Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عد

عَدِلَ

عَدِــلَ
الجذر: ع د ل

مثال: عَدِــلَ عن طريقه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة: -عَدَــلَ عن طريقه [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم القديمة والحديثة أن «عَدَــلَ» من باب «ضَرَبَ».

المقعد

المقــعد:
[في الانكليزية] Infirm ،invalid
[ في الفرنسية] Infirme ،invalide
لغة هو الذي أقــعده الداء عن الحركة.
وعند الأطباء هو الزّمن. وقيل هو المتشنّج الأعضاء والزّمن الذي طال مرضه كذا في المغرب.
(المقــعد) الْقعُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْــعَدِــهِمْ خلاف رَسُول الله} وَمَا يجلس عَلَيْهِ وَيُقَال هُوَ مني مقْــعد الْقَابِلَة ومقــعد الخاتن شدي الْقرب (ج) مقاعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنا كُنَّا نقــعد مِنْهَا مقاعد للسمع}

(المقــعد) الْمُصَاب بداء القعاد والزمن والأعرج والثدي الناهد لَا ينكسر والنسر لذِي قشب لَهُ حَتَّى صيد وَأخذ ريشه وَمن الشّعْر كل بَيت فِيهِ زحاف ومقــعد الْحسب الَّذِي لَيْسَ لَهُ شرف وَفُلَان مقْــعد الْأنف فِي مَنْخرَيْهِ سَعَة

وُقُوع ضمير الغائب بعد «من» و «ما» الاستفهاميتين

وُقُوع ضمير الغائب بــعد «من» و «ما» الاستفهاميتين

مثال: مَنْ هو مؤسس مصر الحديثة؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الضمير لا مرجع له.

الصواب والرتبة: -من مؤسس مصر الحديثة؟ [فصيحة]-من هو مؤسس مصر الحديثة؟ [فصيحة]
التعليق: (انظر: مجيء ضمير الغائب بــعد «من» و «ما» الاستفهاميتين).

حَفَرُ سَعْدٍ

حَفَرُ سَــعْدٍ:
منسوب إلى ســعد بن زيد مناة بن تميم:
وهو بحذاء العرمة ووراء الدّهناء، يستقى منه بالسانية، عند جبل من جبال الدّهناء يقال له الحاضر، عن الأزهري.

شمعد

شمــعد: الأَزهري: اسْمَــعَدَّ الرجلُ واشْمَــعَدَّ إِذا امتلأَ غضباً،

وكذلك اسْمَعَطَّ واشْمَعَطَّ، ويقال ذلك في ذكر الرجل إِذا اتْمَهَلَّ.

شمــعد
: (شمــعد) من اللِّسَان: قَالَ الأَزهريُّ: اسْمَــعَدَّ الرجلُ، واشْمَــعَدَّ، إِذا امتلأَ غَضَباً، وكذالك اسْمَعَطّ واشمَعَطَّ.

جواز عدم مطابقة الصفة للموصوف

جواز عدم مطابقة الصفة للموصوف
الأمثلة: 1 - إِطْلاق سراح رهينتين أمريكيين 2 - إِنَّهم علماء ثقة 3 - تَحْتَاج أمتنا العربية إلى شباب ناهض 4 - ذَهَبنا إلى نادي الموسيقا الشرقي 5 - سَأَنْتظر نصف الساعة الباقية 6 - شَهْر جمادى الأول 7 - يَلْتَزم بالمثل العليا
الرأي: مرفوضة
السبب: لــعدم مطابقة الصفة للموصوف.

الصواب والرتبة:
1 - إطلاق سراح رهينتين أمريكيتين [فصيحة]-إطلاق سراح رهينتين أمريكيين [صحيحة]
2 - إِنَّهم علماء ثِقات [فصيحة]-إِنَّهم علماء ثِقة [فصيحة]
3 - تَحْتَاج أمتنا العربية إلى شباب ناهض [فصيحة]-تَحْتَاج أمتنا العربية إلى شباب ناهضين [فصيحة]
4 - ذهبنا إلى نادي الموسيقا الشرقية [فصيحة]-ذهبنا إلى نادي الموسيقا الشرقي [صحيحة]
5 - سأنتظر نصف الساعة الباقي [فصيحة]-سأنتظر نصف الساعةِ الباقية [فصيحة]
6 - شهر جُمَادَى الأولى [فصيحة]-شهر جُمَادَى الأول [صحيحة]
7 - يلتزم بالمثل العُلا [فصيحة]-يلتزم بالمثل العليا [فصيحة]
التعليق: على الرغم من أن مطابقة الصفة للموصوف واجبة في النعت الحقيقي فإنه قد يجوز عدم المطابقة في الــعدد كما في «شباب ناهض»؛ لأن الموصوف «شباب» اسم جمع يجوز مراعاة لفظه أو معناه، وفي «علماء ثقة»؛ لأن «ثقة» مصدر والوصف به جائز مع لزوم الإفراد والتذكير، وفي «مثل عليا» لأن «مثل» جمع تكسير لمفرد مذكر غير عاقل فيجوز وصفه بالجمع أو المفرد المؤنث، وفي الــعدد كما في «نصف الساعة الباقية»؛ لأن «نصف» اكتسب التأنيث من «الساعة»، وفي «جمادى الأول» على اعتبار الشهر، وفي «الموسيقا الشرقي» لأن كلمة موسيقا «يجوز تذكيرها وتأنيثها، وفي» رهينتين أمريكيين «على مراعاة المعنى المعاصر لـ» رهينة".

عدم اشتراط انتقاض النفي في العطف على خبر «ليس»

عدم اشتراط انتقاض النفي في العطف على خبر «ليس»

مثال: ليسوا جادين بل هازلين
الرأي: مرفوضة
السبب: لعطف «هازلين» على خبر «ليس».

الصواب والرتبة: -ليسوا جادّين بل هازلون [فصيحة]-ليسوا جادّين بل هازلين [فصيحة]
التعليق: يجعل بعض النحاة «ليس» مثل «ما»، فَيُشْتَرط في العطف على خبرها ألا ينتقض النفي، ولكن رأى مجمع اللغة المصري أن عدم انتقاض النفي هو في «ما» الحجازية، أما «ليس» فلا يشترط في العطف على خبرها ألا ينتقض النفي، وهذا رأي جمهور النحاة.

زيادة ألف بعد الواو في الأفعال المعتلة الآخر بالواو

زيادة ألف بــعد الواو في الأفعال المعتلة الآخر بالواو
الأمثلة: 1 - عَلَيْنا أن نَدْعُوا بالخير 2 - نَرْجُوا أن تكون من الناجحين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الواو في هذا المثال أصلية، فلايكتب بــعدها ألف.

الصواب والرتبة:
1 - علينا أن نَدْعُوَ بالخير [صحيحة]
2 - نرجو أن تكون من الناجحين [صحيحة]
التعليق: لا تكتب الألف إلا بــعد واو الجماعة في فعل الأمر، والفعل الماضي، والمضارع المنصوب أو المجزوم بحذف النون، مثل: اخرجوا، ذهبوا، لم يلعبوا.

الرعد

الرعد: صوت اصطكاك السحاب، ويكنى به عن التهديد. وقال بعضهم: الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب عند تمزيق الريح إياه، وهو من تحريق الدخان البخار عند احتقانه فيه بتكاثفه، والرعديد المضطرب حسا.

البعد السواء

البــعد السواء:
[في الانكليزية]
The distance between the astronomical statement of the sun and the moon
[ في الفرنسية]
La distance entre le releve astronomique du soleil et de la lune
عند أهل العمل من المنجّمين هو البــعد بين تقويم الشمس والقمر.

الإعراب، عن قواعد الإعراب

الإعراب، عن قواعد الإعراب
للشيخ، أبي محمد: عبد الله بن يوسف، الشهير: بابن هشام النحوي.
المتوفى: سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
وهو مختصر مشهور.
بقواعد الإعراب.
على أربعة أبواب:
الأول: في الجمل، وأحكامها.
والثاني: في الجار، والمجرور.
والثالث: في عشرين كلمة.
والرابع: في الإشارة إلى عبارة محررة.
وله شروح، أحسنها:
شرح: العلامة، محيي الدين: محمد بن سليمان الكافيجي.
المتوفى: سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
وهو شرح: بقال، أقول.
أوله: (الحمد لله الرافع لقواعد الدين والإسلام... الخ).
وشرح: الشيخ، جلال الدين: محمد بن أحمد المحلي.
المتوفى: سنة أربع وستين وثمانمائة.
ولم يكمله.
وشرح: الشيخ: خالد بن عبد الله الأزهري، النحوي.
المتوفى: سنة 905.
وهو شرح مختصر ممزوج.
سماه: (موصل الطلاب).
أوله: (الحمد لله الملهم لحمده... الخ).
وممن شرحه: القاضي، برهان الدين: إبراهيم بن محمد بن أبي شريف المقدسي.
المتوفى: سنة تسعمائة.
وأبو الثناء: أحمد بن محمد الزيلي.
ألفه: في ذي القــعدة، سنة سبع وستين وتسعمائة.
وسماه: (حل معاقد القواعد).
أوله: (الحمد لله الذي رفع أسماء العلماء... الخ).
والشيخ: محمود بن إسماعيل بن عبد الله الخرتبرتي.
المتوفى: سنة 910.
أوله: (الحمد لله الذي رفع بدولة محمد كلمة الإسلام... الخ).
وهو: شرح ممزوج.
مسمى: (بتوضيح الإعراب).
والشيخ، نور الدين: علي العسيلي.
المتوفى: في حدود سنة ثمانين وتسعمائة.
والشيخ: محمد بن عبد الكريم.
سماه: (كاشف القناع).
وهو: شرح ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي جعل النحو أهم الوسائل... الخ).
ومن شروحه: (أوثق الأسباب).
للشيخ، أبي عبد الله: محمد بن جماعة الكناني.
المتوفى: سنة 819.
وهو: شرح مختصر ممزوج.
أوله: (الحمد لله الذي جمل أولي الألباب... الخ).
ونظم قواعد الإعراب، المسمى: (ببهجة القواعد).
لأبي البقا: محمد بن أحمد.
أوله: (يقول راجي عفو رب أحمد... الخ).
ونظمها أيضا: الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن الهائم.
المتوفى: سنة 815، خمس عشرة وثمانمائة.
أرجوزة.
وسماها: (تحفة الطلاب).
أولها: (الحمد لله على التعليم... الخ).
ثم شرحها.
وأول الشرح: (الحمد لله الذي أتحفنا بالإعراب... الخ).
وفرغ: في ربيع الآخر، سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
ومن شروحه:
(مقاصد الألباب).
لبعض المتأخرين.
أوله: (نحمدك اللهم على ما شرحت صدورنا... الخ).

مَعَدَ

(مَــعَدَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ «تَمَــعْدَــدُوا واخْشَوْشِنُوا» هَكَذَا يُرْوَى مِنْ كَلَامِ عُمَرَ، وَقَدْ رفَعه الطَّبرانيُّ فِي «المُعْجَم» عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الأسْلَمي، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
يُقَالُ: تَمَــعْدَــدَ الغلامُ، إِذَا شَبَّ وغَلُظَ. وَقِيلَ: أَرَادَ تَشَبَّهوا بعَيْشِ مَــعَدِّ بنِ عَدْــنَانَ. وَكَانُوا أهلَ غِلَظٍ وَقَشف: أَيْ كُونُوا مثْلَهم ودَعُوا التَّنَعُّم وزِيَّ العَجَم.
وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ «عَلَيْكُمْ باللِّبْسَة المَــعَدِّــيَّة» أَيْ خُشُونة اللِباس.

اسْتِعْمَال فعل مساعد في التفضيل من فعل مستوفٍ للشروط

اسْتِعْمَال فعل مساعد في التفضيل من فعل مستوفٍ للشروط

مثال: هو أشد بخلاً من أخيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال فعل مساعد في التفضيل من فعل مستوفٍ لشروط التفضيل.

الصواب والرتبة: -هو أبخل من أخيه [فصيحة]-هو أشدّ بخلاً من أخيه [فصيحة]
التعليق: (انظر: التَّفْضِيل بالواسطة مع استيفاء الشروط).

أرعد

(أرعد) رعد وأرعد لَهُ وأبرق توعده وهدده وأصابه رعد وأصابته رعدة وَسمع الرَّــعْد وَالْمَرْأَة رعدَــتْ وَفُلَان ألح وأبرم فِي السُّؤَال وَفُلَانًا جعله يرتــعد

(أرعد) فلَان أَخَذته الرعدة وأرعدت فرائصه عِنْد الْفَزع ارتــعدت

عدم دخول «قد» على خبر «كان»

عدم دخول «قد» على خبر «كان»

مثال: كَانَ انتهى من عمله
الرأي: مرفوضة
السبب: لــعدم دخول «قد» على خبر «كان».

الصواب والرتبة: -كان انتهى من عمله [فصيحة]-كان قد انتهى من عمله [فصيحة]
التعليق: إذا كان الفعل الناسخ وفعل الخبر ماضيين معًا، أو مضارعين معًا، فمن المستحسن - وإن لم يبلغ حدَّ الوجوب- تصدير الخبر بـ «قد»، ويجوز عدم مجيئه. وقد ورد الوجهان في القرآن الكريم، فمن الأول: {عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ} الأعراف/185، ومن الثاني: {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} الأنعام/35.

نَصْب الفعل المضارع الواقع بعد «كي» المتصلة بـ «ما»

نَصْب الفعل المضارع الواقع بــعد «كي» المتصلة بـ «ما»

مثال: دَعَاهم كيما يبحثوا المشكلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لنصب الفعل المضارع بــعد «كي» المتصلة بـ «ما».

الصواب والرتبة: -دعاهم كيما يبحثون المشكلة [فصيحة]-دعاهم كيما يبحثوا المشكلة [صحيحة]
التعليق: إذا اتصلت «كي» بـ «ما» المصدرية بطل عملها ورُفع المضارع بــعدها، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أن «ما» زائدة وليست مصدرية، والمضارع بــعدها منصوب.

عدي

الْعين وَالدَّال وَالْيَاء

العَيْدَانَة: أطول مَا يكون من النّخل، وَلَا تكون عيْدانَةً حَتَّى يسْقط كربها كُله وَيصير جذعها اجرد من أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَله، عَن أبي حنيفَة. وَقَالَ أَبُو عبيد: هِيَ كالرقلة.

عدي


عَدِــيَ(n. ac. عَدًــا [ ])
a. [La], Hated, was hostile to.
عَدَّــيَa. Made to pass, go through; made to overstep
transgress.
b. Made active, transitive (verb).
c. [acc. & 'An], Turned from.
عَاْدَيَa. Ran after; chased, pursued; raced.
b. Treated as an enemy; resisted.

أَــعْدَــيَa. see I (e)b. [Fī], Went too far in; transgressed in.
c. [acc. & 'Ala], Helped against.
d. [acc. & Min], Infected with, communicated to (
disease ).
تَــعَدَّــيَa. Overstepped the bounds; transgressed.
b. Was active, transitive (verb).
c. [Ila], Passed to.
d. ['Ala], Wronged.
e. Took, received (dowry).
تَعَاْدَيَa. Ran, raced together.
b. Were enemies.
c. Infected one another.
d. [Min], Was distant, far off, remote from: withdrew from.
e. Was uneven.

إِعْتَدَيَ
a. ['Ala], Was hostile. badly disposed to; wronged, injured.

إِسْتَــعْدَــيَ
a. [acc. & 'Ala], Asked the help of...against.
b. Made to run, urged on.

عَدْــوa. Run; race; course.

عَدْــوَى []
a. Infectious disease; infection, contagion.
b. Complaint ( in law ).
عِدْــوa. Flat stone, covering.

عُِدْــوَة [عِدْــيَة
3t ], (pl.
عِدَــآء [] )
a. High place; bank, edge, riverside.
b. see 22 (b)
عُدْــوَى []
a. Oppression, tyranny.

عَدًــى (pl.
أَــعْدَــآء [] )
a. Bank, edge, side; region.

عِدًــىa. see 2 & 4c. Hostile.

عُدًــىa. see 7 (c)
مَــعْدًــى []
a. Passage, outlet.
b. Refuge.

عَادٍ (pl.
عُدَــاة [] )
a. Running; runner.
b. [art.], The lion.
c. see 26
عَادِيَة [] (pl.
عَوَادٍ [] )
a. fem. of
عَاْدِي
(a).
b. Injustice, wrong, oppression.
c. Distance.
d. Hindrance.
e. see 25 (a)
عَدَــآء []
a. see 1b. Equal; like.

عَدَــاوَة []
a. Enmity, hostility; hatred.
b. see 3ya
عِدَــآّ []
a. see 1 & 2 & 22 ( b).
عَدَــيّa. Advanced guard; skirmishers.
b. Name of an Arab tribe.

عَدُــوّ [] (pl.
أَعَادٍ []
أَــعْدَــآء [] )
a. Enemy, foe.

عَدَّــآء []
a. Runner; courier; courser (horse).

عُدْــوَان []
a. see 3ya
عَدَــوَان []
a. Fleet, swift.

عَوَادٍ []
a. Vicissitudes ( of fortune ).
عُدَــوَآء []
a. Dry ground.
b. Discomfort, uncomfortableness ( of a seat & c. ).
c. Distance.
d. Obstacle, hindrance, impediment.

مَــعْدُــوّ مَــعْدِــيّ [ N. P.
a. I] ['Ala], Oppressed.
تَــعْدِــيَة [ N.
Ac.
a. II], Transitiveness ( of a verb ).

مُــعْدٍ [ N. Ag.
a. IV], Infectious, contagious.

مُتَــعَدٍّ [ N.
Ag.
a. V], Active, transitive (verb).
b. ['Ala], Transgressor, trespasser; oppressor.
تَــعَدٍّ [ N. Ac.
a. V], Injustice, oppression; molestation.
b. Transgression, iniquity.

مُتَعَادٍ
a. [ A. Ag. VI], Uneven, rugged (
ground ).
تَعَادِي [ N.
Ac.
a. VI] [art.], Uneven, rugged ground.
مُعْتَدٍ [ N.
Ag.
a. VIII] ['Ala]
see N. Ag.
V (b)
إِعْتِدَآء [ N.
Ac.
a. VIII]
see N. Ac.
V
عَدَــا
a. مَا عَدَــا Except, save; without.

عَادِيَانِ [
du. ]
a. The two sides ( of a board ).
أَــعْدَــى عَدُــوّ
a. The greatest enemy.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.