Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عد

عَدِيل

عَدِــيل
من (ع د ل) من (ع د ل) المثل والنظير، وعديل: الرجل زوج أخت امرأته.
عَدِــيل
الجذر: ع د ل

مثال: أَنَا وأخي عديلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: متزوجان من أختين

الصواب والرتبة: -أنا وأخي عديلان [صحيحة]
التعليق: كلمة «عديل» كانت تطلق قديمًا على المثيل والنظير مطلقًا، أو مَنْ عادلك من الناس، ثم تخصصت دلالتها في الاستعمال المعاصر، «فــعديل الرجل» زوج أخت امرأته، وقد ذكرتها بهذا المعنى بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي الذي نص على أنها مولدة.

عِدَّة

عِدَّــة
من (ع د د) مقدار ما يــعد ومبلغه.
عِدَّــة
الجذر: ع د د

مثال: أَــعَدَّ للأمر عِدَّــته
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لــعدم ورود هذه الكلمة بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ما أُــعِدَّ له

الصواب والرتبة: -أَــعَدَّ للأمر عُدَّــته [فصيحة]
التعليق: «عُدَّــة» - بضم العين- هي ما أعدَّ لأمر يحدث. أما «عِدّــة» بكسر العين فلها معانٍ أخرى.

عدش

عدش
. العَيْدَشُونُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: دُوَيْبَّةٌ. قَالَ: وَهِي لُغَةٌ مَصْنُوعَةٌ، ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ هُنَا، وصاحِبُ اللِّسَان بَــعْد تَرْكِيب ع ي ش.

عَدَبَ 

(عَدَــبَ) الْعَيْنُ وَالدَّالُ وَالْبَاءُ زَعَمَ الْخَلِيلُ أَنَّهُ مُهْمَلٌ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ فِيهِ شَيْءٌ. فَأَمَّا الْبِنَاءُ فَصَحِيحٌ. وَالْــعَدَــابُ: مُسْتَرِقٌّ مِنَ الرَّمْلِ. قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ: كَثَوْرِ الْــعَدَــابِ الْفَرْدِ يَضْرِبُهُ النَّدَى ... تَعَلَّى النَّدَى فِي مَتْنِهِ وَتَحَدَّرَا

وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ثَعْدٌ

(ثَــعْدٌ)
(س) فِي حَدِيثِ بَكَّارِ بْنِ دَاوُدَ «قَالَ: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقَوم يَنالُون مِنَ الثَّــعْد والحُلْقان وأشْلٍ مِنْ لحْم، ويَنَالُون مِنْ أسْقية لَهُمْ قَدْ عَلاَها الطّحب، فَقَالَ:
ثَكِلَتْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ، أَلِهَذَا خُلِقْتُمْ؟ أوْ بِهذا أُمِرْتُم؟ ثُمَّ جَازَ عَنْهم فَنَزَلَ الرُّوح الْأَمِينُ وَقَالَ: يَا محمدُ ربُّك يُقْرئك السَّلَامُ وَيَقُولُ لَكَ: إِنَّمَا بَعَثْتك مُؤَلِّفًا لأمّتِك. وَلَمْ أَبْعَثْكَ مُنَفّرا، ارْجِع إِلَى عِبادي فقُل لَهُمْ فليَعْمَلوا، ولْيُسَدّدُوا، ولْيُيَسِّروا» جَاءَ فِي تَفْسِيرِهِ أنَّ الثَّــعْد: الزُّبْد، والحُلْقان: البُسْر الَّذِي قَدْ أرْطَب بعضُه، وأشْل مِنْ لَحْم: الخروفُ المشْوِي. كَذَا فَسَّرَهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ القُرشي أحدُ رُوَاتِهِ. فَأَمَّا الثَّــعْد في اللغة فهو مالان مِنَ البُسْر، وَاحِدَتُهُ ثَــعْدَــة.

مُسْعَد

مُسْــعَد
من (س ع د) من أصابه الســعد أي الهناء واليمن، والموفق المعان.
مُسْــعَد
الجذر: س ع د

مثال: هو مُسْــعَد برزق وفير
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم المفعول من الفعل «أســعد»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من اسم المفعول من الفعل «سَــعَد».

الصواب والرتبة: -هو مَسْعود برزق وفير [فصيحة]-هو مُسْــعَد برزق وفير [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور؛ ففي التاج: سَــعِد كعَلِم .. فهو مسعود .. وأســعده الله فهو مسعود .. ولا يُقال: مُسْــعد كمكرم، مجاراة لأســعد الرباعي، بل يقتصر على مسعود، اكتفاء به عن مُسْــعَد، كما قالوا: محبوب، ومحموم، ومجنون، ونحوها من أفعل رباعيًّا .. ، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على القياس، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التــعدية.

عُدْوَان

عُدْــوَان
من (ع د و) الشديد الــعدو.
عُدْــوَان
من (ع د و) صرف غيرك من الأمر وشغله عنه ومجاوزة الأمر وتركه، والظلم ومجاوزة الحد، والوثب على الشيء.

الْمعد

(الْمــعد) الغض من الثِّمَار والبقول
(الْمــعد) الْبَطن وَالْجنب من الْإِنْسَان وَغَيره وهما المــعدان وَمَوْضِع رجْلي الرَّاكِب من الْفرس ومــعد حَيّ من الْعَرَب
الْمــعد: فِي التَّوَقُّف وَفِي ارْتِفَاع الْمَانِع وَالْعلَّة النَّاقِصَة أَيْضا.

عَدَفَ

(عَدَــفَ)
(س) فِيهِ «مَا ذُقْت عَدُــوفاً» أَيْ ذَوَاقا. والــعَدُــوف: العلَف فِي لُغة مُضَر.
والــعَدْــف: الأكْلُ والمأكُول. وَقَدْ يُقَالُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.

عَدَقَه

عَدَــقَه يَــعْدِــقُهُ: جَمَعَهُ،
وـ بِظَنِّهِ: رَجَمَ به مُوَجِّهاً رأيَهُ إلى ما لا يَسْتَيْقِنُهُ،
كَــعَدَّــقَ به تَــعْديقاً،
وـ يَدَهُ: أَدْخَلَهَا في نواحي الحَوْضِ، كطَالِبِ شيءٍ،
كَــعَدِــقَ، كفرِحَ فيهما،
وأعْدَــقَ وعَوْدَقَ.
والعَوْدَقَةُ والعَوْدَقُ: حَديدَةٌ ذاتُ شُعَبٍ، يُسْتَخْرَجُ بها الدَّلْوُ،
كالــعَدْــوَقَةِ، ج: عُدُــقٌ، ككُتُبٍ،
والــعَدَــقَةِ،
ج: عَدَــقٌ.
ورَجُلٌ عادِقُ الرَّأيِ: ليس له صَيُّورٌ يَصيرُ إليه،
أوِ العَوْدَقَةُ: حديدَةٌ تُنْصَبُ للذِئْبِ وفيها لَحْمٌ، فَتَنْشَبُ في حَلْقِهِ.

عدم المطابقة بين الفعل وفاعله في التذكير والتأنيث

عدم المطابقة بين الفعل وفاعله في التذكير والتأنيث

مثال: بَقِيَتْ أَقَلُّ من ساعة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لتأنيث الفعل على الرغم من أن الفاعل مذكر.

الصواب والرتبة: -بَقِيَ أَقَلُّ من ساعة [فصيحة]-بَقِيَتْ أَقَلُّ من ساعة [صحيحة]
التعليق: «أقلّ» اسم تفضيل مذكر، ولابد من تذكير الفعل معه، فيقال: بقي أقلّ من ساعة، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير موصوف هو لفظ «مُدَّة» أو فترة أو نحوهما.

عُدْنَةُ

عُدْــنَةُ:
كالذي قبله إلا أنه بضم أوله، وسكون الدال:
ثنية قرب ملل لها ذكر في المغازي، قال ابن هرمة:
عفت دارها بالبرقتين فأصبحت ... سويقة منها أقفرت فنظيمها
فــعدنة فالأجراع أجراع مثعر ... وحوش مغانيها قفار حزومها
أجدّك لا تغشى لسلمى محلّة ... بسابس تزقو آخر الليل بومها
فتصرف حتى تسجم العين عبرة ... بها، وهي مهمار وشيك سجومها
أموت إذا شطّت وأحيا إذا دنت، ... وتبعث أحزاني الصّبا ونسيمها

أَرْعَد

أَرْــعَد
الجذر: ر ع د

مثال: أَرْــعَدَــتِ السماءُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «أفعل» بدلا من «فَعل».

الصواب والرتبة: -أَرْــعَدَــتِ السماءُ [فصيحة]-رَــعَدَــتِ السماءُ [فصيحة]
التعليق: يمكن تصويب المثال المرفوض؛ لأن المعاجم القديمة والحديثة أوردت «أرْــعَدَ» بمعنى: «رَــعَدَ» مثل: أرعدت السماء، ورعدت، أي: صوتت للإمطار، وقد وردت «أرعد» في قول الكميت:
أبرق وأرعد يا يزيـ د فما وعيدك لي بضائر
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.