be very cold; (S;) it is very boisterous and very cold; unattended by rain or by any good: (TA:) third, the نــكبــاءُ الشَّمَالِ وَالدَّبُورِ the wind that blows in a direction between that of the north, or northerly, and that of the west, or westerly, wind; also called الجِرْبِيَاءُ; and termed نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ the opposite wind to the ازيب; (S, K;) a cold wind; (S;) and sometimes attended by a little rain; but Ibn-El-Ajdábee asserts that the جربياء is the شمال: (TA:) fourth, the نــكبــاءُ الجَنُوبِ والدَّبُورِ the wind that blows in a direction between that of the south, or southerly, and that of the west, or westerly, wind; also called الهَيْفُ; (in the CK, الهَيَفُ;) and termed نَيِّحَةُ النُّكَيْباَءِ the opposite wind to the نكيباء; (S, K;) a hot wind (S) and very thirsty. (TA.) Accord. to Ibn-Kubás, the tract whence blows the نــكبــاء [by which he means only the wind that blows from the north-east or thereabout] is that extending between the point where rises the ذِرَاع [or the asterism composed of the stars a and b of Gemini, E. 33 degrees N., in central Arabia; or a and b of Canis Minor, E. 7 degrees N., in the same latitude] and the pole-star: and the tract between the pole-star and the point where sets the ذراع is the tract whence blows the شمال.

Sh says, Each of the four [cardinal] winds has its نــكبــاء, which is called in relation to it: that of the صبا is that which is between it and the شمال; [blowing from the north-east, or thereabout;] and it resembles it in gentleness; sometimes having sharpness, or vehemence; but this is seldom; only once in a long space of time: that of the شمال is that which is between it and the دبور; [blowing from the north-west, or thereabout;] and it resembles it in coldness: it is called الشمالُ الشَّامِيَّةُ: each of them is called by the Arabs شاميّة: that of the دبور is that which is between it and the جنوب; blowing from the point where sets سُهَيْل [or Canopus; i. e., S. 29 degrees W., in the latitude of central Arabia]; and it resembles it in its violence and boisterousness: and that of the جنوب is that which is between it and the صبا; [blowing from the south-east, or thereabout;] and it is the wind most resembling it in its softness and in its gentleness in winter. (L.) The pl. of نــكبــاء is نُــكْبٌ, as shown above. (S, K &c.) [See also تَبُّوعُ الشَّمْسِ, in art. تبع.] b3: دَبُورٌ نــكب [app. ↓ نَــكْبٌ, originally an inf. n., used as an epithet, and therefore applicable without ة to a fem noun] i. q. نَــكْبــاَءُ; [app., The نــكبــاء of the دبور, a southwesterly wind]. (TA.) b4: أَنْــكَبُ A camel having a disease in the shoulder-joint, or in the shoulderblade, and in consequence halting: (S:) a camel that walks on one side, or inclining, or as though he walked on one side. (L.) b5: فَامَةٌ نَــكْبَــاءُ An inclining pulley: and قِيَمٌ نُــكْبٌ inclining pulleys. (TA.) b6: أَنْــكَبُ (assumed tropical:) Overpowering, or oppressive; unjust, or tyrannical. (S, TA.) b7: الدَّهْرُ أَنْــكَبُ لَا يُلِبُّ (assumed tropical:) Fortune abounds with evil accidents, or disasters, or afflictions, or calamities; i. e. it deviates much, or often, from the right course: it will not remain in one state: or, accord. to one relation, الدهر انكث الخ. A proverb. (TA.) A2: أَنْــكَبُ A man not having with him a bow. (S, K.) مَنْــكِبٌ (masc., Lh, K) The shoulder; i. e. the place of junction of the os humeri and the scapula, (S, K.) in a man &c; (ISd:) the place of junction of the os humeri and the scapula and the [tendon called] حَبْلُ العَاتِقِ, in a man and a bird and any other thing. (TA.) [It seems to be regarded by some as originally signifying “ a place of deflection: ” but] Sb denies its being a noun of place, because, were it so, it would be مَنْــكَبٌ: he does not allow it to be included in the class of مَطْلِعٌ, because this is extr. Pl. مَنَاكِبُ. رَجُلٌ شَدِيدُ المَنَاكِبِ, signifies A man having a strong shoulder: as though the sing. were applied to denote each part of the joint, and the pl. to denote the whole. (TA.) b2: هَزُّوا مَنَاكِبَــهُمْ (tropical:) [They shook their shoulderjoints;] i. e., they rejoiced, or were joyful, or happy. (TA.) b3: خِياَرُكُمْ أَلَيْنُكُمْ مَنَاكِبَ فِى

الصَّلَاةِ (assumed tropical:) [The best of you are the most easy of you in the shoulder-joints in prayer:] meaning. those of you who keep [most] still therein: or, as some say, those who [most readily] give room to such as enter the rank in prayer. (TA, from a trad.) b4: مَنْــكِبُ الفَرَسِ The star β in Pegasus. (El-Kazweenee &c.) b5: مَنْــكِبُ الجَوْزَاءِ The bright, and very great star, a, in the right shoulderjoint, of Orion. (El-Kazweenee &c.) b6: مَنْــكِبٌ (tropical:) The side of anything; or a lateral, or an adjacent, part, quarter, or tract, thereof: (K:) pl. مَنَاكِبُ: ex. سِرْنَا فِى منــكبٍ مِنَ الأَرْضِ We proceeded, or journeyed, along a side, or lateral part, of the land: and, in like manner, مِنَ الجَبَلِ of the mountain: (TA:) so in the Kur, lxvii. 15, the pl. signifies the sides, &c., of the earth: (Fr:) or its roads, accord. to some: (TA:) or its mountains: (Zj:) which last signification in this case is preferred by Az: (TA:) or the sing. signifies an elevated place, or part, of the earth or land. (S.) b7: المَنَاكِبٌ (tropical:) The feathers next after the قَوَادِم; [which latter are the anterior, or primary, feathers of a bird's wing;] (K;) the feathers of the wing of a vulture or an eagle that are next after the قوادم, which are the strongest and most excellent of the feathers; (TA:) four [feathers] in the wing of a bird, next after the قوادم (S.) [the four secondary feathers of the wing:] in the wing of a bird are twenty leathers: the first of them are those called القوادم; the next, المناكب; the next, الخَوَا فِى: the next, الأَباهِرُ; the next, الكُلَى. (L.) It is a word without a sing. (K.) ISd says, I know not a sing. ?? it; but by analogy it should ?? ??. (TA.) b8: راَشَ

?? (tropical:) He feathered his arrow with feathers such as are described above. (TA.) A2: مَنْــكِبٌ (tropical:) عَرِيفٌ i. q. The intendant, superintendent, &c., of a people or an aider, helper, or assistant, of a people: (K:) or the assistant of an عريف: (Msb:) one below an عريف: (IAth:) or the chief of the عُرَفَاءُ [pl. of عريف]; (Lth, S:) there being over so many عرفاء a منــكب. (Lth [see عَرِيفٌ.]) pl. مَنَاكِبُ. (TA.) مِنْكَابٌ عَنِ الحَقِّ [(assumed tropical:) One who deviates much from the right course of action &c.] (TA.) مَنْكُوبٌ and نَــكِبٌ, accord. to the copies of the K, but the latter word is a mistake for ↓ نَكِيبٌ, Having the foot wounded, and made to bleed, by stones: or hit, or struck, or hurt, by stones. (K.) See 1. b2: مَنْكُوبٌ (assumed tropical:) Overcome or afflicted, by fortune: or smitten with an evil accident, or the like. (S, TA.) See نُــكِبَ.

يَنْكُوبٌ [like يَحْمُورٌ in measure: in the CK, مَنْكُوبٌ:] A road deviating from the right course or direction. (K.)

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#2489b7

نــكب: نَــكَبَ عن الشيءِ وعن الطريق يَنْــكُب نَــكْبــاً ونُكُوباً، ونَــكِبَ نَــكَبــاً، ونَــكَّبَ، وتَنَــكَّبَ: عَدَلَ؛ قال:

إِذا ما كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى، * فَنَــكِّبْ كلَّ مُحْتِرةٍ صَناعِ

وقال رجل من الأَعراب، وقد كَبِــرَ، وكان في داخل بيته، ومَرَّتْ

سَحابةٌ: كيفَ تَراها يا بُنَيَّ؟ قال: أَراها قد نَــكَّبَــتْ وتَبَهَّرَتْ؛

نَــكَّبَــتْ: عَدَلَتْ؛ وأَنشد الفارسي:

هما إِبلانِ، فيهما ما عَلِمْتُمُ، * فَعَنْ أَيِّها، ما شِئْتُمُ، فتَنَــكَّبُــوا

عدَّاه بعن، لأَن فيه معنى اعْدلوا وتباعَدُوا، وما زائدة. قال

الأَزهري: وسمعت العرب تقول نَــكَبَ فلانٌ عن الصواب يَنْــكُبُ نُكُوباً إِذا عَدَل عنه.

ونَــكَّبَ عن الصواب تنكيباً، ونَــكَّبَ غيرَه. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، أَنه قال لِـهُنَيّ مولاه: نَــكِّبْ عنا ابن أُمّ عَبدٍ أَي نَحِّه عنا. وتَنَــكَّبَ فلانٌ عنا تَنَــكُّبــاً أَي مال عنا. الجوهري: نَــكَّبــه

تَنْكيباً أَي عَدَل عنه واعتزله. وتَنَــكَّبَــه أَي تَجَنَّبَه. ونَــكَّبَــه الطريقَ، ونَــكَّبَ به: عَدَلَ. وطريقٌ يَنْكُوبٌ: على غير قَصْدٍ.

والنَّــكَبُ، بالتحريك: الـمَيَلُ في الشيءِ. وفي التهذيب: شِـبْهُ مَيَل

في الـمَشْي؛ وأَنشد: عن الـحَقِّ أَنْــكَبُ أَي مائلٌ عنه؛ وإِنه

لَـمِنْكابٌ عن الـحَقِّ. وقامةٌ نَــكْبَــاءُ: مائلة، وقِـيَمٌ نُــكْبٌ. والقامةُ:

البَكْرَةُ. وفي حديث حَجَّة الوداع: فقال بأُصْبُعه السَّبَّابة يَرْفَعُها إِلى السماءِ، ويَنْــكُبُــها إِلى الناس أَي يُميلُها إِليهم؛ يريد بذلك أَن

يُشْهِدَ اللّهَ عليهم. يقال: نَــكَبْــتُ الإِناءَ نَــكْبــاً ونَــكَّبْــتُه تَنْكيباً إِذا أَماله

وكَبَّــه. وفي حديث الزكاة: نَــكِّبُــوا عن الطَّعام؛ يُريد

الأَكُولةَ وذواتِ اللبن ونحوَهما أَي أَعْرِضُوا عنها، ولا تأْخذوها في الزكاة، ودَعُوها لأَهلها، فيقال فيه: نَــكَبَ ونَــكَّبَ. وفي حديث آخر: نَــكِّبْ عن ذات الدَّرِّ.

وفي الحديث الآخر، قال لوَحْشِـيٍّ: تَنَــكَّبْ عن وَجْهي أَي تَنَحَّ،

وأَعْرِضْ عني.

والنَّــكْبَــاءُ: كلُّ ريحٍ؛ وقيل كلُّ ريح من الرياح الأَربع انْحَرَفَتْ

ووقَعَتْ بين ريحين، وهي تُهلِكُ المالَ، وتحْبِسُ القَطْرَ؛ وقد

نَــكَبَــتْ تَنْــكُبُ نُكُوباً، وقال أَبو زيد: النَّــكْبَــاءُ التي لا يُخْتَلَفُ

فيها، هي التي تَهُبُّ بين الصَّبَا والشَّمَال. والجِرْبِـيَاءُ: التي

بينَ الجَنُوب والصَّبَا؛ وحكى ثعلبٌ عن ابن الأَعرابي: أَنَّ النُّــكْبَ من الرياح أَربعٌ: فنَــكْبَــاءُ الصَّبا والجَنُوبِ مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ

مِـيباسٌ للبَقْلِ، وهي التي تجيءُ بين الريحين، قال الجوهري: تسمى الأَزْيَبَ؛ ونَــكْبَــاءُ الصَّبا والشَّمَال مِعْجَاجٌ مِصْرَاد، لا مَطَر فيها ولا خَيْرَ عندها، وتسمى الصَّابِـيةَ، وتسمى أَيضاً النُّكَيْبَاءَ، وإِنما صَغَّروها، وهم يريدون تــكبــيرها، لأَنهم يَسْتَبْرِدُونها جِدّاً؛

ونَــكْبَــاءُ الشَّمَال والدَّبُور قَرَّةٌ، وربما كان فيها مطر قليل، وتسمى

الجِرْبِـياءَ، وهي نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ؛ ونَــكْبَــاءُ الجَنُوبِ والدَّبُور حارَّة مِهْيافٌ، وتسمى الـهَيْفَ، وهي نَيِّحَةُ النُّكَيْبَاءِ، لأَن العرب تُناوِحُ بين هذه النُّــكْبِ، كما ناوحُوا بين القُوم من الرياحِ؛ وقد نَــكَبَــتْ تَنْــكُبُ نُكُوباً. ودَبور نَــكْبٌ: نَــكْبــاءُ. الجوهري: والنَّــكْبــاءُ الريح الناكبــة، التي تَنْــكُبُ عن مَهَابِّ الرياحِ القُومِ، والدَّبُور ريح من رياح القَيْظِ، لا تكون إِلا فيه، وهي مِهْيَافٌ؛ والجَنوبُ تَهُبُّ كلَّ وقت. وقال ابنُ كِناسَةَ: تَخرج النَّــكْبــاءُ ما بين مَطْلَعِ الذِّراع إِلى القُطْب، وهو مَطْلَع الكَواكب الشامية، وجعَلَ ما بين القُطْبِ إِلى مَسْقَطِ الذراع، مَخْرَجَ الشَّمال، وهو مَسْقَطُ كل نجم طَلَعَ من مَخْرج النَّــكْبــاءِ، من اليمانية، واليمانية لا ينزل فيها شمس ولا قمر، إِنما يُهْتَدَى بها في البر والبحر، فهي شامية. قال شمر: لكل ريح من الرياح الأَربع نَــكْبــاءُ تُنْسَبُ إِليها، فالنَّــكْبــاءُ التي تنسب إِلى الصَّبا هي التي بينها وبين الشمال، وهي تشبهها في اللِّينِ، ولها أَحياناً عُرامٌ، وهو قليل، إِنما يكون في الدهر مرة؛ والنَّــكْبــاءُ التي تنسب إِلى الشَّمال، وهي التي بينها وبين الدَّبُور، وهي تُشْبِـهها في البَرْد، ويقال لهذه الشَّمال: الشامِـيَّةُ، كلُّ واحدة منها عند العرب شامية؛ والنَّــكْبــاءُ التي تنسب إِلى الدَّبُور، هي التي بينها وبين الجَنُوب، تجيءُ من مغيب سُهَيْل، وهي تُشْبِه الدَّبور في شِدَّتها وعَجاجِها؛ والنَّــكْبــاءُ التي تنسب إِلى الجَنوب، هي التي بينها وبين الصَّبا، وهي أَشْبَهُ الرِّياح بها، في رقتها وفي لينها في الشتاءِ.

وبعير أَنْــكَبُ: يَمْشي مُتَنَــكِّبــاً. والأَنْــكَبُ من الإِبل: كأَنما يَمشي في شِقٍّ؛ وأَنشد:

أَنْــكَبُ زَيَّافٌ، وما فيه نَــكَبْ

ومَنْــكِـبــا كلِّ شيءٍ: مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ والكتِفِ، وحَبْلُ العاتِق من الإِنسانِ والطائرِ وكلِّ شيءٍ. ابن سيده: الـمَنْــكِبُ من الإِنسان وغيره: مُجْتَمَعُ رأْسِ الكَتِفِ والعَضُدِ، مذكر لا غير، حكى ذلك

اللحياني. قال سيبويه: هو اسم للعُضْو، ليس على المصدر ولا المكان، لأَن فِعْلَه نَــكَبَ يَنــكُبُ، يعني أَنه لو كان عليه، لقال: مَنْــكَبٌ؛ قال: ولا يُحْمَل على باب مَطْلِـع، لأَنه نادر، أَعني بابَ مَطْلِـع. ورجل شديدُ الـمَناكِبِ، قال اللحياني: هو من الواحد الذي يُفَرَّقُ فيجعل جميعاً؛ قال: والعرب تفعل هذا كثيراً، وقياسُ قول سيبويه، أَن

يكونوا ذهبوا في ذلك إِلى تعظيم العضو، كأَنهم جعلوا كل طائفة منه مَنْــكِـبــاً. ونَــكِبَ فلانٌ يَنْــكَبُ نَــكَبــاً إِذا اشْتَكى مَنْــكِـبَــهُ. وفي حديث ابن عمر: خِـيارُكم أَلْيَنُكُمْ مَناكِبَ في الصلاة؛ أَراد لزُومَ السكينة في الصلاة؛ وقيل أَراد أَن لا يَمْتَنِـعَ على من يجيءُ ليدخل في الصف، لضيق المكان، بل يُمَكِّنُه من ذلك.

وانْتَــكَبَ الرجلُ كِنانَتَهُ وقَوْسَه، وتَنَــكَّبــها: أَلْقاها على مَنْــكِـبِــه. وفي الحديث: كان إِذا خَطَبَ بالـمُصَلَّى، تَنَــكَّبَ على قَوْسٍ أَو عَصاً أَي اتَّكأَ عليها؛ وأَصله مِن تَنَــكَّبَ القوسَ، وانْتَــكَبــها إِذا عَلَّقها في مَنْــكبــه.

والنَّــكَبُ، بفتح النون والكاف: داءٌ يأْخذ الإِبلَ في مَناكبــها،

فَتَظْلَعُ منه، وتمشي مُنْحَرِفةً. ابن سيده: والنَّــكَبُ ظَلَعٌ يأْخذ البعيرَ

من وَجَع في مَنْــكِـبــه؛ نَــكِبَ البعيرُ، بالكسر، يَنْــكَبُ نَــكَبــاً، وهو

أَنْــكَبُ؛ قال:

يَبْغِـي فيُرْدِي وخَدانَ الأَنْــكَبِ

الجوهري: قال العَدَبَّسُ: لا يكون النَّــكَبُ إِلا في الكَتِفِ؛ وقال

رجلٌ من فَقْعَسٍ:

فهَلاَّ أَعَدُّوني لـمِثْلي تَفاقَدُوا، * إِذا الخَصْمُ، أَبْزى، مائِلُ الرأْسِ أَنــكَبُ

قال: وهو من صِفَةِ الـمُتَطاوِل الجائرِ.

ومَناكِب الأَرضِ: جبالُها؛ وقيل: طُرُقها؛ وقيل: جَوانِـبُها؛ وفي

التنزيل العزيز: فامْشُوا في مَناكِـبــها؛ قال الفراء: يريد في جوانبها؛ وقال الزجاج: معناه في جبالها؛ وقيل: في طُرُقها. قال الأَزهري: وأَشبَهُ التفسير، واللّه أَعلم، تفسير من قال: في جبالها، لأَن قوله: هو الذي جَعَل لكم الأَرضَ ذَلُولاً، معناه سَهَّلَ لَكم السُّلوكَ فيها، فأَمكنكم السلوك في جبالها، فهو أَبلغ في التذليل. والـمَنْــكِبُ من الأَرض: الموضعُ المرتفع.

وفي جَناح الطائرِ عِشْرُونَ ريشةً: أَوَّلُها القَوادِمُ، ثم الـمَناكِبُ، ثم الخَوافي، ثم الأَباهِرُ، ثم الكُلى؛ قال ابن سيده: ولا أَعْرِفُ

للـمَناكب من الريش واحداً، غير أَن قياسه أَن يكون مَنْــكِـبــاً. غيره: والـمَناكِبُ في جَناحِ الطائر أَربعٌ، بعد القَوادِم؛ ونَــكَبَ على قومه يَنْــكُبُ نِكابَةً ونُكوباً، الأَخيرة عن اللحياني، إِذا كان مَنْــكِـبــاً لهم، يعتمدون عليه. وفي المحكم عَرَفَ عليهم؛ قال: والـمَنْــكِبُ العَرِيفُ، وقيل: عَوْنُ العَريفِ. وقال الليث: مَنْــكِبُ القوم رأْسُ العُرَفاءِ، على كذا وكذا عريفاً مَنْــكِبٌ، ويقال له: النِّكابةُ في قومه. وفي حديث النَّخَعِـيِّ: كان يَتَوَسَّطُ العُرَفاءَ والـمَناكِب؛ قال ابن الأَثير: الـمَناكِبُ قومٌ دون العُرَفاءِ، واحدُهم مَنْــكِبٌ؛ وقيل: الـمَنْــكِبُ رأْسُ العُرفاءِ. والنِّكابةُ: كالعِرافَةِ والنِّقابة. ونَــكَبَ الإِناءَ يَنْــكُبُــه نَــكْبــاً: هَراقَ ما فيه، ولا يكون إِلاَّ من

شيءٍ غير سَيّالٍ، كالتراب ونحوه. ونَــكَبَ كِنانَتَه يَنْــكُبُــها نَــكْبــاً: نَثَرَ ما فيها، وقيل إِذا كَبَّــها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهام. وفي حديث سَعْدٍ، قال يوم الشُّورَى: إِني نَــكَبْــتُ قرَني (1)

(1 قوله «اني نــكبــت قرني» القرن بالتحريك جعبة صغيرة تقرن الى الــكبــيرة والفالج السهم الفائز في النضال. والمعنى اني نظرت في الآراء وقلبتها فاخترت الرأي الصائب منها وهو الرضى بحكم عبدالرحمن.) ، فأَخَذْتُ سَهْمِي الفالِـجَ أَي

كَبَــبْتُ كِنانَتي. وفي حديث الحجاج: أَن أَمير المؤْمنين نَــكَبَ كنانَتَه، فَعَجَم عِـيدانَها.

والنَّــكْبَــةُ: الـمُصيبةُ من مَصائب الدهر، وإِحْدى

نَــكَبــاتِه، نعوذ باللّه منها. والنَّــكْبُ: كالنَّــكْبَــة؛ قال قَيْسُ بن ذُرَيْح:

تَشَمَّمْنَه، لو يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَه، * إِذا سُفْنَهُ، يَزْدَدْنَ نَــكْبــاً على نَــكْبِ

وجمعه: نُكُوبٌ.

ونَــكَبــه الدهرُ يَنْــكُبــه نَــكْبــاً ونَــكَبــاً: بلغ منه وأَصابه بنَــكْبــةٍ؛ ويقال: نَــكَبَــتْهُ حوادثُ الدَّهْر، وأَصابَتْه نَــكْبَــةٌ، ونَــكَبــاتٌ، ونُكُوبٌ كثيرة، ونُــكِبَ فلانٌ، فهو مَنْكُوبٌ. ونَــكَبَــتْه الحجارةُ نَــكْبــاً أَي لَثَمَتْه. والنَّــكْبُ: أَن يَنْــكُبَ الحجرُ ظُفْراً، أَو حافراً، أَو مَنْسِماً؛ يقال: مَنْسِمٌ مَنْكوبٌ، ونَكِـيبٌ؛ قال لبيد:

وتَصُكُّ الـمَرْوَ، لـمَّا هَجَّرَتْ، * بِنَكِـيبٍ مَعِرٍ، دامي الأَظَلّ

الجوهري: النَّكِـيبُ دائرةُ الحافِر، والخُفِّ؛ وأَنشد بيت لبيد.

ونَــكَبَ الـحَجرُ رِجْلَهُ وظُفْره، فهو مَنْكُوبٌ ونَكِـيبٌ: أَصابه.

ويقال: ليس دونَ هذا الأَمر نَــكْبــة، ولا ذُياحٌ؛ قال ابن سيده: حكاه ابن الأَعرابي، ثم فسره فقال: النَّــكْبــةُ أَن يَنْــكُبــه الـحَجَرُ؛

والذُّياحُ: شَقٌّ في باطن القَدَم. وفي حديث قُدوم الـمُسْتَضْعَفين بمكة: فجاؤُوا يَسُوقُ بهم الوليدُ بن الوليد، وسار ثلاثاً على قَدَمَيْه، وقد نَــكَبَــتْه الـحَرَّةُ أَي نالته حجارتُها وأَصابته؛ ومنه النَّــكْبــةُ، وهو ما يُصيبُ الإِنسان من الـحَوادث. وفي الحديث: أَنه نُــكِـبَــتْ إِصبَعُه أَي نالتها الحجارة.

ورجلٌ أَنْــكَبُ: لا قَوْسَ معه. ويَنْكُوبٌ: ماءٌ معروفٌ؛ عن كراع.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4440#2d9346

نــكب
: (نَــكَب عَنْهُ) ، أَي عَن الشَّيْءِ وَعَن الطَّرِيقِ، (كَنَصَرَ وفَرِحَ) ، يَنْــكُبُ، ويَنْــكَبُ (نَــكْبــاً) بِفَتْح فَسُكُون. (و) نَــكِبَ، (نَــكَبــاً) مُحَرَّكةً، (ونُكُوباً) بالضَّمّ، مصدرُ يَنْــكُبُ كيَنْصُرُ. فَفِي كَلَامه لَفٌّ ونَشْرٌ، هَكَذَا أَورده ابْنُ سِيدَه وابْنُ مَنْظُور. فقولُ شيخِنا: النَّــكَبُ، مُحرَّكَةً، غريبٌ، ولعلّه مصدرُ: نَــكِبَ، كفرِحَ، على غرابتِهِ وفَقْده من أَكثرِ الدَّواوينِ مِمّا يُقْضَى مِنْهُ العَجَبُ، كَمَا لَا يَخْفَى على متأَمل: (عَدَلَ، كنَــكَّبَ) تَنكيباً، (وتَنَــكَّبَ) . وَمِنْه قولُ الأَعْرَابيّ فِي وصْف سحابةٍ: قد نَــكَّبَــتْ، وتَبَهَّرتْ، أَي: عَدَلَتْ؛ وأَنشد الفارسيُّ: هُما إِبِلانِ فيهِما مَا عَلِمْتُمُ
فَعَنْ أَيِّها مَا شِئْتُمُ فَتَنَــكَّبُــوا
عدّاه بعن، لاِءَنَّ فِيهِ معنى: اعْدِلُوا وتَبَاعَدُوا، و (مَا) زائدةٌ.
قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وسَمِعْتُ العَربَ تقولُ: نَــكَبَ فلانٌ عَن طَرِيق الصَّوابِ، يَنْــكُبُ، نُكوباً: إِذا عَدلَ عَنهُ. ونَــكَّبَ عَن الصَّواب كذالك، (ونَــكَّبَــهُ، تَنْكيبا: نَحَّاهُ) ، فَهُوَ إِذاً (لازِمٌ) . و (مُتَعَدَ) . وَفِي حديثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنهُ: (نَــكِّبْ عَنَّا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ) أَي: نَحِّهِ عنَّا، وتَنَــكَّبَ فُلانٌ عنَّا، تَنَــكُّبــاً: أَي مالَ عَنَّا. وَفِي الصّحاح: نَــكَّبــه، تَنكيباً: عدلَ عَنهُ، واعْتَزلَه. وتَنَــكَّبــهُ: تَجنَّبه.
(وطَرِيقٌ يَنكُوبٌ: على غَيْرِ قَصْد) .
(ونَــكَّبَــهُ الطَّرِيقَ) ، يُنَــكِّبُ، بِنَصْب الطَّرِيق، (و) كَذَا (نَــكَّبَ بِهِ عَنهُ) تَنكِيباً بِمَعْنى (عَدلَ) . وَفِي حَدِيث الزَّكَاة: (نَــكِّبْ عَن ذاتِ الدَّرِّ) .
وَفِي حديثٍ آخَرَ قالَ لِوَحْشِيَ: (تَنَــكَّبْ عَن وَجْهِي) ، أَي: تَنَحَّ، أَو أَعْرِضْ عنِّي.
(والنَّــكْبُ) ، بِالْفَتْح: (الطَّرْحُ) ، والإِلْقاءُ.
(وبالتّحرِيكِ) : هُوَ المَيَلُ فِي الشيْءِ، وَفِي المُحْكَمِ: (شِبْهُ مَيَلٍ فِي الشَّيْءِ) ، وأَنشد:
عَن الحَقِّ أَنْــكَبُ
وَفِي الأَساس: وَمن الْمجَاز: وإِنَّهُ أَنــكَبُ عَن الحَقِّ، وناكِبٌ عَنهُ: مائل.
(و) قَالَ ابْنُ سِيدهْ: هُوَ (ظَلَعٌ بالبَعِيرِ) من وَجَعٍ فِي مَنْــكِبــهِ، (أَو دَاءٌ) يأْخُذُ البَعِيرَ (فِي مَنَاكِبِــهِ) . والأَوْلَى: يأْخذُ الإِبِلَ فِي مَنَاكبِــها، كَمَا هِيَ عبارةُ غيرِ واحدٍ من أَئمَّة اللُّغَة، (يَظْلعُ مِنْهُ) وتَمْشِي مُنْحرِفَةً: (أَو) النَّــكَبُ: (لاَ يكُونُ إِلاَّ فِي الكَتِفِ) ، نَقله الجَوْهَرِيُّ عَن العَدَبَّس.
نَــكِب البَعيرُ، بالكَسْر، يَنْــكَب، نَــكَبــاً، وَهُوَ أَنْــكَبُ، قَالَ رجلٌ من فَقْعسٍ:
فَهَلاَّ أَعدُّوني لِمِثْلِي تَفاقَدُوا
إِذ الخَصْمُ أَبْزَى مائِلُ الرأْسِ أَنــكَبُ
وَفِي اللِّسَان: بَعِيرٌ أَنــكَبُ: يَمْشِي مُتَنــكِّبــاً. والأَنْــكَبُ من الإِبِلِ كأَنَّمَا يَمْشِي فِي شِقَ، وأَنشد:
أَنْــكَبُ زَيّافٌ وَمَا فِيهِ نَكَدْ
(والنَّــكْبَــاءُ) : كُلُّ (رِيحٍ) ، مُطلَقٌ، أَو من الرِّيَاحِ الأَرْبَعِ (انْحَرَفَتْ ووَقَعَتْ بينَ رِيحَينِ) ، وَهِي تُهْلِك المَالَ، وتَحْبِسُ القَطْرَ، وَقد نَــكَبَــتْ تَنْــكُبُ نُكُوباً. (أَو) النَّــكْبَــاءُ الّتي لَا يُخْتَلَفُ فِيهَا: هِيَ الَّتي تَهُبُّ (بَيْنَ الصَّبَا والشَّمَالِ) . والجِرْبِياءُ: الَّتي بَين الجَنُوبِ والصَّبَا، قَالَه أَبو زيد. (أَو نُــكْبُ الرِّياحِ أَرْبعٌ) ، حَكَاهُ ثَعْلَب عَن ابْن الأَعْرابِيّ: أَحَدُهَا (الأَزْيَبُ) ، سَمّاهُ الجوْهريُّ، وَهِي (نــكْبَــاءُ الصَّبَا والجَنُوبِ) مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ مِيبَاسٌ للبَقْل، وَهِي الّتي تَجِيءُ بينَ الرِّيحَيْنِ وجَزَمَ الطَّرابُلْسِيُّ فِي الكِفَاية، والمُبَرّدُ وابْنُ فارِسٍ، بأَنّ الأَزْيَبَ هُوَ الجَنُوبُ لَا نَــكْبَــاؤُهَا. وابْنُ سِيدَه ذَكَرَ القَوْلَيْنِ كَمَا للمصنّف. (و) الثّانية: (الصّابِيَةُ، وتُسَمّى النُّكَيْبَاءَ أَيضاً) ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ وإِنّما صَغَّرُوها، وهم يُرِيدونَ تــكبــيرَها، لاِءَنَّهم يَستبرِدُونها جِدّاً، وَهِي (نَــكْبــاءُ الصَّبَا والشَّمالِ) ، مِعْجاجٌ، مِصْرَادٌ، لَا مَطَرَ فِيهَا، وَلَا خَيرَ عِنْدَها. (و) الثّالثة: (الجِرْبِيَاءُ) ، ككِيمياءَ، وَهِي (نَــكْبَــاءُ الشَّمالِ والدَّبُورِ) ، وَهِي قَرَّةٌ، ورُبَّمَا كَانَ فِيهَا مَطرٌ قليلٌ. وجَزَم ابْنُ الأَجْدابيّ أَنّ الجِرْبِيَاءَ هِيَ الشَّمَالُ، وَقد تَقدَّمَ. وقولُ شيخِنا: وزادَ فِي الصَّحاح أَنَّهُ يُقَالُ لهاذِه النَّــكْبَــاءِ قَرَّةٌ، فِيهِ تأَمُّلٌ، لأَن قَرَّة لمْ يجعلْها اسْما، بل وَصَفهَا بِهِ، كَمَا وصَفَ مَا بَعْدَهَا بقولِهِ: حَارَّة، (وَهِي نَيِّحةُ الأَزْيَبِ) ، بِفَتْح النّون وَكسر التَّحْتيّة المشدّدة، كسيِّدَة، الّتي تُناوِحُهَا، أَي: تُقابِلُها، يُقالُ: تَناوَحَ الشَّجَرُ إِذا قابَلَ بعضُه بَعْضًا. قَالَ شيخُنا: وزعَمَ الأَصمعيُّ أَنَّ النّائحةَ سُمِّيَتْ بهاذا لأَنّها تُقابِلُ صاحِبَتَها؛ وأَنشد المُبرِّدُ فِي الْكَامِل لذِي الرُّمَّة:
سَمِعْتُ النّاسَ يَنْتَجِعُون خَيْراً
فقُلْتُ لصيْدَحَ انْتَجِعِي بِلالاَ
تُنَاخِي عِنْدَ خَيْرِ فَتًى يمَانٍ
إِذا النَّــكْبــاءُ ناوَحَتِ الشَّمَالاَ
(و) الرّابِعةُ: (الهَيْفُ) ، بِالْفَتْح، وَهِي (نَــكبَــاءُ الجَنُوبِ والدَّبُورِ) حارَّةٌ مِهْيافٌ، (وَهِي نَيِّحَةُ النُّكَيْبَاءِ) ، مُصَغَّراً؛ لأَنَّ العَرَب تُنَاوِحُ بينَ هاذه النُّــكْبِ، كَمَا ناوَحُوا بينَ القُوَّمِ من الرِّياح. (وقَدْ نَــكَبَــتِ) الرِّيحُ، تَنْــكُبُ، بالضَّمِّ، (نُكُوباً) : مالَتْ عَن مَهَابِّهَا. ودَبُورٌ نَــكْبٌ: نَــكْبَــاءُ. وَفِي الصَّحاح: النَّــكْبَــاءُ: الرِّيحُ النّاكِبــةُ الّتي تَنْــكُبُ عَن مَهَابِّ الرِّياحِ القُوَّمِ. والدَّبُورُ: رِيحٌ من رِياحِ القيْظ لَا تكونُ إِلاّ فِيهِ، وَهِي مِهْيافٌ. والجَنُوبُ تَهُبُّ فِي كلّ وَقتٍ. وَقَالَ ابْنُ كِنَاسَة: مَخْرَجُ النَّــكبَــاءِ مَا بينَ مَطلع الذِّراعِ إِلى القُطْب، وَهُوَ مَطْلَعُ الكَواكبِ الشّامِيّة، وجعَلَ مَا بَيْنَ القُطْب إِلى مَسْقَط الذِّراعِ مَخْرَجَ الشَّمالِ، وَهُوَ مَسْقَطُ كلِّ نَجْمٍ طَلَع من مَخْرَجِ النَّــكْبــاءِ، من اليَمانِيَةِ واليَمانِيَةُ لَا يَنزِلُ فيهَا شمسٌ وَلَا قمرٌ، إِنّمَا يُهْتَدَى بهَا فِي البَرّ والبَحر، فَهِيَ شآمِيَةٌ قَالَ شَمِرٌ: لكلّ رِيحٍ من الرِّياحِ الأَرْبعِ نَــكْبــاءُ، تُنْسَبُ إِليها. فالنَّــكْبــاءُ الّتي تُنْسَبُ إِلى الصَّبَا هِيَ الّتي بَينَها وبينَ الشَّمالِ، وَهِي تُشْبِهُها فِي اللِّين، وَلها أَحياناً عُرَامٌ، وَهُوَ قَلِيل: إِنّما يكونُ فِي الدّهْرِ مَرَّةً، والنَّــكْبــاءُ الّتي تنسبُ إِلى الشَّمَال هِيَ الّتي بَينهَا وبينَ الدبُور، وَهِي تُشْبِهُهَا فِي البَرْد، ويُقَالُ لهاذه الشمَال: الشَّامِيَّةُ كُلُّ واحدةٍ مِنْهَا عِنْد الْعَرَب شامِيَّةٌ، والنَّــكْبــاءُ الّتي تُنْسَبُ إِلى الدَّبُور، هِيَ الّتي بينَها وبينَ الجَنُوب، تجيءُ من مغِيبِ سُهَيْلٍ، وَهِي شِبْهُ الدَّبُورَ فِي شِدَّتِها وعجَاجِها؛ والنَّــكْبــاءُ الَّتِي تُنْسَبُ إِلى الجَنُوب، هِيَ الّتي بينَها وبينَ الصَّبَا، وَهِي أَشْبَهُ الرِّيَاحِ بهَا فِي رِقَّتِها وَفِي لِينِها فِي الشِّتاء. كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.
(و) مَنْــكِبَــا كُلِّ شَيْءٍ: مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضْدِ والكَتِفِ، وحَبْلُ العاتِقِ من الإِنسانِ والطّائرِ وكُلِّ شَيْءٍ. وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: (المَنْــكِبُ) من الإِنسان، وغيرِه (مُجْتَمَعُ) رَأْسِ الكَتِف والعَضُدِ، (مُذَكَّرٌ) لَا غير، حَكَى ذالكَ اللِّحْيَانِيُّ. قَالَ سِيبويْهِ: هُوَ اسْمٌ للعُضْوِ، لَيْسَ على المصدرِ وَلَا المكانِ؛ لأَنَّ فعْلَهُ نَــكَبَ يَنــكُبُ، يَعنِي: أَنَّهُ لَو كَانَ عَلَيْهِ، لَقِيلَ مَنْــكَبٌ. قالَ: وَلَا يُحْمَلُ على بَاب مَطْلَع، لاِءَنه نادِرٌ، أَعنِي بَاب مطلَع. ورجلٌ شَدِيد المَناكِبِ، قَالَ اللِّحْيَانيُّ: هُوَ من الوَاحِدِ الّذي يُفَرَّقُ فيُجْعَل جَميعاً. قَالَ: والعربُ تفعَلُ ذالك كثيرا، وقياسُ قَول سِيبويْه أَنْ يَكُونُوا ذَهَبوا فِي ذالك إِلى تَعظيمِ العُضْو، كأَنّهم جَعَلُوا كلَّ طَائِفَة مِنْهُ مَنْــكِبــاً.
(و) من المَجَاز: سِرْنا فِي مَنْــكِبٍ من الأَرْضِ والجَبلِ، المَنْــكِبُ: (ناحيَةُ كُلِّ شَيْءٍ) ، وجمعُهُ المَنَاكِبُ، وبهِ فَسَّرَ بعضُهُم الآيةَ، كَمَا سيأْتي.
(و) من المَجَاز: المَنْــكِبُ: (عَرِيفُ القَوْمِ، أَو عَوْنُهُمْ) . وَقَالَ اللَّيْثُ: مَنْــكِبُ القومِ: رأْسُ العُرفاءِ، على كَذَا وكَذَا عرِيفاً مَنْــكِبٌ. وَفِي حَدِيث النَّخَعِيّ: (كَانَ يَتَوسَّطُ العُرفَاءَ والمَنَاكِب) . وَعَن ابْنِ الأَثِيرِ: المَنَاكِبُ: قَومٌ دُون العُرفاءِ.
(وَقد نَــكَبَ) على قومِه، يَنْــكُب بالضَّمّ، (نِكابَةً بِالْكَسْرِ، ونُكوباً) بالضَّمّ، الأَخيرةُ عَن اللِّحْيَانيّ: إِذا كَانَ مَنْــكِبــاً لَهُم يَعتمِدون عَلَيْهِ. وَفِي الْمُحكم: عَرف عَلَيْهِم.
والنِّكابَةُ: كالعِرَافة والنِّقَابة. (و) من المَجَاز: راشَ سَهْمَهُ بمَناكِبَ (المَناكِبُ فِي الريشِ) من جَناحِ نَسْرٍ أَو عُقابٍ: (بَعْدَ القَوادِمِ) وَهِي أَقوَى الرِّيشِ وأَجودُه.
وَفِي اللِّسان: المَنْــكِبُ، فِي جَنَاحِ الطّائرِ عِشْرُونَ رِيشَةً: أَوَّلُهَا القوَادِمُ، ثمَّ المَنَاكِبُ، ثُمَّ الخَوَافِي، ثمّ الأَبَاهِرُ ثُمَّ الكُلَى، (بِلا واحِد) .
قَالَ ابْنُ سِيدَه: وَلَا أَعْرِفُ للمَنَاكِبِ من الرّيشِ واحِداً، غَير أَنَّ قِياسه أَن يكونَ مَنْــكبــاً.
(ونَــكَبَ الإِنَاءَ) ، يَنْــكُبُــهُ، نَــكْبــاً: (هَرَاقَ مَا فِيهِ) ، وَلَا يكونُ إِلاّ من شَيْءٍ غيرِ سَيّالٍ، كالتُّراب ونحوِهِ.
(و) نَــكَبَ (الكِنَانَةَ) ، يَنْــكُبُــها، نَــكْبــاً: (نَثَرَ مَا فِيهَا) . وقيلَ: إِذا كَبَّــها لِيُخْرِجَ مَا فِيهَا من السِّهَام. وَفِي حديثِ سَعْدٍ، قَالَ يومَ الشُّورَى: (إِنِّي نَــكَبْــتُ قَرَنِي، فأَخَذْتُ سَهْمِي الفَالِجِ) ، أَي: كَبَــبْتُ كِنانَتِي. وَفِي حَدِيث الحَجّاج: (إِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ نَــكَبَ كِنَانَتَهُ، فعَجَمَ عِيدانَها) .
(و) نَــكَبَــتِ (الحِجَارَةُ رِجْلَهُ) ، نَــكْبــاً: (لَثَمَتْهُ) ، زَاد فِي نُسْخَة من الصَّحاح: وخَدَشَتْهُ، (أَو) نَــكَبَــتْها الحِجَارَةُ (أَصابتْها) .
والنَّــكْبُ: أَنْ يَنْــكُبَ الحَجَرُ ظُفْراً، أَو حافِراً، أَو مَنْسِماً، (فَهُوَ مَنْكُوبٌ، ونَــكِبٌ) . الأَخِير كفَرِحٍ، هاكذا فِي النُّسَخ، وصوابُهُ: نَكِيبٌ على فَعِيلٍ؛ قَالَ لَبِيدٌ: وتَصُّكُّ المَرْوَ لَمّا هَجَّرَتْ
بِنَكِيبِ مَعِرٍ دامِي الأَظَلّ
ويُقال: لَيْسَ دُونَ هاذا الأَمرِ نَــكْبَــةٌ وَلَا ذُبَّاحٌ. قَالَ ابْنُ سيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ الأَعْرَابيِّ، ثمَّ فسَّرَه فَقَالَ: النَّــكْبَــةُ: أَنْ يَنْــكُبَــهُ الحَجَرُ؛ والذُّبّاحُ: شَقٌّ فِي باطِنِ القَدَم. وَفِي حَدِيث قُدُومِ المُسْتَضْعَفِينَ بمَكَّةَ: (فجاؤُوا يَسُوقُ بهِم الوَلِيدُ بْنُ الوَليد، وَسَار ثَلَاثًا على قَدَمَيْهِ، وَقد نَــكَبَــتْهُ الحَرَّةُ) ، أَي: نالَتْهُ حِجارتُها، وأَصابَتْهُ. وَمِنْه النَّــكْبَــةُ، وَهُوَ مَا يُصِيبُ الإِنسانَ من الحوادثِ. وَفِي الحَدِيث: (أَنّه نُــكِبَــتْ إِصْبَعُهُ) ، أَي: نالَتْهَا الحِجَارةُ.
(و) نَــكَبَ (بِهِ) على الأَرْضِ: (طَرَحَهُ) ، وأَلْقاه.
(ويَنْكُوبٌ: ع، أَو ماءٌ) ، والأَخِيرُ عَن كُرَاع.
(والنُّــكْبَــةُ، بالضَّمّ: الصُّبْرَةُ) .
(وبالفتح: المُصِيبَةُ) من مصائبِ الدَّهْرِ، وإِحدَى نَــكَبَــاتِه، (كالنَّــكْبِ) ، وَهُوَ مَجاز، وَقد تَقدَّم أَنَّه من: نَــكَبَــتْهُ الحِجَارَةُ: لَثَمَتْهُ، قَالَ قَيْسُ بْنُ ذَرِيح:
يَشَمَّمْنَه لَوْ يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَه
إِذا سُفْنَهُ يَزْدَدْنَ نَــكْبــاً على نَــكْب
و (ج: نُكُوبٌ) ، بالضَّمّ.
(ونَــكَبَــهُ الدَّهْرُ) ، يَنْــكُبُــهُ، (نَــكْبــاً، ونَــكَبــاً، بَلَغَ منهُ، أَو أَصابَهُ بِنَــكْبَــة) ويقالُ: نَــكَبَــتْهُ حوادِثُ الدّهْرِ، فأَصابَتْهُ نَــكْبــةٌ، ونــكَبــاتٌ، ونُكُوبٌ ونُــكِب فُلانٌ، فَهُوَ مَنكوبٌ.
(و) الأَنْــكَبُ: (من لاَ قَوْسَ معَهُ) ، ومثلُهُ فِي الصَّحاح.
(وانْتَــكَبَ) الرَّجُلُ (كِنَانَتَهُ، أَو قَوْسَه: أَلْقاهُ) . هاكذا فِي النُّسَخ، والصّوابُ: أَلْقاها (على مَنْــكِبِــهِ، كتَنَنَــكَّبــهُ) . وَفِي الحَدِيث: (كانَ إِذا خَطَبَ بالمُصَلَّى، تَنَــكَّبَ على قَوْسٍ أَو عَصاً) ، أَي: اتَّكأَ عَلَيْهَا؛ وأَصله من تَنَــكَّبَ القَوسَ، وانتــكَبــها: إِذا عَلَّقَها فِي مَنْــكِبِــهِ. (والمُتَنَــكِّبُ الخُزَاعيُّ والسُّلَمِيُّ: شاعِرَانِ) . فالخُزاعِيّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ جَابر، لُقِّبَ بقوله:
تَنَــكَّبْــتُ للحَرْبِ العضُوضِ الَّتي أَرَى
أَلا مَنْ يُحَارِبْ قَوْمَهُ يَتَنَــكَّبِ
والسُّلَمِيُّ: يقالُ لهُ البَجلِيُّ أَيضاً نَقله الصّاغانيّ.
(والنَّكِيبُ: دائِرَةُ الحافِرِ) والخُفّ، هاكذا فِي الصّحاح، لاكِنَّه ضَبطه (دابِرَةُ) بالمُوَحَّدَة. وَفِي هامشه بخَطِّ ابْن القَطّاع: دَائِرَة بالتَّحْتِيّة، كَمَا هُوَ فِي نُسخ الْقَامُوس، وأَنشد الجوهريُّ قولَ لبِيدِ الّذِي تقدَّم فِي النَّكِيب:
وتَصُكُّ المَرْوَ لَمّا هَجَّرَتْ
إِلى آخِره.
ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
قولُهم: إِنَّهُ لَمِنْكَابٌ عَن الحَقِّ.
وقامَةٌ نَــكْبــاءُ: مائِلَةٌ. وقِيَمٌ نُــكْبٌ؛ والقامَةُ: البَكَرَةُ.
والأَنْــكَبُ: المُتَطَاوِلُ الجائرُ.
وَمناكِبُ الأَرْض: جِبالُها، وقيلَ: طُرُقُها، وقيلَ: جَوانِبُها. وَفِي التّنزيل العزيزِ: {فَامْشُواْ فِى مَنَاكِبِــهَا} (الْملك: 15) ، قَالَ الفَرّاءُ: يُرِيدُ فِي جَوانِبِها، وَقَالَ الزَّجّاجُ معناهُ: فِي جِبالِها، وَقيل: فِي طُرُقها. قَالَ الأَزْهَريُّ: وأَشْبَهُ التَّفْسيرِ، واللَّهُ أَعلم، تفسيرُ مَنْ قالَ: فِي جِبالِهَا، لأَنّ قَوْله: {هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاْرْضَ ذَلُولاً} مَعْنَاهُ: سَهَّلَ لَكُم السُّلوكَ فِيهَا، فأَمكَنَكم السُّلوكُ فِي جبالها فَهُوَ أَبلغُ فِي التَّذلِيل.
وَفِي الصَّحاح: المَنْــكِبُ من الأَرض: المَوضِعُ المُرتفِعُ.
وَفِي المَثَل: الدَّهْرُ أَنــكبُ لَا يُلِبُّ، أَي كثيرُ النَّــكَبَــات، أَي: كثيرُ العُدُولِ عَن الاسْتقَامَة. ويُرْوى: أَنْكَثُ، بالمُثَلَّثَة.
وَمن المَجاز: هَزُّوا لَهُ مَنَاكِبــهم، أَي: فرِحُوا بِهِ.
ونَــكِبَ فُلانٌ، يَنْــكَبُ، نَــكَبــاً، أَي: اشْتَكَى مَنْــكِبَــه. وَفِي حديثِ ابْنِ عُمَرَ: (وخِيارُكُم أَلْيَنُكُم مَنَاكِبَ فِي الصَّلاة) أَرادَ لزومَ السَّكِينَةِ فِيهَا. وقيلَ: أَراد التَّمكينَ لِمَنْ يَدْخُلُ فِي صَفِّ الصَّلاةِ.
ونَــكْبُــونُ: من قُرَى بُخَارَى، وتَقدَّم فِي نقب.

122390. كَبَّاليّ1 122391. كَبَّان1 122392. كَبَّانة1 122393. كَبانة1 122394. كَبَّانِيّ1 122395. كُبَّاية1 122396. كَبَّاية1 122397. كبب13 122398. كَبَبَ1 122399. كَبَّة1 122400. كُبَّة1 122401. كبت18 122402. كَبَتَ 1 122403. كَبْتَانِي1

كبب

▲ (2) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#44ea31

كبــب

كَبَّ(n. ac. كَبّ)
a. Inverted, turned upside down; overturned
upset.
b. [acc. & 'Ala
or
La], Threw down upon ( his face );
overthrew.
c. Wounded, cut in the legs (camel).
d. Wound, rolled into balls; convolved, agglomerated (
thread ).
e. Was weighty, heavy.
f. Set on fire.
g. [ coll. ], Poured out, emptied.

كَبَّــبَa. Made into balls.

أَــكْبَــبَa. see I (b)b. Was thrown down; stumbled; fell.
c. ['Ala], Fell upon ( his face ).
d. Stooped.
e. [La], Bent towards, leant over.
f. ['Ala], Set about; kept, stuck to.
g. [ coll. ]
see I (g)
تَــكَبَّــبَa. Was wound, rolled up; wrapped himself up.
b. Was prostrated by disease.
c. Became moist, compact (sand).

تَكَاْبَبَ
a. ['Ala], Pressed upon.
إِنْــكَبَــبَa. Was inverted, turned upside down; was
overthrown.
b. see IV (c) (f)
d. [ coll. ], Was poured out.

كَبَّــةa. Charge, onset, onslaught.
b. Collision, shock; impetus; dash.
c. Starting, setting off ( of horses ).
d. Intensity, intenseness, vehemence ( of cold).
e. Overthrow.
f. see 3t (f)
كُبّa. A certain plant.

كُبَّــة
(pl.
كُبَــب)
a. Ball ( of thread ).
b. Collection, mass, agglomeration.
c. Company, troop; family.
d. A pressing; throng, press.
e. Weight ( of the body ).
f. [ coll. ], Ball of meat;
rissole.
g. see I
t (a), (b), (c), (
d ), (e).
أَــكْبَــبُa. Stumbling, unsteady.

مِــكْبَــبa. Gazing on the ground; intent.
b. (pl.
مَكَاْبِبُ
& مِــكَبَّــات )
see 3t (a)
كَبَــاْبa. Grilled hash (meat).
كَبَــاْبَةa. Cubeb ( piper cubeboe ).
كُبَــاْبa. Herd; flock.
b. Dust, earth; mud.
c. Moist, compact sand.

مِــكْبَــاْبa. see 20 (a)
مُــكَبَّــبَة
a. A species of dustcoloured wheat.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#683f82

(كبــب) الْغَزل جعله كبــة والــكبــاب عمله

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#413039

(ك ب ب) : (كَبَّ الْإِنَاءَ) قَلَبَهُ مِنْ بَابِ طَلَبَ (وَالْــكُبَّــةُ) مِنْ الْغَزْلِ بِالضَّمِّ الجروهق وَفِي مَسْأَلَةِ الْحَجَّامِ الْمِحْجَمَةُ.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#cf473d

ك ب ب: (كَبَّــهُ) اللَّهُ لِوَجْهِهِ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْ صَرَعَهُ (فَأَــكَبَّ) هُوَ عَلَى وَجْهِهِ وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ أَنْ يَكُونَ فَعَلَ مُتَعَدِّيًا وَأَفْعَلَ لَازِمًا. وَ (كَبْكَبَــهُ) أَيْ (كَبَّــهُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَــكُبْكِبُــوا فِيهَا} [الشعراء: 94] وَ (أَــكَبَّ) فُلَانٌ عَلَى كَذَا يَفْعَلُهُ وَ (انْــكَبَّ) بِمَعْنًى. وَ (الْــكَبَــابُ) الطَّبَاهِجُ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْفِعْلُ (التَّــكْبِــيبُ) .

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#b6f0c9

ك ب ب :
كَبَــبْتُ الْإِنَاءَ كَبًّــا مِنْ بَابِ قَتَلَ قَلَبْتُهُ عَلَى رَأْسِهِ وَــكَبَــبْتُ زَيْدًا كَبًّــا أَيْضًا أَلْقَيْتُهُ عَلَى وَجْهِهِ فَأَــكَبَّ هُوَ بِالْأَلِفِ وَهُوَ مِنْ النَّوَادِرِ الَّتِي تَعَدَّى ثُلَاثِيُّهَا وَقَصَرَ رُبَاعِيُّهَا.
وَفِي التَّنْزِيلِ {فَــكُبَّــتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} [النمل: 90] {أَفَمَنْ يَمْشِي مُــكِبًّــا عَلَى وَجْهِهِ} [الملك: 22] وَأَــكَبَّ عَلَى كَذَا بِالْأَلِفِ لَازَمَهُ وَالْــكُبَّــةُ مِنْ الْغَزْلِ وَالْجَمْعُ كُبَــبٌ مِثْلُ غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ وَــكَبَــبْتُ الْغَزْلَ مِنْ بَابِ قَتَلَ جَعَلْتُهُ كُبَّــةً وَالْــكَبَّــةُ بِالْفَتْحِ الْجَمَاعَةُ مِنْ النَّاسِ.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#7a32c2

(كبــب) - في حديث أبي عُبَيْدَةَ بن عُتْبَةَ: "أن المرأةَ كانت تَأتِيهِ بــكُبَّــهِ الخُيوطِ تقول: خُذْها في سبيل الله عزَّ وجّل"
الــكُبَّــة: الكُتْلَةُ، وكَبَــبْتُ الغَزْلَ كَبًّــا، وكَبَّــبْتُهُ تَــكبــيبًا: جَمَعتُه، والــكَبُّ: الشىَّءُ المجتَمع. ونَعَمٌ كِبــابٌ: كثير مُجتَمعٌ، والــكُبَّــةُ: الجَماعَةُ مِن النّاس وغيرهم، وكذلك الــكُبْكُبَــةُ، بالضّم والفتح.
- وفي حديث ابن مَسعُودٍ - رضي الله عنه -: "أنَّه رَأى جَماعةً ذَهَبَت فرجَعَت، فقال: إياكُمْ وكُبَّــةَ السُّوق فإنها كُبَّــةُ الشَّيْطانِ" يعني: الجَمَاعة .
- في حديث معاويةَ - رضي الله عنه -: "إنكنّ لَتُقَلِّبْنَه حُوَّلًا قُلَّباً إن وُقِيَ كُبّــة النّارِ".
: أي مُعظَمهَا، وكُبَّــةُ الحَرْب كذلك، يُقال لَقِيتُه في كُبَّــة القَوم، وقيل: الــكُبّــة: الحَمْلَةُ في الحرب، وكُبَّــةُ الشّتاءِ: شِدَّتُه، وكُبَّــةُ النّارِ: صَدْمتُها ودَفعَتُها. - في الحديث : "فَتَكابُّوا عليها".
: أي ازدَحَمُوا.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#c4ee33

[كبــب] كَبَّــه الله لوجهه، أي صَرَعه، فأكبَّ على وجهه. وهذا من النوادر أن يقال أفَعَلْتُ أنا وفَعَلْتُ غيري. يقال: كَبَّ الله عدوَّ المسلمين، ولا يقال أكب. وكبكبــه، أي كبــه. ومنه قوله تعالى: (فــكُبْكِبــوا فيها هُمْ والغاوون) . وأكب فلان على الامر يفعله وانــكب، بمعنى. وتقول: جاء متــكبكبــا في ثيابه، أي متزملا. وتــكبــبت الابل، إذا صُرِعت من داءٍ أو هُزال. والــكُبَّــةُ أيضاً: الجَروَهْقُ من الغَزْل، تقول منه: كَبَــبْتُ الغزْل، أي جعلته كُبَــباً. والــكَبَّــةُ بالفتح: الدَفعة في القتال والجري، وهو إفلات الخيل على المِقْوَس للجري أو للحملة. وكذلك كَبَّــةُ الشتاء: شِدَّته ودَفْعَتُهُ. والــكَبَّــةُ أيضاً: الزحام. والــكَبــابُ: الطَباهِجُ. والــكَبــابَةُ: دواءٌ. والــكُبــابُ بالضم: ما تَــكَبَّــبَ من الرمل أي تجعَّدَ. قال ذو الرمّة: توخاه بالاظلاف حتى كأنما * يثرن الــكُبــابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ وكبكب: اسم جبل، صرفه امرؤ القيس في قوله: فآخر منهم سالك بطن نَخْلةٍ * وآخرُ منهم جازِعٌ نَجْدَ كبكب وترك صرفه الاعشى في قوله: ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى * مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وإن يسئ * يكن ما أساء النار في رأس كبكبــا

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#a453d8

[كبــب] فيه: "فأكبّــوا" رواحلهم على الطريق، وصوابه: كبّــوا، أي ألزموها الطريق. كبــبته فأكب، وأكب على عمله: لزمه، وقيل: هو بحذف جار أي جعلوها مــكبــة على قطع الطريق أي لازمة له غير عادلة عنه. وفيه: فلما رأى الناس الميضأة "تكابوا" عليها، أي ازدحموا عليها، وهي تفاعلوا من الــكبــة- بالضم وهي الجماعة من الناس وغيرهم. ط: فلم يعد أن رأى الناس ماء "تكابوا" عليها، هو في أكثرها: يُعد- بفتح ياء وسكون عين وضم دال وبفاء في فتكابوا، وإن رأي الناس- إما فاعل أي لم يتجاوز رؤية الماء إكبــابهم، وإما مفعول أي لم يتجاوز السقى والصب رؤية الناس الماء في تلك الحال وهي كبــهم عليه، فتكابوا أي ازدحموا على الميضأة مــكبًــا بعضهم على بعض. ك: خشية أن "يــكبــه" الله، هو بضم كاف ونصب موحدة، أي لأجل خشية كب الله إياه النار أي إلقائه فيها منكوسًا لكفره، إما بارتداده إن لم يعط، أو بنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى البخل. وح: خشية أن "يــكب"، بضم تحتية وفتح كاف. ن: ضمير يــكبــه- للمعطي، أي أتألف قلبه بالمال مخافة كفره لو لم يعط. وح: أخرج "كبــة" من شعر، بضم فشدة شعر ملفوف بعضه، وأين علماؤكم- إنكار عليهم بإهمال هذا المنكر. نه: ومنه ح ابن مسعود: إنه رأى جماعة ذهبت فرجعت فقال: إياكم و"كبــة" السوق فإنها "كبــة" الشيطان، أي جماعة السوق. وفي ح: معاوية: إنكم لتقلبون حُوّلًا قلبًا إن وقى "كبــة" النار، هو بالفتح شدة الشيء ومعظمه، وكبــة النار: صدمتها.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#f16385

ك ب ب

أكبــب لوجهه وعلى وجهه فانــكب " أفمن يمشي مــكبــاً على وجهه " وكبــبته وهو مــكبــوب ومــكبــوت، وكبــبته في الهوّة وكبكبــته، وكذلك إذا رمى به من رأس جبل أو حائط. والفارس يــكب الوحوش. وهم يــكبّــون العشار. قال:

يــكبّــون العشار لمن أتاهم ... إذا لم تسكت المائة الوليدا

ورجل أكب: لا يزال يعثر. قال عديّ:

إن يصبني بعض الهنات فلا وا ... ن ضعيف ولا أكب عثور

ومن المجاز: أكبّ على عمله، وهو مــكب عليه: لازم له لا يفارقه. قال لبيد:

جنوح الهالكيّ على يديه ... مــكبــاً يجتلي نقب النّصال

وأكبّ فلان على فلان يطلبه. والفرس يــكبّ الحمار إذا صرع عليه أي صرعه الصائد وهو على ظهره. قال:

فهو يــكب العيط منها للذّقن ... بأرن أو بشبيهٍ بالأرن

النشاط. والغزل يب على كذا: يلف عليه، وكبــبت الغزل أكبــه كبــاً وكبــبته وكبــيته. قال أبو دؤاد لابنه:

أمسى أبوك يــكبّــي غزل كبّــته ... مع العيال ويعطي الحالب القدحا

ونحوه: قصّيت أظفاري، وعنده كبّــةٌ من غزلٍ وكبــاب، ومنه: تــكبّــب الرمل: تلبّد. وتــكبّــب الرجل: تلفّف في ثوبه. وكبّــبوا اللحم تــكبــيباً من الــكبــاب وهو اللحم يــكبّ على الجمر: يلقى عليه. وجاءت كبّــة من الخيل والإبل وكبكبــة: جماعة، وتــكبكبــوا: تجمّعوا. وفي مثل " كالبائع الــكبّــة بالهبّة ": بالريح يضرب في الغبن. وكانت لهم كبّــةٌ في الحرب: صدمة وحملة شديدة، ورأيت للخيلين كبّــةً عظيمة. ولقيته في الــكبّــة: في الرحمة. وعن بعض الفرسان: طعنته في الــكبّــة، فوضعت رمحي في اللّبّه، فأخرجته من السّبّه؛ من الدبر. وجاءت كبّــة الشتاء: شدّته ودفعته. قال أبو دؤاد:

يكتبين الينجوج في كبــة المش ... تى وبلهٌ أحلامهن وسام

" وهو حوّل قلب إن وقى كبّــة النار "، وألقى عليه كبّــته، ورماه بــكبّــته، كما تقول: بأرواقه ورويَ بالضم.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#0d8394

(ك ب ب) و (ك ب ك ب)

كب الشَّيْء يــكبــه كبــاًّ، وكبكبــه: قلبه.

وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: أكبــه، وَأنْشد:

يَا صَاحب القعو المــكب الْمُدبر ... إِن تمنعي قعوك أمنع محوري وكبــه لوجهه فانــكب: أَي صرعه.

وطعنه فــكبــه لوجهه: كَذَلِك، قَالَ أَبُو النَّجْم:

فــكبــه بِالرُّمْحِ فِي دمائه

وأكب على الشَّيْء: اقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه.

وأكب الشَّيْء: تجانأ.

وَرجل مــكب، ومــكبــاب: كثير النّظر إِلَى الأَرْض، وَفِي التَّنْزِيل: (أَفَمَن يمشي مــكبــا على وَجهه) .

والــكبــة: جمَاعَة الْخَيل.

وكبــة الْخَيل: معظمها، عَن ثَعْلَب.

وَقَالَ أَبُو رياش: الــكبــة: أفلات الْخَيل، وَهِي على المقوس للجري.

والــكبــة: الحملة فِي الْحَرْب، وَمن كَلَام بَعضهم لبَعض الْمُلُوك: " طعنته فِي الــكبــة طعنة فِي السبة فاخرجتها من اللبة ".

والــكبكبــة: كالــكبــة.

وَرَمَاهُمْ بــكبــته: أَي جماعته وَنَفسه وَثقله.

والــكب: الشَّيْء الْمُجْتَمع من تُرَاب وَغَيره.

وكبــة الْغَزل: مَا جمع مِنْهُ. مُشْتَقّ من ذَلِك.

وكب الْغَزل: جعله كبــة.

والــكبــة: الْإِبِل الْعَظِيمَة، وَفِي الْمثل: " إِنَّك لكالبائع الــكب بِالْهبةِ " الْهِبَة: الرّيح.

والــكبــاب: الْكثير من الْإِبِل وَالْغنم وَنَحْوهَا، وَقد يُوصف بِهِ فَيُقَال: نعم كبــاب.

والــكبــاب: التُّرَاب.

والــكبــاب: الطين اللازب.

والــكبــاب: الثرى.

والــكبــاب: الطباهجة، وَقد تقدم تَفْسِير الطباهجة.

وكب الــكبــاب: عمله.

والــكب: ضرب من الحمض، يصلح ورقه لأذناب الْخَيل، يحسنها ويطولها، وَله كعوب وَشَوْك مثل السلج ينْبت فِيمَا رق من الأَرْض وَسَهل، واحدتها: كبــة.

وَقيل: هُوَ من نجيل الفلاة، وَقيل: هُوَ شجر.

قَالَ: والمــكبــبة: حِنْطَة غبراء، وسنبلها غليظ، أَمْثَال العصافير، وتبنها غليظ، وَلَا تنشط لَهُ الاكلة.

والــكبــة: الْجَمَاعَة من النَّاس، قَالَ أَبُو زبيد:

وَصَاح من صَاح فِي الإحلاب وانبعثت ... وعاث فِي كبــة الوعواع وَالْعير

والــكبكب، والــكبكبــة: كالــكبــة.

والــكبكبــة: الرَّمْي فِي الهوة، وَفِي التَّنْزِيل: (فــكبكبــوا فِيهَا هُوَ والغاوون) .

وكبكب الشَّيْء: قلب بعضه على بعض.

وَرجل كبــاكب: مُجْتَمع الْخلق.

وَنعم كبــاكب: كثير.

وَجَاء متــكبكبــاً فِي ثِيَابه: أَي متزملا.

وكبكب: اسْم جبل بِمَكَّة، وَقيل: هِيَ ثنية.

وكبــاب، وكبــاب: اسْم مَاء بِعَيْنِه، قَالَ الرَّاعِي:

قَامَ السقاة فناطوها إِلَى خشب ... على كبــاب وحوم حامس برد

وَقيل: كبــاب: اسْم بِئْر بِعَينهَا.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#a5fda1

كبــب
كَبَّ كَبَــبْتُ، يَــكُبّ، اكبُــبْ/ كُبَّ، كَبًّــا، فهو كابّ، والمفعول مَــكْبــوب
• كبَّ الإناءَ: قلَبه على رأسه "كَبَّــتِ المرأَةُ القِدْرَ".
• كبَّــه على وجهه/ كبَّــه لوجهه: صرَعه وقلَبه، ألقاه وطرحه "كبَّــه اللهُ لوجهه- وَهَلْ يَــكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ [حديث]- {وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَــكُبَّــتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} ".
• كبَّ الماءَ: أراقه.

أكبَّ على/ أكبَّ لـ يُــكبّ، أكْبِــبْ/ أكِبَّ، إكبــابًا، فهو مُــكِبّ، والمفعول مُــكَبّ عليه
• أكبَّ على العلم: أقبل عليه وشُغل به ولازَمه واجتهد فيه، عكسه غفَل عنه "أكبَّ على القضيَّة: أبدى اهتمامًا زائدًا بها" ° أكبّ عليه الدَّهرُ.
• أكبَّ على وجهه: سقَط، انقلب، انحنى " {أَفَمَنْ يَمْشِي مُــكِبًّــا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}: منقلبًا على وجهه مُتغيِّرًا في مِشْيَته، أو منكّس الرأس، لا يرى ما حوله".
• أكبَّ للشَّيء: انحنى عليه.

انــكبَّ على/ انــكبَّ لـ ينــكبّ، انْــكَبِــبْ/ انْــكَبَّ، انْــكِبــابًا، فهو مُنْــكَبُّ، والمفعول مُنْــكَبُّ عليه
• انــكبَّ على العلم: مُطاوع كَبَّ: أكبّ عليه؛ أقبل عليه ولزِمه، شُغِل به، عَكَف عليه "انــكبَّ محمد على الدّرس قبل الامتحان: انصرف إليه، وأبدى اهتمامًا زائدًا له- انــكبَّ على دراسة الوثائق- مُنْــكَبّ على عمله: مُقْبل عليه بِشَغَف" ° انــكبَّ يَحْرُث أرضه: أخذ يحرثها بحماس.
• انــكبَّ على وجهه/ انــكبَّ لوجهه: أكبّ عليه؛ انقلب عليه? انــكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُّل.

تكابَّ على يتكابّ، تَكابَبْ/ تَكابَّ، تكابًّا، فهو مُتَكَابّ، والمفعول مُتكابّ عليه
• تكابَّ النَّاسُ على شراء الكتب: ازدحموا عليها "تكابَّ اللاّعبون على الكرة".

تــكبَّــبَ يتــكبَّــب، تَــكَبُّــبًا، فهو مُتَــكَبِّــب
• تــكبَّــب الرَّملُ: ندِي فتعقَّد؛ تَلبَّد "تــكبَّــب التُّرابُ في الصَّباح الباكر".
• تــكبَّــبَ فلانٌ: تلفَّف في ثوبه "تــكبَّــبَ محمد في ملابسه من شدّة البرد: انكمش بداخلها".
• تــكبَّــب الشَّيءُ: صار على شكل كُبَّــة، وهي ما جمع من الصوف أو الغزل على شكل كرة.

كبَّــبَ يــكبِّــب، تَــكْبِــيبًا، فهو مُــكَبِّــب، والمفعول مُــكَبَّــب
• كبَّــب اللَّحمَ: جعله كبــابًا "هو يــكبِّــب الــكبــابَ ونحن نأكله".

كبــاب [مفرد]: لحم مُقَطَّع أو مُشرّح يُشْوى على الجمر
"قدّم له طَبقًا من الــكَبــاب- شممت رائحة الــكبــاب الشهِيَّة" ° شيش كبــاب: طعام يتكوّن من قطع اللّحم المتبّل المشويّ على أسياخ مع الخضار- مطعم كبــاب: محلّ يتمُّ فيه شيّ اللّحم عند الطّلب.

كَبــابة [مفرد]: (نت) ثمرة شجرة تشبه الفُلفُل إلاّ أَنَّ لها ذنبًا، طيِّبة الرِّيح، حِرِّيفة الطعم، تستعمل في الطبِّ مطهِّرًا للمجاري البوليّة، وهي ما تسمَّى بالــكبــابة الصِّينيّ، تنبت في جزائر الهند الشرقيّة "كبــابة صيني".

كبــابجِيّ [مفرد]:
1 - صاحب محل كبــاب.
2 - مَنْ يشوي لحم الــكبــاب على الجمر ويبيعه "يعمل كبــابجيًّا في محل مشويّات".

كبّ [مفرد]: مصدر كَبَّ.

كُبَّــة [مفرد]: ج كُبَــب:
1 - لفّة، لفيفة، ما جُمع على شكل كرة أو أسطوانة "اشتريت كُبَّــةً من الغزل".
2 - لحمٌ يُدَقُّ ويُضاف إليه جريش القمح قبل أن ينضج ويُــكبّــب ويُطهى "تطلّبَ صنعُ الــكُبَّــة وقتًا طويلاً".
3 - غُدَّة شبه الخُراج.
4 - ثقل "ألقى عليه كُبَّــته".

كُبَــيْبة [مفرد]: لحمٌ يُدّق ويضاف إليه جريش الأرز أو القمح ويُــكبَّــب ويُطهى ° كُبَــيْبة بطاطس.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#29c50f

كبــب: كَبَّ الشيءَ يَــكُبُّــه، وكَبْكَبَــه: قَلَبه. وكَبَّ الرجلُ إِناءَه

يَــكُبُّــه كَبّــاً، وحكى ابن الأَعرابي أَــكَبَّــهُ؛ وأَنشد:

يا صاحبَ القَعْوِ الـمُــكَبِّ الـمُدْبِرِ، * إِنْ تَمْنَعي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي

وكَبَّــه لوجهه فانْــكَبَّ أَي صَرَعَه.

وأَــكَبَّ هو على وجْهه. وهذا من النوادر أَن يقال: أَفْعَلْتُ أَنا،

وفَعَلْتُ غيري. يقال: كَبَّ اللّهُ عَدُوَّ المسلمين، ولا يقال أَــكَبَّ.

وفي حديث ابن زِمْلٍ: فأَــكَبُّــوا رواحِلَهم على الطريق، هكذا الروايةُ؛ قيل والصوابُ: كَبُّــوا أَي أَلْزَموها الطريقَ. يقال: كَبَــبْتُه فأَــكَبَّ، وأَــكَبَّ الرجلُ يُــكِبُّ على عَمَلٍ عَمِلَه إِذا لَزِمَه؛ وقيل: هو من باب حذف الجارِّ، وإِيصال الفعل، فالمعنى: جَعَلُوها مُــكِـبَّــةً على قَطْع الطريق أَي لازمةً له غيرَ عادلةٍ عنه. وكَبَــبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُها على وجْهِها، وطَعَنه فَــكَبَّــه لوَجْهه كذلك؛ قال أَبو النجم:

فــكَبَّــه بالرُّمْح في دِمائِه

وفي حديث معاوية: إِنكم لَتُقَلِّبُونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِـيَ كَبَّــةَ النار؛ الــكَبَّــة، بالفتح: شِدَّة الشيء ومُعْظَمُه. وكَبَّــةُ النار: صَدْمَتُها. وأَــكَبَّ على الشيءِ: أَقبلَ عليه يفعله؛ ولَزِمَه؛ وانْــكَبَّ بمعنًى؛ قال لبيد:

جُنُوحَ الهالِكيِّ على يَدَيهِ * مُــكِـبّــاً، يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ

وأَــكَبَّ فلانٌ على فلانٍ يُطالِـبُه. والفرسُ يَــكُبُّ الـحِمارَ إِذا

أَلقاه على وجهه؛ وأَنشد:

فهو يَــكُبُّ العِـيطَ منها للذَّقَنْ

والفارسُ يَــكُبُّ الوَحْشَ إِذا طعنها فأَلقاها على وجوهها. وكَبَّ

فلانٌ البعير إِذا عَقَرَه؛ قال:

يَــكُبُّــونَ العِشارَ لمن أَتاهم، * إِذا لم تُسْكِتِ المائةُ الوَليدا

أَي يَعْقِرُونَها.

وأَــكَبَّ الرَّجلُ يُــكِبُّ إِــكْبــاباً إِذا ما نَكَّسَ. وأَــكَبَّ على الشيءِ: أَقبل عليه ولزمه. وأَــكَبَّ للشَّيء: تَجانَـأَ.

ورجل مُــكِبٌّ ومِــكْبــابٌ: كثير النَّظَر إِلى الأَرض. وفي التنزيل

العزيز: أَفَمَنْ يَمْشي مُــكِبّــاً على وَجْهه. وكَبْكَبــه أَي كَبَّــه، وفي

التنزيل العزيز: فــكُبْكِـبُــوا فيها.

والــكُبَّــةُ، بالضم: جماعةُ الخيل، وكذلك الــكَبْكَبــةُ. وكُبَّــةُ الخيلِ:

مُعْظَمُها، عن ثعلب. وقال أَبو رِياشٍ: الــكُبَّــة إِفْلاتُ الخيل(1)

(1 قوله «والــكبــة إفلات إلخ» وقوله فيما بعد، والــكبكبــة كالــكبــة: بضم الكاف وفتحها فيهما كما في القاموس.) ، وهي على الـمُقَوَّسِ للجَرْي، أَو للحملة.

والــكَبَّــةُ، بالفتح: الـحَمْلةُ في الحرب، والدَّفْعة في القتال والجَرْي، وشدَّتُه؛ و أَنشد:

ثارَ غبار الــكَبَّــة الماثرُ

ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك: طَعَنْتُه في الــكَبَّــة، طَعْنةً في

السَّبَّة، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة.

والــكَبْكَبــة: كالــكَبَّــةِ. ورماهم بــكَبَّــتِه أَي بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه. وكَبَّــةُ الشِّتاءِ: شدَّته ودَفْعَتُه. والــكَبَّــةُ: الزِّحام. وفي حديث أَبي قتادة: فلما رأَى الناسُ الـمِـيضأَة تَكابُّوا عليها أَي ازْدَحَموا، وهي تَفَاعَلُوا من الــكُبَّــةِ، بالضم، وهي الجماعة من الناس وغيرهم. وفي حديث ابن مسعود: أَنه رأَى جماعة ً ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقال:

إِياكم وكُبَّــةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّــةُ الشيطان أَي جماعةَ السُّوق.

والــكُبُّ: الشيءُ الـمُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.

وكُبَّــةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك. الصِّحاح: الــكُبَّــةُ

الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَــبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَــباً. ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّــةً.

والــكُبَّــةُ: الإِبلُ العظيمة. وفي المثل: إِنَّكَ لكالبائع الــكُبَّــةَ بالـهُبَّة؛ الـهُبَّةُ: الريحُ. ومنهم مَن رواه: لكالبائع الــكُبَــةَ بالـهُبَة، بتخفيف الباءَين من الكلمتين؛ جعل الــكُبَــة من الكابي، والـهُبَة من الهابي. قال الأَزهري: وهكذا قال أَبو زيد في هذا المثل، شدّد الباءَين

من الــكُبَّــة والـهُبَّةِ؛ قال: ويقال عليه كُبَّــةٌ وبَقَرة أَي عليه عِـيالٌ.

ونَعَمٌ كُبــابٌ إِذا رَــكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته؛ قال الفرزدق:

كُبــابٌ من الأَخطارِ كانَ مُراحُهُ * عليها، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُهْ

والــكُبــابُ: الكثيرُ من الإِبل، والغنم ونحوهما؛ وقد يُوصَفُ به فيقال: نَعَمٌ كُبــابٌ.

وتَــكَبَّـــبَتِ الإِبلُ إِذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال. والــكُبــابُ: التُّراب؛ والــكُبــابُ: الطين اللازِبُ؛ والــكُبــابُ: الثَّرَى؛ والــكُبــابُ، بالضم: ما تَــكَبَّــبَ من الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الـحَرِّ:

تَوَخَّاه بالأَظْلافِ، حتى كأَنما * يُثِرْنَ الــكُبــابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ

هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده: يُثِـيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه. والـمِحْمَل: محمل السيفِ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به.

ويقال: تَــكَبَّــبَ الرملُ إِذا نَدِيَ فتَعَقَّد، ومنه سُمِّيت كُبَّــةُ الغَزْل.

والــكُبــابُ: الثَّرى النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكثير الذي قد لَزمَ بعضُه

بعضاً؛ وقال أُمَيَّة يذكر حمامةَ نوحٍ:

فجاءَت بعدما ركَضَتْ بقطْفٍ، * عليه الثَّـأْطُ والطينُ الــكُبــابُ

والــكَبَــابُ: الطَّباهِجَةُ، والفعل التَّــكْبِـــيبُ، وتَفْسيرُ الطَّباهجة مذكور في موضعه. وكَبَّ الــكَبَــابَ: عَمِلَهُ.

والــكُبُّ: ضَرْبٌ من الـحَمْضِ، يَصْلُح وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيْلِ،

يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ، يَنْبُتُ فيما رَقَّ من الأَرض وسَهُلَ، واحدَتُه: كُبَّــة؛ وقيل: هو من نَجِـيلِ

العَلاةِ (1)

(1 قوله «من نجيل العلاة» كذا بالأصل والذي في التهذيب من نجيل العداة أي بالدال المهملة.) ؛ وقيل: هو شجر. ابن الأَعرابي: من الـحَمْضِ النَّجيلُ والــكُبُّ؛ وأَنشد:

يا إِبلَ السَّعْدِيِّ !لا تَـأْتَبِّي * لِنُجُلِ القَاحَةِ، بعدَ الــكُبِّ

أَبو عمرو: كَبَّ الرجلُ إِذا أَوْقَدَ الــكُبَّ، وهو شجر جَيِّدُ الوَقُود، والواحدة كُبَّــة.

وكُبَّ إِذا قُلِبَ. وكَبَّ إِذا ثَقُلَ. وأَلْقَى عليه كُبَّــتَه أَي ثِقْلَه.

قال: والـمُــكَبَّـــبة حِنْطة غَبْراء، وسُنْبُلُها غليظٌ، أَمثالُ العصافير، وتِـبْنُها غَليظٌ لا تَنشَطُ له الأَكَلة. والــكُبَّــة: الجماعةُ من الناس؛ قال أَبو زُبَيْدٍ:

وصَاحَ مَنْ صاحَ في الإِحْلابِ وانْبَعَثَتْ، * وعاثَ في كُبَّــةِ الوَعْواعِ والعِـيرِ

وقال آخر :

تَعَلَّمْ أَنَّ مَحْمِلَنا ثَقيلٌ، * وأَنَّ ذِيادَ كُبَّــتِنا شَديدُ

والــكَبْكَبُ والــكَبْكَبــةُ: كالــكُبَّــةِ. وفي الحديث: كَبْكَبَــةٌ مِن بني إِسرائيل أَي جماعةٌ. والــكَبــابةُ: دواء.

والــكَبْكَبَــةُ: الرَّمْيُ في الـهُوَّةِ، وقد كَبْكَبَــه.

وفي التنزيل العزيز: فَــكُبْكِـبُــوا فيها هُمْ والغاوونَ؛ قال الليثُ: أَي دُهْوِرُوا، وجُمِعُوا، ثم رُمِـيَ بهم في هُوَّةِ النار؛ وقال الزجاج:

كُبْكِـبُــوا طُرحَ بعضُهم على بعض؛ قال أَهلُ اللغة: معناه دُهْوِرُوا، وحقيقةُ ذلك في اللغة تكرير الانْــكِـبــابِ، كأَنه إِذا أُلْقِـيَ

يَنْــكَبُّ مَرَّةً بعد مرَّة، حتى يَسْتَقِرَّ فيها، نَسْتَجيرُ باللّه منها؛ وقيل قوله: فــكُبْكِـبُــوا فيها أَي جُمِعُوا، مأْخوذ من الــكَبْكَبــة.

وكَبْكَبَ الشيءَ: قَلَبَ بعضَه على بعض.

ورجل كُبــاكِبٌ: مجتمع الخَلْق. ورجل كُبَكِبٌ (2)

(2 قوله «ورجل كبكب» ضبط في المحكم كعلبط وفي القاموس والتكملة والتهذيب كقنفذ لكن بشكل القلم لا بهذا الميزان.): مجتمع الخَلْق شديد؛ ونَعَمٌ كُبَــاكِبٌ: كثير. وجاءَ مُتَــكَبْكِـبــاً في ثيابه أَي مُتَزَمِّلاً. وكَبْكَبٌ: اسم جبل بمكة، ولم يُقَيِّده في الصحاح بمكان؛ قال الشاعر:

يَكُنْ ما أَساءَ النارَ في رَأْسِ كَبْكَبَــا

وقيل: هو ثَنِـيَّة؛ وقد صَرَفَه امْرؤ القيس في قوله:

غَداةَ غَدَوْا فسَالكٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ، * وآخَرُ منْهم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ

وتَرَكَ الأَعْشَى صَرْفَه في قوله:

ومَنْ يَغْتَرِبْ عن قَوْمِهِ، لا يَزَلْ يَرَى * مَصارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرّاً ومَسْحَبا

وتُدْفَنُ منه الصالحاتُ، وإِن يُسِئْ * يكنْ ما أَساءَ النارَ في رأْسِ كَبْكَبــا

ويقال للجارية السمينة (1)

(1 قوله «ويقال للجارية السمينة إلخ» مثله في التهذيب. زاد في التكملة وكواكة وكوكاءة ومرمارة ورجراجة، وضبطها كلها بفتح أولها وسكون ثانيها.): كَبْــكابة وبَــكْبــاكَةٌ.

وكَبــابٌ وكُبــابٌ وكِـبــابٌ: اسم ماء بعينه؛ قال الراعي:

قامَ السُّقاةُ، فناطُوها إِلى خَشَبٍ * على كُبــابٍ، وحَوْمٌ حامسٌ بَرِدُ

وقيل: كُبــابٌ اسم بئرٍ بعَيْنها.

وقَيْسُ كُبَّــةَ: قبيلةٌ من بني بَجيلةَ؛ قال الراعي يَهْجُوهم:

قُبَيِّلَةٌ من قَيْسِ كُبَّــةَ ساقَها، * إِلى أَهْلِ نَجْدٍ، لُؤْمُها وافْتِقارُها

وفي النوادر: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلةً، وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً، ودَبْكَلْتُه دَبْكَلَةً، وحَبْحَبْتُه حَبْحَبةً، وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً، وصَرْصَرْتُه صَرْصَرةً، وكَرْكَرْتُه إِذا جمعته، ورَدَدْتَ أَطْرافَ ما انْتَشرَ منه؛ وكذلك كَبْكَبْــتُه.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3644#60ca53

كبــب
: ( {كَبَّــهُ) } يَــكُبُّــه {كَبّــاً،} وكَبْكَبَــه: (قَلَبَه) .! وكَبَّ الرَّجُلُ إِناءَه، يَــكُبُّــه، كَبّــاً. (و) كَبَّــهُ لوَجْهِهِ، {فانْــكَبَّ أَي: (صَرَعَه،} كَأَــكَبَّــهُ) ، حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابيّ، مُرْدِفاً للمعنى الأَوَّلِ، وأَنشد:
يَا صاحِبَ القَعْو {المُــكَبِّ المُدْبِرِ
إِنْ تَمْنَعِي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي
} وكَبَــبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُهَا على وجْهِها.
وطَعَنَه {فــكَبَّــهُ لِوَجْهِه، كذالك، قَالَ أَبو النَّجْمِ:
} فَــكبــهُ بِالرُّمْحِ فِي دِمائِه
والفَرَسُ {يَــكُبُّ الحِمارَ، إِذَا أَلقاه على وجْهه، وَهُوَ مَجازٌ.
والفارِسُ يَــكُبُّ الوُحُوشَ: إِذا طَعَنَها، فأَلْقاهَا على وجْهها.
ورَجُلٌ} أَــكَبٌّ: لَا يَزالُ يَعْثُرُ.
( {وكَبْكَبَــهُ) : إِذا قَلَبَ بعضَهُ على بعضٍ، أَو رَمَى بِهِ من رأْسِ جَبَلٍ أَو حائطٍ.
} وكَبَّــه ( {فَأَــكَبَّ) هُوَ على وجْهه، (وهُوَ) كَمَا فِي نسخةٍ، وَفِي بَعْضهَا بإِسقاطِ الرّباعيّ مِنْهُ، (لازِمٌ) والثُّلاثِيُّ مِنْهُ (مُتَعَدَ) ، وَهَذَا من النَّوَادِرِ أَن يُقَال أَفعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غَيْرِي، يُقَال: كَبَّ اللَّهُ عَدُوَّ المُسْلِمينَ، وَلَا يُقَال: أَــكَبَّ، كَذَا فِي الصَّحاح. قَالَ شيخُنا: وصَرَّح بمثلِهِ ابْنُ القَطَّاعِ والسَّرَقُسْطِيُّ وغيرُ واحدٍ من أَئمَّة اللُّغَة والصَّرْف. وَقَالَ الزَّوزَنِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ، إِلاّ قولُهُم: عَرَضْتُه فأَعرَضَ، وَلَا ثالِثَ لَهما، واسْتدرك عَلَيْهِم الشِّهابُ الفَيُّومِيّ فِي خَاتِمَة الْمِصْبَاح أَلفاظاً غيرَ هاذَيْنِ، لَا يجْرِي بعضُها على الْقَاعِدَة كَمَا يظهَرُ بالتَّأَمُّل. قلت: وسيأْتي الْبَحْث فِيهِ فِي قَشَع، وَفِي شَنَقَ، وَفِي حَفَلَ، وَفِي عَرَض. وَفِي تَفْسِير القَاضِي أَثناءَ سُورة المُلْك أَنّ الهمزةَ فِي أَــكَبَّ ونَحْوِه للصَّيْرُورَة، وَقد بسطَهُ الخَفَاجِيُّ فِي الْعِنَايَة. (} وأَــكَبَّ) الرَّجُلُ (عَلَيْه) ، أَي على الشَّيْءِ: (أَقْبَلَ) يَعْمَلُهُ.
(و) من المَجَاز: أَــكَبّ الرَّجُلُ! يُــكِبُّ على عَمَلٍ عَمِلَه: إِذا (لَزِمَ) ، وَهُوَ {مُــكِبٌّ عَلَيْهِ لازِمٌ لَهُ.
وأَــكَبَّ عَلَيْهِ، (} كَانْــكَبَّ) بِمَعْنى.
(و) أَــكَبَّ (لَهُ) ، أَي: للشَّيْءِ، إِذا (تَحَانَى) ، كَذَا فِي النُّسْخَة، وَفِي بَعْضهَا: تَجانَأَ، بالجيمِ والهمز، ولعلَّهُ الصَّوابُ.
(وكَبَّ) : إِذا (ثَقُلَ) ، يُقَالُ: أَلقَى عَلَيْهِ {كُبَّــتَه، أَي: ثِقْلَهُ.
(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: كَبَّ الرَّجُلُ، إِذا (أَوْقَدَ} الــكُبَّ، بالضَّمِّ، للحَمْضِ) وَهُوَ شَجَرٌ جَيِّدُ الوَقُودِ، يَصلُحُ وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وَله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ يَنْبُتُ فِيمَا رَقَّ من الأَرْض وسَهُلَ، واحدتُه كُبَّــةٌ. وقيلَ: هُوَ من نَجِيلِ العَلاَة. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: من الحَمْضِ: النَّجِيلُ، {والــكُبُّ.
(و) كَبَّ (الغَزْلَ: جَعَلَه كُبَــباً) ، وَعَن ابْنِ سِيدَهْ: كَبَّ الغَزْلَ: جعَلَه} كُبَّــةً.
( {والــكَبَّــةُ) ، بِالْفَتْح، (ويُضَمُّ: الدَّفْعَةُ فِي القِتَالِ، والجَرْيُ) ، وشِدَّتُه، وأَنشدَ:
ثارَ غُبَارُ} الــكَبَّــةِ المائرُ
(و) الــكبَّــةُ: (الحَمْلَةُ فِي الحَرْبِ) .
يقالُ: كَانَت لَهُم {كَبَّــةٌ فِي الْحَرْب، أَي: صَرْخةٌ، ورأَيتُ للخَيْلَيْنِ كَبَّــةً عَظِيمَة، وَهُوَ مجَاز.
(و) الــكَبَّــةُ: (الزِّحامُ) ، يُقَالُ: لَقيتُه على الــكَبَّــةِ، أَي: الزَّحْمَةِ، وَهُوَ مَجازٌ أَيضاً. وَفِي حديثِ أَبِي قَتَادَةَ: فلَمَّا رَأَى النَّاسُ المِيضَأَةَ} تَكَابُّوا عَلَيْهَا) ، أَي ازْدَحَمُوا، وَهِي تَفاعَلوا، من الــكَبَّــةِ.
(و) قَالَ أَبو رِيَاشٍ: الــكُبَّــةُ: (إِفْلاَتُ الخَيْلِ) ، وَهِي على المِقْوَسِ، للجَرْي، أَو للحَمْلة. (و) الــكَبَّــةُ: (الصَّدْمَةُ بَيْنَ الخَيْلَيْنِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.
(وَمن) الْمجَاز: جاءَتْ كَبَّــةُ (الشِّتَاءِ) ، أَي: (شِدَّتُهُ ودَفْعَتُه) . (و) الــكَبَّــة: (الرَّمْيُ فِي الهُوَّة) مِن الأَرْض، (كالــكَبْكَبَــةِ) ، بالفَتْح، (ويُضَمُّ) .
( {والــكِبْكِبَــةُ) ، بكسْرِ الكَافَيْنِ؛ (} والــكَبْكَبُ) ، كجَعْفَرٍ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيز: { {فَــكُبْكِبُــواْ فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ} (الشُّعَرَاء: 94) ، قَالَ اللَّيْثُ: أَي دُهْوِرُوا وجُمعُوا، ثمَّ رُميَ بهم فِي هُوَّةِ النَّارِ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: طُرِحَ بعضُهُم على بعض. وَقَالَ أَهلُ اللُّغَة تَكْرِير} الانــكبــاب، كأَنَّهُ إِذا أُلْقِيَ، {يَنْــكَبُّ مَرَّةً بعدَ مَرَّةِ، حتّى يَسْتَقِرَّ فِيهَا. نَستجيرُ باللَّهِ مِنْهَا.
(و) الــكُبَّــةُ، (بالضَّمِّ: الجماعةُ) من النّاس؛ قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:
وصاحَ من صَاح فِي الأَجلابِ وانْبَعَثت
وعَاثَ فِي كُبَّــةِ الوَعْوَاعِ والعِيرِ
(} كالــكَبْكَبَــةِ) بِالْفَتْح. فِي الحَديث: ( {كَبْكَبَــةٌ من بني إِسرائيلَ) ، أَي: جَمَاعَةٌ. وَفِي حَدِيث ابْنِ مَسْعُود: أَنّه رأَى جَماعةً، ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقالَ: إِيَّاكُمْ وكُبَّــةَ السُّوقِ، فإِنَّها كُبَّــةُ الشَّيْطَانِ) ، أَي: جمَاعَة السُّوقِ. وَمن المَجَاز: جاؤُوا فِي كَبْكَبَــةٍ، أَي: جَماعَةٍ.} وتَــكَبْكَبُــوا: تَجَمَّعُوا؛ ورَمَاهُم! بــكُبَّــتهِ: أَي جَماعتِه.
(و) كُبَّــةُ: (فَرَسُ قَيْسِ بْنِ الغَوْثِ) ابْنِ أَنْمَارِ بْنِ إِراش بْنِ عَمْرِو بْنِ عَمْرو بْنِ الغَوْثِ بْن نَبْت بْنِ مَالِك بْنِ زَيْدِ بْن كَهْلاَنَ بْنِ سَبَإٍ.
(و) الــكُبُّ: الشَّيْءُ المجتمعُ من تُرَاب وغيرِه.
وكُبَّــةُ الغَزْل: مَا جُمعَ مِنْهُ، مشتَقٌّ من ذالك. وَفِي الصَّحاح: الــكُبَّــةُ: (الجَرَوْهَقُ من الغَزْلِ) ، تَقُول مِنْهُ: {كَبَــبْتُ الغَزْلَ} أَــكُبُّــه كَبّــاً. والجَرَوْهَقُ: لَيْسَ بعَرَبِيَ، وَقد أغفَلَهُ فِي الْقَاف، كَمَا سيأْتي التَّنْبِيه عَلَيْهِ.
(و) الــكُبَّــةُ: (الإِبلُ العَظِيمةُ) .
وَمن المَجَاز: المَثَلُ: (إِنَّكَ لَكَالبائعِ الــكُبَّــةَ بالهُبَّةِ) . الهُبَّةُ: الرِّيحُ. وَمِنْهُم مَنْ رواهُ: الــكُبَــة بِالهُبَة، بالتَّخْفِيفِ فيهِما، فالــكُبَــةُ من الكابِي، والهُبَةُ من الهابِي. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وهاكذا قالَ أَبو زَيد فِي هاذا المَثَلِ، أَي: بتشديدِ البَاءَيْنِ فِيهِما. قَالَ: ويُقَالُ: عَلَيْهِ كُبَّــةٌ وبَقَرَةٌ أَي عَلَيْهِ عِيال.
(و) الــكُبَّــةُ: (الثِّقْلُ) ، وَفِي نُسْخَة: الثَّقِيلُ، وَهُوَ خطأٌ، يُقَال: رَمَاهُمْ بــكُبَّــتِه، أَي: ثِقْلِهِ.
( {والــكُبَــابُ، كَغُرَابٍ: الكَثِيرُ من الإِبِلِ، والغَنَم) ، ونَحْوِهما. وَقد يُوصَفُ بِهِ، فَيُقَال: نَعَمٌ كُبَــابٌ، وذالك إِذا رَــكِبَ بعضُهُ على بعضٍ من كَثْرَتِه. قَالَ الفَرَزْدَقُ:
كُبَــابٌ من الأَخْطارِ كانَ مُرَاحُهُ
عَلَيْهَا فَأَوْدَى الظِّلْفُ منهُ وجامِلُهْ
(و) الــكُبَــاب: (التُّرَابُ، والطِّينُ اللاّزِبُ، والثَّرَى) النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكَثِيرُ الَّذِي قد لَزِمَ بعضُه بَعْضًا. قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطَاةٍ، لِيَكْنِسَ فِيهِ من الحَرِّ:
تَوَخَّاهُ بالأَظْلاَفِ حَتَّى كَأَنَّمَا
يُثِرْنَ الــكُبَــابَ الجَعْدَ عَن مَتْنِ مِحْمَلِ
هاكذا أَوردهُ الجَوْهَرِيُّ: (يُثِرْنَ) وصوابُ إِنشادِه (يُثِير) أَي: تَوخَّى الكِناسَ يَحْفِرُهُ بأَظلافه. والمِحْمَلُ: مِحْمَلُ السَّيْفِ، شَبَّه عُرُوقَ الأَرطَى بِهِ.
(و) الــكُبَــابُ: (جَبَلٌ، ومَاءٌ) .
(و) الــكُبَــابُ: (مَا) } تَــكَبَّــبَ، أَي: (تَجَعَّدَ مِنَ الرَّمْلِ) لِرُطُوبته، ويُقَالُ: تَــكَبَّــبَ الرَّملُ، إِذا أَنْدَى فتَعقَّدَ، وَمِنْه سُمِّيَتْ كُبَّــةُ الغَزْلِ، أَشارَ لَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس. وَقَالَ أُمَيَّةُ يذكرُ حَمامَةَ نُوح:
فجاءَتْ بَعْدَما رَكَضَتْ بقِطْفٍ
عليهِ الثَّأْطُ والطِّينُ الــكُبــابُ
(و) الــكَبــابُ، (بالفَتْحِ) : الطَّبَاهِجَةُ، وَهُوَ (اللَّحْمُ المُشَرَّحُ) المَشْوِيُّ، قَالَ ياقوت: وَمَا أَظُنُّه إِلاّ فارِسِيّاً، وبمثله جَزَم الخَفَاجِيُّ فِي شِفاءِ الغَليل. وَمن المَجَازِ: {كَبَّــبوا اللَّحْمَ. (} والتَّــكْبِــيبُ: عَمَلُهُ) من الــكبَــابِ، وَهُوَ اللَّحْمُ يُــكَبُّ على الجَمْرِ: يُلْقَى عَلَيْهِ.
( {والمِــكَبُّ، كمِسَنَ) أَي بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ (الكَثِيرُ النَّظَرِ إِلى الأَرْض،} كالمِــكْبــابِ) .
وأَــكَبَّ الرَّجُلُ، {إِــكبــاباً: إِذا نَكَّسَ.
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيز: {أَفَمَن يَمْشِى} مُــكِبّــاً عَلَى وَجْهِهِ} (الْملك: 22) .
( {والمُــكَبَّــبَةُ) ، على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول: (حِنْطَةٌ غَبْرَاءُ، غَلِيظَةُ السَّنَابِلِ أَمثالُ العَصَافيرِ، وتِبْنُها غَلِيظٌ، لَا تَنْشَط لَهُ الأَكَلَةُ) .
(} والــكُبْكُب، بالضَّمّ) : الرَّجُلُ (المُجْتَمِعُ الخَلْقِ) ، الشَّدِيدَةُ، ( {كالــكُبَــاكِب) ، بالضَّمِّ أَيضاً. (ج} كَبَــاكِبُ) ، بالفَتْح. وكُلُّ فُعَالِلٍ بالضَّمّ صفة للْوَاحِد، فإِنَّ الجَمْعَ فَعَالِلُ، بِالْفَتْح، مثلُ جُوَالِق وجَوَالِق.
( {وتَــكَبَّــبَتِ الإِبِلُ) : إِذا (صُرِعتْ من داءٍ) ، أَو هُزالٍ.
(} والــكَبْــكَابُ) ، بِالْفَتْح: (تَمْرٌ غليظٌ) كبــيرٌ (هاجِرٌ) .
(و) ! الــكَبْــكابَةُ، (بهاءٍ: المَرْأَةُ السَّمِينَةُ) ، كالبَــكْبــاكَة، والوَكْوَاكَةِ، والكَوْكَاءَة، والمَرْمارَة، والرَّجْرَاجَة.
( {والــكِبْكِبُ، بالكسْرِ ويُفْتَحُ: لُعْبَةٌ) لَهُم.
(و: ع بالصَّفْراءِ) .
(و) كَبْكَبٌ، (كَجَعْفَرٍ) : اسْمُ (جَبَل) بِمَكَّةَ، وَلم يُقَيِّدْهُ فِي الصَّحاح بمكانٍ، وقَيَّدَهُ غيرُهُ بأَنَّه جَبَلٌ (بعَرَفاتٍ خَلْفَ ظَهْرِ الإِمَامِ إِذا وَقَفَ) ، وَقيل: هُوَ ثَنِيَّةٌ. وَقد صَرَفَه امْرُؤٌ القَيْسِ والأَعْشَى تَرَكَ صَرْفَهُ.
(} والــكَبَــابَةُ، كسَحابةٍ: دَواءٌ صِينِيٌّ) ، يُشْبِهُ الفُلْفُلَ الأَسْودَ، وَله خَواصُّ مذكورةٌ فِي كتب الطِّبّ.
( {والــكُبْــكُوبُ،} والــكُبْــكُوبَةُ، {والــكُبْكُبَــةُ) ، بضمِّهنّ: (الجَمَاعَةُ) من النّاسِ (المُتَضامَّةُ) بعضُهَا مَع بعض.
} (وكُبَــاكِبُ) ، بالضَّمِّ: (جَبَلٌ) ؛ قَالَ رُؤْبةُ:
أَرْأَسُ لَو تَرْمِي بهَا {كُبــاكِبَــا
مَا مَنَعَتْ أَوْعالَها العَلاَهِبَا
(وقَيْسُ كُبَّــةَ، قَبيلةٌ من بَجِيلَةَ) . يقالُ: إِنّ كُبَّــةَ اسْمُ فَرَسٍ لَهُ؛ قَالَ الرّاعي يهجوهم:
قُبَيِّلَةٌ من قَيْسِ كُبَّــةَ ساقَها
إِلى أَهْل نَجْدٍ لُؤْمُها وافْتِقَارُهَا
وممَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:
كَبَّــةُ النَّارِ، بِالْفَتْح: صَدْمتُها. وَمِنْه حديثُ مُعاويةَ: إِنّكم لَتُقَلِّبُونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّــةَ النَّارِ) .
وكَبَّ فُلانٌ البعِيرَ: إِذا عقَرهُ، قَالَ:
} يَــكُبُّــونَ العِشارَ لِمنْ أَتاهُمْ
إِذا لَمْ يُسْكِتِ المِائَةُ الوَلِيدَا
والــكُبَّــة، بالضَّمّ: جماعةٌ من الْخَيل.
وكُبَّــةُ الخيلِ: مُعْظَمُهَا، عَن ثَعْلَب. وَمن كَلَام بعضِهم لبعضِ الْمُلُوك: لَقِيتُهُ فِي الــكَبَّــة، طَعَنْتُهُ فِي السبَّة، فأَخْرَجْتُها من اللَّبَّة. وَقد مَرَّ بتفصيله فِي سَبَّ، فراجِعْهُ.
ويُقَالُ: عَلَيْهِ كُبَّــةٌ وبَقَرَةٌ أَيْ: عِيالٌ.
{وكُبْكِبُــوا فِيهَا: أَيْ جُمِعُوا.
وجاءَ} مُتَــكَبْكِبــاً فِي ثِيابه: أَي مُتَزَمِّلاً.
وَمن المَجَازِ:! تَــكَبَّــبَ الرَّجُلُ، إِذا تَلَفَّفَ فِي ثَوْبه. كَذَا فِي الأَساس.
وَفِي النّوادر: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلَةً، ودَبْكَلْتُهُ، وزَمْزَمْتُهُ، وصَرْصَرْتُهُ، وكَرْكَرْتُه: إِذا جَمَعْتَهُ ورَدَدْتَ أَطْرَافَ مَا انْتَشَرَ مِنْه، وكذالك كَبْكَبْــتُه. كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.
والــكُبَّــةُ، بالضَّمّ: غُدَّةٌ شِبْهُ الخُرَّاج، وأَهلُ مِصْر يُطْلِقُونَها على الطّاعون، وأَهلُ الشّام على لحْمٍ يُرَضُّ، ويُخْلَطُ مَعَ دقِيقِ الأَرُزّ، ويُسَوَّى مِنْهُ كهَيْئَةِ الرُّغْفَانِ الصِّغَارِ ونحوِها.
وكَبَــابٌ، كسَحابٍ: جَبَلٌ.

122357. كب4 122358. كَبّ1 122359. كبَّ1 122360. كَبَّ 1 122361. كبأ1 122362. كَبّا1 122363. كَبَا2 122364. كبا6 122365. كُبَّا1 122366. كَبَّا1 122367. كَبَابُ1 122368. كباب1 122369. كَبَابًا1 122370. كَبَابْجِي1

كبا

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8640#ea5ea2

كبــا

كَبَــا

: said of a horse: see above, art. حَنَذَ, p. 656 b. b2: See also a phrase voce سَلَّةٌ. b3: كَبَــا He fell upon his face: (K, TA:) or so كَبَــا لِوَجْهِهِ: S, TA:) and كَبــاَ also signifies عَثَرَ [he stumbled, or tripped]. (TA.)

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8640#83f96c

(كبــا)
الْحَيَوَان كبــوا وكبــوا انــكب على وَجهه وَالرجل كبــوا وكبــوة عثر والزند لم يخرج ناره وَالنَّار ألْقى عَلَيْهَا الرماد وَيُقَال كبــت النَّار غطاها الرماد والسهم لم يصب وَوَجهه أَو لَونه تغير من غيظ أَو تُرَاب ولون الصُّبْح وَالشَّمْس أظلم والنبت يبس وَالْغُبَار علا وارتفع

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8640#8b5ed8

[كبــا] كَبــا لوجهه يَــكْبــو كَبْــواً : سقط ; فهو كابٍ. أبو عمرو: إذا حنذت الفرس فلم تعرق قيل: كَبــا الفرس. قال أبو الغوث: وكذلك إذا كَتَم الربو. وكَبــا الزندُ، إذا لم تخرج نارُه. وأكْبــاهُ صاحبُه، إذا دخَّن ولم يور. وكبــوت الشئ، إذا كسحته. وكَبَــوْتُ الكوز، إذا صببت ما فيه. والــكِبــا مقصورٌ: الكناسة، والجمع الاكبــاء، مثل معى وأمعاء. والــكبــة مثله، والجمع كبــون. قال الكميت: وبالعذوات منبتنا نضار * ونبع لا فصافص في كبــينا والــكبــاء ممدود: ضرب من العود. وقال :

ورندا ولبنى والــكبــاء المقترا * (*) يقال منه: كبــى ثوبه بالتشديد، أي بخَّره. وتَــكَبَّــى واكْتَبَى، أي تبخَّر. والــكَبْــوَةُ: مثل الوقفة تكون منك لرجل عند الشئ تكرهُه. ابن السكيت: خَبَتِ النار، أي سكن لهبها. وكَبَــتْ، إذا غطَّاها الرماد والجمر تحته. وهَمَدَتْ، إذا طَفِئَتْ ولم يبقَ منها شئ البتة. وفلان كابى الرماد، أي عظيم الرماد ينهال.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8640#31545e

(كبــا) - في حديث أبي موسى - رضي الله عنه: "فَشَق عليه حَتّى كَبَــا وجْهُه".
: أي انْتفَخَ من الغَيْظِ.
قال الأَصمَعىُّ: الــكَبَــا في الفَرَسِ: الانتفَاخُ، ويُقال له: إذا حَقَن الرَّبوَ: كَبَــا . وجاء كابِياً، إذَا ربَما وانْتَفَخَ مِن رَبوٍ أو فَرَق. ومنه فُلانٌ كابِى الرَّمادِ: أي مُنتَفخُه وعظِيمُه؛ وذلك إذا وُصِف بالإطعامِ، وقيل كَبَــا وجْهُه: تَغيَّر، ورَجُل كابي اللَّونِ، ليس بصافٍ.
- في حديث أُمِّ سَلَمَة : "لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان أَــكْبــاهَا"
: أي عطَّلَها مِن القَدْحِ.
- وفي الحديث: "تَجْمَعُ الأكْبَــاءَ في دُورِهَا"
جمع: كِبــاً، وهو الكُناسةُ، وبالمَدِّ البَخُور، وألِف الــكِبَــا عن واو، ويقال: كَبَــوتُ البَيتَ أَــكبــوه كبْــوًا، وقد تُمِيله العربُ، وهو في ذلك أَخُو العَشِىِ في الشُّذوذ.
- وفي الحديث: "أَيْنَ ندْفِن ابنَكَ؟ قال: عند ابن مَظْعون وكان عند كِبَــا بَنِى عَمرِو بن عَوف "
الــكِبَــا: الكُناسة، ومثلُه الــكُبَــة، مثل قُلَة وظُبَة، أَصلُها كَبْــوَة، وهي المَزْبَلَة.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8640#da53de

[كبــا] فيه: ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له عنده "كبــوة" غير أبي بكر، هي الوقفة كوقفة العاثر أو الكاره للشيء، ومنه: كبــا الزند- إذا لم يخرج نارًا. وح أم سلمة قالت لعثمان: لا تقدح بزند كان النبي صلى الله عليه وسلم "أكبــالها"، أي عطلها من القدح فلم يور بها. وفي ح العباس: يا رسول الله! إن قريشًا جعلوا مثلك مثل نخلة في "كبــوة" من الأرض، قال شمر: لم نسمع الــكبــو ولكنا سمعنا الــكبــا والــكبــة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس، وقال غيره: الــكبــة من الأسماء الناقصة، أصلها كبــوة- بالضم كقلة، ويقال للربوة: كبــوة- بالضم، الزمخشري: جمعها أكبــاء، وعلى الأصل جاء الحديث لكن لم يضبط المحدث ففتحها، فإن صحت الرواية يوجه بإطلاقه للمرة. ومنه ح: قالوا له: إنا نسمع من قومك: إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في "كبــا"، هي بالكسر والقصر: الكناسة. ومنه ح: أين ندفن ابنك؟ قال: عند فرطنا عثمان، وكان قبره عند "كِبــا" بني عمرو، أي كناستهم. ومنه ح: لا تشبهوا باليهود تجمع "الأكبــاء" في دورها، أي الكناسة. وفيه: فشق عليه حتى "كبــا" وجهه، أي ربا وانتفخ من الغيظ، من كبــا الفرس يــكبــو- إذا ربا، وكبــا الغبار- إذا ارتفع. ومنه ح: خلق الله الأرض السفلى من الزبد الجفاء والماء "الــكبــاء"، أي العالي العظيم، يعني أنه خلقها من زبد اجتمع للماء وتكاثف في جنباته. غ: و"الــكبــوة" السقوط.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8640#7e7f7e

كبــا: روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: ما أَحدٌ عَرَضْتُ

عليه الإِسلامَ إِلا كانت له عنده كَبْــوةٌ غَيرَ أَبي بكر فإِنه لم

يَتَلَعْثَمْ؛ قال أَبو عبيد: الــكَبْــوةُ مثل الوَقْفة تكون عند الشيء يكرهه

الإِنسان يُدْعَى إِليه أَو يُراد منه كوَقْفةِ العاثر، ومنه قيل: كَبــا

الزَّندُ فهو يَــكْبُــو إِذا لم يُخْرج نارَه، والــكَبْــوةُ في غير هذا: السقوط

للوجه، كَبــا لوَجْهِهِ يَــكْبُــو كَبْــواً سقط، فهو كابٍ. ابن سيده: كَبــا

كَبْــواً وكُبُــوًّا انــكبَّ على وجهه، يكون ذلك لكل ذي رُوح. وكَبــا كَبْــواً:

عثَر؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً رُمِيَ فسقَط:

فــكَبــا كما يَــكْبُــو فَنِيقٌ تارِزٌ

بالخَبْتِ، إِلا أَنه هُوَ أَبْرَعُ

وكَبــا يَــكْبُــو كَبْــوَةً إِذا عَثَر. وفي ترجمة عنن: لكُلِّ جَوادٍ

كَبْــوة، ولكل عالِم هَفْوة، ولكل صارِم نَبْوة. وكَبــا الزَِّنْدُ كَبْــواً

وكُبُــوًّا وأَــكْبَــى: لم يُورِ. يقال: أَــكْبَــى الرجلُ إِذا لم تَخرج نارُ

زندِه، وأَــكْبــاه صاحبه إِذا دَخَّن ولم يُورِ. وفي حديث أُم سلمة: قالت

لعثمان لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أَــكْبــاها

أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها. والكابي: التراب الذي لا يستقر على

وجه الأَرض. وكبَــا البيتَ كَبْــواً: كَنَسه. والــكِبــا، مقصور: الكُناسة،

قال سيبويه: وقالوا في تثنيته كِبــوانِ، يذهب إِلى أَن أَلفها واو، قال:

وأَما إِمالتهم الــكِبــا فليس لأَن أَلفها من الياء، ولكن على التشبيه بما

يمال من الأَفعال من ذوات الواو نحو غَزا، والجمع أَــكْبــاء مثل مِعًى

وأَمْعاء، والــكُبَــةُ مثله، والجمع كُبِــين. وفي المثل: لا تكونوا كاليهودِ تَجمع

أَــكْبــاءها في مَساجدِها. وفي الحديث: لا تَشَبَّهوا باليهود تجمع

الأَــكْبــاء في دورها أَي الكُناساتِ. ويقال للكُناسة تلقى بِفِناء البيت: كِبــا،

مقصور، والأَــكْبــاء للجمع والــكبــاء ممدود فهو البَخُور.

ويقال: كَبَّــى ثوبه تــكبــية إِذا بَخَّره.

وفي الحديث عن العباس أَنه قال: قلت يا رسول الله إِنَّ قريشاً جلسوا

فتذاكروا أَحْسابَهم فجعلوا مَثَلَك مثل نَخلة في كَبْــوةٍ من الأَرض، فقال

رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله خلق الخَلْق فجعلني في خيرهم،

ثم حين فَرَّقهم جعلني في خير الفَرِيقين، ثم جعلهم بُيوتاً فجعلني في

خير بيوتهم، فأَنا خَيْرُكم نفساً وخيركم بَيْتاً؛ قال شمر: قوله في

كَبْــوة لم نسمع فيها من علمائنا شيئاً، ولكنا سمعنا الــكِبــا والــكُبَــة، وهو

الكُناسة والتراب الذي يُكْنَس من البيت. وقال خالد: الــكُبِــينَ السِّرْجِين،

والواحدة كُبــةٌ. قال أَبو منصور: الــكُبــةُ الكُناسةُ من الأَسماء الناقصة،

أَصلها كُبْــوة، بضم الكاف مثل القُلةِ أَصلها قُلْوة، والثُّبة أَصلها

ثُبْوة، ويقال للرّبْوة كُبــوةٌ، بالضم. قال: وقال الزمخشري الــكِبــا

الكُناسة، وجمعه أَــكْبــاء، والــكُبــةُ بوزن قُلةٍ وظُبةٍ نحوها، وأَصلها كُبــوة وعلى

الأَصل جاء الحديث: قال: وكأَنَّ المحدِّث لم يضبطه فجعلها كَبْــوَة،

بالفتح، قال ابن الأَثير: فإِن صحت الرواية بها فوجهه أَن تطلق الــكَبْــوة،

وهي المرة الواحدة من الكَسْح، على الكُساحة والكُناسة.وقال أَبو بكر:

الــكُبــا جمع كُبــةٍ وهي البعر، وقال: هي المَزْبُلة، ويقال في جمع لُغَةٍ

وكُبــةٍ لُغِين وكُبــين؛ قال الكميت:

وبالعَذَواتِ مَنْبِيُنا نُضارٌ،

ونَبْعٌ لا فَصافِصُ في كُبِــينا

أَراد: أَنَّا عرب نشأْنا في نُزْهِ البلاد ولسنا بحاضرة نَشَؤوا في

القرى؛ قال ابن بري: والعَذَوات جمع عَذاة وهي الأَرض الطيبة، والفَصافِصُ

هي الرَّطْبة. وأَما كِبُــون في جمع كِبــة فالــكِبــةُ، عند ثعلب، واحدة الــكِبــا

وليس بلغة فيها، فيكون كِبــةٌ وكِبــاً بمنزلة لِثةٍ ولِثًى. وقال ابن

ولاد: الــكِبــا القُماش، بالكسر، والــكُبــا، بالضم، جمع كُبــةٍ وهي البعر، وجمعها

كُبُــون في الرفع وكُبِــين في النصب والجر، فقد حصل من هذا أَن الــكُبــا

والــكِبــا الكُناسة والزِّبل، يكون مكسوراً ومضموماً، فالمكسور جمع كِبــةٍ

والمضموم جمع كُبــةٍ، وقد جاء عنهم الضم والكسر في كُِبــة، فمن قال كِبــة،

بالكسر، فجمعها كِبــون وكِبــينَ في الرفع والنصب، بكسر الكاف، ومن قال كُبــة،

بالضم، فجمعها كُبُــون وكِبُــون، بضم الكاف وكسرها، كقولك ثُبون وثِبون في جمع

ثُبة؛ وأَما الــكِبــا الذي جمعه الأَــكْبــاء، عند ابن ولاد، فهو القُماش لا

الكُناسة. وفي الحديث: أَنَّ ناساً من الأَنصار قالوا له إِنَّا نسمع من

قومك إِنما مثَلُ محمد كمثَل نخلة تَنْبُت في كِبــاً؛ قال: هي، بالكسر

والقصر، الكناسة، وجمعها أَــكْبــاء؛ ومنه الحديث: قيل له أَيْنَ تَدْفِنُ

ابنك؟ قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قبر عثمان عند كِبــا بني عمرو

بن عوف أَي كُناستهم.

والــكِبــاء، ممدود: ضرب من العُود والدُّخْنة، وقال أَبو حنيفة: هو العود

المُتَبَخَّر به؛ قال امرؤ القيس:

وباناً وأَلْوِيّاً، من الهِنْدِ، ذاكِياً،

ورَنْداً ولُبْنَى والــكِبــاء المُقَتَّرا

(* قوله« المقترا» هذا هو الصواب بصيغة اسم المفعول فما وقع في رند

خطأ.)والــكُبــةُ: كالــكِبــاء؛ عن اللحياني، قال: والجمع كُبــاً. وقد كَبَّــى ثوبه،

بالتشديد، أَي بَخَّره. وتَــكَبَّــت المرأَة على المِجمر: أَــكَبَّــت عليه

بثوبها. وتَــكَبَّــى واكْتَبى إِذا تبخر بالعود؛ قال أَبو دواد:

يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبــةِ المَشْـ

ـتَى، وبُلهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ

(* قوله« في كبــة» تقدم ضبطه في نجج من اللسان خطأ والصواب ما هنا.)

أَي يَتَبَخَّرْن اليَنْجُوج، وهو العُود، وكُبــةُ الشتاء: شدّة ضرره،

وقوله: بُلْه أَحلامهن أَراد أَنهن غافلات عن الخَنى والخِبّ.

وكَبَــت النارُ: علاها الرَّماد وتحتها الجمر. ويقال: فلان كابي الرماد

أَي عظيمه منتفخه ينهال أَي أَنه صاحب طعام كثير. ويقال: نار كابيةٌ إِذا

غطَّاها الرماد والجمر تحتها، ويقال في مثل: الهابي شرٌّ من الكابي؛ قال:

والكابي الفحم الذي قد خَمدت ناره فــكَبــا أَي خَلا من النار كما يقال

كَبــا الزَّند إِذا لم يخرج منه نار؛ والهابي: الرماد الذي تَرَفَّتَ وهَبا،

وهو قبل أَن يكون هَباء كابٍ. وفي حديث جرير: خلقَ اللهُ الأَرضَ

السُّفلَى من الزبَد الجُفاء والماء الــكُبــاء، قال القتيبي: الماء الــكُبــاء هو

العظيم العالي، ومنه يقال: فلان كابي الرّماد أي عظيم الرماد. وكَبــا الفَرسُ

إِذا ربَا وانتفخ؛ المعنى أَنه خلقها من زَبَد اجتمع للماء وتكاثفَ في

جنَبات الماء ومن الماء العظيم، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً. وكَبــا

النارَ: أَلقى عليها الرّماد. وكَبــا الجَمْرُ: ارتفع؛ عن ابن الأَعرابي،

قال: ومنه قول أَبي عارِم الكلابي في خبر له ثم أَرَّثْت نارِي ثم

أَوْقَدْتُ حتى دفِئَتْ حَظيرتي وكَبــا جَمرها أَي كَبــا جَمْر ناري. وخَبَتِ النارُ

أَي سكن لهبها، وكَبَــت إِذا غطَّاها الرَّماد والجمر تحته، وهَمَدت إِذا

طَفِئَت ولم يبق منها شيء البتة. وعُلْبة كابية: فيها لبن عليها رَغْوة،

وكَبَــوت الشيء إِذا كسَحْته، وكَبَــوْت الكُوز وغيره: صَبَبْت ما فيه.

وكَبــا الإِناءَ كَبْــواً: صبَّ ما فيه. وكَبَــا لونُ الصبح والشمس: أَظلم.

وكَبــا لونُه: كَمَد. وكَبَــا وجهُه: تَغيّر، والاسم من ذلك كله الــكَبْــوة.

وأَــكبــى وَجْهَه: غَيَّره؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمي عند مَقْدُرةٍ،

ولا العظيمةُ من ذي الظُّعْنِ تُــكْبِــيني

وفي حديث أَبي موسى: فشقّ عليه حتى كَبــا وجههُ أَي ربَا وانتفخ من

الغَيْظ. يقال: كَبــا الفرسُ يــكبــو إِذا انتفخ وربا، وكَبــا الغبارُ إِذا ارتفع.

ورجل كابي اللونِ: عليه غَبَرة. وكَبــا الغُبار إِذا لم يَطِر ولم يتحرك.

ويقال: غُبار كابٍ أَي ضخم؛ قال ربيعة الأَسدي:

أَهْوَى لها تحتَ العَجاجِ بطَعْنةٍ،

والخَيْلُ تَرْدِي في الغُبارِ الكابي

والــكَبْــوة: الغَبَرَةُ كالهَبْوَة. وكَبــا الفرس كَبْــواً: لم يَعرق.

وكَبــا الفرس يَــكْبُــو إِذا رَبا وانتفخ من فَرَق أَو عَدْوٍ؛ قال العجاج:

جَرَى ابنُ لَيْلى جِرْيةَ السَّبُوحِ،

جِريةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ

الليث: الفرس الكابي الذي إِذا أَعْيا قام فلم يتحرك من الإِعياء. وكبــا

الفرس إِذا حُنِذَ بالجِلال فلم يَعرق. أَبو عمرو: إِذا حَنَذْتَ الفرس

فلم يعرق قيل كَبــا الفرسُ، وكذلك إِذا كَتَمْت الرَّبْوَ.

122444. كبره1 122445. كَبَروجِي1 122446. كُبْرَى1 122447. كُبْرًى1 122448. كِبْرِياءً1 122449. كِبْرِياء وطني1 122450. كَبَسَ2 122451. كبس17 122452. كَبَسَ 1 122453. كَبْسَة1 122454. كبست1 122455. كبسل1 122456. كِبْسيّ1 122457. كَبْسِي1

كبس

▲ (2) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#bca22a

ك ب س: (الْــكِبَــاسَةُ) بِالْكَسْرِ الْعِذْقُ وَهُوَ مِنَ التَّمْرِ
كَالْعُنْقُودِ مِنَ الْعِنَبِ. وَ (الْكَابُوسُ) مَا يَقَعُ عَلَى الْإِنْسَانِ بِاللَّيْلِ وَيُقَالُ: هُوَ مُقَدَّمَةُ الصَّرْعِ.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#47c4b7

ك ب س : الْــكَبِــيسُ نَوْعٌ مِنْ التَّمْرِ وَيُقَالَ مِنْ أَجْوَدِهِ وَالْــكِبَــاسَةُ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالْجَمْعُ كَبَــائِسُ.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#28ad7c

(كبــس)
الْبِئْر وَنَحْوهَا كبــسا ردمها بِالتُّرَابِ وَالشَّيْء ضغطه (مو) وعَلى فلَان أَو دَار فلَان هجم عَلَيْهِ واحتاط بِهِ والناصية الْجَبْهَة أَو الأرنبة الشّفة الْعليا أَقبلت عَلَيْهَا وَرَأسه فِي ثَوْبه كبــوسا أخفاه وَأدْخلهُ فِيهِ

(كبــس) فلَان كبــسا أَقبلت هامته وأدبرت جَبهته فَهُوَ أكبــس وَهِي كبــساء وَقدم كبــساء كَثِيرَة اللَّحْم غَلِيظَة محدودبة

(كبــس) عَلَيْهَا اقتحم والجسد لينه بِالْأَيْدِي (مو)

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#503952

[كبــس] نه: فيه: إن قريشًا قالت لأبي طالب: إن ابن أخيك قد آذانا فانهه، فقال: يا عقيل! ائتني بمحمد، قال: فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجته من "كبــس"، هو بالكسر بيت صغير، ويروى بنون من الكناس وهو بيت الظبي. وفيه: فوجدوا رجالًا قد أكلتهم النار إلا صورة أحدهم يعرف بها "فاكتبسوا" فألقوا على باب الجنة، أي أدخلوا رؤوسهم في ثيابهم، من كبــس الرجل رأسه في ثوبه- إذا أخفاه. ومنه ح قتل حمزة: قال وحشي: فكمنت له إلى صخرة وهو "مــكبــس" له كتيت، أي يقتحم الناس فيــكبــسهم. وفيه: إن رجلًا جاء "بــكبــائس" من هذه النخل، هي جمع كبــاسة وهي العذق التام بشماريخه ورطبه. ومنه ح: "كبــائس" الؤلؤ الرطب.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#3dede9

[كبــس] كَبَــسْتُ النهرَ والبئرَ كَبْــساً: طممتُها بالتراب. واسم ذلك التراب كِبْــسٌ بالكسر. وربَّما قالوا كَبَــسَ رأسَه، أي أدخله في ثيابه. ويقال رجلٌ أكْبَــسُ بيِّن الــكَبَــسِ ، للذي أقبلتْ هامتُه وأدبرتْ جبهتُه. والــكُبــاسُ بالضم: العظيم الرأس. والــكِبــاسَةُ بالكسر: العِذْقُ. وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب. والــكبــيس: ضربٌ من التمر. والسنة الــكَبــيسَةُ التي يُسْتَرَقُ منها يوم، وذلك في كلِّ أربع سنين. والكابوسُ: ما يقع على الإنسان بالليل. ويقال: هو مقدِّمة الصَرْعِ. وكَبَــسوا دارَ فلان: أغاروا عليها فجأة.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#10e687

ك ب س
كبــس الحفرة: طمّها. وكبــس رأسه في جيب قميصه: أدخله فيه؛ وهو عابس كابس. وإنه لــكبــاس، غير خباس؛ إذا التجئ إليه كبــس رأسه ولم يغتنم السعي. قال:

هو الرزء المبين لا كبــاسٌ ... ثقيل الرأس يحلم بالنعيق

لأنه راعي غنم. ولها قلادة من الــكبــيس وهو حليٌ مجوّف يــكبــس طيباً. ورجل أكبــس: رؤاسيّ، ورأس أكبــس، وهامة كبــساء: عظيمة مستديرة. ووقع عليه الكابوس. وعنده كبــاسةٌ من بسر وكبــائس وهي العذف التامّ بشماريخه.

ومن المجاز: جبهته كبــستها الناصية، وناصية كابسة: مقبلة على الجبهة، وأرنبة كابسة: مقبلة على الشفة. وكبــسوا عليهم وكبّــسوا: اقتحموا عليهم. وسمعتهم يقولون: أدخله الله في الــكبــس، ولأدخلنّه في الــكبــس إذا قهره وأذلّه.

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#f477cf

(ك ب س) : (كَبَــسَ) النَّهْرَ فَانْــكَبَــسَ وَكَذَا كُلُّ حُفْرَةٍ إذَا طَمَّهَا أَيْ مَلَأَهَا بِالتُّرَابِ وَدَفَنَهَا (وَمِنْهُ) وَمَا كَبَــسَ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ التُّرَابِ أَيْ طَمَّ وَسَوَّى وَاسْمُ ذَلِكَ التُّرَابِ (الْــكِبْــسُ وَالْــكَبْــسُ) (وَقَوْلُهُ) لَيْسَ عَلَيْهِ وَضْعُ الْجُذُوعِ (وَــكَبْــسُ السُّطُوحِ) وَتَطْيِينُهَا يَعْنِي بِهِ إلْقَاءَ التُّرَابِ عَلَى السَّطْحِ وَتَسْوِيَتَهُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُطَيَّنَ مُسْتَعَارٌ مِنْ الْأَوَّلِ وَقَوْلُهُ فِي الْمُخْتَصَرِ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الرُّءُوسَ فَيَمِينُهُ عَلَى مَا يُــكْبَــسُ فِي التَّنَانِيرِ أَيْ يُطَمُّ بِهِ التَّنُّورُ أَيْ يُدْخَلُ فِيهِ مِنْ (كَبَــسَ الرَّجُلُ رَأْسَهُ) فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ إذَا أَدْخَلَهُ (وَالْــكَبِــيسُ) نَوْعٌ مِنْ أَجْوَدِ التَّمْرِ (وَمِنْهُ) قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لِيُعْطِيَهُ صَاعًا مِنْ الْعَجْوَةِ بِصَاعٍ مِنْ الْحَشَفِ (وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ لِفَضْلِ) (الْــكَبِــيسِ) وَالْــكِبَــاسَةُ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالْجَمْعُ كَبَــائِسُ.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#93491b

كبــس
الــكَبْــسُ: طَمُّكَ حُفْرَةً بتُرَابٍ، كَبَــسَ يَــكْبِــسُ كَبْــساً. واسْمُ التُّرَابِ: الــكِبْــسُ، وهو - أيضاً -: الهَوَاءُ. والجِبَالُ الــكُبْــسُ: هي الصِّلاَبُ الشِّدَادُ.
والأرْنَبَةُ الكابِسَةُ: هي المُقْبِلَةُ على الشَّفَةِ العُلْيا. وناصِيَةٌ كابِسَةٌ: مُقْبِلَة على الجَبْهَة.
والكابِسُ في ثَوْبِه: المُغَطّي به جَسَدَه الداخِلُ فيه.
ورَجُلٌ كُبَــاسٌ: إِذا سَألْتَه حاجَةً كَبَــسَ برأسِه في جَيْبِه. ويُقال: هو عابِسٌ كابِسٌ. وإنَّه لَــكبَــاسٌ غَيْرُ خُبَاسٍ، والخُبَاسُ: الظَّلُوْمُ.
وكابُوْسُ: كَلمةٌ يُكْنَى بها عن البُضْع، يُقال: كَبَــسَها. وهو - أيضاً -: ما يَقَعُ باللَّيْل على الانسانِ فيأخُذُ بالكَظْم. والــكِبَــاسَة: العِذْقُ التامُّ بشَمارِيْخِه وبُسْرِه. وعامُ الــكَبِــيْس في حِسَابِ أهْل الشّام عن أهْل الرُّوْم: في كلِّ أرْبَع سِنِينَ يَزِيْدُونَ في شُبَاطٍ يَوْماً فَيَجْعَلُونَه تسْعَةً وَعِشْرينَ، يُسَمُّونَ العامَ الذي يَزِيْدُونَ فيه ذلك اليَوْمَ: عامَ الــكَبِــيْس.
والــكَبِــيْسُ: حَلَقِّ تُصَاغُ مُجَوَّفاً ثم تُحْشى بالطيْبِ وتُــكْبَــسُ. وهو - أيضاً -: التَّمْرُ الذي يُقال له أُم جِرْذَانَ. ورَأسٌ أكبــسُ، وبه كَبَــسٌ: أي عِظَمٌ واسْتِدارَةٌ. وجَبْهَةٌ كَبْــسَاءُ. وإنَّه لَفي كِبْــس غِنَىً: أي إرْثِهِ وأصْلِه.
والــكُبَــاسُ: العَظِيْمُ الرأس. والــكَبْــسَاءُ: الكَمَرَة. والأكْبَــسُ من الرِّجالِ: الضَّخْمُ الهامَةِ. والنَّعْجَةُ تُسَمّى: الــكَبْــسَ. وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: كَبْــسْ كَبْــسْ.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#99f281

كبــس

كَبَــسَ(n. ac. كَبْــس)
a. Filled, stopped up; levelled ( well & c. ); spread (earth).
b. Pressed, squeezed, kneaded, suppled ( limb).
c. Attacked, surrounded; besieged, invested, assaulted (
town ).
d. ['Ala], Threw himself upon.
e. [acc. & Fī], Hid in, covered with ( his garment:
head ).
f. [acc. & Bi], Added to, intercalated into ( the year:
day ).
g. Compressed (woman).
h. [ coll. ], Salted, pickled (
meat ).
i. ['Ala] [ coll. ], Pressed, bore
upon.
كَبَّــسَa. see I (b) (d).
c. [ coll. ], Broke in, trained (
animal ).
تَــكَبَّــسَa. Was pressed, kneaded, suppled.
b. see I (d)
& VII.
d. [acc.]
see I (e)e. [ coll. ], Was broken in (
animal ).
إِنْــكَبَــسَa. Was stopped up; was levelled.

كَبْــسa. Attack, assault, charge, rush; invasion.
b. [ coll. ], Pressure.
c. [ coll. ], Maceration, pickling
salting ( of meat ).
كَبْــسَةa. see 1 (a)
كِبْــسa. Earth, mould.
b. Mud-hut.
c. Cavern.
d. Origin.

كُبَّــسa. Steep mountains.

مِــكْبَــس
(pl.
مَكَاْبِسُ)
a. [ coll. ], Press;
hydraulic-press.
كَاْبِسa. Surprising, assaulting; besieger, invader.

كَاْبِسَةa. fem. of
كَاْبِسb. Aquiline (nose).
كِبَــاْسَة
(pl.
كَبَــاْئِسُ)
a. Bunch, raceme ( of dates ).
كَبِــيْسa. Best dry dates.
b. Ball of perfume (ornament).
c. [ coll. ], Salted, pickled.

كَاْبُوْس
(pl.
كَوَاْبِيْسُ)
a. Nightmare, incubus.
b. [ coll. ], Plough-tail.

مِــكْبَــاْس
a. [ coll. ]
see 20
N. P.
كَبــڤسَa. Filled up.
b. Attacked; besieged.
c. [ coll. ], Pressed.
d. [ coll. ], Pickled.
N. Ag.
كَبَّــسَa. One hanging down his head.
b. see 21
N. P.
كَبَّــسَa. Compact ( in the head ).
b. [ coll. ], Double (
flower ).
N. Ag.
كَاْبَسَa. see 21
السَّنَة الــكَبِــيْسَة
a. عَام الــكَبِــيْس The intercalary
year, leap-year.
جَآء كَابِسًَ
جَآء مُــكَبِّــسًا
جَآء مُكَابِسًا
a. He came suddenly, with a rush.
كُبْــسُوْل
a. [ coll. ], Capsule.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#21415d

كبــس

1 كَبَــسَ, (S, A, K,) aor. ـِ (K,) inf. n. كَبْــسٌ, (S,) He filled up with earth a well, (S, A, K,) and a river, (A, Mgh, K,) and a hollow, or cavity, or pit, dug in the ground. (A, Mgh.) b2: (tropical:) He covered over, or spread, with earth, and made even, a piece of ground: and in like manner, the roof of a house, before plastering it with mud or clay. (Mgh.) b3: [And He spread earth upon a roof &c. (See دَكَّ.)]

A2: Also, aor. and inf. n. as above, (assumed tropical:) He pressed, or squeezed, [or kneaded,] a limb with the hand: (TA, art. غمز:) and ↓ كبّــس, inf. n. تَــكْبِــيسٌ, [signifies the same, accord. to present usage: and] (tropical:) he suppled the body [by kneading, or pressing, or squeezing it, as is done in the bath,] with the hands. (TA, in the present art.) b2: And, aor. as above, (tropical:) Inivit unâ vice feminam. (K.) A3: كَبَــسُوا دَارَ فُلَانٍ (tropical:) They made a sudden attack upon the house of such a one, (S, IKtt, * K,) and surrounded it. (K.) And كَبَــسُوا عَلَيْهِمْ, and ↓ كبّــسوا, (tropical:) They threw themselves upon them suddenly and without consideration. (A.) and in like manner, عَلَى الشَّىْءِ ↓ كبّــسوا, and ↓ تــكّبــسوا عَلَيْهِ, (tropical:) They threw themselves upon the thing suddenly and without consideration. (TA.) A4: كَبَــسَ رَأْسَهُ, [aor. as above,] He put his head within his garments: (S:) and كَبَــسَ رَأْسَهُ فِى ثَوْبِهِ he hid his head in his garment, and put it within it: (K:) or he put it on in the manner of a قِنَاع, (تَقَنَّعَ,) and then covered himself with part of it. (TA.) You say also, كَبَــسَ رَأْسَهُ فِى جَيْبِ قَمِيصِهِ, (A,) or بِرَأْسِهِ, (TA,) He put his head within the opening at the neck and bosom of his shirt; (A;) and so ↓ تــكبّــس alone. (TA.) And يَــكْبِــسُ الرَّجُلُ ثَوْبَهُ فِى رَأْسِهِ [app. meaning, The man puts his garment as a covering over his head.] (Sh, TA.) 2 كَبَّــسَ see 1, in three places.3 كَاْبَسَ [كابسهُ, inf. n. مُكَابَسَةٌ, app. syn. with مَارَسَهُ, or دَافَعَهُ: see تَايَسَ.]5 تــكبّــس [quasi-pass. of 2, It was, or became, pressed, or squeezed].

A2: See also 1, in two places.7 انــكبــس It (a river, [and a well,] and any hollow, or cavity, or pit, dug in the ground,) became filled up with earth. (Mgh.) كِبْــسٌ Earth with which a well, (S, K,) or river, (K,) or any hollow, or cavity, or pit, dug in the ground, (TA,) is filled up: (S, K, TA:) earth that occupies the place of air. (TA.) كَبِــيسٌ A kind of dates, (S, Msb, K,) said to be of the best kind; (Msb;) thus called when dry; but when fresh, called أُمُّ جِرْذَانٍ, which is also the name of the tree that bears them. (TA.) A2: A kind of women's ornament, made hollow, (A, L, K,) and coated with perfume, (A,) or stuffed with perfume, (L, K,) and then worn; (L;) a necklace being made of ornaments of this kind. (A.) A3: السَّنَةُ الــكَبِــيسَةُ, (S, K,) and عَامُ الــكَبِــيسِ, (L, Az, in TA, voce سُبَاطٌ, q. v.,) [The intercalary year; or leap-year; both in the Syrian, or Julian, reckoning, and in the Coptic;] the year from which, (مِنْهَا,) accord. to the S and K, but properly, for which, (لَهَا,) as in the work entitled القَوْلُ المَأْنُوسُ, a day is stolen (يُسْتَرَقُ) [and intercalated]; which is [once] in every four years; as in the S and K; for the said day is an addition thereto; (MF, TA;) the year in which the Syrians following the Greeks, add a day to the month سُبَاط, [which corresponds to February, O. S.,] making it twentynine days instead of twenty-eight, which they do once in four years; (L;) [and that in which the Copts intercalate, at the end, six epagomenæ instead of five, which, in like manner, they do once in every four years.]

كِبَــاسَةٌ A raceme, (S, A, Msb, K,) or large raceme, (TA,) of a palm-tree, (A, * Msb, K, *) or of dates, like the عُنْقُود of grapes, (S,) complete, with its شَمَارِيخ, [or fruit-stalks, pl. of شِمْرَاخٌ,] (A, TA,) and its dates: (TA:) pl. كَبَــائِسُ. (A, Msb.) [A كبــاسة of moderate size has about one hundred شماريخ; the longest شمراخ having about fifty dates, and being about two feet and a half in length; and the shortest having about thirty dates, and being about one foot in length.] b2: Also applied by AHn, to (tropical:) A raceme of [the fruit called] فُوفَل. (TA.) كَابِسٌ Charging, attacking, or assaulting. (K, * TA.) You say, جَآءَ كَابِسًا He came charging, attacking, or assaulting: (K, * TA:) as also ↓ مُــكَبِّــسًا, and ↓ مُكَابِسًا. (TA.) b2: Throwing himself suddenly and without consideration [upon a person or thing]. (TA.) A2: A man putting himself within his garment, covering his body with it. (TA.) كَابُوسٌ [Incubus, or nightmare;] what comes upon a man (or rather upon a sleeper, TA,) in the night, (S, K,) preventing his moving while it lasts; (K;) accord. to some, (S,) the forerunner of epilepsy. (S, K.) Some think that this is not Arabic, and that the proper word is نَيْدُلَانٌ, and بَارُوكٌ, and جَاثُومٌ. (TA.) Hence, app., (TA.) (tropical:) Modus certus coëundi: (K:) or rather, (tropical:) coïtus itself. (TA.) مُــكَبَّــسُ الرَّأْسِ Compact in the head. (AHeyth, T in art. ظرب.) مُــكَبِّــسٌ Hanging down his head in his garment: (K, * TA:) or one who throws himself suddenly and without consideration upon others, and assaults them. (K.) See also كَابِسٌ.

مُكَابِسٌ: see كَابِسٌ.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#825d69

كبــس: كبــس العدو: باغته بالهجوم، هاجمه فجأة. (معجم بالإسبانية ص76 - 77، فريتاج طرائف ص124، حيّان ص71 ق) وفي معجم بوشر: كبــس على بمعنى باغته، أخذه على غِرّة، فاجأه. وكذلك عند أبي الوليد (ص444).
ويقال كذلك: كبــس منزلاً إذا حلَّ به غفلة من أهله. (معجم الطرائف، ألف ليلة341:1).
وفي معجم بوشر أقام عند. كبــس القاضي: ذهب إلى الموضع لمشاهدته.
كبــس: عصر، دعك. (بوشر. دي ساسي طرائف 130:2، ألف ليلة 37:1). وفي البيطار (95:1): ويــكبــس الحامض منهما في الجباب حتى يدرك فيكون كأنه الموز رائحته وطعمه.
كبــس: رضَّ، آذى العصب (بوشر).
كبــس الورم: فش الورم، أزال الورم. (بوشر).
كبــس: كدَّس، رصَّ في برميل. (بوشر).
كبــس: وضع في نقيع الملح. أنظر العبارة التي نقلناها في مادة مصير (المشقة من صير).
وفي معجم المنصوري بعد ذكره المعنيين اللذين ذكرهما فريتاج في مادة كبــس وكابس: مــكبــوس: ومنه الــكبــوس في اللحم من المصيَّرات.
كَبَــس: خلَّلَ الثمار ونقعها في الخلّ. وانظر: كَبِــيس. (باين سميث 1675).
كَبَــس: امتلأت معدته بالطعام. أتخم. (بوشر).
كَبَــس: أضاف يوماً في شهر شباط (فبراير) في السنة الــكبــيسة. (دي ساسي طرائف 92:1) والمصدر ص12، ص20، ياقوت 970:4، واقرأ فيه: كَبْــس).
كَبَّــس (بالتشديد): دعس، دعك، لبّد، عصر، هرس، سحق كدَّس، كوَم. (بوشر).
كَبَّــس: قد يظن المرء لأول وهلة أن المعنى الذي ذكره فريتاج نقلاً من معجم (هابيشت) وهو مسدَّ يجب حذفه. وإن هذا الفعل حيثما ورد في ألف ليلة (ماكن 173:2، 249، 478:4، 479) مثلاً يجب أن يبدل بالفعل كيّس (أنظر: كَيّس) كما جاء في العبارة الأخيرة من طبعة برسل (14:11، 15) وكما جاء في طبعة ماكن (479:4). غير أن الظن خطأ، وذلك لأن بوسييه الذي ألَّف معجمه دون أن يراجع معجم فريتاج يذكر الفعل مّسَّد أيضاً معنى للفعل كَبَّــس. وهذان الفعلان (كَبَّــس وكَيَّس) ليسا مترادفين على الرغم من الخلط بينهما في المعنى. فــكبَّــس معناها الأصلي ضغط، (عند بوسييه أيضاً) وتستعمل بمعنى مَسَّد ودلك باليدين أعضاء جسم الشخص الخارج من الحمّام. أمات كّيَّس فمعناها دلك الجسم ودعكه في الحمّام بقطعة صغيرة من نسيج الهلب اسمها كِيس أو كاسة. يستعمل التمسيد لابتعاث النوم أيضاً (ترجمة لين لألف ليلة 661:1، رقم 33) كما يستعمل لإيقاظ النائم (ترجمة لين لألف 400:2، رقم 19).
كبّــس: وضع النِير وهو الخشبة المعترضة فوق عنق الثور أو عنق الثورين المقرونين لجرّ المحراث أو غيره، مثل كَبَــس بالسريانية. ففي باين سميت (1675، 1676): الرياضة وتــكبــيس البهائم.
كبَّــس العجلَ وغيره: مرَّنه على الحرث (محيط المحيط).
كبَّــس: قهر، أخضع، كبــح. (هلو).
كبَّــس: رقَّدَ، طمر غصناً من النبات في الأرض لتنبت له الجذور وذلك لتكثير النبات. (معجم اللاتيني - العربي) وفيه ( propagu أُدرِكْ وأُــكَبَّــسُ). (بوسييه، ابن العوام 13:1، 182).
تَــكَبَّــس: رُقّد النبات، طُمِر منه غصن في الأرض لتنبت له الجذور. (ابن العوام 193:1).
تكابس: تزاحم، تجمّع. ففي حيّان- بسام (8:1 و) فازدحموا وتكابسوا وقتل بعضهم بعضاً.
انــكبــس: أُدرج، أُدخل، حُشر. (البيروني ص10، ص14).
كِبْــس: تراب يُفرش على الأرض لتسويتها، وتُطلق على التراب عامة، كما تُطلق أيضاً على التراب الذي يخرج من حفرة أو الخندق أو غيرة ذلك مما يُحتفر. (المعجم الجغرافي).
كَبْــسَة: سَطْو، هجوم مفاجئ، مباغتة.
(بوشر، فريتاج أمثال ص68).
كَبْــسة: أي مناوشة، معركة خفيفة. (بوشر).
كَبْــسون= برنج: حبوب يُؤتى بها من الهند والصين، وهي شديدة الإسهال. (سنج).
كبــسون حَبَشي: نبات مسهل يخرج الدود من البطن. (سنج) (ابن البيطار 347:2).
كُبــاس: ضخم، الحَجَر الــكبــاس الضخم. (الكامل ص501).
كَبُــوس: أنظر قابوس.
كَبِــيس: إضافة شهر إلى السنة القمرية لمساواتها بالسنة الشمسية وإضافة يوم إلى شهر شباط (فبراير) في السنة الــكبــيسة فيكون 29 يوماً. (بوشر).
كَبِــيس: ثمار مربَّبة، ثمار معقَّدة بالسكّر. وفي (محيط المحيط): والعامة تستعمل الــكبــيس لما كُبِــسَ في الخلَّ ونحوه من الثمار.
سَنَة كَبِــيسة: سنة فيها يوم زائد، وتعود كل أربع سنوات ويكون شهر شباط (فبراير) فيها 29 يوماً. (فزك، بوشر، تقويم ص12، دي ساسي طرائف 90:1).
كَبِــسيّ: عام قمريّ يضاف إليه شهر لمساواته بالعام الشمسي. (بوشر).
كَبَّــاس: مَنْ اعتاد القيام بغارات عنيفة مفاجئة. (معجم الإسبانية ص76).
كَبُّــوس (في ألكالا كَيَوس) وبالإسبانية caquz ( سيمونيه ص319): إسكيم، ثوب الراهب، بُرْنس، معطف رأسه ملتصق به، معطف بغطاء الرأس، قلنسوة. طرطور. وجمعها كبــابيس، وكبــابس (فوك، ألكالا).
كَبُّــوس: شاشة بيضاء عند قبائل المغرب (شيرب).
كَبُّــوس: قلنسوة، طاقية يلبسها مشايخ الدين المسلمون. (برجرن إفريقية).
كَبُّــوسة (من نفس الأصل السابق): كأس الزهرة. (دومب ص75).
كابُوس، والجمع كَوابِس: شيطانية تزعم العامة إنها تتخذ صورة امرأة وتضاجع الرجال (فوك) أنظرها فيه في مادة (حبيبة).
كابُوس: أنظر قابوس.
كابُوسة: عند الفلاحين مقبض المحراث (محيط المحيط).
أكْبَــس، وهي كَبْــساء (ضخم، كبــير، يقال: رأس أكبــس وهامة كبــساء، أي رأس ضخم مستدير، هامة ضخمة مستديرة. والكامل 501:14).
تَــكْبِــيس، والجمع تكابيس: غصن مرقَّد، أي دفن لتنمو له جذور وذلك لتكثير النبات (المعجم اللاتيني - العربي) (ابن العوام 184:1، 254، 268، 270) وهذا صواب الكلمة كما جاء في مخطوطتنا. مــكْبــس، والجمع مكابس: آلة يُــكبــس بها الصوف والورق وغيرهما. (محيط المحيط).
مُــكبَــس: حرْين. أسيف. كئيب. مكروب (دومب ص108).
زهر مــكبَــس: زهر مضاف الورق (بوشر).
مــكبــاس الطولنبة: مِــكْبــس الطرنبة والطلمبة، اسطوانة متحركة صعوداً ونزولاً في ضخمة الماء. (بوشر).

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#cc5549

كبــس
كبَــسَ1/ كبَــسَ على يَــكبِــس، كَبْــسًا، فهو كابِس، والمفعول مَــكْبــوس
• كبَــس الورقَ: حَشَره، ضغَطه بقوّة ليقلّل حجمَه "كبَــس ثيابًا في الحقيبة- كبَــس البضائعَ: جمعها في أصغر فسحة ممكنة- كبَــس النَّاسَ في مكان ضيِّق" ° آلة كابسة- ضماد كابس: يستعمل للشدّ- كبَــس البِئرَ: ردمها بالتُّراب- كبَــس السنة بيوم: زاد فيها يومًا.
• كبَــس القومُ فلانًا/ كبَــسوا مجرمًا في داره/ كبَــس القومُ على فلان أو على داره: هجموا أو أغاروا عليه فجأة، وأحاطوا به "كبَــستِ الشرطةُ نادي قمار- كبَــس رجالُ الجمرك بيت المهرّبين".

كبَــسَ2 يَــكبِــس، كُبــوسًا، فهو كابِس، والمفعول مــكبــوس
• كبَــس رأسَه في ثوبه: أخفاه وأدخله فيه.
• كبَــس اللّفتَ ونحوَه: أنقعه في الخل ليحمض.

كبَّــسَ/ كبَّــسَ على يــكبِّــس، تــكبــيسًا، فهو مُــكَبِّــس، والمفعول مُــكَبَّــس
• كبَّــس جسدَه: ليّنه بالأيدي بالضَّغط عليه؛ دلّكه "كَبَّــس ساقًا- كبَّــس المدلِّك ظهرَ المريض".
• كبَّــس على القوم: اقتحم "كبَّــس الشرطيُّ على المجرمين مخبأهم".

تــكبــيس [مفرد]:
1 - مصدر كبَّــسَ/ كبَّــسَ على.
2 - وَضْع اليد على مريض مشفوعًا برقية.
3 - (رع) ترقيد الزّرع.

كابسة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل كبَــسَ1/ كبَــسَ على وكبَــسَ2.
• الكابسة: جهاز يقوم بشدّ الأشياء وضغطها بقوَّة؛ ليقلِّل حجمَها أو يجمعها في أقلّ مكان "يتمّ جمع النُّفايات بواسطة الكابسات يوميًّا- تمّ تزويد المنطقة بكابسة وأجهزة حاسوب".

كابوس [مفرد]: ج كوابيسُ: ضغط وضيق مزعج يقع على صدر النائم كأنّه يخنقه لا يقدر معه أن يتحرّك
"كابُوس سبّبته الحُمّى- أحسّ بكابوس- روى الكاتب في روايته كابوسًا حدث له" ° كابوس متسلِّط عليّ: قلَق فكريّ، هاجس- ما هذا الكابوس؟: ما هذا الجوّ الخانق؟ - هذا الولد كابوس أبيه: شخص مزعج.

كَبَّــاس [مفرد]: ج كبــابيسُ:
1 - اسم آلة من كبَــسَ1/ كبَــسَ على: آلة تضغط الصُّوفَ أو الورقَ أو القطنَ أو نحوها ويقال لها: كبّــاسة "كبّــاس القطن/ الورق".
2 - اسم آلة من كبَــسَ1/ كبَــسَ على: أداة تدفَع غاز البترول في موقده بواسطة ضغط الهواء.
3 - اسم آلة من كبَــسَ1/ كبَــسَ على: مِدَكّ بُندقيّة.
4 - قطعة أسطوانيّة تتحرك في أنبوب؛ لممارسة ضغط أو لنقل حركة "كبّــاس مِضخَّة".

كَبْــس [مفرد]: مصدر كبَــسَ1/ كبَــسَ على.

كُبْــس [مفرد]: (فز) مقبس، سلك معدِنيّ قابل للانصهار يكون على مجرى تيّار كهربيّ، ينصهر إذا زاد التيّار "دورة قصيرة تذيب كُبْــسًا".

كَبْــسة [مفرد]: ج كَبَــسات وكَبْــسات:
1 - اسم مرَّة من كبَــسَ1/ كبَــسَ على.
2 - هَجْمة فجائيّة أو بغتة "كَبْــسة اللّصوص ليلاً" ° بــكبــسة زِرّ: يقال ذلك لحرب تتسبَّب فيها أجهزة دقيقة للغاية- كَبْــسة الشّرطة: هجوم فجائيّ لرجال الشرطة على الخارجين على القانون.
• الــكَبْــسَة: أكلة خليجيّة مشهورة عبارة عن أرز مَبْخور يوضع عليه لحم أو دجاج.

كُبُــوس [مفرد]: مصدر كبَــسَ2.

كبــيس [مفرد]:
1 - نوعٌ من التّمر يُــكبَــس بعضُه فوق بعض.
2 - خيار أو لفتٌ ونحوهما ينقع بالملح والخلّ ممزوجًا بالماء "يُعَدّ الــكبــيس طعامًا مُشهِّيًا".

كبــيسة [مفرد]
• السَّنة الــكبــيسة: (فك) السَّنة الشَّمسيّة التي يُضاف فيها يوم إلى شهر فبراير في كلّ أربع سنين؛ فيصير تسعة وعشرين يومًا، وفي السَّنوات الثَّلاث الأُخَر يكون ثمانية وعشرين، وهي السُّنون البسائط وتُعرف السنة الــكبــيسة بصلاحيتها للقسمة على 4 دون أن يبقى منها باقٍ، مثل سنة 1984.

مِــكْبَــس [مفرد]: ج مكابِسُ: اسم آلة من كبَــسَ1/ كبَــسَ على: كبّــاس؛ عصّارة؛ آلة ضاغطة مختلفة الأشكال والأحجام تستعمل للــكبــس أو العصر "مِــكْبَــس القُطْن".
• مِــكْبَــس التَّرشيح: (كم) جهاز يُستخدم في الترشيح، يدفع السَّائلَ المراد ترشيحه بواسطة مضخَّة.
• مِــكْبــس مائِيّ: مضخَّة تستخدم لرفع جُزء من الماء إلى ارتفاع أعلى من ارتفاع المصدر.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#09fe41

كبــس: الــكَبْــسُ: طَمُّك حُفرة بتراب. وكبَــسْت النهرَ والبئر كَبْــساً:

طَمَمْتها بالتراب. وقد كَبَــسَ الحفرة يَــكْبِــسُها كَبْــساً: طَواها بالتراب

قوله «طواها بالتراب» هكذا في الأَصل ولعله طمها بالتراب.) وغيره، واسم

ذلك التراب الــكِبْــس، بالكسر. يقال الهَواء والــكِبْــس، فالــكِبْــس ما كان نحو

الأَرض مما يسد من الهواء مَسَدّاً. وقال أَبو حنيفة: الــكَبْــس أَن يوضع

الجلد في حفيرة ويدفن فيها حتى يسترخِي شعَره أَو صُوفه.

والــكبــيسُ: حَلْيٌ يُصاغُ مجَوَّفاً ثم يُحْشى بِطِيب ثم يُــكْبَــس؛ قال

عَلقمة:

مَحَالٌ كأَجْوازِ الجَراد، ولُؤْلُؤٌ

من القَلَقِيِّ والــكَبِــيس المُلَوَّبِ

والجبال الــكُبَّــس والــكُبْــس: الصِّلاب الشداد. وكَبَــسَ الرجلُ يَــكْبِــسُ

كُبُــوساً وتَــكَبَّــس أدخل رأْسه في ثوبه، وقيل: تقنَّع به ثم تغطَّى

بطائفته، والــكُبــاس من الرجال: الذي يفعل ذلك. ورجل كُبــاسٌ: وهو الذي إِذا

سأَلته حاجة كَبَــس برأْسه في جَيْب قميصه. يقال: إِنه لــكُبــاس غير خُباس؛ قال

الشاعر يمدح رجلاً:

هو الرُّزْءُ المُبيّنُ، لا كُبــاسٌ

ثَقيل الرَّأْسِ، يَنْعِق بالضَّئين

ابن الأَعرابي: رجل كُبــاس عظيم الرأْس؛ قالت الخنساء:

فذاك الرُّزْءُ عَمْرُك، لا كُبــاسٌ

عظيم الرأْس، يَحْلُم بالنَّعِيق

ويقال: الــكُبــاس الذي يَــكْبِــس رأْسه في ثيابه وينام. والكابِس من الرجال:

الكابس في ثوبه المُغَطِّي به جسده الداخل فيه.

والــكِبْــس: البيت الصغير، قال: أَراه سمِّي بذلك لأَن الرجل يَــكْبِــس فيه

رأْسه؛ قال شمر: ويجوز أَن يجعل البيت كِبْــساً لما يُــكْبَــسُ فيه أَي

يُدْخل كما يَــكْبــس الرجل رأْسه في ثوبه. وفي الحديث عن عَقيل ابن أَبي طالب

أَن قريشاً أَتت أَبا طالب فقالوا له: إِن ابن أَخيك قد آذانا فانْهَهُ

عنَّا، فقال: يا عَقيل انطلق فأْتني بمحمد، فانطلقت إِلى رسول اللَّه، صلى

اللَّه عليه وسلم، فاستخرجته من كِبْــس، بالكسر؛ قال شمر: من كِبْــس أَي من

بيت صغير، ويروى بالنون من الكِناس، وهو بيت الظَّبْي، والأَــكبــاس: بيوت

من طين، واحدها كِبْــس. قال شمر: والــكِبــس اسم لما كُبِــس من الأَبنية،

يقال: كِبْــس الجار وكِبْــس البَيت. وكل بُنيان كُبِــس، فله كِبْــس؛ قال

العجاج:وإِن رأَوْا بُنْيانَه ذا كِبْــسِ،

تَطارَحُوا أَركانَه بالرَّدْسِ

والأَرْنَبَة الكابِسَة: المُقبلَة على الشفة العليا. والناصيَة

الكابِسَة: المُقبلَة على الجَبْهة. يقال: جبهة كَبَــسَتها الناصية، وقد كَبَــسَتِ

الناصِيَةُ الجَبْهَة.

والــكُبــاس، بالضم: العظيم الرأْس، وكذلك الأَــكبــس. ورجل أَــكْبــس بَيِّن

الــكَبَــس إِذا كان ضخم الرأْس؛ وفي التهذيب: الذي أَقبلت هامَتُه وأَدبرت

جَبْهَته. ويقال: رأْس أَــكْبَــس إِذا كان مستديراً ضخماً. وهامَةٌ كَبْــساء

وكُبــاس: ضخمة مستديرة، وكذلك كَمَرَة كَبْــساء وكُبــاس. ابن الأَعرابي:

الــكِبْــسُ الكَنْزُ والــكِبْــس الرأْس الــكبــير. شمر: الــكُبــاس الذكَر؛ وأَنشد قول

الطرماح:

ولو كُنْت حُرّاً لم تَنَمْ ليلة النَّقا،

وجِعْثِنُ تُهْبى بالــكُبــاس وبالعَرْد

تُهْبى: يُثار منها الغبار لشدة العَمَل بها، ناقة كَبْــساء وكُبــاس،

والاسم الــكَبَــس؛ وقيل: الأَــكْبَــس. وهامةٌ كَبْــساء وكُبــاس: ضخمة مستديرة،

وكذلك كَمَرة كَبْــساء وَــكُبــاس. والــكُبــاس. الممتلئ اللحم. وقدَم كَبْــساء:

كثيرة اللحم غليظة مُحْدَوْدِبة.

والتَّــكْبــيس والتَّــكَبُّــس: الاقتحام على الشيء، وقد تَــكَبَّــسوا عليه.

ويقال: كَبَــسوا عليهم. وفي نوادر الأَعراب: جاء فلان مُــكَبِّــساً وكابساً

إِذا جاء شادّاً، وكذلك جاء مُكَلِّساً أَي حاملاً. يقال: شدَّ إِذا حَمَل،

وربما قالوا كَبَــس رأْسَه أَي أَدخله في ثيابه وأَخفاه. وفي حديث

القيامة: فوجَدوا رجالاً قد أَكلتهم النار إِلا صورة أَحدهم يعرَف بها

فاكْتَبَسوا فأَلْقوا على باب الجنة أَي أَدخلوا رؤُوسَهم في ثيابهم. وفي حديث

مَقْتَل حمزة: قال وَحْشِيّ فكَمَنت له إِلى صخرة وهو مُــكَبّــسٌٍ له كَتِيت

أَي يقتحم الناس فيَــكْبِــسهم، والكتيت الهَدير والغَطِيط. وقِفافٌ كُبْــسٌ

إِذا كانت ضِعافاً؛ قال العجاج:

وُعْثاً وُعُوراً وقِفافاً كُبْــسا

ونخلة كَبُــوس: حملها في سَعَفِها. والــكِبــاسة، بالكسر: العِذْق التَّام

بشَماريخه وبُسْرِه، وهو من التمر بمنزلة العُنْقود من العِنب؛ واستعار

أَبو حنيفة الــكَبــائس لشجر الفَوْفَل فقال: تحمل كبــائس فيها الفَوْفَل مثل

التمر. غيره: والــكَبــيسُ ضرْب من التمر. وفي الحديث: أَن رجلاً جاء بــكَبــائس

من هذه النخل؛ هي جمع كِبــاسة، وهو العِذْق التامُّ بشماريخه ورُطبه؛

ومنه حديث عليّ، كرم اللَّه وجهه: كَبــائس اللؤْلؤ الرطْب. والــكَبــيس: ثمر

النخلة التي يقال لها أُمُّ جِرْذان، وإِنما يقال له الــكبــيس إِذا جفَّ،

فإِذا كان رطباً فهو أُمُّ جِرْذان.

وعامُ الــكَبِــيس في حساب أَهل الشام عن أَهل الروم: في كل أَربع سنين

يزيدون في شهر شباط يوماً فيجعلونه تسعة وعشرين يوماً، وفي ثلاث سنين يعدونه

ثمانية وعشرين يوماً، يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي

يزيدون فيه ذلك اليوم عام الــكَبِــيس. الجوهري: والسنة الــكَبِــيسة التي

يُسْتَرق لها يوم وذلك في كل أَربع سنين.

وكَبَــسُوا دار فلان؛ وكابوس: كلمة يكنَى بها عن البُضْع. يقال: كبَــسها

إِذا فعل بها مرة. وكَبَــس المرأَة: نكحها مرة. وكابُوس: اسم يكنُون به عن

النكاح. والكابُوس: ما يقع على النائم بالليل، ويقال: هو مقدَمة

الصَّرَع؛ قال بعض اللغويين: ولا أَحسبه عربيّاً إِنما هو النِّيدِلان، وهو

الباروك والجاثُوم.

وعابسٌ كابسٌ: إِتباع. وكابسٌ وكَبْــس وكُبَــيْسٌ: أَسماء وكُبَــيْس: موضع؛

قال الراعي:

جَعَلْنَ حُبَيّاً باليمين، ونــكَّبَــت

كُبَــيْساً لوِرْدٍ من ضَئيدة باكِرِ

▲ (1) ▼

Al-Ṣaghānī, al-ʿUbāb al-Dhākhir wa-l-Lubāb al-Fākhir (d. 1252 CE) العباب الزاخر للصغاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#d49ec2

كبــس
كَبَــسْتُ النَّهْرَ والبِئْرَ أكْبِــسُهُما كَبْــساً: أي طَمَمْتُهما بالتُراب. واسمُ ذلك التُراب: كِبْــسٌ - بالكسر -. ومنه حديث عقيل بن أبي طالِب - رضي الله عنه -: أنَّ قُرَيْشاً قالتْ لأبي طالِب: إنَّ ابْنَ أخيكَ قد آذانا فانْهَهُ عنّا، فقال: يا عَقِيل انطَلِق فأتِني بمحمَّد، فانْطَلَقْتُ إليه فاسْتَخْرَجْتُه من كِبْــسٍ، فَجَعَلَ يَتَّبعُ الفَيْءَ من شِدَّةِ الرَّمَضِ. أي من بيتٍ صغير، قيل له كِبْــس لِخَفائه، من قولهم كَبَــسَ الرَّجُلُ رأسَه في ثَوْبِه: إذا أخفاه وأدخَله فيه، أوْ مِنْ كَبَــسَ: أي غارَ في أصْلِ الجَبَل، من قولهم: إنَّه لفي كِبْــسِ غِنىً وفي كِرْسِ غِنىً: أي في أصْلِهِ، حَكى ذلك أبو زَيد، وقيل: الــكِبْــسُ: بيتٌ من طين.
والــكِبْــسُ - أيضاً -: الرَّأْسُ الــكبــير.
والأكْبَــسُ: الفَرْجُ الناتئ.
ورجل أكْبَــس بَيِّنُ الــكَبَــس: وهو الذي أقْبَلَت هامَتُه وأدْبَرَت جَبْهَتُه.
والــكُبَــاسُ - بالضم -: العظيم الرأس.
والــكُبَــاسُ - أيضاً -: الذَّكَرُ، عن شَمِر، قال الطَّرِمّاح يهجو الفَرَزْدَق ويذكُر أخْتَهُ جِعْثِنَ:
ولو كُنْتَ حُرّاً لم تَبِتْ لَيْلَةَ النَّقى ... وجِعْثِنُ تُهْبى بالــكُبَــاسِ وبالعَرْدِ
وقيل: الــكُبَــاسُ الذَّكَرُ الضَّخم الرَّأس. وتُهبى: تُدَاس ويُثار منها الغُبار لِشِدَّةِ العَمَل بها. وقالوا - أيضاً -: فَيْشَة كُبَــاسٌ.
والــكُبَــاسُ - أيضاً -: الذي يَــكْبِــسُ رأسَهُ في ثِيابِهِ ويَنام.
وفي بني يَرْبوع بن حَنْظَلَة: الــكُبَــاسُ بن جَعْفَر بن ثَعْلَبَة بن يَرْبوع.
وأبو الحَسَن علي بن الحَسَن بن قُسَيْم بن كُبَــاسٍ المِصْريّ: من أصحاب الحديث.
والــكِبَــاسَة - بالكسر -: العِذْق، وهي من التَّمْر بمنزلة العُنْقود من العِنَب. وقال سَهْل بن حُنَيْف: أمَرَ رَسول الله - صلى الله عليه وسلّم - بالصَّدَقَة فجاءَ رَجُل بِــكَبــائِسَ من هذه السُّخَّلِ - يعني الشِّيْصَ -، فنزلت:) ولا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ منه تُنْفِقُونَ (.
والــكَبــيس: ضَرْبٌ من التَّمْر.
والــكَبــيس - أيضاً -: حَلْيٌ مُجَوَّف، قال عَلْقَمَة بن عَبَدَة:
مَحَالٌ كأجْوازِ الجَرَادِ ولؤلؤٌ ... من القَلَقِيِّ والــكَبــيسِ المُلَوَّبِ
مَحَالٌ: شَذْرُ ذَهَبٍ. والقَلَقِيُّ: ضَرْبٌ من الؤلؤ، وقيل: هو من القلائد المنظومة باللؤلؤ. والــكبــيس: حِلَقٌ تُصاغ مُجَوَّفَة ثمَّ تُحْشى طِيباً.
والسَّنة الــكَبــيسَة: التي يُسْتَرَقُ منها يَوم، وذلك في كُلِّ أرْبَعِ سِنِيْن.
وكُبَــيْس - مُصَغّراً -: موضِع، قال الراعي يَصِف عانَةً:
جَعَلْنَ حُبَيّاً باليَمِينِ ووَرَّكَتْ ... كُبَــيْساً لِوِرْدِ من ضَئيدَةَ باكِرِ
وكُبَــيْسَة: عين في طرف بَرِّيَّة السَّماوَة، على أربَعَةِ أميال مِن هيت، منها تُسْلَكْ البَرِّيَّةُ.
والكابوس: ما يَقَع على الإنسان باللَّيلِ، ويقال: هو مُقَدِّمَة الصَّرْع، ومنه قولهم: كَبَــسُوا دارَ فلان.
والكابوس - أيضاً -: يُكْنى به عن البُضْعِ، يقال كَبَــسَها: إذا فَعَلَ بها مَرَّةً.
والــكَبْــس - أيضاً -: ضَرْبٌ من زَجْرِ الضَّأْنِ، ثمَّ يُسَمّى الضَّأْنُ كَبْــساً، كما يُسَمّى البَغْلُ عَدَساً بِزَجْرِه.
والأرنَبَة الكابِسَة: هي المُقْبِلَة على الشَّفَةِ العُلْيا.
والنّاصِيَة الكابِسَة: هي المُقْبِلَة على الجَبْهَة، يقال: جَبْهَةٌ كَبَــسَتْها النّاصِيَة. وكابِس بن ربيعة بن مالِك بن عَدِيِّ بن الأسْوَدِ بن جُشَمَ بن رَبيعة بن الحارِث ابن أسامة بن لُؤَي، وكان يُشَبَّه برسول الله - صلى الله عليه وسلّم -، فَوَجَّهَ إليه مُعاوِيَة - رضي الله عنه - إلى البصرة فأشْخَصَه، وذلك أنَّه كُتِبَ إليه: إنَّ الناسَ قد فُتِنوا بِرَجُلٍ يُشْبِه رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -، فلمّا رآه مُعاوِيَة - رضي الله عنه - قامَ فَقَبَّلَ بينَ عَيْنَيْه، وسألَه: مِمََّنْ أنتَ؟ فقال: من بَني سامَةَ بن لُوَيٍّ، فقال: كَيْفَ كُتِبَ إلَيَّ أنَّكَ من بَني ناجِيَة!؟ فقال: والله يا أمير المؤمنين ما وَلَدَتْني وإنَّ الناسَ لَيَنْسُبُونَنا إليها. فأقْطَعَه المَرْغابَ.
وجاء فلان كابِساً: إذا جاءَ شادّاً.
وقال الفرّاء: الجِبال الــكُبَّــس: هي الصِّلابُ الشِّدَادُ.
وفلان عابِس كابِس: إتباعٌ له.
والتَّــكْبِــيْس: الإطراق. وفي حديث وحَشِيٍّ مولى جُبَيْر بن مُطْعِم - رضي الله عنهما - أنَّه قال في قِصَّة مقتل حمزة - رضي الله عنه -: كُنْتُ أطْلُبُه يومَ أُحُدٍ، فَبَيْنا أنا ألْتَمِسُه إذْ طَلَعَ عَليُّ - رضي الله عنه -، فَطَلَعَ رجُل حَذِر مَرِس كثير الالتفات، فقلتُ: ما هذا صاحِبِي الذي ألْتَمِسُ، فرأيْتُ حمزة - رضي الله عنه - يَفْري الناسَ فَرْياً، فَكَمَنْتُ له إلى صخرة وهو مُــكَبِّــسٌ له كَتِيْتٌ، فاعْتَرَضَ له سِباع بن أُمِّ أنمار، فقال: هَلُمَّ إلَيَّ، فاحْتَمَلَه حتى إذا بَرَقَت قَدَماه رمى به فَبَرَكَ عليه، فَسَحَطَهُ سَحْطَ الشّاةِ، ثمَّ أقْبَلَ إلَيّ مُــكَبِّــساً حين رآني. وذَكَرَ مَقْتَلَه لَمّا وَطِئَ على جُرْفٍ فَزَلَّتْ قَدَمُه.
وقيل المُــكَبِّــس: هو الذي يقتحم الناسَ فَيُــكَبِّــسُهم.
والمُــكَبِّــس: فرس عُتَيْبَة بن الحارِث.
والمُــكَبِّــس - أيضاً -: فَرَسُ عمرو بن صُحار بن الطَّماح.
والتركيب يدل على شيئٍ يُعْلى بالشَّيءِ الرَّزين، ثم يُقاس على هذا ما يكون في معناه.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#ea33e6

كبــس
كَبَــسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَــكْبِــسُهُمَا كَبْــساً: طَمَّهُما ورَدَمَهُمَا وطَوَاهُما بالتُّرابِ، وكذلِك الحُفْرَةَ. وذلِك التُّرابُ كِبْــسٌ، بالكَسْرِ، وَهُوَ من الأَرْضِ مَا يَسُدُّ مِن الهَوَاءِ مَسَدّاً. وكَبَــس رَأْسَه فِي ثَوْبِه كُبُــوساً: أَخْفاهُ وأَدْخَلَه فِيهِ. وقِيلَ: تَقَنَّع ثُمَّ تَغَطَّى بطائِفَتِه. رُوِيَ عَن عَقيلِ بنِ أَبِي طالِبٍ رضِيَ اللهُ عَنهُ أَنّه قَالَ: إِنَّ قُرَيْشاً أَتَتْ أَبا طالِب فَقَالَت لَهُ: إِنّ ابْنَ أَخيكَ قد آذَانَا، فانْهَهُ عنّا، فقالَ: يَا عَقِيلُ إنْطَلِقْ فإئْتِنِي بُمحَمَّدٍ، فإنْطَلَقْتُ إِليه فإسْتَخْرَجْتُه منْ كِبْــسٍ. قيل: مَعْنَاه مِن غَار فِي أَصْلِ الجَبَلِ، ويُرْوَى بالنُّونِ، من الكِنَاسِ، وَهُوَ بَيْتُ الظَّبْيِ. ومِن المَجَازِ: كَبَــسَ دَارَه: هَجَمَ عليهِ وإحْتَاطَ بِه، وإقْتَصرَ ابنُ القَطَّاعِ على الهُجُوم. وَزَاد الزَّمَخْشَرِيُّ: وكَبَّــسَ تــكْبِــيساً، مِثْلُه، أَي إقْتَحَمَ عليهِ.
والــكِبْــسُ، بالكَسْرِ: الرَّأْسُ الــكَبِــيرُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وَهُوَ على التَّشْبِيه بِمَا بَعْدَه. الــكِبْــسُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ طِينٍ، سُمِّيَ بِه لأَنَّ الرَّجُلَ بَــكْبِــسُ فِيهِ رَأْسَه، قالَ شَمِرٌ: ويَجوز أَن يُجْعَلَ البَيْتُ كِبْــساً، لِمَا يُــكْبَــسُ فِيهِ، أَي يُدْخَلُ، كَمَا يَــكْبِــسُ الرَّجُلُ ثوْبَه فِي رَأْسِهِ، وَبِه فُسَّر حَدِيثُ عَقِيلٍ السَّابِقُ، والجَمْع: أَــكْبَــاسٌ. والــكِبْــسُ: الأَصْلُ، وَيُقَال: هُوَ فِي كِبْــسِ غِنىً وكِرْسِ غِنىً، أَي فِي أَصْلِهِ، حَكَاهُ أَبُو زَيْدٍ. والأَــكْبَــسُ: الفَرْجُ النّاتِيءُ، لِضَخَامَته. ورَجُلٌ أَــكْبَــسُ: بَيِّنُ الــكَبَــسِ، ضَخْمُ الرَّأْسِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَنْ أَقْبَلَتْ هَامَتُه وأدْبَرَتْ جَبْهَتُهُ. زادَ ابنُ القَطَّاعِ: وَقد كَبِــسَ كَبَــساً،)
كفَرحَ. والــكُبَــاسُ، كغُرَابٍ: الذَّكَرُ، عَن شَمِر، وأَنْشَدَ للطِّرِمّاح:
(وَلَو كُنْتَ حُرّاً لمْ تَبِتْ لَيْلَةَ النَّقَا ... وجِعْثِنُ تُهْبَي بالــكُبَــاسِ وبالعَرْدِ)
تُهْبَي، أَي يُثَارُ مِنها الغُبَارُ، لِشدَّةِ العَمَلِ بهَا، وَقيل: هُوَ الذَّكَرُ العَظِيمُ، وَقد يُوصَفُ بِهِ فيُقَالُ: ذَكَرٌ كُبَــاسٌ. والــكُبَــاسُ: العَظيمُ الرَّأْسِ، عَن ابنِ الأَعْرَابيِّ. والــكُبَــاسُ: مَنْ يَــكْبِــسُ رَأْسَه فِي ثِيَابِه ويَنَام، ويُقَال: رجُلٌ كُبَــاسٌ غَيْرُ خُبَاسٍ، وَهُوَ الَّذِي إِذا سأَلتَه حاجَةً كَبَــسَ برَأْسِه فِي جَيْبِ قَمِيصِه، قَالَ الشَّاعِر يَمْدَح رجُلاً:
(هُو الرُّزْءُ المُبَيِّنُ لَا كُبَــاسٌ ... ثَقِيلُ الرَّأْسِ يَنْعِقُ بالضَّئِينِ)
وكُبَــاسُ بنُ جَعْفَر بنِ ثَعْلَبَة ابنِ يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَة. وأَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ حَسَن بن قُسَيْم، كزُبَيْر، ابنِ كُبَــاسٍ المِصْرِيّ: مُحَدِّثٌ، عَن أَبِي الفَتْحِ بنِ سِيبُخْتَ، وَعنهُ ابنُ ماكُولاَ. والــكِبَــاسَةُ، بالكَسْر: العِذْقُ الــكَبِــيرُ التامُّ بشَمَارِيخِه وبُسْرِه، وَهُوَ من التَّمْرِ بمَنْزِلَةِ العُنْقُودِ مِن العِنَب، والجَمْع: الــكَبَــائسُ، وإستعار أَبو حنيفةَ الــكِبَــاسَ لِشَجَرِ الفُوفَلِ، فَقَالَ: تَحْمِل كَبَــائِسَ فِيهَا الفُوفَلُ. مِثْل التَّمْرِ. والــكَبِــيسُ، كأَمِيرٍ: ضَرْبٌ من التَّمْر، وَهُوَ ثَمَرُ النَّخْلِةِ الَّتِي يُقال لَهَا: أُمُّ جِرْذانَ، وإِنما يُقَال لَهُ: الــكَبِــيسُ إِذا جَفَّ، فإِذَا كَانَ رَطْباً فَهُوَ أُمّ جِرْذَانَ. ويُقَال: قِلاَدَةٌ من كَبِــيسٍ، هُوَ حَلْيٌ مُجَوَّفٌ مَحْشُوٌّ طِيباً، قَالَ عَلْقَمَةُ:
(مَحَالٌ كأَجْوازِ الجَرَادِ ولُؤْلُؤٌ ... منَ القَلِقِيِّ والــكَبــيسِ المُلَوَّبِ)
وَفِي الصّحاح: السَّنَةُ الــكَبِــيسَةُ: الَّتِي يُسْتَرَقُ مِنْهَا يومٌ، وذلِكَ فِي كُلِّ أَرْبَعِ سِنِينَ، كَذَا نَصُّ الجَوْهَرِيِّ، وَفِي القَوْلِ المَاْنُوس: الأَوْلَى لَهَا لأَنَّ اليَوْمَ زِيَادَةٌ عَلَيْهَا، فإِنَّ الــكَبِــيسَ فِي حِسَابِهم فِي كُلِّ أَرْبَع سِنينَ، يَزِيدُون فِي شَهْرِ شَبَاطَ يَوْمًا، فيَجْعَلُونَه تِسْعَةً وعشْرِينَ يَوْمًا وَفِي ثَلاث سِنِين يَعُدُّونه ثَمَانيَةً وعشْرينَ يَوْمًا، يُقيمُون بذلكَ كُسُورَ حِسَاب السَّنَة، ويُسَمُّون العامَ الَّذي يَزيدُون فِيهِ: عامَ الــكَبِــيس. وكُبَــيْسٌ كزُبَيْرٍ: ع، نَقَلَه الصّاغَانيُّ، قلتُ: وَهُوَ فِي قَوْل الرَّاعي:
(جَعَلْنَ حُبَيّاً باليَمِين ونَــكَّبَــتْ ... كُبَــيْساً لوِرْدٍ منْ ضَئِيدَةَ بَاكِرِ)
وكُبَــيْسَةُ، كجُهَيْنَةَ: عَيْنٌ فِي طَرَفِ بَرِّيَّةِ السَّماوَةِ، قُرْبَ هِيتَ، على أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا، وإِليه نُسبَ مُسْلِمُ بنُ خالدٍ الــكُبَــيْسيُّ، من شُيُوخ أَبي سَعْدٍ السَّمْعَانيِّ. والكَابُوسُ: مَا يَقَعُ على الإِنْسَان، الأَوْلَى: على النَّائِم، باللَّيْل، لَا يَقْدِرُ مَعَهُ أَنْ يَتَحَرَّكَ، ويُقَال: هُوَ مُقَدِّمَةٌ للصَّرْع، قَالَ بعضُ اللُّغَويّين: وَلَا أَحْسَبه عَرَبيّاً إِنَّمَا بعضُ اللُّغَويّين: وَلَا أَحْسَبه عَرَبيّاً إِنَّمَا هُوَ النِّيدِلانُ، هُوَ)
البَارُوكُ والجَاثُومُ. وكابُوسٌ: ضَرْبٌ من الجِمَاع، بلْ هِيَ كَلمَةٌ يُكْنَى بهَا عَن البُضْع، وَقد كَبَــسَهَا يَــكْبِــسُهَا، إِذا جامَعَهَا مَرَّةً، كأَنَّهُ شُبِّهُ بالكابُوس الَّذي يَقَعُ على النَّائم مَرَّةً وَاحدَةً لَا يَقْدِرُ علَى الحَرَكَة مَعَه. وَمن المَجَاز الأَرْنَبَةُ الكَابِسَةُ، هِيَ المُقْبِلَةُ على الشَّفَةِ العُلْيَا، وَكَذَا النّاصِيَةُ الكَابِسَةُ: المُقْبِلَةُ على الجَبْهَة، وَقد كَبَــسَتْ جَبْهَتَه النّاصِيَةُ. وَفِي نَوَادرِ الأَعْراب: جاءَ كَابِساً مُــكَبِّــساً، أَي شادّاً، وَكَذَلِكَ جاءَ مُكَابِساً، أَي حامِلاً، يُقَال: شَدِّ، إِذا حَمَلَ. ورجُلٌ عَابِسٌ، إِتْبَاعٌ لَهُ.
والجِبَالُ الــكُبَّــسُ، كرُكَّعٍ: الصِّلاَبُ الشِّدادُ، قَالَ الفَرّاءُ: ويُرْوَى أَيضاً: الــكُبْــسُ، بالضمِّ يُقَال: قِفَافٌ كُبْــسٌ، قالَ العَجّاجُ: وُعْثاً وُعُوراً وقِفَافاً كُبــسَاً والمُــكَبِّــسُ، كمُحَدِّثٍ: المُطْرِقُ برَأْسه فِي ثَوْبه. أَو مَنْ يَقْتَحِمُ النّاسَ فيَــكْبِــسُهم، وَمِنْه حديثُ مَقْتَلِ حَمْزَة رَضِي اللهُ عَنَّا قَالَ وَحْشيٌّ: فكَمَنْتُ لَهُ أَي حَمْزةَ وَهُوَ مُــكَبِّــسٌ لَهُ كَتِيتٌ أَي هَديرٌ وغَطِيطٌ. والمُــكَبِّــسُ: فَرَسُ عَتَيْبَةَ بن الحَارثِ بن شِهَابٍ، وأَيْضاً فَرَسُ عَمْروِ بن صُحَار بن الطَّمَّاح وكابِسُ بنُ رَبيعَةَ بن مالكِ بن عَديِّ بن الأَسْوَد بن جُشَمَ بن رَبيعَةَ ابْن الْحَارِث بن ساعِدَةَ بن لُؤيٍّ السَّاميُّ: تابعيٌّ، وكانَ يُشَبَّهُ برَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَكَانَ مُعَاويَةُ يُكْرِمُه لذَلِك، قيل: إِنَّه لمَا رَآهُ قامَ وقَبَّل مَا بَيْنَ عَيْنَيْه سَأَلَه: ممَّنْ أَنْتَ، فَقَال: من بَنِي سَامَة بن لُؤَيٍّ، فقالَ: كَيْفَ كُتِبَ إِلىَّ أَنَّكَ منْ بَنِي نَاجِيَةَ، فقَالَ: وَالله يَا أَميرَ المُؤْمنينَ، مَا وَلَدْتْني، وإِنّ

َ الناسَ ليَنْسُبُونَنَا إِليها فأَقْطَعَه المَرْغَابَ، وتَقَدَّمَ ذِكْرُه فِي المُوَحَّدَة وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــكَبْــسُ: أَنْ يُوضَعَ الجِلْدُ فِي حَفِيرَةٍ حَتَّى يَسْتَرْخِيَ شَعرُه أَو صُوفُه. قالَه أَبُو حَنيفَةَ، رحمَه الله. وَقَالَ الصّاغانيُّ: الــكَبْــسُ: ضَرْبٌ من زَجْرِ الضَّأْنِ، ثمّ سُمِّيَ الضَّأْنُ كَبْــساً، كَمَا سُمِّيَ البَغْلُ عَدَساً، بزَجْره. وتَــكَبَّــسَ من الرِّجال: أَدْخَلَ رَأْسَه فِي جَيْبِ قَمِيصِه. والكابِسُ من الرِّجال: الدَّاخلُ فِي ثَوْبِه المُغَطِّي بِهِ جِسدَه، وَهُوَ المُقْتَحِمُ أَيضاً. والــكْبِــسيُّ، بالكَسْر وباءِ النِّسْبَة: المَحْمِلُ، بِلُغَةِ اليَمَنِ، شَبَّهُوه بالبَيْت الصَّغير قَدْرَ مَا يُدْخِلُ الرجُلُ رأْسَه. وتَــكْبِــيسُ الجَسَدِ: تَلْيِينُه بالأَيْدي، وَهُوَ مَجَازٌ. والــكُبَــاسُ، بالضَّمِّ: الرُّوَاسِيّ كالأَــكْبَــسِ. ورأْسٌ أَــكْبَــسُ، إِذا كَانَ مُسْتَدِيراً ضَخْماً. وهامَةٌ كُبْــساءُ أَوْ كَبَــاسٌ: ضَخْمَةٌ مُسْتَديرَةٌ، وَكَذَلِكَ كَمَرَةٌ كَبْــسَاءُ وكُبَــاسٌ. والــكِبْــسُ، بالكَسْرِ: الكَنْزُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. ونَاقَةٌ كَبْــسَاءُ وكُبَــاسٌ، والإِسمُ: الــكَبَــسُ. والــكُبَــاسُ: المُمْتَلِيءُ باللَّحْم، وقَدَمٌ كَبْــسَاءُ: كَثيرةُ اللَّحْم غَلِيظَةٌ مُحَدَوْبَةٌ. والتَّــكْبــيسُ التَّــكَبُّــسُ: الإقْتِحَامُ على الشَّيْءِ،. وَقد تــكبَّــسوا عَلَيْهِ، وَهُوَ) مَجازٌ. ونخْلَةٌ كَبُــوسٌ: حَمْلُهَا فِي سَعَفِها.

وأَدْخَلَه اللهُ فِي الــكِبْــس: أَي قَهَره وأَذلَّه، وَهُوَ مَجازٌ.
وكَامِلُ بنُ عَليِّ بن ظَفَر بن كَبَّــاسٍ، ككَتَّانٍ، العُقَيْليُّ، سَمع أَبا جَعْفَر بن المُسْلِمَة. وكَبَــسَ على القَوْم: حَمَل عَلَيْهِم، نقلَه ابنُ القَطاع. والــكبــيستانِ: شَبَكتانِ لبَني عَبْس، نقلَه نَصْرٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

▲ (0) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#d5ac7f

(كبــس) - في الحديث: "أنّ رجلًا جاء بــكبــائِسَ من هذه النَّخل ".
يعني الشِّيصَ. وكَبَــائِسُ النَّخْلِ جمع كِبَــاسَة؛ وهي العِذْق التَّامُّ بشَمَاريخه ورُطَبِه، ويُجمَع أيضًا كُبْــسَاناً.

▲ (0) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3815#c293b7

(ك ب س)

كبــس الحفرة يــكبــسها كبــسا: طواها بِالتُّرَابِ وَغَيره.

وَاسم ذَلِك التُّرَاب: الــكبــس.

والــكبــس: مَا كَانَ نَحْو الأَرْض مِمَّا يسد من الْهَوَاء مسداًّ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــكبــس: أَن يوضع الْجلد فِي حفيرة، ويدفن فِيهَا حَتَّى يسترخي شعره أَو صوفه.

والــكبــيس: حلي يصاغ مجوفا ثمَّ يحشى بِطيب ثمَّ يــكبــس، قَالَ عَلْقَمَة:

محَال كأجواز الْجَرَاد ولؤلؤٌ ... من القلقي والــكبــيس الملوب

وَالْجِبَال الــكبــس، والــكبــس: الصلاب الشداد.

وكبــس الرجل يــكبــس كبــوسا، وتــكبــس: أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه.

وَقيل: تقنع بِهِ ثمَّ تغطى بطائفته.

والــكبــاس من الرِّجَال: الَّذِي يفعل ذَلِك.

الــكبــس: الْبَيْت الصَّغِير، أرَاهُ سمي بذلك، لِأَن الرجل يــكبــس فِيهِ راسه، وَفِي الحَدِيث عَن عقيل: " فنطلقت إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاستخرجته من كبــس " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والأرنبة الكابسة: الْمُقبلَة على الشّفة الْعليا.

والناصية الكابسة: الْمُقبلَة على الْجَبْهَة.

وَقد كبــست الناصية الْجَبْهَة.

والــكبــاس: الْعَظِيم الرَّأْس. وَكَذَلِكَ: الأكبــس.

وناقة كبــساء، وكبــاس وَهَامة كبــساء، وكبــاس: ضخمة مستديرة.

وَكَذَلِكَ: كمرة كبــساء، وكبــاس.

وَالِاسْم: الــكبــس.

وَقيل: الأكبــس. والــكبــاس: الممتلئ اللَّحْم.

وَقدم كبــساء: كَثِيرَة اللَّحْم غَلِيظَة محدودبة.

والتــكبــيس، والتــكبــس: الاقتحام على الشَّيْء.

وَقد تــكبــسوا عَلَيْهِ.

ونخلة كبــوس: حملهَا فِي سعفها.

والــكبــاسة: العذق التَّام بشماريخه وبسره. واستعار أَبُو حنيفَة الــكبــائس: لشجر الفوفل، فَقَالَ: تحمل كبــائس فِيهَا الفوفل مثل التَّمْر.

والــكبــيس: ثَمَر النَّخْلَة الَّتِي يُقَال لَهَا: أم جرذان. وَإِنَّمَا يُقَال لَهَا: الــكبــيس إِذا جف فَإِذا كَانَ رطبا فَهُوَ أم جرذان.

وعام الــكبــيس فِي حِسَاب أهل الشَّام عَن أهل الرّوم: فِي كل أَربع سِنِين يزِيدُونَ فِي شهر شباط يَوْمًا، فيجعلونه تِسْعَة وَعشْرين يَوْمًا، وَفِي ثَلَاث سِنِين يعدونه ثَمَانِيَة وَعشْرين يَوْمًا، يُقِيمُونَ بذلك كسور حِسَاب السّنة، يسمون الْعَام الَّذِي يزِيدُونَ فِيهِ ذَلِك الْيَوْم: عَام الــكبــيس.

وكبــس الْمَرْأَة: نَكَحَهَا مرّة.

وكابوس: اسْم، يكنون بِهِ عَن النِّكَاح.

والكابوس: مَا يَقع على النَّائِم بِاللَّيْلِ.

قَالَ بعض اللغويين: وَلَا احسبه عَرَبيا إِنَّمَا هُوَ النيدلان وَهُوَ الباروك والجاثوم.

وعابس كابس: إتباع.

وكابس، وكبــس، وكبــيس: أَسمَاء.

وكبــيس: مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:

جعلن حبيباًّ بِالْيَمِينِ ونــكبــت ... كبــيسا لورد من ضئيدة باكر

124306. كفيرة1 124307. كُفَيْرِي1 124308. كُفَيْفَان1 124309. كُفِين1 124310. كُفَيْنَة1 124311. كَفِينة1 124312. كِك1 124313. ككب5 124314. ككك1 124315. ككنج1 124316. ككى1 124317. كل8 124318. كلّ1 124319. كُلَّ بَنَانٍ1

ككب

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10893#aa7865

(ك ك ب) : (رَجُلٌ مُكَوْــكَبُ) الْعَيْنِ بِالْفَتْحِ فِيهَا كَوْــكَبٌ أَيْ نُقْطَةٌ بَيْضَاءُ.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10893#51c420

ك ك ب: (الْكَوْــكَبُ) النَّجْمُ يُقَالُ: (كَوْــكَبٌ) وَ (كَوْــكَبَــةٌ) ، كَمَا قَالُوا: بَيَاضٌ وَبَيَاضَةٌ وَعَجُوزٌ وَعَجُوزَةٌ. وَ (كَوْــكَبُ) الرَّوْضَةِ نُورُهَا. وَكَوْــكَبُ الشَّيْءِ مُعْظَمُهُ.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10893#76bdcd

[كــكب] الكوكب: النجم. يقال: كوكب وكوكبــة، كما قالوا: بياض وبياضة، وعجوز وعجوزة. وكوكب الشئ: معظمه. وكوكب الروضَة: نَوْرُها. وكوكب الحديد: بريقه وتوقُّده. وقد كَوْــكَبَ. قال الأعشى يذكر ناقته: تَقْطَعُ الأمْعَزَ المُكَوْــكِبَ وخَدا * بنَواج سريعةِ الإِيغالِ أبو عبيدة: ذهب القوم تحت كلّ كوكب، أي تفرقوا.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10893#aa931d

كــكب

Q. Q. 1 كَوْــكَبَ, (S, K,) inf. n. كَوْــكَبَــةٌ (K) It (iron) glistened; was lustrous, or bright. (S, K.) See also مُكَوْــكِبٌ.

كَوْــكَبٌ i. q.نَجْمٌ, A star; an asterism; a constellation: as also ↓ كَوْــكَبَــةٌ: (S, K:) or الكوكبــة is an appellation given to the planet Venus; and for the rest of the stars, the masc. word كوكب is used: (Az:) but Venus is called also الكوكب. (MF.) [Pl. كَوَاكِبُ.] b2: Accord. to Lth, كوكب is a quadriliteral-radical word; the و being a radical letter: it is also said to be from وكب, or from كوب; though ك is not one of the letters of augmentation; so that here it must be augmentative contrary to rule. (TA.) [But I rather think that it is an arabicized word, from the Hebrew כוֹכָב; and that ignorance of its being so has caused the Arabs to dispute respecting its formation.] b3: ذَهَبُوا تَحْتَ كُلِّ كَوْــكَبٍ They became dispersed [as though under every tract of heaven]. (AO, S, K.) b4: كَوْــكَبٌ (assumed tropical:) Drops [of dew] that fall upon herbage in the night, (K,) and become like stars. (TA.) b5: The source, or spring, of a well. (K.) b6: Water. (El-Muärrij, K.) b7: (assumed tropical:) The lustre, or brightness, or glistening, of iron. (S, K.) b8: (assumed tropical:) A sword. (K.) b9: A nail: (K:) [or more probably, (assumed tropical:) its head, as in Golius]

b10: كَوْــكَبٌ (Az, K) and ↓ كَوْــكَبَــةٌ (TA) (assumed tropical:) A whiteness in the eye: (K:) a whiteness in the black part of the eye, whether the sight be gone in consequence thereof, or not. (Az.) b11: كَوْــكَبٌ A tract, such as is termed خِطَّة, differing in colour from the land in which it lies. (K.) b12: (assumed tropical:) A youth nearly of the age of puberty: (K:) a youth who has attained the period of adolescence, and whose face has become beautiful, is called كَوْــكَبٌ مُمْتَلِئٌ (a full star), like as he is called بَدْرٌ. (TA.) [See شَادِخٌ, and مُطَبِّخُ.]

b13: (assumed tropical:) The chief, lord, or prince, and horseman, or cavalier, of a people. (K.) b14: (assumed tropical:) A man with his arms; an armed man. (K.) b15: (assumed tropical:) What is tall of plants. (K.) b16: A mountain: (K [but Freytag mentions, that in some copies, for جَبَلٌ, is read خَيْلٌ, horses and horsemen, or a troop of horse:]) or the main part thereof. (TA.) b17: The greater part, chief part, main, gross, mass, or bulk, of a thing: (S, K:) as of herbage, water, an army. (TA.) b18: (tropical:) The flower, or flowers, of a garden, or meadow. (TS, K.) b19: The فُطْر [toadstool, or mushroom], a well-known plant: (AHn, K:) I do not mention it, says AHn, from a learned man: but كوكب is [explained by lexicologists only as] the name of a well-known plant, called كوكبُ الأَرْضِ: (L:) perhaps a species of the فُطْر. (El-Mak- disee, cited by MF.) A2: Vehemence of heat: (K:) the greater part of the heat. (TA.) b2: The medicament called طَلْق, q. v., [which defends the person who is anointed therewith from the burning of fire]. (K: explained by the words الطَّلْقُ مِنَ الأَدْوِيَةِ: in some copies of the K, من الأَوْدِيَةِ. [This is wrong: كَوْــكَبُ الأَرْضِ means Talc: see طَلَقٌ.]) A3: يَوْمٌ ذُو كَوَاكِبَ A day of difficulties, distresses, or calamities. (K.) A4: كَوْــكَبٌ A place of con-finement. (K.) كَوْــكَبَــةٌ see كَوْــكَبٌ.

A2: An assembly; a company; a congregated body. (K.) Said by some to be figurative in this sense.

دَعَوْا دَعْوَةً كَوْــكَبِــيَّةً [They uttered an imprecation like that of Kowkebeeyeh]: a proverb.

الكَوْــكَبِــيَّةُ was a town the people of which were oppressed by its governor, wherefore they uttered an imprecation against him, and he died immediately after it. (K.) أَمْعَزُ مُكَوْــكِبٌ (assumed tropical:) A hard tract with glistening pebbles: also called ضُحًى مُكَوْــكِبٌ. (TA.)

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10893#fc1744

كــكب
: (الكَوْــكَبُ) : ذكره اللَّيْثُ فِي بَاب الرُّباعيّ، ذَهَبَ إِلى أَنَّ الْوَاو أَصْلِيَّةٌ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ عِنْد حُذّاقِ النَّحْوِيِّينَ من بَاب وكب صُدِّر بكافٍ زَائِدَة، والأَصلُ: وَــكَب، أَو: كَوَبَ، وَنَقله الصّاغانيُّ أَيضاً هَكَذَا، وسلَّمَهُ.
قلتُ: الكافُ لَيست من حُرُوف الزِّيادة، وَلذَا صرّحَ جماعةٌ بأَصالته، فَلَا بُدَّ من تَقْيِيدِ أَنّها زائِدَةٌ على خِلافِ الأَصْل.
ثُمَّ قَالَ الصّاغانيُّ: إِلاّ أَني تَبِعْتُ الجَوْهَرِيَّ فِي إِيرَاده هُنَا غيرَ راضٍ بِهِ، ولعلَّهُ تَبِعَ فِيهِ اللَّيْثَ فإِنّه ذكرهَا فِي الرُّباعيّ، ذاهِباً إِلى أَنّ الواوَ أَصليّة. فتأَمَّلْ.
وَهُوَ معروفٌ من كواكِب السَّمَاءِ. وَفِي الصَّحاح والمُحْكَمِ: الكَوْــكَبُ: (النَّجْمُ) ، اللاّم فِيهِ للجنْس، وَكَذَا لامُ الكَوْــكَبِ، أَي: كلٌّ مِنْهُمَا يُطْلَقُ على الآخَرِ. وكونُ الكوكبِ عَلَماً بالغَلَبة على الزُّهَرَةِ، غيرُ مُعْتَدَ بِهِ، وإِنّما هِيَ الكَوْــكَبَــةُ، كَمَا يأْتي، فَلَا يَرِدُ البحثُ الَّذِي قوَّاه شيخُنا وعَضَّدَه (كالكَوْــكَبَــةِ) ، كَمَا قالُوا: عجوزٌ وعَجُوزَةٌ، وبَيَاضٌ وبَيَاضَةٌ.
قَالَ الأَزهريُّ: وسَمِعْتُ غيرَ وَاحِد يقولُ: الزُّهَرَةُ من بَيْنِ النُّجُومِ الكَوْــكَبَــةُ، يُؤنّثونها، وسائِرُ الْكَوَاكِب تُذَكَّرُ، فتقولُ: هاذا كَوْــكَبُ كَذَا وكَذَا.
(و) الكَوْــكَبُ، والكَوْــكَبَــةُ: (بَيَاض فِي العَيْنِ) ، وَعَن أَبي زَيْد: الكَوْــكَبُ: البياضُ فِي سوادِ العينِ، ذَهَب البَصَرُ لَهُ أَو لم يَذْهَبْ.
(و) الكَوْــكَب: (سَيِّدُ القَوْم وفَارِسُهُم) .
(و) الكَوْــكَبُ: (شِدَّةُ الحَرِّ) ومُعْظَمُهُ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
وَيَوْمٍ يَظَلُّ الفَرْخُ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ
لَهُ كَوْــكَبٌ فَوْقَ الحِدابِ الظَّواهِرِ (و) الكَوْــكَبُ: (السَّيْف) .
(و) الكَوْــكَبُ: (الماءُ) ، وهاذانِ عَن المُؤرِّج..
(و) الكَوْــكَبُ: (المَحْبِسُ) كمَجْلِس.
(و) الكَوْــكَبُ: (المِسْمَارُ) .
(و) الكَوْــكَبُ: (الخِطَّةُ) بِالْكَسْرِ (يُخَالِفُ لَوْنُها لَوْنَ أَرْضِها) ، وَلَو قَالَ: تُخَالِفُ لَوْنَ أَرْضِها، كَانَ أَخصرَ.
(والطَّلْقُ من الأَوْدِيَة) : كَوْــكَبُ الأَرض. وَهَذِه الأَربعة نقلَها الصّاغانيُّ.
(و) الكَوْــكَبُ: (الرَّجُلُ بسِلاحِه) .
(و) الكَوْــكَبُ: (الجَبَلُ) ، أَو مُعْظَمُهُ.
(و) الكَوْــكَبُ: (الغُلامُ المُرَاهِقُ) ، يُقَال: غلامٌ كَوْــكَبٌ: ممتلىء إِذا تَرَعْرَع وحَسُنَ وَجْهُه، وهاذا كَقَوْلِهِم لَهُ: بَدْرٌ.
(و) الكَوْــكَبُ: (الفُطْرُ) بالضَّمّ، عَن أَبي حنيفةَ قَالَ: وَلَا أَذْكُره عَن عالِمٍ، إِنّما الكَوْــكَب اسْمٌ (لِنَبَاتٍ م) ، أَي: مَعْرُوف، ولَمْ يُحَلَّ، يُقَال لَهُ: كوْــكبُ الأَرْضِ. كَذَا فِي لِسَان العربِ. وَنقل شيخُنا عَن المَقْدَسِيّ فِي حواشيهِ ويُمْكِنُ التَّوفيقُ بأَنّه نَوعٌ من الفُطْرِ، فتأَمَّلْ. انْتهى.
(و) الكَوْــكَبُ (مِنَ الشَّيْءِ: مُعْظَمُهُ) مثلُ: كَوْــكَبِ العُشْبِ، وكَوْــكَبِ الماءِ، وكَوْــكَبِ الجَيش؛ قَالَ الشّاعرُ يَصفُ كَتِيبَةً:
وَمَلْمُومَة لَا يَخْرِقُ الطَّرْفُ عَرْضَها
لَهَا كَوْــكَبٌ فَخْمٌ شَدِيدٌ وُضُوحُهَا
(و) الكَوْــكَبُ، (مِنَ الرَّوْضَةِ: نَوْرُهَا) ، بِالْفَتْح. وَفِي التَّهذيب: ويُشَبَّهُ بِهِ النَّوْرُ، فيُسَمَّى كَوْــكَبــاً قَالَ الأَعْشَى:
يُضَاحِكُ الشَّمْسَ مِنْهَا كَوْــكَبٌ شَرِقٌ
مُؤَزَّرٌ بِعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ
(و) الكَوْــكَبُ (مِنَ الحَدِيدِ: بَرِيقُه، وتَوَقُّدُهُ) . وَقد كَوْــكَبَ. قالَ الأَعْشَى يذكُرُ ناقَتَهُ:
نَقْطَعُ الأَمْعَزَ المُكَوْــكِبَ وَخْداً
بِنَوَاجٍ سَرِيعَةِ الإِيغالِ ويُقَالُ لِلأَمْعَزِ إِذا توقَّد حَصَاهُ ضُحًى: مُكَوْــكِبٌ.
(و) الكَوْــكَبُ (مِنَ البِئرِ: عَيْنُها) الّذي يَنبُعُ الماءُ مِنْهُ.
(و) الكَوْــكَبُ: (قَلْعَةٌ مُطِلَّةٌ على طَبَرِيَّةَ) ، تُعرف بقَلْعَةِ الكَوْــكَب.
(و) كَوْــكَبُ: (عَلَمُ امرَأَةٍ) .
(و) الكَوْــكَبُ: (قَطَرَاتٌ) من الجَلِيدِ (تَقَعُ باللَّيْلِ على الحَشِيشِ) ، فتصيرُ مِثْلَ الكَوَاكِب.
(والكَوْــكَبَــةُ: الجَمَاعةُ) من النّاس.
قَالَ ابْنُ جِنِّي: لم يُسْتَعْمَلْ كُلُّ ذالك إِلاَّ مَزِيداً؛ لاِءَنَّا لَا نَعْرِفُ فِي الْكَلَام مثلَ كَبْكَبَــةٍ. وَقَالَ الخَفَاجيُّ فِي الْعِنَايَة: هُوَ مجازٌ من قَوْلهم: كَوْــكَبُ الشَّيْءِ: مُعْظَمُهُ وأَكْثَرُهُ، وحَمَلَه غيرُه على الْحَقِيقَة والاشتراك، وآخَرُونَ على المَجَازِ من الكَوكَبِ للنَّباتِ، ولكُلَ وَجْهٌ. قَالَه شيخُنا.
(وكَوْــكَبَــانُ: حِصْنٌ) على جبل قريبٍ من صنعاءَ (باليَمَنِ) ، فِيهِ قصرٌ كَانَ (رُصِّعَ دَاخِلُه بالياقُوتِ) والجَوْهرِ، وخارِجُهُ بالفِضَّةِ والحِجارةِ، (فَكَانَ يَلْمَعُ) ذالك الياقُوتُ والجَوهرُ باللَّيْلِ (كالكَوْــكَبِ) ، فسُمِّيَ بذالك. كَذَا فِي المَرَاصد والمُعْجَم.
(و) قولُ الشّاعرِ:
بِئْسَ طَعَامُ الصِّبْيَةِ السَّواغِبِ
كَبْــدَاءُ جاءَت مِن ذُرَى كُوَاكِبِ
أَراد بالــكَبْــداءِ: رَحًى تُدَارُ باليَد، نُحِتَتْ من (كُوَاكِبَ) ، وَهُوَ (بالضَّمِّ جَبَلٌ) بعَينِهِ، (تُنْحَتُ مِنْهُ الأَرْحِيَةُ) ، وَهُوَ جمعُ رَحًى، وسيأْتي فِي المعتلّ: أَنَّ الأَرْحِيَةَ نادرةٌ.
(والكَوْــكَبِــيَّةُ: ة ظَلَمَ أَهْلَهَا عامِلٌ بهَا، فَدَعَوْا عَلَيْه دَعْوَةً، ف) لم يَلْبَثْ أَن (ماتَ عَقِبَهَا. وَمِنْه المَثَلُ: دَعْوَةً) ، ولفْظُ المَثَلِ: دَعَا دَعْوَةً (كَوْــكَبِــيَّةٌ) ؛ وَقَالَ الشّاعر:
فيا رَبَّ سَعْدِ دَعْوَةً كَوْــكَبِــيَّةً
تُصادِفُ سَعْداً أَوْ يُصَادِفُهَا سَعْدُ (و) كَوْــكَبٌ: اسْمُ مَوْضِع، قَالَ الأَخْطَلُ:
شَوْقاً إِليهمْ وَوجْداً يومَ أُتْبِعُهُمْ
طَرْفي ومِنْهُمْ بجَنْبَيْ كَوْــكَبٍ زُمَرُ
والَّذِي فِي التَّهْذِيب: (كَوْــكَبَــى) ، على فَوْعَلَى، (كَخَوْزَلَى: ع) ، وأَنشدَ:
بِجَنْبَيْ كَوْــكَبَــى زُمَرُ
(وكُوَيْــكِبٌ) ، مُصَغَّراً: (مَسْجِدٌ بَيْنَ تَبُوكَ والمَدِينَةِ) المُشَرَّفَةِ (للنَّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
(و) يقالُ: (كَوْــكَبَ الحَدِيدُ كَوْــكَبَــةً: بَرَقَ، وتَوَقَّدَ) . وَقد تقدَّم ذكرُ مصدرِه آنِفاً. والفرقُ بَين المصدرِ والفعلِ فِي الذِّكْر تَشتِيتٌ للذِّهْن.
(و) يقالُ (يَوْمٌ ذُو كَوَاكِبَ) بِالْفَتْح: أَي (ذُو شَدَائِدَ) ، كأَنَّهُ أَظْلَمَ بِمَا فِيهِ من الشَّدَائِد، حَتَّى رُئِيَ كَواكِبُ السَّمَاءِ، قالَ:
تُرِيهِ الكَوَاكِبَ ظُهْراً وَبِيصَاً
(و) عَن أَبي عُبَيْدَةَ: (ذَهَبُوا تَحْتَ كُلِّ كَوْــكَبٍ) ، أَي: (تَفَرَّقُوا) .
والّذِي فَاتَ المُصَنِّفَ من هاذه المادّة:
كَوْــكَبٌ: اسْمُ رَجُلٍ، أُضيفَ إِليه الحُشْ، وَهُوَ البُسْتَان. وَمِنْه الحديثُ: (إِنَّ عُثْمَانَ دُفِنَ بِحُشِّ كَوْــكَبٍ) .
وكَوكَبٌ أَيضاً: اسْمُ فَرَسٍ لرَجُلٍ جاءَ يطوفُ عَلَيْهِ بالبَيْتِ، فكُتِبَ فِيهِ إِلى عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنهُ، فقالَ: امنَعُوهُ.
والكَوْــكَبَــة: موضعٌ فِي رأْسِ جَبَلٍ، كَانَ منقُوباً لبني نُمَيْرٍ، فِيهِ مَعْدِنٌ وفِضَّةٌ.
والقَاسِمُ الكَوْــكَبِــيُّ، من آلِ البَيْتِ.
وأَبو الكَوَاكِبِ، زُهْرَةُ، من بَنِي الحُسَيْنِ.

122433. كَبِرَ1 122434. كبر19 122435. كَبُرَ الطفل1 122436. كَبَرَ 1 122437. كبرا1 122438. كَبْران1 122439. كَبرت1 122440. كبرت6 122441. كُبْرتان1 122442. كبرتل2 122443. كبرته1 122444. كبره1 122445. كَبَروجِي1 122446. كُبْرَى1

كبرت

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3678#a64921

كبــرت

كَبْــرَتَ
a. Smeared over with sulphur.

كِبْــرِيْت
a. Sulphur, brimstone.
b. Pure, red (gold).
c. Ruby.
c. [ coll. ], Matches; fusee; lunt.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3678#11f81c

كبــرت: تــكبــرت: عولج بالــكبــريت. صار فيه كبــريت- (فوك).
كبــريت. الــكبــريت الأحمر: الذهب. (المقري 755:3).
عود كبــريت: عود ثِقاب، كبــريتة، وقيدة. (بوشر). وكذلك كبــريت وحدها (بوشر، همبرت ص196، هلو). روح الــكبــريت: حامض الــكبــريتيك، روح الزاج. (بوشر).
زبيد كبــريتا: نوع من الدواء فيه الــكبــريت أحمر (ابن وافد ص5 ق، ص22 ق).
كِبْــرِيتيّ: نسبة إلى كبــريت. (بوشر).

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3678#874072

كبــرت: الــكِبْــريت، يقال: عين تجري، فإذا جمد ماؤها صار كِبْــريتاً أبيض وأصفر وأكدر. والــكِبْــريتُ الأحمر، يقال: هو من الجوهر، ومعدنه خلف بلاد التبت، في وادي النمل الذي مر به سليمان بن داود ع. ويقال: في كل شيء كِبْــريت، وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فإنه [لا] ينكسر، فإذا صعد الشيء ذهب كِبْــرِيتُه. صعد : نقل من حال إلى حال. والــكِبْــرِيتُ في قول رؤبة: الذهب الأحمر، قال :

هل ينجيني حلف سختيت ... أو فضة، أو ذهب كبــريت كمتر : الكمْتَرَةُ: مشية فيها تقارب.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3678#d153dd

كبــرت: الــكِبْــريتُ: من الحجارة المُوقَد بها؛ قال ابن دريد: لا أَحسبه

عربيّاً صحيحاً. الليث: الــكِبْــريت عَينٌ تجْري، فإِذا جَمَدَ ماؤُها صارَ

كِبْــريتاً أَبيضَ وأَصفَرَ وأَكْدَرَ.

قال أَبو منصور: يقال كَبْــرَتَ فلانٌ بعيرَه إِذا طَلاه بالــكِبْــريتِ

مَخلُوطاً بالدَّسم.

التهذيب: والــكِبْــريتُ الأَحمرُ يقال هو من الجَوْهر، ومَعْدِنُه خَلْفَ

بلادِ التُّبَّتِ، وادي النمل الذي مَرَّ به سليمان،على نبينا وعليه

الصلاة والسلام؛ ويقال في كل شيء كِبْــريتٌ، وهو يُبْسُه، ما خلا الذَّهَبَ

والفضة، فإِنه لا ينكسر، فإِذا صُعِّدَ، أَي أُذِيبَ، ذهَبَ كِبْــريتُه.

والــكِبْــريتُ: الياقوتُ الأَحمرُ. والــكِبْــريتُ: الذهبُ الأَحمر؛ قال

رؤبة:هَلْ يَعْصِمَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيتُ،

أَو فِضَّةٌ، أَو ذَهَبٌ كِبْــريتُ؟

قال ابن الأَعرابي: ظَنَّ رؤبةُ أَن الــكِبْــريتَ ذهبٌ.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3678#0bcba1

كبــرت
كبــرتَ يــكبــرت، كَبْــرَتةً، فهو مُــكَبْــرِت، والمفعول مُــكَبْــرَت
• كبــرت أعوادَ ثقاب: طلاها بالــكبــريت.
• كبــرت الكَرْمَ ونحوَه: عالجه بالــكِبــريت، رشَّه بالــكِبــريت "كبــرت المطاطَ".
• كبــرت برميلاً: أشعل فيه فتيلاً مُــكبْــرَتًا؛ لإبادة الموادّ الخميريّة والتعفّنات.

كِبْــريت [مفرد]:
1 - (كم) مادّة معدِنيّة لا فلزِّيَّة صفراء اللّون، هشّة، لا تنحلّ في الماء، عديمة الطّعم والرائحة، شديدة الاشتعال، ذات لهب أزرق، توجد حول البراكين، تدخل في صناعة البارود الأسود، ومبيدات الحشرات وتركيب بعض المستحضرات الصيدليَّة كالأدوية والمراهم، وفي صناعة الثقاب "منجم كبــريت- حمام معدنيّ كبــريتيّ- ينبوع/ حامض كبــريتيّ".
2 - ثقاب "عود كِبــريت- علبة كبــريت: علبة أعواد ثقاب".
3 - ياقوت أحمر "أعزّ من الــكِبــريت الأحمر".
4 - ذهب أحمر.
• كبــريت رصاص طبيعيّ: (فز) كبــريت رماديّ ضارب إلى الزُّرقة، يُستخرج من الأراضي كلّها.

كِبــريتات [جمع]: لفظ يطلق على بعض الــكبــريتات، مثل كبــريتات النحاس وكبــريتات الحديد.
• كبــريتات الألمنيوم: (كم) مركّب بلوريّ يستعمل في صناعة الورق وتنقية المياه.
• كبــريتات الخارصين: (كم) مركّب بلوريّ عديم اللون، يستخدم طبِّيَّا كمادّة قابضة للأنسجة، وكمبيد للفطريات، كما يستخدم كحافظ للخشب والجلد.
• كبــريتات الحديدوز: (كم) مركّب متبلور يستخدم في معالجة المياه، وكذلك في معالجة فقر الدم.

كِبــريتة [مفرد]: عُلبة كِبــريت، عُلبة أعواد ثقاب.

كِبْــريتوز [مفرد]
• حمض الــكِبْــريتوز: (كم) محلول عديم اللون من ثاني أكسيد الــكبــريت، يستخدم كعامل مطهِّر ومادّة حافظة ومبيد للجراثيم.

كبــريتيد [مفرد]: (كم) مركّب كيميائيّ يتكوّن من كبــريت ثنائيّ التكافؤ.

كبــريتيك [مفرد]
• حمض الــكبــريتيك: (كم) مركّب كيميائيّ عالي التكافؤ، ذو لون بُنيّ غامق وقد يكون عديم اللون حسب نقاوته، يدخل في صناعة الأسمدة الطبيعيّة أو الكيميائيّة والأصباغ ومساحيق التنظيف والمتفجِّرات.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3678#b649e4

كبــرت

Q. 1 كَبْــرَتَ بَعِيرَهُ He smeared his camel over with كِبْــرِيت [or sulphur], (K,) mixed with grease, and with خَضَخَاض, which is a kind of نِفْط [or naphtha], black, and of a thin consistence; not قَطِرَان; for this is the black, thick, expressed juice of a certain tree. (TS.) This is done to cure the scab, for the removal of which it is very efficacious. (TA.) كِبْــرِيتٌ [Brimstone, or sulphur;] a thing well known; (S, art. كبــر;) one of the kinds of stone with which fire is kindled, or it (red كبــريت TA) is a mineral whereof the mine is beyond EtTubbat, [or the country of Et-Tibbet, in Tartary,] in the Valley of the Ants, (K,) by which Solomon passed, (TA,) [as related in the Kur, xxvii. 18]: or [the product of] a spring, or source, whereof the water, when it congeals, becomes white, and yellow, and dusky-coloured, كبــريت: (Lth, in the T:) MF says, I have seen it in several places; among these, in one which is near El-Maláleeh, between Fás and Miknáseh; by swimming in which, persons are cured of the venereal disease, and other disorders: also in Africa Proper, in the midst of Barkah, in a place called البرج; and in other places: (TA:) Aristotle says, that, among the different kinds of كبــريت are the red, of an excellent colour; and the white, which resembles dust; and the yellow: the source of the red is in the West: it does not appear in its place: the yellow is found near the ocean, a league (or leagues, as in the TA,) from it: it is useful in cases of epilepsy, and apoplexy, and megrim, and palpitation: and it enters into the preparations of gold: the white blackens white substances; and it is sometimes mixed and concealed in the sources of running water, which sources have a fetid odour: the person who plunges into these waters in times when the air is temperate is cured by them of wounds, and swellings, and scab, and wind in the womb, and [the leprosy called] سَلَع, that arises from black bile: Ibn-Seenà [Avicenna] also says, that كبــريت, untouched by fire, is one of the remedies for the leprosy (بَرَص): that, mixed with the gum of the turpentine-tree, it removes marks on the nails: that, mixed with vinegar, it removes the [leprous-like discolouration of the skin called]

بَهَق, and the ringworm, or tetter, (قُوَبَاء,) especially with the gum of the turpentine-tree: that, with natron and water, it is an embrocation for the بَرَص [or, as in the TA, for the نِقْرِس, or gout): and that fumigation therewith stops a rheum: and others say, that, if yellow كبــريت be powdered, and sprinkled upon a place affected with سلعة, it has a good effect: that fumigation therewith whitens the hair: that serpents and fleas flee from the scent of it, especially if [mixed] with an unguent, or with the hoof of an ass; and that the fumigation therewith beneath a citrontree of the kind called أُتْرُجّ causes all the fruits of it to fall. (El-Kazweenee.) Several authors say, that the ت in كبــريت is an augmentative letter, and that the proper place of the word is in art. كبــر. IDrd thinks it to be not genuine Arabic. (TA.) [Golius thinks it to be from the Persian كُوكُرْدْ (or كُوكُرْدْ): or rather, he adds, from the Hebrew נּפְּרִיח Gen. xix. 24.] b2: أَعَزُّمِنَ الــكِبْــرِيتِ الأَحْمَرِ [More rare than red brimstone, or sulphur]. A proverb. Some say, that كبــريت احمر [meaning as above] is a thing that does not exist: others, that by it is meant gold. (Meyd.) This phrase is similar to أَعَزُّ مِنْ بَيْضِ الأَنُوقِ. (S, art. كبــر.) b3: كِبْــرِيتٌ also signifies gold: (K:) [see above:] or red gold: or red [as an epithet applied to gold]: (TA:) or pure, as an epithet applied to gold. (S, art. كبــر.) Ru-beh says, هَلْ يَنْفَعَنِّى كَذِبٌ سِخْتِيتُ أَوْ فِضَّةٌ أَوْ ذَهَبٌ كِبْــرِيتُ [Will vehement lying profit me, or silver, or pure gold?] (S, art. كبــر.) IAar says, Ru-beh imagined that كبــريت meant gold: upon which MF observes, that the ancient Arabs erred with respect to meanings, though not with respect to words. The latter author, however, supposes كبــريت to be fig. used as signifying gold; for they use the expression الــكبــريت الاحمر [as applied to gold] because gold is [said to be] prepared therefrom, and it is used in alchymical processes. (TA.) b4: كِبْــرِيتٌ also signifies The red jacinth, or ruby; syn. يَاقُوتٌ أَحْمَرُ. (K.)

122415. كَبْح1 122416. كَبَحَ 1 122417. كبخ1 122418. كَبِدٌ1 122419. كَبَّد1 122420. كَبَدٍ1 122421. كَبَدَ1 122422. كبد20 122423. كَبِد مَقْروح1 122424. كَبَدَ 1 122425. كبداء1 122426. كَبْدانيّ1 122427. كِبْداني1 122428. كبده1

كبد

▲ (2) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#d6a8bf

كبــد: {في كبــد}: شدة.

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#f4b6d6

(ك ب د) : (فِي حَدِيثِ) الْعَبَّاسِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا يَشْتَرِي (ذَاتَ كَبِــدٍ) رَطْبٍ الصَّوَاب رَطْبَةٍ لِأَنَّ الْــكَبِــدَ مُؤَنَّثٌ وَالْمُرَادُ نَفْسُ الْحَيَوَانِ.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#4585cc

(كبــد) شكا كبــده فَهُوَ مــكبــود

(كبــد) الرجل كبــدا ألم من وجع كبــده وَالشَّيْء عظم وَسطه وَغلظ وَفُلَان عظم بَطْنه من أَعْلَاهُ فَهُوَ أكبــد وَهِي كبــداء (ج) كبــد

▲ (1) ▼

ʿAbdullāh ibn ʿAbbās, Gharīb al-Qurʾān fī Shiʿr al-ʿArab, also known as Masāʾil Nāfiʿ b. al-Azraq (d. 687 CE) غريب القرآن في شعر العرب لعبد الله بن عباس

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#975d76

ك ب د [كبــد]
قال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله عز وجل: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَــدٍ .
قال: في اعتدال واستقامة .
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة وهو يقول:
يا عين هلّا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام الخصوم في كبــد

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#4dad8f

كبــد
الْــكَبِــدُ معروفة، والْــكَبَــدُ والْــكُبَــادُ توجّعها، والْــكَبْــدُ إصابتها، ويقال: كَبِــدْتُ الرجل: إذا أصبتَ كَبِــدَهُ، وكَبِــدُ السّماء: وسطها تشبيها بــكبــد الإنسان لكونها في وسط البدن. وقيل: تَــكَبَّــدَتِ الشمس: صارت في كبــد السّماء، والْــكَبَــدُ:
المشقّة. قال تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَــدٍ [البلد/ 4] تنبيها أنّ الإنسان خلقه الله تعالى على حالة لا ينفكّ من المشاقّ ما لم يقتحم العقبة ويستقرّ به القرار، كما قال:
لَتَرْــكَبُــنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ [الانشقاق/ 19] .

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#b3884e

ك ب د: (الْــكَبِــدُ) وَ (الْــكِبْــدُ) بِوَزْنِ الْكَذِبِ وَالْكِذْبِ وَاحِدُ (الْأَــكْبَــادِ) ، وَيُقَالُ: (كَبْــدٌ) بِوَزْنِ فَلْسٍ لِلتَّخْفِيفِ كَمَا يُقَالُ لِلْفَخِذِ: فَخْذٌ. وَ (كَبِــدُ) السَّمَاءِ وَسَطُهَا. وَ (الْــكَبَــدُ) بِفَتْحَتَيْنِ الشِّدَّةُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَــدٍ} [البلد: 4] . وَ (كَابَدَ) الْأَمْرَ قَاسَى شِدَّتَهُ. وَ (الْــكُبَــادُ) بِالضَّمِّ وَجَعُ الْــكَبِــدِ وَفِي الْحَدِيثِ: «الْــكُبَــادُ مِنَ الْعَبِّ» . وَقَوْلُهُمْ: تُضْرَبُ إِلَيْهِ (أَــكْبَــادُ) الْإِبِلِ أَيْ يُرْحَلُ إِلَيْهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#566d35

(كبــد) - في حديث الخندَق: "فعَرَضت كَبْــدَةٌ شَدِيدةٌ"
فإن كانت محفوظةً فهى القِطعَة الصُّلْبَةُ من الأرض. وأرضٌ كَبْــدَاء، وقَوْسٌ كَبْــداءُ: شديدَةٌ، والمحَفوظ: "كُدْيَةٌ"
- في الحديث: "الــكُبــادُ من العَبِّ ".
الــكُبــادُ: وجَعُ الــكَبِــدِ، والمــكْبــود الذي به الــكُبــادُ، والأكبَــدُ النَّاتىِء موضع الــكَبــدِ، وقد كَبِــدَ.
- وفي حديثَ بِلال: "كبَــدَهم البَرْدُ "
يعني غَلَبَهم وشَقَّ عليهم.
ويجوز أن يُريد أصابَ اُــكبــادَهم؛ وذلك في أشدّ ما يكون من البَرْدِ، لأن الــكَبِــدَ مَعدِنُ الحَرارةِ والدَّم، ولا يَخلُصُ إليه من البَرْد إلّا الشّديدُ.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#462838

ك ب د : الْــكَبِــدُ مِنْ الْأَمْعَاءِ مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ أُنْثَى وَقَالَ الْفَرَّاءُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَالْجَمْعُ أَــكْبَــادٌ وَــكُبُــودٌ قَلِيلًا.

وَــكَبِــدُ الْقَوْسِ مَقْبِضُهَا وَــكَبِــدُ الْأَرْضِ بَاطِنُهَا وَــكَبِــدُ كُلِّ شَيْءٍ وَسَطُهُ وَــكَبِــدُ السَّمَاءِ مَا يَسْتَقْبِلُكَ مِنْ وَسَطِهَا وَقَالُوا فِي تَصْغِيرِ هَذِهِ كُبَــيْدَاءُ السَّمَاءِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَمَا قَالُوا سُوَيْدَاءُ الْقَلْبِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَلَا ثَالِثَ لَهُمَا وَالْــكَبَــدُ بِفَتْحَتَيْنِ الْمَشَقَّةُ مِنْ الْمُكَابَدَةِ لِلشَّيْءِ وَهِيَ تَحَمُّلُ الْمَشَاقِّ فِي فِعْلِهِ.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#263d4a

[كبــد] فيه: أذنت في ليلة باردة فلم يأت أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بالهم؟ فقلت: "كبــدهم" البرد، أي شق وضيق، من الــكبــد- بالفتح: الشدة والضيق، أو أصاب أكبــادهم لشدة البرد، لأن الــكبــد معدن الحرارة والدم ولا يخلص إليها إلا لشدته. ومنه ح: "الــكبــاد" من العبّ، هو بالضم وجع الــكبــد- وقد مر. وفيه: فوضع يده على "كبــدي"، أي على ظهر جنبي مما يلي الــكبــد. وفيه: وتلقى الأرض أفلاذ "كبــدها"- وقد مر، وكبــد كل شيء: وسطه. ومنه: في "كبــد" جبل، أي في جوفه من كهف أو شعب. ج: لو دخل في "كبــد" جبل لدخلته ذلك الريح، وكبــده مجاز عما غمض من بواطنه. نه: ومنه ح الخضر: فوجده على "كبــد" البحر، أي على أوسط موضع من شاطئه. ج: كأنه أراد به جانبه. نه: وفي ح الخندق: فعرضت "كبــدة" شديدة، هي القطعة الصلبة من الأرض، وأرض أو قوس كبــداء، أي شديدة، والمحفوظ: كدية- وسيجيء. ج: "كبــد" القوس، وسطه أي موضع السهم من الوتر. وح: في كل "كبــد" رطبة أجر- مر في راء ورحّ. غ: "لقد خلقنا الإنسان في "كبــد"" أي ضيق في بطن أمه ثم يكابد أمر دنياه وآخرته.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#26d617

كبــد

كَبِــدَ(n. ac. كَبَــد) [& pass. ]
a. Had a pain in the liver; had a liver-complaint.
b. Was bigbellied; was big, bulky.

كَبَّــدَa. Culminated, was at its zenith (sun).

كَاْبَدَa. Bore, endured; struggled against; braved.

تَــكَبَّــدَa. Repaired to; aimed at, attempted; purposed.
b. Curdled, became thick (milk).
c. see II
كَبْــدa. see 5 (a)
. (e).
كِبْــدa. see 5 (a)
كَبَــدa. Difficulty, distress, trouble.
b. see 5 (b) (e) &
كَاْبِد
(a).
كَبِــد
(pl.
كُبُــوْد
أَــكْبَــاْد
38)
a. Liver.
b. Interior, inside; middle; main part.
c. Minerals, treasures ( of the earth ).
d. Cave, cavern, cavity.
e. Mid-sky, meridian, zenith.
f. Mid-air; air, atmosphere.
g. Handle ( of a bow ).
أَــكْبَــدُa. Big-bellied, paunchy; big, bulky.
b. Slow in gait.
c. A certain bird.
d. see
N. P.
كَبــڤدَ
كَاْبِدa. Struggling; suffering; strife.
b. Enduring; suffering.

كُبَــاْدa. Pain in the liver; liver-complaint.

كَبَّــاْدa. Citron.

كُبَّــاْد
a. [ coll. ]
see 28
كَبْــدَآءُa. fem. of
أَــكْبَــدُb. see 5 (e)c. Hand-mill.

N. P.
كَبــڤدَa. Hurt in the liver; suffering from a
liver-complaint.

N. Ag.
كَاْبَدَa. see 21 (b)
كُبَــيْدَآء كُبَــيْدَاة
a. see 5 (e)
سَوْدُ الْأُكْنَاد
a. Enemies.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#a9ad0e

ك ب د

هو يأكل كبــود الدجاج وأكبــادها، وبكدته: أصبت كبــده، وكبــد فلان فهو مــكبــود وكبــده الماء. وكبــد كبــداً: اشتكى كبــده، ورجل أكبــد، وأصابه الــكبــاد.

ومن المجاز: بلغ كبــد السماء وكبــيداء السماء وكبــيدات الماء. وتــكبّــدت الشمس: توسطتالسماء. وتــكبّــدت الفلاة: توسطتها. وتــكبــد اللبن: خثر. وفرس وجمل أكبــد: واسع الجوف ناهد موضع الــكبــد. قال يصف جملاً:

أكبــد زفّاراً بقد الأنسعا

وقوس كبــداء: يملأ عجسها الكفّ. ووضع يده على كبــده: على ما يقابل الــكبــد من جنبه الأيسر. ووضع السهم على كبــد القوس: على مقبضها. وهو يبحث عن كبــد الأرض وأكبــادها وهي معادنها. ورمت إليه الأرض بأفلاذ كبــدها: بكنوزها وذخائرها. وانتزع سهمه فوضعه ف كبــد القرطاس. وداره كبــد نجد: وسطه، وكذلك وسط كل شيء. ووقع في كبــدٍ: في مشقةٍ. وتقول للخصماء: إنهم لفي كبــد من أمرهم. وبعضهم يكابد بعضاً. والمسافر يكابد الليل إذا ركب هوله وصعوبته.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#927d70

كبــد: كبَّــد (بالتشديد): شقَّ عليه وضيَّق (فوك).
كابد: قاوم، حامى، ناصب. (معجم الادريسي).
كابد: ثبت، صمد. (فيشر في تعليقه على المقري 681:2، بريشت ص168).
المقري 681:2، بريشت ص168).
تــكبّــد: قاسى شدّة. (فوك).
تكابد: متكابد المسالك: تقطعه دوروب ضيقة وعرة. (دي سلان، البكري ص54).
انــكبــد: غضب، حنق، اغتاظ، سخط. (باين سميث. 1670. بار علي 1908، 7158).
كِبْــد: تصحيف كَبِــد وهو وسط الشيء ومعظمه.
ويقال كَبِــد السماء أي وسط السماء (معجم مسلم).
كبــد الكلب= طيطان كاول، كراث الكرم.
(ابن الجزار).
ذات الــكبــد: كُبــاد، التهاب الــكبــد. (بوشر).
كَبِــد= كابد. (الكامل ص214).
كَبِــد: صار بلون الــكبــد. ففي كرتاس (ص178): كان أسود كبــد اللون. وعند بوسييه كبــدي بهذا المعنى. وهو يذكر في كلامه عن لون بعض الزنوج أسمر داكن بلون الــكبــد.
كبــدة: غضب، حنق، سخط، غيظ، (باين سميث 1780).
كبــدي: نسبة إلى الــكبــد (بوشر).
كبــداني: سريع الغضب، غضون. (باين سميث 1670).
كَبَّــاد (همبرت)، كُبَّــاد (محيط المحيط) والواحدة كبُّــادة: أترج، وهو نوع من الليمون الحامض الــكبــير الحجم (بوشر) ونارنج حامض خشن القشر). (بوشر) ويقول فانسليب (ص98): الــكبــاد هو شجر الليمون يحمل ليموناً كبــير الحجم جداً.
(ألف ليلة 578:1، 254:3، 254:4).
كَبُّــود: أنظر كَبُّــوت.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#b7b668

كبــد
الــكَبِــدُ: مَعْرُوْفٌ وهي اللَّحْمَةُ السَّوْدَاءُ في البَطْن، والجميعُ الأكبــادُ. والأكْبَــدُ: الناهِدُ مَوْضِع الــكَبِــدِ، والفِعْلُ: كَبِــدَ يَــكْبَــدُ كَبَــداً. والمَــكْبُــوْدُ: الذي أُصِيْبَ كَبِــدُه. وإذا أضَرٌ الماءُ بالــكَبِــدِ قيل: كَبَّــدَ. والــكُبَــادُ: داءٌ في الــكَبِــدِ.
وكَبِــدُ القَوْس: مَقْبِضُها حَيْثُ يَقَعُ السَّهْمُ على كَبِــدِ القَوْس. وقَوْسٌ كَبْــدَاءُ: غَلِيظَةُ الــكَبِــدِ شَدِيْدَتُها.
وكَبِــدُ الأرْض: ما فيها من مَعادِنِ المالِ، والجميع الأكْبَــادُ.
وكَبِــدُ السَّمَاءِ: ما اسْتَقْبَلَكَ من وَسَطِها، وكذلك كُبَــيْدُ السَّمَاءِ.
والــكَبَــدُ: المَشَقَّةُ في الأمْرِ، إنَهمِ لَفي كَبَــدٍ من أمْرِهم.
والرِّجُلُ يُكابِدُ اللَّيْلَ: إذا رَــكِبَ هوْلَه وصُعُوبَتَه. وكابَدْتُ ظُلْمَةَ اللَّيْلَةِ بكابِدٍ شَدِيدٍ: أي بمُكابَدَةٍ شَدِيدةٍ.
واللَّبَنُ المُتَــكَبَّــدُ: الذي يَخْثُرُ حتّى يَصِيْرَ كأنه كَبــدٌ يَتَرَجْرَجُ.
وتــكبــدته تــكَّبُّــداً: إذا تَعَمَّدْتَه، وكَبَــدْتُه: مِثْلُه.
والــكَبْــدَةُ: من الخَرَزِ الذي يَتَعَلَقُها النِّسَاءُ ويَتَعَلّقْنَ به مَحَبَّة أزْواجِهِنَّ.
ودارَةُ كَبِــدٍ: لبَني أبي، بَكْرٍ. وكَبِــدٌ: هَضْبَة حَمْرَاءُ بالمَضْجَع وهي مَواضِعُ لهم.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#b8db43

[كبــد] الــكَبِــدُ والــكِبْــدُ: واحدة الأكْبــادِ، مثل كذب وكذب. ويقال أيضا كبــد للتخفيف، كما قالوا للفخذ فخذ. وكبــد السماء: وسطها. يقال: كَبَّــدَ النجمُ السماءَ، أي توسَّطها. وتَــكَبَّــدَتِ الشمسُ، أي صارت في كَبِــدِ السماءِ. وتَــكَبَّــدَ اللبنُ: غَلُظَ وخَثُرَ. وكُبَــيْداتُ السماءِ، كأنَّهم صغَّروا كُبــيدَةً ثم جمعوا. وكَبِــدُ القوسِ: مَقبِضها: يقال: ضَع السهمَ على كَبِــدِ القوسِ، وهى ما بين مقبضها ومجرى السهم منها. وكَبَــدْتُ الرجلَ: أصبْت كَبِــدَهُ، فهو مَــكْبــودٌ. والأكْبَــدُ: الضخمُ الوسط، ولا يكون إلا بطئ السيرِ. وامرأةٌ كَبْــداءُ بيِّنة الــكَبَــدِ، بالتحريك. وقوسٌ كَبْــداءُ، إذا ملأ مَقبِضُها الكفَّ. والــكَبَــدُ: الشِدَّةُ. قال تعالى:

(لقد خَلَقْنا الإنسانَ في كَبَــدٍ) *. وكابَدْتُ الأمرَ، إذا قاسيتَ شدته. والــكبــاد: وجع الــكبــد. وفي الحديث " الــكبــاد " من العب ". الاصمعي: يقال للأعداء: سودُ الأكبــادِ، كما يقال لهم: صهب السبال، ون لم يكونوا كذلك. قال الأعشى: فما أُجْشِمَتْ من إتْيانِ قومٍ * هم الاعداء والاكبــاد سود - وقولهم: فلان تُضْرَبُ إليه أكْبــادُ الإبل، أي يُرْحَلُ إليه في طلب العلم وغيره.

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#e46f10

باب الكاف والدال والباء معهما ك د ب، ك ب د مستعملان فقط

كدب : الكدب: الدم الطري، وقرىء: بدم كَدِبٍ . [والكَدَبُ: البياض في أظفار الأحداث] .

كبــد: الأكبــادُ جمع كِبَــد، وهي اللحمة السوداء في البطن. والــكبــد، يذكر ويؤنث، قال:

لها كبــد ملساء ذات أسرة............... .......

وموضعه من ظاهر يسمى كبــداً،

وفي الحديث: وضع يده على كَبِــدي والأكْبَــدُ: الناهد موضع الــكَبِــدِ، وقد كَبِــدَ كَبَــداً. والــكَبِــدُ: كبــد القوس، وهو مقبضها حيث يقع السهم على كبــد القوس. وقوس كَبْــداءُ: غليظة الــكَبِــد. قال:

وفي الشمال من الشريان مطعمة ... كَبْــداءُ في عودها عطف وتقويم

والــكبَــدُ: شدة العيش، قال:

لم تعالج عيش سوء في كَبَــدُ

وكَبِــدُ الأرض، وجمعه: أكبــاد: ما فيها من معادن المال،

قال: وترمي الأرض أفلاذ كَبِــدها .

ورجل مــكْبــودٌ: أصاب كَبِــدَه داء، أو رمية. والــكُبــادُ: داء يأخذ في [الــكَبِــد] . وإذا أضر الماء بالــكَبِــدِ، قيل: كَبَــده. وكَبِــدُ كل شيء: وسطه، يقال: انتزع سهماً فوضعه في كَبِــدِ القرطاس. وكَبِــدُ السماء: ما استقبلك من وسطها، يقال: حلق الطائر في كبــد السماء، وكبــيداء السماء، إذا صغروا جعلوها كالنعت، وكذلك سويداء القلب، وهما نادرتان رويتا هكذا، وقال بعضهم: كُبَــيْدات السماء. والــكَبَــدُ: المشقة، تقول: إنهم لفي كَبَــدٍ من أمرهم. قال لبيد:

يا عين هلا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام الخصوم في كَبَــدٍ وبعضهم يُكابِدُ بعضاً، أي يشاقه في الخصومة. وكابَدَ ظلمة هذه الليلة بكابدٍ شديدٍ. أي: ركب هوله وصعوبته، قال:

وليلة من الليالي مرت ... بكابدٍ كابَدتْهُا وجرت

كلكلها لولا الإله ضرت

ولبن مُتَــكَبِّــدٌ، أي: يترجرج كأنه كبــد.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#0506c0

(ك ب د)

الــكبــد، والــكبــد: اللحمة السَّوْدَاء فِي الْبَطن، وَهِي من السحر فِي الْجَانِب الْأَيْمن، أُنْثَى، وَقد تذكر.

وَقَالَ اللحياني: هِيَ مُؤَنّثَة فَقَط.

وَالْجمع: أكبــاد، وكبــود.

وكبــده يــكبــده، ويــكبــده كبــداً: ضرب كبــده.

والــكبــاد: وجع الــكبــد.

كبــد كبــداً، وَهُوَ أكبــد.

قَالَ كرَاع: وَلَا يعرف دَاء اشتق من اسْم الْعُضْو إِلَّا " الــكبــاد " من الــكبــد، و" النكاف " مِنْك النكف، وَهُوَ دَاء يَأْخُذ فِي النكفتين، وهما الغدتان اللَّتَان يكتنفان الْحُلْقُوم فِي أصل اللحى، " والقلاب " من: الْقلب، وَقد تقدم. وكبــد: شكا كبــده.

وَرُبمَا سمي الْجوف بِكَمَالِهِ: كبــداً، حَكَاهُ كرَاع فِي المنجد، وَأنْشد:

إِذا شَاءَ مِنْهُم نَاشِئ مد كَفه ... إِلَى كبــد ملساء أَو كفل نهد

وَأم وجع الــكبــد: بقلة من دق البقل، تحبها الضَّأْن، لَهَا زهرَة غبراء، فِي برعومة مُدَوَّرَة، وَلها ورق صَغِير جداًّ أغبر، سميت أم وجع الــكبــد، لِأَنَّهَا شِفَاء من وجع الــكبــد، هَذَا عَن أبي حنيفَة.

وَيُقَال للاعداء: سود الأكبــاد، قَالَ الْأَعْشَى:

فَمَا أجشمت من إتْيَان قوم ... هم الْأَعْدَاء فالأكبــاد سود

يذهبون إِلَى أَن نَار الحقد أحرقت أكبــادهم حَتَّى اسودت.

وكبــد الأَرْض: مَا فِي معادنها من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْو ذَلِك، أرَاهُ: على التَّشْبِيه، وَالْجمع: كالجمع.

وكبــد كل شَيْء: وَسطه ومعظمه.

وكبــد الرمل وَالسَّمَاء، وكبــيداتهما، وكبــيداؤهما: وسطهما ومعظمهما.

وتــكبــدت الشَّمْس السَّمَاء: صَارَت فِي كَبِــدهَا.

وكبــد الْقوس: مَا بَين طرفِي العلاقة.

وَقيل: قدر ذِرَاع من مقبضها.

وَقيل: كبــداها: معقدا سير علاقتها.

والــكبــد: اسْم جبل، قَالَ الرَّاعِي:

غَدا وَمن عالج خدٌّ يُعَارضهُ ... عَن الشمَال وَعَن شرقيه كبــدُ

والــكبــد: عظم الْبَطن من أَعْلَاهُ.

وكبــد كل شَيْء: عظم وَسطه وغلظه.

كبــد كبــداً، وَهُوَ أكبــد، وَقَوله: بئس الْغذَاء للغلام الشاحب

كبــداء حطت من صفا الْكَوَاكِب

أدارها النقاش كل جَانب

يَعْنِي: رحى، وَالْكَوَاكِب: جبال طوال.

وَكَذَلِكَ قَول الآخر:

بدلت من وصل الغواني الْبيض

كبــداء ملحاحاً على الرميض

تخلأ إِلَّا بيد القبيض

يَعْنِي: رحى الْيَد.

وتــكبــد اللَّبن وَغَيره من الشَّرَاب: غلظ وخثر.

والــكبــداء: الْهَوَاء.

والــكبــد: الشدَّة وَالْمَشَقَّة، وَفِي التَّنْزِيل: (لقد خلقنَا الْإِنْسَان فِي كبــد) .

وكابد الْأَمر مكابدة، وكبــادا: قاساه.

وَالِاسْم: الكابد، كالكاهل وَالْغَارِب، اعني: أَنه خبر جَار على الْفِعْل، قَالَ العجاج:

وَلَيْلَة من اللَّيَالِي مرت

بكابد كابدتها وَجَرت

وَقيل: " كابد " فِي قَول العجاج: مَوضِع بشق بني تَمِيم، وَقَوله تَعَالَى: (لقد خلقنَا الْإِنْسَان فِي كبــد) قيل: فِي شدَّة ومشقة.

وَقيل: فِي كبــد: كابد أمره فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.

وَقيل: فِي كبــد: أَي خلق منتصبا يمشي على رجلَيْهِ، وَغَيره من سَائِر الْحَيَوَان غير منتصب.

وَقيل: فِي كبــد: خلق فِي بطن أمه وَرَأسه قبل استها، فَإِذا أَرَادَت الْولادَة انْقَلب الرَّأْس إِلَى اسفل.

وأكبــاد: اسْم أَرض، قَالَ أَبُو حيية النميري:

لَعَلَّ الْهوى إِن أَنْت حييت منزلا ... بأكبــاد مرتدٌّ عَلَيْك عقابله

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#f2f886

كبــد
كبَــدَ يَــكبُــد، كَبْــدًا، فهو كابِد، والمفعول مَــكْبــود
• كبَــده مرضُ السرطان: أصاب كَبِــدَه.

كبِــدَ يَــكبَــد، كَبَــدًا، فهو أكْبــدُ
• كبِــد الشّخصُ:
1 - تعِبَ وأَلِمَ من وجَع كَبِــده.
2 - عظُم بطْنُه من أعلاه.
3 - عظم وسطُه وغلُظ.

كُبِــدَ يُــكبَــد، كَبْــدًا، والمفعول مَــكْبــود
• كُبــد فلانٌ: شكا كبِــدَه.

تــكبَّــدَ يتــكبَّــد، تــكبُّــدًا، فهو مُتــكبِّــد، والمفعول مُتــكبَّــد (للمتعدِّي)
• تــكبَّــد الدَّمُ: غلُظ وخثُر.
• تــكبَّــد الأمرَ: تحمَّل مشاقّه، وقاسى شدّتَه "تــكبَّــد الجيشُ خَسائر في الأرواح والعَتَاد- تــكبَّــدَتِ الشركةُ مصاريفَ باهظة- تــكبّــد مشقَّةَ السّفر".
• تــكبَّــدَت الشَّمسُ السَّماءَ: توسَّطَتْها "تــكبَّــدت القافلة الصّحراء".

كابدَ يكابِد، مُكابدةً، فهو مُكابِد، والمفعول مُكابَد
• كابد الخطرَ: تــكبَّــده؛ قاسَى وعانى شِدَّتَه وتحمَّل مشاقّه وركب هَوْلَه وصعوبتَه "كابَد في سفره نَصَبًا عظيمًا- كابَد المسافرُ الليلَ- كابد الظّلمَ والتنكيلَ والاستشهادَ- كابد المتاعبَ/ آلامَ المرض- لا يعرف الشوْقَ إلاّ مَنْ يكابده ... ولا الصبابةَ إلاّ مَنْ يعانيها".

كبَّــدَ يــكبِّــد، تــكبــيدًا، فهو مُــكبِّــد، والمفعول مُــكبَّــد
• كبَّــد العدوَّ خسائرَ فادِحة: تــكبَّــدها؛ حمّله، كلَّفه، أنزل به.

أَــكْبــدُ [مفرد]: ج كُبْــد، مؤ كبــداءُ، ج مؤ كبــداوات وكُبْــد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كبِــدَ.

كُبــاد [مفرد]: (طب) مرض يصيب الــكَبِــدَ.

كَبّــاد/ كُبّــاد [جمع]: (نت) شجر من فصيلة البرتُقاليَّات، ناعم الورق والخَشَب، ثماره كبــيرة القَدّ مستطيلة الشكل صفراء طيِّبة الرائحة، لا تؤكل بل تُستعمل في صناعة المُربَّيات.

كَبُّــود [مفرد]: ج كبــابيدُ: مِعطف له قلنسوة تغطّي الرأس، يلبسه الجنودُ والحُرَّاسُ في الشِّتاء.

كَبْــد [مفرد]:
1 - مصدر كُبِــدَ وكبَــدَ.
2 - كَبَــد، شدَّة ومشقّة وعناء " {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبْــدٍ} [ق] ".

كَبَــد [مفرد]:
1 - مصدر كبِــدَ.
2 - كَبْــد، شدّة ومشقّة وعناء "لقي من هذا الأمر كَبَــدًا- {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَــدٍ} ".

كَبِــد1/ كِبْــد [مفرد]: ج أكبــاد وكُبــود:
1 - (شر) أحد أعضاء الجهاز الهضميّ يقع في الجانب الأيمن من البطن تحت الحجاب الحاجز، ومن أبرز وظائفه إفراز الصفراء الهاضمة للدهون (يذكّر ويؤنّث) "يشكو من التهاب الــكبــد" ° أولادنا أكبــادُنا: أعزّ ما لدينا- تضرب إليه أكبــاد الإبل: يُرْحَل إليه في طلب العلم وغيره، دلالة على أهميّته وعلو شأنه في العلم والفضل- سود الأكبــاد: حاقدون، لا يعرفون التسامح- غليظ الــكبــد: جافٍ، شرس، قاسٍ- فلذة الــكبــد: الولد، الابن والابنة- يفتِّت الأكبــادّ: مُحزِن جدًّا.
2 - وسط الشّيء "أصاب كَبــد الحقيقة: معظمها- الشّمس في كَبِــد السّماء".
• كبِــد الأرض: ما في باطنها من الذهب والفضّة ونحوِهما "تُلقِي الأَرْضُ أَفْلاذَ كَبِــدِهَا [حديث]: ما في باطنها من الذهب والفضّة ونحوهما".
• الْتِهاب الــكبــد الوبائيّ: (طب) مرض ينتج عن الإصابة بفيروس يؤدِّي إلى التهاب الــكبــد وتورُّمه، وأعراضه الحمَّى والضَّعف وفقدان الشهيَّة والقيء واصفرار الجلد والصَّفراء، وتنتقل عدواه عن طريق الغذاء الملوَّث أو نقل الدم الملوَّث أو الحقن الملوَّثة.

كَبِــد2 [مفرد]
• أُمُّ وَجَع الــكبِــد: (نت) عُشب مفترش أملس، أوراقه صغيرة بسيطة، يفيد في أمراض الــكبــد، وينبت في أوربَّا وبلاد البحر المتوسط.

كبــدانيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى كَبِــد1/ كِبْــد: على غير قياس.
2 - شبيه بالــكبــد خاصّة من ناحية اللّون.

كَبَــدِيَّة [جمع]: (نت) نبات طُحْلبيّ ينمو في الأماكن الرّطبة من المناطق المعتدلة.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#a38f63

كبــد

1 كَبَــدَهُ, (aor.

كَبِــدَ, Az, L, K, and كَبُــدَ, L, K, inf. n. كَبْــدٌ, L,) He, or it, hit, or smote, or hurt, his كَبِــد [or liver]: (Az, S, IKtt, L:) or struck it. (L, K.) b2: كَبَــدَهُمُ البَرْدُ, (aor.

كَبِــدَ and كَبُــدَ, K,) (assumed tropical:) The cold affected them severely; distressed them; straitened them: (L, K:) or, smote their livers; which only the most intense cold does. (L, from a trad.) b3: كَبِــدَ, aor. ـَ (L, K,) inf. n. كَبَــدٌ, (L,) He had a pain in his liver: (L, K) and (A, L:) or كُبِــدَ, (K,) inf. n. كُبَــادٌ, (TA,) he had a complaint of his liver. (L, K.) A2: كَبِــدَ, aor. ـَ (L,) inf. n. كَبَــدٌ, (S, L, K,) He was big in the belly, (L, K,) in its upper part: (L:) he (a man) was bulky in the middle, and therefore slow in his pace. (S, L.) b2: It (anything) was big, or large, and thick, in the middle. (L.) A3: See 5.2 كَبَّــدَ See 5.3 كابد الأَمْرَ, (inf. n. مُكَابَدَةٌ and كِبَــادٌ, L, K,) (tropical:) He endured the thing; struggled, or contended, with, or against, it; struggled or contended with, or against, its difficulty, or severity; syn. قَاسَاهُ, (L, K,) or قَاسَى شِدَّتهُ; (S;) he endured, or struggled, or contended, with or against, its difficulty, trouble, or inconvenience; syn. عَانَى مَشَقَّتَهُ: (L:) he underwent difficulties, troubles, or inconveniences, in doing it. (Msb.) b2: كابد اللَّيْلَ (tropical:) He (a man) braved (رَــكِبَ) the terribleness and difficulty of the night. And كَابَدْتُ ظُلْمَةَ هٰذِهِ اللَّيْلَةِ مُكَابَدَةً شَدِيدَةً I braved the darkness of this night with a mighty braving. (Lth, L.) b3: بَعْضُهُمْ يُكَابِدُ بَعْضًا (tropical:) [One party of them struggles, contends, or strives, against the opposition of the other]: said of adversaries in a contest, litigation, or the like. (A.) 5 تــكبّــدهُ (tropical:) He tended, or betook himself, or directed himself or his course, to, or towards, it, namely, an affair, (L, K,) and a town or country; syn. قَصَدَهُ; (L, K;) as also ↓ كَبَــدَهُ, aor. ـِ and كَبُــدَ. (K, TA.) A2: تــكبّــد (tropical:) It (milk) became thick; (S, A, L, K;) as also any other beverage; (L;) and (the former) became thick like liver, so as to quiver. (L.) A3: تــكبّــدت الشَّمْسُ, (S, A,) or تــكبّــدت الشمسُ السَّمَآءَ, (L, K,) (tropical:) The sun became in the كَبِــد, (S, L,) or كُبَــيْدَآء, (K,) of the sky; (S, L, K;) became in the middle of the sky; culminated; (A;) as also ↓ كبّــدت, inf. n. تَــكْبِــيدٌ: (K:) and النَّجْمُ السَّمَآءَ ↓ كبّــد the star, or asterism, [or the Pleiades,] culminated. (S, L.) [See an ex. in a verse cited voce خَشَفَ.] b2: تــكّبــد الفَلَاةَ (tropical:) He directed his course to, or towards, the middle and main part of the desert. (L.) كَبْــدٌ and كِبْــدٌ: see كَبِــدٌ.

كَبَــدٌ (tropical:) Difficulty; distress; affliction; trouble. (S, A, L, Msb, K.) Ex. وَقَعَ فِى كَبَــدٍ He fell into difficulty, &c. (A.) So in the words of the Kur, [xc, 4,] لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِى كَبَــدٍ Verily we have created man in difficulty, &c., (S, L, Jel,) in a state in which he has to contend with the afflictions of the present life and the difficulties pertaining to the life to come: (Zj, * Jel:) or فى كبــد here signifies, in a right and just state: (Aboo-Tálib, L:) or in an erect state, and in just proportion: (Fr; L:) or in an erect state, and walking upon his two legs; whereas other animals are not erect: or in the belly of his mother, with his head towards her head; in which state the child remains until near the birth, when it becomes inverted. (L.) b2: and see كَابِدٌ and كَبِــدٌ.

كَبِــدٌ, (S, L, Msb, K, &c.,) the most chaste and best known form of the word, (TA,) and ↓ كِبْــدٌ, (S, L, Msb, K,) a contraction of the former, (Msb,) and ↓ كَبْــدٌ, (S, L, K,) also a contraction of the first, (S,) [The liver;] a certain black piece of flesh on the right of the lungs: (L:) fem., and sometimes masc.; (Fr, L, Msb, K;) or fem. only: (Lh, ISd, L, Msb:) pl. أَــكْبَــادٌ (S, L, Msb, K) and كُبُــودٌ; (L, Msb, K;) the latter seldom used. (Msb) b2: Also, [the first,] (tropical:) The place of the liver, outside: (L;) the side. (K) It is said in a trad., فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَبِــدِى, meaning, And he put his hand upon my side externally; or, upon the external part of my side, next the liver. (L.) b3: (assumed tropical:) The inside of an animal, altogether. (Kr, ISd, K.) Sometimes used in this sense. (Kr, ISd.) b4: (tropical:) The inside, meaning a cave, or ravine, of a mountain. (L.) b5: كَبِــدُ الأَرْضِ (tropical:) The interior of the earth: (Msb:) or the minerals (مَعَادِن) of the earth: (A:) or the gold and silver and the like that are in the mines of the earth: (L:) pl. أَــكْبَــادٌ (A, L) and كُبُــودٌ. (L.) It is said in a trad. وَتَلْقِى

الأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِــدِهَا (tropical:) And the earth shall cast forth what is hidden in her belly, of treasures and minerals. (L.) b6: (tropical:) The middle of anything, (A, L, Msb, K, *) and its main part. (L, K.) b7: (tropical:) The middle of the sea. (L.) b8: (tropical:) The middle of a butt for archers. (A, L.) b9: دَارُهُ كَبِــدَ نَجْدٍ (tropical:) His house is in the middle of Nejd. (A.) b10: كَبِــدٌ; (L;) in the K, ↓ كَبَــدٌ; but none [except F] says so; (MF;) The middle of a tract of sand, (L, K,) and its main part. (L.) b11: كَبِــدٌ; (S, A, L, Msb;) in the K, ↓ كَبَــدٌ; but none [except F] says so; (MF;) and ↓ كَبْــدٌ, and ↓ كَبْــدَآءُ, (K,) and ↓ كُبَــيْدَاتٌ, (S, A, L,) as though they had formed the dim. كُبَــيْدَةٌ from كَبِــدٌ, and then formed the pl.; (S, L;) in the K, كُبَــيْدَاةٌ; but this is wrong; (TA;) and ↓ كُبَــيْدَآءُ, (L, Msb, K,) dim. of كَبِــدٌ, contr. to rule, like سُوَيْدَآءُ; (Msb;) [or dim. of كَبْــدَآءُ;] (tropical:) The middle of the sky, (S, A, L, K,) and its main part: (L;) or [the meridian of the sky;] the middle of the sky, wherein is the sun at the time of its declining from the meridian: (L:) or the part of the middle of the sky which faces the spectator. (Lth, L, Msb.) b12: كَبِــدٌ (Lh, L; in the K, كَبَــدٌ;) (assumed tropical:) The air; (Lh, L, K;) as also ↓ كَبْــدَآءُ. (L.) b13: كَبِــدٌ (tropical:) of a bow, The handle: (S, A, Msb:) or the part a little above the handle, (Az, L, Msb,) against which the arrow goes: (Az, L:) or the part between the two extremities of the handle, and that along which the arrow runs: (S, L:) or the part [midway] between the two extremities of its suspensory string or cord or the like: (As, L, K:) [see رِجْلٌ:] or the space of a cubit from its handle: (L, K:) or each part where the thong of its suspensory string or the like is tied: (L:) in the bow is its كَبِــد, which is the part [midway] between the two extremities of its suspensory string or the like; then, next to this, the كُلْيَة; then, next to this, the أَبْهَر; then, next to this, the طَائِف; then, the سِئَة, which is the curved part of each extremity. (As, L.) b14: فُلَانٌ تُضْرَبٌ إِلَيْه

أَــكْبَــادُ الإِبِلِ Such a one is a person to whom men journey seeking knowledge &c. (S, L, K.) [See an ex. in the first paragraph of art. ضرب.] b15: سُودٌ الأَــكْبَــادِ [Black-livered men;] a designation of enemies, (As, S, L, K,) similar to صُهْبُ السِّبَالِ [q. v.]: (As, S, L:) they are so called because the effects of rancour, or malevolence, have [as it were] burnt their livers so that they have become black; the liver being the source of enmity. (L.) كبْــدَاءُ: see كَبِــدٌ, and أَــكْبَــدُ.

كُبَــادٌ Pain of the liver: (S, L, K:) or a disease, or complaint, of the liver. (L.) The only known word, signifying a disease, derived from the name of the member affected, except نُكَافٌ and قُلَابٌ. (Kr.) It is said in a trad. الــكُبَــادُ مِنَ العَبِّ, (S, L,) i. e., The pain, or disease, of the liver is from drinking water without sipping. (L.) كُبَــيْدَاءُ and كُبَــيْدَاتٌ: see كَبِــدٌ.

كَبَّــادٌ A certain species of the لَيْمُون; [citrus limon sponginus Ferrari: (Delile, Flor. Aeg. Illustr., no. 748:) a coll. gen. n.: n. un. with ة]. (TA.) كَابِدٌ (tropical:) a subst. from كَابَدَ, (ISd, L, K,) [in the sense of مُكَابَدَةٌ: see 3:] as also ↓ كَبَــدٌ. (MF.) Ex. of the former, وَلَيْلَةٍ مِنَ اللَّيَالِى مَرَّتْ بِكَابِدٍ كَابَدْتُهَا وَجَرَّتْ [Many a night of nights has passed with a struggling against its severity: I have struggled against its severity; and it was long]. Said by El-'Ajjáj. جرّت signifies طالت. (L.) b2: You also say, of adversaries in a contest, litigation, or the like, مِنْ أَمْرِهِمْ ↓ إِنَّهُمْ فِى كَبَــدٍ (tropical:) [Verily they are in a state of struggling, contention, or strife, against mutual opposition with respect to their affair]. (A.) أَــكْبَــدُ Anything big, or large, and thick, in the middle. (L.) b2: كَبْــدَآءُ A she-camel large in the middle: (L:) and in like manner, a tract of sand, رَمْلَةٌ. (L, K.) b3: أَــكْبَــدُ Big in the upper part of the belly: (L:) a man bulky in the middle, and therefore slow in his pace: fem.

كَبْــدَآءُ. (S, L, K. *) b4: Having the place of his liver rising, or prominent. (K.) b5: قَوْسٌ كَبْــدَآءُ (tropical:) A bow of which the handle fills the hand: (S, A, L, K:) or, of which the part called the كَبِــد is thick and strong. (L.) b6: كَبْــدَآءُ (assumed tropical:) A mill that is turned with the hand: (L, K:) so called because of the difficulty, or trouble, with which it is turned. (L.) A2: See مَــكْبُــودٌ.

A3: أَــكْبَــدُ A certain bird. (K.) مَــكْبُــودٌ Hit, or hurt, in his liver. (S.) See مَــكْبُــوتٌ b2: Having a complaint of his liver: (TA:) and ↓ أَــكْبَــدُ signifies the same: (A, L:) or this latter, having a pain in his liver. (L.)

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#9214b8

كبــد: الــكَبِــدُ والــكِبْــدُ، مثل الكَذِب والكِذْب، واحدة الأَــكْبــاد:

اللحمة السوْداءُ في البطن، ويقال أَيضاً كَبْــد، للتخفيف، كما قالوا للفَخِذ

فَخْذ، وهي من السَّحْر في الجانب الأَيمن، أُنْثى وقد تذكر؛ قال ذلك

الفرّاء وغيره. وقال اللحياني: هو الهواءُ واللُّوحُ والسُّكاكُ والــكَبَــدُ.

قال ابن سيده: وقال اللحياني هي مؤنثة فقط، والجمع أَــكبــادٌ وكُبُــودٌ.

وكَبَــدَه يَــكْبِــدُهُ ويَــكْبُــدُه كَبْــداً: ضرَب كَبِــدَه. أَبو زيد: كَبَــدْتُه

أَــكْبِــدُه وكَلَيْتُه أَكْلِيهِ إِذا أَصَبْت كَبِــدَه وكُلْيَتَه. وإِذا

أَضرَّ الماء بالــكبــد قيل: كَبَــدَه، فهو مَــكْبــود. قال الأَزهريّ: الــكبــد

معروف وموضِعُها من ظاهر يسمى كبــداً. وفي الحديث: فوضع يده على كَبِــدي

وإِنما وضعها على جنبه من الظاهر؛ وقيل أَي ظاهر جَنْبي مما يلي

الــكَبِــد.والأَــكْبَــدُ الزائدُ: مَوْضِع الــكبِــد؛ قال رؤْبة:

أَــكْبَــدَ زَفَّاراً يَمُدُّ الأَنْسُعا

(* قوله «يمدّ» في الأَساس يقدّ).

يصف جملاً مُنْتَفِخَ الأَقراب.

والــكُبــادُ: وجع الــكَبِــدِ أَو داء؛ كَبِــدَ كَبَــداً، وهو أَــكْبَــدُ. قال

كراع: ولا يعرف داء اشتق من اسم العُضْو إِلا الــكُبــاد من الــكَبِــدَ،

والنُّكاف من النَّكَف، وهو داء يأْخذ في النَّكَفَتَيْنِ وهما الغُدَّتانِ

اللتان تَكْتَنِفانِ الحُلْقُومَ في أَصل اللّحْي، والقُلاب من القَلْبِ. وفي

الحديث: الــكُبــادُ من العَبِّ؛ هو بالضم، وجع الــكَبِــدِ. والعبُّ: شُرْب

الماءِ من غير مَصٍّ.

وكُبِــدَ: شكا كَبِــدَه، وربما سمي الجوف بكماله كَبِــداً؛ حكاه ابن سيده

عن كراع أَنه ذكره في المُنَجَّد، وأَنشد:

إِذا شاءَ منهم ناشئٌ مَدّ كَفَّه

إِلى كَبِــدٍ مَلْساءَ، أَو كَفَلٍ نَهْدِ

وَأُمُّ وَجَعِ الــكَبِــد: بَقْلة من دِقِّ البَقْل يحبها الضأْن، لها

زهرة غبراء في بُرْعُومَة مُدَوَّرة ولها ورق صغير جدّاً أَغبر؛ سميت أُم

وجع الــكبــد لأَنها شفاء من وجع الــكبــد؛ قال ابن سيده: هذا عن أَبي حنيفة.

ويقال للأَعداءِ: سُودُ الأَــكْبــاد؛ قال الأَعشى:

فما أُجْشِمْت مِن إِتْيانِ قَوْمٍ،

هُمُ الأَعداءُ، فالأَــكْبــادُ سُودُ

يذهبون إِلى أَن آثار الحِقْد أَحْرَقَتْ أَــكبــادهم حتى اسودّت، كما يقال

لهم صُهْبُ السِّبالِ وإِن لم يكونوا كذلك. والــكَبِــدُ: مَعْدِنُ

العداوةِ. وكَبِــدُ الأَرض: ما في مَعادِنها من الذهب والفضة ونحو ذلك؛ قال ابن

سيده: أُراه على التشبيه، والجمع كالجمع. وفي حديث مرفوع: وتُلْقي الأَرضُ

أَفْلاذَ كَبِــدِها أَي تُلْقي ما خُبِئَ في بطنِها من الكُنوز والمعادن

فاستعار لها الــكبــد؛ وقيل: إِنما ترمي ما في باطنها من معادن الذهب

والفضة. وفي الحديث: في كَبِــدِ جَبَلٍ أَي في جَوْفِه من كَهْفٍ أَو شِعْبٍ.

وفي حديث موسى والخضر، سلام الله على نبينا وعليهما: فوجدْتُه على كَبِــدِ

البحر أَي على أَوْسَطِ موضع من شاطئه. وكَبِــدُ كلِّ شيء: وسَطُه ومعظمه.

يقال: انتزع سهماً فوضعه في كَبِــدِ القِرْطاس. وَــكَبِــدُ الرمْلِ والسماء

وكُبَــيْداتُهما وكُبَــيْداؤُهما: وسطُهما ومُعْظَمُهما. الجوهري:

وكُبَــيْداتُ السماء، كأَنَّهم صَغَّرُوها كُبَــيْدَة ثم جمعوا.

وتَــكَبَّــدتِ الشمسُ السماءَ: صارت في كَبَِــدِها. وكَبَِــدُ السماءِ:

وسطُها الذي تقوم فيه الشمس عند الزوال، فيقال عند انحطاطها: زالت ومالت.

الليث: كَبَِــدُ السماءِ ما استقبلك من وسَطها. يقال: حَلَّقَ الطائرُ حتى

صار في كَبَِــدِ السماء وكُبَــيْداءِ السماء إِذا صَغَّرُوا حَمَلُوها

كالنعْت؛ وكذلك يقولون في سُوَيْداءِ القلب، قال: وهما نادرانِ حُفِظَتا عن

العرب، هكذا قال. وكَبَّــدَ النجمُ السماءَ أَي توسَّطها. وكبِــدُ القوس: ما

بين طَرَفَيِ العِلاقة، وقيل: قَدْرُ ذِراعٍ من مَقْبِضِها، وقيل:

كَبِــداها مَعْقِدا سَيْرِ عِلاقتِها. التهذيب: وكَبِــدُ القوس فُوَيْق مَقْبِضِها

حيث يقع السهم. يقال: ضع السهم على كبــد القوس، وهي ما بين طرَفي مقبضها

ومَجْرى السهم منها. الأَصمعي: في القوس كبــدها، وهو ما بين طرفي العِلاقة

ثم الكُلْيَة تلي ذلك ثم الأَبْهَر يلي ذلك ثم الطائفُ ثم السِّيَةُ،

وهو ما عطف من طَرَفَيْها. وقَوْسٌ كَبْــداءُ: غليظة الــكبــد شديدتها، وقيل:

قوس كبــداء إِذا مَلأَ مَقْبِضُها الكَفَّ. والــكَبِــدُ: اسم جبل؛ قال

الراعي:غَدَا ومِنْ عالِجٍ خَدٌّ يُعارِضُه

عن الشِّمالِ، وعنْ شَرْقِيِّهِ كَبِــدُ

والــكَبَــدُ: عِظَمُ البطن من أَعلاه. وكَبَــد كل شيءٍ: عِظَمُ وسَطِه

وغِلَظُه؛ كَبِــدَ كَبَــداً، وهو أَــكْبَــدُ. ورملة كَبْــداء: عظيمة الوسط؛ وناقة

كَبْــداء: كذلك؛ قال ذو الرمة:

سِوى وَطْأَةٍ دَهْماءَ من غيرِ جَعْدَةٍ،

تَني أُخْتُها عن غَرْزِ كَبْــداءَ ضامِرِ

والأَــكبــد: الضخم الوسط ولا يكون إِلا بَطِيءَ السير. وامرأَةٌ كَبْــداءُ:

بَيِّنَة الــكَبَــدِ، بالتحريك؛ وقوله:

بِئْسَ الغِذاءُ للغُلامِ الشاَّحِبِ،

كَبْــداءُ حُطَّتْ مِنْ صَفا الكواكِبِ،

أَدارَها النَّقَّاشُ كلَّ جانِبِ

يعني رَحًى. والكواكِبُ: جِبالٌ طِوالٌ. التهذيب: كواكِبُ جبَل معروف

بعينه؛ وقول الآخر:

بُدِّلْتُ من وَصْلِ الغَواني البِيضِ،

كَبْــداءَ مِلْحاحاً على الرَّمِيضِ،

تَخْلأُ إِلاَّ بِيَدِ القَبِيضِ

يعني رَحى اليَدِ أَي في يد رجل قبيض اليد خفيفها. قال: والــكَبْــداءُ

الرحى التي تدار باليد، سميت كَبْــداء لما في إِدارتِها من المشَقَّة.

وفي حديث الخَنْدق: فَعَرَضَتْ كَبْــدَةٌ شديدة؛ هي القِطْعة الصُّلْبة

من الأَرض. وأَرضٌ كَبْــداءُ وقَوْسٌ كَبْــداءُ أَي شديدة؛ قال ابن الأَثير:

والمحفوظ في هذا الحديث كُدْيَةٌ، بالياء، وسيجيءُ. وتَــكَبَّــد اللبنُ

وغيرُه من الشراب: غَلُظ وخَثُر. واللبن المُتَــكَبِّــدُ: الذي يَخْثُر حتى

يصير كأَنه كَبِــدٌ يَتَرَجْرَجُ. والــكَبْــداء: الهواء. والــكَبَــدُ: الشدَّة

والمشَقَّة. وفي التنزيل العزيز: لقد خلقنا الإِنسان في كَبَــد؛ قال

الفراء: يقول خلقناه منتصباً معتدلاً، ويقال: في كبــد أَي أَنه خُلِقَ يُعالِجُ

وَيُكابِدُ أَمرَ الدنيا وأَمرَ الآخرة، وقيل: في شدّة ومشقة، وقيل: في

كَبَــد أَي خُلق منتصباً يمشي على رجليه وغيرُه من سائر الحيوان غير

منتصب، وقيل: في كبــد خلق في بطن أُمه ورأْسُه قِبَل رأْسها فإِذا أَرادت

الولادة انقلب الولد إِلى أَسفل. قال المنذري: سمعت أَبا طالب يقول: الــكَبَــدُ

الاستواء والاستقامة؛ وقال الزجاج: هذا جواب القسم، المعنى: أَقسم بهذه

الأَشياء لقد خلقنا الإِنسان في كبــد يكابد أَمر الدنيا والآخرة. قال أَبو

منصور: ومكابَدَةُ الأَمر معاناة مشقته. وكابَدْت الأَمر إِذا قاسيت

شدته. وفي حديث بلال: أَذَّنْتُ في ليلة باردة فلم يأْت أَحد، فقال رسول

الله، صلى الله عليه وسلم: أَــكَبَــدَهُم البَرْدُ؟ أَي شَقَّ عليهم وضَيَّق،

من الــكَبَــد، بالفتح، وهي الشدّة والضيق، أَو أَصاب أَــكبــادَهم، وذلك أَشد

ما يكون من البرد، لأَن الــكَبِــدَ مَعْدِنُ الحرارة والدم ولا يَخْلُص

إِليها إِلا أَشدّ البرد. الليث: الرجل يُكابِدُ الليلَ إِذا رَــكِبَ هَوْلَه

وصُعُوبَتَه. ويقال: كابَدْتُ ظلمة هذه الليلة مُكابدة شديدة؛ وقال

لبيد:عَيْنُِ هَلاَّ بَكَيْتِ أَرْبَدَ، إِذْ قُمْـ

ـنا، وقامَ الخُصُومُ في كَبَــدِ؟

أَي في شدة وعناء. ويقال: تَــكَبَّــدْتُ الأَمرَ قصدته؛ ومنه قوله:

يَرُومُ البِلادَ أَيُّها يَتَــكَبَّــدُ

وتَــكَبَّــدَ الفلاةَ إِذا قصدَ وسَطَها ومعظمها. وقولهم: فلان تُضْرَبُ

إِليه أَــكبــادُ الإِبل أَي يُرْحَلُ إِليه في طلبِ العِلْم وغيره. وكابَدَ

الأَمرَ مُكابَدَة وكِبــاداً: قاساه، والاسم الكابِدُ كالكاهِلِ والغارِب؛

قال ابن سيده: أَعني به أَنه غير جار على الفعل؛ قال العجاج:

ولَيْلَةٍ مِنَ اللَّيالي مَرَّتْ

بِكابِدٍ، كابَدْتُها وجَرَّتْ

أَي طالت. وقيل: كابِدٌ في قول العجاج موضع بشق بني تميم. وأَــكْبــاد: اسم

أَرض؛ قال أَبو حية النميري:

لَعَلَّ الهَوى، إِنْ أَنتَ حَيَّيْتَ مَنْزِلاً

بِأَــكْبــادَ، مُرْتَدٌّ عليكَ عَقابِلُه

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3751#22c389

كبــد
: (الــكَبْــدُ بِالْفَتْح) مَعَ السّكُون مُخَفّف من الــكَبِــد كالفَخْذِ والفَخِذ. (وَالْكَسْر) مَعَ السّكُون، وَهُوَ أَيضاً مُخَفَّف من الَّذِي بَعْدَه، كالكِذْبِ والكَذِب، (و) اللُّغَة المستعملة المشهورةُ الــكَبِــدُ، (كَكَتف) ، وَبِه صَدَّرَ الجوهَريُّ والفَيُّوميُّ وسائرُ أَئمَّةِ اللّغَةِ. بل أَغْفَلاَ اللّغَةَ الأُولَى، وإِنما ذكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ، فَكَانَ ينبِغي للمصنّف أَن يُقَدِّم اللُّغَةَ الفُصْحَى المَشْهُورةَ على غَيْرِها، (م) أَي مَعْرُوفَة، وَهِي من السَّحْرِ فِي الْجَانِب الأَيْمَن لَحْمَةٌ سَودَاءُ، أُنْثَى (وَقد تُذَكَّر) ، قَالَ ذالك الفرّاءُ وغيرُهُ. قَالَ ابنُ سِيده: وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: هِيَ مُؤَنَّثَةٌ فَقَط. (ج أَــكبَــادٌ، وكُبُــودٌ) قَلِيلاً، تَقول: هُوَ يأْكُلُ كُبُــودَ الدَّجَاج وأَــكْبَــادَهَا.
و (كَبَــدَهَ يَــكْبِــدُه) ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، (و) كَبَــدَه (يَــكْبُــدُهُ) ، من حَدِّ نَصَرَ (: ضَرَبَ) ، وَفِي الأَفعال لِابْنِ القطّع: أَصابَ (كَبِــدَه) . وَقَالَ أَبو زيد: كَبَــدْتُه أَــكْبِــدُهُ، وكَلَيْتُه أَكْلِيه، إِذا أَصَبْتَ كَبِــدَه وكُلْيَتَه.
(و) كَبَــدَه يَــكْبِــدُهُ كَبْــداً (: قَصَدَه) ، كَتَــكَبَّــدَه.
(و) كَبَــدَ (البَرْدُ القَوْمَ: شَقَّ عَلَيْهِم وَضيَّقَ) ، وَفِي حَدِيث بِلالٍ: (أَذَّنْتُ فِي ليلةٍ باردةٍ فلمْ يَأْتِ أَحَدٌ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا لَهمْ يَا بِلاَلُ؟ قلت: كَبَــدَهم البَرْدُ) أَي شَقَّ عَلَيْهِم وضَيَّقَ، من الــكَبَــدِ وَهِي الشّدَّة والضِّيقُ، أَو أَصابَ أَــكْبَــادَهم، وذالك أَشَّدُ مَا يَكُون مِن البَرْدِ، لأَن الــكَبِــدَ مَعحدِنُ الحَرَارَةِ والدَّمِ، وَلَا يَخْلُص إِليها إِلاَّ أَشَدُّ البَرْدِ. قلت: وتَمام الحَدِيث فِي البصائر (فَلَقَدْ رَأَيْتُهم يَتَرَوَّحُون فِي الضُّحَى) يُرِيد أَنه دَعَا لَهُم حَتَّى احْتَاجُوا إِلى التَّرَوُّحِ.
(و) الــكُبَــاد، (كغُرَابٍ: وَجَعُ الــكَبِــدِ) أَو داءٌ، قَالَ كُرَاع: وَلَا يُعْرَف دَاءٌ اشْتُقَ من اسْمِ العُضْوه إِلاّ الــكُبَــادُ من الــكَبِــدِ والنُّكَافُ مِن النَّكَفِ والقُلاَبُ مِنَ القَلْبِ. وَفِي الحَدِيث (الــكُبَــادُ مِنَ العَبِّ) وَهُوَ شُرْبُ الماءِ من غير مَصَ.
(و) كَبِــدَ، (كَفَرِحَ) ، كَبَــداً (: أَلِمَ من وَجَعِها) .
(و) كُبِــدَ، (كعُنِيَ) ، كُبَــاداً (: شَكَاهَا) أَي كَبِــدَه فَهُوَ مَــكْبُــودٌ.
(و) ربّمَا سُمِّيَ (الجَوْفُ بِكَمَالِه) كَبِــداً، حَكَاهُ ابْن سِيده عَن كُراع أَنه ذَكرَه فِي المُنَجَّد، وأَنشد:
إِذَا شَاءَ مِنْهُمْ نَاشِىءٌ مَدَّ كَفَّهُ
إِلَى كَبِــدٍ مَلْسَاءَ أَوْ كَفَلٍ نَهْدٍ
وإِذَا عَلِمْتَ ذالك فقولُ شيخنَا: قلتُ هُوَ مُسْتَدْرك، لأَنه المَعْرُوف أَوَّلَ المادَةَ، فَهُوَ غَفْلَةٌ ظاهِرَةٌ وسَبْقُ قلَمٍ واضِحٌ، ليسَ بِسَديدِ، ولَيتَ شِعْرِي كَيفَ لمْ يَرَ فَرْقاً بَين اللَّحْمَةِ السوداءِ وَبَين الجَوْفِ بِكمالِه، ولاكنَّها عَصَبِيَّةٌ ظاهِرَةٌ، وَالله يُسَامِح الجَمِيعَ بِمَنِّه وكَرَمِه.
(و) الــكَبِــدُ (: وَسَطُ الشَّيْءِ ومُعْظَمُه) ، وَفِي الحَدِيث (فِي كَبِــدِ جَبَل) أَي فِي جَوْفِه منْ كَهْفٍ أَو شِعْب. وَفِي حَدِيث مُوسَى والخَضِرِ عَلَيْهِمَا وعَلى نَبِيِّنا الصَّلَاة والسلامُ: (فوَجَدْتُه عَلَى كَبِــدِ البَحْرِ) ، أَي على أَوْسَطِ مَوْضِعٍ مِنْ شاطِئِهِ. وانْتَزَعَ سَهْماً فوضَعَه فِي كَبِــدِ القِرْطَاسِ. ودَارُه كَبِــدُ نَجْدٍ: وَسَطُها، كُلُّ ذالك مَجازٌ (و) من المَجاز: الــكَبِــدُ (مِنَ القَوْسِ: مَا بَيْنَ طَرَفَيْ عِلاَقَتِهَا) . وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ فُوَيْقَ مَقْبِضِها حيثُ يَقَعُ السَّهْمُ، يُقَال: ضَعِ السَّهْمَ على كَبِــدِ القَوْسِ، وَهِي مَا بَيْنَ طَرَفَيْ مَقْبِضِها ومَجْرَى السَّهْمه مِنْهَا. قَالَ الأَصمعيُّ: فِي القَوْسِ كَبِــدُهَا، وَهُوَ مَا بَين طَرَفَيِ العلاَقَةِ، ثمّ الكُلْيَةُ تَلِي ذالك، ثمَّ الأَبْهَرُ يَلِي ذالك، ثمّ الطَّائِفُ، ثمّ السِّيَةُ، وَهُوَ مَا عُطِفَ مِن طَرَفَيْهَا، (أَو قَدْرُ ذرَاعٍ من مَقْبِضِهَا) ، وَقيل: كَبِــدَاهَا: مَعْقَدَا سَيْرِ عِلاَقَتِهَا.
(و) كَبِــدٌ (: جَبَلٌ أَحمَرُ لبَني كلاَبٍ) ، قَالَ الرَّاعِي:
غَدَا وَمِنْ عَالِجٍ خَدُّ يُعَالِجُهُ
عَنِ الشِّمَالِ وعَنْ شَرْقِيِّة كَبِــدُ
وَفِي مُعْجَم البَكْرِيّ أَنَّه هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ بالمَضْجَع مِن دِيَارِ كِلاَبٍ.
(و) من الْمجَاز: الــكَبِــدُ (: الجَنْبُ) ، وَفِي الحَدِيث (فوَضع يَدَه عَلَى كَبِــدي) ، وإِنما وضَعَها على جَنْبِه مِنَ الظَّاهِر، وَقيل: أَي ظاهِر جَنْبِي ممّا يَلِي الــكَبِــدَ. وَفِي الأَساس: ووَضَع يَدَه عَلَى كَبِــده: على مَا يُقَابِلُ الــكَبِــدَ، مِن جَنْبِه الأَيْسَرِ.
(و) الــكَبِــدُ (لَقَبُ) أَبي زيد (عَبْدِ الحَميد بن الوَليد) بن المُغِير مَوْلَى أَشْجَع (المُحَدَّث) ، روَى عَن مَالِكِ والهَيْثَمِ بنِ عَدِيَ. وَكَانَ أَخْبَارِيًّا عَلاَّمةً، قَالَ ابْن يُونس: سُمِّيَ كَبِــداً (لِثِقَلِهِ) .
(ودَارَةُ كَبِــدٍ لبني كِلاَبٍ) لأَبي بَكْرِ ابْن كِلابٍ، وَهِي الهَضْبَة الحَمْرَاءُ الْمَذْكُورَة.
(وكَبِــدُ الوِهَاد: ع بِسَمَاوَة) كَلْبِ، وَضَبطه الصاغانِيُّ بِكَسْر الكافِ وَسُكُون الباءِ.
(وكَبِــدُ قُنَّةَ) مَوضِع (لِغَنِيِّ) بن أَعْصُرٍ.
(وكَبِــدُ الحَصَاةِ) لَقُب (شاعِر) .
(و) الــكَبَــدُ، (بِالتَّحْرِيكِ: عِظْمُ البَطْنِ) من أَعْلاَه. وكَبَــدُ كُلِّ شَيْءٍ: عِظَمُ وَسَطِه وغِلَظُه، كَبِــدَ كَبَــداً وَهُوَ أَــكْبَــدُ.
(و) الــكَبَــدُ (: الهَوَاءُ) ، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: هُوَ الهَوَاءُ واللُّوحُ والسُّكَاكُ والــكَبَــدُ.
(و) الــكَبَــدُ (: الشِّدَّةُ والمَشَقَّةُ) ، وَهُوَ مَجازٌ، وَبِه فُسِّر قَوْله تَعَالَى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِى كَبَــدٍ} (سُورَة الْبَلَد، الْآيَة: 4) وَقَالَ الفرَاءُ: يَقُول: خَلَقْنَاه مُنْتَصِباً مُعْتَدلاً. (وَيُقَال: فِي كَبــعدٍ أَي أَنه خُلِقَ يُعَالِجُ ويكابِدُ أَمْرَ الدُّنْيا وأَمْرَ الآخِرَةِ) وَقيل: خُلِق مُنْتَصِباً يَمحشِي على رِجْلَيْه، وغيرُه مِن سائرِ الحَيَوَانِ غيرُ مُنتصِبٍ، وَقيل: فِي كَبَــدٍ: خُلِقَ فِي بَطْنِ أُمِّه ورَأْسُه قِبَلَ رَأْسِها، فإِذا أَرَادَتِ الوِلاَدَةَ انْقَلَبَ الوَلَدُ إِلى أَسْفَل، قَالَ المُنْذِرِيّ: سمِعْت أَبَا طَالِبٍ يَقُول: الــكَبَــدُ: الاستواءُ والاستِقَامَةُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا جَوابُ القَسَمِ، المَعْنَى أُقْسِمُ بهاذه الأَشياءِ لقَدْ خَلَقْنَا الإِنسانَ فِي كَبــد يُكَابِدُ أَمْرَ الدُّنْيَا والآخِرَةِ.
(و) الــكَبَــدُ (: وَسَطُ الرَّمْلِ وَوَسَطُ السَّمَاءِ) ومُعْظَمُهَا، (كالــكُبَــيْدَاءِ والــكُبَــيْدَاةِ) ، هاكذا بالهاءِ المُدَوَّرَة، كَمَا فِي سَائِر النُّسخ، وَالصَّوَاب بالمُطَوَّلَة كَمَا فِي الصِّحَاح وَغَيره (والــكَبْــدَاءِ والــكَبْــدِ) بِفَتْح فَسُكُون فيهمَا، كَذَا هُوَ مضبوط، وَالصَّوَاب والــكَبِــد ككَتِف، وَفِي الصِّحَاح وكُبَــيْدَاتُ السماءِ كأَنَّهم صَغَّرُوها كُبَــيْدَة ثمَّ جَمَعوا. وكَبِــدُ السماءِ: وسَطها الَّذِي تقوم فِيهِ الشمسُ عِنْد الزَّوالِ، فَيُقَال عِنْد انْحِطاطها: زالَتْ ومَالَتْ. قلت: وَقَوْلهمْ: بَلَغَتْ كَبَــدَ السَّمَاءِ وكُبَــيْدَاتِ السماءِ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَساس. وَقَالَ اللَّيْث: كَبِــدُ السماءِ: مَا استقْبَلكَ مِن وَسَطِها، يُقَال: حَلَّق الطائرُ حَتَّى صَار فِي كَبِــدِ السماءِ وكُبَــيْدَاءِ السماءِ، إِذا صَغَّرُوا جعَلوها كالنَّعْتِ، وكذالك يَقُولُونَ فِي سُوَيْدَاءِ القَلْبِ، قَالَ: وهما نادِرَتانِ حُفِظَتا عَن الْعَرَب هاكذا. قلت: وَكَلَام الأَئمَّة، صَريحٌ فِي أَنّ كَبِــد الرّمل وكَبِــد السماءِ ككَتِفٍ، وهاذا خلافُ مَا مشَى عَلَيْهِ المُصنّف، فَلْينْظر ذالك مَعَ تأْمُّلٍ، وأَشار إِليه شَيخنَا كذالك فِي شَرحه، وذَهبَ إِلى مَا أَشَرْتُ إِليه، وتَوقَّف فِي كونِ كَبــدِ السماءِ مُحَرَّكة اللَّهُمَّ إِلاّ أَن يجعلع قَوْله فِيمَا بعد: والــكَبِــد بِفَتْح فَكسر، كَمَا لَا يخفَى، وَالله أَعلم، ثمَّ رأَيتُ الصاغانيَّ ذكَرَ فِي تكملته أَن كَبَــدَ السماءِ، بِالتَّحْرِيكِ، لغةٌ فِي كسْرِ الباءِ.
(وتَــكَبَّــدَتِ الشَّمْسُ: صَارَتْ فِي كُبَــيْدَائِها) . وَفِي الصِّحَاح: فِي كَبِــدِهَا (كَكعبَّدَتْ تَــكْبِــيداً) فِي التَّهْذِيب: كَبَّــدَ النَّجْمُ السَّمَاءَ، أَي تَوسَّطَها.
(و) تَــكَبَّــدَ (الأَمْرَ: قَصَدَهُ) ، وَمِنْه قولُه:
يَرُومُ البِلادَ أَيَّهَا يَتَــكَبَّــدُ
(و) من المَاز تَــكبَّــدَ (اللَّبَنُ) وغيرُه من الشَّراب: غَلُظَ (خَثُرَ) ، واللَّبَنُ المُتَــكَبِّــدُ: الَّذِي يَخْثُر حتَّى يَصيرع كأَنَّه كَبِــدٌ يَترَجْرَجُ.
(وسُودُ الأَــكبــادِ: الأَعْدَاءُ) ، قَالَ الأَعشى:
فَمَا أُجْشِمْتُ مِنْ إِتْيَانِ قَوْمٍ
هُمُ الأَعْدَاءُ فالأَــكْبَــادُ سُودُ
يَذْهبون إِلى أَنَّ آثارَ الحِقْدِ أَحْرَقَتْ أَــكْبَــادَهُم حَتَّى اسْوَدَّت، كَمَا يُقَال لَهُم صُهْبُ السِّبَالِ وإِن لم يَكُونوا كذالك، والــكَبِــدُ مَعْدِنُ العَدَاوَةِ.
(والــكَبْــدَاءُ: رَحَى اليَدِ) ، وَهِي الَّتِي تُدَارُ باليَدِ، سُمِّيَت كَبْــدَاءَ لما فِي إِدَارَتِها مِن المَشَقَّةِ، قَالَ:
بُدِّلْتُ مِنح وَصْلِ الغَوَانِي البِيضِ
كَبْــدَاءَ مِلْحَاحاً عَلَى الرَّمِيضِ تَخْلأُ إِلاَّ بِيَدِ القَبِيضِ
يَعْنِي رَحَى اليَدِ، أَي فِي يَد رَجُلٍ قَبِيضِ اليَدِ خَفِيفِها. وَقَالَ الآخر، وَهُوَ راجزُ بني قَيْسٍ:
بِئْسَ الغِذَاءُ لِلْغُلامِ الشَّاحِبِ
كَبْــدَاءُ حُطَّتْ مِنْ ذُرَا كَوَاكِبِ
أَدَارَهَا النَّقَّاشُ كُلَّ جَانِبِ
يَعْنِي رَحًى. والكَوَاكِبُ: جِبَالٌ طِوَالٌ.
(و) الــكَبْــدَاءُ (: القَوْسُ يَمْلأُ الكَفَّ مَقْبِضُها) ، وَهُوَ مَجاز، وَقيل: قَوْسٌ كَبْــدَاءُ: غَلِيظَةُ الــكَبِــدِ شَدِيدَتُها. وَفِي الأَساس: قَوْسٌ كَبْــدَاءُ: يَمْلأُ عِجْسُها الكَفَّ (و) الــكَبْــدَاءُ (: المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ الوَسَطُ البَطِيئةُ السَّيْر) ، وَقيل: امرأَةٌ كَبْــدَاءُ بَيِّنةُ الــكَبَــدِ، بِالتَّحْرِيكِ.
(والرَّجُلُ أَــكْبَــدُ) ، وَهُوَ الضَّخْمُ الوَسَطِ، وَلَا يكون إِلاَّ بَطِىءَ السَّيْرِ.
(و) الــكَبْــدَاءُ (: الرَّمْلَةُ العَظيمةُ الوَسَطِ) ، وناقَةٌ كَبْــدَاءُ، كذالك، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
سِوَى وَطْأَة دَهْمَاءَ مِنْ غَيْرِ جَعْدَةٍ
ثَنَى أُخْتَهَا عَنْ غَرْزِ كَبْــدَاءَ ضَامِرِ
(و) من المَجاز (كابَدَهُ مُكَابَدَةً وكِبَــاداً) ، الأَخير بِالْكَسْرِ (: قَاسَاهُ، وَالِاسْم الكابِدُ) كالكاهِل وَالْغَارِب، قَالَ ابنُ سِيده: أَعْنِي بِهِ أَنَّه غيرُ جارٍ على الفِعْلِ، قَالَ العَجَّاج:
وَلَيْلَةٍ مِنَ الليالِي مَرَّتِ
بِكَابِدٍ كَابَدْتُها وَجَرَّتِ
أَي طَالَتْ. وَقَالَ الليثُ: الرجُلُ يُكَابِد اللّيلَ، إِذا رَــكِبَ هَوْلَه وصُعُوبَتَه. وَيُقَال، كابَدْتُ ظُلْمَةَ هاذه اللَّيْلَةِ مُكَابَدَةً شَدِيدةً، وَهُوَ مَجاز.
(والأَــكْبَــدُ: طائرٌ. و) الأَــكْبَــدُ (: مَنْ نَهَضَ مَوْضِعُ كَبِــدِهِ) ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ الزائدُ مَوْضِعِ الــكَبِــدِ، قَالَ رُؤبةُ يَصِف جَمَلاً مُنْتَفِخَ الأَقْرَابِ:
أَــكْبَــدَ زَفَّاراً يَمُدُّ الأَنْسُعا
(والــكَبْــدَةُ، بِالْفَتْح) فالسكون (خَرَزَةُ الحُبِّ) ، نَقله الصاغانيّ.
(و) قَوْلهم: فُلانٌ (تُضْرَبُ إِليه أَــكبــادُ الإِبلِ، أَي يُرْحَلُ إِليه فِي طَلَبِ العِلْمِ وغَيْرِه) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
أُمُّ وَجَعِ الــكَبِــدِ: بَقْلَةٌ مِن دِقِّ البَقْلِ يُحِبُّها الضَّأْنُ، لَهَا زَهْرَةٌ غَبراءُ فِي بُرْعُومَةِ مُدَوَّرةٍ، لَهَا وَرَقٌ صغيرٌ جِدًّا أَغبَرُ، سُمِّيتْ أُمَّ وَجَعِ الــكَبــدِ لأَنها شِفاءٌ من وَجَعِ الــكَبِــدِ. نَقله ابنُ سَيّده عَن أَبي حنيفَة.
وكَبــدُ الأَرْضِ: مَا فِي مَادنِها من الذَهَبه والفِضَّةِ ونحوِ ذالك، قَالَ ابنُ سَيّده: أُرَاه على التِّشبِيه، والجَمْعُ كالجَمْعِ. وَفِي حديثٍ مَرفوعٍ (وتُلْقِي الأَرضُ أَفْلاذع كَبِــدها) أَي تُلْقِي مَا خُبِىءَ فِي بَطْنها من الكُنُوزِ والمَعَادِنِ، فَاسْتَعَارَ لَهَا الــكَبِــدَ.
وَفِي حَدِيث الخَنْدَق (فَعَرَضَتْ كَبْــدَةٌ شَدِيدَةٌ) هِيَ القِطْعَة الصُّلْبَةُ من الأَرض، وَالْمَعْرُوف (كُدْيَةٌ) باليَاءِ، قَالَه ابنُ الأَثير.

تَابع كتاب والــكَبَــدُ: الاسْتواءُ والاستقامَةُ.
وتَــكَبَّــد الفَلاةَ، إِذا قَصَدَ وَسَطَها ومُعْظَمَها.
وكَابهدٌ، فِي قولِ العجاج، مَوْضِعٌ بِشِقِّ بَنِي تَميم.
وأَــكْبَــادُ اسمُ أَرْضِ، قَالَ أَبو حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ:
لَعَلَّ الهَوَى إِنْ أَنْتَ حَيَّيْتَ مَنْزِلاً
بِأَــكْبَــادَ مُرْتَدًّا عَلَيْكَ عَقَابِلُهْ
والــكَبَّــادُ، ككَتَّانٍ: نوعٌ من اللَّيْمُونِ.
والــكَبُــود، كصَبُورٍ: قَبِيلَةٌ بِالْيمن.
وكَبِــنْدَةُ، بِفَتْح الكافوكسرا ملوحّدة وَسُكُون النُّون: من قُرَى نَسَفَ، مِنْهَا أَبو بِإسْحَاق إِبراهيمُ بن الأَشْرسِ الضَّبِّيُّ، عَن أَبي عُبَيْدٍ القاسِمِ بن سَلاَّمٍ وغيرِه.

125374. كوك4 125375. كَوْكُ1 125376. كُوكَا1 125377. كوكار1 125378. كَوْكَبَ1 125379. كوكب9 125380. كَوْكَب3 125381. كَوْكَبٌ1 125382. كَوْكَب الخرقاء1 125383. كوكب الصّبح1 125384. كوكب الصبح1 125385. كَوْكَبان1 125386. كَوْكَبَى1 125387. كَوْكَبِيّ1

كَوْكَبٌ

Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229) معجم البلدان لياقوت الحموي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=146287#588370

كَوْــكَبٌ:
ذكر الليث كوكب في باب الرباعيّ ذهب إلى أن الواو أصلية، وهو عند حذاق النحويين من باب وكب صدر بكاف زائدة، وقال أبو زيد:
الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر أم لم يذهب، والكوكب من السماء معروف ويشبه به النور فيسمى كوكبــا، ويقال لقطرات الجليد التي تقع على البقل بالليل كوكب، والكوكب: شدّة الحرّ، وكوكب كل شيء: معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب العيش، وغلام كوكب إذا ترعرع وحسن وجهه، والكوكب:
الماء، والكوكب: السيف، والكوكب: سيّد القوم، وكوكب: اسم قلعة على الجبل المطل على مدينة طبرية حصينة رصينة تشرف على الأردن افتتحها صلاح الدين فيما افتتحه من البلاد ثم خربت بعد.

122426. كَبْدانيّ1 122427. كِبْداني1 122428. كبده1 122429. كبذ1 122430. كُبَرُ1 122431. كَبَرُ1 122432. كَبُرَ1 122433. كَبِرَ1 122434. كبر19 122435. كَبُرَ الطفل1 122436. كَبَرَ 1 122437. كبرا1 122438. كَبْران1 122439. كَبرت1

كَبِرَ

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=20877#099d90

(كَبِــرَ)
فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى «الْمُتَــكَبِّــرُ
والْــكَبِــيرُ*
» أَيِ الْعَظِيمُ ذُو الــكبْــرياء.
وَقِيلَ: المُتعالي عن صفات الخلق. وَقِيلَ: المُتَــكَبِّــر عَلَى عُتاةَ خَلْقِه.
وَالتَّاءُ فِيهِ للتّفَرّد والتَّخَصّص لَا تَاءُ التَّعَاطِي والتَّكَلُّف.
والــكِبْــرياء: العَظَمة والمُلْك. وَقِيلَ: هِيَ عِبارة عَنْ كَمال الذَّات وَكَمَالِ الْوُجُودِ، وَلَا يُوصَف بِهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى.
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُمَا فِي الْحَدِيثِ. وَهُمَا مِنَ الــكِبــر، بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْعَظَمَةُ. وَيُقَالُ: كَبُــرَ بِالضَّمِّ يَــكْبُــرُ: أَيْ عَظُم، فَهُوَ كَبِــير.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ الْأَذَانِ «اللَّهُ أَــكْبَــرُ» مَعْنَاهُ اللَّهُ الــكْبــير ، فوُضِع أفْعَل مَوْضع فَعِيل، كَقَوْلِ الْفَرَزْدَقِ:
إِنَّ الَّذِي سَمَك السَّمَاءَ بَنَى لَنَا ... بَيْتاً دَعَائِمُه أعَزُّ وَأطْوَلُ
أَيْ عَزيزة طَوِيلَةٌ.
وَقِيلَ : مَعْنَاهُ: اللَّهُ أَــكْبَــر مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، أَيْ أعْظَم، فحُذِفت «مِنْ» لُوِضوح مَعْنَاهَا «وأَــكْبَــر» خَبَر، والأخْبَار لَا يُنْكر حَذْفُها، [وَكَذَلِكَ مَا يَتَعَلَّق بِهَا] .
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: اللَّهُ أكْبَــر مِنْ أَنْ يُعْرَف كُنْهُ كِبْــريائه وعَظَمَته، وَإِنَّمَا قُدِّر لَهُ ذَلِكَ وَأُوِّلَ، لِأَنَّ أفْعَلَ فُعْلَى يَلْزَمه الْأَلِفُ وَاللَّامُ، أَوِ الْإِضَافَةُ، كالأَــكْبَــر وأَــكْبَــر، الْقَوْمِ.
ورَاءُ «أَــكْبَــر» فِي الأذانِ والصَّلاة ساكِنة، لَا تُضَمُّ لِلْوَقْفِ، فَإِذَا وُصِل بِكَلَامٍ ضُمَّ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَانَ إِذَا افْتَتح الصلاةَ قَالَ: اللَّهُ أَــكْبَــرُ كَبِــيرا» كَبِــيرا مَنْصُوبٌ بإضْمار فِعْل، كأنه قال: أُــكَبِّــرُ كَبِــيرا . وَقِيلَ: هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى القَطْع مِنِ اسْم اللَّهِ تَعَالَى .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «يَوْمَ الْحَجِّ الْأَــكْبَــرِ»
قِيلَ: هُوَ يَوْمُ النَّحْر. وَقِيلَ: يَوْمُ عَرفة، وَإِنَّمَا سُمِّي الْحَجَّ الأَــكْبَــر؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّون العُمْرةَ الحجَّ الأصغَر.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «سَجَد أحَدُ الأَــكْبَــريْن فِي «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ» أَرَادَ أحَدَ الشَّيْخَين أَبَا بَكْرٍ وعُمر.
(س) وَفِيهِ «أَنَّ رجُلاً مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ، فَقَالَ: ادْفَعوا مَالَهُ إِلَى أكبَــر خُزاعة» أَيْ كَبِــيرِهم، وَهُوَ أقْرَبُهم إِلَى الجَدّ الأعْلَى.
(س) وَفِيهِ «الوَلاَءُ للْــكُبْــر» أَيْ أَــكْبَــر ذُرَّيَّة الرجُل، مِثل أَنْ يَمُوتَ الرجُل عَنِ ابنَين فيَرِثان الوَلاَء، ثُمَّ يَمُوتُ أحَدُ الابْنَيْن عَنْ أَوْلَادٍ، فَلَا يَرِثُون نَصِيبَ أَبِيهِمْ مِنَ الوَلاَء، وَإِنَّمَا يَكُونُ لِعَمِّهم، وَهُوَ الِابْنُ الْآخَرُ.
يُقَالُ: فُلانٌ كُبْــرُ قَوْمِه بالضَّم، إِذَا كَانَ أقْعَدَهم فِي النَّسَب، وهُو أَنْ يَنْتَسب إِلَى جَدِّه الأكْبَــر بآبَاء أقلَّ عَدَدًا مِنْ بَاقِي عَشِيرته.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْعَبَّاسِ «أَنَّهُ كَانَ كُبْــرَ قَومه» لِأَنَّهُ لَمْ يَبْق مِنْ بَنِي هَاشِمٍ أقْربُ مِنْهُ إِلَيْهِ فِي حيَاته.
وَمِنْهُ حَدِيثُ القَسامة «الــكُبْــرَ الــكُبْــرَ» أَيْ لِيَبْدأ الأَــكْبَــر بِالْكَلَامِ، أَوْ قَدِّموا الأَــكْبَــرَ؛ إِرْشَادًا إِلَى الأدَب فِي تَقْدِيمِ الأسَنَّ.
ويُروَى «كَبِّــرِ»
الــكُبْــرَ» أَيْ قَدِّم الأكْبــر.
وَفِي حَدِيثِ الدَّفْن «ويُجْعَل الأَــكْبَــر ممَّا يَلِي القِبْلة» أَيِ الأفْضَل، فَإِنِ اسْتَوَوْا فالأسَنّ.
وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبير وهدْمهِ الْكَعْبَةَ «فَلَمَّا أبْرَز عَنْ ربضه دعا بــكُبْــره فَنَظروا إليه» أى بمشايخه وكُبَــرائه. والــكُبْــر هاهنا: جمْع الأَــكْبَــر، كأحْمَر وَحُمْر.
وَفِي حَدِيثِ مَازِنٍ «بُعِثَ نَبيٌّ مِنْ مُضَر يَدْعو بِدِينِ اللَّهِ الــكُبَــرِ» الــكُبَــرُ:
جَمْع الــكُبْــرَى.
وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى «إِنَّها لَإِحْدَى الْــكُبَــرِ»
وَفِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: بِشَرَائِعِ دِين اللَّهِ الــكُبَــر.
وَفِي حَدِيثِ الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ «وَرِثْتُه كابِراً عَنْ كابِر» أَيْ وَرِثْتُه عَنْ آبَائِي وأجْدادي، كَبِــيراً عَنْ كَبِــيرٍ، فِي الْعِزِّ والشَّرَف.
(هـ) وَفِيهِ «لَا تُكَابِروا الصلاةَ بِمْثلها مِنَ التَّسْبيح فِي مَقام واحِد » كَأَنَّهُ ارادَ لاَ تُغَالِبوها: أَيْ خَفِّفوا فِي التَّسبيح بعْد التَّسليم.
وَقِيلَ: لَا يَكُن التَّسْبيحُ الَّذِي فِي الصَّلَاةِ أكْثَرَ مِنْهَا، ولْتَكُن الصَّلَاةُ زَائِدَةً عَلَيْهِ.
وَفِيهِ ذِكر «الــكَبَــائر» فِي غَيْرِ مَوضِع مِنَ الْحَدِيثِ، واحدتُها: كَبِــيرَةٌ، وَهِيَ الفَعْلَة الْقَبِيحَةُ مِنَ الذُّنُوبِ المَنْهيِّ عَنْهَا شَرْعًا، العظِيمِ أمْرُها، كالقَتْل، وَالزِّنَا، والفِرار مِنَ الزّحْف، وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَهِيَ مِنَ الصِّفات الغالِبة.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ الإفْكِ «وَ [هُوَ] الَّذِي تَوَلَّى كِبْــرَهُ
» أَيْ مُعْظَمه.
وَقِيلَ: الــكِبْــر: الْإِثْمُ، وَهُوَ مِنَ الــكَبِــيرة، كالخِطْء مِنَ الخَطيئة.
وَفِيهِ أَيْضًا «أَنَّ حَسَّانَ كَانَ ممَّنْ كَبُــر عَلَيْهَا» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَذَابِ الْقَبْرِ «إِنَّهُمَا ليُعَذَّبان وَمَا يُعَذَّبان فِي كَبِــير» أَيْ لَيْسَ فِي أمْرٍ كَانَ يَــكْبُــر عَلَيْهِمَا وَيَشُقُّ فِعْلُهُ لو أراده، لَا أَنَّهُ فِي نَفْسِه غيرُ كَبِــيرٍ، وكَيْف لَا يَكُونُ كَبِــيرا وَهُمَا يُعَذَّبان فِيهِ؟
(س) وَفِيهِ «لَا يَدخُلُ الجنةَ مَنْ فِي قَلْبه مِثقالُ حَبَّة من خَرْدَلٍ من كِبْــر» يَعْني كبْــر الكُفْر والشِّرك، كَقَوْلِهِ تَعَالَى «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَــكْبِــرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ» .
أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَابَلَه فِي نَقيضِه بِالْإِيمَانِ فَقَالَ: «وَلَا يَدْخُلُ النارَ مَنْ فِي قَلْبه مثْل ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ» أرادَ دُخول تأبيدٍ.
وَقِيلَ: أرادَ إِذَا أُدْخل الجنَّة نُزع مَا فِي قَلْبه مِنَ الــكبْــر، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: «وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ» *.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وَلَكِنَّ الــكِبْــر مَنْ بَطِرَ الْحَقَّ» هَذَا عَلَى الْحَذْفِ: أَيْ وَلَكِنْ ذُو الــكِبْــر مَنْ بَطِرَ الْحَقَّ، أَوْ وَلَكِنَّ الــكِبْــر كِبْــرُ مَنْ بَطِر الحقَّ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» .
وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ «أَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوء الــكِبْــر» يُرْوَى بِسُكُونِ الْبَاءِ وفَتْحها، فالسُّكون مِنَ الْأَوَّلِ، والفَتْح بِمَعْنَى الهَرَم والخَرَف.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ صَاحِبِ الْأَذَانِ «أَنَّهُ أخَذَ عُوداً فِي مَنامه لِيَتَّخِذ مِنْهُ كَبَــراً» الــكَبَــر بِفَتْحَتين: الطَّبْل ذُو الرَّأسَين. وَقِيلَ: الطَّبْل الَّذِي لَهُ وَجْهٌ واحِد.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَطَاءٍ «سُئل عَنِ التَّعْويذ يُعَلَّق عَلَى الْحَائِضِ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ فِي كَبَــرٍ فَلَا بَأس بِهِ» أَيْ فِي طَبْل صَغِير.
وَفِي رِوَايَةٍ «إِنْ كَانَ فِي قَصَبَة» .

122394. كَبَّانِيّ1 122395. كُبَّاية1 122396. كَبَّاية1 122397. كبب13 122398. كَبَبَ1 122399. كَبَّة1 122400. كُبَّة1 122401. كبت18 122402. كَبَتَ 1 122403. كَبْتَانِي1 122404. كَبْتَر1 122405. كبتل2 122406. كبَتَهُ1 122407. كبث11

كبت

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#2eda1d

(ك ب ت) : (كَبَــتَهُ اللَّهُ) أَهَلَكَهُ مِنْ بَاب ضَرَبَ.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#f9133b

كبــت: {كبــتوا}: غيظوا وأخزوا. وقيل: صرعوا لوجوههم.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#a38a0a

[كبــت] الــكَبْــتُ: الصرف والإذلال. يقال: كَبَــتَ الله العدوَّ، أي صَرَفَهُ وأذلَّه. وكَبَــتَه لوجهه. أي صرعه.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#bc381e

ك ب ت : كَبَــتَ اللَّهُ الْعَدُوَّ كَبْــتًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَهَانَهُ وَأَذَلَّهُ وَــكَبَــتَهُ لِوَجْهِهِ صَرَعَهُ.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#9fbc8f

(كبــت)
فلَان فلَانا كبــتا غاظه وأذله وأخزاه وَالله الْعَدو رده بغيظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ليقطع طرفا من الَّذين كفرُوا أَو يــكبــتهم فينقلبوا خائبين} وَفُلَان غيظه أَو شَهْوَته حَبسه

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#8dcf4b

ك ب ت

كبــت الله عدوّك: كبّــه وأهلكه، وتوقل: لازال خصمك مبكوتاً، وعدوّك مــكبــوتاً.

ومن المجاز: فلان يــكبــت غيظه في جوفه: لا يخرجه. وتقول: من كبــت غيظه في جوفه، كبــت الله عدوّه من خوفه.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#842155

ك ب ت: (الْــكَبْــتُ) الصَّرْفُ وَالْإِذْلَالُ يُقَالُ: (كَبَــتَ) اللَّهُ الْعَدُوَّ أَيْ صَرَفَهُ وَأَذَلَّهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ. وَــكَبَــتَهُ لِوَجْهِهِ أَيْ صَرَعَهُ.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#6467e4

كبــت
الــكَبْــتُ: صَرْعُ الشَيْءِ على وَجْهِه، كَبَــتَهم اللهُ فانْــكَبَــتُوا، ومنه: كَبَــتَ اللَّهُ عَدُوَّه.
ورَجُل كابِتُ ومَــكْبُــوْتٌ ومُكْتَبِتٌ: أي مُمْتَلِىءٌ غَمّاً، وقد كَبَــته. وهو كابِتُ ما في نَفْسِه: إِذا لم يُبْدِهِ لأحَدٍ.
والمَــكْبُــوْتُ: الغَيْظُ نَفْسُه.

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#ac10b1

كبــت
الْــكَبْــتُ: الرّدّ بعنف وتذليل. قال تعالى:
كُبِــتُوا كَما كُبِــتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
[المجادلة/ 5] ، وقال: لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَــكْبِــتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ
[آل عمران/ 127] .

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#c33869

(ك ب ت)

الــكبــت: الصرع.

كبــته يــكبــته كبــتا، فانــكبــت.

وكبــته الله لوجهه كبــتا: صرعه فَلم يظفر، وَفِي التَّنْزِيل: (كبــتوا كَمَا كبــت الَّذين من قبلهم) .

والــكبــت: كسر الرجل وإخزاؤه.

وكبــت الله كبــتا: رده بغيظه.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#bd5e27

كبــت

كَبَــتَ(n. ac. كَبْــت)
a. Overthrew, prostrated; humbled.
b. [acc. & La], Cast down upon ( his face ).
c. Repelled; routed.
d. [acc. & Fī], Restrained in ( his bosom :
rage ).
e. Smote, hurt the liver of.
f. Broke.

إِنْــكَبَــتَa. Was thrown down, fell prone.

كَبْــتa. Liver.
b. Rage, wrath; grief, sorrow.

كِبْــت
كَبِــتa. see 1 (a)
كَبُّــوْت
(pl.
كَبَــاْبِيْتُ)
a. [ coll. ], Hooded cloak, woollen
mantle.
N. P.
كَبــڤتَa. Angry; grieved.

N. Ag.
إِكْتَبَتَa. see N. P.
كَبــڤتَ

▲ (1) ▼

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#68f402

(كبــت)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ رَأَى طلحةَ حَزِينًا مَــكْبــوتا» أَيْ شَدِيدَ الحُزْن. قِيلَ:
الأصْل فِيهِ مــكْبُــوداً بِالدَّالِ: أَيْ أصَابَ الحُزْنُ كَبِــدَه، فَقُلِبَتِ الدَّالُ تَاءً. وكَبَــتَ اللَّهُ فُلاناً: أَيْ أذَلَّه وصَرَفَه.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ اللَّهَ كَبَــت الْكَافِرَ» أَيْ صَرَعه وخَيَّبَه.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#f3f947

[كبــت] فيه: رأى طلحة حزينًا "مــكبــوتًا"، أي شديد الحزن، وقيل: أصله: مــكبــودًا، أي أصاب الحزن كبــده، فقلبت الدال تاء، وكبــته الله: أذله وصرفه. ومنه: إن الله "كبــت" الكافر، أي صرعه وخيبه. ج: الــكبــت: الهلاك. غ: "أو "يــكبــتهم"" يهزمهم.
[كبــت] نه: فيه: نجتني "الــكبــاث"، هو النضيج من ثمر الأراك. ك: الــكبــاث: ورق الأراك، هو بفتح كاف وخفة موحدة وبمثلثة، وتفسيره بورق الأراك ليس بلغة. زر: القاضي: ثمره قبل نضجه، قوله: فإنه أيطب، هو مقلوب أطيب.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#2516ac

كبــت: أكبــت: تستعمل فعلاً للتعجب مشتق من كبــت.
(معجم فريتاج، المقري 592:1).
كَبُّــوت، والجمع كبــابيت: هي الكلمة الإسبانية capote ( الملابس ص380) معطف مقلنس، معطف بلا كمين، وهو كساء من صوف يُلبس فوق الثياب. (بوشر، برجرن، محيط المحيط) عامية.
كَبُّــوت: سترة من السيرج وهو قماش صوفي غليظ متين. (بوشر).
كَبُّــوت: ويقال أيضاً: كَبُّــود (بوشر، مارسيل) وكَبَّــوط (هلو): معطف مقلنس، معطف بغطاء للرأس. (مارتن ديال ص127) وفيه قباء، معطف قصير. ويقال: كابوت (زيشر 486:11): إسكيم الراهب .. معطف بغطاء للرأس.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#c0e500

كبــت: الــكَبْــتُ: الصَّرْعُ؛ كَبَــتَه يَــكْبِــتُه كَبْــتاً، فانْــكَبَــتَ؛

وقيل: الــكَبْــتُ صَرْعُ الشيء لوجهه. وفي الحديث: أَن الله كَبَــتَ الكافرَ أَي

صَرَعَه وخَيَّبَه. وكَبَــتَه اللهُ لوجْهه كَبْــتاً أَي صَرَعَه اللهُ

لوجهه، فلم يَظْفَرْ.

وفي التنزيل العزيز: كُبِــتُوا كما كُبِــتَ الذين من قبلهم؛ وفيه: أَو

يَــكْبِــتَهُمْ فيَنْقَلِبُوا خائبين؛ قال أَبو إِسحق: معنى كُبِــتُوا

أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعذاب بأَن غُلِبُوا، كما نزلَ بمن كان قبلَهم ممن حادَّ

اللهَ؛ وقال الفراء: كُبِــتُوا أَي غِيظُوا وأُحْزنُوا يوم الخَنْدَقِ، كما

كُبِــتَ مَن قاتَلَ الأَنبياءَ قبلهم؛ قال الأَزهري: وقال من احْتَجَّ

للفراء: أَصلُ الــكَبْــتِ الــكَبْــدُ، فقلبت الدال تاء، أُخذ من الــكَبِــدِ، وهو

مَعْدِنُ الغَيْظ والأَحْقادِ، فكأَن الغَيْظَ، لما بَلَغَ بهم مَبْلَغه،

أَصابَ أَــكبــادَهم فأَحْرَقَها، ولهذا قيل للأَعداء: هم سُودُ الأَــكْبــاد.

وفي الحديث: أَنه رأَى كلحةً حَزيناً مَــكْبُــوتاً أَي شديدَ الحُزْن؛

قيل: الأَصل فيه مَــكْبُــودٌ، بالدال، أَي أَصابَ الحُزْنُ كَبِــدَه، فقلب

الدال تاء.

الجوهري: الــكَبْــتُ الصَرْفُ والإِذْلال، يقال: كَبَــتَ اللهُ العدُوَّ

أَي صَرَفَه وأَذَلَّه، وكَبَــتَه: أَي صَرَعَه لوجهه. والــكَبْــتُ: كَسْرُ

الرجُلِ وإِخزاؤُه. وكَبَــتَ اللهُ العَدُوَّ كَبْــتاً: رَدَّه بغيظِه.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#3e7e0b

كبــت
كبَــتَ يَــكبِــت، كَبْــتًا، فهو كابِت، والمفعول مَــكْبــوت
• كبَــت فلانًا: غاظه، أذلّه وأخزاه وأحزنه "كبَــت اللهُ العدوَّ: ردَّه بغيظه وأهلكه وأهانه وأذلّه- كبَــت القويُّ الضعيفَ- {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَــكْبِــتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ}: يخزيهم ويغمّهم بالهزيمة- {كُبِــتُوا كَمَا كُبِــتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} " ° كبَــت أنفاسَه: ضيَّق عليه، قهره.
• كبَــت دمعَه: حبَسه وحال دون ظهوره "كبَــت غيظَه في جوفه- كبَــت مُيولَه/ مشاعرَه"? ضِحْكة مــكبــوتة: مكتومة خفيَّة- كبَــت شهوتَه: أمسكها ولم يبدها.

انــكبــتَ ينــكبــت، انــكبــاتًا، فهو مُنْــكَبِــت
• انــكبــتت عواطفُه ومشاعره: مُطاوع كبَــتَ: انحبستْ، حيل دون ظهورها فلم تخرج "انــكبــت الألمُ/ الغيظُ".

كَبْــت [مفرد]:
1 - مصدر كبَــتَ.
2 - (نف) ابتعاد الإنسان عن بعض الشّهوات أو النَّزَعات فتنحبس وترسُب في اللاّوَعي، نبذ المخاوف أو الرغبات أو الدوافع المزعجة من العقل المدرك دون وعي "كَبْــت عقدةٍ نفسيّة".

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#55dba8

كبــت

1 كَبَــتَهُ, aor. ـِ (inf. n. كَبْــتٌ, TA,) He threw him down prostrate; (K;) as also كَبَــتَهُ لِوَجْهِهِ: (S:) he threw him, or it, down upon his, or its face; like كَبَّــهُ: this is the primary signification. (TA.) b2: كَبَــتَهُ اللّٰهُ لِوَجْهِهِ May God prostrate him, so that he may not succeed in his enterprise, or may not gain the victory! (TA.) b3: كَبَــتَ الكَافِرَ He (God) prostrated the unbeliever, and denied him what he desired, or disappointed him, or caused him to fail of attaining his desire. (TA, from a trad.) b4: كَبَــتَهُ He repelled him (i. e. an enemy) in his rage, or wrath. (K.) b5: I. q. كَسَرَهُ [here app. signifying He routed him; or put him to flight.] (K.) b6: كَبَــتَهُ, (inf. n. كَبْــتٌ, S,) He turned away, or averted, him: (S, K:) and abased him; debased him; rendered him vile, despicable, or ignominious. (S, K.) Syn. أَذَلَّهُ and أَخْزَاهُ (K) Ex. كَبَــتَ اللّٰهُ العَدُوَّ God averted and abased the enemy. (S.) b7: كُبِــتُوا كَمَا كُبِــتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ, in the Kur, [lviii, 6,] signifies, They [who oppose God and his Apostle] have been abased, and punished, by their being overcome, like as those who were before them, of such as opposed God, were abased, &c.: (Zj:) or they have been enraged, and grieved, on the occasion of the war of the Moat, like as those who were before them, who fought with the prophets, were enraged and grieved: (Fr:) in favour of which latter interpretation it has been argued, that الــكبــت is formed from الــكبــد, the liver, by the substitution of ت for د, and that the liver is the source of rage and malevolence. (Az.) A2: كَبَــتَهُ i. q. كَبَــدَهُ, He smote, or hurt, his liver. (TA.) b2: كَبَــتَ غَيْظَهُ فِى جَوْفِهِ (tropical:) He restrained his rage in his inside [or bosom]. You say, مَنْ كَبَــتَ غَيْظَهُ فِى جَوْفِهِ كَبَــتَ اللّٰهُ عَدُوَّهُ مِنْ خَوْفِهِ [Whoso restraineth his rage in his bosom, God will avert and abase his enemy, through fear of him]. (A.) 7 انــكبــت He was thrown down, or fell down, prostrate; or, upon his face. (TA.) كبــت [app. كَبْــتٌ or كِبْــتٌ or كَبِــتٌ] i. q. كَبِــدٌ The liver. Ex. بَرُدَ كبــتُهُ [His liver became cool: i. e., his rage became assuaged]. ('Ináyeh.) كَبْــتٌ Rage or wrath; and grief, or sorrow. ('Ináyeh.) مَــكْبُــوتٌ pass. part. n. of 1, q. v. b2: Also, Affected with violent grief, or sorrow: originally مَــكْبُــودٌ: i. e., having his liver affected by grief, or sorrow. (TA, from a trad.) مُكْتَبِتٌ Filled with grief, or sorrow; (K;) or with rage, or wrath. (TA.)

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3677#cad071

كبــت
: (كَبَــتَهُ يَــكْبِــتُهُ) كَبْــتاً من حد ضَرَبَ (: صَرَعَه) فانْــكَبَــتَ، وَقيل: كَبَــتَ الشَّيْءَ: صَرَعَهُ لوَجْهِه، وأَصلُ الــكَبْــتِ: الــكَبُّ، وَهُوَ الإِلْقَاءُ على الوَجْهِ، وَقد اسْتَعْمَلُوه فِي غيرِ ذالك على الإِبْدَال، قَالَ شيخُنا: وَفِي الحَدِيث (إِنَّ الله كَبَــتَ الكَافِرَ) أَي صَرَعَهُ وخَيَّبَه. وكَبَــتَه الله لوَجْهِهِ، أَي صَرَعَه فَلم يَظْفَرْ.
(و) كَبَــتَهُ: (أَخْزَاهُ) .
(و) كبَــتَهُ: (صَرَفَه) .
(و) كَبَــتَهُ: (كَسَرَه) .
(و) كَبَــتَ: (رَدَّ العَدُوَّ بِغَيْظه) .
(و) فِي الصّحاح: الــكَبْــتُ: الصَّرْفُ والإِذْلالُ، يُقَال: كَبَــتَ الله العَدُوَّ، أَي صَرَفَهُ و (أَذَلّهُ) .
وَفِي التَّنْزِيلِ {كُبِــتُواْ كَمَا كُبِــتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} (سُورَة المجادلة، الْآيَة: 5) وَفِيه {أَوْ يَــكْبِــتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ} (سُورَة آل عمرَان، الْآيَة: 127) قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: معنى كُبِــتُوا: أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعَذَابِ بِأَنْ غُلِبُوا، كَمَا نزل بِمن كانَ قَبْلَهم مِمّن حَادَّ الله.
وَقَالَ الفَرَّاءُ: كُبِــتُوا، أَي غِيظُوا وأُحْزِنُوا يَوْم الخَنْدَق، كَمَا كُبِــتَ من قاتَلَ الأَنبياءِ قبلَهم، قَالَ الأَزهريّ: وقالَ مَن احتجَّ للفَرَّاءِ: أَصلُ الــكَبْــتِ الــكَبْــدُ، فقلبت الدالُ تَاء، أُخِذَ من الــكَبِــدِ وَهُوَ مَعْدِنُ الغَيْظِ والأَحقادِ، فكأَنّ الغَيْظَ لمَّا بَلَغ بهم مَبْلَغَه أَصابَ أَــكبــادَهُم فأَحْرَقَها؛ وَلِهَذَا قيل للأَعْدَاءِ: هُمْ سُودُ الأَــكْبــادِ، كَذَا فِي التكملة، وَفِي الحَدِيث: (أَنَّهُ رَأَى طَلْحَة (حَزيناً) مَــكْبُــوتاً) أَي شيديدَ الحُزْنِ، قيل: الأَصلُ فِيهِ مَــكْبُــودٌ، بِالدَّال، أَي أَصابَ الحُزْنُ كَبِــدَهُ، فقلبَ الدالَ تَاء، قَالَ المُتَنَبِّي:
لأَــكْبِــتَ حَاسِدِي وأَرَى عَدُوِّي
كأَنَّهُمَا ودَاعُكَ والرَّحِيلُ
وقالُوا: كَبَــتَهُ بِمَعْنى كَبَــدَهُ إِذا أَصابَ كَبِــدَهُ، كَمَا قالُوا: رَآهُ إِذا قَطَع رِئَتَهُ، وَفِي الْعِنَايَة فِي (المُدَّثِّر) : الــكَبْــتُ: الغَيْظُ والغَمُّ، وبرّد كبــته بِمَعْنى كبــده.
(والمُكْتَبِتُ) هُوَ (المُمْتَلِىءُ غَمًّا) أَو غَيْظاً.
وَتقول: لَا زالَ خَصْمُك مَــكْبُــوتاً، وَعَدُوُّك مَبْكُوتاً.
وَمن الْمجَاز: فلانٌ يَــكْبِــتُ غَيظَهُ فِي جَوْفه: لَا يُخْرِجُه، وَتقول: من كَبَــتَ غَيْظَهُ فِي جَوْفِه كَبَــتَ الله عَدُوَّه من خَوْفه، كَذَا فِي الأَساس.
وَفِي شرح المقامَة الصَّنْعانِيّة لأَبِي العبّاس الشَّريشيّ مَا نَصُّه: قَالَ الأَصمعيّ: كُنَّا بِطَرِيق مكَّةَ فِي بعضِ المنازلِ إِذ وقَفْت علينا أَعْرَابِيّة فَقَالَت: أَطْعِمُونَا مِمَّا أَطْعَمَكُم الله. فناوَلَها بعضُ القومِ شَيْئاً فَقَالَت: كَبَــتَ الله كُلَّ عَدُوَ لكَ إِلاّ نَفْسَكَ. انْتهى.

125372. كُوفِي1 125373. كُوفِيَاباذقان1 125374. كوك4 125375. كَوْكُ1 125376. كُوكَا1 125377. كوكار1 125378. كَوْكَبَ1 125379. كوكب9 125380. كَوْكَب3 125381. كَوْكَبٌ1 125382. كَوْكَب الخرقاء1 125383. كوكب الصّبح1 125384. كوكب الصبح1 125385. كَوْكَبان1

كوكب

▲ (2) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#93401b

كوكب

كَوْــكَبَ
a. Shone, sparkled, glittered; twinkled ( star).
كَوْــكَب [] (pl.
كَوَاْــكِبُ)
a. Star; planet, asterism, constellation.
b. Spark.
c. White of the eye.
d. Sword.
e. Water.
f. Nail.
g. Chief; warrior.
h. A youth.
i. Flower.

كَوْــكَبَــة []
a. see 51 (a)b. Multitude, crowd.

مُكَوْــكَب [ N.
P.
a. I], Starry, starbespangled, star-lit ( sky).
يَوْم ذُو كَوَاكِب
a. Inauspicious day.

ذَهَبُوا تَحْت كُلّ كَوْــكَب
a. They dispersed in all directions.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#47ef9d

كوكب

كَوْــكَبٌ &c.: see art. كــكب.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#b9148c

[كوكب] نه: فيه: دعا دعوة "كوكبــية"، قيل: هي قرية ظلم عاملها أهلها فدعوا عليه، فلم يلبث أن مات، فصار مثلًا، وفيه: إن عثمان دفن بحش "كوكب"، هو اسم رجل أضيف إليه الحش، وهو البستان، وكوكب أيضًا اسم فرس رجل جاء يطوف عليه بالبيت فكتب فيه إلى عمر فأمر بمنعه. ك: أنيته مثل "الكواكب"، أي كثرة وضياء. غ: يوم ذو "كواكب"، أي اشتدت ظلمته حتى صار كالليل.

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#c0f5fa

الكاف والباء ك وك ب مستعمل فقط

كوكب: الكوْــكبُ: [النجم] . ويسمى الثور كَوْــكَبــاً، يشبه بكوكب السماء. والبياض في السماء يسمى كَوْــكبــاً. والكوكب: القطرات التي تقع بالليل على الحشيش. قال الأعشى :

يضاحكُ الشَّمس منها كوكب شرق ... [مؤزر بعميم النبت مكتهل]

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#62dc9c

(كوكب) - في حديث: "عُثمانَ - رضي الله عنه -: أَنَّه دُفِنَ بِحُشَّ كَوْــكَبٍ".
وهو مَوضِعٌ بِبُسْتانٍ مُتَّصِلٌ بالبَقيع. والحُشَّ: البُسْتانُ. وكَوكَبِــيَّةُ: قَرْيَةٌ ظَلَم عامِلُها فَدعَا أَهلُها عليه، فلم يَلبَثْ أن ماتَ فَصارَ مَثَلاً.
يُقال: دَعَا دعْوَةً كَوكَبِــيَّةً. وكَوْــكَب أيضاً: اسم فَرَسٍ لرجُلٍ جاء يَطوفُ عليه بالبيْتِ، فكُتِب فيه إلى عُمر - رضىَ الله عنه - فقال: امنَعُوه.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#2dd097

(ك وك ب)

الْكَوْــكَب، والكوكبــة: النَّجْم.

والكوكبــة: بَيَاض فِي الْعين.

والكوكب من النبت: مَا طَال. وَغُلَام كَوْــكَب: ممتلئ، وَهَذَا كَقَوْلِهِم لَهُ: بدر.

وكوكب كل شَيْء: معظمه.

والكوكب: الْفطر، عَن أبي حنيفَة، قَالَ: وَلَا اذكره عَن عَالم، إِنَّمَا الْكَوْــكَب نَبَات مَعْرُوف لم يحل يُقَال لَهُ: كَوْــكَب الأَرْض.

والكوكب: قطرات تقع بِاللَّيْلِ على الْحَشِيش.

والكوكبــة: الْجَمَاعَة.

قَالَ ابْن جني: لم يسْتَعْمل كل ذَلِك إِلَّا مزيدا، لأَنا لَا نَعْرِف فِي الْكَلَام مثل: كبكبــة.

وكوكب: اسْم مَوضِع، قَالَ الاخطل:

شوقاً اليهم ووجداً يَوْم أتبعهم ... طرفِي وَمِنْهُم بجنبي كَوْــكَب زمر

وكويــكب: من مَسَاجِد رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَين الْمَدِينَة وتبوك.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#a2396e

كوكب: انظر في مادة: مكوكب.
كوكب (على وزن): اصبح نجماً (باين سميث 1695).
كوكب: الغرفة العليا من البيت أو القصر (فوك conaculum مرادف عِلّية (ويجرز 22):
يمثّل قرطيها لي الوهمُ جهرةُ ... فقبّتها فالكوكب الرحب فالسطحا
في (القاموس) بياض في العين، وهذا لا يعني نوراً في العدسة كما زعم فريتاج بل نقطة في قرنية العين، (انظر مادة البياض في هذا المعجم) أو يذكر محيط المحيط (نقطة بيضاء تحدث في العين) ويسميها فوك باللاتينية macula occuli.
ووّفقاً لابن العوام (569:2، 19 وما بعده) يطلق البياض على العلّة حين يحدق بإنسان العين ويغشى الحَدّقة كلها والكوكب حين يغشى جزءاً منها.
كوكب الأرض: طلق، حجر صواني فيه اوكسيد السليسيوم (بوشر، ابن البيطار الجزء الثالث ص103 وباين سميث 1694؛ وعند ابن البيطار أيضاً وسونثيمر) انظر عرق العروس.
كوكب الذنب وكوب الذؤاية: المذنّب (باين سميث 1696).
كوكب ساموس: طين ساموس (ابن البيطار 109 جزء 3). كوكب الوعر: كبــدّي، شقار كبــدي، نبات الــكبــديّات (بوشر).
أقراص الكوكب: هي أقراص طبية من المكونات الآتية: مرّ لبان، عفص، زعفران، كاستوريوم (إفراز القندس). افيون (ابن وافد 4 و11).
كواكبــية: نوع طعام يصنع من السلق والحمص (أماري 190، 2).
مكوكب: كوكبــي الشكل. مرصع بالنجوم، مزيّن بحلي يفترض أن تكون شبيهة بالنجوم (ابن جبير 193، 10، 198، 16 ألف ليلة رقم 44:1، 1 و89:3، 7).
مكوكب العين: أي بعينه مكوكب. أي نقطة بيضاء (محيط المحيط ص798 (فوك) الذي استخرج من الاسم أي كَوكَب.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#e133cb

كوكب
كَوْــكَب [مفرد]: ج كواكِبُ: (فك) جِرْم سماويّ يدور حول الشَّمس ويستضيء بضوئها، وأشهر الكواكب مرتّبة على حسب قُربها من الشَّمس: عُطارد، الزهرة، الأرض، المريخ، المشتري، زُحَل، أورانس، نبتون، بلوتو "رصد العلماءُ الكواكبَ- كواكب ثابتة- هو أشهر من كَوكَب- {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْــكَبًــا} - {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} " ° أراه الكواكبَ بالنَّهار: أصابه بمكروه لم يعهده- ذهَبوا تحت كلّ كَوْــكَب: تفرّقوا في كلِّ اتجاه في الأرض- كَوْــكَب سينمائيّ: مُمَثّل ذو شُهرة عالميّة أو ممثِّلة ذات صيت- يَوْمٌ ذو كواكب: ذو شدائد، كأنّه أظلم حتى رئيت فيه كواكب السّماء.
• الكواكب السَّيَّارة: (فك) أجْرام سماويّة تدور حول نفسها وحول الشَّمْس وتَسْتضِيءُ بضَوْئها، وهي على نوعين: كواكب رئيسيَّة، وهي عطارد، الزَّهرة، الأرض، المرِّيخ، المُشتري، زحل، أورانُس، نِبتُون، بلوتو، والنَّوع الآخر هو الكواكب الثَّانويَّة أو الكُوَيــكبــات.
• الكواكب الصُّغرى: (فك) كواكب حجمها صغير تدور حول الشَّمس، مثل كواكب فيستا وفلورا ويمكن تقدير مساحة سطحها بمقارنتها بمساحة انجلترا وأيرلندا.

كَوْــكَبَــة [مفرد]:
1 - جماعة "كَوْــكَبَــة من العلماء/ الفرسان".
2 - (فك) مجموعة من النُّجوم تُمثَّل بصورة معيّنة، تُعْرَف بها كالجوزاء أو الجبّار، وهي أجمل صُوَر السَّماء وأشهرها، وتسمَّى باسم حيوان أو جماد أو اسم شيء أسطوريّ.

كَوْــكَبــيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى كَوْــكَب.
2 - مصدر صناعيّ من كَوْــكَب: عولمة "نعيش في عصر الكوكبــيّة السياسيّة والاقتصاديّة".
• الكَوْــكَبــيَّة: الشُّهرة وذياع الصِّيت.

كُوَيْــكب [مفرد]: ج كُوَيْــكبــات:
1 - تصغير كَوْــكَب.
2 - (فك) كوكب صغير غير منتظم الشَّكل، مداره حول الشَّمس، ومنه عدد كثير في المنطقة التي بين المريخ والمُشْتَري.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3666#407c06

كوكب: التهذيب: ذكر الليث الكَوْــكَبَ في باب الرباعي، ذَهَبَ أَن الواو أَصلية؛ قال: وهو عند حُذَّاق النحويين من هذا الباب، صُدِّر بكافٍ زائدةٍ، والأَصلُ وَــكَبَ أَو كَوَبَ، وقال: الكَوْــكَبُ، معروف، من كَواكِبِ السماءِ، ويُشَبَّه به النَّور، فيُسَمى كَوْــكَبــاً؛ قال الأَعشى:

يُضاحِكُ الشَّمْسَ منها كَوْــكَبٌ شَرِقٌ، * مُؤَزَّرٌ بعَمِـيمِ النَّبْتِ، مُكْتَهِلُ

ابن سيده وغيره: الكَوْــكَبُ والكَوْــكَبــةُ: النَّجْم، كما قالوا عَجوزٌ

وعَجوزة، وبَياضٌ وبَياضةٌ. قال الأَزهري: وسمعت غير واحد يقول للزُّهَرة، من بين النُّجوم: الكَوْــكَبــةُ، يُؤَنثونها، وسائرُ الكَواكِب تُذَكَّر، فيقال: هذا كَوكَبُ كذا وكذا. والكَوْــكَبُ والكَوْــكَبــةُ: بياضٌ في العين. أَبو زيد: الكَوْــكَبُ البياضُ في سَواد العين، ذَهَب البَصَرُ له، أَو لم يَذْهَب. والكَوْــكَبُ من النَّبْت: ما طال. وكَوْــكَبُ الرَّوْضة: نَوْرُها. وكَوْــكَبُ الحديد: بَريقُه وتوَقُّدُه، وقد كَوْــكَبَ؛ ويقال للأَمْعَزِ إِذا توَقَّدَ حَصاه ضَحاءً: مُكَوْــكِبٌ؛ قال الأَعشى يَذْكر ناقته:

تَقْطَعُ الأَمْعَزَ الـمُكَوكِبَ وَخْداً، * بِنَواجٍ سَرِيعةِ الإِيغالِ

ويومٌ ذو كَواكِبَ إِذا وُصِفَ بالشدَّة، كأَنه أَظْلَمَ بما فيه من

الشدائد، حتى ريئَتْ كَواكِبُ السماءِ. وغلامٌ كَوْــكَبٌ ممتلئٌ إِذا

تَرَعْرَعَ وحَسُنَ وجهُه؛ وهذا كقولهم له: بَدْرٌ. وكَوْــكَبُ كلِّ شيءٍ:

مُعْظَمُه، مثل كَوْــكَبِ العُشْبِ، وكَوكَبِ الماءِ، وكَوكَبِ الجَيْش؛ قال الشاعر يصف كَتيبةً:

ومَلْمُومةٍ لا يَخْرِقُ الطَّرْفُ عَرْضَها، * لها كَوْــكَبٌ فَخْمٌ، شَديدٌ وُضُوحُها

الـمُؤَرِّجُ: الكَوْــكَبُ: الماءُ. والكَوْــكَبُ: السَّيْفُ. والكَوْــكَبُ: سَيِّدُ القوم. والكَوْــكَبُ: الفُطْرُ، عن أَبي حنيفة. قال: ولا أَذْكُرُه عن عالم، إِنما الكَوْــكَبُ نبات معروف، لم يُحَلَّ، يقال له: كَوْــكَبُ الأَرض. والكَوْــكَبُ: قَطَراتٌ تقع بالليل على الحشيش. والكَوْــكَبــةُ: الجماعةُ؛ قال ابن جني: لم يُسْتعمل كلُّ ذلك إِلاَّ مزيداً، لأَنا لا نعرف في الكلام مثل كَبْكَبــةٍ؛ وقول الشاعر:

كَبْــداءُ جاءَتْ من ذُرَى كُواكِبِ

أَراد بالــكَبْــداءِ: رَحًى تُدار باليد، نُحِتَتْ من جبل كُواكِبَ، وهو

جبل بعينه تُنْحَتُ منه الأَرْحِـيَة. وكَوْــكَبٌ: اسم موضع؛ قال

الأَخطل:

شَوْقاً إِليهم ووَجْداً، يومَ أُتْبِعُهُم * طَرْفي، ومنهم، بجَنْبَيْ كَوكَبٍ، زُمَرُ

التهذيب: وكَوْــكَبَـــى، على فَوْعَلى: موضعٌ. قال الأَخطل: بجَنْبَـيْ

كَوْــكَبَـــى زُمَرُ. وفي الحديث: دَعا دَعْوةً كَوكَبِـــيَّةً؛ قيل: كَوْــكَبٌ

قرية ظَلَم عاملُها أَهلَها، فدَعَوْا عليه دَعْوةً، فلم يَلْبَثْ أَن مات، فصارت مثلاً؛ وقال:

فيا رَبَّ سَعْدٍ، دَعْوةً كَوْــكَبِـــيَّةً، * تُصادِفُ سَعْداً أَو يُصادِفُها سَعْدُ

أَبو عبيدة: ذَهَبَ القومُ تحتَ كلِّ كَوْــكَبٍ أَي تَفَرَّقُوا.

والكَوْــكَبُ: شِدَّةُ الـحَرِّ ومُعْظَمُه؛ قال ذو الرمة:

ويَوْمٍ يَظَلُّ الفَرْخُ في بَيْتِ غيره، * له كَوْــكَبٌ فوقَ الـحِدابِ الظَّواهِرِ

وكُوَيْــكِبٌ: من مساجد سيدنا رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، بين المدينة وتَبُوكَ. وفي الحديث: أَنَّ عثمان دُفِنَ بحُشِّ كَوْــكَبٍ؛ كَوْــكَبٌ:اسم رجل، أُضِيف إِليه الـحُشُّ، وهو البُسْتانُ. وكَوْــكَبٌ أَيضاً: اسم فرس لرجل جاءَ يطوف عليه بالبيت، فكُتِبَ فيه إِلى عمر، رضي اللّه عنه، فقال: امْنَعُوه.

40013. الكوفية1 40014. الكوفيون1 40015. الكوك1 40016. الكوكايين1 40017. الكَوْكَبُ1 40018. الكَوكَب1 40019. الْكَوْكَب2 40020. الكوكب1 40021. الكوكبة2 40022. الكَوْكَبِيَّة1 40023. الكولان1 40024. الكولايا1 40025. الكَوْلَةُ1 40026. الكوم1

الكوكب

Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=42619#9551b2

الكوكب:
[في الانكليزية] Star ،planet
[ في الفرنسية] Etoile ،astre ،planete
لغة ستاره وعرفه أهل الهيئة بأنّه جرم كري مركوز في الفلك منير في الجملة. واحترز بقيد المركوز عن كرة الأرض فإنّ نصف سطحها منير أبدا كما في القمر. وبقيد المنير عن التداوير والحوامل. وقولهم في الجملة يعني أعمّ من أن يكون الإنارة بالعرض كما في القمر أو بالذات كما في سائر الكواكب، أو أعمّ من أن يكون بعضه منيرا كالقمر أو كلّه كغيره من الكواكب.
قالوا الكواكب كلّها شفّافة لا لون لها مضيئة بذواتها إلّا القمر فإنّه كمد في نفسه تظهر كمودته أعني قتمته القريبة من السواد عند الخسوف، فالقمر ليس منيرا بذاته بل نوره مستفاد من نور الشمس لاختلاف أشكاله النورية بحسب قربه وبعده منها، فقيل هو على سبيل الانعكاس من غير أن يصير جوهر القمر مستنيرا كما في المرآة. وقيل يستنير جوهره. قال الإمام الرازي والأشبه هو الأخير إذ على الوجه الأول لا يكون جميع أجزائه مستنيرا لكنه كذلك كما يظهر من اعتبار حاله عند الطلوع والغروب.
ومنهم من قال كسف بعض الكواكب لبعضها يدلّ على أنّ لها لونا وإن كان ضعيفا، فلعطارد صفرة وللزهرة بياض صاف وللمريخ حمرة وللمشتري بياض غير خالص وللزحل قتمة مع كدورة وللقمر كمودة. ثم الكواكب على قسمين: سيّارة وهي سبع الشمس والقمر ويسمّيان بالنّيّرين، ويقال للشمس نير أعظم وللقمر نير أصغر والزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد وتسمّى هذه خمسة متحيّرة لتحيرها في السّير رجعة واستقامة ونحوهما، ويسمّى الزحل والمشتري والمريخ بالعلوية، والأوّلان أي الزحل والمشتري بالعلويين، والأول أي الزحل بالثاقب لأنّ نوره يثقب سبع سماوات إلى أن يبلغ أبصارنا، ويسمّى الزهرة وعطارد بالسفليين، وقد يسمّى الزهرة وعطارد والقمر بالسفلية أيضا كما في شرح التذكرة للعلي البرجندي. وثوابت وهي ما عدا هذه السبع سمّي بها إمّا لثبات أوضاع بعضها مع بعض ومع منطقة البروج، وإمّا لعدم إحساس القدماء لحركاتها الخاصة البطيئة جدا، وتسمّى بالبيابانية أيضا لأنه تهتدي بها في الفلاة وهي البيابان بالعجمية. اعلم أنّهم رتّبوا الكواكب الثوابت على ستّ مراتب وسمّوها أقدارا متزايدة لكونها على تزايد سدس سدس حتى كان ما في القدر الأول ستة أمثال ما في القدر السادس، وجعلوا كلّ قدر على ثلاث مراتب أعظم وأوسط وأصغر، فتكون المراتب ثماني عشر، فكلّ مرتبة تسمّى قدرا كما تسمّى شرفا وعظما أيضا كما في شرح بيست باب، وما دون السادس من المرصودة لم يثبتوه في مراتب الأقدار بل إن كان كقطعة سحاب سمّوه سحابيا وإلّا مظلما. ثم إنّ في شمال ذنب الأسد جملة من الكواكب الصغيرة المجتمعة ويسمّيها العرب بالهلبة وهي في الأصل الشعرات التي تكون على طرف ذنب اليربوع زعما منهم أنّهم رأس ذنب الأسد، فإنّه يخرج من الكواكب الصرفة التي على ذنب الأسد سطر مقوّس من كواكب تتصل بالهلبة فشبّهت العرب هذا السطر بذنب الأسد، والكواكب المجتمعة بالشعرات التي تكون على طرف الذنب يسمّونها بالسّنبلة. ومن كواكب الهلبة ثلاث كواكب مرصودة مظلمة عند بطليموس. ومن القدر الخامس عند ابن الصوفي ويسمّي الكواكب الهلبة بالصغيرة ولم يعدها بطليموس في المرصودة، ولذا قال المرصودة من الثوابت ألف واثنان وعشرون.
وأمّا ابن الصوفي فلما رأى أنها مرصودة ولم ير في إخراجها من المرصودة وجها قال إنّها ألف وخمسة وعشرون وهو الصواب.
فائدة:
في ظهور الكواكب وخفائها وجد حدود ظهور السيارات الستة وخفائها حيث يكون الارتفاع عند طلوع الشمس أو غروبها للزحل أحد عشر جزءا وللمشتري عشرة أجزاء وللمريخ أحد عشر جزءا ونصفا وللزهرة خمسة أجزاء ولعطارد عشرة أجزاء، وحدود ظهور الثوابت القريبة من المنطقة وخفائها حيث يكون ارتفاعها عند وصول الشمس إلى الأفق لما في القدر الأول منها اثنا عشر جزءا ولما في الثاني بزيادة درجتين، وهكذا حتى يكون لما في القدر السادس اثنان وعشرون جزءا، ولما بعد منها عن المنطقة ينتقص لكل عشرين درجة من العرض جزء واحد من الارتفاع.

38864. القِياس1 38865. القياسُ1 38866. القياس3 38867. الْقيَاس3 38868. الْقيَاس الاستثنائي...1 38869. الْقيَاس الاقتراني1 38870. القياسُ المركبُ1 38871. القياس المركّب1 38872. الْقيَاس الْمركب1 38873. القياس المقسم1 38874. القِياس في اللغة1 38875. القياسي1 38876. القيافة1 38877. القيام2

القياس المركّب

Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=42581#6f5c64

القياس المركّب:
[في الانكليزية] Compound syllogism
[ في الفرنسية] Syllogisme compose
هو عند المنطقيين من لواحق القياس كما عرفت. وعند الأصوليين هو أن يكون الحكم في الأصل غير منصوص عليه ولا مجمع عليه بين الأمّة. وهو إمّا مركّب الأصل وهو أن يعتبر المستدلّ علّة في الأصل فيعيّن المعترض علّة أخرى ويزعم أنّها العلّة في حكم الأصل. وإنّما سمّي مركّبــا لاختلاف الخصمين في تركيب الحكم على العلّة في الأصل، فإنّ المستدلّ يزعم أنّ العلّة مستنبطة من حكم الأصل وهي فرع له، والمعترض يزعم أنّ الحكم في الأصل فرع على العلّة، ولا طريق إلى إثباته سواها، ولذلك يمنع ثبوت الحكم عند انتفائها. وإنّما سمّي مركّب الأصل لأنّه نظر في علّة حكم الأصل. وأمّا مركّب الوصف وهو ما وقع الاختلاف فيه في وصف المستدلّ هل له وجود في الأصل أم لا، وسمّي بذلك لأنّه خلاف في نفس الوصف الجامع. وزعم بعضهم أنّه إنّما سمّي قياسا مركّبــا لاختلاف الخصمين في علّة الحكم وليس بحقّ، وإلّا لكان كلّ قياس اختلف في علّية أصله وإن كان منصوصا أو مجمعا عليه قياسا مركّبــا، كذا ذكر الآمدي. وبالجملة فالخصم في مركّب الأصل يمنع العلّية وفي مركّب الوصف يمنع وجود العلّة في الأصل.
وقال صاحب العضدي الظاهر أنّه إنّما سمّي مركّبــا لإثبات المستدلّ والخصم كلّ منهما الحكم بقياس آخر، فقد اجتمع قياسهما ثم في الأول اتفقا على الحكم باصطلاح دون الوصف الذي يعلّل به المستدلّ فسمّي مركّب الأصل.
والثاني اتفقا فيه على الوصف الذي يعلّل به المستدلّ فسمّي مركّب الوصف تمييزا له عن صاحبه. مثال مركّب الأصل أن يقول الشافعي في مسئلة العبد هل يقتل به الحرّ كالمكاتب فإنّه محلّ الاتفاق، فيقول الحنفي العلّة عندي في عدم قتله بالمكاتب ليس كونه عبدا بل جهالة المستحقّ القصاص في السّيد والورثة، لاحتمال أن يبقى عند العجز عن أداء النجوم فيستحقّه السّيد، وأن يصير حرا بأدائها فيستحقّه الورثة، وجهالة المستحقّ لم يثبت في العبد، فإن صحّت هذه العلّة بطل إلحاق العبد به في الحكم للفرق، وإن بطلت فنمنع حكم الأصل ونقول يقتل الحرّ بالمكاتب لعد المانع. ومثال مركّب الوصف أن يقال في مسئلة تعليق الطلاق قبل النكاح تعليق لاطلاق، كما يقال زينب التي أتزوجها طالق فيقول الحنفي العلّة وهي كونه به تعليقا مفقودة في الأصل. فإنّ قوله زينب التي أتزوجها طالق تنجيز لا تعليق فإن صحّ هذا بطل إلحاق التعليق به لعدم الحال ولأمنع حكم الأصل وهو عدم الوقوع في قوله زينب التي الخ، لأني إنّما منعت الوقوع لأنّه تنجيز، فلو كان تعليقا لقلت به. وإن شئت الزيادة على هذا فارجع إلى العضدي.

87777. رَكاحُ1 87778. ركاز1 87779. رَكَّاع1 87780. رَكَّالة1 87781. رُكانَةُ1 87782. رَكَايِبيّ1 87783. ركب18 87784. رَكِبَ1 87785. رَكَبَ 1 87786. رَكَبَان1 87787. رُكْبة1 87788. رِكَبْخاناه1 87789. ركبدار1 87790. رَكبه2

رَكِبَ

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=19283#545fd0

(رَــكِبَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا سافَرْتُم فِي الخِصْب فأعْطُوا الرُّــكُبَ أسِنَّتها» الرُّــكُبُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَالْكَافِ جَمْعُ رِكَابٍ، وَهِيَ الرَّواحِل مِنَ الْإِبِلِ. وَقِيلَ جمْع رَكُوبٍ، وَهُوَ مَا يُرْــكَبُ مِنْ كُلِّ دَابَّة، فَعُول بِمَعْنَى مَفْعول. والرَّكُوبَةُ أخَصُّ مِنْهُ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «ابْغِني نَاقَةً حَلْبانَه رَــكْبَــانَة» أَيْ تَصْلح للحَلْب والرُّكُوبِ، وَالْأَلِفُ وَالنُّونِ زَائِدَتَانِ لِلْمُبَالَغَةِ، ولِتُعْطِيَا مَعْنَى النَّسِب إِلَى الحَلْب والرُّكُوب.
(س) وَفِيهِ «سَيَأتِيكم رُكَيْبٌ مُبْغَضُون، فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَرحِّبُوا بِهِمْ» يُريد عُمَّال الزَّكَاةِ، وجَعَلهم مُبْغَضِين؛ لِمَا فِي نفُوس أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ مِنْ حُبِّها وكَراهة فِرَاقِها. والرُّكَيْبُ: تَصْغِيرُ رَــكْب، والرَّــكْبُ اسْم مِنْ أَسْمَاءِ الجمْع، كنَفَر ورهْط، وَلِهَذَا صَغَّره عَلَى لَفْظِهِ، وَقِيلَ هُوَ جَمْعُ رَاكِبٍ كصَاحِب وصَحْب، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لقَال فِي تصْغيره: رُوَيْــكِبُــونَ، كَمَا يُقَالُ صُوَيْحُبون. والرَّاكِبُ فِي الْأَصْلِ هُوَ رَاكِب الْإِبِلِ خاصَّة، ثُمَّ اتُّسِع فِيهِ فأطْلِق عَلَى كُلِّ مَن رَــكِبَ دابَّة.
(هـ) وَفِيهِ «بَشّرْ رَكِيبَ السُّعاة بِقِطْع مِنْ جَهَنَّمَ مِثْل قُور حِسْمَي» الرَّكِيبُ- بوَزن القَتِيل- الرَّاكب، كالضَّريب والصَّريم، للضَّارِب والصَّارم. وَفُلَانٌ رَكِيبُ فُلان، لِلَّذِي يَرْــكَب مَعَهُ، وَالْمُرَادُ برَكِيب السُّعاة مَنْ يَرْــكَب عُمَّال الزَّكَاةِ بالرَّفع عَلَيْهِمْ ويَسْتَخِينهم ويكْتُب عَلَيْهِمْ أَكْثَرَ ممَّا قَبَضُوا، ويَنْسُب إِلَيْهِمُ الظُّلم فِي الأخذْ. وَيَجُوزُ أَنْ يُراد مَنْ يَرْــكَبُ مِنْهُمُ النَّاسَ بالغَشْم والظُّلم، أَوْ مَن يَصْحب عُمَّال الجَور. يَعْنِي أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ لِمَنْ صَحِبَهُمْ، فَمَا الظَّن بالعُمَّال أنْفُسِهم! (س) وَفِي حَدِيثِ السَّاعَةِ «لَو نَتَج رَجُلٌ مُهْراً لَه لَمْ يُرْــكِبْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» يُقَالُ أَرْــكَبَ المُهْرُ يُرْــكِبُ فَهُوَ مُرْــكِبٌ بِكَسْرِ الْكَافِ، إِذَا حَانَ لَهُ أَنْ يُرْــكَب.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ حُذيفة «إنَّما تَهْلِكون إِذَا صرْتُم تَمْشون الرَّــكَبَــاتِ كأنَّكم يَعَاقِيبُ حَجَلٍ» الرَّــكْبَــةُ: الْمَرَّةُ مِنَ الرُّكوب، وجَمْعها رَــكَبَــاتٌ بِالتَّحْرِيكِ، وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ بِفِعْلٍ مُضْمر هُوَ حَالٌ مِنْ فاعل تَمْشون، والرَّــكَبــات وَاقع مَوْقع ذلك الفعل مُسْتَغْنًى بِهِ عَنْهُ. وَالتَّقْدِيرُ: تَمْشُونَ تَرْــكَبُــون الرَّــكبَــات، مِثْلَ قَوْلِهِمْ أرْسَلها العِرَاك: أَيْ أَرْسَلَهَا تَعْتَرك العِرَاك. والمعنى تَمْشون رَاكِبــين رؤسكم هَائِمِينَ مُسْترسِلين فِيمَا لَا يَنْبَغي لَكُمْ، كَأَنَّكُمْ فِي تَسَرُّعكم إِلَيْهِ ذُكُورُ الحجَل فِي سُرْعَتها وتهَافتها، حَتَّى إِنَّهَا إِذَا رَأَتِ الأنْثَى مَعَ الصَّائِدِ ألقَت أنْفُسها عَلَيْهَا حَتَّى تَسْقُط فِي يَدِه.
هَكَذَا شَرَحَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: مَعْنَاهُ أنكم تَرْــكَبــون رؤسكم فِي الْبَاطِلِ. والرَّــكَبَــاتُ: جَمْع رَــكَبَــةٍ، يَعْنِي بِالتَّحْرِيكِ، وهُم أقَلُّ مِنَ الرَّــكْب. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَرَادَ تَمْضُون عَلَى وُجُوهِكُمْ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّت يَرْــكَب بعضُكم بَعْضًا.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «فَإِذَا عُمَر قَدْ رَــكِبَــنِي» أَيْ تَبِعَني وَجَاءَ عَلَى أثَرِي؛ لأنَّ الرَّاكِبَ يَسِير بسَيْر المَرْكوب. يُقَالُ رَــكِبْــتُ أثرَه وطَرِيقَه إِذَا تَبِعْتَه مُلْتِحقاً بِهِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ مَعَ الصِّدِّيقِ «ثُمَّ رَــكَبْــتُ أنْفَه بِرُــكْبَــتِي» يُقَالُ رَــكَبْــتُهُ أَرْــكُبُــهُ بِالضَّمِّ: إِذَا ضرَبته بِرُــكْبَــتِك.
(س [هـ] ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ سِيرين «أمَا تَعْرِف الأزْدَ ورَــكْبَــهَا؟ اتَّقِ الْأَزْدَ لَا يَأْخُذُوكَ فَيَرْــكُبُــوكَ» أَيْ يَضْرِبُونَكَ بِرُــكَبــهم، وَكَانَ هَذَا مَعْرُوفًا فِي الأزْد.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّ المُهَلَّب ابْنَ أَبِي صُفْرة دَعَا بمُعاوِية بْنِ عَمْروٍ وجعَل يَرْــكُبُــهُ برجْله، فَقَالَ:
أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، أَعْفِنِي مِنْ أُمِّ كَيْسَانَ» وَهِيَ كُنْيَةُ الرُّــكْبَــةِ بِلُغَةِ الْأَزْدِ.
(س) وَفِيهِ ذِكر «ثَنِيَّة رَكُوبَة» وَهِيَ ثَنِيَّة مَعْرُوفَةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عِنْدَ العَرْج، سَلكها النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لَبَيْتٌ بِرُــكْبَــةٍ أحَبُّ إليَّ مِن عَشْرة أَبْيَاتٍ بِالشَّامِ» رُــكْبَــة: مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ بيْن غَمْرة وَذَاتِ عِرْق. قَالَ مَالِكُ بْنُ أنَس: يُريد لِطُول الْأَعْمَارِ والبَقاء، ولشِدَّة الوَباء بالشَّام.

81759. دَرَجا1 81760. درجا2 81761. درجب1 81762. دَرَجَة1 81763. درجة الكوكب1 81764. درجة طلوع الكوكب1 81765. درجة غروب الكوكب1 81766. درجة ممرّ الكوكب1 81767. درجع1 81768. درجق1 81769. درجك1 81770. درجل1 81771. درجن1 81772. دَرْجَنَتِ2

درجة ممرّ الكوكب

Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=41809#0dd81f

درجة ممرّ الكوكب:
[في الانكليزية] Degree of the path of a heavenly body
[ في الفرنسية] Le degre du passage dun astre ou dune planete
درجة من فلك البروج تمرّ بدائرة نصف النهار مع مرور الكوكب بها. قال عبد العلي البرجندي ينبغي أن يقال بشرط أن لا يتوسّط بين الكوكب وتلك الدرجة قطب البروج، والتقييد بنصف النهار ليس بشرط، بل أيّة دائرة تكون من دوائر الميول حكمها حكم نصف النهار. ثم قال المراد بالكوكب مركزه.
وبالدرجة جزء من فلك البروج وإطلاق الدرجة على كل من الأجزاء المذكورة على سبيل التشبيه والتجوّز. ثم اعلم أنّ الكوكب أي مكانه الحقيقي إن كان على إحدى نقطتي الانقلابين أو كان على نفس منطقة البروج فدرجة الكوكب هي درجة ممره بنصف النهار، وإن كان ذا عرض على غير نقطتي الانقلابين فلا يكون كذلك فإنّه إن كان ما بين أول السرطان وآخر القوس وصل إلى دائرة نصف النهار بعد درجته إن كان شمالي العرض، وقيل درجته إن كان جنوبي العرض، وإن كان فيما بين أول الجدي وآخر الجوزاء فالحكم على الخلاف. والقوس من فلك البروج بين درجة الكوكب ودرجة ممرّه تسمّى اختلاف الممرّ، والقوس من معدل النهار بين درجة الكوكب ودرجة ممرّه لا تسمّى تعديل درجة الممرّ، وقس على هذا حال درجة طلوع الكوكب بالقياس إلى درجته، أي إذا كان الكوكب عديم العرض أو على إحدى نقطتي الانقلابين فدرجته هي درجة طلوعه، وإذ ليس فليس، وإن شئت الزيادة فارجع إلى شرح التذكرة وشرح الملخص ونحوهما من كتب الهيئة. ودرج السواء عندهم يجيء في لفظ المطالع.

105470. طول18 105471. طَوُلَ1 105472. طُول1 105473. طَوْل1 105474. طِوَل1 105475. طول البلد1 105476. طَول الحُرَّة1 105477. طول الكوكب1 105478. طَوَّل عليه1 105479. طَوَلَ 1 105480. طَوْلَان1 105481. طَوْلَة1 105482. طولق1 105483. طَوْلَقَةُ1

طول الكوكب

Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=42382#4b6d0b

طول الكوكب:
[في الانكليزية] Astronomic statement ،almanac
[ في الفرنسية] Releve astronomique ،almanach
هو عند أهل الهيئة قوس من فلك البروج مبتدئة من أول الحمل إلى مكان الكوكب وتسمّى تقويم الكوكب أيضا، فإن كان مكان الكوكب حقيقيا كان الطول حقيقيا، وإن كان مرئيا كان الطول مرئيا، وإن كان مكان الكوكب على نفس أول الحمل فلا تقويم للكوكب حينئذ، والحركة التي بها يقطع الكوكب تلك القوس المسمّاة بالطول تسمّى حركة تقويمية وحركة طولية. وقد يطلق الطول على تلك الحركة أيضا. ومعنى مكان الكوكب يجيء في محلّه. هكذا يستفاد من تصانيف الفاضل عبد العلي البرجندي. وفي توضيح التقويم مسطور أنّ طول الكواكب كما يسمّى أيضا بتقويم الكوكب ويسمّى أيضا بهيئة الكوكب.

ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.