في الفروع.
للشيخ، أبي بكر: محمد بن الحسن المرعشي، الشافــعي.
مجلد.
فيه: غرائب، ونوادر.
عيــص: الــعِيــصُ: مَنْبِتُ خيار الشجر، والــعِيــصُ: الأَصلُ، وفي المثل:
عِيــصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح. وما
أَكْرَمَ عِيــصَه، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته؛ قال جرير:
فما شَجَراتُ عِيــصكَ، في قُرَيْشٍ،
بِعَشّات الفُروعِ، ولا ضَواحِي
وعِيــصُ الرجل: مَنعبِتُ أَصله. وأَــعْيــاصُ قُريش: كرامُهم يَنْتَمُون
إِلى عِيــصٍ، وعِيــصٌ في آبائهم؛ قال العجاج:
من عِيــصِ مَرْوانَ إِلى عِيــصِ غِطَمْ
قال: والمَــعِيــصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل؛ وأَنشد:
ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ،
حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَــعِيــص
قال شمر: عِيــصُ الرجل أَصله؛ وأَنشد:
ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيــصٌ أَشِبٌ،
وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ
والــعِيــصَانُ: من مَعادِن بِلاد العرب. والمَنْبِتُ مَــعِيــصٌ.
والأَــعيــاصُ من قريش: أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر، وهم أَربعة:
العاصُ وأَبو العاص والــعِيــصُ وأَبو الــعِيــص. أَبو زيد: من أَمثالهم في
استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم: منكَ
عِيــصُك وإِن كان أَشِباً؛ قال أَبو الهيثم: وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان
ذا شَوْكٍ داخلاً بعضُه في بعض، وهذا ذمٌّ. وأَما قوله:
ولعبد القيس عيــص أَشب
فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة؛ وفي كلام الأَعشى.
وقَذَفَتْنِي بينَ عِيــصٍ مُؤْتَشِبْ
الــعِيــصُ: أُصولُ الشجر. والــعِيــصُ أَيضاً: اسمُ موضع قُرْب المدينة على
ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير. ويقال: هو في عِيــصِ صِدْقٍ أَي في
أَصلِ صِدْق. والــعِيــصُ: السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ، وقيل: الشجرُ
الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم
والعَوْسَج والنَّبْع، وقيل: هو جماعة الشجر ذي الشوك، وجمع كل ذلك
أَــعيــاصٌ. قال عمارة: هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى
والْتَفّ، والجمع الــعِيــصان. قال: وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب
الأَجَمةُ، وقال الكلابي: الــعِيــصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل
السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه. وعِيــصٌ
أَشِبٌ: مُلْتَفٌّ. ويقال: جئ به من عِيــصِك أَي من حيث كان.
وعِيــصٌ ومَــعِيــصٌ: رجلان من قريش. وعِيــصُو بنُ إِسحق، عليه السلام: أَبو
الروم. وأَبو الــعيــص: كنية. والــعَيْــصاء: الشدّةُ كالعَوْصاء، وهي قليلة،
وأَرى الياء مُعاقبةً.
عيــع: الأَزهري: يقال عَيَّــعَ القومُ تَــعْيــيعاً إِذا عَيُــوا عن أمرٍ
قَصَدُوه؛ وأَنشد:
حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ وعَيَّــعُوا،
حُطُوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِب
وقال: الحَطّ الاعتمادُ على السَّيْرِ.