Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: غم

شغم

شــغم: رجل شَــغِمٌ: حريص. ويقال: رَــغْمــاً دَــغْمــاً شِنَّــغْمــاً، كل ذلك

إِتباع. قال ابن سيده: وزعم ثعلب أَن شِنَّــغْمــاً مشتق من الرجل الشِّنَّــغْم

أَي الحريص، فإِن كان ذلك فهو موافق لهذا الباب، قال: والصحيح أَنه رباعي؛

وذكر الأَزهري في ترجمة شنــغم: روي عن ابن السكيت رَــغْمــاً له دَــغْمــاً

شَــغْمــاً تأْكيداً للرَّــغْم بغير واو، دل الشَّــغْمُ على الشِّنَّــغْم، قال:

ولا أَعرف الشَّــغْمَ. والشُّــغْمُــوم: الطويل التامُّ الحَسَنُ من الناس

والإِبل، وقد تقدم في العين أَيضاً. أَبو عبيد: الشغامِيمُ الطِّوال

الحِسانُ؛ قال ابن بري: ومنه قول ذي الرمة:

واسْتَرْجَفَتْ هامَها الهِيمُ الشَّغامِيمُ

وامرأَة شُــغْمُــوم وشُــغْمُــومةٌ وناقة شُــغْمُــومٌ؛ قال المَخْرُوع

السَّعْديّ:

وتحتَ رَحلي بازلٌ شُــغْمُــومُ،

مُلَمْلَمٌ غارِبُه مَدْمُومُ

والجمع الشَّغاميم. والشِّــغْمِــيمُ والشُّــغْمُــوم: هو الشابُّ الطويلُ

الجَلْدُ. ورجل شُــغْمُــوم وجمل شُــغْمُــومٌ، بالغين معجمةً، أَي طويلٌ.

شــغم
الشُّــغْمُــوْمُ والشُّــغْمِــيْمُ: الشابُّ الطَّويلُ الجَلْدُ. وهو من الإِبل: التامُ الحَسَنُ المَنْظرِ، وهي الشغَامِيمُ. وكذلك من النًساء.
[شــغم] رجلٌ شُــغْمــومٌ وجملٌ شُــغْمــومٌ، بالغين معجمة، أي طويل. وقال المخروع السعدى: وتحت رحلى بازل شــغمــوم ململم غاربه مدموم ويقال الشغاميم: الطوال الحسان.
(ش غ م)

رجل شَــغِمٌ: حَرِيص.

وَيُقَال: رَــغْمــاً دَــغْمَــا شِنَّــغْمــاً، كل ذَلِك إتباع.

وَزعم ثَعْلَب أَن شِنَّــغمــا مُشْتَقّ من: الرجل الشِّنَّــغْم، أَي الْحَرِيص، فَإِن كَانَ ذَلِك فَهُوَ مُوَافق لهَذَا الْبَاب.

وَالصَّحِيح أَنه رباعي، وَسَيَأْتِي ذكره هُنَالك.

والشُّــغْمــوم: الطَّوِيل التَّام الْحسن، من النَّاس وَالْإِبِل.

وَامْرَأَة شُــغْمــوم، وشُــغُمــومةٌ، وناقة شُــغْمُــومٌ.
شــغم

(الشُّــغمُــوم كَعُصْفُور وقِنْدِيل) : الشَّابُ الجَلْد (الطَّوِيلُ) التَّامُ الحَسَنُ (المَلِيحُ) من النَّاسِ والإِبِل، والعَيْن لُغَة فِيهِ، والجَمْعُ الشَّغَامِيم. وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: الشَّغَامِيم: الطَّوالُ الحسانُ. وَمِنْه قَولُ ذِي الرُّمًّة:
(واسْتَرْجَفَتْ هَامَها الهِيمُ الشَّغَامِيمُ ... )

(وامرَأَةٌ شُــغْمُــومٌ، وشُــغْمُــومَةٌ، وناقَةٌ شُــغْمُــومٌ) ، وجمل شُــغْمُــومٌ، قَالَ المَخْرُوعُ السَّعْدِيّ:
(وَتَحْتَ رَجْلِي بازلٌ شُــغْمُــومُ ... مُلَمْلَمٌ غارِبُه مَدْمُومُ)

(و) الشَّــغِمُ (كَكَتِفٍ: الحَرِيصُ) . قَالَ ابنُ سِيدَه: وَزَعَم ثَعْلَب أَنَّ شِنَّــغْمًــا مُشْتَقٌّ من الرَّجُل الشّــغم أَي: الحَرِيصِ، فإنْ كَانَ ذلِك فَهُوَ مُوافِقٌ لِهذَا البَابِ. قَالَ: والصَّحِيحُ أَن الشِّنَّــغْمُ رُباعِي.
(والشُّــغْمُــوم: النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ) اللَّبَن، وَذَلِكَ حُسْنُها وتَمامُ مَلاحَتِها.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
رُوِيَ عَن ابْنِ السَّكّيت: يُقالُ: رَــغْمًــا لَهُ دَــغْمًــا شَــغْمًــا تَأْكِيدًا للرَّــغْم بِغَيْر وَاوٍ. دَلَّ الشَّــغْم على الشِّنَّــغم، هَكَذَا ذَكَرهُ الأَزْهِرِيّ، قَالَ: وَلَا أَعْرِف الشَّــغْم، وسَيَأْتِي لَهُ مَزِيدٌ فِي الشِّنَّــغْم.

طرغم

طرغم


طَرْــغَمَ — إِطْرَــغَمَّ
a. Was haughty, proud.
(ط ر غ م)

والمطرغم: المتكبر.

طرغم: المُطْرَــغِمُّ: المتكبر. واطْرَــغَمَّ إذا تكبر. والاطْرِــغْمــامُ:

التكبر؛ وأَنشد:

أَوْدَحَ لَمَّا أَن رَأَى الجَدَّ حَكَمْ،

وكنتُ لا أنْصِفُه إلا اطْرَــغَمّْ

والإيداحُ: الإقرارُ بالباطل، قال الأَزهري:

واطْرَخَمَّ مثل اطْرَــغَمَّ.

طرغم

(اطْرَــغَمَّ، كافْعَلَلَّ والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَريّ. وَفِي التَّهْذِيب: (تَكَبَّرَ) ، كاطْرَخَمَّ قَالَ الشَّاعِر:
(أَوْدَجَ لمّا أنْ رَأَى الجَدَّ حَكَمْ ... )

(وكُنتُ لَا أُنصِفُه إِلَّا اطْرَــغَمْ ... )
والإِيدَاجُ: الإِقْرَارُ بالبَاطِلِ، كَمَا فِي اللِّسَانِ. 

وَغَمَ 

(وَــغَمَالْوَاوُ وَالْغَيْنُ وَالْمِيمُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، هِيَ الْوَــغْمُ: الْغَيْظُ فِي الصَّدْرِ، وَالْحِقْدُ. قَالَ:

يَقُومُ عَلَى الْوَــغْمِ فِي قَوْمِهِ ... فَيَعْفُو إِذَا شَاءَ أَوْ يَنْتَقِمْ

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: وَــغَمَ بِالْخَبَرِ فَأَصْلُهُ نَــغَمَ.

سغم

ســغم


سَــغَمَ
سَــغَّمَa. Gave to drink.
ســغم
فلانٌ يُسْــغِمُ فلاناً: أي يبلغُ الأذى إلى قَلْبِه.
وسَــغَّمْــتُ فَصِيلي: إذا سَمَّنْتَه. والمُسَــغَّمُ: الحَسَنُ الغذاء، وأسْــغِمَ إسْغاماً.
والتَّسْغِيْمُ: التَّجْرِيع. وسَــغَمَ الكَبْشُ النَّعْجَةَ: سَفِدَها.
ويقولون: سَــغْمــاً له ورَــغْمــاً: بمعنىً واحِدٍ.
(س غ م)

سِــغمَ الرجُلَ يَسْــغُمــه سَــغْمــا: أوصل إِلَى قلبه الْأَذَى.

وسَــغّم الرجّلَ: أحسن غذاءه.

وَكَذَلِكَ ســغَّم الزَّرْع بِالْمَاءِ، والمصباح بالزيت، قَالَ: أَو مَصابيحَ راهبٍ فِي يفَاعٍ سَــغّمَ الزَّيْت ساطعاتِ الذُّبال

أَرَادَ: ســغَّم بالزيت، فَحذف الْجَار، وَقد يجوز أَن يكون عَداهَا إِلَى مفعولين حَيْثُ كَانَ فِي معنى، سقَاها.

وســغّم الرجلُ إبلَه: اطعمها وجَرّعها.
باب الغين والسين والميم معهما س غ م، غ م س، م غ س، غ س م مستعملات

ســغم: فلان يَسْــغَم فلانا أي: يبلغ الأذى إلى قلبه. وسَــغَّمْــتُ الفصيل إذا سَمَّنْتُه. والمُسْــغَمُ: الحسن الغذاء، وقد أُسْــغِمَ إِسغاماً.

غمــس: الــغَمْــسُ: إِرسالُ الشَّيء في الماء أو غيره. والــغمــاسة من طير الماء غطاط يغتمسُ كثيراً. والمُغامَسَةُ: أن يرمي الرجل بنفسه في سطة الخطب. وهي أرضا الطَّعَنةُ النافذة . والــغَمــيسُ: الــغَمــير تحت اليَبيس. واليَمينُ الــغَمُــوسُ: التي لا استثناء فيها، وقيل التي يقتطع فيها الحق. والــغَمُــوسُ: الشاة التي أنفدت شهرا أو أكثر ولم يتبين إيلادها. وقيل: هي مثل الغَدَويَّةِ، يتبايع بها، وهي في بطن الأم. والــغَمــيسُ: العالي من الأودية، والجميع: الــغُمْــسانُ. وقيل: هو مجرى الماء. والأجمة من القصب غَمــيسةٌ. وغَمَــسَ النَّجْمُ أي: غاب.مغس: المَغْسُ لغة في المَغْصِ. والمَغْسُ: الطَّعْنُ، وطَعْنَةٌ مَغُوسٌ أي مُوجِعةٌ.

غسم: الغَسَمُ: اختِلاطُ الظُّلْمةِ، وأول طُلُوعِ النجم. وأغْسَمَ اللَّيْل. والغَسَمُ: الغبرة.

ســغم: سَــغَمَ الرجلَ يَسْــغَمُــه سَــغْمــاً: أَوصل إِلى قلبه الأَذى وبالغ في

أَذاه. وسَــغَّمَ الرجلَ: أَحسن غذاءه. الجوهري: سَــغَّمْــتُ الطينَ ماءً

والطعامَ دُهْناً رَوَّيته وبالغت في ذلك؛ المحكم: وكذلك سَــغَّم الزرعَ

بالماء والمصباحَ بالزيت؛ قال كُثَيِّرٌ:

تَسْمَعُ الرَّعْدَ في المُخِيلةِ منها،

مِثْلَ هَزْمِ القُرُومِ في الأَشْوالِ

وتَرَى البَرْقَ عارِضاً مُسْتَطِيلاً،

مَرَجَ البُلْقِ جُلْنَ في الأَجْلالِ

أَو مَصابيح راهبٍ في يَفاعٍ،

سَــغَّمَ الزيتَ، ساطعاتِ الذُّبالِ

أَراد: سَــغَّمَ بالزيت، فحذف الجارَّ، وقد يجوز أَن يكون عدَّاها إِلى

مفعولين حيث كان في معنى سَقَّاها، وسَــغَّمَ الرجلُ إِبله: أَطعَمَها

وجَرَّعها. وسَــغَّمَ فصيله إِذا سَمَّنه. والمُسَــغَّمُ: الحسَنُ الغذاء مثل

المُخَرْفَج. ويقال للغلام الممتلئ البَدَنِ نَعْمَةً: مُفَنَّقٌ

ومُفَتَّقٌ ومُسَــغَّمٌ ومُثَدَّنٌ. الليث: فلان يُسَــغِّمُ فلاناً؛ وقال

رؤبة:وَيْلٌ له، إِن لم تُصِبْه سِلْتِمُهْ

من جُرَعِ الغَيْظ الذي تُسَــغِّمُــهْ

قال ابن الأَعرابي: يُسَــغِّمُــهُ يُرَبِّيه . ابن ا لسكيت في كتاب

الأَلفاظ: يقال رَــغْمــاً له دَــغْمــاً سَــغْمــاً، قال: كله توكيد للرغْم، بغير واوٍ

جاء به، وقال في هذا الكتاب: التَّعْسُ أَن يخِرَّ على وجهه والنَّكْس

أَن يخِرَّ على رأْسه، والتَّعْسُ الهلاك، ويقال: تَعِس وانْتَكَسَ، وقال

اللحياني: رغْمــاً له ودَــغْمــاً وسَــغْمــاً، بالواو. وفَعَل ذلك على رَــغْمِــهِ

وسَــغْمِــه. وسَــغَمَ الرجلُ جاريته: جامعها. والسَّــغْمُ: كأَنه رجل لا يحب

أَن يُنْزلَ في المرأَة فيُدْخله الإِدْخالَة ثم يُخْرِجه.

ســغم

(سَــغَم) الرجلُ (جارِيَتَه كَمَنَع) يَسْــغَمُــها سَــغْمًــا أَهملَه الجوهَرِيّ، وَقد وَجد فِي بعض نسخ الْكتاب هَذَا الحَرْفَ على الهامِش. وَقَالَ اللَّحياني أَي: (جامَعَها، أَو هُوَ) أَي: السَّــغْم (أَي: لَا يُحِبَّ أَن يُنْزِل فيُدْخِلَ) الإِدْخَالَة (ثمَّ يُخْرِج) . (و) السَّــغِمُ (كَكَتِف: السَّيِّئُ الغِذاء) .
والمُسَــغَّمُ كَمُعَظَّم: الحَسَنُ الغِذاء) كالمُخَرْفَج، (والغُلامُ المُمْتَلِئ البَدَن نِعْمَةً) ، يُقَال لَهُ: مُسَــغَّم ومُفَنَّق ومُفَتَّق ومُثَدَّن، (وَقد أُســغِم وسُــغِّم بِضَمّهِما. و) قَالَ ابنُ السِّكّيت فِي الأَلْفاظ: (رَــغْمــا لَهُ دَــغْمًــا سَــغْمًــا تَوْكِيدان لِرَــغْمًــا، بِلَا وَاوٍ) جَاءُوا بِهِ، وَقَالَ اللِّحيانيّ بِالْوَاو.
(وَأسْــغَمَــه: أَبْلَغ إِلَى قَلْبِه الأَذَى) وبالَغَ فِي أَذَاه.
(والتَّسْغِيمُ: التَّجْرِيعُ) يُقَال: سَــغَّم الرجلُ إِبِلَه إِذا أَطْعَمَها وجَرَّعَها، وَقَالَ رُؤْبَةُ:
وَيْلٌ لَهُ إِن لم تُصبْه سِلْتِمُهْ
من جُرَعِ الغَيْظ الَّذِي تُسَــغِّمُــهْ
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
سَــغَم الرَّجلَ يَسْــغَمُــه سَــغْمًــا: بالَغ فِي أّذاه. وسَــغَّم الرجلَ: أحسنَ غِذاءَه. وَفِي بعض نُسَخِ الصّحاح: سَــغَّمــتُ الطِّين مَاء، والطَّعامَ دُهْنًا. رَوَّيتهُ وبالَغْت فِي ذَلِك، وَفِي المُحْكَم: وكَذلِك ســغَّم الزّرعَ بالماءِ والمِصْباحَ بالزَّيْت، قَالَ كُثَيِّر:
(أَو مصابِيحَ راهِبٍ فِي يَفاع ... سَــغَّم الزَّيتَ ساطِعاتِ الذُّبالِ)

أَرَادَ ســغَّم بالزَّيْت، أَو هُوَ فِي مَعْنَى سقّاها.
وسَــغَّم فصِيلَه: سَمَّنَه.
والتَّسْغِيمُ: التَّربِيَة، عَن ابنِ الأعرابيّ.

وَغَمَ

(وَــغَمَ)
(س) فِيهِ «كُلُوا الْوَــغْمَ واطْرَحوا الَفْــغم» الْوَــغْمُ: مَا تَساقَط مِنَ الطَّعام.
وَقِيلَ: مَا أخْرجَه الخِلالُ. والْفَــغْمُ: مَا أخْرَجْتَه بِطَرَفِ لسَانِك مِنْ أسْنَانِك. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الْفَاءِ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «وَإِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يُسْبَقُوا بِوَــغْمٍ فِي جاهِليَّة وَلَا إسْلام» الْوَــغْمُ: التِّرَةُ، وجَمْعُها: أَوْغَامٌ. ووَــغِمَ عَلَيْهِ بالكَسْر: أَيْ حَقِدَ. وتَوَــغَّمَ، إذا اغْتَاظ.

فَغَمَ 

(فَــغَمَالْفَاءُ وَالْغَيْنُ وَالْمِيمُ كَلِمَتَانِ، إِحْدَاهُمَا تَدُلُّ عَلَى فَتْحِ شَيْءٍ أَوْ تَفَتُّحِهِ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا طَيِّبًا. وَالْأُخْرَى تَدُلُّ عَلَى الْوَلُوعِ بِالشَّيْءِ. فَالْأُولَى: فَــغَمَ الْوَرْدُ: تَفَتَّحَ. وَالرِّيحُ الطَّيِّبَةُ تَفْــغَمُ، أَيْ تَصِيرُ فِي الْأَنْفِ تَفْتَحُ السُّدَّةَ. وَأَفْــغَمَ الْمِسْكُ الْمَكَانَ: مَلَأَهُ بِرَائِحَتِهِ.

وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى: فَــغِمَ بِكَذَا: أُولِعَ بِهِ وَحَرَصَ عَلَيْهِ. قَالَ الْأَعْشَى:

تَؤُمُّ دِيَارَ بَنِي عَامِرٍ ... وَأَنْتَ بِآلِ عَقِيلٍ فَــغِمْ

زَغَمَ 

(زَــغَمَالزَّاءُ وَالْغَيْنُ وَالْمِيمُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَرْدِيدِ صَوْتٍ خَفِيٍّ. قَالُوا: تَزَــغَّمَ الْجَمَلُ، إِذَا رَدَّدَ رُغَاءَهُ فِي خَفَاءٍ لَيْسَ شَدِيدًا. وَمِنْهُ التَّزَــغُّمُ، وَهُوَ التَّغَضُّبُ، كَأَنَّهُ فِي غَضَبِهِ يُرَدِّدُ صَوْتًا فِي نَفْسِهِ. وَذَكَرَ نَاسٌ: تَزَــغَّمَ الْفَصِيلُ لِأُمِّهِ، إِذَا حَنَّ حَنِينًا خَفِيًّا.

غمرت

(غمــرت) الْيَد غمــرا تعلق بهَا ريح اللَّحْم أَو دسمه وَيُقَال غمــر عرضه دنس وصدره على فلَان امْتَلَأَ حقدا وغلا وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمــر

رَغْم المطر

رَــغْم المطر
الجذر: ر غ م

مثال: سأُسافر برغم المطر
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «رغم» مع غير الإنسان.

الصواب والرتبة: -سأُسافر برغم المطر [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض على أنه من قَبيل المجاز، أو أن «برغم المطر» بمعنى: مع وُجود المطر.

غَمَسَ 

(غَمَــسَ) الْغَيْنُ وَالْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى غَطِّ الشَّيْءِ. يُقَالُ: غَمَــسْتُ الثَّوْبَ وَالْيَدَ فِي الْمَاءِ، إِذَا غَطَطْتَهُ فِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَــغْمِــسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ» . وَالْــغَمِــيرُ تَحْتَ الْيَبِيسِ يُقَالُ لَهُ الْــغَمِــيسُ. وَمِنَ الْبَابِ الْــغَمِــيسُ، وَهُوَ مَسِيلٌ صَغِيرٌ بَيْنَ مَجَامِعِ الشَّجَرِ. وَالْمُغَامَسَةُ: رَمْيُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِي سِطَةِ الْحَرْبِ. وَيَمِينٌ غَمُــوسٌ قَالَ قَوْمٌ: مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَــغْمِــسُ صَاحِبَهَا فِي الْإِثْمِ. وَقَالَ قَوْمٌ: الْــغَمُــوسُ: النَّافِذَةُ. وَالْمَعْنَيَانِ وَإِنِ اخْتَلَفَا فَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ، لِأَنَّهَا إِذَا نَفَذَتْ فَقَدِ انْــغَمَــسَتْ. قَالَ:

ثُمَّ نَفَّذْتُهُ وَنَفَّسْتُ عَنْهُ ... بِــغَمُــوسٍ أَوْ ضَرْبَةٍ أُخْدُودِ

وَيُقَالُ لِلْأَمْرِ الشَّدِيدِ الَّذِي يَغُطُّ الْإِنْسَانَ بِشِدَّتِهِ: غَمُــوسٌ. قَالَ:

مَتَّى تَأْتِنَا أَوْ تَلْقَنَا فِي دِيَارِنَا ... تَجِدْ أَمْرَنَا أَمْرًا أَحَذَّ غَمُــوسَا

فَغَمَ

(فَــغَمَ)
(هـ) فِيهِ «لَوْ أَنَّ امْرأة مِنَ الحُور العِين أشْرَفت لأَفْــغَمَــتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ريحَ المسْك» يُقَالُ: فَــغَمْــتُ وأَفْــغَمْــتُ: أَيْ مَلأت. ويُروى بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، تَقُولُ: فَــغَمَــتْنِي ريحُ الطِّيب: إِذَا سَدَّت خَياشِيَمك ومَلأتْه.
وَفِيهِ «كُلُوا الوَــغْم واطْرَحوا الفَــغْم» الوَــغْم: مَا تَساقَط مِنَ الطَّعام، والفَــغْم: مَا يَعْلَق بَيْنَ الأْسنان مِنْهُ: أَيْ كُلوا فُتَات الطَّعام وارْمُوا مَا يُخْرِجُه الخِلال. وَقِيلَ: هُوَ بالعَكْس.

دَغَمَ 

(دَــغَمَالدَّالُ وَالْغَيْنُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا مِنْ بَابِ الْأَلْوَانِ، وَالْآخَرُ دُخُولُ شَيْءٍ فِي مَدْخَلٍ مَا.

فَالْأَوَّلُ الدُّــغْمَــةُ فِي الْخَيْلِ: أَنْ يُخَالِفَ لَوْنُ الْوَجْهِ لَوْنَ سَائِرِ الْجَسَدِ. وَلَا يَكُونُ إِلَّا سَوَادًا. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ: " الذِّئْبُ أَدْــغَمُ ". تَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّهُ أَدْــغَمُ وَلَغَ أَوْ لَمْ يَلَغْ. فَالدُّــغْمَــةُ لَازِمَةٌ لَهُ، فَرُبَّمَا قِيلَ قَدْ وَلَغَ وَهُوَ جَائِعٌ. يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا لَمِنْ يُغْبَطُ بِمَا لَمْ يَنَلْهُ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ دَــغَمَــهُمُ الْحَرُّ، إِذَا غَشِيَهُمْ; لِأَنَّهُ يُغَيِّرُ الْأَلْوَانَ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: قَوْلُهُمْ أَدْــغَمْــتُ اللِّجَامَ فِي فَمِ الْفَرَسِ، إِذَا أَدْخَلْتَهُ فِيهِ. وَمِنْهُ الْإِدْغَامُ فِي الْحُرُوفِ. وَالدَّــغْمُ: كَسْرُ الْأَنْفِ [إِلَى] بَاطِنِهِ هَشْمًا.

الوَغْمُ

الوَــغْمُ: النَّفْسُ، والثَّقيلُ الأَحْمَقُ، والحَرْبُ والتِرَةُ، والحِقْدُ الثابِتُ في الصَّدْرِ، والقَهْرُ.
ووَــغَمَ بالخَبَرِ يَــغِمُ: لَــغَمَ.
ووَــغِمَ عليه، كَوَجِلَ: حَقَدَ.
وَتَوَــغَّمَ عليه: اغْتاظَ.

ضغم

ضــغم: ضَــغْمــةَ: عضَة نهشة (المفصّل طبعة بروش ص53).
ضــغم
الضَّــغْمُ: العَضُّ غير نَهْش.
والضيْــغَمُ: اسْمٌ من أسماء الأسد.

ضــغم


ضــغم(n. ac. ضَــغْم)
a. Bit, snapped at, seized with the teeth.

ضُغَاْمَةa. That which one seizes with the teeth.

ضَيْــغَم
a. Lion.
ض غ م

ضــغمــه ضــغمــة الأسد وهي العضة بملء الــغم، وفرسه الضيــغم والضياغمــة وهو الأسد.
[ضــغم] الضَــغْمُ: العضُّ. وقد ضَــغَمَــهُ. وقال ابن دريد: الضغامة: ما ضــغمــته ولفظته. وقال أبو عبيدة: الضيــغم الذي يعضّ، والياء زائدة. والضَيْــغَمُ: الاسد.
ضــغم
ضَيْــغَم [مفرد]: ج ضَيَاغِمُ وضَيَاغِمَــة: أسدٌ واسع الشِّدق شديد العَضِّ. 
[ضــغم] في ح عتبة: فعدا عليه الأسد فأخذ برأسه "فضــغمــه"، الضــغم العض الشديد وبه سمي الأسد ضيــغمــا- بزيادة ياء. ومنه: أعاذكم الله من جرح الدهر و"ضــغم" الفقر، أي عضه. 
(ض غ م)

ضَــغَم بِهِ يَضْــغَم ضَــغْمــا، وضَــغَمــه: عضّ عضا دون النَّهش.

وَقيل: هُوَ أَن يمْلَأ فَمه مِمَّا اهوى اليه، وانشد سِيبَوَيْهٍ:

وَقد جَعَلَتْ نَفسي تَطيب لضَــغْمــةٍ لضَــغْمِــهما مَا يَقرع العظمَ نابُها

وَقيل: هُوَ الغض مَا كَانَ.

والضُّغامة: مَا ضَــغْمَــته ثمَّ لَفظته من فِيك.

والضَّيــغم، والضّيْــغمــي: الْأسد، مُشْتَقّ من ذَلِك.

وَقيل: هُوَ الْوَاسِع الشّدْق مِنْهَا.

وضَيــغمُ: من شعرائهم.

قَالَ ابْن جنِّي: هُوَ ضيــغمٌ الأسديّ. 

ضــغم: الضَّــغْم: العَضُّ غير النَّهْشِ. ضَــغَم به يَضْــغَم ضَــغْمــاً

وضَــغَمَــه: عَضَّ عَضّاً دون النَّهْشِ، وقيل: هو أَن يملأَ فمَه مما أَهْوى

إليه؛ وأَنشد سيبويه:

وقد جَعَلَتْ نفسي تطيبُ لضَــغْمَــةٍ،

لضَــغْمِــهِماها يَقْرَعُ العَظْمَ نابُها

قيل: هو العَضُّ ما كان. وفي حديث عُتْبة بن عبدِ العُزَّى: فعَدا عليه

الأَسدُ فأَخذ برأْسِه فضَــغَمــه ضَــغْمــةً؛ الضَّــغْمُ: العضُّ الشديد، ومنه

سمي الأَسدُ ضَيْــغمــاً، بزيادة الياء؛ ومنه حديث عُمَر والعَجوز: أَعاذكم

اللهُ من جَرْحِ الدَّهْرِ وضَــغْمِ الفَقْرِ أَي عَضِّه. والضُّغامَةُ:

ما ضَــغَمْــتَه ثم لَفَظْتَه من فيكَ. والضَّيْــغَم: الذي يَعَضُّ، والياء

زائدة. والضَّيْــغَم والضَّيْــغَمِــيُّ: الأَسد مشتق من ذلك، وقيل: هو الواسع

الشِّدْقِ منها؛ قال كعب:

من ضَيْــغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مخْدَرُه،

ببطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ

(* رواية قصيدة كعب:

من خادرِ من ليوثِ الأرض، مَسكِنُه،

من بطن عثَّرَ غِيلٌ دونَه غِيل).

وضَيْــغَمٌ: من شعرائهم؛ قال ابن جني: هو ضَيْــغَم الأَسَدِيُّ.

ضــغم

(ضَــغَمَــة وَبِه كَمَنَع) ضَــغْمــاً: (عَضَّه) مَا كَانَ، وَعَلِيهِ اْقْتَصَر الجَوْهَرِيّ. (أَو) هُوَ (دُونَ النَّهْشِ، أَو هُوَ أَن لاَ يَمْلأَ) ، كَذَا فِي النُّسَخ. وصَوابُه أَن يَمْلأَ (فَمَه مِمَّا أَهْوى إِلَيْه) ، وَفِي حَدِيث عُتْبَةَ بنِ عَبْدِ العُزَّى: " فَعَدا عَلَيْهِ الأَسدُ فأَخَذَ بِرَأْسِهِ فَضَــغَمَــه ضَــغْمَــةً ".
(و) الضُّغَامةُ (كَثُمَامة: مَا ضَــغَمْــتَه ولَفَظْتَه) من فِيكِ، نَقَله الجَوْهَرِيّ عنِ اْبنِ دُرَيْد.
(و) قَالَ أبُو عُبَيْدَة: (الضَّيْــغَم: الَّذِي يَعَضُّ) كَثِيراً، واليَاءُ زائِدَة.
(و) مِنْهُ سُمِّي (الأَسَدُ) ضَيْــغَمــاً، (كالضَّيْــغَمِــيّ) . وَقيل: هُوَ الوَاسِع الشِّدْقِ مِنْهَا، قَالَ كَعْب:
(من ضَيْــغَمٍ من ضِراءِ الأُسْد مَخْدَرُه ... بِبِطْن عَثَّر غِيلٌ دُونَه غِيلُ)

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
ضَــغْمُ الفَقْرِ: عَضُّه وشِدَّتُه، وَهُوَ مجَاز.
والضَّيَاغِمُ، والضَّيَاغِمَــةُ: الأُسُودُ.
وضَيْــغَمٌ الأَسَدِيّ: شَاعِر، قَالَه اْبنُ جِنِّي.
وَأَضْــغَم الفَمُ: كَثُر لُعابُه. عَن اْبْنِ القَطَّاع.
ض غ م: (الضَّيْــغَمُ) الْأَسَدُ. 

غَمَزَ 

(غَمَــزَ) الْغَيْنُ وَالْمِيمُ وَالزَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ كَالنَّخْسِ فِي الشَّيْءِ بِشَيْءٍ، ثُمَّ يُسْتَعَارُ. مِنْ ذَلِكَ: غَمَــزْتُ الشَّيْءَ بِيَدِي غَمْــزًا. ثُمَّ يُقَالُ: غَمَــزَ، إِذَا عَابَ وَذَكَرَ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ. وَالْمَغَامِزُ: الْمَعَايِبُ. وَفِي عَقْلِ فُلَانٍ غَمِــيزَةٌ، كَأَنَّهُ يُسْتَضْعَفُ. وَمِمَّا يُسْتَعَارُ: غَمَــزَ بِجَفْنِهِ: أَشَارَ. وَمِنْهُ: غَمَــزَ الدَّابَّةُ مِنْ رِجْلِهِ، كَأَنَّهُ يَــغْمِــزُ الْأَرْضَ بِرِجْلِهِ.

مُتَنَاغِم

مُتَنَاغِم
الجذر: ن غ م

مثال: لَحْنٌ متناغم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: متلائم متجانس

الصواب والرتبة: -لحن متناغم [صحيحة]
التعليق: (انظر: تناغم).

غملج

غمــلج


غَمْــلَجَ
غَمْــلَج
غَمَــلَّجa. Fickle, inconstant, changeable; inconsistent.

غُمْــلُوْج غُمْــلُوْجَة غِمْــلِيْج
غِمْــلِيْجَة
a. see 51
غَمَــلَّس
a. Malicious, wicked.

غَمْــلَّط
a. Lanky; long-necked; gawky.
غمــلج: بعيرٌ غَمَــلَّج، أي: طويلُ العُنُق، في غلظٍ وتقاعسٍ، قال:

غَمَــلَّجٌ قد شَنِجَتْ عِلباؤُهُ

وماءٌ غَمَــلَّجٌ، أي: مر غليظٌ.

الغين والشين
(غ م ل ج)

وعدو غمــلج: متدارك. قَالَ سَاعِدَة بن جؤية يصف الرَّعْد والبرق:

فأسأد اللَّيْل إرقاصا وزفزفة ... وغارة ووسيجا غمــلجا رتجا

والــغمــلج، والــغمــلج: الَّذِي لَا يَسْتَقِيم على وَجه وَاحِد يحسن ثميسيء، وَهُوَ المخلط. والــغمــلج: الطَّوِيل المسترخي.

وبعير غمــلج: طَوِيل الْعُنُق فِي غلظ وتقاعس.

وَمَاء غمــلج: مر غليظ.

والــغمــلوج، والــغمــليج: الغليظ الْجِسْم الطَّوِيل. يُقَال: ولدت فُلَانَة غُلَاما فَجَاءَت بِهِ أملج غمــليجا. حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي عَن المسروحي وَحده، والأملج: الْأَصْغَر الَّذِي لَيْسَ بأسود وَلَا ابيض. وَسَيَأْتِي ذكره.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: شجر غمــالج: قد أسْرع النَّبَات وَطَالَ.

والــغمــالج: نَبَات على شكل الذَّآنين ينْبت فِي الرّبيع. قَالَ:

عَدو الغواني تجتني الــغمــالجا

وقصب غمــالج: رَيَّان. قَالَ جندل بن الْمثنى الْحَارِثِيّ يَدْعُو على زرع إِنْسَان:

أرسل إِلَى زرع الخبي الوالج ... بَين أناخين الْحَصاد الهائج

وَبَين خرفنج النَّبَات الباهج ... فِي غلواء الْقصب الــغمــالج

من الدبى ذَا طبق أفايج

والــغمــلوج: الْغُصْن الثَّابِت ينْبت فِي الظل.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الْغُصْن الناعم من النَّبَات. وانشد لهميان بن قُحَافَة:

مَشى العذارى تجتني الــغمــالجا

وَأَرَادَ: " الــغمــاليج " فاضطر فَحذف. 

غمــلج: عَدْوٌ غَمْــلَجٌ: مُتدارِك؛ قال ساعدة بن جؤية يصف الرعد والبرق:

فَأَسْأَدُ الليلَ إِرْقاصاً وزَفْزَفَةً،

وغارَةً ووَسِيجاً غَمْــلَجاً رَتِجَا

والــغَمْــلَجُ والــغَمَــلَّجُ: الذي لا يستقيم على وجه واحد يُحْسِنُ ثم

يُسِيءُ، وهو المخلّط. والــغَمْــلَجُ: الذي في خَلْقه خَبْل واضْطِراب؛ ابن

الأَعرابي: يقال رجل غَمْــلَج وغَمَــلَّج وغِمْــلِيج وغُمْــلُوج وغِمْــلاج

وغُمَــالِج إِذا كان مَرَّة قارِئاً ومَرَّة شاطراً، ومرة سَخِيّاً ومرة

بخيلاً، ومرة شُجَاعاً ومرة جَباناً، ومرة حسَن الخلق ومرَّة سَيِّئَه، لا يثبت

على حالة واحدة، وهو مذموم مَلُومٌ عند العرب؛ قال: ويقال للمرأَة

غَمْــلَج وغَمَــلَّج وغِمْــلِيجَة وغُمْــلُوجة؛ وأَنشد:

أَلا لا تَغُرَّنَّ امْرَأً عُمَرِيَّةٌ

على غَمْــلَجٍ، طالت وتَمَّ قَوَامُها

عُمَرِيَّة: ثِيابٌ مصبوغة؛ وقال أَبو نُخَيْلَة يصف ناقة تَعْدو في

خَرْقٍ واسع:

تُغْرِقُهُ طَوْراً بِشَدٍّ تُدْرِجُهُ،

وتارة يُغْرِقُها غَمَــلَّجُهْ

قال: الــغَمَــلَّجُ الخَرْق الواسع. والــغَمَــلَّج: الطويل المسترخي. وبعير

غَمَــلَّج: طويل العنُق في غِلَظ وتَقَاعُسٍ. وماء غَمَــلَّج: مُرٌّ غليظ.

والــغُمْــلُوجُ والــغِمْــلِيجُ: الغليظ الجسيم الطويل؛ يقال: ولدت فلانة

غلاماً فجاءت به أَمْلَجَ غِمْــلِيجاً؛ حكاه ابن الأَعرابي عن المسروحي؛ قال:

وأَكثر كلام العرب غُمْــلُوجٌ، وإِنما غِمْــلِيجٌ عن المسروحي وحده.

والأَمْلَجُ: الأَصْفَر الذي ليس بأَسود ولا أَبيض، وهو مذكور في موضعه.

أَبو حنيفة: شجر غُمَــالِجٌ قد أَسرع النبات وطال. والــغُمَــالِجُ: نبات

على شكل الذَّآنِين ينبت في الربيع؛ قال:

عَدْوَ الغَوَاني تَجْتَني الــغُمَــالِجَا

وقصب غُمَــالِجٌ: ريَّان؛ قال جندل بن المثنى يدعو على زرع إِنسان:

أَرْسِلْ إِلى زرع الخَبِيِّ الوَالِجِ،

بين أَناخين الحَصَادِ الهائجِ

(* قوله «بين أَناخين» هكذا في الأصل.)،

وبَيْنَ خُرْفَنْجِ النَّباتِ البَاهِجِ،

في غُلَوَاء القَصَب الــغُمَــالِجِ،

من الدَّبى ذا طَبَق أَفَايِجِ

والــغُمْــلُوج: الغُصْنُ النابت ينبت في الظلِّ؛ وقال أَبو حنيفة: هو

الغصن الناعم من النبات؛ وأَنشد لهِميان بن قحافة:

مَشْيَ العَذَارَى تَجْتَني الــغَمــالِجَا

أَراد الــغَمَــالِيجَ فاضْطرَّ فحذف. ورجل غَمْــلَجٌ، بالغين، إِذا كان

ناعماً.

غمــلج
: (الــغمــلجُ، كجَعْفَرٍ، وعَمَلَّسٍ، وقِنْدِيلٍ، وزُنْبُور، وسِرْدابٍ، وغُلابِطٍ) ، ستّ لغاتٍ وَهُوَ (الَّذِي لَا يَثْبُ على حالةٍ) واحدةٍ، يُحْسِنُ ثمَّ يُسيءُ، وَهُوَ المُخلِّط، ومِنْ عَدَمِ استقامتِه (يكون مَرَّةً قارِئاً ومرَّةً شاطِراً، ومرَةً سَخِيًّا ومرّةٍ بَخيلاةً، ومَرّةً شُجَاعاً ومَرّة جَبَاناً) ومَرّةً حَسَنَ الخُلُقِ ومَرَّةً سَيِّئهُ، لَا يَثبُت على حَالَة واحدةٍ، وَهُوَ مَذْمُومٌ مَلومٌ عِنْد العَرب: قَالَه ابْن الأَعْرَابيّ. قَالَ: (و) يُقَال للمرأَة: (هِيَ غَمْــلَجٌ) ، كجَعْفر، (وغَمَــلَّجٌ) ، كعَمَلَّسٍ، (وغِمْــلِيجة) ، بِالْكَسْرِ، (وغُمْــلُوجَة) ، بالضّمّ. وأَنشد:
أَلاَ لاَ تَغُرَّنّ امْرءًا عُمَرِيّةٌ
على غَمْــلَجٍ طَالَتْ وتَمّ قَوَامُهَا
عُمَرِيّة: ثِيَابٌ مصبوغةٌ.
وَقد فَاتَ المصنِّفَ فِي هاذه المادّة فوائدُ كثيرةٌ.
فَفِي (اللِّسَان) وَغَيره: عَدْوٌ غَمْــلَجٌ: مُتَدارِكٌ. قَالَ ساعِدةُ بن جُؤَيَّةَ يصف الرّعْدَ والبرقَ:
فأَسْأَدَ اللَّيلَ إِرْقاصاً وزَفْزَفةً
وغَارَةً ووَسِيجاً غَمْــلَجاً رَتِجَا
والــغَمَــلَّجُ: الخَرْقُ الواسِعُ. قَالَ أَبو نُخَيْلَةَ يَصف نَاقَة تَعدو:
تُغْرِقُه طَوْراً بشدَ تُدْرِجُهْ
وتَارةً يُغْرِقُها غَمَــلَّجُهْ
والــغَمَــلَّج: الْطَويل المُسْتَرُخِي. وبَعيرٌ غَمَــلَّجٌّ: طويلُ العُنُقِ فِي غِلَظٍ وتَقَاعُسٍ. وَقَالَ أَبو حَيّانَ فِي (شرح التَّسْهيل) : الــغَمَــلَّج: الطويلُ العُنُقِ. وَاخْتلفُوا فِي زيادةِ ميمه وأَصالتها على قَولَيْنِ؛ نقل هاذا شيخُنَا.
وماءٌ غَمَــلَّجٌ: مُرٌّ غليظٌ.
والــغُمْــلُوجُ والــغِمْــليجُ: الغَليظُ الجَسِيمُ الطّويلُ. يُقَال: وَلَدتْ فُلانةُ غُلَاما فجاءَت بِهِ أَمْلَجَ غِمْــلِيجاً، حَكَاهُ ابنُ الأَعْرَابيّ عَن المسروخيّ. قَالَ: وأَكثرُ كَلَام الْعَرَب: غُمْــلوجٌ، وإِنّما غِمْــليجٌ عَن المسروحيّ وَحده.
وَقَالَ أَبو حنيفَة: شَجَرٌ غُمَــالِجٌ: قد أَسرَعَ النَّبَاتَ وطَالَ. والــغُمَــالِجُ: نَباتٌ (على شَكْلِ الذَّآنِينِ) ينبتُ فِي الرَّبيع.
وقَصَبٌ غُمَــالِجٌ: رَيّانُ. قَالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
فِي غُلْوَاءِ القَصَبِ الــغُمَــالِجِ
والــغُمْــلُوج: الغُصْنُ النَّابِتُ يَنْبُت فِي الظِّلِّ. وَقَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ الغُصن الناعمُ من النّبَات.
وَرجل غَمْــلَجٌ: إِذا كَانَ نَاعِمًا، لُغَة فِي الْعين.

غَمِصَ

(غَمِــصَ)
(هـ) فِيهِ «إِنَّمَا ذَلِكَ مَنْ سَفِه الحقَّ وغَمِــصَ الناسَ» أَيِ احْتَقَرهم وَلَمْ يرَهُم شَيْئًا تَقُولُ مِنْهُ: غَمِــصَ الناسَ يَــغْمِــصُهم يَــغْمَــصُهم غَمْــصاً.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «لَمَّا قَتَل ابنُ آدَمَ أَخَاهُ غَمِــصَ اللهُ الخَلق» أَرَادَ أَنَّهُ نَقَصَهم مِنَ الطُّول والعَرْض والقُوّة والبَطْش، فصَغَّرهُم وحَقَّرهُم.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «قَالَ لقَبيصَة: أتَقْتُل الصَّيد وتَــغْمَــصُ الفُتْيا؟» أَيْ تَحْتَقِرها وتَسْتَهِين بِهَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْإِفْكِ «إنْ رأيْتُ مِنْهَا أمْراً أَــغْمِــصُه عَلَيْهَا» أَيْ أعِيُبها بِهِ وأطْعَنُ بِهِ عَلَيْهَا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ تَوبة كَعْبٍ «إِلَّا مَــغْمُــوصٌ عَلَيْهِ النِّفاق» أَيْ مَطْعون فِي دِينه مُتَّهم بالنِّفاق.
(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «كَانَ الصِّبيان يُصْبِحُون غُمْــصاً رُمْصاً ويُصْبح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صَقِيلاً دَهِيناً» يَعْنِي فِي صِغَره. يُقَالُ: غَمِــصَتْ عَيْنُه مِثْلَ رَمِصتْ وَقِيلَ: الــغَمْــص:
اليابِس مِنْهُ، والرَّمَصُ الْجَارِي.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكْرِ «الــغُمَــيْصَاء» وَهِيَ الشِّعْرَى الشَّامِيَّة، وَأَكْبَرُ كوْكَبِي الذِّرَاع المقْبُوضَة، تَقُولُ العَرَب فِي خُرَافاتِها: إنَّ سُهَيْلا والشِّعْرَيَيْن كَانَتْ مُجْتَمِعة، فانحدَر سُهَيْل فَصَارَ يَمانيَّا، وتبِعَتْه الشِّعْرَى اليَمانيَّة فعَبَرت المَجرَّة فسُمّيتْ عَبُوراً، وَأَقَامَتِ الــغُمَــيْصَاء مكانَها فبَكَت لفَقْدهما. حَتَّى غَمِــصَت عَيْنها، وَهِيَ تَصْغِيرُ الــغَمْــصَاء، وَبِهِ سُمِّيَت أُمُّ سُليم الــغُمَــيْصَاء. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.