Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سل

سلفع

[سلــفع] الــسلــفع من الرجال: الجسور، ومن النساء: الجريئة الــسلــيطة، ومن النوق: الشديدة، واسم كلبة.
[سلــفع] فيه: شر نسائكم "الــسلــفعة" هي الجريئة على الرجال، وأكثر ما يوصف به المؤنث وهو بلا هاء أكثر. ومنه ح: في قوله تعالى (فجاءته احدهما تمشى على استحياء) ليست "بــسلــفع". وح: فقماء "سلــفع".
سلــفع: الــسَلْــفَعُ: الشُجاع الجسور. وامرأةٌ سَلْــفَعٌ: أي سَلــيطةٌ. الرجلُ والمرأةُ فيه سَواءٌ، قال جرير:

أيّامَ زَيْنَبُ لا خفيفٌ حِلْمُها ... عند النساء ولا رءود سَلْــفَعُ 

عسبر، عبسر: العُسْبُر: النَّمِر، والأنثى بالهاء. والعُسْبُور: وَلَدُ الكلب من الذِّئبة. والعُبْسُورة والعُبْسُرَة : الناقةُ السريعة من النجائب، قال: :

والمُقْفِراتُ بها الخُورُ العَباسيرُ
سلــفع
الــسَّلْــفَعُ، كجَعْفَرٍ: الجريءُ الشُّجاعُ الواسعُ الصَّدْرِ، كَمَا فِي العُباب، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الــسَّلْــفَعُ من الرِّجالِ: الجَسورُ، وأَنشدَ الصَّاغانِيّ لأَبي ذؤَيْبٍ:
(بَينا تَعانُقِهِ الكُماةُ ورَوْغِهِ ... يَوماً أُتيحَ لَهُ جَرئٌ سَلْــفَعُ)
وَقَالَ السُّكَّرِيُّ فِي شرحِه: الــسَّلْــفَعُ: الــسَّلــيطُ النّاجي الحَديدُ الذَّكِيُّ. الــسَّلْــفَعُ من النِّساءِ: الصَّخَّابَةُ البَذيئَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ، وَفِي الصِّحاحِ: الجريئةُ الــسَّلــيطَةُ. قَالَ:
(فَمَا خَلَفٌ من أُمِّ عِمرانَ سَلْــفَعٌ ... من السُّودِ وَرْهاءُ العِنانِ عَروبُ) العَروب: العاصِية. وَقَالَ جرير:
(أَيّامَ زَيْنَبُ لَا خَفيفٌ حِلْمُها ... هَمَشَى الحَديثِ وَلَا رَوادٌ سَلْــفَعُ)
كالــسَّلْــفَعَة، بالهاءِ أَيضاً، وَمِنْه الحَدِيث: شَرُّ نِسائكُم الــسَّلْــفَعَة، وَقد ذُكِرَ فِي قيس، وَهُوَ بِلَا هاءٍ أَكثَرُ، وَمِنْه فِي حَدِيث ابنِ عبّاسِ فِي قَوْله تَعَالَى: فجاءَتْه إحداهُما تَمْشي على اسْتِحياءٍ قَالَ: لَيست بــسَلْــفَعٍ. الــسَّلْــفَعُ: النّاقةُ الشَّديدةُ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَفِي العبابِ: الجَريئةُ الماضِيَةُ. سَلْــفَعَةُ، بِلَا لامٍ: اسمُ كَلْبَةٍ، نقلَه الجَوْهَرِيّ، قَالَ الشاعِرُ:
(فَلَا تَحْسَبَنِّي شَحْمَةً من وَقيفَةٍ ... مُطَرَّدَةً ممّا تَصيدُكَ سَلْــفَعُ)
وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ: سَلْــفَعَ الرَّجُلُ: أَفْلَسَ. وسَلْــفَعَ عِلاوَتَه: ضرَبَ عُنُقَه، كِلَاهُمَا لُغةٌ فِي صَلْفَع، بالصّادِ، كَمَا سيأْتي. وامْرأَة سَلْــفَعٌ: قليلةُ اللَّحمِ، سَريعَةُ المَشْيِ، رَصعاءُ، وَقيل: لَا لَحْمَ على ساقَيْها وذِراعَيها، نَقله ابْن برّيّ.

سلــفع: الــسَّلْــفَعُ: الشجاع الجَرِيءُ الجَسُور، وقيل: هو الــسَّلِــيطُ.

وامرأَة سَلْــفَعٌ، الذكر والأُنثى فيه سواء: سَلِــيطةٌ جَرِيئةٌ، وقيل: هي

القليلة اللحم السريعة المشي الرَّصْعاءُ؛ أَنشد ثعلب:

وما بَدَلٌ مِنْ أُمِّ عُثْمانَ سَلْــفَعٌ،

مِنَ السُّودِ، وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ

وفي الحديث: شَرُّهُنَّ الــسَّلْــفَعةُ البَلْقَعةُ؛ الــسَّلْــفَعةُ:

البَذيَّةُ الفَحَّاشةُ القَلِيلةُ الحَياءِ. ورجل سَلْــفَعٌ: قليل الحياء

جَرِيءٌ. وفي حديث أَبي الدرداء: شَرُّ نسائِكم الــسَّلْــفَعةُ؛ هي الجَرِيئةُ

على الرجال وأَكثر ما يوصف به المؤنث، وهو بلا هاء أَكثر؛ ومنه حديث ابن

عباس، رضي الله عنهما، في قوله تعالى: فجاءته إِحداهما تَمْشِي على

اسْتِحياءٍ، قال: ليست بِــسَلْــفَعٍ. وحديث المغيرة: فَقْماءُ سَلْــفَعٌ

(* قوله

«فقماء سلــفع» هو بهذا الضبط هنا بشكل القلم في نسخة النهاية التي

بأَيدينا، وفيها في مادة فقم ضبطه بالجر.)؛ وأَنشد ابن بري لسيار الاـاني

(* قوله

«الاـاني» هكذا في الأصل المعول عليه بدون نقط الحرف الذي بعد اللام

الف.) :

أَعارَ عِنْدَ السِّنّ والمَشِيبِ

ما شِئتَ مِنْ شَمَرْدَلٍ نَجِيبِ،

أُعِرْتَه مِن سَلْــفَعٍ صَخوبِ

في أَعار ضمير على اسم الله تعالى، يريد أَن الله قد رزقه أَولاداً

طِوالاً جِساماً نُجَباءَ من امرأَة سَلْــفَع بَذِيَّةٍ لا لحم على ذراعيها

وساقيها. وسَلْــفَعَ الرجلُ، لغة في صَلْفَعَ: أَفْلَسَ، وفي صَلْفَعَ

عِلاوَتَه: ضرَب عُنُقَه. والــسَّلْــفَعُ من النوق: الشديدة. وسَلْــفَعٌ: اسم

كلبة؛ قال:

فلا تَحْسَبَنِّي شَحْمةً مِنْ وَقِيفَةٍ

مُطَرَّدةً مما تَصِيدُك سَلْــفَعُ

سَلْمَانُ

سَلْــمَانُ:
فعلان من الــسلــم والــسلــامة، وهو ههنا عربيّ محض، قيل: هو جبل، وقال أبو عبيد السكوني:
الــسلــمان منزل بين عين صيد وواقصة والعقبة، وبين عين صيد والــسلــمان ليلتان وواقصة دون ذلك، وبين العقبة والــسلــمان ليلتان، قال: والــسلــمان ماء قديم جاهليّ وبه قبر نوفل بن عبد مناف، وهو طريق إلى تهامة من العراق في الجاهلية، قال أبو المنذر: إنّما سمي طريق سلــمان باسم سلــمان الحميري وقد بعثه ملك في جيش كثير يريد شمر يرعش بن ناشر ينعم ابن تبّع بن ينكف الذي سمي به سمرقند لأنّه كسر حائطها، وفي كتاب الجمهرة: ولد عمم بن نمارة ابن لخم بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد مالكا وسلــمان الذي سمي به حجارة سلــمان وكان نازلا هناك، وهو فوق الكوفة، وكان من مياه بكر بن وائل، ولعلّه اليوم لبني أسد وربّما نزلته بنو ضبّة وبنو نمير في النّجع. ويوم سلــمان: من أيّام العرب المشهورة لبكر بن وائل على بني تميم أسر فيه عمران بن مرّة الشيباني الأقرع بن حابس ورئيسا آخر من تميم، فلذلك قال جرير:
بئس الحماة لتيم يوم سلــمان، ... يوم تشدّ عليكم كفّ عمران
وقال نصر: سلــمان بحزن بني يربوع موضع آخر.

سَلْعٌ

سَلْــعٌ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، الــسّلــوع: شقوق في الجبال، واحدها سلــع وسلــع، وقال أبو زياد:
الأسلــاع طرق في الجبال يسمّى الواحد منها سلــعا، وهو أن يصعد الإنسان في الشعب وهو بين الجبلين يبلغ أعلى الوادي ثمّ يمضي فيسند في الجبل حتى يطلع فيشرف على واد آخر يفصل بينهما هذا المسند الذي سند فيه ثمّ ينحدر حينئذ في الوادي الآخر حتى يخرج من الجبل منحدرا في فضاء الأرض فذاك الرأس الذي أشرف من الواديين الــسلــع ولا يعلوه إلّا راجل.
وسلــع: جبل بسوق المدينة، قال الأزهري:
سلــع موضع بقرب المدينة. وسلــع أيضا: حصن بوادي موسى، عليه الــسلــام، بقرب البيت المقدس،
حدث أبو بكر بن دريد عن الثوري عن الأصمعي قال: غنّت حبّابة جارية يزيد بن عبد الملك وكانت من أحسن الناس وجها ومسموعا وكان شديد الكلف بها وكان منشؤها المدينة:
لعمرك إنّني لأحبّ سلــعا ... لرؤيته ومن أكناف سلــع
تقرّ بقربه عيني، وإنّي ... لأخشى أن يكون يريد فجعي
حلفت بربّ مكّة والمصلّى ... وأيدي السابحات غداة جمع
لأنت على التنائي، فاعلميه، ... أحبّ إليّ من بصري وسمعي
والشعر لقيس بن ذريح، ثمّ تنفّست الصّعداء، فقال لها: لم تتنفّسين؟ والله لو أردته لقلعته إليك حجرا حجرا، فقالت: وما أصنع به إنّما أردت ساكنيه، وقال ابن الــسلــماني: وكان إبراهيم بن عربي والي اليمامة قبض عليه وحمل إلى المدينة مأسورا فلمّا مرّ بــسلــع قال:
لعمرك إنّي يوم سلــع للائم ... لنفسي، ولكن ما يردّ التلوّم؟
أأمكنت من نفسي عدوّي ضلّة ... ألهفا على ما فات لو كنت أعلم
لو انّ صدور الأمر يبدون للفتى ... كأعقابه لم تلفه يتندّم
لعمري لقد كانت فجاج عريضة، ... وليل سخاميّ الجناحين مظلم
إذ الأرض لم تجهل عليّ فروجها ... وإذ لي من دار المذلّة مرغم

وسَلْــعٌ:
جبل في ديار هذيل، قال البريق الهذلي:
سقى الرّحمن حزم ينابعات ... من الجوزاء أنواء غزارا
بمرتجز كأنّ على ذراه ... ركاب الشام يحملن البهارا
يحطّ العصم من أكناف شعر، ... ولم يترك بذي سلــع حمارا

عَسَلَ 

(عَــسَلَالْعَيْنُ وَالسِّينُ وَاللَّامُ، الصَّحِيحُ فِي هَذَا الْبَابِ أَصْلَانِ، وَبَعْدَهُمَا كَلِمَاتٌ إِنْ صَحَّتْ. فَالْأَوَّلُ [مِنَ] الْأَصْلَيْنِ دَالٌّ عَلَى الِاضْطِرَابِ، وَالثَّانِي طَعَامٌ حُلْوٌ، وَيُشْتَقُّ مِنْهُ. فَالطَّعَامُ الْعَــسَلُ، مَعْرُوفٌ. وَالْعَسَّالَةُ: الَّتِي يَتَّخِذُ فِيهَا النَّحْلُ الْعَــسَلَ. وَالْعَاسِلُ: صَاحِبُ الْعَــسَلِ الَّذِي يَشْتَارَهُ مِنْ مَوْضِعِهِ يَسْتَخْرِجُهُ. وَقَالَ:

وَأَرْيِ دُبُورٍ شَارَهُ النَّحْلَ عَاسِلُ

وَعَــسَّلَ النَّحْلُ تَعْسِيلًا. وَفِي تَأْنِيثِ الْعَــسَلِ قَالَ:

بِهَا عَــسَلٌ طَابَتْ يَدَا مَنْ يَشُورُهَا

وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى هَذَا الْعُسَيْلَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ» إِنَّمَا يُرَادُ بِهِ الْجِمَاعُ. وَيُقَالُ خَلِيَّةٌ عَاسِلَــةٌ، وَجِنْحٌ عَاسِلٌ، أَيْ كَثِيرُ الْعَــسَلِ. وَالْجِنْحُ: شِقٌّ فِي الْجَبَلِ. وَقَالَ الْهُذَلِيُّ: تَنَمَّى بِهَا الْيَعْسُوبُ حَتَّى أَقَرَّهَا ... إِلَى مَأْلَفٍ رَحْبِ الْمَبَاءَةِ عَاسِلِ

وَيُقَالُ لِلَّذِي يَشْتَارُهُ: عَاسِلٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَــسَلَــهُ» ، وَهُوَ مِنْ هَذَا، وَمَعْنَاهُ طَيَّبَ ذِكْرَهُ وَحَلَّاهُ فِي قُلُوبِ النَّاسِ بِالصَّالِحِ مِنَ الْعَمَلِ. مِنْ قَوْلِكَ عَــسَلْــتُ الطَّعَامَ، أَيْ جَعَلْتُ فِيهِ عَــسَلًــا. وَفُلَانٌ مَعْسُولُ الْخُلُقِ، أَيْ طَيِّبُهُ. وَعَــسَلْــتُ فُلَانًا: جَعَلْتُ زَادَهُ الْعَــسَلَ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: " فُلَانٌ مَا يُعْرَفُ لَهُ مَضْرِبُ عَــسَلَــةٍ "، أَيْ لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ. وَمِثْلُهُ " لَا يُعْرَفُ لَهُ مَنْبِضُ عَــسَلَــةٍ ".

وَالْأَصْلُ الثَّانِي: الْعَــسَلَــانُ، وَهُوَ شِدَّةُ اهْتِزَازِ الرُّمْحِ إِذَا هَزَزْتَهُ. يُقَالُ: عَــسَلَ يَعْــسِلُ عَــسَلَــانًا، كَمَا يَعْــسِلُ الذِّئْبُ، إِذَا مَضَى مُسْرِعًا. وَالذِّئْبُ عَاسِلٌ، وَالْجَمْعُ عُــسَّلٌ وَعَوَاسِلُ. وَيُقَالُ رُمْحٌ عَسَّالٌ. وَقَالَ:

كُلُّ عَسَّالٍ إِذَا هُزَّ عَــسَلْ

وَقَالَ فِي الذِّئْبِ:

عَــسَلَــانَ الذِّئْبِ أَمْسَى قَارِبًا ... بَرَدَ اللَّيْلُ عَلَيْهِ فَنَــسَلْ

وَعَــسَلَ الْمَاءُ، إِذَا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ فَاضْطَرَبَ. وَأَنْشَدَ:

حَوْضًا كَأَنَّ مَاءَهُ إِذَا عَــسَلْ

وَالدَّلِيلُ يَعْــسِلُ فِي الْمَفَازَةِ، إِذَا أَسْرَعَ. وَقَالَ فِي ذَلِكَ:

عَــسَلْــتُ بُعَيْدَ النَّوْمِ حَتَّى تَقَطَّعَتْ ... نَفَانِفُهَا وَاللَّيْلُ بِالْقَوْمِ مُسْدِفُ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ فَرَسٌ عَاسِلٌ، إِذَا اضْطَرَبَتْ مَعْرَفَتُهُ فِي سَيْرِهِ، وَخَفَقَ رَأْسُهُ وَاطَّرَدَ مَتْنُهُ. هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ غَيْرُ الْمَشْكُوكِ فِيهِ، وَمِمَّا قَالَهُ وَمَا نَدْرِي كَيْفَ صِحَّتُهُ، بَلْ إِلَى الْبُطْلَانِ أَقْرَبُ: الْعَسِيلُ: قَضِيبُ الْفِيلِ. وَزَعَمُوا أَنَّ الْعَسِيلَ مِكْنَسَةُ الْعَطَّارِ يَكْسَحُ بِهَا الطِّيبَ. وَيُنْشِدُونَ:

كَنَاحِتٍ يَوْمًا صَخْرَةً بِعَسِيلِ

سَلَم

سَلَــم
من (س ل م) الاستــسلــام والتــسلــيم والأسر من غير الحرب، وبيع شيء موصوف في الذمة بثمن عاجل، وشجر من العضاة يدبغ به.
سَلَــم:
بالتحريك، ذو سلــم ووادي سلــم: بالحجاز، عن أبي موسى، قال الشاعر:
وهل تعودنّ ليلاتي بذي سلــم ... كما عهدت وأيّامي بها الأول
أيّام ليلى كعاب غير عانسة، ... وأنت أمرد معروفا لك الغزل
وذو سلــم: واد ينحدر على الذنائب، والذنائب: في أرض بني البكّاء على طريق البصرة إلى مكّة. وسلــم الرّيّان: باليمامة قريب من الهجرة، والــسّلــم في الأصل: شجر ورقه القرظ الذي يدبغ به، وبه سمي هذا الموضع، وقد أكثر الشعراء من ذكره، قال الرضي الموسوي:
أقول والشوق قد عادت عوائده ... لذكر عهد هوى ولّى ولم يدم:
يا ظبية الأنس هل إنس ألذّ به ... من الغداة فأشفى من جوى الألم؟
وهل أراك على وادي الأراك، وهل ... يعود تــسلــيمنا يوما بذي سلــم؟

سَلُوقُ

سَلُــوقُ:
قال أبو منصور: قال شمر الــسّلــوقية من الدّروع منسوبة إلى سلــوق قرية باليمن، قال النابغة:
تقدّ الــسّلــوقيّ المضاعف نسجه، ... وتوقد بالصّفّاح نار الحباحب
وكذلك الكلاب الــسّلــوقية منسوبة إليها، قال القطامي:
معهم ضوار من سلــوق كأنّها ... حصن تجول تجرّر الأرسانا
وفي كتاب ابن الفقيه: سلــوق هي مدينة اللّان، ينسب إليها الكلاب الــسلــوقية، وقال الجوهري: مدينة بالشام تنسب إليها الدروع الــسلــوقية، قال: ويقال إن سلــوق مدينة اللّان ينسب إليها الكلاب الــسلــوقية، وأنشد بيت القطامي، وقال ابن الحائك وهو يذكر اليمن: سلــوق كانت مدينة عظيمة بأرض الجديد، واسم بقعتها اليوم حــسل الزينة، وهي آثار مدينة قديمة يوجد فيها خبث الحديد وقطاع الفضة والذهب والحلي، وإليها كانت العرب تنسب الدروع الــسلــوقية والكلاب الــسلــوقية.

سلج

(سلــج) : الــسُّلَّــجُ: أَصْدفٌ تكونُ في البَحْرِ يكونُ فيها شيءٌ يُؤْكَلُ.
س ل ج : سَلِــجْتُهُ أَــسْلُــجُهُ مِنْ بَابِ تَعِبَ سَلَــجَانًا بِفَتْحِ اللَّامِ ابْتَلَعْتُهُ وَمِنْ بَابِ قَتَلَ لُغَةٌ. 

سلــج


سَلَــجَ(n. ac. سَلْــج)
a. Swallowed, gulped down.

سَلِــجَ(n. ac. سَلْــج
سَلَــجَاْن)
a. see supra.

تَــسَلَّــجَإِسْتَلَجَa. see I
سُلَــجa. Marine shell.

سُلَّــج
(pl.
سَلَــاْلِيْجُ)
a. A certain plant.

سِلِّــجَان
a. Gullet, windpipe.

سَلْــجَم
P.
a. Turnip.
س ل ج: (سَلِــجَ) اللُّقْمَةَ مِنْ بَابِ فَهِمَ وَ (سَلَــجَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ اللَّامِ أَيْ بَلَعَهَا وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: الْأَخْذُ سَلَــجَانٌ وَالْقَضَاءُ لَيَّانٌ. أَيْ إِذَا أَخَذَ الرَّجُلُ الدَّيْنَ أَكَلَهُ ثُمَّ مَاطَلَ وَقْتَ الْقَضَاءِ. 
[سلــج] سَلِــجَ اللُقْمة بالكسر، يَــسْلَــجُها سَلْــجَاً وسَلَــجاناً، أي بَلِعها. وقولهم: " الاكل سلــجان والقضاء ليان " أي إذا أَخَذَ الرجلُ الدَيْنَ أكله، فإذا أراد صاحب الدين حقَّه لواه به . والــسُلَّــجُ، بالضم والتشديد: نبتٌ ترعاه الإبل. وقد سَلَــجَتِ الإبل بالفتح تَــسْلُــجُ بالضم، إذا اسْتَطْلَقَتْ بطونُها عن أكل الــسُلَّــجِ.
(س ل ج)

سَلِــج الطَّعَام سَلْــجاً، وسَلَــجانا، وسَلَــجه يَــسْلُــجه سَلْــجا، وسَلَــجانا، أَيْضا: بلعه.

وَقيل: الــسَّلَــجان: الْأكل السَّرِيع.

وتَــسَلَّــج النَّبِيذ: الح فِي شربه، عَن اللحياني. والــسُّلَّــج، والــسُّلَّــجان: نبت رخو من دق الشّجر.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــسُّلَّــج: شجر ضخام كأذناب الضباب، أَخْضَر لَهُ شوك، وَهُوَ حمض.

وسَلَــجت الْإِبِل تَــسْلُــج سُلُــوجا، وسَلِــجت، كِلَاهُمَا: أكلت الــسُّلَّــج فاستطلقت عَنهُ بطونها.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: سَلِــجت، بِالْكَسْرِ لَا غير.
سلــج: الــسُّلَّــجُ: نَبَاتٌ رِخْوٌ من دِقَّ الشَّجَر. والــسَّلَــجَانُ: ضَرْبٌ منه. وهو أيضا ً: الأَكْلُ السَّرِيْعُ الحاضِرُ، والابْيِلاعُ، وفي المَثَل: " الأكْلُ سَلَــجَانٌ والقَضَاءُ لَيّانٌ ". ويُقال لِلِّسَانِ: الــسِّلِّــجَانُ. وسَلْــجَنْتُ اللُّقْمَةَ: زَرِدْتِها. وسَلِــجَ يَــسْلَــجُ سَلْــجاً وسَلَــجَاناً: إذا ابْتَلَعَ. وطَعَامٌ سُلَــجْلِجٌ وسَلَــجْلَجٌ: [وهو] الطَّيِّبُ. وهوو يُتَــسَلَّــحُ: أي يُبْتَلَعُ. والــسَّلِــيْجُ: بمعنى الــسُّلَــجْلِجِ. وسَلَــجَ الفَصيْلُ النّاقّةّ: إذا رَضِعَها. والــسُّلَّــجُ: السَّيْفُ الماضي. وضَرْبٌ من الحَمَ إذا أكَلَتْه الإِبلُ سَلَــحَتْ عنه. والــسَّلْــحُ مِثْلُ السَّجْلِ: وهو العَطَاءُ. جلس: ناقَةٌ جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ: أي ضَخْمٌ. والجَلْسُ: العَــسَلُ البَيْضَاء. والغَدِيْرُ. والوَقْبُ. والجَلْسُ: ما ارْتَفَعَ من الغَوْرِ من أَرْضِ نَجْدٍ، يُقال: غارُوا وجَلَسُوا. وهو الجَبَلُ. والسَّهْمُ الطَّوِيلُ. وجَلَسَ الرَّجُلُ يَجْلِسُ جُلُوسسا ". وهو حَسَنُ الجِلْسَةِ. والجَلْسَةُ: المَرَّةُ الواحِدة. والمَجْلِسُ: هُمُ القَوْمُ الجُلُوسُ. والجَلْسِيُّ: ما حَوْلَ الحَدَقَةِ وهو ظاهِرُ العَيْنِ.

سلــج: سَلِــج الطعامَ، بالكسر، يَــسْلَــجُهُ سَلْــجاً وسَلَــجاناً أَيضاً،

وسَرَطَه سَرْطاً: بَلَعه؛ وكذلك سَلَــجَ اللُّقْمَةَ أَي بَلَعَها.

وقيل: الــسَّلَــجانُ الأَكل السريع. ومن أَمثال العرب: الأَكْلُ سَلَــجانْ

والقَضاء لِيَّانْ، وقيل: الأَخذ سَلَــجَانْ والقضاء لِيَّانْ؛ تأْويله

يحب أَن يأْخذ ويكره أَن يردَّ أَي إِذا أَخذ الرجل الدَّين أَكله، فإِذا

أَراد صاحب الدين حقه لواه به أَي مَطَلَهُ.

وتَــسَلَّــجَ النَّبيذَ: أَلَحَّ في شربه؛ عن اللحياني. وقال: تركته

يَتَزَلَّجُ النَّبيذ ويَتَــسَلَّــجُه أَي يُلِحُّ في شربه، ويَسْتَلِجُه: يدخله

في سِلِّــجَانِهِ أَي في حُلْقُومه؛ يقال: رماه الله في سِلِّــجانِهِ أَي

في حلقومه. والــسَّلــالِيجُ: الدُّلْبُ الطِّوالُ.

ويقال للسَّاجَةِ التي يشق منها الباب. الــسَّلِّــيجَةُ.

والــسُّلَّــجُ، بالضم والتشديد: نبتٌ رِخْوٌ من دِقِّ الشجر؛ وقيل:

الــسُّلَّــجَانُ ضرب منه؛ وقال أَبو حنيفة: الــسُّلَّــجُ شجر ضِخامٌ كأَذناب

الضِّبابِ، أَخضرُ له شوك وهو حَمْضٌ. التهذيب: والــسُّلَّــجُ من الحَمْضِ: الذي

لا يزال أَخضر في القيظ والربيع، وهي خَوَّارَةٌ. قال الأَزهري:

الــسُّلَّــجُ نبت مَنْبِتيه القِيعان، وله ثمر في أَطرافه حِدَّةٌ، ويكون أَخضر في

الربيع ثم يَهيجُ فيَصْفَرُّ، قال: ولا يُعَدُّ من شَجَرٍ الحَمْضِ؛ وفي

الصحاح: هو نبت ترعاه الإِبل. وسَلَــجَتِ الإِبل، بالفتح، تَــسْلُــجُ،

بالضم، سُلُــوجاً وسَلِــجَتْ: كلاهما أَكلت الــسُّلَّــجَ فاستطلقتْ عنه بطونها.

وقال أَبو حنيفة: سَلِــجَتْ، بالكسر لا غير؛ قال شمر: وهو أَجود. أَبو تراب

عن بعض أَعراب قيس: سَلَــجَ الفصيلُ الناقةَ ومَلَجَها إِذا رَضَعَها.

سلــج

1 سَلِــجَ, aor. ـَ inf. n. سَلَــجَانٌ (S, O, Msb, K) and سَلْــجٌ, (S, O, K,) He swallowed (S, O, Msb, K) a morsel, or mouthful, or gobbet, (S, O, K,) and food, (TA,) or a thing; (Msb;) as also سَلَــجَ, aor. ـُ (Msb;) and ↓ تــسلّــج: (O, K: *) or سَلَــجَانٌ signifies the eating quickly. (TA.) Hence the saying, الأَكْلُ سَلَــجَانٌ وَالقَضَآءُ لَيَّانٌ [Eating is a swallowing, and paying is a putting off], (S, Meyd, O,) or الأَخْذُ سَلَــجَانٌ الخ [Taking, or receiving, is a swallowing, &c.]: (Meyd, TA:) i. e., when a man receives a loan, or the like, he devours it [greedily]; but when he from whom he has received it demands his due, he puts him off by promising to pay it: (S, O:) a prov., (Meyd, O, TA,) applied to him who takes the property of others and to whom it is easy to do so; but when he is sued for payment, puts off, and it is difficult to him: (Meyd:) meaning that one loves to take, and hates to return, or restore. (L. [See also سُرَّيْطَى.]) b2: سَلَــجَ النَّاقَةَ, said of a young camel, He sucked the she-camel; (O, K;) as also مَلَجَهَا. (L, TA.) A2: سَلَــجَتِ الإِبِلُ, aor. ـُ (S, K, TA,) inf. n. سُلُــوجٌ; (TA;) and سَلِــجَت, aor. ـَ (K, TA;) or the latter only accord. to AHn; (TA;) or the latter is better than the former accord. to Sh; (O, TA;) The camels had a looseness (S, K) of their bellies (S) from eating the plant called سُلَّــج. (S, K.) 5 تــسلّــج: see 1, first sentence. b2: Also He persevered, or persisted, in drinking (Lh, O, K) the beverage called نَبِيذ, (Lh,) or wine; (O, K;) like تَزَلَّجَ; (Lh;) meaning he made it to enter his سِلِّــجَان; (O;) or as though he filled with it his سِلِّــجَان, (K,) i. e. his حُلْقُوم: (TA:) and so ↓ استلج. (O, K.) 8 إِسْتَلَجَ see what next precedes.

سَلِــيجٌ: see سَلَــجْلَجٌ, below.

سَلِــيجَةٌ A سَاجَة, (O, K,) i. e. an oblong and squared piece of wood of the tree called سَاج, as brought from India, (TA in art. سوج,) from which a door is cloven, or divided off, lengthwise: (O, K:) so says AHn. (TA.) A2: See also what next follows.

سُلَّــجٌ A certain plant, (S, K,) upon which the camels pasture, (S,) soft, flaccid, or fragile, of the shrub-kind; (TA;) also called ↓ سُلُّــجَانٌ, (K, TA,) or ↓ سُلَّــجَانٌ, (CK,) like قمّحان; (K;) and ↓ سَلِــيجَةٌ: (TA:) or the ↓ سلّــجان, (O, TA,) i. e. سُلَّــجَان, with damm to the س, and teshdeed and fet-h to the ل, (O,) is a species of the سُلَّــج; (O, TA;) and this last is one of the largest of the kind of trees called حَمْض: (O:) accord. to AHn, (TA,) or as is said by some one or more of the Arabs of the desert, (O,) the سُلَّــج is a large kind of trees, like the tails of the [lizards called]

ضِبَاب [pl. of ضَبٌّ], green, and having thorns, and [of the kind termed] حَمْض: (O, TA:) in the T it is said to be a sort of حَمْض that ceases not to be green in the summer, or hot season, and in the رَبِيع [app. here meaning autumn], and is weak, or weak and soft: Az also says that it grows in the plains, or level tracts, has a fruit, or produce, with a sharpness in the extremities thereof, and is green in the [season called] رَبِيع, and then dries up, and becomes yellow: and he adds, [contr. to what has been said above, from his work, the T,] it is not reckoned among the trees called حَمْض. (L, TA.) سُلَّــحَانٌ or سُلُّــحَانٌ: see the next preceding paragraph, in three places.

سِلِّــجَانٌ The حُلْقُوم [properly the windpipe, but here app. meaning the gullet: see 5]. (O, K.) One says, رَمَاهُ اللّٰهُ فِى سِلِّــجَانِهِ [May God smite him, or afflict him, in his سلّــجان]. (O.) طَعَامٌ سَلَــجْلَجٌ and سُلَــجْلَجٌ and ↓ سَلِــيجٌ Good, or pleasant, food, (O, K, TA,) that is swallowed (K, TA) with ease. (TA.) أَــسْلَــجُ Bald in the fore part of the head; like أَــسْلَــخُ; but the former is the more common. (TA in art. سلــخ.)
سلــج
: (سَلِــجَ اللَّقْمَةَ، كسَمِعَ) يَــسْلَــجُها (سَلْــجاً) ، بِفَتْح فَسُكُون (وسَلَــجَاناً) محرَّكة: (بَلِعَها) . وكذالك سَلَــجَ الطَّعَامَ، مثل سَرَطَه سَرْطاً. وَقيل: الــسَّلَــجَانُ: الأَكْلُ السَّريعُ. وَمِنْه الْمثل: (الأَخْذُ سَلَــجَان، والقَضَاءُ لِيّان) أَي إِذا أَخَذَ الرَّجُلُ الدَّيْنَ أَكَله، فإِذا أَرادَ صاحبُ الدَّيْنِ حَقَّه لَوَاه بِهِ، أَي مَطَلَه؟ أَورده الجَوهريّ والزَّمَخْشَرِيّ وَغَيرهمَا.
(و) قد سَلِــجَت (الإِبِلُ) تَــسْلَــج، (: اسْتَطْلَقَتْ) بُطُونُها (عَن أَكْلِ الــسُّلَّــجِ) ، بضمّ فتشديد، وَهُوَ نَباتٌ يأْتي ذِكْرُه قَرِيبا، (كَــسَلَــجَ كنَصَر) ، يَــسْلُــج، بالضمّ، سُلُــوجاً. وَقَالَ أَبو حَنيفَة: سَلِــجَتْ، بِالْكَسْرِ لَا غَيْرِ. قَالَ شَمِرٌ: وَهُوَ أَجْوَدُ. والجوهريُّ اقتصرَ على الفَتْح.
(و) روى أَبو تُرابٍ عَن بعض أَعرابِ قَيْسٍ: (سَلَــجَ الفَيْصلُ النَّاقَةَ) ومَلَجَها: إِذا (رَضَعَها) ، نَقله ابْن مَنْظُور.
(والــسِّلِّــجَان) ، بِكَسْر السّين، فلام مشدّدة مَكْسُورَة (كصِلِّيَان: الحُلْقُومُ) يُقَال: رَماه اللَّهُ فِي سِلِّــجانه.
(و) الــسُّلَّــجَانْ، بضمّ السّينِ فلام مشدّدة مَضْمُومَة (كقُمَّحان: نَباتٌ) تَرعاه الإِبلُ (كالــسُّلَّــج كقُبَّرٍ) ، والــسَّلِــيجَة، وَهُوَ نَبْت رِخْوٌ من دِقِّ الشَّجرِ. وَيُقَال: الــسُّلَّــجَان: ضَرْبٌ مِنْهُ.
وَقَالَ أَبو حَنيفَةَ: الــسُّلَّــجُ: شَجَرٌ ضِخَامٌ كأَذْنَابِ الضِّبَابِ، أَخضرُ، لَهُ شَوْكٌ. من الحَمْضِ الَّذِي لَا يَزَالُ أَخْضَرَ فِي القَيْظ والرَّبيعِ، وَهِي خَوَّارَة. قَالَ الأَزهريّ: مَنْبِتُه القِعَانُ، ولهُ ثَمَرٌ فِي أَطرافه حِدَّةٌ، وَيكون أَخضرَ فِي الرَّبِيع، ثمَّ يَهِيجُ فيَصْفَرُّ. قَالَ: وَلَا يُعدّ من شجرِ الحَمْض.
(وتَــسَلَّــجَ الشَّرَابَ واسْتَلَجَه: أَلَحَّ فِي شُرْبِه) . وَعَن اللِّحْيَانيّ: تَركْتُه يَتَزلَّجُ النَّبيذَ وَيَــسلَّــجه، أَي يُلِحّ فِي شُرْبِه.
واسْتَلَجه: (كأَنَّه مَلأَ بِهِ سِلِّــجَانَه) أَي حُقلومَه.
(والــسَّلــاَليجُ: الدُّلْبُ الطِّوالُ) والدُّلْبُ: شجَرٌ مَعْرُوفٌ.
والــسَّلِــيجَة: السَّاجَة الَّتِي يُشَقُّ مِنْهَا البابُ) ، قَالَه أَبو حَنيفةَ الدِّينوريّ.
(والــسِّلَّــجْنُ) ، بِكَسْر السّين وَتَشْديد اللامِ الْمَفْتُوحَة وَسُكُون الْجِيم (كسِنَّخُف: الكَعْكُ) . فالنُّون زَائِدَة، وصرَّح غيرُ وَاحِد بأَنها أَصليّة كالفاءِ فِي وَزْنه؛ قَالَه شَيخنَا.
(والــسَّلْــج والسَّجْل: العَطَاءُ) ، أَحدهما مقلوب عَن الآخرِ.
(و) الــسُّلَــج (كصُرَد: أَصْدَافٌ بَحْرِيّة فِيهَا شيءٌ يُؤكَل) .
(وطَعَامٌ سَلِــيجٌ) ، كأَمير، (وسَلَــجْلَجٌ كسَفَرْجَل، و) سُلَــجْلِجٌ مثل (قُذَعْمِل) ، أَي (طَيِّبٌ يُتَــسَلَّــجُ، أَي يُبْتَلَع) سَهْلُ المَسَاغِ بِلَا عُسْر.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
أَبيضُ سَلْــجَجُ: هُوَ السيفُ الماضِي الَّذِي يَقطَع الضَّرِيبَةَ بسهُولة؛ قَالَه السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض. وأَنشد قَولَ حَسّان، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ فِي يَوْم بَدْرٍ:
زَيْنِ النَّدِيِّ مُعَاوِدٍ يومَ الوَغَى
ضَرْبَ الكُمَاةِ بكلِّ أَبيضَ سَلْــجَج
مَأْخوذٌ من سَلْــجِ اللُّقمة، ضاعَفوا الجِيمَ كَمَا ضاعَفوا دالَ مَهْدَد، وَلم يُدْغِمُوه لأَنَّهم أَلحقوه بجَعْفَر.

غسل

غــسل
الغُــسْلُ: معروفٌ، والمَصْدَرُ: الغَــسْلُ. والغُــسْلُ: الماءُ أيضاً. والغَسُوْلُ: ما غَــسَلْــتَ به.
والغِــسْلُ: الخِطْميُّ. والغِــسْلَــةُ: آسٌ يُطَرّى بأفاوِيهِ الطِّيْبِ يُمْتَشَطُ به.
والمُغْتَــسَل: مَوْضِع الاغْتِسال، وتصغيره مُغَيْــسِلٌ، والجميع المَغاسِلُ والمَغاسِيل.
وغــسْلِــيْنُ - فِعْلِين -: من غَــسَلْــتُ، وقيل: الحارُّ الشَّديد.
وغَــسَلَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: إذا نَكَحَ فألَحَّ. والمِغْــسَلُ: الذي لا يَكادُ يُلقح من كَثْرَة ضِرَابِه، وفَحْلٌ غُــسَلَــةٌ ومِغْــسَلٌ وغَسِيْلٌ.
والغِــسْلَــةُ: قِلَّةُ البَيَاض على الإِنسانِ والمِلْح.
والغَسُّوْلُ من الحَمْض: نَحْوُ الرِّمْثِ. وأبو غِــسْلَــةَ: كُنْيَةُ الذِّئب.
غــسل
غَــسَلْــتُ الشيء غَــسْلًــا: أَــسَلْــتُ عليه الماءَ فأَزَلْتُ دَرَنَهُ، والْغَــسْلُ الاسم، والْغِــسْلُ: ما يُغْــسَلُ به. قال تعالى: فَاغْــسِلُــوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ 
الآية [المائدة/ 6] ، والِاغْتِسَالُ: غَــسْلُ البدنِ، قال:
حَتَّى تَغْتَــسِلُــوا
[النساء/ 43] ، والمُغْتَــسَلُ: الموضعُ الذي يُغْتَــسَلُ منه، والماء الذي يُغْتَــسَلُ به، قال: هذا مُغْتَــسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ
[ص/ 42] .
والْغِــسْلِــينُ: غُسَالَةُ أبدانِ الكفّار في النار . قال تعالى: وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِــسْلِــينٍ
[الحاقة/ 36] .

غــسل


غَــسَلَ(n. ac. غَــسْل
غُــسْل)
a. Washed, cleansed, purified.
b. Whipped.
c. [pass.], Sweated (horse).
غَــسَّلَa. see I (a)
أَغْــسَلَa. Covered (stallion).
تَغَــسَّلَ
a. [ coll. ]
see VIII (a)
إِنْغَــسَلَa. Pass. of I (a).
إِغْتَــسَلَa. Washed himself; bathed.
b. [Bi], Anointed himself with.
غَــسْل
(pl.
أَغْسَاْل)
a. Washing; ablution.

غِــسْل
غِــسْلَــةa. Water; lotion, wash.
b. Marsh-mallow.

غُــسْلa. see 1 & 2
غَــسِلa. Amorous.

غُــسُلa. see 1
مَغْــسَل
(pl.
مَغَاْــسِلُ)
a. Washing-place; laundry; wash-house; lavatory.
b. Bath.

مَغْــسَلَــة
a. [ coll. ]
see 20
مَغْــسِلa. see 17 (a)
مِغْــسَلa. Washing-tub.

غَاْــسِل
غَاْــسِلَــةa. Washer.

غُسَاْلَةa. Dirty water; suds; slops.

غَسِيْل
(pl.
غَــسْلَــى
غُــسَلَــآءُ)
a. Washed.
b. [ coll. ], Washing, linen
clothes.
غَسِيْلَة
(pl.
غَسَاْلَى)
a. see 25
غَسُوْلa. see 2
غَسَّاْلa. Washer.

غَسَّاْلَةa. Washerwoman; laundress.

غَسُّوْلa. see 2
غَاْسُوْلa. Soap; potash, kali, glasswort &c.
N. P.
غَسڤلَa. Washed.

N. P.
إِغْتَــسَلَ
(pl.
مُغْتَــسَلَــات)
a. see 17
باب الغين والسين واللام معهما غ س ل، س غ ل، س ل غ، غ ل س، ل غ س مستعملات

غــسل: الغُــسْلُ معروف، والغُــسْل: الماء. والغِــسْلُ: الخطمي. وغــسْلِــينٌ فعلينٌ من غَــسَلْــتُ، يقال: إنه الحار الشديد. والغَسُولُ من الحمض نحو الرَّمْثِ. والمِغْــسَلُ: الذي لا يكاد يلقح من كثرة ضرابه.

سغل: السِّغِلُ: الدقيق القوائم، الصَّغير الجُثَّةِ، وقيل: الدقيق الصلب.

سلــغ: سَلَــغَتِ الشاة والبقرة إذا خرج نابُها، فهي سالِغٌ. والأسْلَــغُ: النيء من اللحم وكل لئيم أسلــغ. غلس: الغَلَسُ: ظَلامُ آخر اللَّيل. وغَلَّسْنا: سِرْنا بغَلَسٍ. وسَقَطَ في تُغُلِّسَ أي: الداهيةُ، كأنَّما يُراد أنها تباكر، والأصل: أن الغارات تكثر في آخر الليل. وغَلِيس من ألقاب الحمار لأنه أغْلَسُ اللون.

لغس: ذِئْبٌ لَغْوَسٌ أي: خَبيثٌ، وجمعهُ لَغاوِسُ، وكذلك اللص. والَّغْواسُ: السريعُ الأكل، الخفيف. واللَّغَسُ: سرعة الأكل. وطعامٌ مُلَغْوَسٌ: مثل ملهوج. واللَّغْوَسُ: ما رق من النبات.
غ س ل : غَــسَلْــتُهُ غَــسْلًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَالِاسْمُ الْغُــسْلُ بِالضَّمِّ وَجَمْعُهُ أَغْسَالٌ مِثْلُ قُفْلٍ وَأَقْفَالٍ وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ الْمَضْمُومَ وَالْمَفْتُوحَ بِمَعْنًى وَعَزَاهُ إلَى سِيبَوَيْهِ وَقِيلَ الْغُــسْلُ بِالضَّمِّ هُوَ الْمَاءُ الَّذِي يُتَطَهَّرُ بِهِ قَالَ ابْنُ الْقُوطِيَّةِ الْغُــسْلُ تَمَامُ الطَّهَارَةِ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ الِاغْتِسَالِ وَغَــسَلْــتُ الْمَيِّتَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْضًا فَهُوَ مَغْسُولٌ وَغَسِيلٌ وَلَفْظُ الشَّافِعِيِّ وَغَــسَلَ الْغَاسِلُ الْمَيِّتَ وَالتَّثْقِيلُ فِيهِمَا مُبَالَغَةٌ وَاغْتَــسَلَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُغْتَــسِلٌ بِالْكَسْرِ اسْمُ فَاعِلٍ.

وَالْمُغْتَــسَلُ بِالْفَتْحِ مَوْضِعُ الِاغْتِسَالِ.

وَالْغِــسْلُ بِالْكَسْرِ مَا يُغْــسَلُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ سِدْرٍ وَخِطْمِيٍّ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

وَالْغِــسْلِــينُ مَا يَنْغَــسِلُ مِنْ أَبْدَانِ الْكُفَّارِ فِي النَّارِ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ.

وَالْغُسَالَةُ مَا غَــسَلْــتَ بِهِ الشَّيْءَ وَيُقَالُ لِحَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ غَسِيلُ الْمَلَائِكَةِ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لِأَنَّهُ اُسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ جُنُبًا فَغَــسَلَــتْهُ الْمَلَائِكَةُ.

وَالْمَغْــسِلُ مِثْلُ مَسْجِدٍ مَغْــسِلُ الْمَوْتَى وَالْجَمْعُ مَغَاسِلُ
(غ س ل) : (غَــسْلُ) الشَّيْءِ إزَالَةُ الْوَسَخِ وَنَحْوِهِ عَنْهُ بِإِجْرَاءِ الْمَاءِ عَلَيْهِ (وَالْغُــسْلُ) بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنْ الِاغْتِسَالِ وَهُوَ غَــسْلُ تَمَامِ الْجَسَدِ وَاسْمٌ لِلْمَاءِ الَّذِي يُغْتَــسَل بِهِ أَيْضًا (وَمِنْهُ) فَسَكَبْتُ لَهُ غُــسْلًــا (وَفِي حَدِيثِ مَيْمُونَةَ) «فَوَضَعْتُ غُــسْلًــا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَــسَلَّــمَ -» (وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ) «أَقْسَمَ لَا يَمَسَّ رَأْسَهُ غُــسْلٌ» (وَالْغِــسْل) بِالْكَسْرِ مَا يُغْــسَلُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ خِطْمِيٍّ وَنَحْوِهِ كَطِينَةِ الرَّأْسِ (وَالْغِــسْلَــةُ) بِالْهَاءِ مِثْلُهُ (وَمِنْهُ) قَوْلُهُ الْمَرْأَةُ تَسْرُجُ رَأْسَهَا بِالْغَــسْلَــةِ (وَالْمُغْتَــسَلُ) مَوْضِعُ الِاغْتِسَالِ (وَفِي الْوَاقِعَات) وَقَفَ جِنَازَةٍ وَمُغْتَــسَلًــا قَالَ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ حوض مسين (وَفِي الْحَدِيثِ) «مَنْ غَــسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَــسَلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ» أَيْ غَــسَلَ أَعْضَاءَهُ مُتَوَضِّئًا وَالتَّشْدِيد لِلْمُبَالَغَةِ فِيهِ عَلَى الْإِسْبَاغِ وَالتَّثْلِيثِ ثُمَّ اغْتَــسَلَ غُــسْلَ الْجُمُعَةِ (وَعَنْ الْقُتَبِيِّ) أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَذْهَبُونَ إلَى أَنَّ مَعْنَى غَــسَّلَ جَامَعَ أَهْلَهُ مَخَافَةَ أَنْ يَرَى فِي طَرِيقِهِ مَا يَشْغَلُ قَلْبَهُ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَكَأَنَّ الصَّوَابَ فِي هَذَا الْمَعْنَى التَّخْفِيفُ كَمَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ مِنْ قَوْلِهِ غَــسَلَ امْرَأَتَهُ وَعَــسَلَــهَا بِالْغَيْنِ وَالْعَيْنِ إذَا جَامَعَهَا (وَمِنْهُ) فَحْلٌ غُــسَلَــةٌ، (وَبَكَّرَ) بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ أَتَى الصَّلَاةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَمِنْهُ بَكِّرُوا لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ أَيْ صَلُّوهَا عِنْدَ سُقُوطِ الْقُرْصِ (وَابْتَكَرَ) أَدْرَكَ أَوَّلَ الْخُطْبَةِ مِنْ الِابْتِكَارِ وَهُوَ أَكْلُ بَاكُورَةِ الْفَاكِهَةِ وَمَنْ فَسَّرَ التَّغْسِيلَ بِحَمْلِ الْمَرْأَةِ عَلَى الْغُــسْلِ بِأَنْ وَطِئَهَا حَتَّى أَجْنَبَتْ فَقَدْ أَبْرَد وَأَبْعَد مَعَ تَرْكِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ.
غــسل:
غــسل: حين يرسل أمير هندي إلى شخص هدية من الدراهم يقال له: هذه لغــسل رأسك. (ابن بطوطة 3: 263، 2810) وانظره في مادة غسيل.
غــسل: محا الكتابة وأزالها بالماء. (ياقوت 2: 28، ميرسنج ص6).
غــسل المنبر (المنتخب من تاريخ العرب ص448) لا بد أن اعترف كما اعترف الناشر أن معناها غامض لديّ.
غَــسَّل: غَــسَل الميت. (الثعالبي لطائف ص87).
غَــسَّل رأسَه: وبخَّه: توبيخاً شديداً. (بوشر).
غاسَل: اغتــسل، توضأ.
غاسل: انظر مُغاسِل فيما يلي.
تغــسَّل: غــسل بدنه بالماء، (بوشر، همبرت ص42).
اغتــسل: نفس المعنى السابق. (بوشر).
غِــسْل: خِطِميّ. (بوشر).
غَــسْلَــة: حيض، العادة الشهرية للنساء. ويقال فلانة في غــسلــتها، أي في عادتها الشهرية. (فوك).
غِــسْلَــة: اسم عند أهل إفريقية للنبات الذي يسميه عامة الأندلس بالعَيْنُون (ابن البيطار 2: 237).
غَسِيل: ما بهت لونه ونصل وزال بالغــسل. (المقري 2: 97). وقد زودني السيد دي غويه أيضاً بهذا النص من الموشى (ص22 و، ق) وليس يجيز أهلَ الظرف والأدب لبس شيء من الثياب الدنسة مع غــسل ولا غسيلا مع جديد.
غَسِيل: غَــسْل الثياب وتنظيفها بالماء. وغسيل الصابون: الغــسل بالصابون (بوشر) .. وحين يُعطي شخص هدية من الدراهم أو حلواناً يقال له: هذا من أجل غسيل ثيابك (ألف ليلة 3: 486) أو هذا غسيل يدك (ألف ليلة 3: 494). وانظر في مادة غــسل.
غَسَّال، غسال صحون: مساعد طباخ، صبي يساعد الطباخ ويغــسل الصحون (بوشر)، غال الصحون وهو من خطأ الطباعة.
غَسَّال: منظّف، منقٍّ مطهر. (بوشر).
وفي ابن البيطار (1: 13) وقوَّة رمادها قوَّة غسالة زائدة.
غَسَّال، المطر المسمى الغسال (ابن العوام 1: 75) ويقول كليمنت موليه إنه ألفا عند فلاحي اقليم شمبانيا بفرنسة.
غاسُول: طين القصّارين، طين خاوة. (هوست ص 116، جوادارد 1: 174).
غاسول رومي: نبات اسمه العلمي: euphorbia spinosa ( ابن البيطار 2: 233) أزرار الغاسول وغاسول ازرار: انظرها في مادة زرّ.
تَغْسيل: غــسل الثياب، تنظيف الثياب بالماء (بوشر) عمل له تَغْسِياَة رَاْس: وبخّه، أنّبه، عنّفه (بوشر).
مَغْــسَل ومَغْــسِل: تدل على معنى أعم مما ذكر في معجم فريتاج ومعجم لين وهو حوض غسيل. وموضع الغــسل، ومكان غــسل الموْتى (معجم البلاذري، الكالا).
مِغْــسَل: جُرْن العمودية، (المعجم اللاتيني- العربي) والصواب مُغْــسَل.
مغْــسَل: مِرَشَة، مِنْفخة. ففي ملوك (2، 2: 329) ضربه بالمغــسل الذي في دست الشراب. أي ضربه بالمرّشة الموضوعة في طبق الشراب. (كاترمير).
مَغْــسِلَــة: مكان عام لغــسل الثياب: (بوشر).
وفي محيط المحيط والمغــسلــة جبّانة بالمدينة يغــسل فيها الثياب.
مُغَــسّل: من يقوم بتغسيل الموتى. (لين عادات 2: 320).
مُغاسِل: من يقوم بغــسل الحَيْك وهو ثوب أبيض خارجي يرتديه أبناء شمال إفريقية. انظر: هوست (ص116).
مُغْتَــسِل: من يقوم بتغسيل الموتى (ألف ليلة 2: 101).
الْغَيْن وَالسِّين وَاللَّام

غَــسَل الشَّيْء يَغْــسِلــه غَــسْلــاً وغُــسلــا.

وَقيل: الغَــسْل، الْمصدر، والغُــسْل، الِاسْم.

وشيءَ مغسول، وغَسيل.

وَالْجمع غَــسْلــى، وغُــسَلــاء، كَمَا قَالُوا: قَتلى وقُتلاء.

وَالْأُنْثَى بِغَيْر هَاء.

وَالْجمع: غَسَالىَ.

وَقَالَ اللَّحياني: ميت غَسِيل، فِي أموات غَــسْلــىَ، وغُــسلــاء، وميتة غَسيل، وغَسيلة.

ومَغــسِل الْمَوْتَى، ومَغْــسَلــهم: موضُع غَــسْلــهم.

وَقد اغْتــسل بِالْمَاءِ.

والغَسُول: المَاء الَّذِي يُغْتــسل بِهِ.

والغَسول، والغــسْلــة، والغُــسل: كُله يُغتــسل بِهِ.

والغِــسْل والغِــسْلَــة: مَا يُغْــسل بِهِ الرَّأْس من خِطميّ وَنَحْوه.

والغِــسْلــة، أَيْضا: مَا تَجْعَلهُ الْمَرْأَة فِي شعرهَا عِنْد الامتشاط.

والغِــسْلــة: الطِّيب.

وَقيل: هُوَ آس يُطَّرى بأفاويه من الطِّيب يُمتَشط بِهِ. واغتــسل بالطِّيب، كَقَوْلِك: تضمَّخ، عَن اللحياني.

والمغْــسِل: مَا غُــسِل فِيهِ الشَّيْء.

وغسالة الثَّوْب: مَا خَرج مِنْهُ بالغَــسْل.

وغُسالة كل شَيْء: مَاؤُهُ الَّذِي يُغْــسَل بِهِ.

والغِــسْلــين: مَا يُغــسل من الثَّوْب وَنَحْوه، كالغُسالة.

والغــسلــين، فِي الْقُرْآن: مَا يسيل من جُلود أهل النَّار، كالقَيح وَغَيره، كَأَنَّهُ يُغــسل عَنْهُم.

التَّمْثِيل لسيبويه وَالتَّفْسِير للسيرافي.

وغَسيل الْمَلَائِكَة: حَنْظَلَة بن أبي عَامر الانصاري. قَالَ رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَــسَلَّــمَ: " رَأَيْت الْمَلَائِكَة يُغــسلــونه وَآخَرين يستُرونه ".

وَغــسل الله حَوْبَتك، أَي: إثمك، يَعْنِي: طَهّرك مِنْهُ، وَهُوَ على الْمثل.

وغَــسَل الرجل الْمَرْأَة يُغْــسِلــها غَــسْلــا: اكثر نِكَاحهَا.

وَقيل: هُوَ نِكَاحه إِيَّاهَا، اكثر أَو اقل.

وَالْعين فِيهِ لُغَة، وَقد تقدم.

وغَــسل الفحلُ الناقةَ يغــسلــهَا غَــسْلــا: اكثر ضِرابها.

وفَحْلٌ غِــسْلٌ، وغُــسَلٌ، وغَسِيلٌ، وغُــسَلــة، ومِغْــسَلٌ: يكثر الضراب وَلَا يلقَح.

وَكَذَلِكَ الرجل.

وغَــسلــه بِالسَّوْطِ غَــسْلــا: ضَربه فاوجعه.

والمغاسلُ: مَوَاضِع مَعْرُوفَة.

وَقيل: هِيَ اودية قِبَل الْيَمَامَة، قَالَ لبيد:

فقد تَرتعي سَبْتاً واهلكُ حِيرةً محلَّ المُلوك نُقْدةً فالمَغاسِلــاَ

وَذَات غَــسْل: مَوضِع دون ارْض بني نُمير، قَالَ الرَّاعِي:

أنَخنَ جمالَهنّ بِذَات غَــسْلٍ سَراةَ الْيَوْم يَمْهدْن الكْدونَا وغاسل: اسْم.

وغَسْويل: ضرب من الشّجر، قَالَ الرّبيع ابْن زِيَاد:

ترعى الرواتمُ أهْراءَ البُغول بهَا لَا مثل رَعْيكم فِلْحا وغَسْوِيلا
[غــسل] فيه: من "غــسل" و"اغتــسل" وبكر وابتكر، أي جامع امرأته قبل الخروج إلى الصلاة لأنه يجمع غض الطرف في الطريق، من غــسل امرأته- بالتشديد والتخفيف: إذا جامعها، وقد روى مخففًا في بعضها، وقيل: أراد غــسل غيره واغتــسل هو، لأنه إذا جامعها أحوجها إلى الغــسل، وقيل: أراد بغــسل غــسل أعضائه للوضوء ثم يغتــسل للجمعة، وقيل: هما بمعنى، كرر للتأكيد. ط: أو غــسل الرأس أولًا بالخطمي ثم الاغتسال. ن: من "اغتــسل" يوم الجمعة "غــسل" الجنابة، أي غــسلًــا كغــسل الجنابة في الصفات، وقيل: هو على حقيقته، وإنه يستحب المواقعة لتسكين نفسه وغض بصره. ط: حتى "تغتــسل غــسلــها" من الجنابة، وذلك لأن المرأة بالتعطر هيجت لشهوات الرجال وفتح باب عيونهم التي بمنزلة رائد الزنا، فحكم عليها بما يحكم على الزاني من الاغتسال من الجنابة تشديدًا عليها. نه: وفيه: وأنزل عليك كتابًا "لا يغــسلــه" الماء، أي لا يمحى أبدًا، بل محفوظ في صدور العالمين، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظًا، وإنما يعتمد في حفظها على الصحف، وحفاظ القرآن أضعاف مضاعفة؛ قوله: تقرؤه قائمًا ويقظان، أي تجمعه حفظًا في حالتي النوم واليقظة؛ وقيل:: أي تقرؤه في يسر وسهولة. ن: لا يغــسلــه، لا يتطرق إليه الذهاب على ممر الزمان. نه: وفيه: و"اغــسلــني" بماء الثلج والبرد، أي طهرني من الذنوب؛ وذكر هذه الأشياء مبالغة في التطهير. ط: أي طهرني منها بأنواع المغفرة كما أن هذه الأشياء أنواع المطهرات من الدنس. نه: وح: وضعت له "غــسلــه" من الجنابة، هو بالضم ماء الغــسل كالأكل للمأكول، وهو اسم أيضًا من غــسلــته، وبالفتح مصدر، وبالكسر: ما يغــسل به من خطمي وغيره. ط: ومنه: لبد رأسه "بالغــسل"، بالكسر. نه: وح: من "غــسل" الميت فليغتــسل؛ الخطابي: لا أعلم من الفقهاء من يوجب الغــسل من غــسل الميت ولا الوضوء من حمله ولعله أمر ندب، قلت: بل هو مسنون. ط: ذهب بعضهمغــسل الميت، فالإسناد مجازي كما يقال: رجم ماعزًا، أي أمر به. وح: أسلــم فأمره أن "يغتــسل" بماء وسدر، الأكثر على أنه يستحب له غــسل ثيابه وبدنه، واختلف هل يغتــسل قبل الشهادة أو بعده، والأول أصح، والغرض من الغــسل التطهر من النجاسة المحتملة والوسخ فيستعمل السدر. ز: كيف يكون الأول أصح وفيه بقاء الكفر، مع أنه يمكن له البداء فيرجع عن نية الإسلــام. غ: فحل "غــسلــة" يكثر الطرق. تو: ((هذا "مغتــسل")) بفتح سين: الماء، ويطلق على موضع يغتــسل فيه. ش: "غــسلــت" النبي صلى الله عليه وسلــم فلم أجد منه شيئًا، أي حين مسحت بطنه، أي لم أجد ما يوجد من الميت، بل فاح ريح المسك وانتشر في المدينة.
غــسل
غــسَلَ يَغــسِل، غَــسْلــاً وغُــسْلــاً وغسيلاً، فهو غاسِل، والمفعول مَغْسول وغَسِيل
• غــسَل ثوبَه: نظَّفه بالماء، وأزال وسخَه وجعله نظيفًا "غَــسَلَ البقعَ- اعتاد الطِّفلُ أن يغــسِل يدَه قبل الطَّعام وبعده- {فَاغْــسِلُــوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} ".
• غــسَل اللهُ ذَنبَه: طهَّره منه "غــسَل الله حوبتَه: طهَّره من
 إثمِه" ° غَــسَل الإهانةَ- غَــسَل العارَ: محاه، تخلَّص منه- غــسَلــه بالعصا: ضربه فأوجعه- يغــسل الأموالَ: يخفي طبيعة أو مصدر رأسمال غير شرعيّ؛ وذلك بالتحكّم به بواسطة عميل أو وسيط- يغــسِل دماغه: يعرِّضه لغسيل المخ- يُغْــسَل ويُلْبَس: معالج بحيث يُغــسل أو ينظف بسرعة أو سهول ولا يلزمه كيّ؛ أو يلزمه بعض الكيّ، وتلك صفة بعض الملابس والبياضات- يغــسل يديه من أمر كذا: يرفض قبولَ مسئوليّته، يتركه. 

اغتــسلَ/ اغتــسلَ بـ يغتــسل، اغتسالاً وغُــسلــاً، فهو مُغتــسِل، والمفعول مُغتَــسَل به
• اغتــسل الرَّجُلُ/ اغتــسل الرَّجُلُ بالماء: غــسَل بدنه بالماء، نظَّفه به "يفضِّل أن يغتــسل في الصَّباح- اغتــسل بالصابون- {وَلاَ جُنُبًا إلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَــسِلُــوا} " ° اغتــسل بالطِّيب: تضمَّخ به. 

انغــسلَ ينغــسل، انغسالاً، فهو منغــسِل
• انغــسل الثَّوبُ: مُطاوع غــسَلَ: غُــسِل، نُظِّف بالماء أو غيره "انغــسلــتِ البيوتُ بماء المطر". 

غــسَّلَ يغــسِّل، تغسيلاً، فهو مُغــسِّل، والمفعول مُغــسَّل
• غــسَّل الأعضاءَ: بالغ في غــسْلــها أو تنظيفها "غــسَّل وجهَه بالصَّابون" ° غــسَّل اللهُ حوبَك: طهّرك.
• غــسَّل الميِّتَ: غــسَل جسمَه بالماء، طهَّره ونقّاه "غــسَّل أخاه ثم كفَّنه". 

غاسُول [جمع]:
1 - صابون، ما يُغــسل به عمومًا.
2 - (نت) عُشْب حوليّ من الفصيلة السَّوسبيَّة، ينبت في صحاري مصر.
3 - (نت) نبات يُغــسل به. 

غُسالة [مفرد]: ما يخرج من الشّيء بالغَــسْل، أو الماء الذي غُــسل به "غُسالة آنية/ ملابس". 

غَسَّالة [مفرد]: ج غسَّالات:
1 - امرأة حرفتها غــسْل الثِّياب.
2 - اسم آلة من غــسَلَ: آلة تدار بالكهرباء تغــسل الثّياب أو الأواني "غسَّالة أطباق- أقام صديقُنا مصنعًا للغسَّالات الكهربائيّة". 

غَــسْل [مفرد]:
1 - مصدر غــسَلَ.
2 - (فق) تعميم البدن بالماء بنيَّة مُعتبرة.
• غَــسْل المخّ:
1 - (سة) وسيلة عنيفة للتأثير النفسيّ تلجأ إليها بعضُ الحكومات لحمل الأسرى على إفشاء أسرار معيّنة أو التحوُّل عن الولاء لدولهم.
2 - (نف) عمليّة يتعرَّض لها الشّخصُ تجعله يغيِّر أنماطَ سلــوكه ومعاييره ويتقبَّل ما يفرضه عليه الآخرون.
• غَــسْل عضو من أعضاء الجسم طبِّيًّا: حقنه بحقن مائيَّة متكرِّرة.
• غَــسْل الأموال: (قص) غسيل الأموال، تحويل أموال غير مشروعة (ناتجة مثلاً عن تجارة المخدِّرات أو الــسِّلــاح أو الجنس) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها. 

غُــسْل [مفرد]:
1 - مصدر اغتــسلَ/ اغتــسلَ بـ وغــسَلَ ° حَوْضُ الغُــسْل: حوض صغير يصبّ فيه الماءُ من حنفيّة أو أكثر للغُــسل أو النَّظافة.
2 - (فق) إفاضة الماء على جميع البدن لإزالة الجنابة (الحدث الأكبر). 

غِــسْلِــين [مفرد]: ما يسيل من جلود أهل النار، كالقيح وغيره " {فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ. وَلاَ طَعَامٌ إلاَّ مِنْ غِــسْلِــينٍ. لاَ يَأْكُلُهُ إلاَّ الْخَاطِئُونَ} ". 

غَسُول [مفرد]: غاسول؛ ما يُغْــسَل به كالماء والصَّابون والمعقِّمات السَّائلة "هذا غَسُول جيِّد لعينيك- تستعمل المرأةُ غَسُولاً لشعرها". 

غَسيل [مفرد]:
1 - مصدر غــسَلَ ° غسيل مُخّ: محاولة لتغيير مبادئ الإنسان وأفكاره.
2 - صفة ثابتة للمفعول من غــسَلَ: مغسول "نشرت الغسيلَ من الثِّياب على الحبل ليجفّ" ° غسيل الملائكة: حنظلة بن الراهب أحد شهداء أُحد.
3 - ثياب معدَّة للغــسل أو للتنظيف ° نشَر غسيلَه القذر: أظهر أمرًا يجب إخفاؤه، جاهر بسيِّئاته.
• غسيل الكُلى: (طب) عمليّة طبِّيَّة لتنقية دم المرضى الذين يعانون فشلاً كُلويًّا.
• صودا الغسِيل: (كم) كربونات الصُّوديوم المتحدة مع الماء، تستعمل منظّفًا عامًّا.
 • محلّ الغسِيل:
1 - مِغْــسلــة عموميّة ذَاتيَّة الخدمة.
2 - موضع الغــسل في الثوب "البقعة محلّ الغسِيل لم تختفِ".
• غسيل الأموال: (قص) غَــسْل الأموال، تحويل أموال غير مشروعة (ناتجة مثلاً عن تجارة المخدِّرات أو الــسِّلــاح أو الجنس) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها. 

مُغتَــسَل [مفرد]: ج مُغْتَــسَلــات:
1 - مصدر ميميّ من اغتــسلَ/ اغتــسلَ بـ.
2 - اسم مكان من اغتــسلَ/ اغتــسلَ بـ.
3 - ماء يغتــسل به " {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَــسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} ". 

مُغَــسِّل [مفرد]:
1 - اسم فاعل من غــسَّلَ.
2 - مَن حرفته تغسيل الموتى وتجهيزهم للدفن. 

مَغــسَل/ مَغــسِل [مفرد]: ج مَغاسِلُ: اسم مكان من غــسَلَ: مكان الغَــسْل أو الاغتسال. 

مَغْــسَلــة [مفرد]:
1 - اسم مكان من غــسَلَ: مكان عام لغــسل الملابس أو تنظيفها "أرسل ثيابه المتَّسخة إلى المغــسلــة".
2 - خشبة يُغَــسَّل عليها الميِّت.
3 - حامل لحوض الاغتسال.
4 - إبريق الماء المخصّص للاغتسال.
5 - مكان لغــسل أو تنظيف الأيدي. 

مِغْــسَلــة [مفرد]: ج مَغاسِلُ: اسم آلة من غــسَلَ: غسَّالة، آلة الغَــسْل "استعانتِ المرأةُ بالمِغْــسلــة الكهربائيّة في تنظيف الملابس- مِغْــسلــة الأواني". 

غــسل: غَــسَلَ الشيء يَغْــسِلُــه غَــسْلــاً وغُــسْلــاً، وقيل: الغَــسْلُ المصدر

من غَــسَلْــت، والغُــسْل، بالضم، الاسم من الاغتسال، يقال: غُــسْل وغُــسُل؛ قال

الكميت يصف حمار وحش:

تحت الأَلاءة في نوعين من غُــسُلٍ،

باتا عليه بِتَسْحالٍ وتَقْطارِ

يقول: يسيل عليه ما على الشجرة من الماء ومرة من المطر. والغُــسْل: تمام

غَــسل الجسد كله، وشيء مَغْسول وغَسِيل، والجمع غَــسْلــى وغُــسَلــاء، كما

قالوا قَتْلى وقُتَلاء، والأُنثى بغير هاء، والجمع غَسالى. الجوهري: مِلْحَفة

غَسِيل، وربما قالوا غَسِيلة، يذهب بها إِلى مذهب النعوت نحو

النَّطِيحة؛ قال ابن بري: صوابه أَن يقول يذهب بها مذهب الأَسماء مثل النَّطِيحة

والذَّبِيحة والعَصِيدة. وقال اللحياني: ميت غَسِيل في أَموات غَــسْلــى

وغُــسَلــاء وميتة غَسيل وغَسِيلة.

الجوهري: والمَغْــسِل والمَغْــسَل، بكسر السين وفتحها، مغــسِل الموتى.

المحكم: مَغْــسِلُ الموتى ومَغْــسَلُــهم موضع غَــسْلــهم، والجمع المَغاسل، وقد

اغْتَــسَلَ بالماء.

والغَسُول: الماء الذي يُغْتَــسل به، وكذلك المُغتَــسَل. وفي التنزيل

العزيز: هذا مُغْتَــسَل باردٌ وشراب؛ والمُغْتَــسل: الموضع الذي يُغْتَــسل فيه،

وتصغيره مُغَيْــسِل، والجمع المَغاسِلُ والمَغاسيل. وفي الحديث: وضعت له

غُــسْلَــه من الجنابة. قال ابن الأَثير: الغُــسْلُ، بالضم، الماء القليل الذي

يُغْتَــسل به كالأُكْل لما يؤكل، وهو الاسم أَيضاً من غَــسَلْــته.

والغَــسْل، بالفتح: المصدر، وبالكسر: ما يُغْــسل به من خِطْميّ وغيره. والغِــسل

والغِــسْلــة: ما يُغْــسَل به الرأْس من خطميّ وطين وأُشْنان ونحوه، ويقال

غَسُّول؛ وأَنشد شمر:

فالرَّحْبَتانِ، فأَكنافُ الجَنابِ إِلى

أَرضٍ يكون بها الغَسُّول والرَّتَمُ

وقال:

تَرْعى الرَّوائِمُ أَحْرارَ البقول، ولا

تَرْعى، كَرَعْيكمُ، طَلْحاً وغَسُّولا

أَراد بالغَسُّول الأُشنان وما أَشبهه من الحمض، ورواه غيره:

لا مثل رعيكمُ مِلْحاً وغَسُّولا

وأَنشد ابن الأَعرابي لعبد الرحمن

بن دارة في الغِــسْل:

فيا لَيْلَ، إِن الغِــسْلَ ما دُمْتِ أَيِّماً

عليّ حَرامٌ، لا يَمَسُّنيَ الغِــسْلُ

أَي لا أُجامع غيرها فأَحتاج إِلى الغِــسل طمعاً في تزوّجها. والغِــسْلــة

أَيضاً: ما تجعله المرأَة في شعرها عند الامتشاط.

والغِــسْلــة: الطيب؛ يقال: غِــسْلــةٌ مُطَرّاة، ولا تقل غَــسْلــة، وقيل: هو

آسٌ يُطَرَّى بأَفاوِيهَ من الطيب يُمْتَشط به. واغْتَــسَل بالطِّيب: كقولك

تضَمَّخ؛ عن اللحياني.

والغَسُول: كل شيء غَــسَلْــت به رأْساً أَو ثوباً أَو نحوه. والمَغْــسِل:

ما غُــسِل فيه الشيء. وغُسالة الثوب: ما خرج منه بالغَــسْل. وغُسالةُ كل

شيء: ماؤُه الذي يُغْــسَل به. والغُسالة: ما غَــسَلْــت به الشيء. والغِــسْلِــينُ:

ما يُغْــسَلُ من الثوب ونحوه كالغُسالة.

والغِــسْلِــينُ في القرآن العزيز: ما يَسِيل من جلود أَهل النار كالقيح

وغيره كأَنه يُغْــسل عنهم؛ التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي، وقيل:

الغِــسْلِــينُ ما انْغَــسل من لحوم أَهل النار ودمائهم، زيد فيه الياء والنون كما

زيد في عِفِرِّين؛ قال ابن بري: عند ابن قتيبة أَن عِفِرِّين مثل

قِنَّسْرِين، والأَصمعي يرى أَن عِفِرِّين معرب بالحركات فيقول عفرينٌ بمنزلة

سِنينٍ. وفي التنزيل العزيز: إِلاَّ مِنْ غِــسْلــينٍ لا يأْكله إِلاَّ

الخاطئون؛ قال الليث: غِــسْلِــينٌ شديد الحر، قال مجاهد: طعام من طعام أَهل

النار، وقال الكلبي: هو ما أَنْضَجَت النار من لحومهم وسَقَط أَكَلوه، وقال

الضحاك: الغِــسْلِــينُ والضَّرِيعُ شجر في النار، وكل جُرْح غَــسَلْــتَه فخرج

منه شيء فهو غِــسْلِــينٌ، فِعْلِينٌ من الغَــسْل من الجرح والدبَر؛ وقال

الفراء: إِنه ما يَسِيل من صديد أَهل النار؛ وقال الزجاج: اشتقاقه مما

يَنْغَــسِل من أَبدانهم. وفي حديث علي وفاطمة، عليهما الــسلــام: شَرابُه الحميمُ

والغِــسْلِــينُ، قال: هو ما يُغْــسَل من لحوم أَهل النار وصَدِيدهم.

وغَسِيلُ الملائكة: حنظلة بن أَبي عامر الأَنصاري، ويقال له: حنظلة

بن الراهب، استشهد يوم أُحُد وغــسَّلَــتْه الملائكة؛ قال رسول الله،

صلى الله عليه وسلــم: رأَيت الملائكة يُغَــسِّلــونه وآخرين يَسْتُرونه،

فسُمِّي غَسِيل الملائكة، وأَولاده يُنْسَبون إِليه: الغَسيلِيِّين، وذلك

أَنه كان أَلمَّ بأَهله فأَعجلَه النَّدْبُ عن الاغتِسال، فلما استُشْهِد

رأَى النبيُّ، صلى الله عليه وسلــم، الملائكةَ يُغَــسِّلــونه، فأَخبر به

أَهله فذَكَرَتْ أَنه كان أَلمَّ بها.

وغَــسَلَ اللهُ حَوْبَتَك أَي إِثْمَك يعني طهَّرك منه، وهو على المثل.

وفي حديث الدعاء: واغْــسِلْــني بماء الثلج والبرد أَي طَهِّرْني من الذنوب،

وذِكْرُ هذه الأَشياء مبالغة في التطهير. وغَــسَلَ الرجلُ المرأَة

يَغْــسِلُــها غَــسْلــاً: أَكثر نكاحها، وقيل: هو نكاحُه إِيّاها أَكْثَرَ أَو

أَقَلَّ، والعين المهملة فيه لغة. ورجل غُــسَلٌ: كثير الضِّراب لامرأَته؛ قال

الهذلي:

وَقْع الوَبِيل نَحاه الأَهْوَجُ الغُــسَلُ

وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلــم، أَنه قال: من غَــسَّلَ يوم الجمعة

واغْتَــسَل وبَكَّرَ وابتكر فيها ونِعْمَت؛ قال القتيبي: أَكثر الناس يذهبون

إِلى أَن معنى غَــسَّل أَي جامع أَهله قبل خروجه للصلاة لأَن ذلك يجمع

غضَّ الطَّرْف في الطريق، لأَنه لا يُؤْمَن عليه أَن يرى في طريقه ما

يَشْغل قلْبَه؛ قال: ويذهب آخرون إِلى أَن معنى قوله غَــسَّلَ توضأَ للصلاة

فغَــسَلَ جوارح الوضوء، وثُقِّل لأَنه أَراد غَــسْلــاً بعد غَــسْل، لأَنه إِذا

أَسبغ الوضوء غــسَلَ كل عضو ثلاث مرات، ثم اغتــسل بعد ذلك غُــسْلَ الجمعة؛

قال الأَزهري: ورواه بعضهم مخففاً مِنْ غَــسَل، بالتخفيف، وكأَنه الصواب من

قولك غَــسَلَ الرجلُ امرأَته وغَــسَّلَــها إِذا جامعها؛ ومثله: فحل غُــسَلــةٌ

إِذا أَكثر طَرْقَها وهي لا تَحْمِل؛ قال ابن الأَثير: يقال غَــسل الرجلُ

امرأَته، بالتشديد والتخفيف، إِذا جامعها، وقيل: أَراد غَــسَّل غيرَه

واغْتَــسَل هو لأَنه إِذا جامع زوجته أَحْوَجَها إِلى الغُــسْل. وفي الحديث:

مَنْ غَــسل الميِّتَ فلْيَغْتَــسِلْ؛ قال ابن الأَثير: قال الخطابي لا أَعلم

أَحداً من الفقهاء يوجب الاغتسال من غُــسْل الميت ولا الوضوء من حَمْلِه،

ويشبه أَن يكون الأَمر فيه على الاستحباب. قال ابن الأَثير: الغُــسْل من

غــسْل الميت مسنون، وبه يقول الفقهاء؛ قال الشافعي، رضي الله عنه: وأُحِبُّ

الغُــسْل من غــسْلِ الميِّت، ولو صح الحديث قلت به. وفي الحديث أَنه قال

فيما يحكي عن ربه: وأُنْزِلُ عليك كتاباً لا يَغْــسِلُــه الماء تقرؤُه

نائماً ويَقْظانَ؛ أَراد أَنه لا يُمْحَى أَبداً بل هو محفوظ في صدور الذين

أُوتوا العلم، لا يأْتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكانت الكتب

المنزلة لا تُجْمَع حِفْظاً وإِنما يعتمد في حفظها على الصحف، بخلاف القرآن

العزيز فإِن حُفَّاظَه أَضعاف مضاعفة لصُحُفِه، وقوله تقرؤُه نائماً

ويقظان أَي تجمعه حفظاً في حالتي النوم واليقظة، وقيل: أَراد تقرؤُه في يسر

وسهولة. وغَــسَل الفحلُ الناقةَ يَغْــسِلُــها غَــسْلــاً: أَكثر ضِرابها. وفحل

غِــسْلٌ وغُــسَلٌ وغَسِيل وغُــسَلــة، مثال هُمَزة، ومِغْــسَلٌ: يكثر الضراب ولا

يلقح، وكذلك الرجل. ويقال للفرس إِذا عَرِق: قد غُــسِلَ وقد اغْتَــسَلَ؛

وأَنشد:

ولم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْــسَل

وقال آخر:

وكلُّ طَمُوحٍ في العِنانِ كأَنها،

إِذا اغْتَــسَلَــتْ بالماء، فَتْخاءُ كاسِرُ

وقال الفرزدق:

لا تَذْكُروا حُلَلَ المُلوك فإِنكم،

بَعْدَ الزُّبَيْر، كحائضٍ لم تُغْــسَل

أَي تغتَــسِل. وفي حديث العين: العَيْنُ حَقٌّ فإِذا اسْتُغْــسِلْــتُم

فاغْــسِلــوا أَي إِذا طلب مَن أَصابته

(* قوله «أي إذا طلب من أصابته» هكذا في

الأصل بدون ذكر جواب إذا. وعبارة النهاية: أي إذا طلب من أصابته العين أن

يغتــسل من أصابه بعينه فليجبه. كان من عادتهم أن الانسان إذا أصابته عين

من أحد جاء إلى العائن بقدح إلى آخر ما هنا) العينُ من أَحد جاء إِلى

العائن بقدَح فيه ماء، فيُدْخل كفه فيه فيتمضمض، ثم يمجُّه في القدح ثم يغــسل

وجهه فيه، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على يده اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى

فيصب على يده اليسرى، ثم يدخلْ يدَه اليسرى فيصبّ على مرفقه الأَيمن، ثم

يدخل يده اليمنى فيصب على مرفقه الأَيسر، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على

قدمه اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على قدمه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى

فيصب على ركبته اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى، ثم

يغــسل داخلة الإِزارِ، ولا يوضَع القدحُ على الأَرض، ثم يُصَبُّ ذلك الماء

المستعمَل على رأْس المصاب بالعين من خلفِه صبَّة واحدة فيبرأُ بإِذن

الله تعالى. وغــسَلَــه بالسَّوط غَــسْلــاً: ضرَبه فأَوجعه. والمَغاسلُ: مواضع

معروفة، وقيل: هي أَوْدِية قِبَل اليمامة؛ قال لبيد:

فقد نَرْتَعِي سَبْتاً وأَهلُك حِيرةً،

مَحَلَّ الملوكِ نُقْدة فالمَغاسِلــا

وذاتُ غِــسْل: موضع دون أَرض بني نُمَير؛ قال الراعي:

أَنَخْنَ جِمالَهنَّ بذات غِــسْلٍ

سَراةُ اليوم يَمْهَدْن الكُدونا

ابن بري: والغاسول جبل بالشام؛ قال الفرزدق:

تَظَلُّ إِلى الغاسول تَرعى، حَزينَةً،

ثَنايا بِراقٍ ناقتِي بالحَمالِق

وغاسلٌ وغَسْوِيل: ضرب من الشجر؛ قال الربيع ابن زياد:

تَرْعَى الرَّوائمُ أَحْرارَ البُقول بها،

لا مِثْلَ رَعْيِكُمُ مِلْحاً وغَسْوِيلا

والغَسْوِيل وغَسْوِيل: نبت ينبت في السباخ، وعلى وزنه سَمْوِيل، وهو

طائر.

غــسل

1 غَــسَلَــهُ, (S, MA, O, Msb, K,) aor. ـِ (Msb, K,) inf. n. غَــسْلٌ, (S, MA, Mgh, O, Msb, K,) and غُــسْلٌ is the subst, (S, Msb,) or a subst. (Mgh, K, TA) from الاِغْتِسَالُ, (Mgh, TA,) or, as some say. the latter is the inf. n. and the former is the subst., (MF, TA,) He washed it; with water (بِالمَآءِ): (MA:) غَــسْلُ الشّىْءِ signifies the removing of dirt, or filth, and the like thereof, from the thing, by making water to run over it. (Mgh.) You say, غَــسَلَ الجِلْدَ كُلَّهُ [He washed the skin, all of it], and المَيِّتَ [the dead body]: and ↓ غــسّل has the like, but an intensive, meaning. (Msb.) See also 10. b2: وَاغْــسِلْــنِى بِمَآءِ الثَّلْجِ وَالبَرَدِ [lit. and wash Thou me with the water of snow and of hail], in a trad. relating to [forms of] prayer, means (assumed tropical:) and cleanse Thou me from sins. (TA.) and one says, غَــسَلَ اللّٰهُ حَوْبَتَكَ i. e. (assumed tropical:) May God cleanse thee from thy sin. (TA.) b3: مَا غَــسَلُــوا رُؤُوسَهُمْ مِنْ يَوْمِ الجَمَلِ [lit. They did not wash their heads &c., as one does in cleansing himself from impurity,] means مَا فَرَغُوا and مَا تَخَلَّصُوا [i. e., app., (assumed tropical:) they did not become free from the consequences of the Day of the Camel (the famous engagement between the forces of 'Alee and those of Áïsheh)]. (TA.) b4: And one says of a horse, غُــسِلَ, like عُنِىَ, meaning He sweated; [or became suffused with sweat;] (Sh, O, K;) as also ↓ اِغْتَــسَلَ (K.) [See an ex. of the former in a verse cited in art. عدو, conj. 3.] b5: غَــسَلَ المَرْأَةَ signifies (tropical:) He compressed the woman (جَامَعَهَا); (Az, Mgh, O, TA;) like عَــسَلَــهَا, with ع; (Az, Mgh, TA;) much or little; (TA;) and ↓ غَــسَّلَــهَا signifies the same: (Mgh, O, TA:) or both signify he did so much. (K.) It is said in a trad., (Mgh, O, TA,) respecting [preparation for the prayers of] Friday, (Mgh,) مَنْ غَــسَلَ وَاغْتَــسَلَ, as some relate it, or, as others relate it, واغتــسل ↓ من غَــسَّلَ; the latter of which is said to mean Whose compresses his wife [before his going to the mosque]; (Mgh, O;) and El-Kutabee says that most hold this to be the meaning; i. e., lest he should see in his way anything that might divert his heart [from devotion]; (Mgh;) [and then washes himself;] and Az held غَــسَلَ, without teshdeed to be correct (Mgh, O) in this sense: (Mgh:) or the meaning accord. to the reading of غــسّل is, whose performs the [ablution termed] وُضُوءْ fully, washing every member [of those that are to be washed] three times, (Mgh, O,) and then washes himself for the [prayers of] Friday; (Mgh;) and accord. to IAmb, it means whose washes himself after الجِمَاع and then washes himself for the [prayers of] Friday; (O:) accord. to the K, ↓ التَّغْسِيلَ signifies the exceeding the ordinary bounds in washing the members: (TA:) he who explains as meaning the causing a woman to become under the obligation of performing a total ablution, بِأَنْ وَطِئَهَا, says what is improbable, and departs from the authorities respecting it. (Mgh.) b6: One say, also, غَــسَلَ الفَحْلُ النَّاقَةَ, meaning (tropical:) The stallion covered the she-camel much. (K, TA.) [See also 4.] b7: And غَــسَلَ, aor. ـِ (K, TA,) inf. n. غَــسْلٌ, (TA,) (tropical:) He beat, and caused to suffer pain, (K, TA,) بِالسَّوْطِ [with the whip]. (TA.) 2 غَــسَّلَ see the preceding paragraph, in four places 4 اغــسل [said of a stallion, and intrans.,] (assumed tropical:) He covered much, or often; syn. أَكْثَرَ الضِّرَابَ (Fr, O, K.) [See also 1, last explanation but one.]7 انغــسل said of a thing is quasi-pass. of غَــسَلَــهُ [i. e. it signifies It became washed, or washed off]. (O, TA.) [See غِــسْلِــينٌ.]8 اغتــسل (S, O, Mgh, Msb, K) He washed [himself, i. e.] his whole person, (Mgh,) بِالمَآءِ [with water]. (S, Mgh, O, K.) And اغتــسل لِلْجُمْعَةِ [He washed himself for the prayers of Friday]. (IAmb, O.) b2: And اغتــسل بِالطِّيبِ He daubed, or smeared, himself, or did so copiously, so as to cause a dripping, (تَضَمَّخَ, Lh, TA,) or he sprinkled himself, (تَنَضَّخَ, K,) with perfume. (Lh, K.) b3: اغتــسل said of a horse: see 1.10 إِسْتَغْــسَلَ It is said in a trad., العَيْنُ حَقٌّ فَإِذَا اسْتُغْــسِلْــتُمْ

↓ فَاغْــسِلُــوا [The evil eye is a truth; so when ye are asked to wash, wash ye]: i. e., when he who was smitten by the eye of any one demanded [the performance of what is here meant], he brought to the smiter therewith a bowl in which was water, and he [the latter] would put his hand into it, and rinse his mouth [with some of it], then spit it out into the bowl; then he would wash his face in it; then he would put in his left hand, and pour upon his right hand; then he would put in his right hand, and pour upon his left hand; [then he would put in his left hand (a clause omitted in my original),] and pour upon his right elbow; then he would put in his right hand, and pour upon his left elbow; then he would put in his left hand, and pour upon his right foot; then he would put in his right hand, and pour upon his left foot; then he would put in his left hand, and pour upon his right knee; then he would put in his right hand, and pour upon his left knee; then he would wash what is termed دَاخِلَةُ الإِزَارِ [expl. in art. دخل]: and he would not put the bowl upon the ground: then he would pour that used water upon the head of the person smitten with the eye, from behind him, with one pouring; and he would be cured, with the permission of God. (TA.) غَــسْلٌ inf. n. of غَــسَلَــهُ: (S, MA, Mgh, O, Msb, K:) or, accord. to some, this and ↓ غُــسْلٌ have one and the same meaning; and the saying that this is the case is ascribed to Sb: (Msb:) or, as some say, the latter is the inf. n., and the former is the subst. (MF, TA.) See also the next paragraph.

غُــسْلٌ the subst. from غَــسَلَــهُ [i. e. a subst. signifying A washing]: (S, Msb:) or a subst. (IKoot, Mgh, Msb, K, TA) from الاغتسال, (IKoot, Mgh, Msb, TA,) and [as such] signifying a complete washing [of oneself, i. e.] of the whole person: (IKoot, T, Mgh, Msb, TA:) it is in consequence of جَنَابَة [q. v.], and of childbirth, and for [the prayers of] Friday, and is the washing of the dead; but in other cases, the word ↓ غَــسْلٌ, with fet-h, is used: (Ham p. 30:) and one says ↓ غُــسُلٌ as well as غُــسْلٌ, (S, O,) the former being a dial. var. of the latter: (TA:) El-Kumeyt says, describing a wild ass, تَحْتَ الأَلَآءَةِ فِى نَوْعَيْنِ مِنْ غُــسُلٍ

بَاتَا عَلَيْهِ بِتَسْجَالٍ وَتَقْطَارِ [Beneath the (tree called) أَلَآءَة, in two sorts of washing that continued during the night upon him with much pouring and much dropping]; meaning that the water that was upon the tree poured upon him at one time; and at one time, that of the rain: (S, TA:) the pl. of غُــسْلٌ is أَغْسَالٌ. (Msb.) See also غَــسْلٌ. b2: And see غَسُولٌ.

غِــسْلٌ A preparation for washing the head, consisting of خِطْمِىّ [or marsh-mallows] and other things (S, Mgh, O, Msb, K) of a similar kind, (Mgh, Msb, K,) [with water,] as [leaves of] the [species of lote-tree called] سِدْر, (Msb,) and طِين, (TA,) or طِينَةُ الرَّأْسِ, [meaning fullers' earth, which is often used in the bath and elsewhere instead of soap,] (Mgh,) and أُشْنَان [or potash]: (TA:) [and app. any wash for the head:] and ↓ غِــسْلَــةٌ signifies the same: (Mgh, K:) and also (this latter) leaves of the myrtle: and perfume; syn. طِيبٌ: and what a woman puts into her hair on the occasion of combing and dressing it: (K:) غِــسْلَــةٌ مُطَرَّاةٌ being myrtle [-leaves] rendered fragrant with aromatic perfumes, used in combing and dressing one's hair: one should not say غَــسْلَــةٌ. (S, O.) IAar cites the following verse (S, O) of 'Abd-Er-Rahmán Ibn-Dárah El-Ghatafánee, (O,) فَيَا لَيْلَ إِنَّ الغِــسْلَ مَا دُمْتِ أَيِّمًا عَلَىَّ حَرَامٌ لَا يَمَسُّنِىَ الغِــسْلُ [And, O Leylà, (لَيْلَ being a contraction of لَيْلَى, but in the O it is يا جُمْلُ O Juml,) verily the wash for the head, as long as thou remainest husbandless, shall be unlawful to me: the wash for the head shall not touch me]: i. e. I will not need the wash for the head by my جِمَاع of other than her: [he says thus] in eager desire of taking her in marriage. (S, O.) b2: See also غَسُولٌ.

A2: And see also غُــسَلَــةٌ.

رَجُلٌ غَــسِلٌ (assumed tropical:) A man who compresses his wife much. (TA.) [See also غُــسَلَــةٌ.]

غُــسَلٌ: see غُــسَلَــةٌ.

غُــسُلٌ: see غُــسْلٌ.

غَــسْلَــةٌ [A single act of washing: pl. غَــسَلَــاتٌ]. b2: [Hence,] one says, بَنَوْا هٰذِهِ المَدِينَةَ بِغَــسَلَــاتِ

أَيْدِيهِمْ (assumed tropical:) [They built this city] by means of their earnings. (TA.) غِــسْلَــةٌ: see غَسُولٌ: b2: and see also غِــسْلٌ. b3: عَلَى وَجْهِهِ غِــسْلَــةٌ means His face is beautiful, with no fat, or fatness, upon it. (TA.) b4: أَبُو غِــسْلَــةَ is an appellation of The wolf: (O, K:) and so ابو عِــسْلَــةَ, with ع. (TA.) غُــسَلَــةٌ (S, Mgh, O, K) and ↓ غُــسَلٌ and ↓ غَسِيلٌ and ↓ غِسِّيلٌ and ↓ مِغْــسَلٌ (O, K) and ↓ غِــسْلٌ, (K,) all, except the last, mentioned by Fr, (O, TA,) applied to a stallion [camel], (tropical:) That covers much: (Fr, Mgh, * O, K, TA:) or that does so much without impregnating: (Ks, S, K, TA:) and in like manner applied to a man. (K.) [See also غَــسِلٌ.]

الغِــسْلِــينُ: see الغُسَالَةُ. b2: الغِــسْلِــينُ (in the Kur [lxix. 36], TA) What is washed off of the flesh and the blood of the inmates of the fire [of Hell]; (Akh, S, O;) [for] what comes forth from any wound, or sore, when it is washed, is termed غِــسْلِــين: (TA:) what is washed off from the bodies of the unbelievers, in the fire: (Msb:) or what flows from the skins of the inmates of the fire, (K, TA,) such as thick purulent matter &c.; thus expl. by Fr and Seer; (TA;) as though it were washed from them: (Sb, TA:) accord. to Mujáhid, a certain food of the inmates of the fire; and El-Kelbee says that it is what the fire has cooked, of their flesh, and has fallen off, and is eaten by them: (TA:) and, (K,) accord. to Ed-Dahhák, (O, TA,) a species of trees in the fire; (O, K, TA;) and so he says of الضَّرِيعُ: (O, TA:) and, (K,) accord. to Lth, (O, TA,) what is intensely hot: (O, K, TA:) the ى and ن are augmentative. (S, O, Msb.) غَسُولٌ (S, O, K) and ↓ غَسُّولٌ (O, K) and ↓ غُــسْلٌ (Mgh, K) and ↓ غِــسْلٌ and ↓ غِــسْلَــةٌ (IAth, K) Water with which one washes himself; (S, Mgh, O, K;) as also ↓ مُغْتَــسَلٌ, occurring [in this sense] in the Kur xxxviii. 41: (S:) or the words preceding this signify water little in quantity, with which one washes himself: (TA:) and خِطْمِىّ [or marsh-mallows], (K, TA,) and أُشْنَان [or potash (see also غَاسُولٌ)], and the like thereof, and certain of the [plants termed] حَمْض: (TA:) or غَسُولٌ signifies a thing [or substance] with which the hand is washed, such as أُشْنَان &c.: (Har p. 86:) or, accord. to the M, anything with which one washes a head or a garment and the like. (TA.) [See also the pl. غَسُولَاتٌ voce دَلُوكٌ.]

غَسِيلٌ i. q. ↓ مَغْسُولٌ [i. e. Washed]; (S, O, Msb, K;) applied to a thing, (S, O,) and to a dead body; (Lh, Msb, TA;) and the former is also applied as an epithet to a fem. n., as is also غَسِيلَةٌ; (S, O, K;) or this last is used after the manner of substs., like نَطِيحَةٌ and ذَبِيحَةٌ; not as is said in the S [and O] after the manner of epithets: (IB, TA:) the pl. of غَسِيلٌ is غَــسْلِــى and غُــسَلَــآءُ; (Lh, K, TA;) and the pl. of غَسِيلَةٌ [and app. of غَسِيلٌ used a fem. epithet] is غَسَالَى or غُسَالَى. (K accord. to different copies.) Han-dhaleh Ibn-er-Ráhib was called غَسِيلُ المَلَائِكَةِ [The washed of the angels], because he died a martyr on the day of Ohod, and the angels washed him, (S, O, Msb,) accord. to the Prophet, who said that he saw them washing him. (O.) b2: See also غُــسَلَــةٌ. b3: [It is now used as meaning Clothes, or the like, put together to be washed.]

الغُسَالَةُ, (S, O, Msb,) or غُسَالَةُ الشَّىْءِ, (K,) That with which one has washed the thing: (S, O, Msb:) or the water with which the thing is washed. (K.) [Hence the latter often signifies The infusion of the thing; i. e. the liquid in which the thing has been steeped, and which is impregnated with its virtues.] b2: Also, the latter, What is extracted from the thing by washing. (K.) b3: And الغُسَالَةُ also signifies What is washed from the garment and the like; and so ↓ الغِــسْلِــينُ. (K.) غَسْوِيلٌ A certain plant, growing in places that exude water and produce salt: (O, K:) said by IDrd to be a species of trees. (O.) غَسَّالٌ [A washer of clothes, and also of the dead: fem. with ة]. (TA.) [See also غَاسِلٌ.]

غَسُّولٌ: see غَسُولٌ.

غِسِّيلٌ: see غُــسَلَــةٌ.

غَاسِلٌ A washer of the dead. (Msb.) [See also غَسَّالٌ.]

A2: And A species of trees. (TA.) غَاسُولٌ i. q. أُشْنَانٌ [i. e. Potash: and the plant from which it is prepared; kali, or glasswort; or mesembryanthemum nodiflorum (Forskål, Flora Ægypt. Arab. pp. lxvii. and 98), a species of glasswort]. (TA.) [See also غَسُولٌ.]

مَغْــسِلٌ (S, O, Msb, K) and مَغْــسَلٌ [which is anomalous] (S, O, K) and ↓ مُغْتَــسَلٌ (K) A place in which the dead are washed: (S, O, Msb, K) pl. of the first (S, Msb) and second (S) مَغَاسِلُ: (S, Msb:) and one says also مَغْــسَِلُ المَوْتَى. (S, O, Msb. *) مِغْــسَلٌ A thing [i. e. vessel] in which (so in the M, in the K with which,) a thing is washed. (TA.) A2: See also غُــسَلَــةٌ.

مَغْسُولٌ: see غَسِيلٌ. b2: Hence one says, كَلَامُهُ مَغْسُولٌ, meaning (assumed tropical:) His speech, or language, is devoid of nice, or subtile, expressions or allusions; as though it were washed from such; or deserving to be washed and obliterated: or it may mean (tropical:) trimmed, or pruned. (TA.) مُغْتَــسَلٌ A place in which one washes himself: (O, Msb, TA: *) dim. ↓ مُغَيْــسِلٌ: and pl. مَغَاسِيلُ [which, if correct, is anomalous]. (TA.) b2: and it is said to signify also what is called in Pers\.

حوض مَسِين [or حَوْض مِسِين app. meaning A tank, or the like, of copper]. (Mgh.) b3: See also مَغْــسِلٌ. b4: And see غَسُولٌ.

مُغَيْــسِلٌ: see the next preceding paragraph.
غــسل
غَــسَلَــه يَغْــسِلــه غَــسْلــاً بالفَتْح ويُضَمُّ، أَو بالفَتْح مصدرٌ من غَــسَلْــتُ، وبالضَّمّ اسمٌ من الاغْتِسال، قَالَ شَيْخُنا: فَهُوَ خِلافٌ الوُضوء، وَقيل: العَكْس، بالضَّمّ مصدرٌ وبالفَتْح اسمٌ، وقيلَ غيرُ ذَلِك ممّا نَقَلَه الحافِظان: ابنُ حَجَرٍ والعَيْنِيُّ فِي شرحَيْهِما على البُخاريِّ، فَهُوَ غَسيلٌ ومَغْسُولٌ، ج: غَــسْلَــى وغُــسَلــاء، كَقَتْلى وقُتَلاء، وَهِي غَسيلٌ بغيرِ هاءٍ، قَالَ اللِّحْيانيُّ: وميت غَسيلٌ وغَسيلَةٌ أَيْضا، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: مِلْحَفَةٌ غَسيلٌ، وربّما قَالُوا غَسيلَةٌ، يُذهَبُ بهَا إِلَى مَذْهَبِ النُّعوتِ نَحْو النَّطيحَة، قَالَ ابنُ بَرّي: صوابُه أنْ يَقُول: يُذهَبُ بهَا مَذْهَبَ الأسماءِ مِثلَ غُسالى كسُكارى، وَقَالَ اللِّحْيانيُّ: ميت غَسيلٌ، من أمواتٍ غَــسْلَــى وغُــسَلــاء. والمَغْــسَلُ كَمَقْعَدٍ وَمَنْزِلٍ، والمُغْتَــسَلُ أَيْضا: مَوْضِعُ غُــسْلِ المَيِّتِ ونصُّ المُحكَم: مَغْــسِلُ المَوتى ومَغْــسَلُــهم: مَوْضِعُ غَــسْلِــهم، والجمعُ المَغاسِلوالمُغْتَــسلُ: المَوضِعُ الَّذِي يُغتَــسَلُ فِيهِ، وتصغيرُه مُغَيْــسِلٌ، والجميعُ المَغاسِل، والمَغاسِيل، قَالَ الله تَعالى: هَذَا مُغْتَــسَلٌ بارِدٌ وشَرابٌ. والغُــسْلُ، بالضَّمّ: الماءُ القليلُ الَّذِي يُغتَــسَلُ بِهِ، كالأُكْلِ لما يُؤكَلُ، قَالَه ابنُ الْأَثِير. والغِــسْلُ، والغِــسْلَــةُ بكسرِهما، والغَسُول، كصَبُورٍ وتَنُّورٍ وهاتانِ من العُباب: الماءُ القليلُ يُغتَــسَلُ بِهِ، وَمن الأوّلِ الحديثُ: وضَعتُ لَهُ غُــسْلَــه من الجَنابَةِ، أَيْضا الخِطْمِيُّ والأُشْنانُ وَمَا أَشْبَهَه من الحَمْضِ، وأنشدَ شَمِرٌ لعِمْرانَ بنِ حِطّان:
(فالرَّحْبَتانِ فَأَكْنافُ الجَنابِ إِلَى ... أرضٍ يكونُ بهَا الغَسُّولُ والرَّتَمُ)
وأنشدَ للرَّبيعِ بن زِيادٍ:
(تَرْعَى الرَّوائِمُ أَحْرَارَ البُقولِ وَلَا ... تَرْعَى كَرَعْيِكُمُ طَلْحَاً وغَسُّولا)
قلت: والعامّةُ تَقول غاسُول. وَفِي المُحكَم: الغَسُول: كلُّ شيءٍ غَــسَلْــتَ بِهِ رَأْسَاً أَو ثَوْبَاً ونحوَه.
واغْتَــسلَ بالطِّيبِ مثلُ قولِكَ تنَضَّحَ ونصُّ اللِّحيانيِّ فِي نوادرِه تَضَمَّخَ. والغِــسْلَــة، بالكَسْر: الطِّيب، يُقَال: غِــسْلَــةٌ مُطَرّاةٌ، وَلَا تَقُلْ غَــسْلَــةٌ، كَمَا فِي الصِّحاح. أَيْضا: مَا تجعلُه المرأةُ فِي شَعْرِها عِنْد الامتِشاط. أَيْضا: مَا يُغــسَلُ بِهِ الرأسُ من خِطْمِيٍّ وطينٍ وأُشْنانٍ ونحوِه، كالغِــسْلِ، بالكَسْر أَيْضا، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ لعبدِ الرحمنِ بنِ دارَةَ:
(فيا لَيْلَ إنَّ الغِــسْلَ مَا دُمْتِ أَيِّماً ... عليَّ حَرامٌ لَا يمَسُّني الغِــسْلُ)
أَي لَا أُجامِعُ غيرَها فأحتاجَ إِلَى الغِــسْلِ طَمَعَاً فِي تزَوُّجِها. الغِــسْلَــةُ أَيْضا: وَرَقُ الآسِ يُطَرَّى بأَفاويه من الطِّيبِ، يُمْتَشَطُ بِهِ. وغُسالَةُ الشيءِ: كثُمامَةٍ: ماؤُه الَّذِي يُغــسَلُ بِهِ. غُسالَةُ الثَّوب: مَا)
يخرجُ مِنْهُ بالغَــسْلِ. والغِــسْلِــين، بالكَسْر: مَا يُغْــسَلُ من الثوبِ ونحوِه كالغُسالَةِ، وَهُوَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم: مَا يسيلُ من جلودِ أهلِ النارِ، كالقَيْحِ وغيرِه، كأنّه يُغْــسَلُ عَنْهُم، التَّمْثيلُ لسيبويه، والتفسيرُ للسِّيرافيِّ، وَهُوَ قَوْلُ الفَرّاءِ أَيْضا، وَقَالَ الأخفشُ: هُوَ مَا انْغَــسلَ من لحومِ أهلِ النارِ ودمائِهم، زِيدَتْ فِيهِ الياءُ والنونُ كَمَا زِيدَتْ فِي عِفِرِّينَ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ قَوْلُ الزَّجَّاجِ أَيْضا، قَالَ ابنُ بَرِّي: عِنْد ابنِ قُتَيْبةَ أنّ عِفِرِّينَ مثلُ قِنَّسْرِينَ، والأَصْمَعِيّ يرى أنّ عِفِرِّيْن مُعْرَبٌ بالحرَكاتِ، فَيَقُول: عِفِرِّينٌ بمنزلةِ سِنينٍ. قَالَ الليثُ فِي تفسيرِ الْآيَة: هُوَ الشديدُ الحَرِّ، وَقَالَ مُجاهدٌ: هُوَ طعامٌ من طعامِ أهلِ النارِ، وَقَالَ الكَلبيُّ: هُوَ مَا أَنْضَجَتِ النارُ من لحومِهم وسقطَ فأكلُوه، قَالَ الضَّحَّاك: الغِــسْلــين، والضَّرِيع: شجَرٌ فِي النَّار، وكلُّ جُرحٍ غَــسَلْــتَه فَخَرَجَ مِنْهُ شيءٌ فَهُوَ غِــسْلــينُ، فِعْلِينٌ من الغَــسْل. المِغْــسَلُ كمِنبَرٍ: مَا غُــسِلَ بِهِ، وَفِي المُحكَم: فيهِ الشيءُ. منَ المَجاز: غَــسَلَ بالسَّوْطِ يَغْــسِلُ غَــسْلــاً: ضَرَبَ فأوجَعَ. منَ المَجاز أَيْضا: غَــسَلَ المرأةَ يَغْــسِلُــها غَــسْلــاً: جامعَها كثيرا، والعَينُ لغةٌ فِيهِ كَمَا مرَّ، وَقيل هِيَ نِكاحُه إيّاها أكثرَ أَو أَقَلَّ، وَمِنْه الحَدِيث: مَن غَــسَلَ واغْتَــسلَ، وبَكَّرَ وابْتكرَ، واسْتمعَ وَلم يَلْغُ كَفَّرَ ذَلِك مَا بَين الجُمْعَتَيْن، قَالَ القُتَيْبيُّ: أكثرُ الناسِ يذهبونَ إِلَى أنّ معنى غَــسَلَ أَي جامَعَ أَهْلَه قبلَ خروجِه للصَّلَاة، لأنّ ذَلِك أجمعُ لغَضِّه طَرْفَه، كغَــسَّلَــها بِالتَّشْدِيدِ، وَبِه رُوِيَ الحديثُ أَيْضا، وَمَعْنَاهُ أَسْبَغَ الوضوءَ، غَــسَلَ كلَّ عُضْوٍ ثلاثَ مرّاتٍ ثمّ اغْتَــسلَ بعد ذَلِك غُــسْلَ الجُمُعة، وَقَالَ ابنُ الأَنْباريِّ: معنى غَــسَّلَ، بِالتَّشْدِيدِ، اغْتَــسلَ بعدَ الجِماع، ثمّ اغْتــسلَ للجُمُعةِ، فكرَّرَ لهَذَا، وصوَّبَ الأَزْهَرِيّ التَّخفيف، وَقيل: غَــسَّلَ بالتشديدِ وَالتَّخْفِيف: أوجبَ الغُــسْلَ على امرأتِه واغْتَــسلَ هُوَ بنَفسِه لأنّه إِذا جامعَ زَوْجَتَه أَحْوَجها للغُــسْلِ، نَقله ابنُ الْأَثِير. منَ المَجاز: غَــسَلَ الفَحلُ الناقةَ: إِذا أَكْثَرَ ضِرابَها وطَرَقها. وَفَحْلٌ غِــسْلٌ، بالكَسْر، وكصُرَدٍ، وأَميرٍ، وهُمَزَةٍ، ومِنْبَرٍ، وسِكِّيتٍ سِتُّ لُغاتٍ نَقَلَهُنَّ الفَرّاءُ مَا عدا الأُولى: كثيرُ الضِّراب، عَن الفَرّاءِ، أَو يُكثِرُ الضِّرابَ وَلَا يُلقِح، عَن الكِسائيِّ، وَكَذَا الرجل. والمَغاسِل: مَواضِعُ مَعْرُوفةٌ عَن ابْن دُرَيْدٍ، وَقَالَ غيرُه: هِيَ أَوْدِيةٌ باليَمامةِ، قَالَ لَبيدٌ:
(فقد نَرْتَعي سَبْتَاً وأَهْلُكِ حِيرَةً ... مَحَلَّ المُلوكِ نُقْدَةً فالمَغاسِلــا)
وغِــسْلٌ، بالكَسْر: ع بديارِ بَني أسَدٍ، قَالَ امرؤُ القَيس:
(ترَبَّعَ بالسِّتارِ سِتارِ قَدْرٍ ... إِلَى غِــسْلٍ فجادَ لَهَا الوَلِيُّ)

وذاتُ غِــسْلٍ: ع آخَرُ بينَ اليَمامةِ والنِّباجِ، لبَني كُلَيْبِ بن يَرْبُوع، ثمّ صارَ لبَني نُمَيْرٍ، قَالَ الرَّاعِي:
(أَنَخْنَ جِمالَهُنَّ بذاتِ غِــسْلٍ ... سَراةَ اليَومِ يَمْهَدْنَ الكُدونا) وغُــسْلٌ، بالضَّمّ: ع، عَن يمينِ سَميراء، وَبِه ماءٌ يُقَال لَهُ غُــسْلَــةٌ، كَمَا فِي العُباب. وَغَــسَلٌ، مُحَرَّكَةً: جبلٌ فِي الطريقِ بينَ تَيْمَاءَ وَجَبَلَيْ طَيِّئٍ بَينه وَبَين لفاف يومٌ، نَقله نَصْرٌ. والغِسْوَلَّةُ، كقِثْوَلَّةٍ: ة، قُرْبَ حِمصَ. والمَغْــسِلَــة، كَمَنْزِلَةٍ: جَبّانةٌ بِالْمَدِينَةِ، فِي طرَفِها، على ساكِنِها أفضلُ الصلاةِ والــسلــامِ، يُغْــسَلُ فِيهَا الثيابُ، كَمَا فِي العُباب. وَأَبُو غِــسْلَــةَ، بالكَسْر من كُنى الذِّئبِ، والعَينُ لغةٌ فِيهِ، كَمَا مرَّ. وأَغْــسَلَ: أَكْثَرَ الضِّرابَ، عَن الفَرّاءِ. والتَّغْسيل: المُبالَغةُ فِي غَــسْلِ الأعْضاءِ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ المذكورِ، كَمَا ذَكَرْناه قَرِيبا. قَالَ شَمِرٌ: غُــسِلَ الفرَسُ كعُنِيَ واغْتَــسلَ أَي عَرِقَ، قَالَ امرؤُ القَيسِ:
(فعادى عِداءً بينَ ثَوْرٍ وَنَعْجَةٍ ... دِراكاً وَلم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْــسَلِ)
وَقَالَ آخَر:
(وكلُّ طَمُوحٍ فِي العِنانِ كأنَّها ... إِذا اغْتَــسلَــتْ بالماءِ فَتْخَاءُ كاسِرُ)
وَقَالَ الفَرَزْدَقُ:
(لَا تَذْكُروا حُلَلَ المُلوكِ فإنَّكمْ ... بَعْدَ الزُّبَيْرِ كحائِضٍ لم تُغْــسَلِ)
والغَسْوِيل، كَشَمْوِيل: نَبْتٌ يَنْبُتُ فِي السِّباخ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: ضَرْبٌ من الشجَرِ، وَقد رُوِيَ قَوْلُ الرَّبيعِ بن زيادٍ السابقُ هَكَذَا: لَا مِثلَ رَعْيِكُمُ عَلْقَى وغِسْوِيلا ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الغُــسُل، بضمَّتَيْن: لغةٌ فِي الغُــسْلِ بالضَّمّ للاسمِ من الاغْتِسالِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ للكُمَيْتِ يصفُ حِمارَ وَحْشٍ:
(تَحْتَ الألاءَةِ فِي نَوْعَيْنِ من غُــسُلٍ ... باتا عليهِ بتَسْحالٍ وتَقْطارِ)
يَقُول: يسيلُ عَلَيْهِ مرّةً مَا على الشجرةِ من الماءِ ومرّةً من المَطَر. والغُــسْل، بالضَّمّ: تَمامُ غَــسْلِ الجسَدِ كلِّه. وَحَنْظَلَةُ بنُ أبي عامرٍ الأَنْصاريُّ يُقَال لَهُ: غَسيلُ الملائكةِ. رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ استُشهِدَ يومَ أُحُدٍ وغَــسَّلَــتْه الملائكةُ، وأولادُه يُنسَبونَ إِلَيْهِ الغَسيليِّين، مِنْهُم أَبُو إسحاقَ إبراهيمُ ابنُ إسحاقَ بن إبراهيمَ بن عِيسَى الأنصاريُّ الغَسيليُّ عَن بُنْدار، وَهُوَ ضعيفٌ. وغَــسَلَ اللهُ حَوْبَتَكَ:)
أَي إثْمَك، يَعْنِي طَهَّرَكَ مِنْهُ، وَهُوَ على المَثَل. وَفِي حديثِ الدُّعاءِ: واغْــسِلْــني بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ: أَي طَهِّرْني منَ الذُّنوب. ورجلٌ غَــسِلٌ، ككَتِفٍ: كَثيرُ الضِّرابِ لامرأتِه، قَالَ الهُذَليُّ: وَقْعَ الوَبيلِ نَحاهُ الأَهْوَجُ الغَــسِلُ وَفِي حديثِ العَين: العينُ حَقٌّ فَإِذا اسْتُغْــسِلْــتُمْ فاغْــسِلــوا أَي إِذا طلبَ من أصابَتْه العَينُ من أحَدٍ جاءَ إِلَى العائنِ بقَدَحٍ فِيهِ ماءٌ، فيُدخِلُ كَفَّه فِيهِ فَيَتَمضْمَضُ ثمّ يَمُجُّه فِي القَدَح، ثمّ يَغْــسِلُ وَجْهَه فِيهِ، ثمّ يُدخِلُ يدَه اليُسرى فيَصُبُّ على يَدِه اليُمنى فيَصُبُّ على يدِه اليُسرى، ثمّ يُدخلِ يدَه اليُسرى فيَصُبُّ على مِرْفَقِه الأَيْمَن، ثمّ يُدخِلُ يدَه اليُمنى فيصُبُّ على مِرفَقِه الأَيْسَرِ، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُسرى فيصبُّ على قَدَمِ اليُمنى، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُمنى فيصبُّ على قدَمِه اليُسرى، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُسرى فيصبُّ على رُكبتِه اليُمْنى، ثمّ يُدخلُ يدَه اليُمنى فيصبُّ على رُكبتِه اليُسرى، ثمّ يَغْــسِلُ داخِلَةَ الإزارِ، وَلَا يُوضَعُ القَدَحُ على الأرضِ، ثمّ يصبُّ ذَلِك الماءُ المُستعمَلُ على رأسِ المُصابِ بالعَينِ من خَلْفِه صَبَّةً وَاحِدَة، فَيَبَرأُ بإذنِ الله تَعالى. والغاسول: جبَلٌ بالشامِ عَن ابنِ بَرِّي، وأنشدَ للفرزْدَق:
(تظَلُّ إِلَى الغاسولِ تَرْمِي حرينه ... ثَنايا بِراقٍ ناقَتِي بالحَمالِقِ)
وغاسِلٌ: ضَرْبٌ من الشجَر. والغاسولُ: الأَشْنان. وانْغَــسلَ الشيءُ: مُطاوِعُ غَــسَلَــه. وَيُقَال: بنَوْا هَذِه المدينةَ بغُسالاتِ أَيْديهم، أَي بمكاسبِهم. وَمَا غــسَلُــوا رُؤُسَهم من يومِ الجمَل. أَي مَا فرَغوا وَلَا تخَلَّصوا. وكلامُه مَغْسُولٌ، كَمَا تقولُ عُرْيان وساذَج، للَّذي لَا يُنَكِّتُ فِيهِ قائِلُه، كأنّما غُــسِلَ من النُّكَتِ والفِقَرِ غَــسْلــاً، أَو من حِقَّهِ أَن يُغْــسَلَ ويُطمَس، وَقد يكون المَغْسولُ كِنايةً عَن المُنَقَّحِ المُهَذَّبِ من الْكَلَام. وَيُقَال: على وَجْهِه غِــسْلَــةٌ: إِذا كَانَ حَسَنَاً وَلَا مِلْحَ عَلَيْهِ، كَمَا يُقَال لضِدِّه: على وَجْهِه حِفْلَةٌ. وَعَطْفَةُ الغَسّالِ، كشَدّادٍ: إِحْدَى مَحالِّ مِصرَ حَرَسَها الله تَعالى، وَهِي محَلُّ سَكَني حِين كتابَتي فِي هَذَا الشَّرْح. وَأَبُو القاسمِ طَلْحَةُ بنُ أحمدَ الغَسّالُ الأَصْبَهانيُّ، وَأَبُو الخَيرِ المُبارَكُ بن الحُسينِ الغَسّالِ البغداديُّ المُقرِئُ، وَأَبُو الكرَم المُبارَكُ بن مَسْعُودِ بن خَميسٍ الغَسّالُ، وَأَبُو البَركاتِ مُحَمَّد بنُ سَعْدِ بنِ الغَسّالِ، وابنُه عبدُ الغَنِيِّ، وحَفيدُه عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الغنيِّ، وَأَبُو بكرٍ أحمدُ بنُ خَطّابٍ الغَسّالُ، والشيخُ محمودُ بنُ الغَسّالِ، وعَبْد اللهِ بن مُحَمَّد بن نُوحٍ الغَسّالِ المَرْوَزِيُّ: مُحدِّثون.
غــسل: {غــسلــين}: غسالة أجواف أهل النار وكل جرح أو دَبَر غــسلــته فخرج منه شيء فهو غــسلــين. {مغتــسل}: وغسول: الماء الذي يغتــسل به. والمغتــسل: الموضع أيضا.
(غــسل)
الشَّيْء غــسلــا أَزَال عَنهُ الْوَسخ ونظفه بِالْمَاءِ وَيُقَال غــسل الله حوبته طهره من إثمه وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه فأوجعه

(غــسل) الْأَعْضَاء بَالغ فِي غــسلــهَا وَالْمَيِّت طهره ونقاه
غ س ل

ما أطيب غــسلــها وغــسلــتها وهو ما تغــسل به رأسها من آس مطرّى بأفاويه الطيب أو خطميّ أو غير ذلك، وما وجدت غسولاً أي ماءً أغتــسل به، وبنوا هذه المدينة بغسالات أيديهم أي بمكاسبهم، وخرج النساء إلى مغاسلــهن: حيث يغــسلــن الثياب، وتستر في مغتــسلــك ومتغــسّلــك.

ومن المجاز: تلطخ بعار لن يغــسل عنه أبداً، ولا يغــسل عنك ما صنعت إلا أن تفعل كذا. وما غــسّلــوا رءوسهم من يوم الجمل: ما فرغوا منه وما تخلّصوا. وكلام فلان مغسول، ليس بمعسول؛ كما تقول: عريان وساذج: للذي لا ينكّت فيه قائله كأنما غــسل من النكت والفقر غــسلــاً أو من حقه أن يغــسل ويطمس. ومنه قولهم: على وجه فلان غــسلــة إذا كان حسناً ولا ملح عليه، ويقال في ضدّه: على وجهه حفلةٌ. وغــسلــه بالسوط: ضربه ضرباً موجعاً، كقولك: صبّ عليه سوط عذاب. ورجل غــسل: ضروبٌ لامرأته. قال الهذليّ:

وقع الوبيل نحاه الأهوج الغــسل

ومنه: غــسل الفحل طروقته: ألحّ عليها بالضراب، وهو فحل غــسلــة.
غ س ل: (غَــسَلَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَالِاسْمُ (الْغُــسُلُ) بِضَمِّ السِّينِ وَسُكُونِهَا. وَ (الْغِــسْلُ) بِالْكَسْرِ مَا يُغْــسَلُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ خِطْمِيٍّ وَغَيْرِهِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: وَمِنْهُ (الْغِــسْلِــينُ) وَهُوَ مَا انْغَــسَلَ مِنْ لُحُومِ أَهْلِ النَّارِ وَدِمَائِهِمْ. وَزِيدَ فِيهِ الْيَاءُ وَالنُّونُ. وَ (اغْتَــسَلَ) بِالْمَاءِ. وَ (الْغَسُولُ) الْمَاءُ الَّذِي يُغْتَــسَلُ بِهِ وَكَذَا (الْمُغْتَــسَلُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {هَذَا مُغْتَــسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} وَالْمُغْتَــسَلُ أَيْضًا الَّذِي يُغْتَــسَلُ فِيهِ. وَ (الْمَغْــسَلُ) بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا مَغْــسَلُ الْمَوْتَى وَالْجَمْعُ (الْمَغَاسِلُ) . وَ (الْغُسَالَةُ) مَا غَــسَلَــتْ بِهِ الشَّيْءَ. وَشَيْءٌ (غَسِيلٌ) وَ (مَغْسُولٌ) . وَمِلْحَفَةٌ (غَسِيلٌ) وَرُبَّمَا قَالُوا: (غَسِيلَةٌ) يَذْهَبُ بِهَا مَذْهَبَ النُّعُوتِ نَحْوَ النَّطِيحَةِ. وَيُقَالُ: لِحَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ (غَسِيلُ) الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّهُ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ فَغَــسَّلَــتْهُ الْمَلَائِكَةُ. 
[غــسل] غــسلــت الشئ غــسلــا بالفتح ، والاسم الغُــسْلُ بالضم. يقال غُــسْلٌ وغــسل. قال الكميت يصف حمار وحش: تحت الالاءة في نوعين من غــسل باتا عليه بتسجال وتقطار يقول: يسيل عليه ما على الشجرة من الماء ومرة من المطر. والغــسل بالكسر: ما يغــسل به الرأس من خِطْميِّ وغيره. وأنشد ابن الاعرابي : فياليل إنَّ الغِــسْلَ ما دمتِ أيِّماً عَلَيَّ حرامٌ ما يَمَسُّني الغِــسْلُ أي لا أجامع غيرها فأحتاج إلى الغِــسْلِ طمعاً في تزوجها . قال الأخفش: ومنه الغِــسْلَــيْنَ، وهو ما انْغَــسَلَ من لحوم أهل النار ودمائهم، وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عِفِرِّينَ. ويقال: غِــسْلَــةٌ مُطَرَّاةٌ، وهي آسٌ يُطَرَّى بأفاويه الطيب ويُمْتَشَط به. ولا تقل غَــسْلَــةٌ. واغْتَــسَلْــتُ بالماء. والغَسولُ: الماء الذي يُغْتَــسَلُ به، وكذلك المُغْتَــسَلُ. قال الله تعالى: (هذا مُغْتَــسَلٌ باردٌ وشرابٌ) . والمُغْتَــسَلُ أيضاً: الذي يُغْتَــسَلُ فيه. والمَغْــسِلُ، بكسر السين وفتحها: مَغْــسَلُ الموتى، والجمع المَغاسِلُ. والغُسالَةُ: ما غَــسَلْــتَ به الشئ. ولا شئ غسيل ومغسول. وملحفة غسيل، وربما قالوا غسيلة، يذهب بها مذهب النعوت، نحو النطيحة . وفحل غــسلــة، مثال همزة: الذى يكثر الضراب ولا يلقح. ويقال لحنظلة بن الراهب: غسيل الملائكة، لانه استشهد يوم أحد فغــسلــته الملائكة. 
(غــسل) - قَولُه تَباركَ وتعالى: {مُغْتَــسَلٌ بَارِدٌ}
المُغْتَــسَل والغَسُول: الماء الذي يُغتَــسل به. والمُغتَــسَل مَصْدَر اغْتَــسَل؛ لأن مَصْدَرَ افْتَعل على افتِعَال ومُفْتَعَل، فيُحتَمل أن يكون إنَّما سُمِّي بالمَصْدر.
والمُغْتَــسَل : المَوضِع الذي يُغتَــسل منه وفيه.
- وفي حَديثِ الصَّحِيح: "وَضَعْتُ له غُــسْلَــه من الجَنابة"
- بضمِّ الغَيْن - وهو الماءُ الذي يُغتَــسل به، كالأُكْل لِمَا يُؤْكَل، والغُــسْل - أيضًا - الاسْم، من غَــسَلْــتُه غَــسْلــا.
وقيل: إنه اسْمُ الاغْتِسَالِ. والغِــسْل - بالكَسْر -: ما يُغــسَل به الرَّأْس، من خِطْمِيٍّ وغَيْرِه.
- وفي حديث الجُمُعة: "مَنْ غَــسَّلَ واغتَــسَل"
قال أبو بكر الأَثْرم صاحبُ أَحمَد: مَعنَاه التَّوكِيد.
وقال أبو عُبيد: معْنَاه غَــسْلُ الرَّأس خاصَّة؛ لأنَّ العربَ لهم لِمَمٌ وشُعورٌ وفي غَــسْلِــها مَؤُونَة، فأفردَ ذِكْر غَــسَّل الرَّأْس من أَجْلِ ذلك؛ وإليه ذَهَب مَكْحُول.
وقَولُه: اغْتَــسل: أي غَــسَلَ سائرَ الجَسَد.
وقد ذكر الهروي له وجوهاً كثيرة سواه قال الأَثرمُ: قُلتُ لأبيِ عبدِ الله تفْسِير قَولِه:
مَنْ غَــسَّل واغْتَــسَل، هو غَــسَل أو غَــسَّل؟ فقال: غَــسَّل مُشدَّدة، كَذَا كَتَبْنا عن غَيْر واحد ما كَتَبْنا إلّا هَكَذا. قلت: فيُريدُ يَغــسِل غَيرَه، فقال: نَعَم، فأي شيء هذا وجهه؟
فذكرت له عن عليّ أنه قال: "من غَــسَل" مُخفَّفَة. وقال: أَلَا تَرَى أنَّه كلام واحد: بَكَر وابْتكَر واحد، ومَشَى ولم يَرْكَبْ واحد، وغَــسَل واغْتَــسَل واحِدٌ , فإنما هذا كلام مكَرَّر؛ فقال أبو عَبدِ الله: يومئذ ما سَمِعْنا إلا غَــسَّل، وغَيرُ واحدٍ من التَّابِعِين - يَعْني: عَبدَ الرحمن بنَ الأَسْود، وهِلالَ بنَ يَساف - يَستحِبُّون أن يُغَــسِّل الرجلُ أهله يوم الجمُعة، فإنما هذا أن يَطَأ، ثم قال: فَأَيَّ شيء يَعْني إذاً بقَولِه: غَــسَّل، قلت: غَــسَّلَ رَأسَه واغْتَــسَل، فقال: لَيسَ بشَيء، ثم قال لي بعد ذلك يوما آخر: نَظرتُ في ذلك الحَدِيثِ؛ فإذا هو غَــسَل، قالها أبو عَبدِ الله مُخفَّفَة، ثم قال: أَصَبتُه في غَير مَوضِع غَــسَلِ، ولم أجد غَــسَّل، ولَعلَّه أن يكونَ في بَعضِ الحديث، لَكِنِّي لم أَجِدْه. قلت له: من حَديثِ الأَوزاعِيِّ أصبْتُه، فقال: من حديث عَبدِ الرحمنِ بنِ يَزِيد بن جَابِر، قلت: عن حُسَيْن، أعني الجُعْفِيّ، فقال: نَعَم، سمِعْتُه من حُسَين. قال: ومن حَديثِ ابنِ المُبارَك عن الأَوزاعيّ. - في حَديثِ عِيَاض: "أَنزَلْتُ عَليكَ كِتابًا لا يَغــسِلُــه المَاءُ"
قيل: فيه أَربعةُ أوجهٍ: أحدها: أنّ بعضَ الأنبياءِ عليهمِ الصّلاة والــسلــام أُنزِل عليهم كُتُبٌ مَكتُوبَة، فلو غُــسِل بالماء وقت نُزولِها لا نْمَحَى وذَهَب. وهذا الكتاب أُنزِل كما قَالَ: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ} ؛ فلم يَكُن مَحوُه بالمَاء؛ لأنه مَحفوظٌ في الصُّدور.
الثاني: أن الغَــسْلَ مِثلُ النَّسْخِ، والماء مَثَلٌ: أي كِتاباً لا يَنزِل بعدَه من الله تعالى كِتابٌ يَنْسَخُه كالكُتُب التي قَبلَه، وقد ضَرَب الله عزَّ وجلَّ الماءَ مَثَلاً للقرآن في قوله: {أَنْزَل مِنَ السَّمَاءِ مَاءً}
قال ابنُ عُيَيْنَةَ: أي قُرآناً فاحْتَمَلَتْه القُلوبُ.
الثالث: أَنَّه لما كان في العَادةِ أن يَضرِبَ المثلَ في الإبْطال والإفْنَاء بالمَاء أو النَّارِ اللَّذَيْن هما أقوى الأَشْياءِ في هذا البَابِ؛ يَقولُون: لِفُلان مالٌ لا يَأكلُه المَاءُ والنَّارُ، ضَربَ المثَلَ فيه بالماءِ: أي لا تُبطِلُه حُجَّةٌ تَبطُلُ بمِثلِها الأَشياءُ، كما قال الله تَعالَى: {لا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} .
قالَ سَعدُ بنُ نَاشِب:
* سَأَغْــسِل عَنِّي العَارَ بالسَّيْف جالِباٍ *
وقال مُزَرِّدُ بنُ ضِرار:
فمَنْ أَرْمِه مِنْها بِبَيْتٍ يَلُحْ به
كَشَامَةِ وَجْهٍ ليسَ للشامِ غَاسِلُ
: أي من يُبْطِله.
الرابع: أن سَبِيلَه سَبِيلُ قَولِه تعالى: {وَلا يَكْتُمُونَ الله حَدِيثًا} ؛ وقد قَالَ تَعالَى إنهم كَتَموه بقَوْلِه تَعالى: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} : أي وإن كَتَموه فإنَّه لا يَخفَى عليه.
: أي إنَّ القُرآنَ وإن غُــسِل بالمَاء فإنه لا يُبطِلُه غَــسْلٌ ولا يُفنِيه، وقد ذَكَر الهَرَوِيُّ وَجْهًا سِواه.

سَلَت

سَلَــت
الجذر: س ل ت

مثال: سَلَــتَ الحَبْل
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: سَحَبَه

الصواب والرتبة: -سَحَب الحَبْل [فصيحة]-سَلَــت الحَبْل [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: سَلَــتَ المِعَى: أخرجه بيده، وفي الحديث: «ثم سَلَــت الدَّمَ عَنْها»، وفي حديث آخر: «أنه كان يَحْمِلُ الحُسَين على عاتِقه ويَــسْلُــتُ خَشَمَه» أي: يمسح مخاطه عن أنفه.

أَرْسَل إليه بـ

أَرْــسَل إليه بـ
الجذر: ر س ل

مثال: أَرْــسل إليه برسالة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «أرسل» يتعدى بنفسه إلى المفعول به.

الصواب والرتبة: -أرسل إليه برسالة [فصيحة]-أرسل إليه رسالة [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «أرسل» في القرآن متعديًا إلى مفعول بنفسه وإلى مفعول آخر بحرف الجر، كقوله تعالى: {أَرْــسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى} التوبة/33، وتنوع حرف الجر، فكان «الباء»، و «على»، و «إلى»، و «اللام»، و «في» حسب نوع المتعلق. كما ورد في القرآن متعديًا بحرف جر أو أكثر دون مفعول مباشر، كقوله تعالى: {وَإِنِّي مُرْــسِلَــةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ} النمل/35، وبهذا يكون المثال المرفوض فصيحًا.

حِصْنُ سَلْمانَ

حِصْنُ سَلْــمانَ:
ذكر البلاذري أن سلــمان بن ربيعة كان في جيش أبي عبيدة مع أبي أمامة الصّديّ بن عجلان صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلــم، فنزل حصنا بقورس من العواصم فنسب ذلك الحصن إليه وعرف به، ثم قفل من الشام فيمن أمدّ به سعد بن أبي وقاص إلى العراق، وقيل: إن سلــمان كان غزا الروم بعد فتح العراق وقبل شخوصه إلى أرمينية فعسكر عند هذا الحصن وقد خرج من مرعش فنسب إليه، وقيل: إن هذا الحصن نسب إلى سلــمان بن أبي الفرات بن سلــمان.

سلأ

سلــأ: سلــاَّء: نوع من السمك (ياقوت ص886).
وتشديد اللام في طبعة القزويني
[سلــأ] نه: في صفة الجنان كأنما يضرب جلده "بالــسلــاءة" هي شوكة النخلة، والجمع سلــاء بوزن جمار.
س ل أ: (سَلَــأَ) السَّمْنَ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (اسْتَلَأَهُ) طَبَخَهُ وَعَالَجَهُ وَالِاسْمُ (الــسِّلَــاءُ) كَالْكِسَاءِ. 
(سلــأ) - في صِفَة الجَبَان: "كأنما يُضرَب جِلدُه بالــسُّلــاءَة"
: أي شَوْكِ النَّخل، والجمع سُلــاَّء على وزن جُمَّار النَّخل. وسَلَــأتُ النَّخْلةَ: نَزعتُ سُلــاَّءَها.
(س ل أ) : (سَلَــأَ) السَّمْنَ بِالْهَمْزِ سَلْــئًا طَبَخَهُ وَعَالَجَهُ حَتَّى خَلَصَ (وَقَوْلُهُ) وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ زُبْدًا فــسلــيء سَمْنًا أَيْ عُمِلَ وَصُنِعَ وَاسْتِعْمَالُهُ فِي دُهْنِ السِّمْسِمِ مِمَّا لَمْ أَجِدْهُ.
(سلــأ)
الدّهن أَو الزّبد سلــئا وسلــاء أذابه بالتسخين وَنَحْوه والسمسم وَغَيره عصره واستخرج دهنه وَفُلَانًا ضربه يُقَال سلــأه مائَة سَوط وَالدَّرَاهِم وَنَحْوهَا عجل نقدها وَفُلَانًا كَذَا درهما عجل نَقده والنخلة نزع مــسلــاءها
سلــأ
سَلَــأتُ السمْنَ أَــسْلَــؤُه: إذا أذَبْتَ زُبْدَه. والسمْنُ: الــسِّلَــاءُ. ورَجُلٌ سالِئ وقَوْمٌ سالِئُونَ وسَوَالِئ. وسَلــأتُ في النِّحْيِ: أفْرَغْت فيه السَّمْنَ حَتّى امْتَلأ. وسَمْنٌ سِلــاَءٌ - مَوْصُوْفٌ -، وسَمْنُ سِلَــاءٍ - مُضَافٌ -. وفي المَثَلِ: " أكْذَبُ من السالِئَةِ ".
والــسلْــءُ - على تَقْدِيرِ الــسَّلْــعِ -: طائرٌ. واسْتَلَأت الناقَةُ: سَمِنَتْ؛ اسْتِلاءً. والــسُلّــاءُ: شَوْكُ النَّخْلِ، الواحِدَةُ سُلّــاءةٌ.
سلــأ
الأصمعي: سَلــأَه مائة درهم: أي نقده؛ ومائة سوط: أي ضربه. وسَلــأَ السمن: طبخه وعالجه، والاسم الــسِّلــاءُ مثال الكساء، قال الفرزدق يمدح الحكم بن أيوب الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف وخص في القصيدة عبد الملك بن مروان بالمديح:
رامُوا الخِلافَةَ في غَدْرٍ فأخْطَأَهُم ... منهت صُدُوْرٌ وفاءُوْا بالعَراقِيْبِ
كانوا كَسَالِئَةٍ حمقاءَ إذْ حَقَنَتْ ... سَلــاءَها في أديْم غيرِ مَرْبوبِ
وسَلــأْتُ النخل والعسيب سَلــأً: إذا نَزعتَ سُلــاءَهُما: أي شَوْكهما، الواحدة سُلــاءةٌ.
واسْتَلأْتُ السَّمن: مثل سَلــأْتُه.
السين واللام والهمزة س ل أ

سَلــأَ السمنَ يَــسْلَــؤُه سَلــأً طَبَخَه فأَذَابَ زُبْدَه والاسْمُ الــسِّلــاء والجَمْعُ أسْلِــئَةٌ وسَلــأَ السِّمْسِمَ سَلــأً عَصَرَه فاستخرجَ دُهْنَه وسَلــأَه مائة دِرْهَم سَوْطٍ سَلــأً ضَرَبَه بها وسَلــأَ الجِذْعَ والعَسِيبَ سَلــأً نَزَع شَوْكَهُما والــسُّلــاءُ شَوْك النَّحْل واحدته سُلــاءةٌ قال عَلْقْمةُ بن عَبْدَةَ

(سُلــاءَةٌ كَعَصَا الهِنْدِيِّ غُلَّ لها ... ذُو فَيْئَةٍ من نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ)

وسَلــأَ النَّخْلَةَ والعَسِيبَ سَلــأً نَزَع سُلــاءَهما عن أبي حنيفة والــسُّلــاءُ ضَرْبٌ على شَكْلِ سُلــاءِ النَّخْلِ والــسُّلــاءُ طائرٌ أَغْبَر طَوِيل الرِّجْل
س ل أ

سلــأت السالئة السمن: غلته وأخرجته من الزبد، واستلأته. ونساء سواليء. و" أكذب من السالئة ": لا تصدق لمخافة العين. وسلــأه. أفرغه في النحى، ومادام السمن خالصاً طرياً فهو سلــاء، وهو عند أهل الحجاز سمن الغنم الصافي الرقيق الطيب الريح الذي يشبه ماء الورد في القوارير لا يغيره مرور المدد الطوال. تقول: أريد سمناً سلــاءً وسمن سلــاء. وسلــأ النخل: نزع سلــاءه وهو شوكه. وسلــأ أطراف النصل: جعلها في حدة الــسلــاءة. قال:

قرنت له معابل مرهفات ... مــسلــأة الأغرة كالقراط وتقول: ليس العــسل مع الــسلــاء، كالرطب مع الــسلــاء أي ليس الصافي كالكدر.

ومن المجاز: إنك لتــسلــيء الشحم في مسك واسع، يقال للسمين. وسلــأه مائة درهم ومائة سوط.
سلــأ
سلــأَ يَــسلــأ، سَلْــئًا وسِلــاءً، فهو ساليء، والمفعول مَــسْلــوء
سلــأَ الدُّهنَ والزُّبدَ ونحوَهما: أذابه بالتَّسخين ونحوه، عالجه حتى خلص. 

سَلــء [مفرد]: مصدر سلــأَ. 

سِلــاء [مفرد]: ج أسلــئة (لغير المصدر):
1 - مصدر سلــأَ.
2 - ما طُبخ وعُولج من السّمن. 

سُلــاَّء [جمع]: مف سُلــاَّءَة: شوك النَّخلة. 

مَــسْلــوء [مفرد]:
1 - اسم مفعول من سلــأَ.
2 - سَمْن. 

سلــأ: سَلــأَ السَّمْنَ يَــسْلَــؤُه سَلــأً واسْتَلأَه: طَبَخَه وعالَجَه فأَذَابَ زُبْدَه، والاسم: الــسِّلــاءُ، بالكسر، ممدود، وهو السمن، والجمع:

أَــسْلِــئةُ. قال الفرزدق:

كانُوا كَسالِئةٍ حَمْقاءَ، إذ حَقَنَتْ * سِلــاءَ ها في أَدِيمٍ، غَيْر مَرْبُوبِ

وسَلــأَ السِّمْسِمَ سَلــأً: عَصَرَه فاسْتَخْرَجَ دُهْنَه. وسَلــأَهُ مَائة

دِرْهمٍ: نَقَده.

وسَلــأَه مائةَ سَوْطٍ سَلــأً: ضَربه بها.

وسَلــأَ الجِذْعَ والعَسِيبَ سَلــأً: نزع شوكهما.

والــسُّلــاَّءُ، بالضم، ممدود: شَوْك النخل على وزن القُرَّاء، واحدته

سُلــاَّءة. قال عَلْقَمةُ بن عَبْدَةَ يَصفُ فرساً:

سُلــاَّءة كَعَصا النَّهْدِيِّ، غُلَّ لَها * ذُو فَيْئةٍ، مِنْ نَوَى قُرَّانَ، مَعْجُومُ

وسَلــأَ النَّخْلَة والعَسِيبَ سَلــأ: نَزَع سُلــاَّءَهما، عن أَبي حنيفة.

والــسُّلــاَّءُ: ضَرْبٌ مِن النِّصال على شكل سُلــاَّءِ النخل. وفي الحديث في صفة الجَبانِ: كأَنما يُضْرب جِلْدُه بالــسُّلــاَّءِ، وهي شوكة النخلة، والجمع سُلــاَّء بوزن جُمّار. والــسُّلــاَّءُ: ضَرب من الطير، وهو طائر أَغْبَرُ طويل الرجلين.

سل

أ1 سَلَــأَ السَّمْنَ, (S, M, Mgh, Msb, K,) aor. ـَ (M, Msb, K,) inf. n. سَلْــءٌ; (M, Msb;) and ↓ استلأهُ; (S, K;) He cooked the سَمْن [here meaning butter], (S, M, Mgh, Msb, K,) and worked it together, (S, Mgh, K,) and melted its زُبْد [or fresh, unclarified, portion], (M,) until it became clear (Mgh, Msb) from the milk remaining in it; (Msb;) he cleared the سمن [or butter] from the زُبْد [or fresh, unclarified, portion]; (Ham p. 2, in explanation of the former phrase; [i. e. he clarified the butter:] and سُلِــئَ سَمْنًا, said of fresh butter, it was made into سَمْن [or clarified butter; i. e., was clarified]. (Mgh.) b2: And سَلَــأَ السِمْسِمَ, (M, K,) [aor. and] inf. n. as above, (M,) He pressed the sesame, or sesamum, (M, K,) and extracted its oil. (M.) A2: سَلَــأَ النَّخْلَ, (Az, S,) or النَّخْلَةَ, (AHn, M,) or الجِذْعَ, (M, K,) and العَسِيبَ, [aor, and] inf. n. as above, (Az, AHn, S, M,) He plucked off the prickles, (Az, S, M, K,) i. e. (K) what are called the سُلَّــآء, (AHn, M, K,) of the palm-trees, (Az, S,) or of the palm-tree, (AHn, M,) or of the palm-trunk, (M, K,) and of the [part called]

عَسِيب [of a palm-branch]. (Az, AHn, S, M.) A3: سَلَــأَهُ مِائَةَ سَوْطٍ, (As, S, M, K, *) [aor. and] inf. n. as above, (M,) He inflicted upon him a hundred lashes of the whip. (M, K. *) b2: and سَلَــأَهُ مِائَةَ دِرْهَمٍ, (As, S, M, K, *) [aor. and] inf. n. as above, (M,) He payed him, or payed him in ready money, a hundred dirhems, (As, S, M, K, *) promptly, or quickly. (K.) 8 إِسْتَلَاَ see above, first sentence. [See also 8 in art. سلــى].

سِلَــآءٌ [Clarified butter;] the subst. from سَلَــأَ السَّمْنَ: pl أَــسْلِــئَةٌ. (S, M, K.) El-Farezdak says, كَانُوا كَسَالِئَةٍ حَمْقَآءَ إِذْ حَقَنَتْ سِلَــآءَهَا فِى أَدِيمٍ غَيْرِ مَرْبُوبِ [They were like a stupid female clarifying butter, when she collected her clarified butter in a skin not seasoned with rob]. (S.) A2: See also what follows.

سُلَّــأءٌ The prickles of the palm-tree: [a coll. gen. n.:] n. un. with ة. (S, M, Msb, K.) b2: Also, (K,) or [correctly the n. un.] سُلَّــآءَةٌ, (M,) A sort of arrow-head, or spear-head, (M, K, *) in shape like the prickle of the palm-tree: (M, K:) and سلــاءة, app. [سِلَــآءَةٌ] without teshdeed [and with kesr], occurs in a trad. in this sense; for it is said that its pl. is ↓ سِلَــآءٌ, of the same measure as حِمَارٌ. (TA.) A2: Also A certain bird, (M, K,) dust-coloured, and long-legged. (M.)
سلــأ
: ( {سَلــأَ السَّمْنَ كَمنَع) } يَــسْلَــؤُهُ {سَلــأً (: طَبخَه وعالَجَه) فأَذابَ زُبْدَه (} كاسْتَلأَه، والاسْمُ) ! الــسِّلــاءُ بِالْكَسْرِ مَمْدُود (كَكِتَاب) قَالَ الفرزدق يمدح الحَكَمَ بن أَيُّوبَ الثقفيَّ عمَّ الْحجَّاج ابنِ يُوسفَ، وخَصَّ فِي القصيدةِ عبدَ الملكِ بنَ مَرْوَانَ بالمديح:
رَامُوا الخِلافَةَ فِي غَدْرٍ فَأَخْطَأَهُمْ
مِنْهَا صُدُورٌ وفاءُوا بِالعَراقِيبِ كَانُوا {كَسَالِئَةٍ حَمْقَاءَ إِذْ حَقَنَتْ
} سَلــاءَهَا فِي أَدِيم غَيْرِ مَرْبُوبِ
(ج {أَــسْلِــئَةٌ. و) سلــأَ (السِمْسِمَ) سَلــأً (: عصره) فاستخرج دُهْنَه (و) قَالَ الأَصمعيّ: يُقَال} سلــأَه مائةَ سَوْط سَلــأً (ضَرَبَ) بهَا (و) سَلــأَه كَذَا دِرهماً: نَقَده أَو (عَجَّلَ نَقْدَه و) سَلــأَ (الجِذْعَ) وَكَذَا العَسِيبَ سَلــأً: (نَزَعَ {سُلــاَّءَهُ أَي شَوْكَهُ) عَن أَبي حنيفَة.
(} والــسُّلــاَّءُ) بِالضَّمِّ مَمْدُود على وزن القُرَّاءُ: شَوْكُ النَّخْلِ، واحدتُه سُلــاَّءَةٌ، قَالَ عَلْقمة بن عَبَدَة يصف فرسا لَهُ:
سُلــاَّءَةٌ كَعَصَا النَّهْدِيِّ غُلَّ بِهَا
ذُو فَيْئَةٍ مِنْ نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ
فِي نُسْخَة: زَفْيَاءة بدل ذُو فَيْئَة و (طائرٌ) أَغبرُ طَويلُ الرِّجلين، (ونَصْلٌ {كَــسُلــأَّءِ النَّخْلِ) وَفِي الحَدِيث فِي صِفَة الجَبَان (كأَنما يُضْرَب جِلْدُه} بِالــسُّلــاَّءَةِ) ، وَهِي شَوْكَةُ النخْل، وَالْجمع سُلــاَّءُ على وزن جُمَّار فيفهم من هَذَا أَنه اسْتعْمل فِي النَّصل مُخَفَّفاً، وَكَذَا هُوَ مضبوط فِي نُسْخَة (لِسَان الْعَرَب) فليُعْرَفْ.

سلك

(سلــك)
الْمَكَان وَبِه وَفِيه سلــكا وسلــوكا دخل وَنفذ وَالشَّيْء فِي الشَّيْء وَبِه أدخلهُ وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ إِيَّاه وَيُقَال سلــك بِهِ الْمَكَان
سلــك
عن اللاتينية بمعنى أشقر أو أبيض اللون. يستخدم للإناث.
سلــك: {نــسلــكه}: ندخله. 
(سلــك) : إنه لمُــسَلَّــكُ الذَّكَرِ، ومُسَمْلَكُ الذَّكَر، ومُسَمْلَجُ الذَّكَر: إذا كان حَدِيدَ الرَّأْسِ.
(س ل ك) : (الــسِّلْــكُ) الْخَيْطُ (وَبِتَصْغِيرِهِ) سُمِّيَ سُلَــيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ فِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ (وَــسِلْــكَانُ) بْنُ سَلَــامَةَ بِكَسْرِ السِّينِ لَا غَيْرُ.
[سلــك] فيه: من "سلــك" طريقا يلتمس علما - يجىء في علم. ش: في "سلــك" مضمونها، هو بكسر سين الخيط. وفيه: و"سلــوك" سبيل من قبلهم، أي أمته تــسلــك طريق من قبلهم من أهل هواء وبدع ابتدعوها بعد أنبيائهم من تغيير دينهم وتحريف كتابهم وإظهار معاصيهم.
س ل ك

طريق مــسلــوك، وما سلــك طريق أقوم منه. وسلــك الخيط في الإبرة. وسلــك السنان في المطعون " ما سلــككم في سقر " ونظم الدر في الــسلــك وفي الــسلــوك.

ومن المجاز: ذهب في مــسلــك خفيّ، وخذ في مسالك الحق. وهذا كلام دقيق الــسلــك: خفي المــسلــك.
(سلــك) - قوله تبارك وتعالى: {اسْلُــكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} .
: أي أَدْخِلْها.
- وقوله تعالى: {مَا سَلَــكَكُمْ فِي سَقَرَ} .
: أي أَدخَلكم، وعلى لغة هُذَيْل: أَــسْلــكه، والــسِّلــك: الخَيْط لأنه يُــسْلَــك في الأشياء المَثْقوُبِة.
س ل ك : سَلَــكْتُ الطَّرِيقَ سُلُــوكًا مِنْ بَابِ قَعَدَ ذَهَبْتُ فِيهِ وَيَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ وَبِالْبَاءِ أَيْضًا فَيُقَالُ سَلَــكْتُ زَيْدًا الطَّرِيقَ وَــسَلَــكْت بِهِ الطَّرِيقَ وَأَــسْلَــكْتُ فِي اللُّزُومِ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ نَادِرَةٌ فَيَتَعَدَّى بِهَا أَيْضًا وَــسَلَــكْتُ الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ أَنْفَذْتُهُ. 

سلــك


سَلَــكَ(n. ac. سَلْــك
سُلُــوْك)
a. Took, followed, pursued (way); entered
went throught.
b. Passed, was current (money).
c. [acc. & Fī], Made to take &c. (way); inserted
put into; passed through.
سَلَّــكَa. Wound, reeled off (thread).
أَــسْلَــكَa. see I (c)
إِنْــسَلَــكَa. see I (a)
سِلْــكَة
(pl.
سِلْــك
سُلُــوْك
أَــسْلَــاْك
38)
a. Thread; string.
b. Wire.

سُلَــك
(pl.
سِلْــكَاْن)
a. Young partridge.

مَــسْلَــك
(pl.
مَسَاْلِكُ)
a. Way, road.

مِــسْلَــكَةa. Winder, reel.

سَاْلِكa. [ coll. ], Current (
money ).
سُلُــوْكa. Walk; course; manner; conduct, behaviour.
b. Good manners.
c. Ascetic life, asceticism.
س ل ك: (الــسِّلْــكُ) بِالْكَسْرِ الْخَيْطُ وَبِالْفَتْحِ مَصْدَرُ (سَلَــكَ) الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ (فَانْــسَلَــكَ) أَيْ أَدْخَلَهُ فِيهِ فَدَخَلَ وَبَابُهُ نَصَرَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كَذَلِكَ سَلَــكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} [الشعراء: 200] وَ (أَــسْلَــكَهُ) فِيهِ لُغَةٌ. وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْأَصْلِ (سَلَــكَ) الطَّرِيقَ إِذَا ذَهَبَ فِيهِ وَبَابُهُ دَخَلَ وَأَظُنُّهُ سَهَا عَنْ ذِكْرِهِ لِأَنَّهُ مِمَّا لَا يُتْرَكُ قَصْدًا. 
سلــك
الــسِّلْــكُ: الخُيُوْطُ، الواحِدَةُ سِلْــكَةٌ، وجَمْعُه سُلُــوْكُ. والــسُّلُــوْكُ: مَصدَْرُ سَلَــكَ طَرِيقاً. والمَــسْلَــكُ: الطَرِيْقُ. والــسَّلْــكُ: إدْخَالُ شَيْءٍ في شَيْءٍ تَــسْلُــكُهُ فيه.
وطَعْنَةٌ سُلْــكى: أي يُــسْلَــكُ الرُّمْحُ فيها على اسْتِواءٍ. وفي المَثَل: الأمْرُ سُلْــكَى ليس مَخْلُوْجَةً ".
والــسُّلْــكَانُ: فِرَاخُ القَطا، الواحِدُ سُلَــكٌ، ويقال للواحدة سِلْــكانَةٌ أيضاً. وقيل: الــسُّلَــكَةُ الأنثى من أوْلادِ الحَجَل، والذَّكَرُ سُلَــكٌ، وجَمْعُه سِلْــكَان.
والــسِّلْــكُ: أوَّلُ ما تَنْفَطِرُ به الناقَةُ ثُمَ اللِّبَأ بَعْدَ ذلك. ورَجُلٌ مُــسَلّــكٌ: نَحِيْفُ الجِسْم، وفرَسٌ مِثْلُه.
[سلــك] الــسِلْــكُ: الخيطُ. والــسَلْــكُ بالفتح: مصدر سلــكت الشئ قى الشئ فانْــسَلَــكَ، أي أدخلته فيه فدخَل. ومنه قول الشاعر  * واقصد بذرعك وانْظُرْ أين تَنْــسَلِــكُ * وقال تعالى: {كذلك سلــكناه قى قلوب المجرمين} . ومنه لغة أخرى أسلــكته فيه. قال عبد مناف بن رِبْعٍ الهذلى: حتى إذا أسلــكوهم في قتائدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا والــسُلَــك: ولد الحَجَل، والأنثى سُلَــكَةٌ، والجمع سلــكان مثل صرد وصردان. وسلــيك: اسم رجل، وهو سلــيك السعدى وهو من العدائين، كان يقال له سلــيك المقانب. قال الشاعر :

على الهول أمضى من سلــيك المقانب * واسم أمه سلــكة. والطعنة الــسلــكى: المستقيمة تلقاء وجهه. قال امرؤ القيس: نطعنهم سلــكى ومخلوجة كرك لامين على نابل ويروى " كر كلامين " 
سلــك
الــسُّلُــوكُ: النّفاذ في الطّريق، يقال: سَلَــكْتُ الطّريق، وسَلَــكْتُ كذا في طريقه، قال تعالى:
لِتَــسْلُــكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً
[نوح/ 20] ، وقال: فَاسْلُــكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا
[النحل/ 69] ، يَــسْلُــكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
[الجن/ 27] ، وَــسَلَــكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا [طه/ 53] ، ومن الثاني قوله: ما سَلَــكَكُمْ فِي سَقَرَ
[المدثر/ 42] ، وقوله: كَذلِكَ نَــسْلُــكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
[الحجر/ 12] ، كَذلِكَ سَلَــكْناهُ [الشعراء/ 200] ، فَاسْلُــكْ فِيها
[المؤمنون/ 27] ، يَــسْلُــكْهُ عَذاباً [الجن/ 17] . قال بعضهم: سَلَــكْتُ فلانا طريقا، فجعل عذابا مفعولا ثانيا، وقيل: (عذابا) هو مصدر لفعل محذوف، كأنه قيل: نعذّبه به عذابا، والطّعنة الــسُّلْــكَةُ: تلقاء وجهك، والــسُّلْــكَةُ: الأنثى من ولد الحجل، والذّكر: الــسُّلَــكُ.
(س ل ك)

سلــك الْمَكَان يــسلــكه سلــكاً، وسلــوكا، وسلــكه غَيره، وَفِيه، وأسلــكه إِيَّاه، وَفِيه، وَعَلِيهِ، قَالَ عبد منَاف بن ربع الْهُذلِيّ:

حَتَّى إِذا أسلــكوهم فِي قتائدة ... شلاًّ كَمَا تطرد الجمالة الشردا

وَقَالَ سَاعِدَة بن العجلان:

وهم منعُوا الطَّرِيق وأسلــكوهم ... على شماء مهواها بعيد

وسلــك يَده فِي الجيب والسقاء وَنَحْوهمَا، يــسلــكها، وأسلــكها: أدخلها فيهمَا.

والــسلــكة: الْخَيط الَّذِي يخاط بِهِ الثَّوْب.

وَجمعه: سلــك، وأسلــاك، وسلــوك، كِلَاهُمَا: جمع الْجمع.

والــسلــكى: الطعنة المستقيمة تِلْقَاء وَجهه.

وَأمرهمْ سلــكى: على طَريقَة وَاحِدَة، وَقَول قيس بن عيزارة:

غَدَاة تنادوا ثمَّ قَامُوا فَأَجْمعُوا ... بقتلي سلــكي لَيْسَ فِيهَا تنَازع

أَرَادَ: عَزِيمَة قويمة لَا تنَازع فِيهَا.

وَرجل مَــسْلَــك: نحيف، وَكَذَلِكَ الْفرس.

والــسلــك: فرخ القطا.

وَقيل: فرخ الحجل.

وَجمعه: سلــكان، لَا يكسر على غير ذَلِك. وَالْأُنْثَى: سلــكة، وسلــكانة، الْأَخِيرَة قَليلَة.

والــسلــكة، والــسلــيك: اسمان.
سلــك: سَلَــك: بمعنى دخل، يقال: سلــك من الباب (دي ساسي طرائف 1: 228).
سَلَــك: فتح، فرغ (بوشر).
سَلَــك: راج (بوشر).
سَلْــك: نجح، يقال، هذه الحيلة ما تــسلــك عندي (معى) أي هذه الحيلة ما تنجح معي (بوشر).
سَلَــك: تخلص، تملص، نجا (بوشر، همبرت ص121 جزائرية).
سَلَــك: اتبع طريقة الصوفية وصار صوفياً يقال: سلــك على يدي فلان أي بإرشاده (المقري 1: 496) أو سلــك على فلان، ففي الخطيب (ص61 ق) في كلامه عن صوفي وأستاذه: وعليه سلــك وبه تأدب. سَلَــك مع: تآلف مع، استأنس به (بوشر).
سلــك على أن: خطر بباتله (معجم الطرائف) وهذا المعنى ليس أكيداً ما لم تؤيده أمثلة أخرى.
سلَّــك (بالتشديد): سَلَــك، أسلــك. جعله يمشي (لين تاج العروس: في مادة سلــك)، السعدية النشيد 25، أبو الوليد ص336) سلّــك: أسال الماء، وهذا المعنى هو الذي رآه رايت في تعليقه على المقري (1: 153) وانظره في الإضافات.
سلَّــك: سل السيف من غمده (معجم مــسلــم).
سلَّــك: فتح أزال السِداد ومهّد الطريق (بوشر) سلَّــك: خلّص، أنجى، أنقذ (بوشر بربرية) وحلّ فك (هلو).
سلَّــك: أدّى سلَّــم، دفع (شيرب ديال ص83).
سلَّــك في: جبى (مارتن ص82).
أسلــك: استحسن، استصوب. يقال: اسلــك العادي أي استحسنها (بوشر).
سِلْــك: تستعمل مجازاً بمعنى نظام، نسق، واأعمال متصلة (بوشر).
سلــاك: وصل، سند بالاستلام (هلو) سُلُــوك: سيرة، تصرف، منهج، طريقة الحياة (بوشر).
سُلُــوك: حسن السياسة والتصرف في الأمور (بوشر).
سُلُــوك: معرفة حسن التصرف مع الناس. ويقال أيضاً حسن سلــوك (بوشر).
سُلُــوك المعاملة رواج النقود ونفاقها (بوشر).
سُلُــوك: رياضة الصوفية (المقدمة 2: 200، المقري 1: 116، 3: 679).
سالك، في الزمان السالك: في الزمان الماضي (معجم بدرون).
دَرب مسالك: طريق مفتوح، طريق يكثر المرور فيه.
ويقال أيضاً: طريق سالكة أي طريق مطروق (بوشر).
سالك: جائز، ماشي، صالح للتبادل والتجارة (بوشر).
سالك: السائر في طريق الصوفية، صوفي (فريتاج المقري 1: 496، 570).
سالك: متوسط بين الجيد والرديء (محيط المحيط).
سالك: أنيس حسن المعاشرة (محيط المحيط).
سُلَّــم تــسلــيك: انظره في مادة تــسلــيق.
مَــسْلَــك. مــسلــك في السور: ثغرة، نقب (همبرت ص145).
المــسلــكان (انظر لين) (ابن العوام 2: 614) مِــسْلَــك: صُوَّة، علامة ترشد إلى الطريق (ملّر ص12).
مَــسْلَــك: إجازة، إذن. رخصة (هلو) وفي المقري (1: 556): صار الشيء حلالاً طيّب المــسلــك في أعقابنا أي أن أعقابنا ورثته وهي مطمئنة الضمير.
مُــسَلّــك الطُرُق: ممهد الطرق ومسويها للعسكر (بوشر).
مِــسْلَــكَة: مِكَب، مِرْدَن (محيط المحيط) دَرْب مَــسْلُــوك: طريق مطروق (بوشر).

سلــك: الــسُّلُــوك: مصدر سَلَــكَ طريقاً؛ وسَلَــكَ المكانَ يَــسْلُــكُه سَلْــكاً

وسُلُــوكاً وسَلَــكَه غَيْرَه وفيه وأَــسْلــكه إياه وفيه وعليه؛ قال عبد

مناف بن رِبْعٍ الهُذَلِيُّ:

حتى إذا أَــسْلَــكُوهُمْ في قُتائِدَةٍ

شَلاًّ، كما تَطْرُدُ الجَمَّالةُ الشُّرُدَا

وقال ساعِدَة بنُ العَجْلان:

وهمْ مَنَعُوا الطريق وأَــسْلَــكوهُمْ

على شَمَّاءَ، مَهْواها بَعيدُ

والــسَّلْــكُ، بالفتح: مصدر سَلَــكْتُ الشيء في الشيء فانْــسَِلَــك أَي

أَدخلته فيه فدخل؛ ومنه قول زهير:

تَعَلَّماها، لَعَمْرُ الله، ذا قَسَما،

وافْصِدْ بِذَرْعِكَ، وانظرُ أَين تَنْــسَلِــكُ

وقال عديُّ بن زيد:

وكنتُ لِزازَ خَصْمِكَ لم أُعَرّدْ،

وهمْ سَلَــكُوكَ في أَمْرٍ عَصِيبِ

وفي التنزيل العزيز: كذلك سَلَــكْناه في قلوب المجرمين، وفيه لغة أخرى:

أَــسْلَــكْتُهُ فيه. والله يُــسْلِــكُ الكفَّارَ في جهنم أي يدخلهم فيها،

وأنشد بيت عبد مناف بن رِبْعٍ، وقد تقدّم. وفي التزيل العزيز: أَلم تر أَن

الله أَنزل من السماء ماءً فــسَلَــكَه يَنابِيعَ في الأرض، أي أَدخله ينابيع

في الأرض. يقال: سَلَــكْتُ الخَيْطَ في المِخْيَطِ أَي أَدخلته فيه. أَبو

عبيد عن أصحابه: سلَــكْتُه في المَكانِ وأَــسْلَــكْتُه بمعنى واحد. ابن

الأَعرابي: سَلَــكْتُ الطريقَ وسَلَــكْتُه غَيْري، قال: ويجوز أَــسْلَــكْتُه

غيري. وسَلَــكَ يَدَه في الجَيْب والسِّقاء ونحوهما يَــسْلُــكها وأسْلَــكَها:

أَدخلها فيهما.

والــسَّلْــكَةُ: الخَيْطُ الذي يُخاط به الثوبُ، وجمعه سِلْــكٌ وأَــسْلــاكٌ

وسُلُــوكٌ؛ كلاهما جمع الجمع.

والمَــسْلَــكُ: الطريق. والــسَّلْــكُ: إِدخالُ شيء تَــسْلُــكه فيه كما

تَطْعُنُ الطاعنَ فتَــسْلُــكُ الرمح فيه إذا طعنته تِلْقاءَ وجهه على سَجيحته؛

وأَنشد قول امرئ القيس:

نَطْعُنُهُمْ سُلْــكى ومَخْلُوجَةً،

كَرَّكَ ّلأمَيْنِ على نابِلِ

وروي: كرَّ كلامَيْنِ، قال: وصَفَه بسرعة الطعن وشبهه بمن يدفع الريشة

إلى النَّبَّال في السرعة، وإنما يحتاج إليه في السرعة والخفة لأن الغِراء

إذا بَرَدَ لم يَلْزَقْ فيستعمل حارًّاً.

والــسُّلْــكى: الطعنةُ المستقيمة تلقاءَ وجهه، والمَخْلوجَةُ التي في

جانب. وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال: ذهب من كان يُحْسِنُ هذا

الكلام، يعني سُلْــكى ومَخْلُوجَةً. ابن السكيت: يقال الرأيُ مَخْلُوجةٌ وليس

بــسُلْــكى أَي ليس بمستقيم. وأَمْرُهُمْ سُلْــكى: على طريقة واحدة؛ وقولُ قيس

بن عَيْزارَةَ:

غَداةَ تَنادَوْا، ثم قامُوا فأَجْمَعُوا

بقَتْلِيَ سُلْــكى، ليس فيها تنَازُعُ

أَراد عزيمة قوية لا تنازع فيها.

ورجل مُــسَلَّــكٌ: نحيف وكذلك الفرس.

والــسُّلَــكُ: فرخُ القَطا، وقيل فَرْخُ الحَجَلِ، وجمعهِ سِلْــكانٌ، لا

يكسر على غير ذلك مثل صُرَدٍ وصِرْدانٍ، والأُنثى سُلَــكَةٌ وسِلْــكانةٌ،

الأَخيرة قليلة؛ قال الشاعر:

تَظَلُّ به الكُدْرُــسِلْــكانُها

والــسُّلَــكَةُ والــسُّلَــيْكَةُ: اسمان. وسُلــيْكٌ: اسم رجل، وهو سُلَــيْكٌ

السَّعْدِيّ وهو من العَدَّائين، كان يقال لهُ سلَــيْك المقانِبِ، واسم أمه

سُلَــكَةُ؛ وقال قرّان الأَسدي:

لَخُطَّابُ ليْلى يالَ بُرْثُنَ مِنْكُمُ،

على الهَوْلِ، أَمْضى من سُلَــيْك المَقانِبِ

سلــك

1 سَلَــكَ الطَّرِيقَ, (IAar, MA, Msb,) or المَكَانَ, (K,) aor. ـُ (Msb, TA,) inf. n. سُلُــوكٌ (MA, Msb, K) and سَلْــكٌ, (K, [but I doubt this latter's being correctly used as an inf. n. of the verb in the sense here immediately following,]) He travelled, (MA,) or went along in, (Msb,) the road, (IAar, MA, Msb,) or the place: (K:) or سَلَــكَ المَكَانَ he entered into the place. (TK.) [In these and similar instances, it seems that the prep. فِى is suppressed, and the noun therefore put in the accus. case, as in دَخَلَ البَيْتَ &c.: for it is said that] سَلَــكَ as meaning He entered (دَخَلَ) is intrans.: (Kull p. 206:) ↓ انــسلــك [likewise] has this meaning: (S:) ↓ اسلــك as an intrans. verb [in the sense of سَلَــكَ] is extr. (Msb.) [سَلَــكَ طَرِيقًا is also often used tropically, as meaning (tropical:) He pursued a course of conduct or the like.]

A2: and سَلَــكَهُ الطَّرِيقَ, (IAar, Msb,) or المَكَانَ, and فِيهِ, (K,) [inf. n. سَلْــكٌ;] and إِيَّاهُ ↓ اسلــكهُ, (Msb, K,) this also is allowable, (IAar, TA,) and فِيهِ, and عَلَيْهِ; (K;) He made him [to travel or] to go along in [or to enter] the road, (IAar, * Msb,) or the place: (K:) and so سَلَــكَ بِهِ الطَّرِيقَ: (Msb:) and ↓ سلّــكهُ, inf. n. تَــسْلِــيكٌ, signifies the same as [سَلَــكَهُ thus used, and] اسلــكهُ. (TA.) And سلَــكَتُ الشَّىْءَ فِى الشَّىْءِ, (S, Msb,) inf. n. سَلْــكٌ, (S,) I made the thing to enter, or I inserted it, or introduced it, into the thing: (S:) or I made the thing to go, or pass, through the thing: (Msb:) and ↓ أَــسْلَــكْتُهُ signifies the same. (S. [See an ex. of the latter verb in a verse of 'Abd-Menáf Ibn-Riba El-Hudhalee, voce إِذَا; cited there and here also in the S.]) You say, سَلَــكَ الخَيْطَ فِى الإِبْرَةِ He inserted the thread into the needle. (MA.) And سَلَــكَ يَدَهُ فِى الجَيْبِ He inserted [his hand, or arm, into the opening at the neck and bosom of the shirt]; as also ↓ أَــسْلَــكَهَا: (K:) and so into the skin for milk or water, and the like. (TA.) And it is said in the Kur [xxvi. 200], كَذٰلِكَ سَلَــكْنَاهُ فِى

قُلُوبِ المُجْرِمِينَ Thus we have caused it to enter [into the hearts of the sinners]. (S.) And in the same [xxxix. 22], فَــسَلَــكَهُ يَنَابِيعَ فِى الأَرْضِ [and hath caused it to enter into springs in the earth]. (TA.) 2 سَلَّــكَ see 1. b2: [In the present day, سلّــك signifies He cleared a passage or way. And He cleaned out a pipe for smoking.

A2: And, from سِلْــكٌ, He wound thread upon a reel or into a skein.]4 أَــسْلَــكَ see 1, in four places.7 إِنْــسَلَــكَ see 1, second sentence.

سِلْــكٌ Thread, or string, (S, Mgh, K,) with which one sews: (K:) or upon which beads are strung; (Ham p. 42;) [but] not having beads upon it; for if it have, it is termed سِمْطٌ: (S and Mgh in art. سمط:) [in the present day it signifies wire:] a pl. [or rather a coll. gen. n.] of which the sing. [or n. un.] is ↓ سِلْــكَةٌ: the pl. [of pauc.] of سِلْــكٌ is أَــسْلَــاكٌ and [of mult.] سُلُــوكٌ. (K.) b2: [Hence,] one says, هٰذَا كَلَامٌ رَقِيقُ الــسِّلْــكِ (tropical:) This is speech, or language, [subtile; or] abstruse in its course, or tenour; i. e. ↓ خَفِىُّ المَــسْلَــكِ. (TA.) b3: And مَا أَنْتَ بِمُنْجَرِدِ الــسِّلْــكِ, (Az, TA in art. جرد,) or بِمُتَجَرِّدِ الــسِّلْــكِ, (so in a copy of the A in that art.,) said to one who is shy, or bashful, (assumed tropical:) meaning [Thou art] not free from shyness in appearing [before others]: (Az, TA in that art.:) or (tropical:) thou art not celebrated, or well-known. (A and TA in that art.) A2: Also The first of what is emitted by the she-camel [from her udder], before the لِبَأ [or biestings]. (Ibn-'Abbád, K.) سُلَــكٌ The young one of the حَجَل [or partridge]; (S, K;) like سُلَــحٌ: (S in art. سلــح:) or of the bird called قَطًا: (K:) fem. سُلَــكَةٌ, (S, K,) and ↓ سِلْــكَانَةٌ, but the latter is rare: (K:) pl. سِلْــكَانٌ, (S, K,) like صِرْدَانٌ pl. of صُرَدٌ (S) [and سِلْــحَانٌ pl. of سُلَــحٌ].

سِلْــكَةٌ: see سِلْــكٌ.

طَعْنَةٌ سُلْــكَى [A thrust, or piercing thrust,] directed right towards the face. (S, K.) and أَرٌ سُلْــكَى [An affair] rightly directed; (K, TA;) and so رَأْىٌ [an opinion]: (TA:) or the former, [an affair] following one uniform course. (ISk, TA.) b2: In the saying of Keys Ibn-'Eyzárah, غَدَاةَ تَنَادَوْا ثُمَّ قَامُوا فَأَجْمَعُوا بِقَتْلِىَ سُلْــكَى لَيْسَ فِيهَا تَنَازُعُ he means [In the morning when they congregated, then arose and determined upon my slaughter] with a strong resolution in respect of which there was no contention. (TA.) سَلَــكُوتٌ, like جَبَرُوتٌ [in measure], A certain bird. (K.) سِلْــكَانَةٌ: see سُلَــكٌ.

مَــسْلَــكٌ [A place of passage of a man or beast and of anything;] a way, road, or path: pl. مَسَالِكُ. (TA.) b2: [Hence,] مَــسْلَــكَا المَرْأَةِ [The vagina and rectum of the woman]. (M in art. فيض. [See أَفَاضَ المَرْأَةَ in that art.]) b3: [Hence, also,] one says, خُذْ فِى مَسَالِكِ الحَقِّ (tropical:) [Enter thou upon the ways of truth]. (TA.) b4: See also سِلْــكٌ.

مَــسْلَــكَةٌ A border (طُرَّة) slit from the side of a garment, or piece of cloth: (K:) so called because extended, like the سِلْــك. (TA.) مُــسَلَّــكٌ Slender, or lean, (IDrd, K, TA,) in body; applied to a man and to a horse. (IDrd, TA.) And مُــسَلَّــكٌ الذَّكَرِ Sharp in the head of the penis: and so مُسَمْلَكٌ الذَّكَرِ. (AA, TA.)
سلــك
سلَــكَ/ سلَــكَ بـ/ سلَــكَ في يــسلُــك، سَلْــكًا وسُلــوكًا، فهو سالِك، والمفعول مَــسْلــوك
سلَــك الشَّخصُ مــسلــكًا حكيمًا: تصرّف بحكمة "سلَــك سلــوكًا حسنًا/ سيئًا".
سلَــك طريقًا: سار فيه "ترجو النَّجاة ولم تــسلُــك مسالِكَهَا ... إن السَّفينة لا تجري على اليَبَسِ" ° يَــسْلُــك كلّ السُّبُل: لا يترك بابًا إلاّ ويطرقه.
سلَــك المكانَ/ سلَــك بالمكان/ سلَــك في المكان: دخله ونفذ فيه " {ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُــكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً} ".
سلَــك فلانًا الشَّيءَ: أدخَله فيه " {وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَــسْلُــكْهُ عَذَابًا صَعَدًا} ".
سلَــك الشَّيءَ في الشَّيء: أنفذه، أدخَله فيه "سلــك الخيطَ في الإبرة- {كَذَلِكَ سَلَــكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} - {مَا سَلَــكَكُمْ فِي سَقَرَ} ". 

أسلــكَ يُــسلــك، إسلــاكًا، فهو مُــسلِــك، والمفعول مُــسلَــك
• أسلــكه المكانَ/ أسلــكه بالمكانِ/ أسلــكه في المكان: أدخله فيه، جعله يَــسلُــكه "أسلــكه طريقًا وعِرَة". 

انــسلــكَ في ينــسلــك، اِنْــسِلــاَكًا، فهو مُنْــسَلِــك، والمفعول منــسلَــك فيه
• انــسلــك في الشَّيء: مُطاوع سلَــكَ/ سلَــكَ بـ/ سلَــكَ في: دخل فيه "انــسلــك في عداد الموظّفين". 

سلَّــكَ يُــسلِّــك، تــسلــيكًا، فهو مُــسلِّــك، والمفعول مُــسلَّــك
سلَّــكه المكانَ/ سلَّــكه بالمكان/ سلَّــكه في المكان: أسلــكه، أدخله، جعله يــسلُــكه "سلّــكوه بالقبر وتركوه وحيدًا".
سلَّــك الشَّيءَ: نظّفه "سلّــك البالوعةَ/ المدخنةَ/ أسنانَه/ شباكَ الصّيد".
سلّــك الغزْلَ: لفّه على المــسلــكة وهي آلة تلف عليها خيوط الغزل. 

سالِك [مفرد]:
1 - اسم فاعل من سلَــكَ/ سلَــكَ بـ/ سلَــكَ في.
2 - خالٍ من الحواجز والعوائق، غير مسدود "طريق سالك". 

سَلْــك [مفرد]: مصدر سلَــكَ/ سلَــكَ بـ/ سلَــكَ في. 

سِلْــك [مفرد]: ج أسْلــاك وسُلُــوك:
1 - خيط يُنظم فيه الخرز ونحوه أو يخاط به "انقطع سِلــك العقد فانفرطَت حبّاته".
2 - خيط من المعدن دقيق أو غليظ، يستعمل لأغراض متنوِّعة "سِلْــك كهرباء/ شبّاك" ° أسلــاك شائكة: أسلــاك معقودة على هيئة مسامير حادّة متشعِّبة لمنع اقتحامها.
3 - مهنة "سِلْــك التَّعليم/ القضاء- دخل الــسِّلْــك العسكريّ: انخرط في الجنديّة، تطوّع فيه".
• الــسِّلْــك السِّياسيّ/ الــسِّلْــك الدِّبْلوماسيّ: (سة) جماعة الموظَّفين الذين يمثّلون دولة لدى دولة أخرى. 

سِلْــكِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سِلْــك ° اتِّصالات سلــكيّة: عن طريق أسلــاك الهاتف.
• اللاَّــسلــكيّ: جهاز يمكن بواسطته المراسلــة إلى مسافات بعيدة دون الاعتماد على الأسلــاك "إرسال تلغرافيّ لاسلــكيّ"? اتِّصال لاسلــكيّ: يتمّ دون أسلــاك موصِّلة.
• تِلِسْكوب لاسِلْــكيّ: أداة لتسجيل الموجات اللاسلــكيَّة المعالجة بالإشعاع. 

سِلْــكِيَّات [جمع]: (حن) خيطيّات، وهي رتبة الدِّيدان الــسّلــكيّة من شعبة الدّود الخيطيّات. 

سِلْــكيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى سِلْــك ° مَوْجَة لاسلــكيَّة: مَوْجَة كهرومغنطيسيَّة ضمن مجال التَّردُّد اللاسلــكيّ. 

سُلُــوك [مفرد]:
1 - مصدر سلَــكَ/ سلَــكَ بـ/ سلَــكَ في.
2 - سيرة الإنسان وتصرّفه واتِّجاهه "آداب/ حسن/ سَيئ الــسُّلُــوك- المرء بــسلــوكه [مثل أجنبيّ]- سوء الــسُّلــوك المهنيّ: سلــوك غير لائق يرتكبه صاحب مركز رسمي" ° شهادة حُسْن الــسُّلــوك: شهادة تعطى للشَّخص من الدَّولة أو المؤسَّسة التي كان يعمل فيها بأنّه حَسَن الــسّلــوك.
3 - (حي) مجموعة أفعال الكائن الحيّ استجابة للمؤثِّرات الداخليّة والخارجيّة.
• الــسُّلــوك:
1 - (سف) الطَّريق لمعرفة الله برياضة الروح والجسد.
2 - (نف) الاستجابة الكليّة التي يبديها كائن حيّ إزاء أيّ موقف يواجهه. 

سُلــوكيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سُلُــوك.
• الطِّبّ الــسُّلــوكيّ: تطبيق العلاج الــسّلــوكيّ من منع وعلاج الاضطرابات الطِّبِّيَّة والنَّفسيَّة. 

سُلُــوكِيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى سُلُــوك.
2 - مصدر صناعيّ من سُلُــوك.
3 - (نف) مدرسة من مدارس علم النّفس نشأت في أمريكا، تقتصر في معالجتها للمشكلات النَّفسيّة على ما يمكن ملاحظته من الــسّلــوك، وتعتبر الخبرة الشّعوريّة خارجة عن نطاق علم النَّفس. 

مَــسْلــك [مفرد]: ج مَسالِكُ:
1 - مصدر ميميّ من سلَــكَ/ سلَــكَ بـ/ سلَــكَ في: تصرُّف "كان مــسلــكه غريبًا".
2 - طريق "سلــكنا مَــسْلــكًا لم يــسلــكه أحد من قبل- مسالك الجبال- هذا مَــسْلــك وعر".
3 - مجرى "المسالك البوليَّة: المجاري التي يمرّ بها البول في الجسم- مسالك المياه" ° مــسلــكا المرأة: مــسلــك الرَّحِم ومــسلــك البول. 
سلــك
سَلَــكَ المَكانَ والطَّرِيقَ يــسلُــكُهُما سَلْــكًا بالفَتْحِ وسُلُــوكًا كقُعُود وسَلَــكَه غَيرَهُ وفِيهِ. وأَــسْلَــكَه إِيّاهُ وفِيهِ وعَلَيهِ لُغَتان، وَمن الأَوّلِ قولُه تَعالَى: كَذلِكَ سَلَــكْناهُ فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ، وقولُه تعالَى: فَــسَلَــكَه يَنابِيعَ فِي الأَرْضِ وقالَ عَدِيّ بنُ زَيْد:
(وكُنْتُ لِزازَ خَصْمِكَ لَمْ أُعَردْ ... وهُم سَلَــكُوكَ فِي أَمْرٍ عَصِيبِ)
وَمن الثّانِيَةِ قولُ ساعِدَةَ بنِ العَجْلانِ:
(وهُم مَنَعُوا الطَّرِيقَ وأَــسْلَــكُوهُم ... على شَمّاءَ مَهْواها بَعِيدُ)
قالَ أَبو عُبَيدٍ عَن أَصحابه: سَلَــكْتُه فِي المَكانِ، وأَــسْلَــكْتُه، بمَعْنىً واحدٍ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِي: سَلَــكْتُ الطَّرِيقَ، وسَلَــكْتُه غَيرِي، قالَ ويَجُوزُ: أَــسْلَــكْتُه غَيرِي. وسَلَــكَ يَدَهُ فِي الجَيبِ والسِّقاءِ ونَحوِهِما وأَــسْلَــكَها: أَدْخَلَها فِيه. والــسِّلْــكَةُ، بالكَسرِ: الخَيطُ الَّذِي يُخاطُ بهِ الثّوْب سِلْــكٌ بحذفِ الهاءِ جمع الجَمْعِ أَــسْلــاكٌ وسُلُــوكٌ.
والــسُّلْــكَى، بالضَّمِّ: الطَّعْنَةُ المُستَقِيمَةُ تِلْقاءَ الوَجْهِ، قَالَ امْرُؤُ القَيسِ:
(نَطْعُنُهُم سُلْــكَى ومَخْلُوجَةً ... كَرَّكَ لأمَيْنِ على نابِلِ)
ويروَى كَرَّ كَلامَيْنِ كَمَا فِي الصِّحاحِ، ورَوَى أَبو حاتِم لَفْتَكَ لأْمَينِ وقرأَتُ فِي كِتابِ لَيسَ لابْنِ خالَوَيْه: قَرَأتُ بخَطَ أبي حَنِيفَةَ عَن اللَّيثِ، قَالَ: حَدَّثَني أبي: سَألْتُ رُؤْبَةَ بنَ العَجّاجِ عَن قَوْلِ امْرئَ القَيسِ المَذْكُور، فقالَ: حَدَّثَني أبي عَن أَبِيهِ عَن عَمَّتِه، وكانَت فِي بني دارِمٍ، قالَتْ: سأَلْنَا امْرَأَ القَيسِ عَن هَذَا البيتِ فَقَالَ: مَرَرْتُ ببابِلَ برَجُلٍ يَبرِي السِّهامَ ويَرِيش، وصاحِبُه يُناوِلُه لُؤامًا وظُهارًا فَمَا رَأيت قَطُّ شَيئًا أَحْسَنَ مِنْهُ فشَبَّهْتُ الطَّعْنَ بذلك، فلذلِكَ قَالَأبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ: مَا حَدَّثَناه ابنُ دُرَيْدٍ عَن أبي حاتِمٍ عَن الأَصْمَعِي: قَالَ سئلَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ عَن قَوْل امرئَ القَيسِ هَذَا، فَقَالَ: ذَهَبَ من كانَ يُحْسِنُ تَفْسِيرَ هَذَا البَيتِ منذُ ثَلاثِينَ سَنَةً، يجوزُ أَن يَكُونَ أَرادَ مَا فَسَّرَه رُؤْبَةُ عَن آبائِه، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَقد فَسَّرَه غيرُه فَقَالَ: من قَالَ: لَفْتَكَ لأْمَينِ أَرادَ الرِّيش الظُّهارَ واللُّؤَامَ، وَمن روى كَرَّكلامَيْنِ فَقَالَ: يُرِيدُ ارْمِ ارْمِ يُكَررُ الكَلامَ عَلَيْهِ، وَقَالَ أَبو عُبَيدَةَ: سَأَلْتُ أَبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ عَنهُ فَقَالَ: قد سَأَلْتُ عَنهُ العَرَبَ فَلم أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُه، هُوَ من الكَلامِ الدّارِسِ، وانْظُر بَقِيَّتَه فِي كِتابِ لَيس فإِنّه نَفِيسٌ. والــسّلْــكَى: الأَمْرُ المُستَقِيمُ يُقال:)
الرَّأي مَخْلُوجَةٌ ولَيس بــسُلْــكَى أَي ليسَ بمُستَقِيمٍ، وأَمْرُهُم سُلْــكَى: على طَرِيقَةٍ واحِدَةٍ، نَقله ابنُ السِّكِّيتِ. والــسُّلَــكُ كصُرَدٍ: فَرِخُ القَطا، أَو فَرخُ الحَجَلِ، وَهِي سُلَــكةٌ كصُرَدَةٍ وسِلْــكانَةٌ، بالكَسر وَهِي قَلِيلَةٌ سِلْــكانٌ بِالْكَسْرِ، كصُرَدٍ وصردانٍ، وأنشَدَ اللّيثُ: تَضِلُّ بِهِ الكُدْرُ سِلْــكانَها وسُلَــيكٌ، كزُبَير: ابنُ عَمْرو، أَو هُوَ ابنُ هُدْبَةَ الغَطَفاني: صَحابِيٌ رَضِي الله تعالَى عَنهُ، يأْتيِ ذكره فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَةَ وجابِرٍ وَأبي سَعِيدٍ وأَنَس بنِ مالِكٍ رَضِي اللَّهُ تَعالَى عَنْهُم. وسُلَــيكُ بنُ يَثْرِبي بنِ سِنان بنِ عُمَيرِ بنِ الحارِثِ، وَهُوَ مُقاعسُ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْب بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمِ بنِ سُلًــكَةَ، كهُمَزَةٍ، وَهِي أُُّمه، وَلذَا قِيلَ لَهُ: ابنُ الــسلَــكَة: شاعِرٌ لِصٌّ فَتّاكٌ عَدَّاءٌ يُقال: أَعْدَى مِنْ سُلَــيك ويُقالُ لَه: سُلَــيكُ المَقانب، وأَنْشَدَ الْجَوْهَرِي لأَنسِ بنِ مُدْرِكٍ:
(لَخُطّابُ لَيلَى يالَ بُرثُنَ مِنْكُمُ ... على الهَوْلِ أَمْضَى مِنْ سُلَــيك المَقانِب) وأَخْبارُه مَشْهُورَةٌ، نَقَلَ بعضَها الشَّرِيشيُ فِي شَرحِ المَقاماتِ، والثَّعالِبِيُ فِي المُضافِ. وسُلَــيكٌ العُقَيلِيُ، وشَقِيقُ بنُ سُلَــيك الأَزْدِيُّ: شاعرانِ كَمَا فِي العُباب. وسُلــيكُ بنُ مسحَلٍ يَروي عَن ابنِ عُمَر، وَعنهُ أَبُو مالِكٍ سَعْدُ بنُ طارِقٍ، وَفِي كتاب ابْن حِبّان: سُلَــيمُ بنُ مِسحَل بِالْمِيم لأَنه ذَكَره فِي عِدادِهِم فتأَمّلْ ذَلِك. والأَغَرّ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ سُلــيكٍ الــسُّلَــيكِي: تابِعِيّان هَكَذَا فِي سَائِر النّسَخِ، وِالصواب كَمَا فِي كتاب الثِّقاتِ، الأغَرُّ بنُ سُلــيكٍ الكُوفِيُ، وَهُوَ الَّذِي يُقالُ لَهُ: أَغَرُّ بني حَنْظَلَةَ، يَروِي المَراسِيلَ، ورَوَى عَنهُ سِماكُ بنُ حَربٍ، فتأَمّلْ ذَلِك. والمُــسَلَّــكُ كمُعَظّمٍ: النَّحِيفُ يُقال: رجلٌ مُــسَلَّــكٌ: أَي نَحِيفُ الجِسمِ وَكَذَلِكَ فَرَسٌ مُــسَلَّــكٌ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. والــسَّلَــكُوتُ، كجَبَرُوتٍ: طائِرٌ. والمــسلَــكَةُ، كمَقْعَدَة: طُرَّةٌ تُشَقُّ من ناحِيَةِ الثَّوْبِ سُمِّيت بِهِ لامْتِدادِها، وَهِي كالــسِّلْــكِ. وقالَ ابنُ عَبّاد: الــسِّلْــكُ، بالكَسرِ: أَوَّلُ مَا تَتَفَطَّرُ بِهِ النّاقَةُ، ثمّ بعدَه اللِّبَأ. قَالَ الصّاغانيُ: والتَّركِيبُ يَدُلُّ على نَفاذِ شَيءٍ فِي شَيء. وَقد شَذٌ عَن هَذَا التَّركِيبِ الــسّلَــكَةُ: الأنْثَى من وَلَد الحَجَلِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الانْــسِلــاكُ: مُطاوِعُ سَلَــكَه فيهِ، أَي: أَدْخَلَه. وأَنْشَدَ الْجَوْهَرِي لزُهَيرٍ: تَعَلَّمَنْ هالَعَمْرُ اللَّهِذَا قَسَمًاواقْصِدْ بذَرْعِكَ وانْظُر أَيْنَ تَنْــسَلِــكُ والمَــسلَــكُ: الطَّرِيقُ، والجَمْعُ المَسالِكُ. وقولُ قَيسِ بنِ عَيزارَةَ:
(غَداةَ تَنادَوْا ثُمَّ قامُوا فأَجْمَعُوا ... بِقَتْليَ سُلْــكَى لَيسَ فِيها تَنازُعُ) فإِنه أرادَ عَزِيمَةً قَويَّةً لَا تَنازُعَ فِيهَا. وأَبو نائِلَةَ سِلْــكانُ بنُ سَلــامَةَ بنِ وَقْشٍ الأَشْهَلي: صحابِي اسمُه سَعْدٌ، وَهُوَ أَخو كَعْبِ بن الأَشْرَفِ من الرَّضاعِ. وسِلْــكانُ بن مالِكٍ ممنْ دَخَلَ مِصْرَ من الصَّحابَةِ، اسْتَدْرَكَه ابنُ الدَّبّاغِ. وقالَ أَبُو) عَمْرو: إِنَّه لمُــسًلّــكُ الذَّكَرِ، ومُسَمْلَكُ الذَّكَرِ: إِذا كانَ حَدِيدَ الرَأسِ. وسَلَّــكَه تــسلِــيكاً: أَــسْلَــكَه. وسَلَــكَى، كجَمَزَى: قَريَةٌ بمِصْرَ فِي الغَربيَّةِ، وَقد دَخَلْتُها. وَمن المَجازِ: خُذْ فِي مَسالِكِ الحَقِّ. وَهَذَا الكلامُ رَقِيقُ الــسِّلْــكِ، خَفِي المَــسلَــكِ.

اسْتَرْسَلَ

اسْتَرْــسَلَ
الجذر: ر س ل

مثال: اسْتَرْــسَل في كلامه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل بهذا المعنى لم يرد في المعاجم.
المعنى: واصله، واستمر فيه

الصواب والرتبة: -استرسل في كلامه [فصيحة]-استمرَّ في كلامه [فصيحة]-واصل كلامه [فصيحة]
التعليق: جاء في اللسان: استرسل الشيءُ: سلــس، وهو معنى قريب من المعنى المرفوض. وبالإضافة إلى هذا فقد ورد الفعل بمعنى انهمك في كتابات القدماء، ففي نفح الطيب: «قد استرسل في اللذات»، وفي مقدمة ابن خلدون: «الانهماك في الشهوات والاسترسال فيها»، كما ورد في كتابات المعاصرين كتوفيق الحكيم وعباس العقاد، وورد في المعاجم الحديثة كمحيط المحيط والأساسي؛ وبذا يكون التعبير المرفوض فصيحًا.

سلح

سلــح
الــسِّلــاحُ: ما اسْتُعِدَّ للحَرْبِ، ويُقال للسَّيْفِ وَحْدَه: سِلــاحٌ، وجَمْعُه: سُلُــحٌ وأسْلِــحَةٌ. والمَــسْلَــحَةُ: قَوْمٌ في عُدَّةٍ بمَوْضِعِ مَرْصَدٍ، والجَميعُ: المَسَالِحُ. والإِــسْلِــيْحُ: شَجَرَةٌ تَغْزُرُ عليها الإِبِلُ، ولذلك قيل: شَجَرَةُ الإِــسْلِــيْحِ رُغْوَةٌ وصَرِيْحَةٌ. وسَيْلَحِيْنُ: أرْضٌ، وكذلك سَيْلَحُوْنُ. والــسُّلَــحُ: أولادُ الحَجَلِ، وجَمْعُها: سِلْــحَانٌ. والــسَّلْــحُ والــسُّلــاَح: مَعْروفٌ، أي العَذِرةُ.
سلــح
عن العبرية بمعنى تسامح ورحمة ورأفة ولين. يستخدم للذكور.
(سلــح)
سلــحا وسلــاحا راث فَهُوَ سالح
(سلــح) - في حديث عمر: "لمّا أُتِىَ بِسَيْف النعمان بن المنذر دعا جُبَيْر بن مُطْعِم فَــسلَّــحه إيَّاهُ"
: أي جعله سِلــاحَه، والسَّيفُ وَحْدَه يُسَمَّى سِلــاحاً. 
س ل ح

أخذ سلــاحه، وخذوا أسلــحتكم وتــسلــح فلان، وسلــحته، وكل عدة للحرب فهو سلــاح. وفي موضع كذا مــسلــحة ومسالح وهم قوم وكلوا بمرصد معهم الــسلــاح، وفلان مــسلــحي. وهذه الحشيشة تــسلــح الإبل. و" أسلــح من حبارى ".

ومن المجاز: أخذت إليّ الإبل سلــاحها، وتــسلــحت بأسلــحتها إذا سمنت في عينك وحسنت. وطلع ذو الــسلــاح وهو السماك الرامح.
سلــح
الــسِّلَــاحُ: كلّ ما يقاتل به، وجمعه أَــسْلِــحَةٌ، قال تعالى: وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَــسْلِــحَتَهُمْ [النساء/ 102] ، أي: أمتعتهم، والْإِــسْلِــيحُ: نبت إذا أكلته الإبل غزرت وسمنت، وكأنّما سمّي بذلك لأنها إذا أكلته أخذت الــسّلــاح، أي: منعت أن تنحر، إشارة إلى ما قال الشاعر:
أزمان لم تأخذ عليّ سلــاحها إبلي بجلّتها ولا أبكارها
والــسُّلَــاحُ: ما يقذف به البعير من أكل الْإِــسْلِــيحِ، وجعل كناية عن كلّ عذرة حتى قيل في الحبارى: سلــاحه سلــاحه .

سلــح


سَلَــحَ(n. ac. سَلْــح)
a. Dunged, muted.

سَلَّــحَa. Armed, equipped, accoutred.

تَــسَلَّــحَa. Armed himself.

سَلْــح
(pl.
سُلُــوْح سُلْــحَاْن)
a. Excrement, dung.

سُلْــحa. Juice with which a skin is rubbed.

سُلَــح
(pl.
سِلْــحَاْن)
a. Young partridge.

مَــسْلَــحَة
(pl.
مَسَاْلِحُ)
a. Out-post, fortified-place.
b. Armed men; garrison.

سِلَــاْح
(pl.
أَــسْلِــحَة)
a. Arms, weapons; arm.

سُلَــاْحa. see 1
سِلِّــيْح
( pl.
reg. )
a. Apostle.

سِلَــاحَدَار (pl.
سِلَــاحَدَارِيَّة), P.
a. Sword-bearer.

سُلَْــحَْفَاة سُلَــحْفَآء سُلَــحْفَى (pl.
سَلَــاحِف)
a. Turtle; tortoise.
س ل ح: (الــسِّلَــاحُ) مُذَكَّرٌ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى (أَــسْلِــحَةٍ) وَهُوَ بِنَاءٌ مَخْصُوصٌ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ: كَحِمَارٍ وَأَحْمِرَةٍ وَرِدَاءٍ وَأَرْدِيَةٍ. وَيَجُوزُ تَأْنِيثُهُ. وَ (تَــسَلَّــحَ) الرَّجُلُ لَبِسَ الــسِّلَــاحَ. وَرَجُلٌ (سَالِحٌ) مَعَهُ سِلَــاحٌ. وَ (الْمَــسْلَــحَةُ) بِوَزْنِ الْمَصْلِحَةِ قَوْمٌ ذَوُو سِلَــاحٍ. وَالْمَــسْلَــحَةُ أَيْضًا كَالثَّغْرِ وَالْمَرْقَبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ أَدْنَى (مَسَالِحِ) فَارِسَ إِلَى الْعَرَبِ الْعُذَيْبَ» . وَ (الــسُّلَــاحُ) بِالضَّمِّ النَّجْوُ وَقَدْ (سَلَــحَ) مِنْ بَابِ قَطَعَ. 
[سلــح] نه: فيه: بعث صلى الله عليه وسلــم سرية "فــسلــحت" رجلا منهم سيفا، أي جعلته سلــاحه وهو ما أعددته للحرب من آلة الحديد، والسيف وحده يسمى سلــاحا، سلــحته إذا أعطيته سلــاحا، وإن شدد فللتكثير، وتــسلــح إذا لبس الــسلــاح. ومنه ح: لما أتى بسيف دعا ابن مطعم "فــسلــحه" إياه. وح: من "سلــحك" هذا القوس. وفي ح الدعاء: بعث الله له "مــسلــحة" يحفظونه من الشيطان، المــسلــحة قوم يحفظون الثغور من العدو لأنهم يكونون ذوى سلــاح أو لأنهم يسكنون المــسلــحة وهى كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له، وجمع المــسلــح مسالح. ومنه ح: حتى يكون أبعد "مسالحهم سلــاح" وهو موضع قريب من خيبر. وح: كان أدنى "مسالح" فارس إلى العرب العذيب. ك: "مــسلــحين" أي مع سلــاح. ومنه: كان آخر النهار "مــسلــحة" بفتح ميم بمعناه. ويحاصر ببناء مجهول أي يضطرون بمحاصرة العدو إياهم حتى يجتمعوا بين المدينة وسلــاح. ومنه: "مسالح" الدجال، ولعل المراد به مقدمة جيشه، وأصله موضع الــسلــاح ثم استخدم للثغر ثم للجند المترصدين ثم لمقدمة الجيش. ش: ما ترك صلى الله عليه وسلــم إلا "سلــاحه" أي سيوفه ورماحه وقسيه وأدراعه ومغافره.
(س ل ح) : (الــسِّلَــاحُ) عَنْ اللَّيْثِ مَا يُعَدُّ لِلْحَرْبِ مِنْ آلَةِ الْحَدِيدِ وَالسَّيْفُ وَحْدَهُ يُسَمَّى سِلَــاحًا وَفِي السِّيَرِ تَفْصِيلٌ وَالسَّالِحُ ذُو الــسِّلَــاحِ وَالْمَــسْلَــحَةُ الْجَمَاعَةُ وَقَوْلُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ فَعَلَ كَذَا وَكَانَ (مَــسْلَــحَةً) بَيْنَ الْمُــسْلِــمِينَ وَعَدُوِّهِمْ نَظِيرُ قَوْله تَعَالَى {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً} [النحل: 120] (وَالْمَــسْلَــحَةُ) أَيْضًا مَوْضِعُ الــسِّلَــاحِ كَالثَّغْرِ وَالْمَرْقَبِ وَمِنْهَا كَانَ (مَسَالِحُ) فَارِسَ إلَى الْعَرَبِ الْعُذَيْبَ وَهُوَ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ الْكُوفَةِ وَحَدِيثُ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ كَانَ فِي (مَــسْلَــحَةٍ) فَضُرِبَ عَلَيْهِمْ الْبَعْثُ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ (وَالــسَّلْــحُ) التَّغَوُّطُ وَفِي الْمَثَلِ (أَــسْلَــحُ) مِنْ حُبَارَى وَقَوْلُ عُمَرَ لِزِيَادٍ فِي الشَّهَادَةِ عَلَى الْمُغِيرَةِ قُمْ (يَا سَلْــحَ الْغُرَابِ) مَعْنَاهُ يَا خَبِيثُ (وَالسَّالِحُونَ) مَوْضِعٌ عَلَى أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ مِنْ بَغْدَادَ إلَى الْمَغْرِبِ وَهُوَ الْمُرَادُ فِي يَجِيءُ مِنْ (السَّالِحِينَ) وَأَمَّا السَّيْلَحُونُ فَهِيَ مَدِينَةٌ بِالْيَمَنِ وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ سَيْلَحُونُ قَرْيَةٌ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ سَالِحُونَ فِيهِ نَظَرٌ.
سلــح
سلَــحَ يَــسلَــح، سَلْــحًا، فهو سالِح
سلَــحتِ البهائمُ: راثت وتغوَّطت.
سلَــحَ فلانٌ: مشى بطنُه. 

أسلــحَ يُــسلــح، إسلــاحًا، فهو مُــسلِــح، والمفعول مُــسلَــح
• أسلــحه الدَّواءُ: جعله يــسلَــح. 

تــسلَّــحَ يتــسلَّــح، تــسلُّــحًا، فهو مُتــسلِّــح
• تــسلَّــح الشَّخصُ: مُطاوع سلَّــحَ: اتّخذ الــسِّلــاح، وتجهّز به "تــسلَّــح الجنديّ للدِّفاع عن حرِّيَّة بلده- تــسلَّــحنا لمواجهة العدوّ" ° تــسلَّــح بالصَّبر: اعتصم به واستعان- سِباق التَّــسلُّــح: محاولة كلّ دولة التفوّق على غيرها في التــسلّــح. 

سلَّــحَ يُــسلِّــح، تــسلــيحًا، فهو مُــسلِّــح، والمفعول مُــسلَّــح
سلَّــحَ العشبُ الماشيةَ: أسلــحها، جعلها تــسلَــح.
سلَّــح المقاتلَ: جهّزه وزوّده بالــسِّلــاح، ووسائل الدِّفاع والهجوم "المنشآت الجويّة تحت حراسة مــسلَّــحة- القوّات المُــسلَّــحة" ° أسْمَنْت مُــسلَّــح: مزوَّد بهيكل معدنيّ داخليّ ليزيد مقاومة الشَّدّ- ثورة مُــسلَّــحة: ثورة تعتمد الــسِّلــاحَ وسيلةً للتغيير. 

سُلــاح [مفرد]: كلّ ما يخرج من البطن من الفضلات، وغلب على المائع منه. 

سِلــاح [مفرد]: ج أسلــحة: (سك) اسم جامع لآلة الحرب في البرّ والبحر والجوّ (يذكّر ويؤنّث) "انتزع حقّه بقوّة الــسّلــاح- حملة لنزع الأسلــحة النوويّة- {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَــسْلِــحَتِكُمْ} " ° ألقى الــسِّلــاحَ: استــسلــم، خضع- الــسِّلــاح النوويّ: ما تستخدم فيه الطاقة النَّوويَّة أو القنبلة الذَّرّيَّة- رفَع الــسِّلــاح في وجهه: جاهر بالعداوة- سلــاح أبيض: آلة حادَّة تُستخدم كــسلــاح بدون استعمال بارود أو متفجِّرات، سكّين ونحوه- سلــاح الجوّ/ سلــاح الطَّيران: كلّ ما يتعلّق بالطَّائرات الحربيّة والعاملين فيها من أسلــحة وأشخاص- سلــاح ذو حدَّين: له فوائد ومضارّ، له أثران متناقضان- سلّــم سلــاحَه: استــسلــم- شائك الــسِّلــاح: ذو شوكة وحدّة في سلــاحه- نَزْعُ الــسِّلــاح: إجراء تتّخذه هيئة دوليّة بقصد تخفيف التــسلّــح والحدّ من التسابق عليه. 

سَلْــح [مفرد]: ج سُلْــحان (لغير المصدر) وسُلــوح (لغير المصدر):
1 - مصدر سلَــحَ.
2 - سُلــاح، وهو كلّ ما يخرج من البطن من الفضلات، وغلب على المائع منه. 

مَــسْلَــح [مفرد]: ج مَسالِحُ: اسم مكان من سلَــحَ: مكان الــسُّلــاح. 
(س ل ح)

الــسِّلــاحُ: اسْم جَامع لآلة الْحَرْب، وَخص بَعضهم بِهِ مَا كَانَ من الْحَدِيد، يؤنث وَيذكر، والتذكير أَعلَى. وَرُبمَا خص بِهِ السَّيْف، قَالَ الْأَعْشَى:

ثَلَاثًا وشهراً ثمَّ صَارَت رَذِيَّةً ... طَليحَ سِفارٍ كالــسِّلــاحِ المُفَرَّد يَعْنِي السَّيْف وَحده. وَقَول الطرماح:

يهُزُّ سِلــاحا لم يَرِثْها كَلالَةً ... يشُكُّ بهَا مِنْهَا أصولَ المغابِنِ

إِنَّمَا عَنى روقيه، وسماهما سِلــاحا لِأَنَّهُ يذب بهما عَن نَفسه. وَالْجمع أسْلــحةٌ وسُلُــحٌ وسُلْــحانٌ.

وَرجل سالحٌ، ذُو سِلــاحٍ، كَقَوْلِهِم: تامر وَلابْن. ومُتَــسلِّــحِ، لابس للــسِّلــاح.

وسَلّــحَه الشكة، أعطَاهُ إِيَّاهَا فَكَانَت لَهُ سِلَــاحا. وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ، إِنَّه لما أَتَى بِسيف النُّعْمَان دَعَا جُبَير بن مطعم فــسَلّــحه إِيَّاه.

وَأخذت الْإِبِل سِلــاحَها سمنت قَالَ النمر بن تولب:

أيامَ لم تأخُذْ إلىّ سلــاحَها ... إبِلي بجلّتِها وَلَا أبْكارِها

وَلَيْسَ الــسلــاحُ اسْما للسمن، وَلَكِن لما كَانَت السمينة تحسن فِي عين صَاحبهَا فيشفق أَن يَنْحَرهَا، صَار السّمن كَأَنَّهُ سلَــاح لَهَا إِذْ رفع عَنْهَا النَّحْر.

والمَــسْلَــحةُ: قوم فِي عدَّة بِموضع مرصد قد وكلوا بِهِ بِإِزَاءِ ثغر. واحدهم مَــسْلَــحّي، وَهُوَ أَيْضا الْمُوكل بهم والمؤمر.

والمَسالحُ: مَوَاضِع المخافة، قَالَ الشماخ:

تذكّرتها وَهْنا وَقد حالَ دونَها ... قُرَى أذرِبيجانَ المسالحُ والجالُ

والــسِّلْــح اسْم لذِي الْبَطن، وَقيل: لما رق مِنْهُ من كل ذِي بطن. وَجمعه سُلــوحٌ وسُلْــحانٌ، قَالَ الشَّاعِر فاستعاره للوطاوط:

كأنّ برُفْغَيها سلــوخَ الوطاوِيطِ

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي فِي صفة رجل:

مُمْتَلِئا مَا تَحْتَهُ سُلْــحانا

وَقد سَلَــح يــسْلَــحُ سَلْــحا. وغالبه الــسُّلــاحُ. وسلّــحَ الْحَشِيش الْإِبِل. والإسْلــيحُ، شَجَرَة تغرز عَلَيْهَا الْإِبِل، قَالَت أعرابية:

شَجَرةُ أبي الإسْلِــيحْ

رَغْوَةٌ وصريحْ

وسَنام إطريحْ

وَقيل: هِيَ عشبة تشبه الجرجير تنْبت فِي حقوف الرمل. وَقيل: هُوَ نَبَات سهلي ينْبت ظَاهرا، وَله ورقة دقيقة لَطِيفَة وسنفة محشوة حبا كحب الخشخاش، وَهُوَ من نَبَات مطر الصَّيف تُــسلِّــحُ الْمَاشِيَة، واحدته إسلــيحةٌ. وَقَالَ أَبُو زِيَاد: منابت الإسلــيح الرمل. وهمزة إسْلــيحٍ مُلْحقَة لَهُ بِبَاب قطمير، بِدَلِيل مَا انضاف إِلَيْهَا من زِيَادَة الْيَاء مَعهَا، هَذَا مَذْهَب أبي عَليّ. قَالَ ابْن جني: سَأَلته يَوْمًا عَن تجفاف أتاؤه للإلحاق بِبَاب قرطاس؟ فَقَالَ نعم، وَاحْتج فِي ذَلِك بِمَا انضاف إِلَيْهَا من زِيَادَة الْألف مَعهَا. قَالَ ابْن جني: فعلى هَذَا يجوز أَن يكون مَا جَاءَهُ عَنْهُم من بَاب أملود وأظفور، مُلْحقًا بعــسلــوج ودملوج، وَأَن يكون إطريح وإسلــيح، مُلْحقًا بِبَاب شنظير وخنزير، قَالَ: وَيبعد هَذَا عِنْدِي لِأَنَّهُ يلْزم مِنْهُ أَن يكون بَاب إعصار وإسنام، مُلْحقًا بِبَاب حدبار وهلقام، وَبَاب إفعال لَا يكون مُلْحقًا، أَلا ترى انه فِي الأَصْل للمصدر نَحْو إكرام وإنعام، وَهَذَا مصدر فعل غير مُلْحق، فَيجب أَن يكون الْمصدر فِي ذَلِك على سمت فعله غير مُخَالف لَهُ. قَالَ: وَكَأن هَذَا وَنَحْوه إِنَّمَا لَا يكون مُلْحقًا، من قبل أَن مَا زيد على الزِّيَادَة الأولى فِي أَوله، إِنَّمَا هُوَ حرف لين، وحرف اللين لَا يكون للإلحاق، إِنَّمَا جِيءَ بِهِ لِمَعْنى وَهُوَ امتداد الصَّوْت، وَهَذَا حَدِيث غير حَدِيث الْإِلْحَاق، أَلا ترى أَنَّك إِنَّمَا تقَابل بالملحق الأَصْل، وَبَاب الْمَدّ إِنَّمَا هُوَ للزِّيَادَة أبدا، فالأمران على مَا ترى فِي الْبعد غايتان.

والمِــسْلَــحُ، منزل على أَربع منَازِل من مَكَّة.

والمسالِحُ مَوَاضِع، وَهِي غير المسالحِ الْمُتَقَدّمَة الذّكر.

والسّيْلَحونُ: مَوضِع، مِنْهُم من يَجْعَل الْإِعْرَاب فِي النُّون، وَمِنْهُم من يجريها مجْرى مُــسلــمين.

ومُــسَلَّــحَةٌ: مَوضِع، قَالَ الشَّاعِر:

لَهُم يومُ الكلابِ ويومُ قيسٍ ... أراق على مــسَلَّــحَةَ المَزَادا 

سلــح

1 سَلَــحَ, (S, Mgh, K,) aor. ـَ (Msb, K,) inf. n. سَلْــح, (S, Mgh, Msb,) said of a man, (TA,) He voided his excrement, or ordure; (S, K;) [or thin excrement: see سَلْــحٌ: and] said of a bird, it muted, or dunged; (Msb;) like تَغَوَّطَ (Mgh, * Msb) said of a man: (Msb:) and said also [of other animals, as, for instance,] of a camel, (S, K, TA,) and of a bull. (K in art. ثلط.) 2 سلّــحهُ He armed him with a weapon or weapons. (A.) And سلّــحهُ السَّيْفَ, (K, TA,) and القَوْسَ, (TA,) He armed him with the sword, (K, TA,) and the bow. (TA.) A2: سلّــح الإِبِلَ, (A, TA,) inf. n. تَسِْيحٌ, (TA,) It caused the camels to void سُلَــاح [or thin excrement; i. e. it purged them]; said of a herb. (A, TA.) [See also 4.]

A3: سلّــح نِحْيَهُ, inf. n. as above, He rubbed over his نِحْى [or skin for holding clarified butter] with سُلْــح, i. e. rob, or inspissated juice. (K, TA.) 4 اسلــحهُ He made him to void سُلَــاح [or thin excrement]. (S, K.) [See also 2.]5 تــسلّــح He wore, or put on, [or armed himself with,] a weapon, or weapons. (S, A, L, K.) b2: [Hence,] تَــسَلَّــحَتِ الإِبِلُ بِأَــسْلِــحَتِهَا: see سِلَــاحٌ.

سَلْــحٌ Excrement, ordure, or dung: (L, TA: [and evidently so accord. to the Msb; in my copy of which, and so, app., in the copy used by SM, immediately after the mention and explanation of the verb سَلَــحَ, is added, وهو سلــحة تسمية بالمصدر; plainly showing, by what follows سلــحة, that this word is a mistranscription for سَلْــحُهُ; and that the meaning is, “and it is its سَلْــح, an instance of the inf. n. used as a subst. properly so called; ”

i. e., the dung of a bird is called its سَلْــح; for the verb is there said to relate to a bird; though in truth it has a general application:]) or such as is thin, of any dung: (L, TA: [and this is the sense in which it is commonly known:]) and ↓ سُلَــاحٌ signifies [the same: i. e.] excrement, ordure, or dung, (S, A, MA, L, K, KL,) of a human being, (KL,) or of a bird (MA) [and of any animal]: or thin excrement or dung: (MA:) this latter is said to be the correct meaning in a marginal note in a copy of the S: (TA:) the pl. of the former is سُلُــوحٌ and سُلْــحَانٌ. (L, TA.) [رَمَى بِــسَلْــحِهِ frequently occurs in the Lexicons &c., meaning He cast forth his excrement, or ordure; or properly, in a thin state.] يَا سَلْــحَ الغُرَابِ [lit. O dung of the crow], an expression used by 'Omar, means يَا خَبِيثُ (assumed tropical:) [O foul, or filthy, man]. (Mgh.) سُلْــحٌ signifies رُبّ [i. e. Rob, or inspissated juice, generally of dates,] with which a skin for clarified butter is rubbed over, (K, TA,) for the purpose of seasoning it. (TA.) سِلْــحٌ: see سِلَــاحٌ.

سَلَــحٌ Rain-water in pools left by torrents: (K:) so says ISh: but not heard by Az from the Arabs. (TA.) سُلَــحٌ The young of the حَجَل [or partridge]; (S, K;) like سُلَــكٌ and سُلَــفٌ: (S:) [a coll. gen. n.: n. un. with ة: for] it is said in the T that سُلَــحَةٌ and سُلَــكَةٌ signify the young one of the حَجَل: (TA:) pl. سِلْــحَانٌ, (T, S, K,) like سِلْــكَانٌ. (T, TA.) سِلَــحٌ: see سِلَــاحٌ.

سُلْــحَانٌ: see سِلَــاحٌ.

سُلَــاحٌ: see سَلْــحٌ. b2: [Also A looseness, or flux of thin excrement from the bowels: diarrhœa.]

سِلَــاحٌ, (S, A, Mgh, Msb, K, &c.,) as also ↓ سَلِــحٌ (accord. to the K) or ↓ سِلْــحٌ (accord. to the Msb) and ↓ سُلْــحَانٌ, (K,) [the last mentioned in the L as a pl.,] A weapon, or weapons; i. e. an instrument, or instruments, of war; (A, K;) the thing [or things] with which one fights in war, and repels, or defends oneself; (Msb;) anything with which one repels the enemy, as a sword and spear &c.: (Ham p. 73:) or a weapon, or weapons, of iron: (Lth, Mgh, K:) it is of the masc. gender, (S, Msb, TA,) accord. to the more approved usage, (TA,) or that which most prevails, (Msb,) because in the pl. it takes the form of أَــسْلِــحَةٌ, which is a pl. form of a masc. n., (S, Msb, *) as in the instances of أَحْمِرَةٌ, pl. of حِمَارٌ, and أَرْدِيَةٌ, pl. of رِدَآءٌ, (S,) but it is also fem., (S, Msb, K,) and has also for pls. سُلُــحٌ and سُلْــحَانٌ, (L,) and the pl. fem. is سِلَــاحَاتٌ. (Msb.) Yousay رَجُلٌ ذُو سِلَــاحٍ [A man having a weapon or weapons]. (K.) And قَوْمٌ ذَوُو سِلَــاحٍ [A people, or party, having weapons, or arms]. (S, A, K.) and لَبِسَ الــسِّلَــاحَ [He wore, or put on, the weapon, or the weapons, or arms]. (S, A, K.) And أَخَذَ القَوْمُ

أَــسْلِــحَتَهُمْ The people, or party, took their weapons, or arms, each taking his. (Msb.) b2: A sword (Az, Mgh, K) alone is sometimes termed سِلَــاحٌ. (Az, Mgh.) b3: And A bow without a string (K) is likewise thus termed. (TA.) b4: And A staff, or stick. (K.) b5: سِلَــاحُ لثَّوْرِ means (assumed tropical:) The horns of the bull. (S, * TA.) b6: ذُو الــسِّلَــاحِ is (tropical:) an appel-lation of السَّمَاكُ الرَّامِحُ [i. e. The star Arcturus]. (A, TA.) b7: And أَخَذَتِ الإِبِلُ سِلَــاحَهَا and بِأَــسْلِــحَتِهَا mean (tropical:) The camels became fat, and of goodly appearance; (A, L, TA;) i. e. their fat became as though it were weapons with which they prevented their being slaughtered: (L, TA:) and the like has been mentioned before, [voce رُمْحٌ,] in art. رمح. (TA.) سَالِحٌ A man having, (K,) or having with him, (S,) a weapon, or weapons: (S, K:) an epithet [of the possessive kind, having no verb,] similar to تَامِرٌ and لَابِنٌ. (TA.) A2: And A she-camel that has voided excrement, [or thin excrement,] in consequence [of the eating] of herbs, or leguminous plants. (S, K.) أَــسْلَــحُ مِنْ حُبَارَى [More wont to mute than a bustard] (Meyd, A, Mgh) and مِنْ دَجَاجَةٍ [than a domestic hen]: the former mutes in the time of fear; and the latter, in the time of security: (Meyd:) a prov. (Meyd, Mgh.) إِــسْلِــيحٌ A certain plant, the pasturing upon which causes the milk (S, K) of the camels (S) to become abundant: (S, K:) or a certain kind of tree, or shrub, that has this effect: (L:) [see also إِــسْلِــيخٌ:] it was said to an Arab woman of the desert, “What is thy father's tree? ” and she answered, شَجَرَةُ أَبِى الإِــسْلِــيحْ رُغْوَةٌ وَصَرِيحٌ وَسَنَامٌ

إِطْرِيحْ [The tree of my father is the isleeh: froth upon the milk, and milk free from froth; and a long, or tall, hump: these are the consequences of pasturing upon it]: (S, * L:) or it is a certain herb, or leguminous plant, of those that are slender and soft (مِنْ أَحْرَارِ البُقُولِ), growing in the winter, that causes the camels to void سُلَــاح [or thin excrement] when they eat much of it: or a certain herb (عُشْبَة), resembling the جِرْجِير [or rocket], growing upon tracts of sand such as are termed حُقُوف: or a certain kind of plant, growing conspicuously in plain, or soft, tracts, having a thin and delicate leaf, and a pericarp (سِنْفَة) stuffed with grains, or seeds, like those of the poppy; which is one of the plants of the rain of the صَيْف [here meaning spring (see زَمَنٌ)], and which causes the cattle to void سُلَــاح: n. un. with ة: Aboo-Ziyád says that the places in which the اسلــيح grows are sands. (L.) مَــسْلَــحَةٌ A ثَغْر [or frontier of a hostile country]: (K:) or a place of arms or weapons, (Mgh,) like a ثَغْر and a مَرْقَب [which is an elevated place of observation], (S, Mgh, TA,) wherein are parties that watch the enemy, lest they should make an invasion at unawares, and , when they see them, inform their companions, in order that they may prepare themselves for them: (Nh, TA:) pl. مَسَالِحُ. (S, Mgh.) b2: Also, [in one of my copies of the S erroneously written مُــسَلَّــحَة,] A people, or party, having arms, or weapons; an armed people or party; (S, A, K, TA;) composing a numerous body, in a place of observation, with the keeping of which they are entrusted, at the frontier of an enemy's country; a single person of whom is termed ↓ مَــسْلَــحِىٌّ; (A, * L;) and مَــسْلَــحَةٌ [also] is thus applied to a single person in a saying of 'Omar: (Mgh:) they are thus called because of their having weapons, or because of their occupying the place called مَــسْلَــحَةٌ: (Nh:) or the مــسلــحة of the army are a party of capturers that go before the army, exploring for them the way, and searching as spies to learn news of the enemy, lest the enemy should make a sudden assault upon them; not suffering any one of the enemy to enter the territory of the Muslims, and warning the Muslims of the approach of an army. (ISh.) مَــسْلَــحِىٌّ: see the next preceding paragraph.

سلــح: الــسِّلــاحُ: اسم جامع لآلة الحرب، وخص بعضهم به ما كان من الحديد،

يؤنث ويذكَّر، والتذكير أَعلى لأَنه يجمع على أَــسلــحة، وهو جمع المذكر مثل

حمار وأَحمرة ورداء وأَردية، ويجوز تأْنيثه، وربما خص به السيف؛ قال

الأَزهري: والسيف وحده يسمى سلــاحاً؛ قال الأَعشى:

ثلاثاً وشَهْراً، ثم صارت رَذِيَّةً

طَلِيحَ سِفارٍ، كالــسِّلــاحِ المُقَرَّدِ

يعني السيف وحده. والعصا تسمَّى سلــاحاً؛ ومنه قول ابن أَحمر:

ولَسْتُ بعِرْنةٍ عَرِكٍ، سِلــاحِي

عِصًا مثقوبةٌ، تَقِصُ الحِمارا

وقول الطرماح يذكر ثوراً يهز قرنه للكلاب ليطعنها به:

يَهُزُّ سِلــاحاً لم يَرِثْها كَلالةً،

يَشُكُّ بها منها أُصولَ المَغابِنِ

إِنما عنى رَوْقَيْهِ، سمَّاها سلــاحاً لأَنه يَذُبُّ بهما عن نفسه،

والجمع أَــسْلِــحة وسُلُــحُ وسُلْــحانٌ.

وتَــسَلَّــح الرجلُ: لبس الــسِّلــاح.

وفي حديث عُقْبة بن مالك: بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلــم، سَرِيَّة،

فَــسَلّــحْتُ رجلاً منهم سيفاً أَي جعلته سِلــاحَه؛ وفي حديث عمر، رضي الله

تعالى عنه: لما أُتي بسيف النُّعمان بن المنذر دعا جُبَيْرَ بن مُطْعِم

فــسَلَّــحه إِياه؛ وفي حديث أُبَيٍّ قال له: من سَلَّــحك هذه القوسَ؟

قال طُفَيل: ورجل سالح ذو سلــاح كقولهم تامِرٌ ولابنٌ؛ ومُتَــسَلِّــح: لابس

الــسلــاح.

والمَــسْلَــحة: قوم ذو سلــاح.

وأَخذت الإِبلُ سِلــاحَها: سمنت؛ قال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ:

أَيامَ لم تأْخُذْ إِليّ سِلــاحَها

إِبِلي بِجِلَّتها، ولا أَبْكارِها

وليس الــسِّلــاح اسماً للسِّمَن، ولكن لما كانت السمينة تَحْسُن في عين

صاحبها فيُشْفِق أَن ينحرها، صار السِّمَن كأَنه سلــاح لها، إِذ رفع عنها

النحر.

والمَــسْلَــحة: قوم في عُدَّة بموضع رَصَدٍ قد وُكِّلوا به بإِزاء ثَغْر،

واحدهم مَــسْلَــحِيٌّ، والجمع المَسالح؛ والمَــسْلَــحِيُّ أَيضاً:

المُوَكَّلُ به والمُؤَمَّر. والمَــسْلَــحة: كالثَّغْر والمَرْقَب. وفي الحديث: كان

أَدْنى مَسالِح فارسَ إِلى العرب العُذَيْب؛ قال بشر:

بكُلِّ قِيادِ مُسْنِفةٍ عَنُودٍ،

أَضَرَّ بها المَسالِحُ والغِوارُ

ابن شميل: مَــسْلَــحة الجُنْد خطاطيف لهم بين أَيديهم ينفضون لهم الطريق،

ويَتَجَسَّسُون خبر العدوّ ويعلمون علمهم، لئلا يَهْجُم عليهم، ولا

يَدَعَون واحداً من العدوّ يدخل بلاد المــسلــمين، وإِن جاء جيش أَنذروا

المــسلــمين؛ وفي حديث الدعاء: بعث الله له مَــسْلَــحة يحفظونه من الشيطان؛ المَــسلــحة:

القوم الذين يحفظون الثغور من العدوّ، سموا مَــسْلَــحة لأَنهم يكونون ذوي

سلــاح، أَو لأَنهم يسكنون المَــسْلَــحة، وهي كالثغر والمَرْقَب يكون فيه

أَقوام يَرْقُبون العدوَّ لئلا يَطْرُقَهم على غَفْلة، فإِذا رأَوه أَعلموا

أَصحابهم ليتأَهبوا له.

والمَسالِحُ: مواضع المخافة؛ قال الشماخ:

تَذَكَّرْتُها وَهْناً، وقد حالَ دونها

قُرى أَذْرَبِيجانَ: المَسالِحُ والجالُ

والــسَّلْــحُ: اسم لذي البَطْنِ، وقيل: لما رَقَّ منه من كل ذي بطن، وجمعه

سُلُــوح وسُلْــحانٌ؛ قال الشاعر فاستعاره للوَطْواطِ:

كأَنَّ برُفْغَيْها سُلُــوحَ الوَطاوِطِ

وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة رجل:

مُمْتَلِئاً ما تحته سُلْــحانا

والــسُّلــاحُ، بالضم: النَّجْوُ؛ وقد سَلَــح يَــسْلَــحُ سَلْــحاً، وأَــسْلَــحه

غيرُه، وغالَبَه الــسُّلــاحُ، وسَلَّــح الحشيشُ الإِبل وهذه الحشيشة تُــسَلِّــح

الإِبل تــسلــيحاً.

وناقة سالح: سَلَــحَتْ من البقل وغيره.

والإِــسْلِــيحُ: شجرة تَغْزُر عليها الإِبل؛ قالت أَعرابية، وقيل لها: ما

شجرةُ أَبيك؟ فقالت: شجرة أَبي الإِــسْلِــيح، رَغْوَة وصريح، وسَنام

إِطْريح؛ وقيل: هي بقلة من أَحرار البقول تنبت في الشتاء، تَــسْلَــح الإِبلُ إِذا

استكثرت منها؛ وقيل: هي عُشْبة تشبه الجِرجِيرَ تنبت في حُقُوف الرمل؛

وقيل: هو نبات سُهْلي ينبت ظاهراً وله ورقة دقيقة لطيفة وسَنِفَة

مَحْشُوَّة حَبّاً كحب الخَشْخاش، وهو من نبات مطر الصيف يُــسْلِــح الماشيةَ،

واحدته إِــسْلِــيحة؛ قال أَبو زياد: منابتُ الإِــسْلِــيح الرمل، وهمزة إِــسْلِــيح

مُلْحِقة له ببناء قِطْمِير بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الياء معها،

هذا مذهب أَبي علي؛ قال ابن جني: سأَلته يوماً عن تِجْفافٍ أَتاؤُه

للإِلحاق بباب قِرْطاس، فقال: نعم، واحتج في ذلك بما انضاف إِليها من زيادة

الأَلف معها؛ قال ابن جني: فعلى هذا يجوز أَن يكون ما جاء عنهم من باب

أُمْلود وأُظْفور ملحقاً بعُــسْلــوج ودُمْلُوح، وأَن يكون إِطْريح وإِــسْلــيح

ملحقاً بباب شِنْظير وخِنْزير، قال: ويَبْعُد هذا عندي لأَنه يلزم منه أَن

يكون بابُ إِعصار وإِنسام ملحقاً ببابِ حِدْبار وهِلْقام، وبابْ إِفعال لا

يكون ملحقاً، أَلا ترى أَنه في الأَصل للمصدر نحو إِكرام وإِنعام؟ وهذا

مصدر فعل غير ملحق فيجب أَن يكون المصدر في ذلك على سَمْتِ فعله غير مخالف

له، قال: وكأَنّ هذا ونحوه إِنما لا يكون ملحقاً من قِبَل أَن ما زيد على

الزيادة الأُولى في أَوله إِنما هو حرف لين، وحرف اللين لا يكون

للإِلحاق، إِنما جيءَ به بمعنى، وهو امتداد الصوت به، وهذا حديث غير حديث

الإِلحاق، أَلا ترى أَنك إِنما تقابل بالمُلْحَق الأَصلَ، وباب المدّ إِنما هو

الزيادة أَبداً؟ فالأَمران على ما ترى في البعد غايتان. والمَــسْلَــح: منزل

على أَربع منازل من مكة. والمَسالح: مواضع، وهي غير المَسالح المتقدّمة

الذكر. والسَّيْلَحُون: موضع، منهم من يجعل الإِعراب في النون ومنهم من

يجريها مجرى مــسلــمين، والعامة تقول سالِحُون. الليث: سَيْلَحِين موضع،

يقال: هذه سَيْلَحُون وهذه سيلحينُ، ومثله صَرِيفُون وصَريفينُ؛ قال: وأَكثر

ما يقال هذه سَيْلَحونَ ورأَيت سَيلحين، وكذلك هذه قِنَّسْرُونَ ورأَيتِ

قِنَّسْرين. ومُــسَلــحة: موضع: قال:

لهم يومُ الكُلابِ، ويومُ قَيْسٍ

أَراقَ على مُــسَلَّــحةَ المَزادا

(* قوله «أَراق على مــسلــحة المزادا» في ياقوت: «أَقام على مــسلــحة

المزارا».)

وسَلِــيحٌ: قبيلة من اليمن. وسَلــاحِ: موضع قريب من خيبر؛ وفي الحديث:

تكون أَبعدَ مَسالِحهم سَلــاح.

والــسُّلَــحُ: ولد الحَجَلِ مثل الــسُّلَــك والــسُّلَــف، والجمع سِلْــحان؛

أَنشد أَبو عمرو لِجُؤَيَّةَ:

وتَتْبَعُه غُبْرٌ إِذا ما عَدا عَدَوْا،

كــسِلْــحانِ حَجْلى قُمْنَ حين يَقومُ

وفي التهذيب: الــسُّلَــحَة والــسُّلَــكَةُ فرخُ الحَجَل وجمعه سِلْــحان

وسِلْــكان.

والعرب تسمي السِّماك الرامِحَ: ذا الــسِّلــاح، والآخرَ الأَعْزَلَ.

وقال ابن شميل: الــسَّلَــحُ ماء السماء في الغُدْران وحيثما كان؛ يقال:

ماء العِدّ وماء الــسَّلَــح؛ قال الأَزهري: سمعت العرب تقول لماء السماء ماء

الكَرَع ولم أَسمع الــسلَــح.

سلــح
: (الــسِّلــاَح) ، بِالْكَسْرِ (والــسِّلَــح، كعِنَبٍ) ، وضَبطه الفَيُّوميّ فِي المِصباح كحَمَلٍ، (والــسُّلْــحَان، بالضّمّ: آلَةُ الحَرْب) ، وَفِي (الْمِصْبَاح) : مَا يُقاتلُ بِهِ فِي الحَرْب ويُدافع، (أَو حَديدَتُهَا) ، أَيما كانَ من الحَدِيدِ؛ كَذَا خَصَّه بعضُهُم، يذَكَّر (ويؤنَّث) ، والتّذكير أَعلَى، لأَنه يُجْمَعُ على أَــسْلِــحَةٍ، وَهُوَ جمعُ المُذكَّرِ، مثل حِمَارٍ وأَحْمِرَة ورِدَاءٍ وأَرْدِيَةٍ. (و) رُبمَا خُصّ بِهِ (السَّيْفُ) . قَالَ الأَزهَريّ: والسَّيْف وَحدَه يُسمَّى سِلــاحاً، قَالَ الأَعشى:
ثَلاثاً وشهْراً ثُمّ صَارَتْ رَذِيَّةً
طَلِيحَ سِفارٍ كالــسَّلــاح المُفَرَّدِ
يَعْنِي السَّيْفَ وَحْده. (و) الــسِّلــاحُ (القَوْسُ بِلَا وَترٍ. والعَصَا) تُسمَّى سِلــاحاً، وَمِنْه قولُ ابْن أَحمر:
ولَسْتُ بعِرنَةٍ عرِك، سلــاحي
عَصاً مَثْقُوبَةٌ تَقصُ الحِمَارَا
والجمْع أَــسْلــحَةٌ وسُلُــحٌ وسُلْــحانٌ.
(وتَــسلَّــحَ) الرَّجلُ: (لَبِسَه) ، وَهُوَ مُتَــسلِّــحٌ.
(والمــسْلَــحة، بِالْفَتْح) : مثلُ (الثَّغْر) والمَرْقَب، وجمعُه المسَالِحُ، وَهِي مواضعُ المخافةِ. وَفِي الحَدِيث: (كَانَ أَدْنى مسالحِ فارِس إِلى العَرَب العُذَيْب) . قَالَ بِشْرٌ:
بكُلِّ قِيادِ مُسْنِفةٍ عَنُودٍ
أَضرَّ بهَا المَسَالِحُ والغِوَارُ
وَقَالَ الشَّمّاخُ:
تَذكَّرتُها وهْناً وقدْ حَال دُونِا
قُرَى أَذْرَبِيجان المَسَالحُ والجالُ
(و) المَــسْلَــحة أَيضاً: (القَوْمُ ذَوُو سِلــاحٍ) فِي عُدَّةٍ، بموْضعِ رَصْدٍ، قد وُكِّلوا بِهِ بإِزاءِ ثَغْرٍ، واحِدُهم مَــسْلَــحِيّ. ونَسَبَ شيخُنا التَّقْصيرَ إِلى المُصنّف، وَهُوَ غَيره لائقٍ، لكَوْنِ الّذِي استدركه مفهومٌ من كلامِه هاذا. وَفِي النِّهَايَة: سُمُّوا مَــسْلَــحَةً لأَنُّهم يكونُونَ ذَوِي سِلــاحٍ، أَو لأَنّهم يسكُنون المــسْلَــحَةَ، وَهِي كالثَّغْرِ والمَرْقَبِ، يكون فِيهِ أَقوامٌ يَرْقُبون العَدُوَّ لئلاّ يَطْرُقَهم على غَفْلَةٍ، فإِذا رأَوْه أَعْلَمُوا أَصحابَهُم ليتأَهَّبُوا لَهُ. وَقَالَ ابنُ شُميل: مَــسْلــحَةُ الجُنْدِ: خَطَاطيفُ لَهُم بَين أَيديهم يَنْفُضُون لَهُم الطَّرِيقَ، ويَتجَسَّسون خبَر العدُوِّ، ويعْلمون عِلْمهم، لئلاّ يَهْجُمَ عَلَيْهِم، وَلَا يدَعُون وَاحِدًا من العدوِّ يَدْخُلُ بلاَدَ الْمُــسلــمين، وإِنْ جَاءَ جَيْشٌ أَنذَروا المُــسلــمين.
(ورجلٌ سالِحٌ: ذُو سِلــاَحٍ) كَقَوْلِهِم تامِرٌ ولابِنٌ.
(و) الــسُّلــاَح (كغُرَابٍ: النَّجْوُ) ، ومثلُه فِي الصّحاح. وَفِي الْهَامِش: صوابُه: النَّجْوُ الرَّقيقُ. (وَقد سَلَــحَ) الرَّجُلُ (كمَنَع) يَــسْلَــحُ سلْــحاً، (وأَصْلَحه) غيرُه.
(وناقةٌ سالِحٌ: سَلَــحَت من البَقْلِ) وغيرِه. وسَلَّــحَ الحَشيشُ الإِبلَ. وهاذِه الحَشِياةُ تُــسَلِّــح الإِبلَ تَــسلــيحاً.
(والإِــسلِــيحُ) ، بِالْكَسْرِ: (نَبْتٌ) سُهْلِيٌّ يَنْبُتُ ظَاهِراً، وَله وعرَقَةٌ دقِقَةٌ لطيفةٌ وسَنِفَةٌ مَحْشُوَّةٌ حَبًّا كحَبِّ الخَشْخاشِ، وَهُوَ نباتِ مَطرِ الصَّيف، يُــسْلِــح الماشِيَةَ، الْوَاحِد إِــسْلِــيحة: (تَغْزُر عَلَيْهِ الأَلبانُ) ، وَفِي نُسخة: تكْثر، بدل: تَغْزُر، وَفِي أُخرى: الإِبل، بدل: الأَلبان؛ وَجمع بَينهمَا الجَوْهَرِيّ. قَالَت أَعرابِيَّةٌ، وَقيل لَهَا: مَا شَجَرَةُ أَبِيكِ؟ فَقَالَت: شَجَرَةُ أَبي الإِــسْلِــيحُ: رَغْوَةٌ وصَرْيح، وسَنَامٌ إِطْرِيح. وَقيل: هِيَ بَقْلَةٌ من أَحْرارِ البُقُولِ، تَنْبُتُ فِي الشِّتَاءِ، تَــسْلَــحُ الإِبلُ إِذا استكثرَتْ مِنْهَا. وَقيل: هِيَ عُشْبَةٌ تُشبِه الجِرْجِيرَ، تَنْبُت فِي حُقُوفِ الرَّمْلِ قَالَ أَبو زِياد: مَنابتُ الإِــسْلــيح الرَّمْل وهمزة إِــسْلِــيح مُلْحِقة لَهُ ببناءِ قِطْمِير، بِدَلِيل مَا انضاف إِليها من زِيَادَة الياءِ مَعهَا. هاذا مَذْهَب أَبي عليّ. قَالَ ابْن جِنِّي: سأَلتُه يَوْمًا عَن تِجْفَافٍ أَتاؤُه للإِلحاق بِبَاب قِرْطَاسٍ؟ فَقَالَ: نعم. واحتجَّ فِي ذَلِك بِمَا انضاف إِليها من زِيَادَة الأَلف مَعهَا. قَالَ ابْن جِنِّي: فعَلى هاذا يجوز أَن يكون مَا جَاءَ عَنْهُم من بَاب أُمْلُود وأَظفورٍ مُلْحقًا بَــسْلُــوحٍ ودُمْلوج، وأَن يكون إِطْرِيحٌ وإِــسْلِــيحٌ مُلْحَقاً بِبَاب شِنْظيرٍ وخِنْزير. قَالَ: ويبْعُد هاذا عِنْدِي، لأَنه يَلْزَم مِنْهُ أَن يكون بَاب إِعْصَار وإِسْنَام ملْحقاً بِبَاب حِدْبارٍ وهِلْقَامٍ، وبابُ إِفْعالٍ لَا يكون مُلْحقًا، أَلاَ تَرَى أَنه فِي الأَصل للمصدر نَحْو إِكرام وإِنعام، وهاذا مصدر فِعْلٍ غير مُلحَق، فَيجب أَن يكون الْمصدر فِي ذَلِك على سَمْتِ فِعْلِه غير مخالفٍ، لَهُ. قَالَ: وكأَنّ هاذا ونَحْوه إِنّما لَا يكون ملحَقاً من قبلِ أَنّ مَا زِيدَ على الزِّيَادة الأُولى فِي أَوَّله إِنّما هُوَ حرفُ لينٍ، وحرْفُ اللَّينِ لَا يكون للإِلحاق، إِنما جِيءَ بِهِ لِمَعْنى، وَهُوَ امتداد الصَّوْتِ بِهِ، وهاذا حديثٌ غيرُ حديثِ الإِلحاق، أَلاَ تَرَى أَنّك إِنما تُقابِل بالمُلحَق الأَصْلَ، وبابُ المدِّ إِنّما هُوَ الزِّيادة أَبداً. فالأَمرانِ على مَا ترَى فِي البُعد غايتانِ؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) .
(و) سَلِــيح (كجَرِيح: قَبِيلةٌ باليَمن) ، هُوَ سَلِــيحُ بنُ حُلْوَانَ بن عَمْرَه بن الْحَافِ بن قُضَاعَةَ. قلت: واسْمه عَمْرٌ و، وَهُوَ أَبو قَبِيلةٍ، وإِخوته أَربعُ قبائلَ: تَغْلِبَ الغَلْبَاءَ، غُشَمَ، ورَبّانَ، وتزيدَ، بني حُلْوانَ بن عَمْرٍ و.
(وسَيْلَحُونُ) بِالْفَتْح (: ة) أَو مدينةٌ بِالْيمن، على مَا فِي المُغْرِب (وَلَا تَقُل: سالَحُونَ) ، فإِنه لُغَة العامّة، بِنصب النُّون ورفعها. وَقد ذُكر إِعرابه وَمَا يَتعلَّق بِهِ فِي (نصب) فراجِعْه. وَقَالَ اللّيث: سَيْلَحِينُ: موضِعٌ، يُقَال: هاذه سيْلَحُونُ، وهاذه سيْلَحينُ، وأَكثرُ مَا يُقَال: هاذه سَيْلَحونَ، ورأَيت سَيْلَحِيْنَ.
(والــسُّلَــحُ، كصُرَدٍ) : وَلَدُ الحَجَلِ. مثلُ الــسُّلَــكِ والــسُّلَــفِ، (ج) سِلْــحانٌ (كصِرْدَانٍ) فِي صُرَدٍ، أَنشد أَبو عَمْرو لجُؤَيَّةَ:
وتَتْبَعُهُ غُبْرٌ إِذا مَا عَدَا عَدَوْا
كــسِلْــحَانِ حِجْلَى قُمْنَ حِينَ يقُومُ
وَفِي (التّهذيب) : الــسُّلَــحَةُ والــسُّلَــكة: فَرْحُ الحجل، وجمعُه سِلْــحانٌ وسِلْــكَانٌ.
(و) عَن ابْن شُميل: الــسَّلَــح (بالتَّحْريك: ماءُ السّماءِ فِي الغُدْرانِ) وَحَيْثُ مَا كَانَ. يُقَال: ماءُ العِدِّ، وماءُ الــسَّلَــحِ. قَالَ الأَزهريّ: سمعْت العربَ تَقول لماءِ السماءِ: ماءُ الكَرَعِ، وَلم أَسمع الــسَّلَــح.
سَلَّــحْتُه السَّيْفَ) ، جاءَ ذالك فِي حَدِيث عُقْبَةَ بنِ مالِكٍ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلــمسَرِيَّةً فــسَلَّــحْتُ رَجلاً مِنْهُم سَيفاً) ، أَي (جَعلْتُه سِلــاحَه) . وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ لما أُتِيَ بسَيْفِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ دَعَا جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ فــسَلَّــحه إِيّاه. وَفِي حَدِيث أُبَيَ قَالَ لَهُ: (من سَلَّــحَك هاذا القَوْسَ؟ قَالَ: طُفَيل) .
(و) سَلــاَح (كسَحابٍ أَو قَطَامِ: ع أَسْفَلَ خَيْبَرَ) . وَفِي الحَدِيث: (حَتَّى يكون أَبْعَدَ مَسالِحِهم سَلــاَح) . (وماءٌ لبني كِلاَبٍ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ سَلَــحَ) . وحَقيقٌ أَن يكون بهاذه الصِّفَةِ ماءُ أَكرى.
سَلْــحِينُ) ، بِالْفَتْح، (حِصْنٌ كَانَ باليَمن) يُحْكَى عَنهُ أَنه (بُنِي فِي ثَمانِين سَنَةً) وَفِي الرَّوض: بَيْنُونُ وسَلْــحِينُ: مدينتانِ عظمتانِ عظيمتان خَرَّبْهما أَرْياطُ، قَالَ الشَّاعِر:
بَعْدَ بَينُونَ لاعَينٌ وَلَا أَثَرٌ
وبعدَ سَلْــحِينَ يَبْنِي النَّاسُ أَبياتَا
(و) الــسُّلْــح (كقُفْل: ماءٌ بالدَّهْنَاءِ لبني سَعْد) بنِ ثَعْلَبَةَ. (و) الــسُّلْــح: (رُبٌّ يُدْلَكُ بِهِ نِحْيُ السَّمْنِ) لإِصْلاحه.
(وَقد سَلَّــح نِحْيَه تَــسْلــيحاً) ، إِذا دَلَكَه بِهِ.
(ومُــسَلَّــحَة، كمُعَظَّمة: ع) قَالَ:
لَهُم يومُ الكُلابِ وَيَوْم قَيس
أَراقَ على المُــسَلَّــحَةِ المَزادَا
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
سِلــاحُ الثَّورِ: رَوْقاه، سُمِّيَ بذالك لأَنه يَذُبُّ بهما عَن نَفْسِه. قَالَ الطَّرمّاح يَذكر ثَوْراً يَهُوزُّ قَرْنَه للكلاب ليطْعَنها بِهِ:
يَهُزُّ سِلــاحاً لمْ يَرِثْهَا كَلاَلَةً
يَشُكُّ بهَا مِنها أُصُولَ المَغَابِنِ
إِنما عَنَى رَوْقَيْه.
وَمن المَجَاز: أَخَذَت الإِبلُ سِلــاَحَها: إِذا سَمِنَتْ. وَكَذَا تَــسلَّــحت بأَــسْلِــحتِها. قَالَ النَّمرُ بن تَوْلَب:
أَيّامَ لمْ تأْخُذْ إِليَّ سِلــاحَهَا
إِبَلي بِجِلَّتِهَا وَلَا أَبْكارِهَا
قَالَ ابْن مَنْظُور: وَلَيْسَ الــسِّلــاح اسْما للسِّمَن، وَلَكِن لمّا كَانَت السَّمِينة تَحْسُن فِي عَيْن صاحِبها فيُشْفِقُ أَن يَنْحَرَهَا، صَار السِّمَنُ كأَنّه سِلــاحٌ لَهَا، إِذ رَفَعَ عَنْهَا النَّحْرَ. وَفِي كتاب الفَرْق لابنِ السيِّد: يُقَال: لأَن صاحبَها يَمْتَنِعُ من نَحْرِهَا، لحُسْنِهَا فِي عَيْنِه، ولكثرةِ أَلبانها، قَالَ:
إِذا سَمِعتْ آذانُها صَوْتَ سائلٍ
أَصاخَتْ فَلم تَأْخُذْ سِلــاحاً وَلَا نَبْلاً
وَسبق فِي رمح مثل ذالك.
والمَــسْلَــحِيّ: المُوَكَّل بالثَّغْرِ والمُؤَمَّر.
والــسَّلْــحُ: اسمٌ لِذِي البَطْن. وَقيل: لَمَا رَقَّ مِنْهُ، وَمن كلِّ ذِي بَطْنٍ. وجمْعه سُلُــوحٌ وسُلْــحَانٌ. قَالَ الشّاعر فاستعاره للوَطْواط:
كأَنّ برُفْغَيْهَا سُلــوحَ الوَطاوِطِ
وأَنشد ابْن الأَعرابيّ فِي صفة رجل:
مُمْتَلِئاً مَا تَحتَه سُلْــحَانَا
وَفِي (الْمِصْبَاح) : هُوَ سَلْــحَةٌ، تسميةٌ بِالْمَصْدَرِ. وَفِي (الأَساس) : هُوَ أَــسْلَــحُ من حُبَارَى. وَفِي (اللِّسَان) : والمَــسْلَــحُ: مَنْزِلٌ على أَرْبَعِ منَازِلَ من مكَّةَ والمَسَالِحُ: مواضِعُ، وَهِي غير الَّتِي تقدّمت.
وَمن الْمجَاز: الغَرَب تُسمِّي السِّماكَ الرّامحَ: ذُو الــسِّلــاحِ، والآخرَ: الأَعْزلَ؛ وهاذا من الأَساس.
(سلــح) : الــسُّلــحُ: رُبٌّ يُدْلَكُ به نِحْيُ السَّمْنِ، لتَنْسَدَّ الخُرَزُ، يقالُ: سَلِّــحْ نِحْيَكَ.
س ل ح : الــسِّلَــاحُ مَا يُقَاتَلُ بِهِ فِي الْحَرْبِ وَيُدَافَعُ وَالتَّذْكِيرُ أَغْلَبُ مِنْ التَّأْنِيثِ فَيُجْمَعُ عَلَى التَّذْكِيرِ أَــسْلِــحَةً وَعَلَى التَّأْنِيثِ سِلَــاحَاتٌ وَالــسِّلْــحُ وِزَانُ حِمْلٍ لُغَةٌ فِي الــسِّلَــاحِ وَأَخَذَ الْقَوْمُ أَــسْلِــحَتَهُمْ أَيْ أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ سِلَــاحَهُ وَــسَلَــحَ الطَّائِرُ سَلْــحًا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَهُوَ مِنْهُ كَالتَّغَوُّطِ مِنْ الْإِنْسَانِ وَهُوَ سَلْــحُهُ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ. 
[سلــح] الــسِلــاحُ مذكَّر، لأنُّه يُجمع على أسلــحة، فهذا جمع المذكر مثل حمار وأحمرة، ورداء وأردية. ويجوز تأنيثه، قال الطِرِمَّاح وذكر ثوراً يهزُّ قَرْنَهُ للكِلاب ليطعنها به: يَهُزُّ سِلــاحاً لم يَرِثْها كَلالَةً * يَشُكُّ بها منها أصول المغابنوتــسلــح الرجل: لَبِسَ الــسِلــاحَ. ورجلٌ سالِحٌ: معه سلــاح. والمَــسْلَــحَةُ: قوم ذوو سِلــاحٍ. وَالمَــسْلَــحَةُ كالثَغْرِ والمَرْقَبِ. وفي الحديث: " كان أَدْنى مَسالِح فارسَ إلى العَرَب العُذَيْبَ ". قال بشر: بِكُلِّ قِيادِ مُسْنِفَةٍ عَنودٍ * أَضَرَّ بها المَسالِحُ والغِوارُ والــسُلــاحُ بالضم: النَجْوُ. وقد سَلَــحَ سَلْــحاً، وأَــسْلَــحَهُ غَيْرُهُ. وناقةٌ سالِحٌ: سَلَــحَتْ من البَقْلِ وغيره والإِــسْلــيحُ: نَبْتٌ تَغْزُرُ عليه ألبان الابل. قالت امرأة من العرب: " الاسلــيح ، رغوة وصريح، وسنام إطريح ". وسلــيح: قبيلة من اليمن. وسيلحون: قرية، والعامة تقول سالحون. وقد ذكرنا إعرابه في فصل (نصب) من باب الباء. والــسلــح ولد الحجل، مثل الــسُلَــكِ والــسُلَــفِ، والجمع سِلْــحانٌ. وأنشد أبو عمرو لجؤيَّة: وَتَتْبَعْهُ غُبْرٌ إذا ما عَدا عَدَوْا * كَــسِلْــحانِ حِجْلى قُمْنَ حين يَقومُ 
سلــح: سَلــحة) نجو، براز، عذرة، غائط خرء، (الكامل للمبرد ص764).
سلــاح. سلــاخح خانة: دار الصناعة، ترسانة مستودع الاسلــحة، مصنع الاسلــحة (مملوك 121، 159).
أمير سلــاح: رئيس حاملي أسلــحة الــسلــطان ومن يحضرون له الــسلــاح الذي يحتاج إليه (نفس المصدر) سلــاح (في علم الفلك): يقول ألف استرون (1: 5): يطلق اسم الــسلــاح (وهذا هو صواب الكلمة بدل الــسلــاب) وهو آلة الحرب على كل كوكب يحيط بالسماك الرامح ثم يقول بعد ذلك إنه اسم للكواكب 21 و22 من البقّار أو راعي الشاء. سِلِــيّح (هذا هو ضبط الكلمة في مخطوطتنا رقم 170 دائماً، انظر الفهرست 5: 88: وفي محيط المحيط: سلِــيّح سريانية وجمعها سَلِــيحون: رسول (باين سميث 1610).
سلــاحة: تطلق على صخرة تبول عليها التيوس الجبلية. وذلك أنها تبول ايام هيجانها على صخرة على الجبل تسمَّى الــسلــاحة فتسود الصخرة وتصير كالقار الدسم الرقيق. وأبوال التيوس الجبلية تستعمل في الأدوية المشروبة النافعة من الجذام (ابن البيطار 2: 45) وقد أساء سونثيمر ترجمتها. وقد ذكر جوليوس سُلــاخة بهذا المعنى غير أنها في مخطوطتنا لابن البيطار سلــاحه بالحاء وكذلك عند سونثيمر، وهو لم يفهم النص الذي نقله لأنه يعيد الضمير في عليها إلى البول وهو يعود عند ابن البيطار إلى الصخرة.
وفي معجم لين: سُلــاخة أيضاً غير إنه يقول: إنها سَلــاَحَة بالحاء حسب ما جاء في معجم جونسون. غير أن في طبعة رشاردسن التي صححها جونسون التي نشرت في لندن سنة (1829) والتي أعود إليها. دائما لا نجد إلا سلــاخة باعتبارها كلمة عربية مع شرح الكلمة المأخوذة من جوليوس.
سِلــاَحِيّ: ضابط يحمل أسلــحة الــسلــطان ويقدمها إليه إذا احتاج إليها. ففي ابن الأثير (10: 133) في كلامه عن روجر ملك صقلية: فــسلــك طريق ملوك المــسلــمين من الجنائب والحجاب والــسلــاحية والجاندارية وغير ذلك. وانظر النويري (إفريقية ص17 و) في كلامه عن إبراهيم بن الأغلب حيث يقول: ثم اشترى عبيداً لحمل سلــاحه وأظهر للجند إنه أراد بذلك إكرامهم عن حمله. وسلــاحي في المغرب، ويسمى في مصر والمشرق سلــاحدار.
سَلِــيحّي (سريانية): رسول (معجم أبي الفداء) سلــاحية: قارورة (بوشر، ألف ليلة 2: 155، برسل 4: 360، 378، 10: 306، 11: 454) وقد ذكر فريتاج أو بالأحرى جوليوس هذه الكلمة في مادة طرجهارة، غير أنها كتبت فيه بالصاد. ويقال لها أيضاً سراحية (انظر الكلمة).
سِلّــيِح: انظر سَلِــيح.

حسل

(حــسل)
من الشَّيْء حــسلــا أبقى حسالة وبفلان أخس حَظه وَيُقَال حــسل بِهِ

(حــسل) بِنَفسِهِ ركب الدناءة وَقصر
(ح س ل) : (الْحِــسْلُ) وَلَدُ الضَّبِّ (وَبِهِ) سُمِّيَ حِــسْلُ بْنُ خَارِجَةَ الْأَشْجَعِيُّ وَقِيلَ حُسَيْلٌ عَلَى التَّصْغِيرِ.
ح س ل

" لا آتيك سنّ الحــسل " مثل في التأبيد، لأنّ الضبّ لا تسقط له سن. واشترى بقة بحسيلها. وتقول: كم بين الحسيل والحسيّل.

حــسل


حَــسَلَ(n. ac. حَــسْل)
a. Drove (cattle).
b. Despised; rejected.
c. [Bi], Demeaned, debased (himself).

حِــسْل
(pl.
حِــسَلَــة
حُسُوْل حِــسْلَــاْن
أَحْسَاْل)
a. Young lizard.

حُسَاْلَةa. Filings of silver.
b. Dregs of the people.

حَسِيْل
(pl.
حُــسُل)
a. Cattle.
b. Refuse.

حَسِيْلَة
(pl.
حَسِيْل)
a. Bad dates.
حــسل: حِــسْل: ضرب من السعتر الطويل الورق (ابن البيطار 308: 1). أما عن كتابة هذه الكلمة وتلفظها فإنا نجد في مخطوطة 13 (3) إنها تعني أيضاً ولد الضب وهو المعنى المعروف لكلمة حِــسْل.
وحــسل: طحين البهش وهو ثمرة الدوم أي شجر المقل (ابن البيطار 1: 461) وفيه: وهو سويقة وهو الحــسل. حُسالة: نخالة، وهو ما يتبقَّى من قشر الشعير ونحوه بعد نخله (ألكالا).
حــسل
الحِــسْلُ: وَلَدُ الضَّبِّ، وكُنْيَةُ الضَّبِّ: أبو حِــسْلٍ، والجَميعُ: الحِــسَلَــةُ والحُسُوْلُ والأحْسَالُ. وفي المَثَلِ: " لا أفْعَله سِنَّ الحِــسْلِ " أي أبداً. وهم سَوَاءٌ كأسْنَانِ الحِــسْلِ. والحَــسْلُ: السَّوْقُ الشَّديدُ. والنَّبْقُ الأخْضَرُ، الواحِدَةُ: حَــسْلَــةٌ. والشَّيْءُ الرُّذَالُ، وهو مَحْسُوْلٌ. والحُسَالَةُ: الرَّديءُ من كل شَيْءٍ. والحَسِيْلُ أوْلاَدُ البَقَرِ، الواحِدَةُ: حَسِيْلَةٌ وحُــسْلــانٌ. والحَسِيْلَةُ: حَشَفُ النَّخْلِ. وفُلانٌ يَحْــسِلُ بنَفْسِه: أي يَرْكَبُ بها الدَّناءةَ.
حــسل
حُسالة [مفرد]:
1 - حُثالة، نُفاية، رديء كلِّ شيء، وما لا خير فيه.
2 - أسافلُ النَّاس وأراذُلهم "هو من حُسالة الناس". 

حَــسْل [جمع]
• الحَــسْل: (نت) النَّبِقُ الأخضر، عُشب شُجيريّ دائم الخضرة، تستعمل أطرافه الغضَّة كتابل، ويستخرج منه زيت طيَّار يستعمل في تقطير بعض المشروبات الرُّوحيَّة. 

حــسل

8 احتــسل He hunted, caught, snared, or entrapped, the [young lizards termed] حُسُول, pl. of حِــسْلٌ. (O, K. *) حِــسْلٌ The young one of the [kind of lizard called] ضَبّ, (Az, S, Mgh, K,) when it first comes forth from its egg: (Az, S, K:) it is next called غَيْدَاقٌ; then, مُطَبِّخٌ; then, خُضَرِمٌ; and then, ضَبٌّ: (S and L voce مُطَبِّخٌ: [but see this word:]) pl. [of pauc.] أَحْسَالٌ (K) and [of mult.]

حُسُولٌ (S, K) and حِــسْلَــانٌ, with kesr, and حِــسَلَــةٌ, (K, TA,) with kesr and then fet-h. (TA. [In the CK حَــسِلَــةٌ.]) [Hence,] أَبُو الحِــسْلِ, (S,) or أَبُو حِــسْلٍ, and ↓ أَبُو حُسَيْلٍ, (K,) The [lizard called]

ضَبّ. (S, K.) [Hence also,] لَا آتِيكَ سِنَّ الحِــسْلِ, i. e. I will not come to thee ever, (S, K,) until thy death: (S:) because the tooth of the حــسل does not fall out: (S, K:) a prov. (S.) حُسَيْلٌ: see حِــسْلٌ [of which it is the dim.].
[حــسل] قال أبو زيد: يقال لفرخ الضبّ حين يخرج من بيضته حِــسْلٌ، والجمع حُسولٌ. ويُكْنى الضبٌّ أبا الحِــسْلِ. وقولهم في المثل: " لا آتيك سِنَّ الحِــسْل " أي أبداً، لأنَّ سنّها لا تسقط أبداً حتى تموت. والحَسِيلُ: ولدُ البقرةِ، لا واحد له من لفظه. ومنه قول الشاعر :

وهن كأذناب الحسيل صوادر * والانثى حسيلة، عن الاصمعي. والحسالة، مثل الحُثالَة. والمَحْسولُ مثل المَخْسولِ، وهو المرذول، وقد حَــسَلَــهُ، أي رَذَلَهُ: وحُــسِلَ به، أي أُخِسَّ حظُه. وفلانٌ يُحَــسِّلُ بنفسه، أي يقصِّر ويركب بها الدناءةَ. والحَسيلَةُ: حَشَفُ النخل الذي لم يكن حلا بسره، فييبس ويودن باللبن أو بالماء، ويُمْرَسُ له تمرٌ حتى يحليه فيؤ كل لقيما. يقال: بلوا لنا من تلك الحسيلة. عن الكسائي.
الْحَاء وَالسِّين وَاللَّام

الحِــسْلُ: ولد الضَّب حِين يخرج من بيضته. وَالْجمع أحْسالٌ وحِــسْلــانٌ وحِــسَلَــةٌ. والضب يكنى أَبَا حِــسْلٍ وَأَبا الحُسَيْلِ.

والحَــسْلُ: السّوْق الشَّديد.

والحسيلَةُ: حشف النّخل الَّذِي لم يحل بسره، ييبسونه حَتَّى ييبس، فَإِذا ضرب انفتَّ عَن نَوَاه وودنوه بِاللَّبنِ ومردوا لَهُ تَمرا حَتَّى يحليه، فيأكلونه لقيما.

والحسيلُ: ولد الْبَقَرَة الْأَهْلِيَّة، وَعم بَعضهم فَقَالَ: هُوَ ولد الْبَقَرَة. وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، وَجَمعهَا حَسيلٌ، على لفظ الْوَاحِد الْمُذكر. وَقيل: الحسيل، الْبَقر الأهلي، لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه.

وَهُوَ من حَسيلِتهم، عَن ابْن الْأَعرَابِي، أَي من خُشارتهم. والحسيل، الرذال من كل شَيْء. والحُسالَة كالحسيلة. وَأرى الَّلحيانيّ قَالَ: الحسالة من الْفضة كالسحالة، وَهُوَ مَا سقط مِنْهَا، وَلست مِنْهَا على ثِقَة. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحسالة، مَا تكسر من قشر الشّعير وَغَيره. والمحسول: الخسيس، وَالْخَاء أَعلَى.

حــسل: الحِــسْل: ولد الضَّبِّ، وقيل ولد الضب حين يخرج من بَيْضته، فإِذا

كَبِر فهو غَيْداق، والجمع أَحْسال وحِــسْلــان، الكسرة في حِــسْل غَيْرُ

الكسرة في حِــسْلــان، تلك وضْعِيَّة وهذه مُجْتَلَبَة للجمع، وحِــسَلــة وحُسُول،

هذه في الأَزهري. والضب يكنى أَبا حِــسْل وأَبا الحِــسْل وأَبا الحُسَيل.

وقال أَبو الدُّقيش: تقول العرب للضَّبِّ إِنه لَقاضي الدواب والطير، قال

الأَزهري: ومما يحقق قوله الدواب والطير، قال الأَزهري: ومما يحقق قوله

ما رويناه عن عامر الشعبي قال: سمعت النعمان ابن بشير على المنبر يقول:

يا أَيها الناس، إِني ما وجدت لي ولكم مَثَلاً إِلا الضَّبُع والثعلب

أَتَيا الضبَّ في جُحْره فقالا: أَبا الحِــسْل قال: أَجئتما؟ قالا: جئناك

نَحْتَكِم، قال: في بيته يُؤتى الحَكَم، في حديث فيه طول، وقولهم في المثل:

لا آتيك سِنَّ الحِــسْل أَي أَبداً لأَن سِنَّها لا تسقط أَبداً حتى تموت؛

وأَنشد ابن بري:

ثُمَّتَ لا أُرْــسِلــها سِنَّ الحِــسِل

والحُسالة: الرَّذْل من كل شيء؛ وقال بعض العَبْسِيِّين:

قَتَلْتُ سَراتَكم، وحَــسَلَــتْ منكم

حَسِيلاً، مِثْلَ ما حُــسِل الوِبار

قال ابن الأَعرابي: حَــسَلْــت أَبْقَيت منكم بَقِيَّة رُذالاً. والحُسالة:

مثل الحُثالة. والمَحْسول، مثل المَخْسول: وهو المَرْذُول. وقد حَــسَلــه

وخَــسَلــه أَي رَذَله. وحُــسِل به أَي أُخِسَّ حَظُّه. وفلان يُحَــسِّل بنفسه

أَي يُقَصِّر ويركب الدناءة، وهو من حَسِيلتهم؛ عن ابن الأَعرابي، أَي من

خُشارتهم. والحَسِيل: الرُّذال من كل شيء. والحُسالة: كالحَسِيلة. قال

ابن سيده: وأُرى اللحياني قال الحُسالة من الفِضَّة كالسُّحالة، وهو ما

سقط منها، ولست منها على ثِقَة. وقال أَبو حنيفة: الحُسالة ما تَكَسَّر من

قشر الشعير وغيره. والمَحْسول: الخَسِيس، والخاء أَعلى. والحَــسْل:

السَّوْق الشديد. يقال: حَــسَلــها حَــسْلــاً إِذا ضبطها سَوْقاً.

والحَسِيلة: حَشَف النخل الذي لم يَحْلُ بُسْره يُيَبِّسونه حتى

يَيْبَس، فإِذا ضُرِب انْفَتَّ عن نَواه وَودَنُوه باللبن ومَرَدُوا له تمراً

حتى يُحَلَّيه فيأْكلونه لَقِيماً، يقال: بُلُّوا لنا من تلك الحَسِيلة،

ورُبَّما وُدِن بالماء. والحَسِيل: ولد البقرة الأَهلية وعَمَّ به بعضهم

فقال هو ولد البقرة، والأُنثى بالهاء، وجمعها حَسِيل على لفظ الواحد

المذكر، وقيل: الحَسِيلْ البقر الأَهلي لا واحد له من لفظه؛ ومنه قول

الشَّنْفَرَى الأَزدي يصف السيوف:

وهُنَّ كأَذناب الحَسِيل صَوادر،

وقد نِهِلَتْ من الدِّماءِ وعَلَّتِ

قال ابن بري: قال الجوهري والحَسِيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه،

قال: صوابه والحَسِيل أَولاد البقر، وقال: قال الأَصْمعي واحدها حَسِيلة فقد

ثبت أَن له واحداً من لفظه، وشبه السيوف بأَذناب الحَسيل إِذا رأَت

أُمهاتها فحرَّكتها؛ وقيل لولد البقرة حَسِيل وحَسِيلة لأَن أُمه تُزْجِيه

معها. ابن الأَعرابي: يقال للبقرة الحَسِيلة والحائرة والعَجوز والبعبة

(*

قوله «والحاـرة» وقوله «البعبة» هكذا في الأصل من غير نقط للكلمتين، ولعل

الاولى الجائرة أو الخائرة من الجؤار أو الخوار) وأَنشد غيره:

عَليَّ الحَشِيش ورِيٌّ لها،

ويوم العُوار لحــسْل بن ضَب

يقولها المستأْثر مَرْزِئة على الذي يفعله. قال أَبو حاتم: يقال لولد

البقرة إِذا قَرَم أَي أَكل من نبات الأَرض حَسِيل، قال: والحَسِيل إِذا

هَلَكت أُمُّه أَو ذَأْرتْه أَي نَفَرت منه فأُوجِر لبناً أَو دَقِيقاً فهو

مَحْسول؛ أَنشد:

لا تَفْخَرَنَّ بِلحيَةٍ،

كثُرَتْ مَنابِتُها، طوِيله

تَهْوى تَفَرُّقَها الرِّيا

حُ، كأَنَّها ذَنَبُ الحَسِيله

حــسل
الحَــسْلُ بِالْفَتْح: السَّوقُ الشَّدِيدُ كَمَا فِي المُحكَم والمُحِيط. أَيْضا: النَّبِقُ الأخضَرُ الواحِدة: حَــسْلَــةٌ، كَمَا فِي المُحِيط. قَالَ أَبُو زيد: الحِــسْلُ بِالْكَسْرِ: وَلَدُ الضَّبِّ حِينَ يَخرُجُ مِن بَيضَتِه فَإِذا كَبِر فَهُوَ غَيداقٌ. واحْتَــسَل الرجُلُ: اصْطادَها أَي الحُسُول، كَمَا فِي العُباب. ج: أَحْسالٌ وحُسُولٌ وحِــسْلــانٌ، بِالْكَسْرِ، وحِــسَلَــةٌ بِكَسْر فَفتح. وأَبو حِــسْلٍ بِالْكَسْرِ، وَأَبُو حُسَيْل كزُبَيرٍ: كُنْيَةُ الضَّبِّ قَالَ الأزهريُّ: تَقول العَربُ: إِنَّه قاضِي الدَّوابِّ والطَّير، وممّا يُحَقِّقُه مَا رَويناه عَن النُّعمان بن بَشِير رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ علَى المِنْبَر: إنى مَا وجدتُ لي وكُم مَثَلاً إلاّ الضَّبُعَ والثَّعْلَب، أَتَيا الضَّبَّ فِي جُحْره، فَقَالَا: أَبَا حِــسْلٍ، قَالَ: أَجَبتُكما، قَالَا: جِئناكَ نَحْتَكِم، فاخْرُجْ إِلَيْنَا، قَالَ: فِي بَيْتِه يُؤْتَى الحَكَم. قَوْلهم فِي المَثَل: لَا آتِيكَ سِنَّ الحِــسْلِ: أَي أَبَداً لأنّ سِنَّها لَا تَسْقُط حَتَّى تَمُوتَ كَمَا فِي الصِّحاح. والحَسِيلَةُ كسَفِينةٍ: حَشَفُ النَّخْلِ الَّذِي لم يَحْلُ بُسْرُه فَيُيَبَّسُ فَإِذا ضُرِب انْفَتَّ عَن نَواهُ ويُوَدَّنُ باللَّبنَ أَو بِالْمَاءِ قَالَ الجوهريّ: وُيمْرَسُ لَهُ تَمْرٌ حَتَّى يُحَلِّيَه فيُؤكَلَ لَقِيماً يُقَال: بُلُّوا لَنا مِن تِلْكَ الحَسِيلَةِ، قَالَه الكِسائي. الحَسِيلَةُ: خُشارَةُ القَوْمِ عَن ابْن سِيدَه. الحَسِيلَةُ: وَلدُ البَقَرةِ عَن الأَصمَعِي، وخَصّ غيرُه بالأَهْلِيّة. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: يُقال للبَقَر: الحَسِيلَةُ، والخاثِرَةُ، والعَجوزُ، واليَفَنَةُ. والحَسِيلُ كأمِيرٍ: جَمْعُه، قِيل: الحَسِيلُ: البَقَرُ الأَهْلِيُّ لَا واحِدَ لَهُ مِن لَفْظِه، كَمَا فِي المُحْكَم، وَفِي الصِّحاح والعُباب: الحَسِيلُ وَلَدُ البَقرةِ، لَا واحِدَ لَهُ مِن لَفظه،)
قَالَ الشَّنْفَرَي:
(تَراها كأَذْنابِ الحَسِيلِ صَوادِراً ... وَقد نَهِلَتْ مِن الدِّماءِ وعَلَّتِ)
والأنثَى: حَسِيلَةٌ. الحَسِيلُ: رُذالُ الشَّيْء عَن ابنِ الأعرابيّ. ج: حُــسُلٌ ككُتُبٍ. الحُسالَةُ كثُمامَةٍ: الفِضَّةُ أَو سُحالَتُها وَهَذَا عَن اللِّحياني، وَهُوَ مَقلُوبٌ. وَفِي المُحكَم: وأُرَى أَن اللحيانيَّ قَالَ: الحُسالَةُ مِن الفِضَّة، كالسُّحالَة: وَهُوَ مَا سَقَط مِنْهَا، وَلست مِنْهَا عَليّ ثِقَةٍ. الحُسالَةُ أَيْضا: مَا يُكَسَّرُ مِن قِشْرِ الشَّعِير وغيرِه كَمَا فِي المُحكَم، إِلَّا أَنه فِيهِ: مَا تَقَشَّر بدل مَا يُكَسَّر. والمَحْسُولُ كالمَخْسُولِ، وَهُوَ الخَسِيسُ والمَرْذُولُ قَالَ ابنُ سِيدَه: والخاءُ أعلَى. حَــسَلَــهُ حَــسْلــاً: رَذَلَهُ، حَــسَلَ مِنْهُ حَــسْلــاً: أَبْقَى مِنْهُ بَقِيَّةً رُذالاً وَمِنْه قولُ شَدَّادِ بنِ مُعاوِيةَ أبي عَنْترةَ الْعَبْسِي:
(قَتَلْتُ سَراتَكُم وحَــسَلْــتُ مِنْكُم ... حَسِيلاً مِثْلَ مَا حُــسِلَ الوِبارُ)
والحَــسَلــاتُ، مُحرَّكةً وَفِي العُباب: الحُسَيلاتُ: هَضَباتٌ وَفِي العُباب: جِبالٌ بدِيارِ الضِّبابِ، وَيُقَال أَيْضا: حَــسْلَــةٌ وحُسَيْلَةٌ. وَقَالَ نَصْرٌ: هِيَ أَجْبالٌ بِيضٌ للضِّباب إِلَى جَنْبِ رَمْلِ الغَضَى.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الحُسُولُ: السَّوقُ الشَّدِيدُ، عَن ابنِ عَبّاد. والحَــسْلُ: الشَّيْء الرُّذالُ. والحُسالَةُ: الرَّدِيءُ مِن كلِّ شَيْء. وحُسالَةُ النّاسِ: خُشارَتُهم. وحُــسِلَ بِهِ، كعُنيَ: أَي أَخَسَّ حَظَّه. وفُلانٌ يُحَــسِّلُ بنَفْسِه: أَي يُقَصِّرُ وَيركَبُ بهَا الدَّناءةَ.
باب الحاء والسين واللام معهما ح س ل، س ل ح، س ح ل، ح ل س، ل ح س، ل س ح كلهن مستعملات

حــسل: الضَبُّ يُكْنَى أبا حِــسْل، والحِــسْلُ: ولدُه، ويقال: إنه قاضي الدوابّ والطَّيْر، ويقال: وُصِفَ له آدَمُ وصورتُه- عليه الــسلــام-، فقال الضَّبُّ: وَصَفتُم طَيْراً ينزل الطير من السماء والحوت [في] الماء، فمن كان ذا جَناحٍ فَلْيَطِرْ، ومن كان ذا حافر فليحفر. وجمعة حِــسَلــةٌ .

سحل: السَّحيل: ثَوْبٌ لا يُبْرَمُ غَزْلُة أي لا يفتل طاقَيْنِ طاقَْين، تقول: سَحَلُوه أي: لم يَفْتِلوا سَداه ، والجمع السُّحُل، قال :

على كلِّ حالٍ من سَحيلٍ ومُبْرَمِ

والمِسْحَلُ: الحِمارُ الوحشيُّ، والسَّحيل: أشدُّ نهيق الحمار. والسَّحْل: نَحْتُكَ الخَشَبَةَ بالمِسْحَل، أيْ: المِبْرَد، ويقال له ومِبْرَد الخَشَب، إذا شَتَمه. والمِسْحَل: من أسماء الرِّجال الخُطَباء، واللِّسان، قال الأعشى:

وما كنتُ شاحرداً ولكن حَسْبتُني ... إذا مِسْحَلٌ سَدَّى ليَ القَوْلَ أَنطِقُ

ومِسْحَل يقال، اسمُ جِنّيّ الأعشى في هذا البيت، ويُريد بالمِسْحَل المِقْوَل. والريحُ تَسْحَل الأرض سَحْلاً تَكْشِطُ أَدَمَتَها. والسُّحالةُ: ما تحات من الحديد إذا بُرِدَ، ومن الموازين إذا [تَحاتّتْ] ، ومن الذُّرَة والأَرُزِّ إذا دُقَّ شِبْهُ النُّخالة. والسَّحْل: الضرْب بالسياط مما يَكْشِطُ من الجِلد. والمِسَحلان: حَلْقَتان إحداهما مُدْخَلة في الأخرى على طَرَفَي شَكيم الدابّة، وتُجمَع مَساحِل، قال:  لولا شَباةُ المِسْحَلَيْنِ اندَقَّاً

وقال:

صُدودَ المَذاكي أفلتتها المساحل

والساحل: شاطىء البحر. والإسْحِل: من شَجَر السِّواك. ومُسْحُلان: اسمُ وادٍ، قال النابغة:

سأربِطُ كلبي أنْ يَريبك نَبْحُهُ ... وإنْ كنتُ أرْعَى مُسْحُلانَ وحامِرا

وشابٌّ مُسْحُلان : طويل حَسَن القامة.

سلــح: الــسَّلْــح: الــسُّلــاح، ويقال: هذه الحشيشة تُــسَلِّــح الإِبِل تــسلــيحاً. والــسِّلــاح من عِداد الحرب ما كان من حديد، حتى السَّيف وحدَه يُدعَى سِلــاحاً، قال:

طَليحَ سِفارٍ كالــسِلّــاح المُفَرَّد

يعني السيف وحدَه. والــسُّلْــحة: رُبُّ خاثر يُصَبُّ في النِحْي. والمَــسْلَــحة: قومٌ في عُدَّةٍ قد وُكِّلوا بإزاء ثَغْر، والجميع المَسالِح، والمَــسْلَــحيٌّ: الواحد المُوَكَّل به. والاِــسلــيح: شجرة تغرُز عليه الإبل. وسَيْلَحِين وسَيْلَحُون ونُصيبِين ونَصيُبون، كذا تُسميه العرب بلغتين.

حلس: الحِلْس: ما وَلِيَ البعير تحت الرحل ، ويقال: فلان من أحلاس الخيل، أي في الفُروسيّة أي كالحِلْس اللازم لظَهْر الفَرَس. والحِلْس للبيت: ما يُبْسَطُ تحت حُرِّ المتاع من مِسْحٍ وغيره. وحَلَسْتُ البعيرَ حَلْساً: غشَّيتُه بحِلْسٍ.

وفي الحديث في الفِتْنة كُنْ حِلْسَ بيتِكَ حتى تأتيك يدٌ خاطية أو مَنِيّةٌ قاضية .

وحَلسَتِ السماءُ: أمطرتْ مطراً رقيقاً دائماً. وعُشّبٌ مُسْتَحِلس: ترى له طرائق بعضها فوق بعض لتراكُمه وسواده. واستَحْلَسَ الليلُ بالظلام، أي: تراكَمَ. واستَحْلَسَ السَّنام إذا رَكِبَتْه رَوادِفُ الشَّحم ورَواكبُه. والحَلِس (بكسر اللام) : [الشجاع الذي يُلازمُ قِرْنَهُ] والحِلْس: أن ياخذ المُصَدِّق مكان الإبل دراهمَ . والحِلْسُ: الرّابعُ من القِداح. والمُسْتَحلِس: الذي يلزم المكان.

لحس: اللَّحْسُ: أكل الدَّوابّ الصوف، وأكل الجَراد الخضر والشجر ونحوه. واللاحوس: المشئوم يَلْحَس قومه. واللَّحُوس: الذي يَتَتَبَّع الحلاوة كالذُّباب. والمِلْحَس: الشُّجاع الذي يأكل كل شيء يرتفع إليه.

سَلَقَ

سَلَــقَ
الجذر: س ل ق

مثال: سَلَــقَ اللحم
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: أَغْلاَه في الماء

الصواب والرتبة: -سَلَــقَ اللحم [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل: «سَلَــقَ» في المعاجم القديمة والحديثة بمعنى «غَلَى»، فجاء في التاج: سَلَــقَ الشيء سَلْــقًا: غلاه بالنار، وكل شيء طُبِخَ بالماء بَحْتًا فقد سُلِــق.
(سَلَــقَ)
(هـ) فِيهِ «ليسَ مِنَّا مَنْ سَلَــقَ أَوْ حَلَق» سَلَــقَ: أَيْ رَفع صَوتَه عِنْدَ المصِيبة.
وَقِيلَ هُوَ أَنْ تَصُك الْمَرْأَةُ وَجهَها وتمرُشَه، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَعَنَ اللهُ السَّالِقَةَ والحَالقَة» وَيُقَالُ بالصَّاد.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «ذَاكَ الخَطِيب الْمِــسْلَــق الشَّحْشاَح» يُقَالُ مِــسْلَــقٌ ومِــسْلَــاقٌ إِذَا كَانَ نِهَايَةً فِي الخَطاَبة.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُتْبة بْنِ غَزْوان «وَقَدْ سُلِــقَتْ أفواهُنا مِنْ أَكْلِ الشَّجَرِ» أَيْ خَرَجَ فِيهَا بثور، وهوداء يُقَالُ لَهُ الــسُّلَــاقُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ «فَانْطَلَقَا بِي إِلَى مَا بَيْنَ المَقَام وَزَمْزَمَ فَــسَلَــقَانِي عَلَى قَفَايَ» أَيْ ألْقَياني عَلَى ظَهْري. يُقَالُ سَلَــقَهُ وسَلْــقاه بِمَعْنًى. ويُروى بالصَّاد، والسِّينُ أَكْثَرُ وأعْلَى.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «فَــسَلَــقَنِي لِحَلاوة القَفَا» .
(هـ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «فَإِذَا رجُلٌ مُــسْلَــنْقٍ» أَيْ مُسْتَلَقٍ عَلَى قَفَاهُ. يُقَالُ اسْلَــنْقَى يَــسْلَــنْقِي اسْلِــنْقَاءً. والنونُ زَائِدَةٌ.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْأَسْوَدِ «أَنَّهُ وَضَعَ النَّحوَ حِينَ اضْطَرب كلامُ العَرب وغَلَبت الــسَّلِــيقَةُ» أَيِ اللُّغة الَّتِي يَسْترسِل فِيهَا المُتَكلم بِهَا عَلَى سَلِــيقَتِهِ: أَيْ سَجيَّته وطَبيعَته مِنْ غَيْرِ تَعَمُّد إِعْرَابٍ وَلَا تَجَنُّب لَحْن. قَالَ:
ولستُ بنَحْوِىٍّ يَلُوكُ لِسَانَه ... وَلَكِنْ سَلِــيقِيٌّ أقُول فأُعْرِبُ
أَيْ أجْري عَلَى طَبِيعَتي ولا ألْحن. 

سَلَمَ

(سَلَــمَ)
فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى «الــسَّلــامُ»
قِيلَ مَعْناه سلــامتُه مِمَّا يلْحق الخَلق مِنَ العَيب والفَناء.
والــسَّلَــامُ فِي الأصْل الــسَّلَــامَةُ. يُقَالُ سَلِــمَ يَــسْلَــمُ سَلَــامَةً وسَلَــاماً. وَمِنْهُ قِيلَ للجنَّة دارُ الــسَّلــامِ
، لِأَنَّهَا دارُ الــسَّلَــامَةِ مِنَ الْآفَاتِ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «ثلاثةٌ كلُّهم ضامنٌ عَلَى اللَّهِ، أحدُهم مَنْ يَدْخل بَيْتَهُ بِــسَلَــامً» أرادَ أَنْ يَلزَم بَيْتَهُ طَلَبًا لِلــسَّلَــامَةِ مِنَ الفِتَن ورَغبة فِي العُزلة. وَقِيلَ أَرَادَ أَنَّهُ إذا دَخَل بيته سَلَّــمَ.
والأول الوجه. (س) وَفِي حَدِيثِ التَّــسْلِــيمِ «قُلِ الــسَّلَــامُ عَلَيْكَ، فَإِنَّ عَلَيْكَ الــسَّلَــام تَحيَّة الموْتَى» هَذَا إشارَةٌ إِلَى مَا جَرت بِهِ عادَتُهم فِي المَراثي، كَانُوا يُقَدّمون ضَمِيرَ الْمَيِّتِ عَلَى الدُّعاء لَهُ كَقَوْلِهِ:
عَليكَ سَلَــامٌ مِنْ أَمِيرٍ وباَرَكَت ... يَدُ اللهِ فِي ذَاك الأدِيمِ المُمَزَّقِ
وَكَقَوْلِ الْآخَرِ:
عَلَيْكَ سَلَــامُ اللهِ قَيْسَ بنَ عاصمٍ ... ورحمتهُ مَا شاءَ أَنْ يترَّحما
وَإِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ لِأَنَّ المُــسّلــم عَلَى القَوم يتوقَّعُ الْجَوَابَ، وَأَنْ يُقال لَهُ عليكَ الــسلــامُ، فَلَمَّا كَانَ الميتُ لَا يُتَوقع مِنْهُ جَوَابٌ جَعَلوا الــسلــامَ عَلَيْهِ كَالْجَوَابِ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْمَوْتَى كُفَّار الْجَاهِلِيَّةِ.
وَهَذَا فِي الدُّعاء بالخَير والمَدْح، فَأَمَّا فِي الشَرِّ والذَّم فيُقدَّم الضميرُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى «وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي» وقوله: «عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ» *.
وَالسُّنَّةُ لَا تَخْتلفُ فِي تَحِية الأمواتِ وَالْأَحْيَاءِ. ويشهَدُ لَهُ الْحَدِيثُ الصحيحُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخل الْقُبُورَ قَالَ: «سَلَــامٌ عَلَيْكُمْ دَار قَومٍ مُؤْمِنِينَ» .
والتَّــسْلِــيمُ مشتَقّ مِنَ الــسَّلَــامِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى لــسلــامَتِه مِنَ العَيب والنَّقْص. وَقِيلَ معناهُ أَنَّ اللَّهَ مُطَّلع عَلَيْكُمْ فَلَا تَغْفُلوا. وَقِيلَ مَعْنَاهُ اسْمُ الــسَّلَــامِ عَلَيْكَ: أَيِ اسْمُ اللَّهِ عليك، إذ كَانَ اسمُ اللَّهِ يُذْكر عَلَى الأعْمال تَوقُّعا لاجْتماع مَعَانِي الْخَيْرَاتِ فِيهِ وانْتِفاء عَوارِض الْفَسَادِ عَنْهُ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ سَلِــمْتَ مِنِّي فاجْعَلْني أَــسْلَــمُ مِنْكَ، مِنَ الــسَّلَــامَةِ بِمَعْنَى الــسَّلَــامِ.
وَيُقَالُ الــسَّلَــامُ عَلَيْكُمْ، وسَلَــامٌ عَلَيْكُمْ، وسَلَــامٌ، بِحَذْفِ عَلَيْكُمْ، وَلَمْ يَرِد فِي القُرآن غَالِبًا إِلَّا مُنَكَّراً كَقَوْلِهِ تعالى سَلــامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ
فأمَّا فِي تشهُّد الصلاةِ فيقالُ فِيهِ مُعرَّفا ومُنَكَّرا، والظاهرُ الأكثرُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ اخْتاَر التَّنْكِيرَ، وَأَمَّا فِي الــسَّلَــامِ الَّذِي يَخْرج بِهِ مِنَ الصَّلَاةِ فَروى الرَّبيعُ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يكْفيه إِلَّا مُعرَّفا، فَإِنَّهُ قَالَ: أقلُّ مَا يَكْفِيهِ أَنْ يقولَ الــسلــامُ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ نَقَص مِنْ هَذَا حَرْفا عَادَ فــسلَّــم. ووجْهُه أَنْ يَكُونَ أرَاد بِالــسَّلَــامِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى، فَلَمْ يَجُزْ حذفُ الألِف واللاَّم مِنْهُ، وكانُوا يَسْتَحسنون أَنْ يَقُولوا فِي الأوَّل سلــامٌ عَلَيْكُمْ، وَفِي الآخِر الــسلــامُ عَلَيْكُمْ، وتكونُ الألفُ واللامُ للعَهْد. يَعْنِي الــسَّلَــامَ الْأَوَّلَ. وَفِي حَدِيثِ عِمْرَان بْنِ حُصَين «كَانَ يُــسَلَّــمُ عليَّ حَتَّى اكْتويْتُ» يَعْنِي أنَّ الملائكةَ كَانَتْ تُــسَلِّــمُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا اكْتَوى بِسَبَبِ مَرَضه تَرَكُوا الــسلــامَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ الكَىَّ يَقدَح فِي التَّوكل والتَّــسْلِــيمِ إِلَى اللَّهِ والصَبرِ عَلَى مَا يُبْتَلى بِهِ العبدُ وَطَلَبِ الشِّفَاءِ مِنْ عِنْدِهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ قَادِحًا فِي جَوَازِ الكَىِّ ولكنَّه قادحٌ فِي التَّوكّل، وَهِيَ دَرَجَةٌ عاليةٌ وَرَاءَ مُبَاشرة الْأَسْبَابِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ «أَنَّهُ أخَذَ ثَمانين مِنْ أهْل مَكَّةَ سَلْــماً» يُرْوى بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا، وَهُمَا لُغَتان فِي الصُّلْحِ، وَهُوَ المرادُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى مَا فسَّره الحُمَيْدي في غَرِيبه. وقال الخطَّابي: أَنَّهُ الــسَّلَــمُ بِفَتْحِ السِّينِ وَاللَّامِ، يُرِيدُ الِاسْتِــسْلَــامَ والإذعان، كقوله تعالى وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ الــسَّلَــمَ
أَيْ الِانْقِيَادَ، وَهُوَ مصدرٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ. وَهَذَا هُوَ الْأَشْبَهُ بالقَضِية؛ فَإِنَّهُمْ لَمْ يُؤْخّذوا عَنْ صُلْح. وَإِنَّمَا أُخِذوا قَهْرا وأَــسْلَــمُوا أنْفُسهم عَجْزا، وللأوَّل وجْه، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ تَجْرِ مَعَهُمْ حَرْب، وَإِنَّمَا لمَّا عجَزوا عَنْ دفْعهم أَوِ النَّجاة مِنْهُمْ رَضُوا أَنْ يُؤْخذوا أَسْرى وَلَا يُقتلوا، فَكَأَنَّهُمْ قَدْ صُولحوا عَلَى ذَلِكَ فسُّمى الانقيادُ صُلحا وَهُوَ الــسَّلَــمُ.
وَمِنْهُ كِتَابُهُ بَيْنَ قُرَيش وَالْأَنْصَارِ «وَإِنَّ سِلْــمَ المُؤمنين واحدٌ لَا يُسَالَمُ مؤمِن دُونَ مُؤمن» أَيْ لَا يُصَالح واحدٌ دُونَ أَصْحَابِهِ، وَإِنَّمَا يَقَعُ الصُّلح بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهم باجْتماع مَلَئهم عَلَى ذَلِكَ.
(هـ) وَمِنَ الْأَوَّلِ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ «لآتينَّك برجُل سَلَــمٍ» أَيْ أَسِيرٍ لِأَنَّهُ اسْتَــسْلَــمَ وَانْقَادَ.
وَفِيهِ «أَــسْلَــمُ سَالَمَهَا اللهُ» هُوَ مِنَ المُسَالَمَةِ وتَرْك الْحَرْبِ. ويحتَمِل أَنْ يَكُونَ دُعاءً وإخْباراً:
إِمَّا دُعَاءً لَهَا أَنْ يُسَالِمَهَا اللَّهُ وَلَا يأمرُ بحَربْها، أَوْ أخْبَر أَنَّ اللَّهَ قَدْ سَالَمَهَا ومنَع مِنْ حربْها.
وَفِيهِ «الْمُــسْلِــمُ أَخُو الْمُــسْلِــمِ لَا يظلِمُه وَلَا يُــسْلِــمُهُ» يُقَالُ: أَــسْلَــمَ فُلَانٌ فُلاناً إِذَا ألْقاه إِلَى الهلَكة وَلَمْ يَحْمه مِنْ عدُوِّه، وَهُوَ عامٌّ فِي كُلِّ مَنْ أسْلــمته إِلَى شَيْءٍ، لَكِنْ دَخَله التَّخْصِيص، وغَلَب عَلَيْهِ الالْقاء فِي الهلَكة.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنِّي وهبْت لخالَتي غُلاما، فقلْت لَهَا لَا تُــسْلِــمِيهِ حَجَّاماً وَلَا صَائِغًا وَلَا قصَّاباً» أَيْ لَا تُعْطيه لِمَنْ يُعَلمه إِحْدَى هَذِهِ الصَّنَائِعِ، إِنَّمَا كِره الْحَجَّامَ والقصَّاب لِأَجْلِ النَّجاسة الَّتِي يباشِرَانها مَعَ تعذُّر الاحترازِ، وَأَمَّا الصائغُ فلِمَا يدخُل صَنْعَتَهُ مِنَ الْغِشِّ، وَلِأَنَّهُ يَصُوغ الذهب وَالْفِضَّةَ، وربَّما كَانَ مِنْ آنِيَةٍ أَوْ حَلْى لِلرِّجَالِ وَهُوَ حَرَام، ولكَثْرة الوعْد والكَذِب فِي إِنْجَازِ مَا يُسْتَعْمل عِنْدَهُ.
(س) وَفِيهِ «مَا مِنْ آدَمِيٍّ إلاَّ وَمَعَهُ شيطانٌ، قِيلَ: ومَعَك؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَــسْلَــمَ» وَفِي رِوَايَةٍ «حَتَّى أَــسْلَــمَ» أَيِ انْقَاد وكفَّ عَنْ وَسْوَستي. وَقِيلَ دَخل فِي الْإِــسْلَــامِ فــسَلــمت مِنْ شَرِّهِ. وَقِيلَ إِنَّمَا هُوَ فَأَــسْلَــمُ بِضَمِّ الْمِيمِ، عَلَى أَنَّهُ فعلٌ مسْتَقبل: أَيْ أَــسْلَــمُ أَنَا مِنْهُ وَمِنْ شرِّه.
وَيَشْهَدُ لِلْأَوَّلِ:
(س) الْحَدِيثُ الْآخَرُ «كَانَ شيطانُ آدَمَ كَافِرًا وَشَيْطَانِي مُــسْلِــماً» .
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ «أَنَا أَوَّلُ مَنْ أَــسْلَــم» يَعْنِي مِنْ قَوْمِهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ الــسَّلَــامُ «وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ» يَعْنِي مُؤْمِنِي زَمانه، فَإِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَمْ يَكُنْ أَوَّلَ مَنْ أَــسْلَــمَ، وَإِنْ كَانَ مِنَ السَّابقين الْأَوَّلِينَ.
(هـ) وَفِيهِ «كَانَ يقولُ إِذَا دَخَلَ شهرُ رمضانَ: اللَّهُمَّ سَلِّــمْنِي مِنْ رمضانَ وسَلِّــمْ رَمَضَانَ لِي وسَلِّــمْهُ مِنِّي» قَوْلُهُ سَلّــمِني مِنْهُ أَيْ لَا يُصيبني فِيهِ مَا يَحُول بَيْنِي وبَينَ صَوْمه مِنْ مَرَض أَوْ غَيْرِهِ. وَقَوْلُهُ سَلِّــمْهُ لِي: هُوَ أَنْ لَا يُغَمَّ عَلَيْهِ الهلالُ فِي أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ فَيْلتَبِس عَلَيْهِ الصومُ والفِطْر. وَقَوْلُهُ وسلِّــمه مِنِّي: أَيْ يَعْصِمه مِنَ المَعَاصي فِيهِ.
وَفِي حَدِيثِ الْإِفْكِ «وَكَانَ عليٌّ مُــسَلَّــماً فِي شأنِها» أَيْ سَالِماً لَمْ يُبْد بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِهَا.
ويُروى بِكَسْرِ اللَّامِ: أَيْ مُــسَلِّــماً للأمْرِ، والفتحُ أشبهُ: أَيْ أَنَّهُ لَمْ يقُل فِيهَا سُوءا.
(هـ س) وَفِي حَدِيثِ الطَّوَافِ «أَنَّهُ أتَى الحجرَ فَاسْتَلَمَهُ» هُوَ افْتَعل مِنَ الــسَّلــام: التَّحِيَّةُ.
وَأَهْلُ الْيَمَنِ يُسمُّون الركنَ الأسودَ المُحَيّا: أَيْ أنَّ النَّاسَ يُحَيُّونه بالــسَّلــام. وَقِيلَ هُوَ افْتَعل مِنَ الــسَّلَــامِ وَهِيَ الْحِجَارَةُ، واحدِتُها سَلِــمَةٌ بِكَسْرِ اللَّامِ. يُقَالُ اسْتَلَمَ الحجرَ إِذَا لِمسه وتَناوله.
(س) وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ «بَيْنَ سَلَــمٍ وأرَاك» الــسَّلَــمُ شَجَرٌ مِنَ العِضَاهِ واحدتُها سَلَــمَةٌ بِفَتْحِ اللَّامِ، وورَقها القَرَظ الَّذِي يُدبغ بِهِ. وَبِهَا سُمِّى الرَّجُلُ سَلَــمَة، وتُجمعُ عَلَى سَلَــمَاتٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ سَلَــمَاتٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ» . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِكَسْرِ اللَّامِ جَمْعَ سَلِــمَةٍ وَهِيَ الْحَجَرُ. (هـ) وَفِيهِ «عَلَى كُلِّ سُلَــامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقةٌ» الــسُّلَــامَى: جَمْعُ سُلَــامِيَة وَهِيَ الأُنْمُلَة مِنْ أَنَامِلِ الْأَصَابِعِ. وَقِيلَ واحدهُ وجمعهُ سَوَاءٌ. ويُجمَع عَلَى سُلَــامِيَاتٍ وَهِيَ الَّتِي بَيْنَ كُلِّ مَفْصِلَين مِنْ أصابِع الإنْسانِ. وَقِيلَ الــسُّلَــامَى: كُلُّ عَظْم مُجَوَّف مِنْ صِغَار العِظاَم: الْمَعْنَى عَلَى كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظاَم ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ. وَقِيلَ: إِنَّ آخِرَ مَا يَبْقى فِيهِ المُخ مِنَ الْبَعِيرِ إِذَا عَجِف الــسُّلــامي والعَين. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ:
هُوَ عَظْمٌ يَكُونُ فِي فِرْسِنِ البَعير.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ فِي ذِكْرِ السَّنَة «حَتَّى آلَ الــسُّلَــامَى» أَيْ رَجَع إِلَيْهِ المُخُّ.
وَفِيهِ «مَنْ تَــسَلَّــمَ فِي شيءٍ فَلَا يَصْرفْه إِلَى غَيْرِهِ» يُقَالُ أَــسْلَــمَ وسَلَّــمَ إِذَا أسْلــف. والأسمُ الــسَّلَــمُ، وَهُوَ أَنْ تُعطِىَ ذَهَبًا أَوْ فضَّة فِي سِلْــعَة مَعْلُومَةٍ إِلَى أمدٍ مَعْلُومٍ، فَكَأَنَّكَ قَدْ أَــسْلَــمْتَ الثَّمَنَ إِلَى صَاحِبِ الــسِّلــعة وسَلَّــمْتَهُ إِلَيْهِ. وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ يُــسْلــف مَثَلًا فِي بُرٍّ فيُعْطِيه المسْتَــسْلــف غَيْرَهُ مِنْ جِنْسٍ آخَرَ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يأخُذَه. قَالَ القُتيبي: لَمْ أَسْمَعْ تفعَّل مِنَ الــسَّلــم إِذَا دَفَعَ إلاَّ فِي هَذَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «كَانَ يَكْره أَنْ يُقَالَ: الــسَّلَــمُ بِمَعْنَى الــسَّلــف، وَيَقُولُ الْإِــسْلَــامُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» كَأَنَّهُ ضنَّ بِالِاسْمِ الَّذِي هُوَ مَوْضُوعٌ للطَّاعة والانْقِياد لِلَّهِ عَنْ أَنْ يُسَمىَّ بِهِ غَيره، وَأَنْ يستَعْمله فِي غَير طاعةِ اللَّهِ، وَيَذْهَبُ بِهِ إِلَى مَعْنى الــسَّلــف. وَهَذَا مِنَ الإخْلاصِ بابٌ لَطِيفُ المَــسْلــك. وَقَدْ تكرَّر ذِكْرُ الــسَّلــم فِي الْحَدِيثِ.
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُمْ مرُّوا بماءٍ فِيهِ سَلِــيمٌ، فَقَالُوا: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ» الــسَّلِــيمُ اللَّديغ. يُقَالُ سَلَــمَتْهُ الحيَّة أَيْ لَدغَته. وَقِيلَ إِنَّمَا سُمِّى سَلِــيماً تفاؤُلا بالــسَّلــامة، كَمَا قِيلَ للفَلاة المُهْلكة مَفَازَةٌ.
وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ ذِكْرُ «الــسُّلَــالِم» هِيَ بِضَمِّ السِّينِ، وَقِيلَ بِفَتْحِهَا: حِصنٌ مِنْ حُصُون خَيْبَرَ. وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا الــسُّلَــالِيمُ.

عِسْلٌ

عِــسْلٌ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، وآخره لام، يقال: رجل عــسل مال كقولك ذو مال، وهذا عــسل هذا وعسنه أي مثله، وقصر عــسل: بالبصرة بقرب خطة بني ضبّة، وعــسل: هو رجل من بني تميم من ولده صبيغ بن عــسل الذي كان يتتبع مشكلات القرآن فضربه عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وأمر أن لا يجالس.

سلغد

سلــغد: الــسَّلْــغَدُ من الرجال: الرِّخو.
(س ل غ د) وَرجل سلــغد: لئيم، عَن كرَاع.

واحمر سلــغد: شَدِيد الْحمرَة، عَن اللحياني.
[سلــغد] الــسِلْــغَدُّ الأحمق، ويقال الذئبُ. قال الكميت يهجو بعض الولا ة: وِلاية سِلْــغَدٍّ أَلَفَّ كأنه * من الرَهَقِ المخلوطِ بالنوكِ أَثْوَلُ - يقول: كأنه من حمقه وما يتناوله من الخمر، تيس مجنون.

سلــغد: رجل سِلَّــغْدٌ: لئيم؛ عن كراع. والــسِّلَّــغْدُ من الرجال:

الرِّخْو. وأَحمر سِلَّــغْد: شديد الحمرة؛ عن اللحياني. ومن الخيل أَشقر

سِلَّــغْد، وهو الذي خلصت شُقْرته؛ وأَنشد:

أَشقَرُ سِلَّــغْد وأَحْوَى أَدعَجُ

والأُنثى سِلَّــغْدة. والــسِّلَّــغد: الأَحمق، ويقال الذئبُ؛ قال الكميت

يهجو بعض الولاة.

وِلايَةُ سِلَّــغْدٍ أَلفَّ كأَنه،

من الرَّهَقِ المخلوطِ بالنُّوكِ، أَثْوَلُ

وهو في الصحاح الــسِّلْــغَدُّ؛ يقول: كأَنه من حُمْقه وما يتناوله من

الخمر تيس مجنون. ابن الأَعرابي: الــسِّلَّــغْدُ الأَكول الشَّرُوب الأَحمق من

الرجال.

سلــغد
: (الــسِّلَّــغُخْد، كجِرْدَحْل وقِرْشَبَ) الأَخيرة عَن الصاغانيِّ: (الأَحْمَقُ) ، قَالَ الكُمَيتُ، يهجو بعضَ الوُلاةِ:
وِلَايَةُ سِلَّــغْدٍ أَلَفَّ كأَنَّهُ
من الرَّهَقِ المَخْلوطِ بالنُّوكِ أَثوَلُ
يَقُول: كأَنه مِن حُمْقه وَمَا يَتَنَاولُه من الخَمْرِ تَيْسٌ مجنونٌ.
وَهُوَ فِي الصِّحَاح: الــسِّلْــغَدّ، مثل قِرْشَبَ (و) الــسِّلَّــغْد: (الرِّخْو من الرِّجالِ) .
(و) من الْمجَاز: الــسِّلَّــغُد (الغَضْبانُ) فإِنه إِذا غَضِبَ احمَرَّ وَجْهُه، يُقَال أَحْمَرُ سِلَّــغْدٌ: شيدُ الحُمْرَة، عَن اللِّحْيانيّ.
(و) يُقَال: الــسِّلَّــغْد: (الذِّئبُ، والأَشقَر من الخَيْلِ) الَّذِي خَلَصَتْ شُقْرتُه. وأَنشد أَبو عُبَيْدة:
أَشْقَرُ سِلَّــغْدٌ وأَحْوَى أَدْعَجُ
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: الــسِّلَّــغْدُ: (الأَكُولُ الشَّرُوبُ) من الرِّجالِ.
ورَجل سِلَّــغْدٌ: لَئيمٌ، عَن كرَاع وَهُوَ مُسْتَدْرك عَلَيْهِ، (وَهِي بهاءٍ) فِي الكُلّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.