Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زل

زلي

زلــي
: (ى (} الــزِّلِّــيَةُ، بالكسْرِ، كجِنِّيَةٍ) :
أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ والجماعَةُ.
وَهِي (واحِدَةُ {الــزَّلــالِي) ، كعَلالِي وعِلِّيَّة، وسَرارِي وسِرِّيَّة؛ يقالُ: إنَّه (مُعَرَّبُ زِيلُو) ، بالكسْرِ.
قُلْتُ: وَقد ذَكَرَها الجوهرِيُّ فِي زَلَــلَ فليسَ بمُسْتَدركٍ.

زلى

زل

ى

زِلِّــيَّةٌ [expl. in art. زل, q. v.,] sing. of زَلَــالِىُّ. (K.)
زلــى
الــزَلــيةُ - مَعْرُوْفَةٌ -: من البُسطِ.

الجزل

الجــزل: أصله العظم والغلظ ومنه جــزل الحطب بالضم جزالة، ثم استعير في العطاء فقيل أجــزل له في العطاء إذا أوسعه. وفلان جــزل الرأي.
الجــزل:
[في الانكليزية] Subtracting a syllable
[ في الفرنسية] Retranchement d'une syllable
بالفتح وسكون الزاء المعجمة عند أهل العروض هو الخــزل بالخاء المعجمة وسيجيء.
(الجــزل) الْكثير الْعَظِيم من كل شَيْء وَمَا عظم من الْحَطب ويبس وَفِي الحَدِيث (اجْمَعُوا لَهُ حطبا جــزلــا) والكريم المعطاء وَمن الْكَلَام الْقوي الفصيح الْجَامِع (ج) جزال

زِلْزَال

زِلْــزَال
الجذر: ز ل ز ل

مثال: تَعَرَّضت البلادُ لِــزِلْــزَالٍ شديد
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الزاي بالكسر.

الصواب والرتبة: -تَعَرَّضت البلادُ لِــزَلْــزَالٍ شديد [فصيحة]-تَعَرَّضت البلادُ لِــزِلْــزَال شديد [صحيحة]
التعليق: يفرّق اللغويون بين الــزلــزال بالفتح، والكسر، فيخصون الأول للاسم، والثاني للمصدر، ومنه قوله تعالى: {إِذَا زُلْزِلَــتِ الأَرْضُ زِلْــزَالَهَا} الــزلزلــة/1. ولكن كثرة استخدام المصدر اسمًا أو صفة تسمح بتصحيح الضبط المرفوض.

الهزل

الهــزل: لغة المزح. وعرفا: أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي، ولا المجازي، وهو ضد الجد.
الهــزل: هو أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي ولا المجازي وهو ضد الجِدِّ.
هـ ز ل [بالهــزل]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَما هُوَ بِالْهَــزْلِ .
قال: القرآن ليس بالباطل واللعب.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت قيس بن رفاعة وهو يقول:
وما أدري وسوف إخال أدري ... أهــزل ذاكم أم قول جدّ 
الهــزل:
[في الانكليزية] Joking ،fun ،jesting ،irony
[ في الفرنسية] Plaisanterie ،badinage ،raillerie ،ironie
بالفتح وسكون الزاء المعجمة عند الأصوليين ضد الجدّ وهو أن لا يراد باللفظ معناه الحقيقي ولا المجازي، والجدّ أن يراد باللفظ أحدهما ودخل في ذلك التصرفات الشرعية لأنّها صيغ، والألفاظ موضوعة لأحكام يترتّب عليها ويلزم معانيها بحسب الشرع. وقال فخر الاسلام الهــزل أن يراد بالشيء ما لم يوضع له، فتوهّم بعضهم عن ظاهره أنّه يشتمل المجاز وليس كذلك لأنّه أراد بالوضع ما هو أعمّ من وضع اللفظ لمعنى، ومن وضع التصرّفات الشرعية لأحكامها، وأراد بوضع اللفظ ما هو أعمّ من الوضع الشخصي كوضع الألفاظ لمعانيها الحقيقية، أو النوعي كوضعها لمعانيها المجازية. وهذا معنى ما قيل إنّ الوضع أعمّ من العقلي والشرعي فإنّ العقل يحكم بأنّ الألفاظ وضعت لمعانيها حقيقة أو مجازا، وأنّ التصرّفات الشرعية وضعت لأحكامها، كذا في التلويح في بيان العوارض المكتسبة. والهــزل المعتبر عند أهل البديع المعدود في المحسّنات المعنوية هو الذي يراد به الجدّ وهو أن يذكر الشيء على سبيل اللّعب والمطايبة بحسب الظاهر والغرض أمر صحيح بحسب الحقيقة كقول الشاعر:
إذا ما تميميّ أتاك مفاخرا فقل عدّ عن ذا كيف أكلك للضّبّ كذا في المطول والجلپي.

حَزَلَ 

(حَــزَلَالْحَاءُ وَالزَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ ارْتِفَاعُ الشَّيْءِ. يُقَالُ احْزَأَلَّ، إِذَا ارْتَفَعَ. وَاحْزَأَلَّتِ الْإِبِلُ عَلَى مَتْنِ الْأَرْضِ فِي السَّيْرِ: ارْتَفَعَتْ. وَاحْزَأَلَّ الْجَبَلُ: ارْتَفَعَ فِي السَّرَابِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.