Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=299#e59521
عدأ
العِنْدَأوَةُ: الالتواء.
وتمامُها في تركيب ع ن د.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=299#86ab92
عدأ: العِنْدَأْوةُ: العَسَرُ والالْتِواءُ يكون في الرِّجل. وقال
اللِّحْياني: العِنْدَأْوة: أَدْهَى الدّواهِي. قال: وقال بعضهم العِنْدَأْوةُ:
المَكْرُ والخَدِيعةُ، ولم يهمزه بعضهم. وفي المثل: إِنَّ تَحْتَ
طِرِّيقَتِكَ لَعِنْدَأْوةً أَي خِلافاً وتَعَسُّفاً، يقال هذا للمُطْرِقِ
الدَّاهِي السِّكِّيت والمُطاوِلِ ليَأْتِيَ بداهِيةٍ ويَشُدَّ شدّةَ لَيْثٍ غير
مُتَّقٍ. والطِّرِّيقة: الاسم من الإِطْراقِ، وهو السُّكُونُ والضَّعْفُ
واللِّين. وقال بعضهم: هو بناءٌ على فِنْعلوةٍ. وقال بعضهم: هو من العَداءِ، والنون والهمزة زائدتان. وقال بعضهم: عِنْدَأْوةٌ فِعْلَلْوَةٌ، والأَصل قد أُمِيتَ فِعْلُه، ولكن أَصحاب النحو يتكلفون ذلك باشتِقاقِ الأَمْثِلة من الأَفاعِيل، وليس في جميع كلام العرب شيءٌ تدخل فيه الهمزة والعين في أَصل بنائه إِلاَّ عِنْدَأْوةٌ وإِمَّعَةٌ وعَباءٌ وعفاءٌ وعَماءٌ، فأَما عَظاءةٌ فهى لغة في عَظايةٍ، وإِعاءٌ لغة في وِعاءٍ. وحكى شمر عن ابن الأَعرابي: ناقة عِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ وسِنْدَأْوةٌ أَي جَرِيئةٌ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=299#dd1d03
عدأ
: (} العِنْدَأْوَةُ كَفِنْعَلْوَة) فالنون وَالْوَاو والهاءُ زَوَائِد، قَالَ بَعضهم: هُوَ من العَدْو، فالنون والهمزة زائدتان، وَقَالَ بَعضهم: هُوَ فِعْلَلْوَة، والأَصل قد أُمِيتَ فِعْلُه، وَلَكِن أَصحابَ النَّحْوِ يتكلَّفون ذَلِك باشتقاق الأَمثلة من الأَفاعيل، وَلَيْسَ فِي جَمِيع كَلَام الْعَرَب شيءٌ يدْخل فِيهِ الهمزةُ والعينُ فِي أَصل بِنَائه إِلاَّ {عِنْدَأْوَة، وإِمَّعَه، وعَبَأَ، وعَفَأَ، وعَمَأَ، فأَما عَظَاءَة فَهِيَ لغةٌ فِي عَظَايَة، وإِعَاء لُغة فِي وِعَاء، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، فَلَا يُقَال: مثلُ هَذَا لَا يُعَدُّ زِيادةً إِلاَّ على جِهَة التَّنْبِيه، كَمَا زَعمه شَيخنَا: (العَسَرُ) محركة (و) هُوَ (الالْتِوَاءُ) يكون فِي الرِّجل (و) قَالَ بَعضهم: هُوَ (الخَدِيعَة) ، وَلم يهمزه بعضُهم (والجَفْوَة، والمُقْدِمُ الجَرِيءُ) يُقَال نَاقَة عِنْدَأْوَةٌ وقِنْدَأْوَة وسِنْدَأْوة أَي جَرِيئة، حَكَاهُ شَمِرٌ عَن ابْن الأَعرابيّ (} كالعِنْدَأْوِ) بِغَيْر هَاء. (والمَكْرُ) ، لَا يخفى أَنه لَو ذكره مَعَ الخديعة كَانَ أَولى، لأَنهما من قولٍ واحدٍ.
(و) قَالَ اللِّحيانيُّ: {العِنْدَأْوَةُ (: أَدْهَى الدَّوَاهِي، و) فِي الْمثل إِنَّ (تَحْتَ طِرِّيقَتِكَ) كَسِكِّينَة، اسمٌ من الإِطراق وَهُوَ السُّكون والضَّعف واللين (} لَعِنْدَأْوَة، أَي تَحت إِطْرَاقِكَ وسُكُوتِك) وَفِي نُسْخَة سُكُونك بالنُّون (مَكْرٌ) أَي خِلاَفٌ وَتَعسُّفٌ كَمَا فَسَّر بِهِ ابنُ مَنْظُور، أَو عُسْرٌ وشَرَاسَةٌ، كَمَا فَسَّره الزمخشريّ يُقَال هَذَا للمُطْرِق الدَّاهِي السِّكِّيت والمُطَاوِل لِيأْتِيَ بِداهيةٍ ويَشُدُّ شَدَّةَ لَيْث غيرَ مُتَّقٍ، وستأْتي الإِشارة إِليه فِي عِنْد.
