مثال: بَلْ وفي أيَّام السلم
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للجمع بين حرفي عطف.
الصواب والرتبة: -بل في أيَّام السلم [فصيحة]-بل وفي أيَّام السلم [فصيحة]
التعليق: (انظر: اجتماع حرفي عطف).
فيــد: الفائدةُ: ما أَفادَ اللَّهُ تعالى العبدَ من خيرٍ يَسْتَــفيــدُه
ويَسْتَحْدِثُه، وجمعها الفَوائِدُ. ابن شميل: يقال إِنهما لَيَتَفايَدانِ
بالمال بينهما أَي يُــفِيــدُ كل واحد منهما صاحبه. والناس يقولون: هما
يتفاودان العِلْمَ أَي يُــفيــدُ كل واحد منهما الآخر. الجوهري: الفائدة ما
استفدت من علم أَو مال، تقول منه: فادَتْ له فائدةٌ. الكسائي: أَفَدْتُ المالَ
أَي أَعطيته غيري. وأَفَدْتُه: استَفَدْتُه؛ وأَنشد أَبو زيد للقتال:
ناقَتُهُ تَرْمُلُ في النِّقالِ،
مُهْلِكُ مالٍ ومُــفِيــدُ مالِ
أَي مُسْتَــفِيــدُ مال. وفادَ المالُ نفسُه لفلانٍ يَــفِيــدُ إِذا ثبت له
مالٌ، والاسم الفائدةُ. وفي حديث ابن عباس في الرجل يستــفيــد المال بطريق
الربح أَو غيره قال: يزكيه يوم يَسْتَــفِيــدُه أَي يوم يَمْلِكُه؛ قال ابن
الأَثير: وهذا لعله مذهب له وإِلا فلا قائل به من الفقهاء إِلا أَن يكون
للرجل مال قد حال عليه الحول، واستفادَ قَبْلَ وجوبِ الزكاة فيــه مالاً
فيُــضِيفُه إِليه ويجعلُ حولهما واحداً ويزكي الجميع، وهو مذهب أَبي حنيفة
وغيره.
وفادَ يَــفِيــدُ فَيْــداً وتَــفَيَّــد: تَبَخْتَرَ، وقيل: هو أَن يَحْذَرَ
شيئاً فَيَــعْدِلَ عنه جانباً؛ ورجل فَيَّــادٌ وفَيَّــادةٌ. والتَّــفَيُّــدُ:
التبخْتُرُ. والــفَيَّــادُ: المتبخْتِرُ؛ وهو رجل فَيَّــادٌ ومُتَــفَيِّــدٌ.
وفَيَّــدَ مِن قِرْنِه: ضَرَبَ
(* قوله «ضرب» كذا بالأَصل وشرح القاموس ولعل
الأظهر هرب:) عن ثعلب؛ وأَنشد:
نُباشِرُ أَطرافَ القَنا بِصُدُورِنا،
إِذا جَمْعُ قَيْسٍ، خَشْيَةَ المَوْتِ، فَيَّــدُوا
والــفَيَّــادُ والــفَيَّــادَةُ: الذي يَلُفُّ ما يَقْدِرُ عليه فيــأْكلُه؛
أَنشد ابن الأَعرابي لأَبي النجم:
ليس بِمُلْتاثٍ ولا عَمَيْثَلِ،
وليس بالــفَيَّــادَةِ المُقَصْمِلِ
أَي هذا الراعي ليس بالمُتَجَبِّرِ الشديدِ العَصا. والــفَيَّــادَةُ: الذي
يَــفيــدُ في مِشْيَتِه، والهاء دخلت في نعت المذكر مبالغة في الصفة.
والــفَيَّــادُ: ذَكَرُ البُومِ، ويقال الصَّدَى. وفَيَّــد الرجل إِذا
تَطَيَّرَ من صوت الــفَيَّــادِ؛ وقال الأَعشى:
وبَهْماء بالليلِ عَطْشَى الفَلا
ةِ، يؤْنِسُني صَوْتُ فَيَّــادِها
والــفَيْــدُ: الموْتُ. وفادَ يَــفِيــدُ إِذا مات. وفاد المالُ نفسُه يَــفِيــدُ
فَيْــداً: مات؛ وقال عمرو بن شأْس في الإِفادة بمعنى الإِهلاك:
وفِتْيانِ صِدْقٍ قد أَفَدْتُ جَزُورَهم،
بِذِي أَوَدٍ خَيْسِ المَتاقَةِ مُسْبِلِ
أَفَدْتُها: نَحَرْتُها وأَهلكتُها من قولك فادَ الرجلُ إِذا مات،
وأَفَدْتُه أَنا، وأَراد بقوله بِذِي أَوَدٍ قِدْحاً من قِداح المَيْسِرِ
يقالُ له مُسْبِلٌ. خَيْسِ المتاقَةِ: خــفيــفِ التَّوَقانِ إِلى الفَوْزِ.
وفادتِ المرأَةُ الطِّيبَ فَيْــداً: دَلَكَتْه في الماء لِيَذوبَ؛ وقال
كثير عزة:
يُباشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ في كلِّ مَشْهَدٍ،
ويُشْرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ مَــفِيــدُ
أَي مَدُوف. وفادَه يَــفِيــدُه أَي دافَه. والــفَيْــدُ: الزعفرانُ
المَدُوفُ. والــفَيْــدُ: ورقُ الزعفران. والــفَيــدُ: الشَّعَر الذي على جَحْفَلَة
الفَرس. وفَيْــد: ماء، وقيل: موضع بالبادية؛ قال زهير:
ثم اسْتَمَرُّوا وقالوا: إِنَّ مَشْرَبَكم
ماءٌ بِشَرْقيِّ سَلْمَى: فَيْــدُ أَو رَكَكُ
وقال لبيد:
مُرِّيَّةٌ حَلَّتْ بِــفَيْــدَ، وجاوَرَتْ
أَرضَ الحِجازِ، فَأَيْنَ مِنْكَ مَرامُها؟
وفَيْــد: منزل بطريق مكة، شرفها الله تعالى؛ قال عبيد الله بن محمد
اليزيدي: قلت للمؤَرّج: لم اكتنيت بأَبي فيــد؟ فقال: الــفَيْــدُ منزل بطريق مكة،
والــفَيْــدُ: وردُ الزعفران.
فيــج: الــفَيْــجُ والــفِيــجُ: الانْتِشارُ.
وأَفاجَ القومُ في الأَرض: ذَهَبُوا وانْتَشَرُوا. وأَفاجَ في عَدْوِه:
أَبطأَ؛ وأَنشد:
لا تَسْبِقُ الشيْخَ إِذا أَفاجا
وهذا أَورده الجوهري في ترجمة فوج شاهداً على الإِفاجة: الإِسْراعِ
والعَدْوِ.
والــفَيْــجُ: الجماعة من الناس؛ قال الأَزهري: أَصله فَيِّــجٌ من فاجَ
يَفُوجُ، كما يقال: هَيِّنٌ من هانَ يَهُونُ، ثم يخفف فيــقال هَيْنٌ.
والــفَيْــجُ: رسول السلطان على رِجْلِه؛ فارسي مُعَرَّبٌ، وقيل: هو الذي يسعى
بالكتب، والجمع فُيُــوجٌ؛ وقول عدي:
أَمْ كَيْفَ جُزْتَ فُيُــوجاً، حَوْلَهُمْ حَرَسٌ،
ومَرْبَضاً، بابُه، بالشَّكِّ، صَرَّارُ؟
قيل: الــفُيُــوجُ الذين يدخلون السجن ويخرجون يَحْرُسونَ. الجوهري في
ترجمة فوج: والــفَيْــجُ فارسي معرَّب، والجمع فُيُــوجٌ، وهو الذي يَسْعَى على
رجليه. وفي الحديث ذكر الــفَيْــجِ، وهو المُسْرعُ في مَشْيِه الذي يحمل
الأَخبار من بلد إِلى بلد.
وفاجَتِ الناقةُ برجليها تَــفِيــجُ: نَفَحَتْ بهما من خَلْفِها؛ وناقة
فَيَّــاجةٌ: تَــفِيــجُ برجليها؛ قال:
ويَمْنَحُ الــفَيَّــاجَةَ الرَّفُودا
الأَصمعي: الفوائِجُ مُتَّسَعُ ما بين كلِّ مرتفعين من غِلَظٍ أَو
رمْلٍ، واحدتها فائِجةٌ. أَبو عمرو: الفائِجُ البِساطُ الواسِعُ من الأَرض؛
قال حميد الأَرقط:
إِلَيْكَ، رَبّ الناسِ ذِي المَعارِجِ،
يَخْرُجْنَ مِنْ نَخْلة ذِي مَضارِجِ،
من فائِجٍ أَــفْيَــجَ بَعْدَ فائِجِ
وقال:
باتَتْت تُداعي قِرَباً أَفائِجَا
أَفائِجُ وأَفاوِيجُ: جمع أَفْواجٍ؛ أَي باتَتْ تُداعِي قِرَب الماءِ
فَوْجاً فوجاً قد رَكِبَتْ رُؤوسها. ابن شميل: الفائجة كهيئة الوادي بين
الجبلين أَو بين الأَبْرَقَينِ كهيئة الخَلِيفِ، إِلاّ أَنها أَوسَعُ،
وجمعها فَوائِجُ.