سَطَّاعِيّ
من (س ط ع) نسبة إلى سَطَّاع: كثير الانتشار، وكثير الارتفاع.

عِيــرِيّ
من (ع ي ر) نسبة إلى الــعِيــر.

عَيُــوش
من (ع ي ش) الرجل طويل العمر.

عَيُــوش
الحي، وصاحب الحالة الحسنة.

سِطَاعِيّ
من (س ط ع) نسبة إلى سِطَاع: الخشبة التي في وسط الخباء، والعنق.

سُمَيْــعي
من (س م ع) نسبة إلى سُمَيْع.

طَبوعيّ
من (ط ب ع) نسبة إلى طَبُو: الكثير النقش والرسم والكثير ختم الأشياء.

عيــسرية
مؤنث الــعيــسري: نسبة إلى الــعيــسر: الناقة التي تركب أو يحمل عليها.

عِيَــداني
لعله نسبة إلى الــعِيــد.

عَيْــشِيّ
من (ع ي ش) نسبة إلى عَيْــش.

عَيْــقَل
إدراك الأشياء على حقيقتها.

عَيَّــات
جمع الــعيَّــة العاجزة عن تنفيذ الأمر ولم تستطع إحكامه، والتي تأتي بكلام لا يتهدى إليه، والتي لم تتزوج قط ولا حاجة لها إلى الرجال.

سَقّاعِي
من (س ق ع) نسبة إلى سَقّاع مبالغة في السَّقْع: الذهاب، وسقع الشيء الصلب: ضربة بمثله.

سَمَاعِيّ
من (س م ع) نسبة إلى سَمَاع.

عِيْــسَاوِيّ
من (ع ي س) نسبة إلى عِيــس، أو نسبة إلى عيــسى.

كَــعِّيّ
من (ك ع ع) نسبة إلى الكَع بمعنى الضــعيــف العاجز.

الاستذكار، في فقه الشافــعي
للشيخ، الإمام، أبي الفرج: محمد بن عبد الواحد الدارمي، البغدادي، الحافظ.
المتوفى: سنة ثمان وأربــعيــن وأربعمائة.
قال ابن الصلاح: وهو كتاب نفيس.
في: ثلاث مجلدات.
وفيه: من الفوائد، والنوادر، والوجوه الغريبة، ما لا يعلم اجتماع مثله، في مثل حجمه.
وفيه: من البلاغة، والاختصار، والأدلة الوجيزة، ما لا يوجد لغيره مثله، ولا ما يقاربه.
ولكن لا يصلح لمطالعته، والنقل منه، إلا العارف بالمذهب، لشدة اختصاره، وانغلاق رمزه، وربما التبس كلامه على من لم يحقق المذهب.
ذكره: ابن السبكي نقلا عنه؛ وقال: رأيت بخطه أنه ألفه: في صباه، وأنه بعد ذلك رأى فيه أوهاما، فأصلح منها بعضها، ثم رأى الشيء كثيرا، فتركه.

عَيّــانة
من (ع ي ي) مؤنث عَيَّــان: العاجز عن بيان المراد، والجاهل بالأمر.