Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زل

الْمنزل

الْمنــزل: فِي الدَّار.
(الْمنــزل) النُّزُول

(الْمنــزل) المنهل وَالدَّار (ج) منَازِل ومنازل الْقَمَر مداراته الَّتِي يَدُور فِيهَا حول الأَرْض يَدُور كل لَيْلَة فِي أَحدهَا لَا يتخطاه ولايتقاصر عَنهُ وَهِي ثَمَانِيَة وَعِشْرُونَ لكل مِنْهَا اسْم معِين مِنْهَا الشرطان والبطين والثريا والديران وَلكُل فصل من فُصُول السّنة سَبْعَة منَازِل

(الْمنــزل) الْإِنْزَال والموضع ينــزل فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقل رب أنــزلــني منــزلــا مُبَارَكًا}

زَلُقَ 

(زَلُــقَ) الزَّاءُ وَاللَّامُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَــزَلُّــجِ الشَّيْءِ عَنْ مَقَامِهِ. مِنْ ذَلِكَ الــزَّلَــقُ. وَيُقَالُ أَــزْلَــقَتِ الْحَامِلُ، إِذَا أَــزْلَــقَتْ وَلَدَهَا. وَيُقَالُ وَهُوَ الْأَصَحُّ إِذَا أَلْقَتِ الْمَاءَ وَلَمْ تَقْبَلْهُ رَحِمُهَا. وَالْمَــزْلَــقَةُ وَالْمَــزْلَــقُ: الْمَوْضِعُ لَا يُثْبَتُ عَلَيْهِ. فَأَمَّا قَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُــزْلِــقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} [القلم: 51] . فَحَقِيقَةُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ مِنْ حِدَّةِ نَظَرِهِمَا حَسَدًا، يَكَادُونَ يُنَحُّونَكَ عَنْ مَكَانِكَ. قَالَ:

نَظَرًا يُزِيلُ مَوَاطِئَ الْأَقْدَامِ وَيُقَالُ إِنَّ الــزَّلِــقَ: الَّذِي إِذَا دَنَا مِنَ الْمَرْأَةِ رَمَى بِمَائِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْشَاهَا. قَالَ:

إِنَّ الزُّبَيْرَ زَلِــقٌ وَزُمَّلِقٌ

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: زَلَــقَ الرَّجُلُ رَأْسَهُ: حَلَقَهُ. فَأَمَّا قَوْلُ رُؤْبَةَ:

كَأَنَّهَا حَقْبَاءُ بَلْقَاءُ الــزَّلَــقْ

فَيُقَالُ إِنَّ الــزَّلَــقَ الْعَجُزُ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ دَابَّةٍ. وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْيَدَ تَــزْلَــقُ عَنْهَا، وَكَذَلِكَ مَا يُصِيبُهَا مِنْ مَطَرٍ وَنَدًى. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

عَزَّلَ

عَــزَّلَ
الجذر: ع ز ل

مثال: عَــزَّل من منــزلــه القديم
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: نقل أثاثه منه

الصواب والرتبة: -عَــزَّل من منــزلــه القديم [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «عَــزَّل» بمعنى نقل أثاثه من بيت إلى بيت، اعتمادًا على معناه القديم الذي أوردته المعاجم بمعنى: أبعد الشيء.

زلب

زلــب


زَلِــبَ(n. ac. زَلَــب)
a. [Bi], Kept, clung to.
زَلَــابِيَة
P.
a. A kind of pan-cake.
زلــب
زَلِــبَ الصبي بأمه: لَزِمَها ولم يُفَارِقْها.
(زلــب)
الصَّبِي بِأُمِّهِ زلــبا لَزِمَهَا وَلم يفارقها
زلــب: زَلْــبانيّ: صانع الــزلــابية وبائعها (المقري 2: 402). زَلــابِيّة (وتشديد الياء عند شكوري): انظر عن هذه الحلوى (معجم المنصوري وشكوري ص132 و، ابن البيطار 1: 536، الجريدة الآسيوية 1860، 371 - 373، دوماس حياة العرب ص 253، مالتزان ص 130)، وفي معجم بوشر ما معناه: قطائف، فطائر مقلوة ذات طبقات رقيقات كالأوراق محشوة بالعسل واللوز، ويقول أيضاً نوع من الفاكهة المرببة. وكان السيد سنجينتس قد زل رأيه وأخطأ حين اتبع سونثيمر.
زلــوبية: زلــابية (بوشر).
زلــب
: (زَلِــبَ الصَّبِيُّ بأُمِّه كفَرِح) يَــزْلَــبُ زَلَــباً، أَهْمَلَه الجَوهَرِيّ، وَقَالَ الصَّاغَانِيّ أَي (لَزِمَهَا وَلم يُفَارِقْها) وَفِي لِسَان الْعَرَب مَا نَصّه: هذِه المَادَّة مَوْجُودَةٌ فِي أَصْلٍ من أُصُولِ الصِّحاح مَقُرُوءٍ على الشَّيخ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ بَرِّيّ رَحِمَه الله تَعَالَى.
(والــزَلَــابِيَةُ حَلْوَاءُ، م) فِي شفَاءِ الغَلِيل أَنها مُوَلَّدَةٌ، وَقيل: إِنَّها عَرَبِيَّة لوُرُودها فِي رَجَز قَديم: إِنَّ حِرِى حَزَنْبَلٌ حَزَابِيَهْ
إِذا جَلَسْتُ فوقَه نَبَابيَهْ
كالسَّكَبِ المُحْمَرِّ فَوْقَ الرَّابِيَهْ
كَأَنْ فِي دَاخِلِه زَلَــابِيَهْ
قَالَ شَيْخُنَا: وفِيه نظر. قُلْتُ: وَهِي بِلِسَان أَهْلِ خُرَاسَان: بكتاش.
(والــزُّلْــبَةُ بالضَّمِّ: النَّبْلَةُ) ، نَقْلَه الصَّاغَانِيّ.
(وزُولَابٌ بالضَّم: ع بُخرَاسَان) ، نَقله الصَّاغَانِيّ.
(و) روى الجرشِي عَن اللَّيْثِ (ازدَلَب) بِمَعْنى (اسْتَلَب) ، قَالَ: وَهِي لْغَةٌ رَدِيئَةٌ.

زلــب: رأَيت في أَصل من أُصول الصحاح، مقروءٍ على الشيخ أَبي محمد بن بري، رحمه اللّه: زَلِــبَ الصَّبـيُّ بأُمه، يَــزْلَــبُ زلَـــباً: لَزِمَها ولم يُفارِقْها، عن الجرشي: الليث: ازْدَلَبَ في معنى اسْتَلَبَ، قال: وهي لغة رَدِيَّةٌ.

أَزَلَ

(أَــزَلَ)
- فِيهِ «عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ أَــزْلِــكُمْ وقُنوطكم» هَكَذَا يُرْوَى فِي بَعْضِ الطُّرُقِ وَالْمَعْرُوفُ «مِنْ إلِّكُم» وسَيَرِدُ فِي مَوْضِعِهِ. الأَــزْلُ: الشِّدَّةُ والضِّيق، وَقَدْ أَــزَلَ الرَّجُلُ يَأْــزِلُ أَــزْلًــا، أَيْ صَارَ فِي ضِيقٍ وجَدْب، كَأَنَّهُ أَرَادَ مِنْ شِدَّةِ يَأْسِكُمْ وَقُنُوطِكُمْ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ طَهْفَةَ «أَصَابَتْنَا سَنَةٌ حَمْرَاءُ مُؤْــزَلَــة» أَيْ آتِيَةٌ بالأزْل. وَيُرْوَى «مُؤَــزَّلَــة» بِالتَّشْدِيدِ عَلَى التَّكْثِيرِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الدَّجَّالِ «أَنَّهُ يَحْصُرُ النَّاسَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيُؤْــزَلُــونَ أزْلــاً شَدِيدًا» أَيْ يَقْحَطُون ويُضَيّق عَلَيْهِمْ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «إِلَّا بَعْدَ أَــزْلٍ وبَلاَء»

انخزل

(انخــزل) انْقَطع وَفِي حَدِيث أحد (انخــزل عبد الله بن أبي من ذَلِك الْمَكَان) وَيُقَال انخــزل فِي كَلَامه وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا خــزلــت وَفُلَان عَن الْأَمر ارْتَدَّ وَضعف وَعَن جَوَاب مَا قلت لَهُ لم يعبأ بِهِ

المُغَيْزِلُ

المُغَيْــزِلُ:
تصغير مغــزل: علم جبل في بلاد بلعنبر، قال أبو سعيد: المغيــزل جبل بالصّمّان مشبه بالمغــزل لدقته، وقال غيره: هو طريق في الرّغام معروف، وقال جرير:
يقلن اللواتي كنّ قبل يلمنني: ... لعلّ الهوى يوم المغيــزل قاتله

جزل

ج ز ل : جَــزُلَ الْحَطَبُ بِالضَّمِّ جَزَالَةً إذَا عَظُمَ وَغَلُظَ فَهُوَ جَــزْلٌ ثُمَّ اُسْتُعِيرَ فِي الْعَطَاءِ فَقِيلَ أَجْــزَلَ لَهُ فِي الْعَطَاءِ إذَا أَوْسَعَهُ وَفُلَانٌ جَــزْلُ الرَّأْيِ. 

جــزل


جَــزُلَ(n. ac. جَزَاْلَة)
a. Was large, considerable.
b. Was firm, sound.

أَجْــزَلَa. ['Ala & La], Gave liberally to.
جَــزْل
(pl.
جِزَاْل)
a. Great, large; abundant; numerous.
b. Firm, sound; discreet, judicious.

جَزَاْلَةa. Prudence, sagacity; penetration.
b. Eloquence.

جَزِيْلa. Much; abundant; numerous; great, large.
(جــزل) الْبَعِير جــزلــا حدثت فِي غاربه دبرة لَا تَبرأ وَيُقَال جــزل غاربه فَهُوَ أجــزل وَهِي جــزلــاء (ج) جــزل والرأي فسد فَهُوَ جــزل

(جــزل) جزالة عظم وَيُقَال جــزل اللَّفْظ استحكمت قوته وَفُلَان صَار ذَا رَأْي جيد قوي مُحكم وَيُقَال جــزل رَأْيه فَهُوَ جــزل وجزيل
ج ز ل: (الْجَــزْلُ) مَا عَظُمَ مِنَ الْحَطَبِ وَيَبِسَ. وَ (الْجَزِيلُ) الْعَظِيمُ، وَعَطَاءٌ (جَــزْلٌ) وَ (جَزِيلٌ) ، وَ (أَجْــزَلَ) لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ أَيْ أَكْثَرَ. وَاللَّفْظُ (الْجَــزْلُ) ضِدُّ الرَّكِيكِ. 
[جــزل] فيه: أن الدجال يضرب رجلاً بالسيف فيقطعه "جــزلــين" الجــزلــة بالكسر القطعة وبالفتح المصدر. ط: هو بالفتح وروى الكسر. يضحك حال أي يقبل على الدجال ضاحكاً ويقول: كيف يصلح هذا لها. نه ومنه في العزى: "جــزلــها" باثنين. ش: وهو بزاي مشددة. نه وفيه: قالت امرأة "جــزلــة" أي تامة أو ذات كلام جــزل أي قوي شديد. ومنه ح: اجمعوا لي حطباً "جــزلــاً" أي غليظاً قوياً. ج: ما تعطينا "الجــزل" أي العطاء الكثير.
جــزل: جَــزّل: ذكرت في معجم فوك في مادة: magnanimus.
جَــزَّل (بالتشديد): ذكرت في معجم فوك في مادة: magnaimus.
أجــزل: أوسع له العطاء وأكثر، ويقال أيضاً: أجــزل عليه بالعطاء (بوشر)، وأجــزل العطاء عليه (دي ساسي مختار 1: 3) وأجــزل: آدب، دعا لمأدبة، أو لم (المعجم اللاتيني وفيه epilor.
استجــزل: مستجــزل الثمر: حاملة ثمرا كثيرا (ابن عباد 2: 51).
جَــزُل، وفي معجم فوك جَــزَل ويجمع على جُزَّال: كريم- وبمعنى جــزل الرأي عنده لين: محكم الرأي سديده، ففي كتاب ابن الخطيب (ص17 و): وكان رجى جــزلــا قوي القلب شديد الحزم فقال الصيد بغراب أكيس فأتخذ الليل جملا.
جــزل وجمعه أجْزال: مرتب، راتب، مكافأة شرفية، أجرة (باين سميث 1421).
جَزالة: كرم (فوك). جوزل: فرخ كل طائر عامة (أبو الوليد 131).
مُجــزّل، بعير مَجَــزّل= أجــزل صفة مشبهة من جــزل (ديوان الهذليين 208).
ج ز ل

حطب جــزل، وأنشد ثعلب:

فويهاً لقدرك ويهاً لها ... إذا اختير في المحل جــزل الحطب

لأن اللحم غث يبطىء نضجه. وأنشد سيبويه:

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطباً جــزلــاً وناراً تأججا

وضرب الصيد فجــزلــه جــزلــتين أي قطعتين. وأعطاه جــزلــة من رغيف، وعنده حمامة بجواز لها.

ومن المجاز: رجل جــزل: ذو عقل ورأي، وقد جــزل، وما أبين الجزالة فيه، وقد استجــزلــت رأيك في هذا الأمر. وهو جــزل العطاء، وله عطاء جــزل وجزيل، وأجــزل عطيته، وأجــزل له في العطاء. وإن فعلت كذا فلك الذكر الجميل، والثواب الجزيل. وامرأة جــزلــة: ذات أرداف. وإن قيل لك: فلان جــزل الرأي فأردت إنكاره فقل: بل جــزل الرأي أي فاسده، من الجــزل في الغارب وهو حدوث دبرة فيه تهجم على الجوف فتهلكه.
[جــزل] الجَــزْلُ: ما عَظُمَ من الحطب ويِبِسَ. وأنشد أحمد بن يحيى: فَويهاً لِقِدْرِكَ وُيْهاً لَها إذا اختير في المحل جــزل الحَطَبْ والجَزيلُ: العظيمُ. وعطاءٌ جَــزْلٌ وجَزيلٌ، والجمع جِزالٌ. وأَجْــزَلْــتُ له من العطاء، أي أكثرت. وفلان جَــزْلُ الرأي. وامرأةٌ جَــزْلَــةٌ بيّنةُ الجزالَةِ، إذا كانت ذاتَ رأي. واللفظ الجَــزْلُ: خلاف الركيك. والجَــزْلُ: القطع. يقال: جــزلــت الشئ جز لتين، أي قطعته قطعتين. والجِــزْلَــةً أيضاً بالكسر: القِطعة العظيمة من التمر. وهذا زمن الجِزالِ، أي زمن صرام النخل. ومنه قول الراجز:

حتى إذا ما حان من جزالها * والجــزل بالتحريك: أن تصيب الغاربَ دَبَرَةٌ فيخرج منه عظم فيتطا من موضعه. يقال: بعير أجــزل. قال أبو النجم:

تغادر الصمد كظهر الاجــزل * والجوزل: فرخ الحمام، وربما سمِّي الشابّ جوْــزَلــاً. والجَوْــزَلُ: السَمُّ. قال أبو عبيدة: لم يسمع ذلك إلاّ في قول ابن مقبل يصف ناقة * سقتهن كأسا من ذعاف وجوزلــا
جــزل
جــزَلَ يجْــزِل، جــزْلــاً، فهو جازل، والمفعول مَجْزول
• جــزَل الشَّيءَ: قطعه. 

جــزُلَ يَجــزُل، جَزالةً، فهو جَــزْل وجَزيل
• جــزُل الشَّخْصُ: صار ذا رأي جيِّد مُحْكم "كان رجلاً جــزْلــاً قويّ القلب شديد الحزْم- يجــزُل رأيه كلَّما زادت خبرته في الحياة".
• جــزُل الشَّيءُ: عظُم، كثُر "لك الشكرُ الجزيلُ- عطاءٌ جَــزْل".
• جــزُل اللَّفْظُ/ جــزُل المنطِقُ/ جــزُل الكلامُ: استحكمت قُوَّتُه، فصُح ومتُن "تميَّز أسلوبُه بجزَالة اللَّفظ". 

أجــزلَ/ أجــزلَ في/ أجــزلَ من يُجــزل، إجزالاً، فهو مُجْــزِل، والمفعول مُجْــزَل
• أجــزل العطاءَ/ أجــزل له العطاءَ/ أجــزل له في العطاءِ/ أجــزل من العطاءِ: أوسعه له وأكثره "أجــزل لهم من الهبات". 

جَزالة [مفرد]:
1 - مصدر جــزُلَ.
2 - (دب) فصاحة النَّصّ ومتانة صياغته، ضدّ ركاكة "تمتاز لغة العقاد بالجزَالة والإحكام في الصِّياغة" ° جزَالة الألفاظ: متانتها وعذوبتها في الفم ولذاذتُها في السَّمع. 

جَــزْل [مفرد]: ج جِزال (لغير المصدر):
1 - مصدر جــزَلَ.
2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جــزُلَ.
3 - كريم معطاء "رجلٌ جــزْل العطاء". 

جِــزْلــة [مفرد]: ج جِــزْلــات وجِــزَل: قطعة "جِــزْلــة من اللحم/ السمك- يَضْرِبُ رَجُلاً بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِــزْلَــتَيْنِ [حديث]: من حديث الدّجال". 

جَزيل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جــزُلَ

جــزل

1 جَــزَلَــهُ, (K,) or جَــزَلُــوا نَاقَةً, (S,) aor. ـِ (K,) inf. n. جَــزْلٌ, (S,) He cut it (a thing, S) in two pieces, (S, K,) with a sword. (K.) b2: جَــزَلُــوا نَاقَةً

They cut the base of the neck of a she-camel, that was slaughtered and dead, in the part between the two shoulder-joints, in order that the neck might become relaxed; not cutting the whole of it; previously to skinning. (Ham p. 689.) b3: جَــزَلَــهُ القَتَبُ, (K, * TA,) aor. and inf. n. as above; and ↓ اجــزلــهُ; The saddle cut it; namely, the withers of a camel. (K, * TA.) A2: جَــزِلَ, aor. ـَ (K.) inf. n. جَــزَلٌ, (S, K,) He (a camel) had a gall, or sore, in the withers, in consequence of which a bone came forth from it, and the place thereof became depressed: (S, K:) or he had his withers cut by the saddle: (K:) or he had a gall, or sore, in the withers, penetrating into the interior, and killing him. (TA.) The epithet applied to a camel in this case is ↓ أَجْــزلُ; (S, K;) fem.

جَــزْلَــآءُ: pl. جُــزْلٌ (K.) See also أَخْــزَلُ

A3: جَــزُلَ, aor. ـُ (Msb, K,) inf. n. جَزَالَةٌ, (Msb,) said of firewood, (Msb, TA,) &c., (TA,) It was thick and large. (Msb, K.) b2: Also, (K,) inf. n. as above, (S,) (tropical:) He possessed good, (S, * K, TA,) strong, firm, (TA,) judgment, (S * K, TA,) [and natural disposition, and intelligence; for] جَزَالَةٌ is used in relation to judgment and natural disposition and intelligence: (Ham p. 770:) and جَزَالَةُ الرَّأْى signifies (assumed tropical:) firmness of judgment: (TA:) and الجَزَالَةُ فِى المَنْطِقِ, (assumed tropical:) chasteness, or clearness, or eloquence, and firmness, in speech. (Har p. 8.) 4 أَجْــزَلَ see 1.

A2: اجــزل عَطِيَّتُهُ (tropical:) He made his gift large. (TA.) And اجــزل لَهُ مِنَ العَطَآءَ, (S,) or فِى العَطَآءِ, (Msb, TA,) (tropical:) He gave to him largely. (S, Msb, TA.) 10 استجــزل رَأْيَهُ فِى هٰذَا (assumed tropical:) He esteemed his judgment, or opinion, good [and strong and firm (see جَــزُلَ)] in this [matter]; syn. اِسْتَجْوَدَهُ (TA.) جَــزْلٌ Large and dry firewood: (S:) or dry firewood: (K:) or thick, large firewood. (Msb, K.) b2: (tropical:) Much of a thing; as also ↓ جَزِيلٌ: (K:) or the latter, great, or large; [and so the former:] you say عَطَآءٌ جَــزْلٌ and ↓جَزِيلٌ (tropical:) [a great, or large, gift]: (S, TA:*) and ↓ثَوَابٌ جَزِيلٌ (tropical:) [a great, or large, recompense]: (TA:) pl. جِزَالٌ; (S, K;) either of the former or of the latter. (TA.) and [the fem.] جَــزْلَــةٌ (tropical:) [A woman] large in the posteriors. (K, TA.) b3: (tropical:) Generous; munificent. (K, TA.) b4: (tropical:) Intelligent; firm, or sound, in judgment. (K, TA.) You say, فُلَانٌ جَــزْلُ الرَّأْىِ (tropical:) [Such a one is firm, or sound, in judgment]. (S, Msb.) And when this is said to you, and you desire to deny it, say, الرَّأْىِ ↓ بَلْ جَــزِلُ(tropical:) Nay, unsound in judgment; from جَــزَلٌ, [inf. n. of جَــزِلَ,] relating to a gall, or sore, in the withers [of a camel]. (A, TA.) You say also اِمْرَأَةٌ جَــزْلَــةٌ (assumed tropical:) A woman possessing judgment: (S:) or intelligent; firm, or sound, in judgment; as also ↓جَــزْلَــآءُ: (K:) [but] IDrd says that جزالآء, [app. a mistranscription for جَــزْلَــآءُ,] as syn. with جَــزْلَــةٌ, is not of established authority. (TA.) b5: Applied to a word, or an expression, (S, K, &c.,) (tropical:) Strong, (PS,) sound, correct; (PS, TK;) contr. of رَكِيكٌ (S, K.) And applied to language, (assumed tropical:) Chaste, clear, or eloquent, and comprehensive. (TA.) جِــزْلٌ: see جِــزْلَــةٌ جَــزِلُ الرَّأْىِ: see جَــزْل جِــزْلَــةٌ A piece, or portion cut off. (S, K.*) b2: A large portion of dates; (S, K;) as also ↓جِــزْلٌ (K) زَمَنٌ الجِزَالُ (S, K) and الجَزَالِ (K) The time of the cutting off of the fruit of the palm-trees. (S, K.) جَزِيلٌ: see جَــزْلٌ, in three places.

أَجْــزَلُ; fem. جَــزْلَــآءُ; pl. جُــزْلٌ: see جَــزِلَ: A2: and for the fem., see also جَــزْلٌ.
الْجِيم وَالزَّاي وَاللَّام

الجَــزْل: الْحَطب الْيَابِس.

وَقيل: الغليظ.

وَقيل: هُوَ مَا عظم من الْحَطب، ثمَّ كثر اسْتِعْمَاله، حَتَّى صَار كل مَا كثر جَــزْلــا.

وَرجل جَــزْل: ثقف عَاقل اصيل الرَّأْي.

وَالْأُنْثَى: جَــزْلــة، وجَــزْلــاء، وَلَيْسَ الْأَخِيرَة بثبت.

والجَــزْلــة من النِّسَاء: الْعَظِيمَة العجيزة.

وَالِاسْم من ذَلِك كُله: الجَزَالة.

وَعَطَاء جَــزْل، وجَزِيل: كثير.

وَقد أجْــزَل لَهُ الْعَطاء.

والجِــزْلــة: الْبَقِيَّة من الرَّغِيف والوطب والجلة.

وَقيل: هِيَ نصف الجلة. والجِــزْلــة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر.

وجَــزَلــه بِالسَّيْفِ: قطعه جِــزْلــتين: أَي نِصْفَيْنِ.

وجَــزَلْــت الصَّيْد جَــزْلــا: قطعته بِاثْنَيْنِ.

وَجَاء زمن الجِزَال والجَزَال: أَي الصرام للنخل، قَالَ:

حَتَّى إِذا مَا حَان من جِزَالها ... وحَطَّت الجُرَّام من جِلاَلها

والجَــزَل: أَن يقطع القتب غارب الْبَعِير.

وَقد جَــزَلــه يجــزِلــه جَــزْلــاً، وأجــزلــه.

وَقيل: الجَــزَل: أَن تصيب الغارب دربة فَيخرج مِنْهُ عظم فيطمئن مَوْضِعه.

جَــزِل جَــزَلــا، وَهُوَ أَجــزل، قَالَ أَبُو النَّجْم:

تغادِر الصَّمْدَ كَظهر الأجــزل

وَقيل: الأجــزل: الَّذِي تَبرأ دَبرته وَلَا ينْبت فِي موضعهَا وبر.

وَقيل: هُوَ الَّذِي هجمت دَبرته على جَوْفه.

وجَــزَلــه القتب يَجْــزِلــه جَــزْلــا، وأجْــزَلــه: فعل بِهِ ذَلِك.

والجَــزْل فِي زحاف الْكَامِل: إسكان الثَّانِي من متفاعلُن وَإِسْقَاط الرَّابِع، فَيبقى: مُتْفَعِلن، وَهُوَ بِنَاء غير مقول فينقل إِلَى بِنَاء مقول مَنْقُول، وَهُوَ مُفْتَعِلن، وبيته:

مَنْــزِلــة صَمَّ صداها وعَفَت ... أرسُمُها إِن سُئلت لم تُجِبِ

وَقد جَــزَلــه يَجْــزِلــه جَــزْلــا.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: سمي مجزولا لِأَن رابعه وَسطه، فَشبه بالسنام المجزول.

والجَــزْلُ: نَبَات، عَن كرَاع.

وَبَنُو جَزِيلة: بطن. وجَزَالَي، مَقْصُور: مَوضِع.

والجَوْــزَل: فرخ الْحمام.

وَعم بِهِ أَبُو عبيد جَمِيع نوع الْفِرَاخ.

والجَوْــزَل: السم، قَالَ ابْن مقبل:

سَقَتهُنَّ كأسا من زُعَافٍ وجَوْــزلــاً

والجَوْــزَل: الربو والبُهْر.

والجَوْــزَل من النوق: الَّتِي إِذا أَرَادَت الْمَشْي وَقعت من الهزال.
باب الجيم والزاي واللام معهما ج ز ل، ز ج ل، ج ل ز، ل ز ج، ز ل ج مستعملات

جــزل: الجَــزلُ: أرض كثيرة الحجارة، وتجمع على أجزال، ويقال: إنما هو الجَرل بالراء. والجَــزلُ: الحطب اليابس، والعطاء الكثيرُ، وأجــزَلَ العطاء. وعطاء جــزل جزيل. وامرأة جَــزلــةٌ: ذات أردافٍ وعجيزةٍ. والجَوزَلُ: فرخُ الحمام. والجــزل: دبرة تخرج على كاهل البعير فلا تبرأ حتى يخرج منها عظمٌ فينخسف مكانه وتغضفُ يدُ البعير، ويقال: بعيرٌ أجــزلُ، قال الكُميت:

إذا هما ارتدَّ فارضاً قُعُودُهما ... إلى التي غبها التوقيع والجَــزَلُ

وأرض جَــزلــةٌ أي شجراءُ.

زجل: الزَّجلُ: رميك الشيء تأخذه بيدك. والزَّجلُ، إرسال الحمام الهادي من مَزجَلٍ بعيدٍ، والفعل: يَزجُلُه، وفي الرَّميِ: زَجَلَ به. والزَّجَلُ: رفع الصوتِ الطَّري، يقال: حاد زجل، ومغن زَجِلٌ، وقد زَجِلَ يَزجَلُ زَجَلاً. والزِّنجيل : الضعيف الجبان وكذلك الزؤاجل. والزُّجلةُ: الحمامة. والزّاجِلُ: حلقةُ الحِزامِ من خشبٍ. والزّاجِلُ من البيضةِ. والزُّجلةُ: الجماعة.

جلز: كلُّ شيءٍ يُلوى على شيءٍ ففعله الجلز، والاسم الجِلازُ. وجَلائزُ القوس: عَقَبٌ قد لِوِيّ عليها في مواضع، كلُّ واحدٍ منها جِلازٌ، قال الشمّاخ:

وصفراء من نبعٍ عليها الجَلائزُ

والجِلازُ أعمُّ، ألا ترى أنّ العصابة اسم للشيء الذي للرأس خاصَّة، وكلُّ شيء يُعصب به فهو عِصابٌ. وإذا كان معصُوبَ الخلقِ واللَّحم قلت: إنه لمجلُوز اللَّحمِ والخلقِ، ومنه أُخذ: ناقةٌ جَلسٌ، بالسين بدلٌ من الزّاي، وهي الوثيقة الخلق. والجِلازُ أيضاً: العقب الذي يُلفُّ على السَّوطِ. والجلواز: الشرطي، وجلوزته: خفته في ذهابه ومجيئه بين يدي العامل. وجالزني: سبقني.

لزج: يقال: أكلت شيئاً فلزجَ بإصبعي لَزَجاً أي علق به، وزبيبةٌ لَزِجةٌ. والتلزُّجُ: تتبُّعُ البقول والرِّعي القليل من أوَّله أو في آخر ما يبقى

زلــج: الــزَّلــج، مجزومٌ: سرعة ذهاب الشيء ومُضِيهُ، يقال: زَلَــجَتِ النّاقة تــزلِــجُ أي أسرعت كأنَّها لا تحرِّك قوائمها من سرعتها. والسَّهم يــزلــجُ على وجه الأرض ثم يمضي مضياً زَلــجاً وزَلــيجاً، قال:

فوقّعتها مُلساً وهزَّةً

وأزلــجت السَّهمَ، وإذا وقع بالأرض ولم يقصد الرميَّة، قيل: أزلَــجتَ السَّهم. والمُــزَلَّــجُ من العيشِ: المُدافع البلغةِ الشديدةِ، قال ذو الرُمّة:

...... وعيش غير تَــزلــيجِ

ورجلٌ مُــزَلَّــجٌ: ليس بكاملٍ. وفي نفقته تَــزلــيج أي قلة لا تكفيه، قال أبو خراش:

إذا الزاد أمسى للمــزلــج ذا طعمِ

والمِــزلــاجُ كهيئة المغلاق، لا ينغلق إنما يغلق به الباب، وهو الــزَّلــاّج أيضاً، يقال: أزَلَــجَ البابَ. والمُــزَلَّــجُ: الملصقُ بالقوم، قال الراجز يصف سرعة فَرسٍ:

أنا ابنُ جَحشٍ وهي الــزَّلــوج

جــزل: الجَــزْل: الحَطَب اليابس، وقيل الغَلِيظ، وقيل ما عَظُم من الحَطَب

ويَبِس ثم كَثُر استعماله حتى صار كُلُّ ما كَثُر جَــزْلــاً؛ وأَنشد أَحمد

بن يحيى:

فَوَيْهاً لِقِدْرِكَ، وَيْهاً لَها

إِذا اخْتِيرَ في المَحْل جَــزْلُ الحَطَب

وفي الحديث: اجمعوا لي حَطَباً جَــزْلــاً أَي غَليظاً قَويًّا. ورجل جَــزْل

الرأْي وامرأَة جَــزْلــة بَيِّنة الجَزَالة: جَيّدة الرأْي. وما أَبْيَنَ

الجَزالَة فيه أَي جَوْدَةَ الرأْي. وفي حديث مَوْعِظة النساء: قالت

امرأَة منهن جَــزْلــة أَي تامَّة الخَلْق؛ قال: ويجوز أَن تكون ذاتَ كلام جَــزْل

أَي قَويّ شديد. واللفظ الجَــزْل: خلاف الرَّكِيك. ورَجُل جَــزْل: ثَقِفٌ

عاقل أَصيل الرَّأْي، والأُنثى جَــزْلــة وجَــزْلــاء. قال ابن سيده: وليست

الأَخيرة بِثَبَت. والجَــزْلــة من النساء: العَظيمةُ العَجِيزة، والاسم من ذلك

كلِّه الجَزَالة. وامرأَة جَــزْلــة: ذات أَرداف وَثِيرةٍ. والجَزِيل:

العَظِيم. وأَجْــزَلْــت له من العطاء أَي أَكثرت. وعطاء جَــزْلٌ وجَزيل إِذا كان

كثيراً. وقد أَجْــزَلَ له العطاء إِذا عَظُم، والجمع جِزَالٌ.

والجَــزْلــة: البَقِيَّة من الرَّغيف والوَطْب والإِناء والجُلَّة، وقيل:

هو نِصْفُ الجُلَّة. ابن الأَعرابي: بَقِي في الإِناء جَــزْلــة وفي

الجُلَّة جَــزْلــة ومن الرغيف جَــزْلــة أَي قِطْعَة. ابن سيده: الجِــزْلــة، بالكسر،

القِطْعَة العظيمة من التَّمْر. وجَــزَلَــه بالسيف: قَطَعه جِــزْلَــتَيْن أَي

نِصْفين. والجَــزْل: القَطْع. وجَــزَلْــت الصَّيْدَ جَــزْلــاً: قطعته باثنتين.

ويقال: ضَرَب الصيد فَجَــزلــه جِــزْلــتين أَي قَطَعه قِطْعتين. وجَــزَل

يَجْــزِل إِذا قَطَع. وفي حديث الدجال: يَضْرِبُ رجلاً بالسيف فيقطعه جِــزْلــتين؛

الجِــزْلــة، بالكسر: القِطْعة، وبالفتح المصدر. وفي حديث خالد: لما انتهى

إِلى العُزَّى ليقطعها فَجَــزَلَــها باثنتين. وجاء زَمَنُ الجَزالِ

والجِزَال أَي زمن الصِّرَام للنَّخْل؛ قال:

حتى إِذا ما حانَ من جَِزَالِها،

وحَطَّتِ الجُرَّامُ من جِلالها

والجَــزَل: أَن يَقْطَع القَتَبُ غارِبَ البَعِير، وقد جَــزَلــه يَجْــزِلــه

جَــزْلــاً وأَجْــزَلــه، وقيل: الجَــزَل أَن يصيب الغاربَ دَبَرَةٌ فيخرجَ منه

عَظْمٌ ويُشَدّ فيطمئن مَوْضِعُه؛ جَــزِل البَعِيرُ يَجْــزَل جَــزَلــاً وهو

أَجْــزَل؛ قال أَبو النجم:

يأْتِي لها مِنْ أَيْمُنٍ وأَشْمُلِ،

وهْيَ حِيالَ الفَرْقَدَيْن تَعْتَلي،

تُغَادِرُ الصَّمْدَ كظَهْرِ الأَجْــزَل

وقيل: الأَجْــزَل الذي تَبْرأُ دَبَرَته ولا يَنْبُت في موضعها وَبَر،

وقيل: هو الذي هَجَمَت دَبَرته على جَوْفه؛ وجَــزَلــه القَتَبُ يَجْــزِلــه

جَــزْلــاً وأَجــزلــه: فعل به ذلك. ويقال: جُــزِل غاربُ البَعير، فهو مَجْزول مثل

جَــزِل؛ قال جرير:

مَنَعَ الأَخَيْطِلَ، أَنْ يُسَامِيَ عِزَّنا،

شَرَفٌ أَجَبُّ وغَارِبٌ مَجْزولُ

والجَــزْل في زِحاف الكامل: إِسكانُ الثاني من مُتَفَاعِلُن وإِسقاطُ

الرابع فيبقى مُتْفَعِلُنْ، وهو بناء غير منقول، فينقل إِلى بناء مَقُول

مَنْقُول وهو مُفْتَعلُن؛ وبيتُه:

مَنْــزِلــة صَمَّ صَدَاها وعَفَتْ

أَرْسُمُها، إِن سُئِلَتْ لم تُجِبِ

وقد جَــزَلــه يَجْــزِلــه جَــزْلــاً. قال أَبو إِسحق: سُمِّي مَجْزولاً لأَن

رابعه وَسَطُه فشُبِّه بالسَّنَام المَجْزول. والجَــزْل: نَبَات؛ عن كراع.

وبَنُو جَزِيلة: بَطنٌ. وجَزَالى، مَقْصور: مَوْضع. والجَوْــزَل: فَرْخُ

الحَمَام، وعَمَّ به أَبو عبيد جميعَ نوع الفِرَاخ؛ قال الراجز:

يَتْبَعْنَ وَرْقَاء كَلَوْنِ الجَوْــزَلِ

وجَمْعُه الجوازل؛ قال ذو الرمة:

سِوَى ما أَصاب الذّئبُ منه، وسُرْبَةٌ

أَطافت به من أُمَّهاتِ الجَوَازل

وبما سُمِّي الشَّابُّ جَوْــزَلــاً. والجَوْــزَل: السَّمُّ؛ قال ابن مقبل

يَصِف ناقة:

إِذا المُلْوِيات بالمُسُوح لَقِينَها،

سَقَتْهُنَّ كأْساً من ذُغَاقٍ وجَوْــزَلــا

قال الأَزهري: قال شمر لم أَسمعه لغير أَبي عمرو، وحكاه ابن سيده

أَيضاً، وقال ابن بري في شرح بيت ابن مقبل: هي النوق التي تطير مسوحها من

نشاطها. والجَوْــزَل: الرَّبْو والبُهْر. والجَوْــزَل من النُّوق: التي إِذا

أَرادت المَشْي وَقَعَت من الهُزَال.

جــزل
الجَــزْلُ: الحَطَبُ اليابِسُ، أَو الغَلِيظُ العَظِيمُ مِنْهُ وَأنْشد ثَعْلَب:
(فوَيْهاً لِقِدرِكَ وَيْهاً لَها ... إِذا اخْتِيرَ فِي المَحْلِ جَــزْلُ الحَطَبْ) وَقَالَ ابنُ مُقْبِل:
(باتَتْ حَواطِبُ لَيلَى يَلْتَمِسْنَ لَها ... جَــزْلَ الجِذَى غيرَ خَوَّارٍ وَلَا دَعِرِ)
مِن المَجاز: الجَــزْلُ: الكَثِيرُ مِن الشَّيْء، كالجَزِيلِ كأَمِيرٍ، يُقَال: لَهُ عَطاءٌ جَــزْلٌ وجَزِيلٌ، وَيُقَال: إِن فعلَته فلك ذِكرٌ جَميلٌ وثوابٌ جَزِيل. ج: جِزالٌ كجِبالٍ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ بِالْجِيم، فَيكون جمعَ جَزِيلٍ، أَو بِالْحَاء فيكونَ جمعَ جَــزْلٍ، كحَبلٍ وحِبالٍ. مِن الْمجَاز: الجَــزْلُ: الكَرِيمُ المِعْطاءُ، أَيْضا: العاقِلُ الأَصِيلُ الرَّأْي. وَفِي الأساس: وَإِن قِيل لَك: فُلانٌ جَــزْلُ الرَّأْي، فأردتَ إنكارَه، فَقل: بَل جَــزِلُ الرَّأْي: أَي فاسِدُه، مِن الجَــزَلِ فِي الغارِب: وَهُوَ حُدوثُ دَبَرَةٍ فِيهِ تَهْجُم على الجَوْفِ فتُهْلِكُه، كَمَا سَيَأْتِي. وَهِي جَــزْلَــةٌ وجَــزْلــاءُ: ذاتُ رَأْي. مِن المَجاز: الجَــزْلُ: خِلافُ الرَّكِيكِ مِن الْأَلْفَاظ. قَالَ ابنُ عَبّاد: الجَــزْلُ: صَوتُ الحَمامِ. قَالَ ابنُ سِيدَهْ: الجَــزْلُ: إسقاطُ الرابعِ مِن مُتَفاعِلُنْ، وإسكانُ ثَانِيه فِي زِحافِ الكامِلِ وَقَالَ قوم: هُوَ الخَــزْلُ، بِالْخَاءِ المُعْجَمَة. وَقد جَــزَلَــهُ يَجْــزِلُــه جَــزْلــاً. أَو سُمِّيَ مَجْزُولاً لِأَن رابِعَه وسَطُه، فشُبِّه بالسَّنامِ المَجْزُولِ الَّذِي أصابَتْهُ الدَّبَرَةُ. الجَــزْلُ: نَباتٌ. الجُــزْلُ بالضمّ: جَمعُ الأَجْــزَلِ مِن الجِمال وَهِي الَّتِي أصَاب غارِبَها جَــزَلٌ.
والجَــزْلَــةُ: العَظِيمَةُ العَجُزِ والأَرْدافِ، وَهُوَ مَجازٌ. الجَــزْلَــةُ: البَقِيةُ مِن الرَّغِيف يُقَال: أعطَاهُ جَــزْلَــةً مِن رَغِيف: أَي قِطْعةً مِنْهُ، كَمَا فِي الأساس. الجَــزْلَــةُ: الوَطْبُ والجُلَّةُ. الجِــزْلَــةُ بِالْكَسْرِ: القِطْعةُ العَظيمةُ من التَّمْرِ، كالجِــزْلِ بِغَيْر هاءٍ. وجَــزَلَــهُ بالسَّيفِ يَجْــزِلُــه جَــزْلــاً: قَطَعَهُ جِــزْلَــتَينْ أَي: قِطْعَتينْ، وَمِنْه حديثُ الدَّجال: أَنه يَدْعُو رجُلاً مُمتَلِئاً شابّاً، فيضربُه بالسَّيف فيقطَعُه جِــزْلَــتَيْن، ثمَّ يَدْعُوه فيُقْبِلُ يتَهَلَّل وجهُه يَضْحَك. والجَــزَلُ، محرَّكةً: أَن يَقطَعَ القَتَبُ غارِبَ البَعِيرِ، وَقد) جَــزَلَــهُ يَجْــزِلُــه مِن حَدّ ضَرَب جَــزْلــاً بِالْفَتْح. وأَجْــزَلَــهُ القَتَبُ كَذَلِك. أَو الجَــزَلُ: أَن يُصِيبَ الغارِبَ دَبَرَةٌ فيَخرُجَ مِنْهُ عَظْمٌ فيَتطامَنَ مَوضِعُه، جَــزِلَ، كفَرِح، فَهُوَ أَجْــزَلُ، وَهِي جَــزْلــاءُ قَالَ أَبُو النَّجْم: يُغادِرُ الصَّمدَ كظَهْرِ الأَجْــزَلِ جَــزُلَ الحَطَبُ وغيرُه ككَرُمَ: عَظُمَ وغَلُظَ. مِن المَجاز: جَــزُلَ فُلانٌ: إِذا صَار ذَا رَأْي جَيِّدٍ قَوِيٍّ مُحْكَم. هَذَا زَمَنُ الجِزالِ، بِالْفَتْح وَالْكَسْر: أَي صِرامِ النَّخْلِ قَالَ:
(حتَّى إِذا مَا حانَ مِن جِزالِها ... وحَطَّتِ الجُرَّامُ مِن جِلالِها)
وجَزالَى، كسَكَارَى: ع عَن ابنِ دُرَيْدٍ. والجَوْــزَلُ كجَوْهَرٍ: الشابُّ رُبّما سُمِّيَ بِهِ. الأَصلُ فِيهِ فَرخُ الحَمامِ والجَمعُ: الجَوازِلُ، يُقَال: عِندَ حَمامَةٌ بجَوازِلِــها. الجَوْــزَلُ: السَّمُّ قَالَ أَبُو عُبيدة: لم نسمعْ ذَلِك إلّا فِي قولِ ابنِ مُقْبِلٍ:
(إِذا المُلْوِياتُ بالمُسُوحِ لَقِينَها ... سَقَتْهُنَّ كأساً مِن رَحِيقٍ وجَوْــزَلــا)
الجَوْــزَلُ: ناقَةٌ تَقَعُ هُزالاً. وبَنُو جَزِيلَةَ، كسَفِينةٍ: بَطْنٌ مِن كِنْدَهَ وَهُوَ جَزِيْلَةُ بنُ لَخْم. جُــزَلٌ كصُرَدٍ: لَقَبُ سَعِيدِ بنِ عُثمانَ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ الكرَيْزِيّ، الَّذِي حَدَّث بأصبَهانَ عَن غُنْدَر، أَو البَلَوِيّ الَّذِي حدَّث عَن عاصِم بن أبي البَدَّاح، فا نظُر ذَلِك. وسَمَّوْا جَــزْلــاً وجَــزْلَــةَ بفتحهما. وابنُ جَــزْلَــةَ: مُتَطَبِّبٌ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الجَــزْلُ، بِالْفَتْح: مَوضِعٌ قُربَ مكّةَ، حرسها الله تَعَالَى. وجَــزَلَ الحَمامُ يَجْــزِلُ: صاحَ. والجَزِيلُ: العَظِيمُ. وكَلامٌ جَــزْلٌ: فَصِيحٌ جامِعٌ. وجَزالَةُ الرَّأْي: مَتانَتُه. وأجْــزَلَ عَطِيَّتَه، وأجْــزَل لَهُ فِي العَطاء: أَي أكْثَر، وَهُوَ مَجازٌ، قَالَ أَبُو النَّجْم: الحَمْدُ لِله الوَهُوبِ المُجْــزِلِ أعْطَى فلَم يَبخَلْ وَلم يُبَخّلِ واستَجْــزَل رأْيَه فِي هَذَا: اسْتَجْوَدَه. وَهُوَ جَــزِلُ الرَّأْي: فاسِدُه، وَقد تقدَّم. وامرأةٌ جَزالاءُ، بالمَدّ: أَي جَــزْلَــةٌ نقلَه ابْن دُرَيْد، وَقَالَ: لَيْسَ بِثَبَتٍ. وجُزُولَةُ، بالضمّ: قَبِيلَةٌ مِن البَربَرِ، سُمِّيَتْ بهم المدينةُ الَّتِي علَى شاطئ البَحر، فِي أقْصَى المَغْرِب، مِنْهُم الإِمَام أَبُو عبد الله مُحمّد بن سُليمان الجُزُولِيُّ، مؤلِّفُ دَلائلِ الخَيرات، تُوفي عامَ سبعين وَثَمَانمِائَة. وجَزِيلَةُ بنُ لَخْمٍ، كسَفِينةٍ: بَطْنٌ،)
هكهذا ضَبطه ابنُ حَبِيب، والوَزِير المَغْرِبي. وَقَالَ قومٌ: هُوَ جَدِيلَةُ، بِالدَّال، قَالَ ابْن الجَوَّانيّ: والأولُ: الصَّوابُ، وَعَلِيهِ العَمَلُ. والأَجْــزَلُ: مَوضِعٌ، قَالَه نَصْرٌ، وَأنْشد لقَيسِ بن الصَّرَّاع العِجْلِيّ:
(سَقَى جَدَثاً بالأَجْــزَلِ الفَردِ بالنَّقا ... رِهامُ الغَوادِي مُزْنَةً فاسْتَهَلَّتِ) 
جــزل: الجَــزْلُ: الحَطَبُ اليابِسُ. والعَطَاءُ الكَيِرُ الجَزِيْلُ، وأجْــزَلَ الرَّجُلُ العَطاءَ. وجَــزْلُ الحَمَامِ: صَوْتُه، وقد جَــزَلَ يَجْــزِلُ. وجاءَ زَمَنُ الجِزَالِ والجَزَالِ: يَعْنِي الصَّرَامَ. وجَــزَلْــتُ الصَّيْدَ: قَطَعْتَه بِنصْفَيْنِ. وامْرَأَةٌ جَــزْلَــةٌ: ّذاتُ أرْدَافٍ وعَجِيْزَةٍ. والجَــزَلَــةُ: دَبَرَةٌ على كاهِلِ البَعِيرِ تُضْعِف ُيَدَ البَعِيرِ، يُقال: بَعِيرٌ أجْــزَلٌ وناقَةٌ جَــزْلــاَءُ. والجَوْــزَلُ: فَرْخُ الحَمَامِ. وشَيْءٌ مِثْلُ الرَّطْلِ من خَشَبٍ. والسَّمُّ.

أَزَلَ 

(أَــزَلَوَأَمَّا الْهَمْزَةُ وَالزَّاءُ وَاللَّامُ فَأَصْلَانِ: الضِّيقُ وَالْكَذِبُ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْأَــزْلُ الشِّدَّةُ، تَقُولُ هُمْ فِي أَــزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ: إِذَا كَانُوا فِي سَنَةٍ أَوْ بَلْوَى. قَالَ:

ابْنَا نِزَارٍ فَرَّجَا الــزَّلَــازِلَــا ... عَنِ الْمُصَلِّينَ وَأَــزْلًــا آزِلَــا

قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: أَــزَلْــتُ الْمَاشِيَةَ وَالْقَوْمَ أَــزْلًــا، أَيْ: ضَيَّقْتُ عَلَيْهِمْ. وَأُــزِلَــتِ الْإِبِلُ: حُبِسَتْ عَنِ الْمَرْعَى. وَأَنْشَدَ ابْنُ دُرَيدٍ:

حَلَفَ خَشَّافٌ فَأَوْفَى قِيلَهْ ... لِيُرْعِيَنَّ رِعْيَةً مَأْزُولَهْ

وَيُقَالُ: أُــزِلَ الْقَوْمُ يُؤْــزَلُــونَ: إِذَا أجْدَبُوا. قَالَ:

فَلْيُؤْــزَلَــنَّ وَتَبْكُؤَنَّ لَقَاحُهُ ... وَيُعَلَّلَنَّ صَبِيُّهُ بِسَمَارِ

السَّمَارُ: الْمَذيِقُ الَّذِي يَكْثُرُ مَاؤُهُ. وَالْآزِلُ: الرَّجُلُ الْمُجْدِبُ. قَالَ شَاعِرٌ:

مِنَ الْمُرْبِعِينَ وَمِنْ آزِلٍ ... إِذَا جَنَّهُ اللَّيْلُ كَالنَّاحِطِ

قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ: أَــزَلْــتُ الْفَرَسَ: إِذَا قَصَّرْتَ حَبْلَهُ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ فِي مَرْعًى. قَالَ أَبُو النَّجْمِ:

لَمْ يَرْعَ مَأزُولًا وَلَمَّا يُعْقَلِ وَأَمَّا الْكَذِبُ فالْإِــزْلُ، قَالَ ابْنُ دَارَةٍ:

يَقُولُونَ إزْلٌ حُبُّ لَيْلَى وَوُدُّهَا ... وَقَدْ كَذَبُوا مَا فِي مَوَدَّتِهَا إزْلُ

وَأَمَّا الْأَــزَلُ الَّذِي هُوَ الْقِدَمُ فَالْأَصْلُ لَيْسَ بِقِيَاسٍ، وَلَكِنَّهُ كَلَامٌ مُوجَزٌ مُبْدَلٌ، إِنَّمَا كَانَ " لَمْ يَــزَلْ " فَأَرَادُوا النِّسْبَةَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَسْتَقِمْ، فَنَسَبُوا إِلَى يَــزَلَ، ثُمَّ قَلَبُوا الْيَاءَ هَمْزَةً فَقَالُوا أَــزَلِــيٌّ، كَمَا قَالُوا فِي ذِي يَزَنَ حِينَ نَسَبُوا الرُّمْحَ إِلَيْهِ: أَزَنِيٌّ.

نَزَلَ 

(نَــزَلَالنُّونُ وَالزَّاءُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ تَدُلُّ عَلَى هُبُوطِ شَيْءٍ وَوُقُوعِهِ. وَنَــزَلَ عَنْ دَابَّتِهلًا. وَنَــزَلَ الْمَطَرُ مِنَ السَّمَاءِ نُزُولًا. وَالنَّازِلَــةُ: الشَّدِيدَةُ مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ تَنْــزِلُ. وَالنِّزَالُ فِي الْحَرْبِ: أَنْ يَتَنَازَلَ الْفَرِيقَانِ. وَنَزَالِ: كَلِمَةٌ تُوضَعُ مَوْضِعَ انْــزِلْ. وَمَكَانٌ نَــزِلٌ: يُنْــزَلُ فِيهِ كَثِيرًا. وَوَجَدْتُ الْقَوْمَ عَلَى نَــزَلَــاتِهِمْ، أَيْ مَنَازِلِــهِمْ. قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ. وَالنُّــزُْلُ: مَا يُهَيَّأُ لِلنَّزِيلِ. وَطَعَامٌ ذُو نُــزْلٍ وَنَــزَلٍ، أَيْ ذُو فَضْلٍ. وَيُعَبِّرُونَ عَنِ الْحَجِّ بِالنُّزُولِ. وَنَــزَلَ، إِذَا حَجَّ. قَالَ:

أَنَازِلَــةٌ أَسْمَاءُ أَمْ غَيْرُ نَازِلَــهْ ... أَبِينِي لَنَا يَا أَسْمَ مَا أَنْتِ فَاعِلَهْ

وَقَالَ:

وَلَمَّا نَــزَلْــنَا قَرَّتِ الْعَيْنُ وَانْتَهَتْ ... أَمَانِيُّ كَانَتْ قَبْلُ فِي الدَّهْرِ تُسْأَلُ

قَالَ: نَــزَلْــنَا: أَتَيْنَا مِنًى. وَالنُّزَالَةُ: مَاءُ الرَّجُلِ. وَالنَّزِيلُ: الضَّيْفُ. قَالَ:

نَزِيلُ الْقَوْمِ أَعْظَمُهُمْ حُقُوقَا ... وَحَقُ اللَّهِ فِي حَقِ النَّزِيلِ

وَالتَّنْزِيلُ: تَرْتِيبُ الشَّيْءِ وَوَضْعُهُ مَنْــزِلَــهُ.

تَدْبِير الْمنزل

تَدْبِير الْمنــزل: أحد أَقسَام الْحِكْمَة العملية وَهُوَ علم بِأَفْعَال اختيارية صَالِحَة للتعلق بِكُل شخص بِالْقِيَاسِ إِلَى نَفسه ليتخلى عَن الرذائل ويتحلى بالفضائل وَلَا يخفى عَلَيْك أَن هَذَا فَائِدَة الْعَمَل لَا فَائِدَة الْحِكْمَة العملية. وَالْحق أَن من جعل الْعَمَل دَاخِلا فِي الْحِكْمَة فَهَذَا فائدتها باعترافها لِأَن فَائِدَة الْجُزْء فَائِدَة الْكل وَمن لم يَجعله دَاخِلا فِيهَا فَالْعَمَل فائدتها وغايتها وَفَائِدَة الشَّيْء فَائِدَة لَهُ وَلَو بالواسطة. وَإِنَّمَا سمي هَذَا الْعلم بتدبير الْمنــزل لحُصُول تَدْبِير الْمنــزل أَي النّظر فِي مَكَان نزُول الْجَمَاعَة المتشاركة فِيهِ بِسَبَب هَذَا الْعلم.

خرزل

خرزل: خرزل: لفت بري (ابن البيطار 1: 363) وهو خرزل في نسخة د. وخرزلــي في نسخة هـ، وخردلي في نسخة أ، وخرزلــي في نسخة ب، وخرولي في نسخة ل، وخرز في نسخة ي.

زلحب

زلــحب
: (تَــزَلْــحَبَ عَنهُ) ، أَهمله الجوهريْ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: زَلْــحَبَ من قَوْلهم: تَــزَلْــحَب عَنْه أَي (زَلَّ، وَهُوَ زَلْــحَبٌ) كجَعْفَر.

خَزل

خَــزل
الخَــزَلُ، محرَّكةً، والتَّخــزُّلُ والانخِزالُ: مِشْيَةٌ فِي تَثاقُل وَفِي العَين: فِيهَا انفِكاكٌ. وَفِي التَّهْذِيب: كأنّ الشَّوكَ شاكَ قَدَمَهُ. وَهِي الخَيــزَلُ كحَيدَرٍ والخَيــزَلَــى والخَوْــزَلَــى. وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ يَمْشِي الخَيــزَلَــى والخَوْــزَلَــى: إِذا تَبَخْتَرَ. وتَخَــزَّلَ السَّحابُ: إِذا رأيتَه كَأَنَّهُ يَتَراجَعُ تَثاقُلاً كَمَا فِي المُحكَم.
والخُــزْلَــةُ، بالضمّ: الكَسرَةُ فِي الظَّهْر، خَــزِلَ، كفَرِح، فَهُوَ أَخْــزَلُ ومَخْزُولٌ كَمَا فِي العُباب. وَقَالَ اللَّيثُ: الأَخْــزَلُ: الَّذِي فِي وسَطِ ظَهْرِه كَسرٌ، وَهُوَ مَخْزُولُ الظَّهر، وَفِي ظَهْرِه خُــزْلَــةٌ، بالضمّ: أَي شيءٌ مِثلُ سَرجٍ، وَقد خَــزِلَ يَخْــزَلُ خَــزَلــاً. وَفِي المُحكَم: الخُــزْلَــةُ والخَــزَلُ: الكَسرَةُ مِن الظَّهْر.
الخُــزْلَــةُ فِي الشِّعْر: ضَربٌ مِن زِحافِ الكامِل: وَهُوَ سُقُوطُ الألِفِ وسُكونُ التَّاء مِن مُتَفاعِلُنْ فيَبقَى مُتْفَعِلُن، وَهَذَا البِناءُ غيرُ مَعْقُولٍ، فيُصْرَف إِلَى بِناءٍ مَقُولٍ مَعْقُول هُوَ مُفْتَعِلُنْ، وبَيتُه:
(مَنْــزِلَــة صَمَّ صَداها وَعَفَتْ ... أَرْسُمُها إِن سُئِلَتْ لم تُجِبِ)
قَالَه ابْن سِيدَه. كالخَــزْل، بالفَتح. وَقَالَ اللَّيث: الخُــزْلَــةُ: سُقوطُ تاءِ مُتَفاعِلُنْ، أَو مُفاعَلَتُنْ، كَقَوْل الشَّاعِر:
(وَأعْطى قَومَه الأنصارَ فَضْلاً ... وإخوتَهُمْ مِن المُهاجِرِينَا)
وَتمامُه: المُتهاجِرينا. وَلَا يكون هَكَذَا إلّا فِي الوافر والكامل، ومِثلُه قولُ عَمْرو بن عَبدِ وُدّ: لَقَدْ بَحَحْتُ مِن النِّداءِ لِجَمْعِكُم هَلْ مِن مُبارِزْ وَتمامُه: ولَقَدْ. ويُسَمَّى هَذَا أخْــزَلَ ومخزولاً. وَقَالَ الخليلُ: الخَــزْلُ: الجَمْعُ بينَ الطَّيِّ والإِضْمار.
والأَخْــزَلُ مِن الإِبِل: مَا ذَهَبَ سَنامُه كُلُّه قَالَه اللَّيث. قَالَ الأزهريّ: كَأَنَّهُ أَرَادَ الأَجْــزَلَ، بِالْجِيم، فصَحَّفَ، وجَعلها خاءً، ولعلّ الخاءَ والجيمَ يَتعاقَبان فِي هَذَا. والاخْتِزالُ: الانفِرادُ بالرَّأي.
الاخْتِزالُ: الحَذْفُ قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَعْرِفُه عَن غيرِ سِيبَويه. أَيْضا: الاقتِطاعُ يُقَال: اخْتَــزَلَ المالَ: إِذا اقْتَطَعَهُ. فِي المُحكَم: انْخَــزَل عَن جَوابي: إِذا لم يَعْبَأْ بِهِ، انْخَــزَلَ فِي كلامِه: انْقطَعَ.
وَيَقُول الْقَائِل إِذا أنْشد بَيْتا فَلم يحفَظْه كُلَّه: قد كَانَ عِنْدِي خُــزْلَــةُ هَذَا الْبَيْت: أَي الَّذِي يُقِيمُه إِذا انْخَــزَل، فذَهب مَا يقِيمُه. وخَــزَلَــهُ عَن حَاجته يَخْــزِلُــه: عَوَّقَه وحَبَسه، وَفِي بعض نُسَخ المحكَم: خَوَّفَه، وَهُوَ غَلطٌ. خَــزَل الشَّيءَ خَــزْلــاً: قَطَعَهُ فانْخَــزَلَ، قَالَ الْأَعْشَى:
(مِلْءُ الشِّعارِ وصِفْرُ الدِّرْعِ بَهْكَنَةٌ ... إِذا تَأَتَّى يكَادُ الخَصْرُ يَنْخَــزِلُ)
الخُــزَلَــةُ كهُمَزَةٍ: مَنْ يَعُوقُكَ عمّا تُرِيدُ ويَحبِسُك عَنهُ، نَقله الأزهريّ.)
وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: الأَخْــزَلُ: الأعرَج، عَن أبي عَمْرو. وَقَالَ ابنُ دُرَيد: خَوْــزَلُ: اسمُ امرأةٍ، وَالْوَاو زائدةٌ، مأخوذٌ مِن انخِزالِها فِي الكَلام: أَي انقِطاعِها عَنهُ. واخْتَــزَلَ الرجُلُ: عَرَجَ. والخَوْــزَلَــةُ: الإِعْياءُ.

الغزل

الغــزل:
[في الانكليزية] Flirting ،love or erotic poetry
[ في الفرنسية] Flirt ،poesie amoureuse ou erotique
بفتحتين اسم من المغازلــة بالزاء المعجمة، ومعناه محادثة النّساء. كما في الصراح. وفي اصطلاح الشّعراء الفرس، هو عبارة عن عدة أبيات متّحدة في الوزن والقافية. وأوّل تلك الأبيات ذو مصراعين وألّا يتجاوز عدد الأبيات اثني عشر بيتا، وإن يكن بعض الشعراء قد زاد على ذلك، وفي العادة لا يزاد على أحد عشر بيتا، وما زاد على ذلك فيسمى قصيدة. وغالبا ما يذكر في الغــزل ذكر أحوال المحبوب، وأوصاف حال المحبّ وأحوال العشق والمحبّة.
كذا في مجمع الصنائع.
والغــزل يقال له أيضا التشبيب. كذا في جامع الصنائع، وقد عدّ صاحب مجمع الصنائع التشبيب من أنواع الغــزل.

زله

(ز ل هـ)

زَلِــهَ زَلَــها: زمع وطمع.
زلــه
الــزَّلَــهُ: ما يَصِيرُ إلى النَّفْسِ من غَمِّ الحاجَةِ أو هَمٌّ مُثْقَلٌ. والــزَّلَــهُ: الزَّمَعُ، زَلِــهَ يَــزْلَــهُ زَلَــهاً.

زلــه: زَلِــه زَلَــهاً: زَمِعَ وطَمِعَ.الأَزهري: الــزَّلَــهُ ما يصل إلى

النَّفْسِ من غمّ الحاجة أَو همٍّ من غيرها؛ وأَنشد:

وقد زَلِــهَتْ نفْسي من الجَهْدِ، والذي

أُطالِبُه شَقْنٌ، ولكنه نَذْلُ

الشَّقْنُ: القليل الوَتِحُ من كل شيء. ابن الأَعرابي: الــزَّلْــهُ

التحير

(* قوله «الــزلــه التحير إلخ» الــزلــه في هذه الثلاثة بفتح فسكون بخلاف ما

قبلها فانه بالتحريك كما نص عليه المجد والصاغاني). والــزَّلْــهُ نَوْرُ

الريحان وحُسْنُه، والــزَّلْــهُ الصَّخْرة التي يقوم عليها الساقي.

زلــه
: (الــزَّلْــهُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: هُوَ (نَوْرُ الرَّيحانِ وحُسْنُه) .
(قالَ: (و) أَيْضاً: (الصَّخْرَةُ) الَّتِي (يقومُ عَلَيْهَا السَّاقِي) .
(قالَ: (و) أَيْضاً: (التَّحَيُّرُ.
(و) قالَ اللّيْثُ: الــزَّلَــهُ، (مُحرَّكاً: مَا يَصِلُ إِلَى النَّفسِ من غَمِّ) الحاجَةِ أَ (وهَمَ) مِن غيرِها؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ، وأَنْشَدَ:
وَقد زَلِــهَتْ نفْسِي من الجَهْدِ والذيأُطالِبُه شَقْنٌ وَلكنه نَذْلُقالَ: الشَّقْنُ القَلِيلُ من كلِّ شيءٍ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الــزَّلَــهُ، محرّكةً: الطَّمَعُ.
وزولهٌ، كفوفلٍ: قَرْيةٌ بمَرْوَ، مِنْهَا: عامِرُ بنُ عِمْرانَ بنِ فتْحٍ الزُّولَهيُّ عَن الحُصَيْنِ بنِ المُثَنَّى، تُوفي سَنَة 307.

زلابية

زلــابية
زَلــابِيَة [مفرد]: نوع من الحلوى تصنع من عجين رقيق، وتُقلى في الزَّيت، ثم تحلَّى بالسكّر أو العسل "يحبُّ
 الأطفال الــزّلــابية". 

الأزل

الأزل: القدم الذي ليس له ابتداء، ويطلق مجازا على من طال عمره، والأزل استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي، كما أن الأبد استمراره كذلك في المآل. والأزلــي ما ليس بمسبوق بالعدم، والمرجود ثلاثة أقسام لا رابع لها: أزلــي أبدي وهو الحق سبحانه، ولا أزلــي ولا أبدي وهو الدنيا، وأبدي غير أزلــي وهو الآخرة، وعكسه محال إذا ما ثبت قدمه استحال عدمه.
الأزل:
[في الانكليزية] Eternity
[ في الفرنسية] Perennite ،eternite
بفتح الألف والزاء المعجمة دوام الوجود في الماضي كما أنّ الأبد دوامه في المستقبل على ما مرّ. وفي شرح الطوالع في بيان حدوث الأجسام هو ماهية تقتضي اللّامسبوقية بالغير، وهذا معنى ما قيل: الأزل نفي الأولية. وقيل هو استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب الماضي، انتهى. والمعنى الأخير بعينه هو المعنى المذكور سابقا. وقال أهل التصوّف: الأعيان الثابتة وبعض الأرواح المجرّدة أزلــية، والفرق بين أزلــيتها وأزلــية المبدع أنّ أزلــية المبدع تعالى نعت سلبي بنفي الأولية، بمعنى افتتاح الوجود عن العدم لأنه عين الوجود، وأزلــية الأعيان والأرواح دوام وجودها مع دوام مبدعها مع افتتاح الوجود عن العدم، لكونه من غيرها، كذا في شرح الفصوص للمولوي الجامي في الفص الأول.

زلعب

زلــعب


زَلْــعَبَ — إِــزْلَــعَبَّ
a. Was copious; was heavy, thick, dense.

زلــعب: ازْلِــعْبابُ السَّيْلِ: كثرتُه وتدافُعُه.

سَيْلٌ مُــزْلَــعِبٌّ: كثيرٌ قَمْشُه. والـمُــزْلَــعِبُّ أَيضاً: الفَرْخ إِذا طَلَع رِيشُه، والغين أَعلى.

وازْلَــعَبَّ السَّحابُ: كَثُفَ؛ وأَنشد:

تَبْدُو، إِذا رَفَعَ الضَّبابُ كُسُورَه، * وإِذا ازْلَــعَبَّ سَحابُه، لم تَبْدُ لي

زلــعب

Q. 4 اِــزْلَــعَبَّ, (K,) inf. n. اِــزْلِــعْبَابٌ, (S in art. زعب,) said of a torrent, It was, or became, copious, and impelled in its several parts, or portions, by the impetus of one part, or portion, acting upon another. (S, K.) Accord. to the S, and AHei, the ل is augmentative; [as it is said with equal reason to be in اِــزْلَــغَبَّ;] but accord. to the K, it is radical, and therefore this is its proper place, not art. زعب. (TA.) b2: Also i. q. اِــزْلَــغَبَّ, [q. v.,] said of hair. (TA in art. زلــغب.) b3: And ازلــعبّ السَّحَابُ The clouds were, or became, dense, or thick. (K.) مُــزْلَــعِبٌّ A torrent that is copious, and impelled in its several parts, or portions, by the impetus of one part, or portion, acting upon another, (S in art. زعب, and K, and TA,) having much rubbish or many small particles or fragments [borne on its surface]. (TA.) [See also زَاعِبٌ.] b2: Also a dial. var. of مُــزْلَــغِبٌّ, [q. v.,] applied to a young bird. (TA.)
زلــعب
: (ازْلَــعَبَّ السَّحَابُ) أهمله الجَوْهَرِي هُنَا، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ أَن (كَثُفَ) . قَالَ الشَّاعِرُ:
تَبْدُو إِذَا رَفَعَ الضَّبَابُ كُسُورَه
وإِذا ازْلَــعَبَّ سَحَابُه لم تَبْدُ لِي
(و) ازْلَــعَبْ (السيْلُ: كَثُر وتَدَافَعَ) . و (سيل مُــزْلَــعِبٌّ) : كَثِيرٌ قَمْشُه، (هذَا مَوْضِعُه) بِنَاء على أَن اللَّام فِيهِ أَصْلِيَّة، قد جَزَم الشيخُ أَبو حَيَّان بأَن اللَّامَ فِي سيل مُــزْلَــعِبّ زَائِدَة (لَا ز ع ب) خلافًا لأَبي حَيَّان. (وَوَهِمَ الجوهريّ) فَذكره فيزَعَبَ وتَبِعَه أَبُو حَيَّان.
والُــزْلَــعِبُّ أَيضاً: الفَرْخُ إِذَا طَلع ريشُه، وَهُوَ لُغَةٌ فِي الغَيْنِ المُعْجَمَة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.