Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: شع

شعو

شعــو: ناره شعــواء: للتعبير عن جيوشه التي تفرقت هنا وهناك لإخماد العصيان (معجم مسلم).
شعــو
الــشّعْــوُ: التَّفَرُّقُ: يُقال: كَتِيْبَةٌ شَعْــوَاءُ: أي مُتَفَرِّقَةٌ. وقد أشْعَــوُا الغارَةَ: أشْعَــلُوها.

شعــو


شَعَــا(n. ac. شَعْــو)
a. Bristled, stood up; was ruffled, matted, dishevelled (
hair ).
أَــشْعَــوَa. Dispersed; scattered about.
b. [Bi], Became grieved by.
غَارَة شَعْــوَآء
a. Raid, predatory incursion.
ش ع و

غارة شعــواء: متفرقة. 
قال ابن الرقيات:

كيف نومي على الفراش ولما ... تشمل الشام غارة شعــواء
شعــو
أشعــى يُــشْعــي، أشْعِ، إشعــاءً، فهو مُــشْعٍ، والمفعول مُــشْعًــى
• أشعــى القومُ الغارةَ: أشعــلوها. 

إشعــاء [مفرد]: مصدر أشعــى. 

شَعْــواءُ [مفرد]: منتشرة، عنيفة، فاشية "حربٌ/ حَمْلةٌ/ غارةٌ شعــواءُ". 
شعــو

4 اشعــى القَوْمُ الغَارَةَ, (S, K,) inf. n. إِــشْعَــآءٌ, (S,) The people, or party, spread, or dispersed, themselves, or their horsemen, in the hostile, or predatory, incursion; syn. أَــشْعَــلُوهَا. (S, K.)

A2: and اشعــى بِهِ, (K,) inf. n. as above, (TA,) He was, or became, grieved, or disquieted, by it; syn. اِهْتَمَّ. (Ibn-Habeeb, Sgh, K.)

غَارَةٌ شَعْــوَآءُ A raid, or hostile or predatory incursion, spreading widely and dispersedly. (S, K. *) [See an ex. in the last of the verses cited voce رُبَّ.]

b2: And شَجَرَةٌ شَعْــوَآءُ A tree having spreading branches. (ISd, K.)

جَآءَتِ الخَيْلُ شَوَاعِىَ, (S, K,) and شَوَائِعَ, from which شواعى is [said to be] formed by transposition, (S,) The horsemen came scattered, or dispersed, or in a state of dispersion. (S, K.)
شعــو
: (و (} أَــشْعَــى بِهِ) {إشْعــاءً؛ (اهْتَمَ) بِهِ؛ نقلَهُ الصَّغاني عَن ابنِ حبيبٍ.
(و) } أَــشْعَــى (القومُ الغارَةَ: أَــشْعَــلوها) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.
(وغارَةٌ {شعْــواءُ) : أَي فاشِيَةٌ (مُتَفَرِّقَةٌ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ وأَنْشَدَ لابنِ قيسٍ الرُّقَيَّات:
كيفَ نومِي على الفراشِ وَلما
تَشْمَلِ الشامَ غارَةٌ} شَعْــواءُ (وشجرةٌ {شَعْــواءُ: مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ) ؛ عَن ابنِ سِيدَه.
(} والشَّاعِي: البَعِيدُ) ؛ عَن ابنِ الأَعرابيِّ.
(و) أَيْضاً: (الشَّائِعُ من الأَنْصِباءِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ.
(و) قالَ الأصْمعي: (جاءَتِ الخَيْلُ {شَواعِيَ) وشَوائِعَ، (أَي مُتَفَرِّقَةً) ؛ وأَنْشَدَ لأبي مَسْروقٍ الأَجْدَع بنِ مالِكٍ الوَادِعي من هَمَدان:
وكأَنَّ صَرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ
ضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِيأَرادَ: شَوائِعَ، فقَلَبَه؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
(} والــشَّعْــوُ: انْتفاشُ الــشَّعَــرِ) ؛ عَن ابنِ الْأَعرَابِي.
قالَ: ( {والــشُّعَــى، كَهُدًى: خُصَلُ الــشَّعَــر المُــشْعــانِّ.
(والــشَّعْــوانَةُ: الجُمَّةُ مِنْهُ) ، أَي من الــشَّعَــرِ المُــشْعــانِّ.
(و) } شَعْــوانَةُ: (امْرَأَةٌ) ، وَهِي العابدَةُ المَشْهورَةُ؛ ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ.
( {والــشَّعْــواءُ) : اسمُ (ناقَةٍ) للعجَّاج بنِ رُؤبَة.
(} والــشَّعْــيا فِي (ش ع ي)) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {وشَعْــيا فِي سعي، وَقد مَرَّ هُنَاكَ أنَّ الشِّين لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ اسمُ نبيَ مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائيل.
(} وشَعْــيَةُ، كحَمْزَةَ) ، هَكَذَا ضَبَطَه السّليماني، (أَو) مِثْلُ (سُمَيَّةَ) ، كَمَا ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ؛ (بنْتُ حَبيبٍ، أَو هُوَ الحَمِيسُ) بَدَلُ حَبيبٍ، هَكَذَا هُوَ فِي كتابِ الذهبيّ بالوَجْهَيْن فِي ضَبْطِ اسْمِها وَفِي والدِها وَلم يَذْكر مَنْ رَوَتْ عَنهُ وَلَا مَنْ رَوَى عَنْهَا.
(و) {شُعَــيَّةُ، (كسُمَيَّةَ، بِنْتُ الجَلَنْدَى) ؛ وَفِي التكملَةِ: بنْتُ الجليد؛ (رَوَتْ عَن أَبيها عَن أَنَسٍ) وَعَن أُمِّها عَن أُمِّ سَلَمَة.

الوشع

(الوشع) الشَّيْء الْقَلِيل من النبت فِي الْجَبَل وَشَجر البان وزهر الْبُقُول وَالشَّيْء الْقَلِيل من طلع النّخل (ج) وشوع

(الوشع) بَيت العنكبوت

جرشع

جرشع: الجُرْــشُعُ: الضَّخم الصَّدر، قال:

جَرْــشُعَــةٌ إذا المَطيُّ أدْرَجَا
[جرشع] الجُرْــشُعُ من الإِبل: العظيمُ، ويقال العظيمُ الصدرِ المنتفخُ الجنبَيْن. قال أبو ذؤيب يصف الحمر: فنكرنه فنفرن وامترست به * هوجاء هادية وهاد جرشع

جرشع: الجُرْــشُعُ: العظيم الصدر، وقيل الطويل، وقال الجوهري من الإِبل

فخَصَّص، وزاد: المنتفِخُ الجَنْبين؛ قال أَبو ذؤيب يصف الحُمُر:

فَنَكِرْنَهُ فَنَفَرْنَ، وامَتَرَسَتْ به

هَوْجاءُ هادِيَةٌ، وهادٍ جُرْــشُعُ

أَي فنَكِرْنَ الصائدَ. وامْتَرَسَتِ الأَتانُ بالفحلِ. والهادية:

المتقدِّمة. الأَزهري: الجَرَاشِع أَودية عِظام؛ قال الهذلي:

كأَنَّ أَتِيَّ السيْلِ مدّ عليهمُ،

إِذا دَفَعَتْه في البَدَاح الجَرَاشِعُ

جرشع
الجُرْــشُع، كقُنْفُذٍ: العَظِيمُ من الإِبِلِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، زادَ الصّاغَانِيّ: ومِن الخَيْلِ، أَوْ هُوَ العَظِيمُ الصَّدْرِ، وقِيل: الطَّوِيلُ، وزادَ الجَوْهَرِيُّ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، وأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحُمُرَ:
(فنَكِرْنَهُ فنَفَرْنَ وامْتَرَسَتْ بِهِ ... هَوْجَاءُ هَادِيَةٌ وهادٍ جُرْــشُعُ)
أَي فنَكِرْنَ الصائِدَ. وامْتَرَسَت الأَتَانُ بالفَحْلِ، والهَادِيَةُ: المُتَقَدِّمَةً. قَالَ الصّاغَانِيّ: ويُرْوَى: عَوْجَاءُ ويُرْوَى: سَطْعاءُ. والجَرَاشِعُ: الأَوْدِيَةُ العِظَامُ الأَجْوَافِ. قالَ أَبُو سَهْمٍ الهُذَلِيّ:
(كأَنَّ أَتِيَّ السَّيْلِ مَدَّ عَلَيْهِمُ ... إِذا دَفَعَتْهُ فِي البَدَاحِ، الجَرَاشِعُوقالَ ابنُ عَبْادٍ: الجَرَاشِعُ: الجِبَالُ الصِّغَارُ الغِلاظُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ ولَمْ يَذْكُرْ لَهَا وَاحِداً، والظّاهِرُ أَنَّهُ جُرْــشُعٌ، كقُنْفُذٍ، عَلَى التَّشْبِيهِ بالمُنْتَفِخ الجَنْبَيْنِ مِن الإِبِلِ، فتَأَمّلْ.

شِعبُ الخُوزِ

شِعــبُ الخُوزِ:
بمكّة، قال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكّة: إنّما سمي شعــب الخوز بهذا الاسم لأن نافع بن الخوزي مولى عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي نزله وكان أوّل من بنى فيه.

شِعْبُ الحَيْسِ

شِعْــبُ الحَيْسِ:
شعــب بالشربّة بين هضب القليب من أرض فزارة، وقيل: سمي بذلك لأن حمل بن بدر ملأ دلاء من الحيس ووضعها في هذا الــشعــب حتى شرب منها قوم ردّوا داحسا عن الغاية لما سبق الغبراء يوم رهنهم على السباق وجرت الفتنة بينهم وبين بني عبس أعواما حتى هلك أولاد بدر.

امتشع

(امتــشع) الرجل أَزَال الْأَذَى عَن نَفسه وَمَا فِي الضَّرع أَخذه كُله وَيُقَال امتــشع مَا فِي يَد فلَان وثوب صَاحبه اختلسه وَالسيف من غمده سَله مسرعا

شعش

شعــش
شَعْــش، بالفَتْح، والعينُ مُهْمَلَةٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ ابنُ الكَلْبِيِّ. فِي أَنسابِه: شَعْــشُ اللاَّتِ بنِ رُفَيْدَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ كِلاَبِ، هُوَ: أَخُو تَيْمِ اللاّتِ بنِ رُفَيْدَةَ

شعنب

شعــنب


شَعْــنَبَ
a. Had horns curving backwards (ram).

شعــنب: الأَزهري: يقال للتَّيْسِ إِنه لـمُعَنْكِبُ القَرْنِ، وهو

الـمُلْتَوِي القَرْنِ حتى يَصِيرَ كأَنه حلْقةٌ.

والـمُــشَعْــنِبُ: الـمُسْتَقِـيمُ.

وقال النضر: الــشَّعْــنَبَةُ أَن يَسْتَقِـيمَ قَرنُ الكبشِ ثم يَلْتَوِيَ

على رَأْسِهِ قبلَ أُذُنِه، قال: ويقال تَيْسٌ مُــشَعْــنِبُ القَرْنِ،

بالعين والغين، والفتح والكسر.

شعــنب
: (الــشَّعْــنَبَةُ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ النَّضْر بْن شُمَيْل: هُوَ (أَن يَسْتَقِيمَ قَرْنُ الكَبْشِ ثمَّ يَلْتَوِيَ على رَأْسِه قِبَل) بكَسْرٍ فَفَتْح (أُذُنِه) . قَالَ: (و) يُقَالُ: (إِنَّهُ) أَي التَّيْس (لمُــشَعْــنَبُ القَرْنِ) أَي لَمُلْتَوِيه حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّه حَلْقَة، وَمثله: إِنه مُعَنكَبُ القَرْن، قَالَه الأَزْهَرِي. والمُــشَعــنِب أَيْضاً: المُسْتَقِيمُ. (و) قَالَ النَّضْرُ فِي مُــشَعــنِبِ القَرْن: بالعَيْنِ والغَيْن. (تُكْسَرُ نُونُه) وتُفْتَح.

خَشَعَ

(خَــشَعَ)
(هـ) فِيهِ «كَانَتِ الْكَعْبَةُ خُــشْعَــةً عَلَى الْمَاءِ فدُحِيَت مِنْهَا الأرضُ» الْخُــشْعَــةُ: أكَمَةٌ لاطِئةٌ بِالْأَرْضِ، والجمْع خُــشَعٌ. وَقِيلَ هُوَ مَا غَلَبت عَلَيْهِ السُّهولة: أَيْ لَيْسَ بحَجر وَلَا طِينٍ. ويروى خشفة بالخاء والفاء، وسيأتي.
(س) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ «أَنَّهُ أقْبَل عَلَيْنَا فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُحِب أَنْ يُعْرِض اللَّهُ عَنْهُ؟ قَالَ فَخَــشَعْــنَا» أَيْ خَشينا وخضَعنا. والْخُشُوع فِي الصَّوْتِ وَالْبَصَرِ كالخُضُوع فِي الْبَدَنِ. هَكَذَا جَاءَ فِي كِتَابِ أَبِي مُوسَى. وَالَّذِي جَاءَ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ «فَجَــشِعْــنا» بِالْجِيمِ وشرَحه الحُمَيْدي فِي غَرِيبِهِ فَقَالَ:
الجَــشَع: الفَزَعُ وَالْخَوْفُ.

شَعْبٌ

شَعْــبٌ:
بالفتح، والتسكين: جبل باليمن نزله حسّان ابن عمرو الحميري وولده فنسبوا إليه، فمن كان
منهم بالكوفة يقال لهم شعــبيون، منهم: عامر بن شراحيل الــشعــبيّ الفقيه وعداده في همدان، ومن كان منهم بالشام يقال لهم الــشعــبانيون، ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذي شعــبين، ومن كان منهم بمصر يقال لهم الأشعــوب، وقوله:
جارية من شعــب ذي رعين ليس المراد به الموضع بل يراد به القبيلة.

شِعْبٌ

شِعْــبٌ:
بكسر أوّله، قال الجوهري: الــشّعــب والــشّعــب بالكسر والضم، الطريق في الجبل، والجمع الــشعــاب، وقال أبو منصور: ما انفرج بين جبلين فهو شعــب، وقال أبو عبيد السكوني: الــشعــب ماء بين العقبة والقاع في طريق مكّة على ثلاثة أميال من العقبة حبس للماء عنده قباب خراب، وقال أبو بكر بن موسى:
الــشّعــب، بكسر الشين، جبل باليمامة.

شِعْرَانِ

شِعْــرَانِ:
بكسر أوّله، كأنّه تثنية شعــر، من قولهم:
شعــر يــشعــر شعــرا أي علم، قالوا: شعــران وشيبان والشّويحص والشطير من جبال تهامة، قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا:
فلمّا علا شعــرين منه قوادم روازن من أعلامها بالمناكب قالوا في فسر شعــرين جبلان.

شعصب

شعــصب: الــشَّعْــصَبُ: العاسِـي. وشَعْــصَبَ: عَسَا.

شعــصب
: (الــشَّعْــصَبُ كجَعْفَرٍ: العَاسِي) . (و) قد (شَعْــصَبَ الشَّيْخُ) إِذَا (عَسَا) وَذَلِكَ إِذَا كَبِر وشَاخَ ويَبِسَتْ أَعْضَاؤُه.

شَعْثَمُ

شَعْــثَمُ بنُ حَيَّانَ: شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ، وأبو أصيلٍ: محدِّثٌ.
وذُؤَيْبُ بنُ شَعْــثَمٍ أو شَعْــثَنٍ، بالنونِ: صَحابيُّ. وقولُ مُهَلْهِلٍ: "بِيَوْمِ الــشَّعْــثَمَيْنِ" لم يُفَسِّروه، والظاهِرُ أنه مَوْضِعٌ كانَتْ به وَقْعَةٌ.

شعوذ

(شعــوذ)
شعــوذة شعــبذ فَهُوَ مــشعــوذ
(شعــوذ)
(انظرها مَعَ مشتقاتها فِي شعــذ)

شعــوذ


شَعْــوَذَ
a. Performed feats of conjuring, tumbling & c.
juggled.

شَعْــوَذَةa. Jugglery, tumbling; conjury, legerdemain
sleight-ofhand.
شعــوذ: لعبة كؤوس المــشعــبذ، إذا كان القصد استعمال المعنى المجازي؛ وإلا فهي عند سلين والمقدمة: بهر فتن، خطف البصر.
شعــوذ على: لام (فوك).
شعــوذة: عند الإشارة إلى الحواة يقال: بنو الــشعــوذة (الخطيب 29): رجل متخرق من بني الــشعــوذة.
مــشعــوذ: جمعه مــشعــوذة (ابن بطوطة 6).
ش ع و ذ : شَعْــوَذَ الرَّجُلُ شَعْــوَذَةً وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ شَعْــبَذَ شَعْــبَذَةَ وَهُوَ بِالذَّالِ مُعْجَمَةً وَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَهِيَ لَعِبٌ يُرِي الْإِنْسَانُ مِنْهُ مَا لَيْسَ لَهُ حَقِيقَةٌ كَالسِّحْرِ. 
شعــوذ
شعــوذَ يُــشعــوِذ، شعــوذةً، فهو مُــشعــوِذ
شعــوذ الرَّجُلُ: مهر في الاحتيال، أرى الشّيءَ على غير حقيقته معتمدًا على خداع الحواسّ (انظر: ش ع ذ - شعــوذَ) "كلّما انتشر العلم قلَّت الــشَّعــوذة- دجّال مُــشَعْــوِذ: من يقوم بأعمال احتياليَّة مُدَّعيًا أنّه يمتلك موهبة أو معرفة ولكنّه لا يمتلكها". 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.