Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زل

الفِرْزِلُ

الفِرْــزِلُ
المِفْرَاصُ الذي يَقْطَعُ به الحَدّادُ الحَدِيْدَ. والقَيْدُ أيضاً. ورَجُلٌ فُرْــزُلٌ: ضَخْمٌ.
الفِرْــزِلُ، بالكسر: القَيْدَ، والمِقْراضُ يَقْطَعُ به الحدَّادُ الحديدَ.
وفَرْــزَلَــهُ: قَيَّدَهُ.
ورجُلٌ فُرْــزُلٌ، كقُنْفُذٍ: ضَخْمٌ.

زَلَغَتِ

زَلَــغَتِ الشَّمْسُ زُلُــوغاً: طَلَعَتْ،
وـ النارُ: ارْتَفَعَتْ.
وتَــزَلَّــغَتْ رِجْلُهُ: تَشَقَّقَتْ، أو الصَّوابُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ في الكُلِّ.
وازْدَلَغَ الجِلْدُ: أصابَتْهُ النارُ فاحْتَرَقَ.

زَلَقَ

(زَلَــقَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «أَنَّهُ رَأَى رَجُلَيْنِ خرجاَ مِنَ الحمَّام مُتَــزَلِّــقَيْنِ» تَــزَلَّــقَ الرجُل إِذَا تنَعَّم حَتَّى يَكُونَ للَونه برِيق وبَصِيص.
وَفِيهِ «كَانَ اسْمُ تُرس النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الــزَّلُــوقَ» أَيْ يَــزْلَــقُ عَنْهُ السلاحُ فَلَا يَخْرِقه.
وَفِيهِ «هدَرَ الحَمام فَــزَلِــقَتِ الحمَامَة» الــزَّلَــقُ: العجزُ: أَيْ لَمَّا هَدَرَ الذَّكَرُ وَدَارَ حَوْلَ الأُنْثى أدارَت إِلَيْهِ مُؤَخَّرها.
زَلَــقَ، كفرِحَ ونَصَرَ: ذَلَّ،
وـ بمكانِه: مَلَّ منه فَتَنَحَّى عنه.
والــزَّلَــقُ، محرَّكةً، وككتِفٍ ونَجْمٍ،
والــزَّلــاَّقَةُ والمَــزْلَــقُ: المَــزْلَــقَةُ.
والــزَّلَــقُ أيضاً: عَجُزُ الدابةِ، وبهاءٍ: الصَّخْرَةُ المَلْساءُ، والمِرْآةُ.
وناقةٌ زَلُــوقٌ: سريعةٌ.
وعَقَبَةٌ زَلُــوقٌ: بعيدةٌ.
والــزَّلــاَّقَةُ: أرضٌ بقُرْطُبَةَ، ونَهْرٌ بواسِطَ. وكصاحِبٍ: رُسْتاقٌ بِسِجِسْتانَ.
وزَلَــقَه عن مكانِهِ يَــزْلِــقُه: بَعَّدَه ونَحَّاهُ،
وـ فلاناً: أزَلَّــه،
كأَــزْلَــقَه.
والمِــزْلــاقُ: المِــزْلــاجُ، يُغْلَقُ به البابُ ويُفْتَحُ بِلا مِفْتاحٍ، والفرسُ الكثيرُ إسْقاطِ الوَلَدِ. وكأَميرٍ: السِقْطُ. وككتِفٍ: مَن يُنْــزِلُ قَبْلَ أن يُولِجَ، والسريعُ الغَضَبِ. وكقُبَّيْطٍ: الخَوْخُ الأمْلَسُ.
وأزْلَــقَتِ الناقةُ: أجْهَضَتْ،
وـ فلاناً ببَصَرِهِ: نَظَرَ إليه نَظَرَ مُتَسَخِّطٍ،
وـ رأسَه: حَلَقَه،
كــزَلَــقَه وزَلَّــقَه.
ومُــزْلَــقٌ، كمُكْرمٍ: فرسُ المُغِيرةِ بنِ خَليفَةَ.
والتَّــزْلــيقُ: صِبْغَةُ البَدَنِ بالأدْهانِ ونحوها،
حتى يصيرَ كالمَــزْلَــقَةِ.
وزَلَّــقَ الحديدةَ: أدْمَنَ تَحْديدَها،
وـ المَوْضِعَ: جَعَلَهُ زَلَــقاً.
وتَــزَلَّــقَ: تَزَيَّنَ وتَنَعَّمَ، حتى يكونَ للَوْنِهِ وبيصٌ، ولِبَشَرَتِهِ بَريقٌ.

زلغ

زلــغ
زَلــغَتِ الشَّمس زُلُــوغاً: أي طَلَعَتْ، والنارُ: ارْتَفَعَتْ. والتَّــزَلُّــغُ: التَشقُّق.
(ز ل غ)

زلــغه بالعصا: ضَربه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
زلــغ
ابن عبّاد: زَلَــغَتِ الشمس زُلُــوْغاً: أي طَلعت؛ والنار ارتفعت.
وقال الليث: تَــزَلَّــغَتْ رجلُه وتَــزَلّــعت: أي تَشقّقت، رواه الزهري عنه وقال: هذا تَصحيف والصواب بالعين المُهملة. قال الصَّغاني مؤلِف هذا الكتاب: لم أجد هذا التركيب في كتاب الليث وقال العُزَيْزي: ازدلَغ الجلد: إذا أصابته النار فاحترق.

زلــغ: زَلَــغَه بالعصا: ضربه؛ عن ابن الأَعرابي. الأَزهري: أَما زَلَــغَ

فهو عندي مهمل، قال: وذكر الليث أَنه مستعمل وقال: تَــزَلَّــغَتْ رجْلي إذا

تَشَقَّقَتْ. والتَّــزَلُّــغُ: الشقاق

(* قوله «والتــزلــغ» كذا بالأَصل، ولعله

الانشقاق أو التشقق.). قال الأَزهري: والمعروف تَــزَلَّــعَتْ يده ورِجله

إذا تَشَقَّقَتْ، بالعين غير معجمة، ومن قال تَــزَلَّــغَتْ، بالغين المعجمة،

فقد صحَّف.

زلــغ
زَلَــغَتِ الشّمْسُ زُلُــوغاً، أهْملَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ عَبّادٍ: أَي طَلَعَتْ.
وَكَذَا: زَلَــغَتِ النّارُ أَي: ارْتَفَعَتْ.
وقالَ اللَّيْثُ: تَــزَلَّــغَتْ رِجْلُه، أَي: تَشَقَّقَتْ أَو الصَّوابُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ فِي الكُلِّ قالَ الأزْهَرِيُّ: أما زَلَــغَ فهُوَ عِنْدِي مُهْمَلٌ، قَالَ: وذكَرَ اللَّيْثُ، أنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ، وقالَ: تَــزَلَّــغَتْ رِجْلِي: إِذا تَشَقَّقَتْ والتَّــزَلُّــغُ: الشُّقاق، قالَ الأزْهَرِيُّ: والمَعْرُوفُ تَــزَلَّــغَتْ يَدُه ورِجْلُه: إِذا تَشَقَّقَتْ، بالعَيْنِ المُعْجَمَةِ فقَدْ صَحَّفَ ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ كَلامَ الأزْهَرِيِّ هَذَا، وقالَ: لَمْ أجِدْ هَذَا التَّرْكِيبَ فِي كتابِ اللَّيثِ، انتَهَى.
قلتُ: وقوْلُ المُصَنِّف فِي الكُلِّ يُشْعِرُ بأنَّ زُلُــوغَ الشَّمْسِ والنّارِ أيْضاً بإهْمَالِ العَيْنِ فَيحْتَاج أنْ يُذْكَرا فِي تَرْكِيبِ زلــع وقدْ أهْمَلَهُمَا هُنَاكَ، كَمَا نَبَّهْنَا عليهِ، وأمّا الصّاغَانِيُّ فأورَدَهُمَا عَن ابنِ عَبّادٍ وسَلَّمَ، ولَمْ يَقُلْ: إنَّه تَصْحِيفٌ، فالأولَى حَذْفُ لَفْظَةِ فِي الكُلِّ فإنَّه لوْ كانَ إهْمَالُ العَيْنِ فيهمَا صَواباً لذَكَرَهُما الأئِمَّةُ فِي تَرْكِيبِ زلــع ولمْ يَتَعَرَّضْ لهُمَا أحَدٌ منْهُم، فعَلِمْنَا أنَّهُمَا بالغَيْنِ مُعْجَمةً، فتأمَّلْ.
وازْدَلَغَ الجِلْدُ: إِذا أصابَتْهُ النّارُ فاحْتَرَقَ نَقَلَه العُزَيْزِيُّ فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ.
وممّا يستدْرَكُ عليهِ: زَلَــغَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ، عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ، كَذَا فِي اللِّسانِ.

زَلَلْتَ

زَلَــلْتَ تَــزِلُّ،
وزَلِــلْتَ، كمَلِلْتَ، زَلــاًّ وزَلــيلاً ومَــزِلَّــةً، بكسرِ الزاي، وزُلــولاً وزَلَــلاً، محرَّكةً، وزِلِّــيلَى، كخِلِّيفَى، ويُمَدُّ: زَلِــقتَ في طينٍ أو مَنْطِقٍ، وأزَلَّــهُ غيرُهُ، واسْتَــزَلَّــهُ.
والمَــزَلَّــةُ والمَــزِلَّــةُ: مَوْضِعُه، والاسمُ: الــزَّلَّــةُ.
ومَقامٌ ومَقامَةٌ زُلٌّ، بالضم،
وزَلَــلٌ، محرَّكةً: يُــزَلُّ فيه.
وقَوْسٌ زَلــاَّءُ: يَــزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعةِ خُروجِهِ.
وزَلَّ عُمْرُه: ذهَبَ،
وـ فلانٌ زَلــيلاً وزُلــولاً: مَرَّ سريعاً،
وـ الدراهِمُ زلــولاً: انْصَبَّتْ، أو نَقَصَتْ وزْناً، يقالُ: دِرْهَمٌ زالٌّ.
وأزَلَّ إليه نِعْمَةً: أسْداها،
وـ إليه من حَقِّه شيئاً: أعطاهُ.
والــزَّلَّــةُ: الصَّنيعَةُ، ويُضَمُّ، والعُرْسُ، والخَطيئةُ، والسَّقْطَةُ، واسمٌ لمَا تَحْمِلُ من مائِدَةِ صَدِيقِكَ أو قَريبِكَ، عراقِيَّةٌ أَو عامِّيَّةٌ، وبالكسر: الحِجَارةُ، أَو مُلْسُها، وبالضم: ضِيقُ النَّفَسِ.
وفي ميزانِهِ زَلَــلٌ، محرَّكةً: نُقْصَانٌ.
وماءٌ زُلــالٌ، كغُرابٍ وأميرٍ وصَبورٍ وعُلابِطٍ: سريعُ المَرِّ في الحَلْقِ، بارِدٌ عَذْبٌ صافٍ، سَهْلٌ سَلِسٌ.
والأَــزَلُّ: السريعُ، والأَشَجُّ، أَو أشَدُّ منه، والخفيفُ الوَرِكَيْنِ، وهي زَلــاَّءُ، وقد زَلَّ زَلَــلاً.
والسِمْعُ الأَــزَلُّ: ذِئْبٌ أرْسَحُ يَتَوَلَّدُ بين الضَّبُعِ والذِّئْبِ.
وزَلْزَلَــهُ زَلْزَلَــةً وزِلْــزَالاً، مُثَلَّثَةً: حَرَّكَهُ.
والــزَّلــازِلُ: البَلايَا.
وإِــزِلْزِلُ، بكسرِ الهمزةِ والزايَيْنِ: كلِمَةٌ تُقالُ عندَ الــزَّلــازِلِ. وكسُرْسُورٍ: الخَفيفُ الظَّريفُ، والخِفَّةُ، والقِتَالُ، والشَّرُّ.
والــزَّلَزِلُ، بكسرِ الزاي الثانيةِ: الأَثاثُ والمَتاعُ. وكفَدْفَدٍ: زَلْزَلٌ المُغَنِّي، يُضرَبُ بِضَرْبِهِ العودَ المَثَلُ،
وإليه تُضَافُ بِرْكَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدَادَ. وكهُدْهُدٍ: الطَّبَّالُ الحاذِقُ. وكأَميرٍ: الفالوذُ.
وكصَبورٍ: د بالمَغْرِبِ.
وزَلــاَّلَةُ، كجَبَّانَةٍ: عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ. وكمحدِّثٍ: الكثيرُ المَعْرُوفِ.
والــزِّلِّــيَّةُ، بالكسرِ: البِساطُ، ج: زَلــالِيُّ.

زَلَنْبُورُ

زَلَــنْبُورُ: أحدُ أولادِ إِبليسَ الخمسةِ، الذين فَسَّرُوا بهم قولَه تعالى
{أفَتَتَّخِذونَهُ وذُرِّيَّتَهُ أولِياءَ} وعَمَلُه أن يُفَرِّقَ بينَ الرجلِ وأهلِهِ، ويُبَصِّرَ الرجلَ بعُيوبِ أهلِهِ.

زلحف

زلــحف: زِلْــحِفَة: تحريف السلحفاة عند العامة (محيط المحيط).
[زلــحف] نه: ما "ازلــحف" ناكح الأمة عن الزنا إلا قليلًا لقوله تعالى "وأن تصبروا خير لكم" أي ما تباعد وتنحى، ازلــحف وازحلف على القلب وتــزلــحف، وصوب الزمخشري ازلــحف كاقشعر وازلــحفبوزن اطهر على أن أصله ازتلحف فأدغمت التاء.
زلــحف
ازْلَــحَفَّ وازْحَلَفَّ وتَــزَلْــحَفَ وتَزَحْلَفَ: أي تَنحى. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازْلَــحَفَّ ناكح الأمَةِ عن الزِّنى إلا قليلا، لأن الله تعالى يقول:) وأن تَصْبِروا خيرٌ لكم (.
وزَلْــحَفَه وزَحْلَفَه: أي نَحّاه.

زلــحف: ازْلَــحَفَّ الرجل وازْحَلَفَّ، لغتان، مقلوب: تَنَحَّى وتأَخَّر،

وقد ذكرناه في زَحْلَفَ. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازْلَــحَفَّ ناكِحُ

الأَمة عن الزّنا إلا قليلاً لأَن اللّه عز وجل يقول: وأَنْ تَصْبِرُوا خير

لكم؛ أَي ما تَنَحّى وتباعد. ويقال: ازْلَــحَفَّ وازْحَلَفَّ، على القلب،

وتَزَحْلَفَ؛ قال الزمخشري: الصواب ازْلَــحَفَّ كاقْشَعَرّ، وازَّلْــحَف

بوزن اظَّهَّرَ، على أَن أَصله ازْتَلْحَفَ فأُدغمت التاء في الزاي،

واللّه أَعلم.

زلــحف
ازْلَــحَفَّ، كَاسْبَكَرَّ، وتَــزَلْــحَفَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي تَنَحَّى وتَأَخَّرَ، كَازْحَلَفَّ، وتَزَحْلَفَ مَقْلوبٌ، ونَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً فِي الفائقِ، وَمِنْه حديثُ سَعِيدِ ابنِ جُبَيْرِ:) مَا ازْلَــحَفَّ نَاكِحُ الأَمَةِ عَن الزِّنَا إِلاَّ قَلِيلاً، لأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ:) وأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ (، أَي مَا تَنَحَّى، وَمَا تَبَاعَدَ. وزَلْــحَفَهُ، وزَحْلَفَهُ، لُغَتَانِ: أَي نَحَّاهُ، وأَخَّرَهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ازَّلْــحَفَ، كاطَّهَّرَ، هَكَذَا نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الفائقِ، وَبِه رُوِيَ قَوْلُ سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: وأَصْلُهُ ازْتَلَحَفَ، أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الزَّايِ.
زلــحف وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث سعيد [بن جُبَير -] مَا ازْلَــحَفَّ ناكحُ الأَمَة عَن الزِّنَا إِلَّا قَلِيلا لِأَن الله [تبَارك و -] تَعَالَى يَقُول: {وَاَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ} . قَوْله: مَا ازْلَــحَفَّ: يَقُول: مَا تَنَحَّى عَن ذَلِك وَمَا تَزَحْزَحَ عَنهُ إِلَّا قَلِيلا [وَفِيه لُغَتَانِ: ازْلَــحَفَّ وازْحَلَفَّ مثل جذب وجبذ قَالَ العجاج: (الرجز)

وَالشَّمْس قد كادَتْ تكون دَنَفاً ... أدفَعُها بالرَّاح كي تَزَحْلَفا

فَبَدَأَ بِالْحَاء قبل اللَّام. وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث سعيد بن جُبَير أَنه سُئِلَ عَن مكَاتب اشْترط عَلَيْهِ أَهله أَن لَا يخرج من الْمصر فَقَالَ: أثْقَلْتم ظَهره وجعلتم الأرضَ عَلَيْهِ حَيْصَ بيص

علم معرفة ما نزل على لسان بعض الصحابة

علم معرفة ما نــزل على لسان بعض الصحابة
هو في الحقيقة من أسباب النزول وقد أفرد بالتصنيف جماعة1 موافقات عمر رضي الله تعالى عنه قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنــزلــت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر الفاجر فلو أمرتهن أن يحجبن فنــزلــت آية الحجاب واجتمعت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} فنــزلــت كذلك وأمثاله كثيرة يعرفها أهلها.

زلز

(زلــز)
زلــزا قلق وضجر
ز ل ز

أخذه عز وزلــز: قلق.
[زلــز] الــزَّلَــزُ: الأثاثُ والمتاعُ. ورجَعَ على زَلَــزِه، أي: الطَّرِيقِ الذي جاءَ منه. والــزَّلِــزَةُ: الطَّيَّاشَةُ الخَفِيفةُ، وقيل: الّتي تَرُودُ في بُيوتِ جاراتِها، أي تَطُوفُ فيها. تقولُ العَربُ: تَوقَّرِي يا زَلِــزَةُ. والــزِّلِــزُ: الغَرِضُ الضَجِرُ. وإِنِّي لــزَلِــزٌ بمَجْلِسي هذا، أي: قَلِقُ، فَعِلٌ عن ثَعلَبٍ. وجَمَعَ القومُ زَلْــزَاءهُم، أي: أمرَهُم، رَواه محمدُ بنُ يَزيدَ عن الرِّياشِيِّ، حكى ذلك أَبُو عليٍّ الفارسِيُّ.

زلــز: الــزَّلَــزُ: الأَثاثُ والمتاع. ويقال: احتمل القومُ بِــزَلَــزِهِمْ.

الأَزهري: شمر: جَمِّعْ زَلِــزَكَ أَي أَثاثك ومتاعك، نصب الزايين وكسر

اللام، قال: وهذا هو الصحيح، قال: وفي كتاب الإِيادي: المَحاش المتاع

والأَثاث؛ قال: والــزَّلَــزُ مثل المَحَاشِ ولم يذكر الــزَّلَزِلَ، والصواب

الــزَّلِــزُ المَحاشُ، ورجع على زَلَــزِه أَي الطريق الذي جاء منه. والــزَّلِــزَةُ:

الطَّيَّاشَةُ الخفيفة، وقيل: هي التي تَرُود في بيوت جاراتها أَي تصوف

فيها. تقول العرب: تَوَقَّري يا زَلِــزَةُ. والــزَّلِــزُ: الغَرِضُ

الضَّجِرُ. وإِني لَــزَلِــزٌ بمجلسي هذا أَي قَلِقٌ نَغِل؛ عن ثعلب. وزَلِــزَ الرجلُ

أَي قَلِقَ وعَلِزَ. وجَمَعَ القومُ زَلُــزاءَهُمْ أَي أَمرهم؛ قال أَبو

علي: رواه محمد بن يزيد عن الرياشي.

زلــز
الــزَّلَــز، بالتّحريك وككَتِفٍ: الأَثاثُ. يُقَال: احْتملَ القومُ بــزَلَــزِهم، وَنقل الأَزْهَرِيّ عَن شَمِر: جَمِّع زَلِــزَك، أَي أثاثَك ومَتاعَك، نصب الزَّاءَيْن وكسرَ اللَّام وَقَالَ: هَذَا هُوَ الصَّحِيح. قَالَ: وَفِي كتاب الإيادِيّ: المَحاشُ: المَتاعُ والأثاث. قَالَ: والــزَّلِــز مثل المَحاش، وَالصَّوَاب الــزَّلَــز: المَحاش.
الــزَّلَــز، بِالتَّحْرِيكِ: الطريقُ الَّذِي جِئتَ مِنْهُ، يُقَال: رَجَعَ على زَلَــزِه. وزَلِــزَ الرجلُ، كفَرِح: قَلِقَ وضَجِرَ وعَلِزَ. وَيُقَال: أَخَذَه عَلَزٌ وزَلَــزٌ، وإنّي لَــزَلِــزٌ عَن مَجْلِس هَذَا، أَي قَلِقٌ نَغِلٌ، عَن ثَعْلَب.
والــزَّلْــزَة، بالفَتْح وسكونِ اللامِ كَمَا هُوَ مَضْبُوط فِي النُّسَخ، وَفِي بعض الْأُصُول، كفَرِحَة: المرأةُ الطَّيَّاشَة، وَقيل: هِيَ الدائرَةُ. وَفِي اللِّسان: هِيَ الَّتِي تَرُودُ فِي بيوتِ جاراتِها، أَي تَطوفُ فِيهَا، تَقول الْعَرَب: تَوَقَّري يَا زَلِــزَة، يُقَال: جمَعوا زَلْــزَاءَهم أَي أَمْرَهم، قَالَ أَبُو عليّ: رَوَاهُ مُحَمَّد بنُ يزِيد الرّياشيّ.

اختزل

(اختــزل) عرج وبرأيه انْفَرد وَالشَّيْء اقتطعه وَفِي حَدِيث الْأَنْصَار (وَقد دفت دافة مِنْكُم يُرِيدُونَ أَن يختــزلــونا من أصلنَا)
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.