Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عد

وُقُوع «أنْ» بعد لفظ القول

وُقُوع «أنْ» بــعد لفظ القول

مثال: قُلْتُ له أنْ يفعل كذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع «أنْ» بــعد لفظ القول.

الصواب والرتبة: -قلت له أنْ يفعل كذا [فصيحة]-قلت له يفعل كذا [فصيحة]
التعليق: اختلف النحاة في وقوع «أَنْ» بــعد لفظ القول، وقد صحّح مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، باعتبار أنَّ «أنْ» فيه ليست مُفسِّرة، وإنما هي مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بالباء المحذوفة.

عَدِيم الأَخْلاق

عَدِــيم الأَخْلاق
الجذر: خ ل ق

مثال: شاب عديم الأخلاق
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنه لا يوجد إنسان بلا أخلاق (بالمعنى المذكور).
المعنى: جمع خُلُق، وهو السجية والطبع والفطرة والطبيعة والعادة (وهذه قد تكون حسنة وقد تكون سيئة)

الصواب والرتبة: -شاب سيِّئ الأخلاق [فصيحة]-شاب سيِّئ الخلق [فصيحة]-شاب عديم الأخلاق [صحيحة]
التعليق: لا خلاف في فصاحة التعبيرين الأولين على اعتبار أن الخلق والأخلاق تشمل السييء والحسن، أما التعبير الثالث فيمكن تصحيحه على رأي من فسَّر الخلق بالمروءة أو الدين أو السجايا الحسنة، أو على اعتبار «أخلاق» موصوفًا حُذفت صفته، والمعنى: لا أخلاق حسنة له، وقد جاء على المعنى الأخير قول شوقي:
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا

عدك

عدك


عَدَــكَ(n. ac. عَدْــك)
a. Beat, carded (wool).

عدك: عَدَــكَة يَــعْدِــكه عَدْــكاً: ضربه بالمِطْرَقة وهي المِــعْدَــكَة.

(ع د ك)

عَدَــكَهُ يَــعْدِــكُهُ عَدْــكَاً: ضربه بالمطرقة، وَهِي المِــعْدَــكَة.
عدك
الــعَدْــكُ، بالمُهْمَلَةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ ضَربُ الصُّوفِ بالمِطْرَقَةِ لُغَةٌ يمانِيَةٌ، يُقَال: عَدَــكَه يَــعْدِــكُه عَدْــكًا. وَهِي أَي المِطْرَقَةُ تُسَمَّى المِــعْدَــكَة وَزْنًا ومَعْنًى.

مَجِيء الفعل المضارع بعد «لَمَّا» الرابطة

مَجِيء الفعل المضارع بــعد «لَمَّا» الرابطة

مثال: لَمَّا يجيئك فلان أكرمه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في التركيب بمجيء المضارع بــعد «لَمَّا» الرابطة.

الصواب والرتبة: -حِينما يجيئك فلان أكرمه [فصيحة]
التعليق: «لَمَّا» الرابطة ظرفية زمانية بمعنى حين وتسمَّى أيضًا حرف وجود لوجود، وهي المذكورة في الاستعمال المرفوض. واشترط النحاة للجملة الواقعة بــعد «لَمَّا» الظرفية الرابطة أن تكون فعلية، فعلها ماض، وشاهدها قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا} هود/66، وقول الشاعر:
لمَّا رأيت القوم أقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مُذَمَّم

عَدَمَ 

(عَدَــمَ) الْعَيْنُ وَالدَّالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى فُقْدَانِ الشَّيْءِ وَذَهَابِهِ. مِنْ ذَلِكَ الْــعَدَــمُ. وَــعَدِــمَ فُلَانٌ الشَّيْءَ، إِذَا فَقَدَهُ. وَأَــعْدَــمَهُ اللَّهُ - تَعَالَى - كَذَا، أَيْ أَفَاتَهُ. وَالْــعَدِــيمُ: الَّذِي لَا مَالَ لَهُ; وَيَجُوزُ جَمْعُهُ عَلَى الْــعُدَــمَاءِ، كَمَا يُقَالُ فَقِيرُ وَفُقَرَاءُ. وَأَــعْدَــمَ الرَّجُلُ: صَارَ ذَا عَدَــمٍ. وَقَالَ فِي الْــعَدِــيمِ:

وَــعَدِــيمُنَا مُتَعَفِّفٌ مُتَكَرِّمٌ ... وَعَلَى الْغَنِيِّ ضَمَانُ حَقِّ الْمُــعْدِــمِ

وَقَالَ فِي الْــعَدَــمِ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:

رُبَّ حِلْمٍ أَضَاعَهُ عَدَــمُ الْمَا ... لِ وَجَهْلٍ غَطَّى عَلَيْهِ النَّعِيمُ

أَكْثَر عدالَةٍ

أَكْثَر عدالَةٍ
الجذر: ع د ل

مثال: أَخَذْنا حقنا بصورة أكثر عدالةٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجرّ ما حقّه النصب.

الصواب والرتبة: -أَخَذنا حقنا بصورة أكثر عدالةً [فصيحة]
التعليق: من الأخطاء النحوية جرّ كلمات تستحق النصب، والاسم الواقع بــعد «أفعل» التفضيل قد يكون مضافًا إليه، وقد يكون تمييزًا منصوبًا، وهو هنا تمييز نسبة، حيث إنه فاعل في المعنى لأفعل التفضيل، والتقدير: بصورة كثرت عدالتها.

وبَعْدُ فـ

وبَــعْدُ فـ
الجذر: ب ع د

مثال: وبَــعْدُ فقد كان كذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لــعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب.

الصواب والرتبة: -أما بَــعْدُ فقد كان كذا [فصيحة]-وبَــعْدُ فقد كان كذا [فصيحة]
التعليق: قد تحذف «أمَّا» من قولهم: «أمّا بــعد» وتجيء الواو بدلاً منها فيقال: «وبــعد» وقد ورد هذا في كلام العرب فقال الجاحظ: «وبَــعْد فهل قتل .. » وكذا وردت: «وَبَــعْد» في كلام ابن جني.

عَدَّى

عَدَّــى
الجذر: ع د

مثال: عَدَّــى الرجلُ النهرَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -عَدَّــى الرجلُ النهرَ [صحيحة]
التعليق: جاء في اللسان: التــعدِّــي: مجاوزة الشيء إلى غيره، يقال: عدَّــيته فتــعدى، ولا يبــعد الاستعمال المرفوض عن هذا المعنى، بالإضافة إلى وروده بمعنى «تجاوز» في بعض المعاجم.

عُدَينَةُ

عُدَــينَةُ:
بالتصغير: اسم لربض تعزّ باليمن، ولتعزّ ثلاثة أرباض: عدينة هذه والمغربية والمشرقيّة، وفيها يقول شاعرهم:
رأيت في ذي عدينه ... يا ربّ بالأمس زينه
وعن أبي الريحان المكي: عدينة، بفتح العين وكسر الدال، قرية بين تعزّ وزبيد باليمن على طريق الميزان برأس عقبة وحفات.

عَدِيدَة

عَدِــيدَة
الجذر: ع د د

مثال: لَه مؤلفات عديدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: كثيرة

الصواب والرتبة: -له مؤلفات عديدة [فصيحة]-له مؤلفات كثيرة [فصيحة]
التعليق: كلمة «عديد» وردت في المعاجم بمعنى «كثير»، ففي اللسان: الــعديد: الكثرة، ويقال: ما أكثر عديد بني فلان! وبنو فلان عديد الحصى والثرى، أي: هم بــعدد هذين الكثيرين. ومن شواهد ذلك قول الخنساء:
فأقسمُ لو بقيت لكنت فينا عديدًا لا يُكاثرُ بالــعديد
وقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال المرفوض.

لَمْ يَعُدْ قادرًا

لَمْ يَــعُدْ قادرًا
الجذر: ع و د

مثال: لَمْ يــعد قادرًا على العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لتسليط النفي على مضارع «عاد» والصواب أن يدخل على خبره.

الصواب والرتبة: -عادَ غير قادر على العمل [فصيحة]-لم يَــعُد قادرًا على العمل [صحيحة]
التعليق: «عاد» بمعنى «صار» وهي من أخوات «كان» فإذا جاز «لم يكن» جاز أيضًا «لم يــعد».

أَجْعَد

أَجْــعَد
الجذر: ج ع د

مثال: رَجُلٌ أَجْــعدُ الشعر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «أجــعد» لم ترد في المعاجم، وهي قياس خاطئ على أَشْقَر.
المعنى: شعره متجــعد ذو التواءات

الصواب والرتبة: -رَجُلٌ جَــعْدُ الشعر [فصيحة]-رَجُلٌ أَجْــعدُ الشعر [صحيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم القديمة «جَــعْد» على وزن «فَعْل» بدون ألف، ففي التاج: «هو جَــعْدُ الشعرِ بَيِّنُ الجُعُودة، وهي بهاء (جــعدة)، وجمعهما جِعَادٌ». ولكن يمكن تخريج اللفظ المرفوض على أساس من القياس، فهناك أفعال كثيرة من باب كرُم جاء الوصف منها على أفعل مثل: أسمر، وأعجف، وأحمق، وأخرق، وأعجم، وأرعن. وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم والمنجد.

رَعَدَ

(رَــعَدَ)
فِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ «فَجِيء بِهِمَا تُرْــعَدُ فرائصُهما» أَيْ تَرْجُفُ وتضْطربُ مِنَ الْخَوْفِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنَيْ مُلَيْكَةَ «إنَّ أُمَّنا ماتَت حِينَ رَــعَدَ الإسلامُ وبرَقَ» أَيْ حِينَ جَاء بوعِيدِه وتَهدّده. يُقَالُ رَــعَدَ وبَرَق، وأَرْــعَدَ وأبْرق: إِذَا تَوَــعَّد وتَهَدّد.

عدم الْقُدْرَة مُطلقًا لَيْسَ بعجز

عدم الْقُدْرَة مُطلقًا لَيْسَ بعجز: فَإِن عدم الْقُدْرَة على الْمُمْتَنع بِالذَّاتِ أَو بِالْغَيْر لَيْسَ بعجز بل عدم الْقُدْرَة على الْمُمكن الْغَيْر الْمُمْتَنع بِالْغَيْر عجز وتفصيله فِي الْعَجز.

أما بعد

(أما بــعد) كلمة تسْتَعْمل فِي الخطابة غَالِبا وَهِي تدل على الِانْتِقَال من مَوْضُوع إِلَى آخر وَالْعرب كَانُوا يستعملونها بــعد تداول الرَّأْي فِي الخطابة فَإِذا قيل (أما بــعد) كَانَ إشعارا ببت الحكم وَلذَلِك سميت فصل الْخطاب

أُسْتَاذ مُسَاعِد

أُسْتَاذ مُسَاعِد
الجذر: س ع د

مثال: أُسْتَاذ مُسَاعِد النّحو والصرف
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.

الصواب والرتبة: -أستاذ النّحو والصرف المساعد [فصيحة]-الأستاذ المساعد للنّحو والصرف [فصيحة]-أستاذ مساعد النّحو والصرف [مقبولة]
التعليق: تَنُصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري- في دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

عَدَا عن

عَدَــا عن
الجذر: ع د

مثال: في المدرسة ألف طالب عدا عن تلاميذ الروضة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال «عَدَــا» في تعبير غير مألوف.

الصواب والرتبة: -في المدرسة ألف طالب عدا تلاميذ الروضة [فصيحة]
التعليق: تستعمل «عدا» للاستثناء، دون أن تليها «عن»، وقد تسبقها «ما».

وُقُوع ضمير الرفع المنفصل بعد «سوى»

وُقُوع ضمير الرفع المنفصل بــعد «سوى»

مثال: لَنْ يقوم بتحقيق طموحاتنا سوى نحن
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لإضافة «سوى» إلى ضمير الرفع «نحن».

الصواب والرتبة: -لن يقوم بتحقيق طموحاتنا إلاّ نحن [فصيحة]-لن يقوم بتحقيق طموحاتنا سوانا [فصيحة]-لن يقوم بتحقيق طموحاتنا سوى نحن [مقبولة]
التعليق: الاسم بــعد «سوى» مجرور بالإضافة، وعلى هذا لا يصح إيقاع ضمير الرفع بــعدها، وفي المثال الأول وقع ضمير الرفع بــعد «إلا»، فيكون فاعلاً، وفي الثاني لحق ضمير الجر المتصل بـ «سوى». ويمكن قبول المثال المرفوض على نيابة ضمير الرفع عن ضمير الجر كقولهم: «ما أنا كأنت، ولا أنت كأنا»، وقولهم: «مررت بك أنت». (وانظر: سوى بالعلم).

وُقُوع الضمير المتّصل بعد «إلاّ»

وُقُوع الضمير المتّصل بــعد «إلاّ»

مثال: جَاءني الأصدقاء إلاَّك
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع الضمير المتصل بــعد «إلا».

الصواب والرتبة: -جاءني الأصدقاء إلاّ إياك [فصيحة]-جاءني الأصدقاء إلاَّك [صحيحة]
التعليق: الشائع وقوع الضمير المنفصل بــعد «إلا»، ويجوز على قلة وقوع الضمير المتصل، كما في قول الشاعر:
فما نبالي إذا ما كنت جارتنا ألا يجاورنا إلاّك ديّار
وقد جعله بعض النحاة مقيسًا.

يَعُدّ

يَــعُدّ
الجذر: ع د د

مثال: يَــعُدّ طعامه بنفسه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَــعُدّ» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -يُــعِدّ طعامه بنفسه [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُــعِدّ؛ لأنه من «أعدَّ»، بمعنى: هَيَّأ وجَهَّز.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.