الشَّيْء عقفــا حناه ولواه
خرج وبيده عقافة وهي المحجن. وعقفــه فانــعقف، نحو عطفه فانعطف، وعود معقوف وأعقف. وأعرابيّ أعقف: جاف.
عقف
عَقَفَ(n. ac. عَقْف)
a. Bent, curved; wound, twisted, plaited.
عَقَّفَa. see I
تَــعَقَّفَــإِنْــعَقَفَa. Pass. of I.
عَقْفa. Fox.
عُقْفَــةa. Bend, curve, twist.
أَــعْقَفُa. Bent, curved; crooked; contorted, distorted.
b. Churlish, rough.
c. Poor.
عُقَّاْفَةa. Hooked stick, crook.
عَقْفَــآءُa. fem. of
أَــعْقَفُb. Hook; cramp-iron, crampoon.
c. A certain plant.
N. P.
عَقڤفَa. Bent, bowed ( old man ).
N. P.
عَقَّفَa. Recurvate (hair).
عَقَفْــتُ عَقْفــاً: عَطَفْت. والعقافَةُ: خَشَبَةٌ كالمِحْجَن. والأعْقَفُ: المُنْحَني. والمُحتاجُ الفقيرُ. وجَمْعُه عُقْفَــان. وكَلْبٌ أعْقَفُ. وعُقْفَــانُ: اسمُ قبيلةٍ. وجِنس من النَّمْل. والــعَقْفَــاءُ: من النبات.
والعُقَافُ: داء يأخُذُ في قوائم الشاة فتعوَجُ، وشَاةَ عَاقِف ومَعْقُوفَةُ الرجْل. والــعَقْفُ: الثعْلَب، قال حُمَيد الأرْقَطُ:
كأنه عَقفٌ مُوَلّىً يَهْرُب ... من أكْلُبٍ يَتْبَعُهُنَ أكْلُبُ
الــعَقْفُ: العَطْف والتَّلْوية.
عَقَفَــه يَــعْقِفُــه عَقْفــاً، وعَقَّفَــه، فانْــعَقَفَ وتَــعَقَّف.
والأعقف المنحني المُعوجُّ. وظبي أعْقَفَ: مَعْطوف الْقرن. والــعَقْفــاء من الشياه: الَّتِي التوى قرناها على أذنيها.
والعُقَّافة: خَشَبَة فِي رَأسهَا حجنة، يمد بهَا الشَّيْء كالمحجن.
والعُقَاف: دَاء يَأْخُذ الشَّاة فِي قَوَائِمهَا فتعوج، وَقد عُقِفَــت.
وشَاة عاقِف: معقوفة الرجل، وَرُبمَا اعترى كل الدَّوَابّ.
والأعُقَف: الْفَقِير. قَالَ:
يَا أَيهَا الأعْقَفُ المُزجِى مَطِيَّتَهُ ... لَا نِعْمَةً تبتغي عنْدي وَلَا نَشَبَا
وَالْجمع عُقْفــان.
وعُقْفــان: جنس من النَّمْل. وعُقْفــان: حَيّ من خُزَاعَة.
والــعَقْفــاءُ والــعَقَف: ضرب من النبت.
والعَيْقُفان: نبت كالعرفج، لَهُ سنفة كسنفة الثُّفَّاء. عَن أبي حنيفَة.
وَقَالَ مرّة: العُقَيْفاء: نبتة وَرقهَا مثل ورق السذاب، لَهَا زهرَة حَمْرَاء، وَثَمَرَة عَقْفــاء، كَأَنَّهَا شصٌّ، فِيهَا حب، وَهِي تقتل الشَّاء، وَلَا تضر الْإِبِل.
عقَفَ يَــعقِف، عَقْفًــا، فهو عاقف، والمفعول معقوف
• عقَف العُودَ: ثناه، لواه "شيخٌ معقوف القامة- للوعل قرنان معقوفان- عقَف شاربيه- سخَّن قضيب الحديد ثمّ عقَفــه".
انــعقفَ ينــعقف، انعقافًا، فهو مُنــعقِف
• انــعقفَ الغُصْنُ: مُطاوع عقَفَ: التوى، انثنى، اعوجَّ "شيخٌ مُنــعقِفُ القامة- انــعقفــتِ العصا".
تــعقَّفَ يتــعقَّف، تــعقُّفًــا، فهو مُتــعقِّف
• تــعقَّفَ الشَّيءُ: مُطاوع عقَّفَ: انــعقف، اعوجَّ "تــعقَّف الغُصْنُ لكثرة ما حمل من الثِّمار".
عقَّفَ يــعقِّف، تعقيفًا، فهو مُــعقِّف، والمفعول مُــعقَّف
• عقَّفــه: عقَفــه؛ عوّجه "عقَّف قضيبَ الحديد المحمَّى".
أعْقَفُ [مفرد]: ج عُقْف، مؤ عَقْفــاءُ، ج مؤ عَقْفــاوات وعُقْف: مُلْتَوٍ، مُعْوَجٌّ، مُنْحَنٍ "عودٌ/ قرنٌ/ أنفٌ أعقفُ".
• الــعَقْفــاءُ: حديدة لُوِي طرفُها وانحنى لتُجذب به الأشياءُ.
عَقْف [مفرد]: مصدر عقَفَ.
عُقّافة [مفرد]: خشبةٌ في أحد طرفيها التواءٌ وانحناءٌ، يُجذب بها الشَّيء أو يُعلّق بها "علّق لوحةً بعقَّافة- عُقّافةٌ من حديد- عُقَّافات خشبيَّة".
معقوف [مفرد]: اسم مفعول من عقَفَ.
• قوسان معقوفان: قوسان تحصران ما زاد على النّصّ الأصليّ شكلهما هكذا: [].
عقف
1 عَقَفَــهُ, (S, O, Msb, K,) aor. ـِ (O, Msb, K,) inf. n. عَقْفٌ, (S, O, Msb, KL,) He bent it; (S, O, Msb, K, KL;) crooked it; made it hooked; or doubled it: (KL:) and ↓ عقّفــهُ, (Msb,) inf. n. تَعْقِيفٌ, (S, KL,) signifies [the same, or] he bent it, or crooked it: (S, Msb, KL:) [or he did so much:] and تَعْقِيفٌ signifies also the making crook-backed. (KL.) A2: عقفــت, [app. عَقَفَــتْ, the part. n. being عَاقِفَ, or this may be a possessive epithet, and, if so, the verb may be عَقِفَــت or عُقِفَــت,] said of a sheep or goat (شَاة), and likewise, sometimes, of any beast (دَابَّة), It had the disease termed عُقَاف [q. v.]. (TA.) 2 عَقَّفَ see the preceding paragraph.5 تَــعَقَّفَ see the next following paragraph.7 انــعقف It became bent, (S, O, Msb, K,) or crooked; (K;) as also in either sense, ↓ تــعقّف. (O, K.) عَقْفٌ The fox. (IF, S, O, K.) So in the following verse, (ascribed by IF and IB to Homeyd El-Arkat, and by J to Homeyd Ibn-Thowr, but said by Sgh to be of neither of the Homeyds, TA,) كَأَنَّهُ عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ مِنْ أَكْلُبٍ يَتْبَعُهُنَّ أَكْلُبُ [As though he were a fox that had turned away fleeing from dogs which (other) dogs were following]. (S, O, TA.) عُقَافٌ A disease that attacks the sheep or goat, (S, O, K,) and sometimes any beast, (O,) in its legs, so that they become bent, or crooked, in consequence of it. (S, O, K.) عَقُوفٌ A cow's udder of which the stream of milk comes forth contrarily, on the occasion of milking. (AHát, O, K.) شَوْكَةٌ عَقِيفَةٌ A thorn bent like the crooked piece of iron in the head of the spindle. (TA.) عُقَّافَةٌ A piece of wood [or a stick] crooked [or hooked] at the head thereof, with which a thing is extended, (يُمَدّ, so in the O and L and copies of the K,) or drawn, or pulled, towards one, (يُحْجَنُ, so in the CK,) like the مِحْجَن [q. v.]: (O, L, K:) or it is [a part, app. the crooked, or hooked, head,] of the مِحْجَن: (Msb:) and some say that it is a صَوْلَجَان [q. v.]. (TA.) [In the present day it is applied to A hook, or a small hook.]عَاقِفٌ, applied to a sheep or goat (شَاة, O, K), and sometimes to any beast (دَابَّة, O), Having the disease termed عُقَاف; as also الرِّجْلِ ↓ مَعْقُوفَةُ. (O, K.) أَــعْقَفُ Anything (IDrd, O) bent, curved, crooked, [hooked,] contorted, or distorted. (IDrd, O, K.) And Bending. (O, K.) b2: A gazelle having the horns bent. (TA.) And [the fem.] عَقْفَــآءُ A sheep or goat (شَاة) of which the horns are contorted [or bent down] upon its ears. (TA.) b3: Also (assumed tropical:) Coarse, rough, rude, or churlish; as an epithet applied to an Arab of the desert. (S, O, K.) b4: And (assumed tropical:) Poor; needy: (Lth, O, K:) pl. عُقْفَــانٌ. (TA.) b5: and [the fem.] عَقْفَــآءُ signifies [An iron hook;] a piece of iron of which the extremity has been contorted, and in which is a bending. (O, K.) شَعَرٌ مُــعَقَّفٌ [Hair that is recurvate at the extremities; as though ending with hooks]: (M and TA voce أَحْجَنُ:) and ↓ شَعَرٌ مَعْقُوفٌ [signifies the same]. (TA in art. سدل.) [See also مُعَكَّفٌ, and مَعْكُوفٌ.]
مَعْقُوفٌ applied to an old man, Bent by reason of great age. (TA.) b2: See also عَاقِفٌ: b3: and مُــعَقَّفٌ.
عقف: الــعَقْفُ: العَطْف والتلْوِيةُ. عَقَفَــه يَــعْقِفُــه عَقْفــاً
وعَقَّفَــه وانْــعَقَف وتَــعَقَّف أَي عطَفَه فانْعَطَفَ. والأَــعْقَفُ: المنْحَني
المُعْوَجّ. وظبْي أَــعْقَفُ: معطوف القُرون. والــعَقْفــاء من الشياه: التي
التوى قرْناها على أُذنيها. والعُقَّافة: خَشَبة في رأْسها حُجْنة يُمَدُّ
بها الشيء كالمِحْجَن. والــعَقْفــاء: جديدة قد لُوِيَ طَرَفُها. وفي حديث
القيامةِ: وعليه حَسَكةٌ مُفَلْطحةٌ لها شوكة عَقِيفةٌ أَي مَلْوِيَّةٌ
كالصِّنَّارة. وفي حديث القاسم بن مُخَيْمِرة: أَنه سُئل عن العُصْرةِ
للمرأَة فقال: لا أَعلم رُخِّص فيها إلا للشيخ المَعْقُوفِ أَي الذي
انْــعَقَفَ من شدَّة الكِبَر فانْحنى واعْوجّ حتى صار كالعُقّافةِ، وهي
الصَّوْلَجانُ.
والعُقاف: داء يأْخذ الشاة في قوائمها فتعوَجُّ، وقد عُقِفَــتْ، فهي
مَعْقُوفة. والتعْقِيفُ: التَّعْويج. وشاة عاقِفٌ: مَعْقُوفة الرِّجل، وربما
اعْتَرى كل الدوابِّ. والأَــعْقَف: الفقير المحتاج؛ قال:
يا أَيُّها الأَــعْقَفُ المُزْجِي مَطِيَّتَه،
لا نِعْمةً تَبْتَغي عندي ولا نَشَبا
والجمع عُقْفــان. وعُقْفــان: جنس من النمل. ويقال: للنمل جَدّان: فازِرٌ
وعُقْفــانُ، ففازِرٌ جَدُّ السُّود، وعُقفــان جد الحُمْر، وقيل: النمل ثلاثة
أَصناف: النمل والفازِرُ والعُقَيْفانُ، والعُقَيْفانُ: الطويلُ القوائم
يكون في المَقابِر والخَراباتِ؛ وأَنشد:
سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ أَو عُقَيفا
نُ، فأجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ
قال: والذَّرّ الذي يكون في البيوت يؤذي الناس، والفازِرُ: المُدوَّر
الأَسود يكون في التمر، قال ابن بري: قال دَغْفَلٌ النسَّابة: يُنْسبُ
النملُ إلى عُقْفــان والفازر، فــعُقْفــان جد السود، والفازِر جَدّ الشُّقْر.
وعُقْفــانُ: حَيٌّ من خُزاعةَ. والــعَقْفــاء والــعَقَفُ: ضرب من النبْت. حكى
الأَزهري عن الليث: والــعَقْفــاء ضرب من البقول معروف، قال: والذي أَعرفه في
البقول القَفْعاء، ولا أَعرف الــعَقْفــاء. والعَيْقُفانُ: نبت كالعَرْفَجِ
له سَنِفةٌ كسَنِفةِ الثُّفاء؛ عن أَبي حنيفة. وقال مرة: العُقَيْفاء
نبْتة ورقها مثل ورق السَّذاب لها زهْرة حمراء وثمرة عَقْفــاء كأَنها شِصٌّ
فيها حَبٌّ، وهي تقتل الشاء ولا تضر الإبل؛ قال الجوهري: وأَما قول حميد بن
ثَوْر الهِلالي:
كأَنه عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ،
من أَكْلُب يَــعْقُفُــهُنَّ أَكْلُبُ
فيقال: هو الثعلب؛ قال ابن بري: وهذا الرجز لحُميد الأَرقط لا لحميد بن
ثَوْر. وأَعرابي أَــعْقَفُ أي جافٍ.
الــعَقْفُ: العَطْفُ، يقال: عَقَفْــتُه أعْقِفُــهُ عَقْفــاً: أي عَطَفْتُه.
وقال ابن فارس: يقال إن الــعَقْفَ الثعلب، وأنشد للأرقط:
كأنه عَقْفٌ تولى يهرب ... من أكْلُبٍ يتبعهن أكْلُبُ
وليس الرجز لأحد الحميدين.
وقال الليث: يقال للفقير المحتاج: أعْقَفُ، قال يزيد بن معاوية:
يا أيها الأعْقَفُ المزجي مطيته ... لا نعمة يبتغي عندي ولا نَشَبا
وأعرابي أعْقَفُ: أي جافٍ.
وقال ابن دريد: كل أعوج أعْقَفُ، قال العبدي:
إذا أخذت في يميني ذا القفا ... وفي شمالي ذا نِصَابٍ أعْقَفــا
وجدتني للدارِعِيْنَ مِنْقَفا
قال: قوله " ذا القَفا " يعني سيفاً شبه الصغدي، وقوله " ذا نِصَابٍ " يعني منجلاً.
والأعْقَفُ: المنحني، وكلب أعْقَفُ.
قال: والــعَقْفَــاءُ: من النبات. قال الأزهري: الذي أعْرِفُهُ في البقول: الفَقْعَاءُ؛ ولا أعرف الــعَقْفَــاءَ. وقال الدينوري: أخبرني بعض أعراب اليمامة قال: العُقَيْفاءُ: نبت ورقها مثل ورق السَّذَابِ ولها زهرة حمراء وثمرة عَقْفَــاءُ كأنها شِصٌّ فيها حَبٌّ وهي تقتل الشاء ولا تضر بالإبل.
وقال غيره: الــعَقْفَــاءُ حديدة قد لوي طَرَفُها وفيها انحناء.
والعُقّافَةُ - بالتشديد -: خشبة في رأسها حُجْنَةٌ يمد بها الشيء كالمحجن.
والعُقَافُ - بالخفيف -: داءٌ يأخذ الشاء في قوائمها حتى تعوج، ويقال: شاةٌ عاقِفٌ، ويقال: مَعْقُوْفَةٌ، ويقال: مَعْقُوْفَةُ الرجل. وربما اعترى ذلك كل الدواب.
وقال الليث: عُقْفَــانُ: حي من خُزاعة. وقال أبو ضمضم النسابة البكري: للنمل جدان: فارز وعُقْفَــانُ، فَفَارزٌ: جد السود، وعُقْفَــانُ: جد الحمر. وقال إبراهيم الحربي - رحمه الله -: النمل ثلاثة أصناف: الذر والفارز والعُقَيْفانُ، فالعُقَيْفانُ: الطويل القوائم يكون في المقابر والخرابات، وأنشد:
سُلَّطَ الذر فارز وعُقَيْفا ... ن فأجْلاهُمُ شَطُوْنِ
قال: والذر: الذي يكون في البيوت يؤذي الناس، والفارز: المدور الأسود يكون في التمر.
وعُقْفَــانُ: موضع بالحجاز.
وقال أبو حاتم: ومن ضروع البقر العَقُوْفُ: وهو الذي يخالف شُخْبُهُ عند الحلب.
وانْــعَقَفَ: انعَطَفَ.
وتَــعَقَّفَ: تَعَوَّجَ.
والتركيب يدل على عَطْفِ شيء وحنيه.
الــعَقْفُ: الثَّعْلَبُ نَقَله الجَوْهرِيُّ وابنُ فارِسٍ، وأَنشدَ الأَوَّلُ لحُميْدِ بنِ ثَوْر: كأَنَّه عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ من أَكْلُبٍ يَــعْقُفُــهُنَّ أَكْلُبُ وقالَ ابنُ بَرِّيّ: هَذَا الرَّجَزُ لحُمًيْدٍ الأَرْقَِ، ومثلُه لِابْنِ فارِسٍ، قَالَ الصّاغانِيُّ: وليسَ الرَّجَزُ لأَحَدِ الحُمَيْدَيْنِ. وعَقَفَــه، كضَرَبَه يَــعْقِفــه عَقْفــاً: عَطَفَه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ: الأَــعْقَفُ: الفَقِيرُ المُحْتاجُ وأَنْشَد ليَزِيدَ بنِ مُعاوِيَةَ:
(يَا أَيُها الأَــعْقَفُ المُزْجِي مَطِيَّتَه ... لنِعْمَةً تَبْتَغِي عِنْدِي وَلَا نَشَبَا)
والجمعُ: عُقْفــانٌ. والأَــعْقَفُ من الأَعْرابِ: الجافِي نَقَلَه الجَوْهَريِّ. والأَعْوَجُ: أَــعْقَفُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وأَنشَدَ للعَبْدِيِّ: إِذا أَخَذْتُ فِي يَمِينِي ذَا القَفَا وَفِي شِمالِي ذَا نِصابٍ أَــعْقَفَــا وجَدْتَنِي للدَّارِعينَ مِنْقَفَا)
والأَــعْقَفُ: المُنْحَنِي المُعْوَجُّ. والــعَقْفــاءُ: حَدِيدَةٌ قد لُوِيَ طَرَفُها، وفِيها انْحِناءٌ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الــعَقْفــاءُ: نَبْتٌ قالَ الأَزْهَرِيُّ: الَّذِي أَعْرَِفُه فِي البُقُولِ: الفَقْعاءُ، وَلَا أَعْرفُ الــعَقْفــاءَ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَخْبرنِي أَعرابيٌّ من اليَمامة، قالَ: الــعَقْفــاءُ: وَرَقُهُ كالسَّذابِ وَله زَهْرَةٌ حَمْراءُ، وثمرةٌ عَقْفــاءُ، كأَنّها شِصٌّ فِيهَا حَبٌّ يَقْتُل الشَاءَ، وَلَا يَضرُّ بالإِبِلِ، ويُقال: هِيَ العُقَيْفاءُ بِالتَّصْغِيرِ.
والعُقّافَة، كرُمّانِةٍ: خَشَبةٌ فِي رأْسِها حَجْنَةٌ يُمَدُّ بهَا الشَّيْءُ، كالمِحْجَنِ ويُقال: هِيَ الصَّوْلَجانُ، وَمِنْه الحَديثُ: فانْحَنَى واعْوَجَّ، حتَّى صارَ كالعُقَّافَةِ. والعُقافُ، كغُرابٍ: داءٌ يَأْخُذُ فِي قَوائِمِ الشّاءِ تَعْوَجُّ منهُ. ويُقالُ: شاةٌ عاقِفٌ، ومَعْقُوفَةُ الرِّجْلِ وَقد عُقِفَــتْ، ورُبَّما اعْتَرَى ذلِك كلَّ الدَّوابِّ. وعُقْفــانُ، كعُثْمان: حَيٌّ من خُزاعَةَ نَقَلَه اللَّيْثُ. وعُقْفــانُ: ع، بالحجاز. وَقَالَ أَبو ضَمْضَمٍ النِّسَابَةُ البَكْرِي: للنَّمْلِ جَدّانِ: عُقْفــانُ وفازِرٌ، فــعُقْفــانُ: جَدُّ الحُمْرِ من النَّمْلِ، وفازِرٌ: جَدُّ السُّودِ كَذَا فِي العُبابِ، وَنقل ابنُ بَرِّيّ عنَ دغْفَلٍ النَّسّابَةِ أَنَّه قَالَ: يُنْسَبُ النّمْلُ إِلى عُقْفــانَ والفازِرِ، فــعُقْفــانُ: جَدُّ السُّودِ، والفازِرُ: جَدُّ الشُّقْرِ، فتَأَمَّلْ ذَلِك، وقالَ إِبراهيمُ الحَرْبِيُّ: النملُ ثلاثةُ أَصنافٍ: الذَّرُّ، والفازِرُ، والعُقَيْفانُ. فالعُقَيْفانُ: النَّمْلُ الطَّوِيلُ القَوائِمِ يَكُونُ فِي المَقابِر والخَرِباتِ، قلَ: والذَّرُّ: الَّذِي يكُون فِي البُيُوتِ يُؤْذِي النّاسَ، والفازِرُ: المُدَوَّرُ الأَسْودُ، يكونُ فِي التَّمْرِ، وأَنْشَدَ:
(سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ وعُقَيْفا ... نُ فأَجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ)
وَقَالَ أَبو حاتِمٍ: العَقُوفُ، كصَبُورٍ، من ضُرُوعِ البَقَرِ: مَا يُخالِفُ شَخْبُه عِنْدَ الحَلْبِ. وانْقَعَفَ: انْعَوَجَ وانْعَطَفَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ مُطاوِعُ عَقَفَــه عَقْفــاً، كتَــعَقَّفَ: إِذا تَعَوَّجَ.
وَمِمَّا يُسْتدرَكُ عليهِ: ظَبْيٌ أَــعْقَفُ: مَعْطُوفُ القُرُونِ. والــعَقْفــاءُ من الشِّياهِ: الَّتِي الْتَوى قَرْناهَا على أُذُنَيْها. وشَوْكَةٌ عَقِيفَةٌ: أَي مَلْوِيَّةٌ كالصِّنّارَةِ. وشَيْخٌ مَعْقُوفٌ: انْحَنَى من شِدَّةِ الكِبَرِ. والتَّعْقِيفُ: التَّعْوِيجُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. والعَيْقُفانُ، على فَيْعُلان: نَبْتٌ كالعَرْفَجِ، لَهُ سَنْفَةٌ كسَنِفَة الثُّفَاءِ، عَن أَبي حَنِيفَةَ.
وعُقْفــانُ بنُ قَيْسِ بنِ عاصِمِ: شاعِرٌ.
عقف: عَقَفْــتُ الشَّيْءَ أعقِفُــه عَقْفــاً: أي عَطَفْتُه. والعُقّافةُ: خَشَبَةٌ في رأسِها حُجْنَةٌ يُمَدُّ بها الشيء كالمِحْجَن. وهو أعقَفُ وعَقْفــاءُ: إذا كان فيه انحِناءٌ. والأعْقَفُ: الفَقيرُ المُحتاجُ، ويجمع على عُقْفــان، قال يزيد بن معاوية
يا أيُّها الأعْقَفُ المُزْجي مَطِيَّتَه ... لا نِعْمةً تبْتَغي عندي ولا نَشَبا
والــعَقْفــاءُ من النَّبات. والعُقافُ: داء يأخذ في قوائم الشّاة حتى تَعْوَجَّ شاةٌ عاقِفٌ ومَعْقُوفةٌ أيضاً. ورُبَّما اعْتَرى كل الدَّوابِّ. قال أبو سعيد: هو القُفاعُ لأنه يَقْفَعُها. والــعَقْف: العَطْفُ
عفق: عَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: إذا مَضَى راكِباً رأسَه، ومن الإبل. تقولُ: ما يزالُ يَعْفِقُ عَفْقاً ثم يَرجعُ: أي يغيب غَيٍْبةً. والإبِل تَعْفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً: إذا أُرسِلَتْ في مَراعيها فَمّرتْ على وجهها. وربما عَفَقَتْ عن المَرْعَى إلى الماء تَرْجِعُ إليه بين كُلِّ يَومَيْن. وكلُّ وارِدٍ صادرٍ: عافِقٌ. وهو شِبْهُ الخُنُوسِ إلا أنه يرجع، قال الراجز:
تَرعَى الغَضَا من جانِبَي مُشَفَّقِ ... غِبّاً ومن يَرْعَ الحُمُوضَ يَعْفِقِ
أي من يرع المحض تَعطش ماشيته سريعاً فلا يجد بُدّاً من العَفْق (لأن المحض يُعطِش فيَبْعَث على شرب الماء . وقال رؤبة:
صاحِبُ عاداتٍ من الوِرْدِ العَفَقْ ... يَرْمي ذِراعَيه بِجَثْجاثِ السُوَقْ
عفِاق: اسمُ رجلٍ، قال:
إنّ عِفاقاً أكَلتَه باهِلَهْ ... تَمَشَّشُوا عظامَه وكاهِلَهْ
قعف: القَعْفُ: شدَّة الوَطء واجتراف الترُّاب بالقَوائمِ، قال:
يَقْعَفْنَ باعاً كفراشِ الغِضْرِمِ ... مَظْلومةً، وضاحياً لم يُظلَمِ
قال زائدة: هو القَعْث. والقاعِفُ: المطر الشَّديد يَقْعَفُ بالحجاره أي يجرُفُها من وجه الأرض.
قفع: القَفْعُ: ضربٌ من الخَشَب يَمْشي الرجال تحته إلى الحُصُونِ في الحَرْب. والقَفْعاء: حَشيشةٌ خَوّارة خَشْناءُ الوَرَق من نبات الرَّبيعِ لها نَوْرٌ أحمَرُ مثل الشَّرارِ، صِغارُ وَرَقُها مُسْتَعلياتٌ من فوق وثَمَرَتُها مُتَقَفِّعَة من تحتٍ، قال:
بالسّيّ ما تنبتْ القَفْعاءُ والحَسَكُ
وأُذُن قَفْعاءُ: كأنما أصابَتْها نارٌ فتزَّوت من أعلاها إلى أسفلها. ورِجْلٌ قفعاء: أي ارتدت أصابعها أي القَدَم. تقول: قَفِعَتْ قَفَعاً. وربما قَفَّعَها البَرْدُ فَتقَفَّعَتْ. ونظر أعرابي إلى قُنْفَذِةٍ قد تَقَبَّضتْ فقال: أترَى البَرْدَ قَفَّعها أي قَبَّضَها. والفُقاعيُّ: الرجل الأحمر الذي يَتَقَسرُ أنْفُه من شدِّة حُمْرته. والمِقْفَعة: خَشَبةٌ تُضْرَبُ بها الأصابع. والقُفّاعُ: نباتٌ مُتَقَفّعٌ كأنه قُرونٌ صلابةً إذا يَبِسَ، يقال له كَفُّ الكلب. والقَفْعَة: هنةٌ تتخذ من خُوصٍ مُستديرةٌ يُجْنىَ فيها الرُّطَبُ.
وذُكِرَ الجَرادُ عند عمر فقال: لَيْتَ عندنا قَفْعةً أو قفْعَتَين.
وتُسَمَّى هذه الدُّواراتُ التي يُجْعَلُ فيها الدهانون السِمسِمَ المَطحُون قَفَعاتٍ. وهي هَناتٌ يُوضَع بعضُها على بعضٍ حتى يَسيلُ منها الدُّهْنُ. وشهد عند بعض القُضاةِ قومٌ عليهم خفِافٌ لها قُفْعٌ أي هنات مُسَتديرةٌ تَتَذَبْذَبُ.
فقع: الفَقْعُ ضَرْبُ من الكَمْأةِ، واحدتها فَقْعةٌ، قال النابغة:
حدّثوني الشقيقة ما يمنع ... فَقْعاً بقَرْقَرٍ أن يَزُولا
يهجو النُّعمانَ، شبَّههُ بالفَقْعِ لِذِلتَّهِا وأنها لا أصل لها. والفَقْعُ يخرج في أصل الأجْرَدِ. وهي هَناتٌ صِغارٌ، ورُبَّما خَرجَ في النفض الواحد منه الكثَيرُ، والظَّباءُ تَأكُلُه. وهي أردأ الكَمْأة طَعْماً وأسرَعُها فساداً، فإذا يَبِسَ آض له جوف أحمر إذا مُسَّ تَفَتَّتَ. ويقالُ: إنَّك لأَذَلُّ من فَقْعٍ في قِاعٍ. والفُقّاعُ: شرابٌ يُتَّخَذُ من الشعير سُمِّيَ به للزَّبَد الذي يَعُلوه. والفَقاقيعُ: هناتٌ كالقَوارير تَتَفَقَّعُ فَوْقَ الماء والشَّرابِ، الواحدة فُقّاعةٌ قال عَديُّ بن زيد يصف الخمر: وطفا فوقها فقاقيع كالياقوت ... حُمْرٌ يثيرها التَّصْفيقُ
أي التمزيج. والتَفقيعُ: أخْذُكَ وَرَقَةً من الوَرْدِ ثم تُديرُها بإصبِعكَ ثم تَغمزها فَتْسمَع لها صَوتاً إذا انشَقّتْ. والتفقيعُ: صوت الأصابع. والفَقْعُ: الضُّراطُ. وإنه لَيُفَقّعُ بمِفْقاعٍ: وهو المقِلاعُ إذا رَمَيْتَ به سمعت له فقعا أي صوتاً. وأصفَرُ فاقِعٌ: وهو أنصَعُه وأخلَصه. وقد فَقَع يَفْقَعُ فُقُوعاً. وأفْقَع، الرَّجُلُ فهو مُفقِعُ: أي فَقيرٌ مَجْهُودٌ، أصابَتْه فاقِعةٌ من فَواقِع الدهر فاقِعةٌ من فَواقِع الدَّهْر أي بائقةٌ من البَوائِق يعني الشدة. فَقير مُفْقِع مُدْقِع، فالمفقع: أسوأ ما يكوُنُ من حالاتٍ. والمُدْقِعُ: الذي يَبْحث في الدَّقْعاءِ من الفَقْرِ.