من (غ ز ل) المكثير من الغــزل.
من (غ ز ل) المكثير من الغــزل.
زلــغ: زَلَــغَه بالعصا: ضربه؛ عن ابن الأَعرابي. الأَزهري: أَما زَلَــغَ
فهو عندي مهمل، قال: وذكر الليث أَنه مستعمل وقال: تَــزَلَّــغَتْ رجْلي إذا
تَشَقَّقَتْ. والتَّــزَلُّــغُ: الشقاق
(* قوله «والتــزلــغ» كذا بالأَصل، ولعله
الانشقاق أو التشقق.). قال الأَزهري: والمعروف تَــزَلَّــعَتْ يده ورِجله
إذا تَشَقَّقَتْ، بالعين غير معجمة، ومن قال تَــزَلَّــغَتْ، بالغين المعجمة،
فقد صحَّف.
زلــحف: ازْلَــحَفَّ الرجل وازْحَلَفَّ، لغتان، مقلوب: تَنَحَّى وتأَخَّر،
وقد ذكرناه في زَحْلَفَ. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازْلَــحَفَّ ناكِحُ
الأَمة عن الزّنا إلا قليلاً لأَن اللّه عز وجل يقول: وأَنْ تَصْبِرُوا خير
لكم؛ أَي ما تَنَحّى وتباعد. ويقال: ازْلَــحَفَّ وازْحَلَفَّ، على القلب،
وتَزَحْلَفَ؛ قال الزمخشري: الصواب ازْلَــحَفَّ كاقْشَعَرّ، وازَّلْــحَف
بوزن اظَّهَّرَ، على أَن أَصله ازْتَلْحَفَ فأُدغمت التاء في الزاي،
واللّه أَعلم.
زلــز: الــزَّلَــزُ: الأَثاثُ والمتاع. ويقال: احتمل القومُ بِــزَلَــزِهِمْ.
الأَزهري: شمر: جَمِّعْ زَلِــزَكَ أَي أَثاثك ومتاعك، نصب الزايين وكسر
اللام، قال: وهذا هو الصحيح، قال: وفي كتاب الإِيادي: المَحاش المتاع
والأَثاث؛ قال: والــزَّلَــزُ مثل المَحَاشِ ولم يذكر الــزَّلَزِلَ، والصواب
الــزَّلِــزُ المَحاشُ، ورجع على زَلَــزِه أَي الطريق الذي جاء منه. والــزَّلِــزَةُ:
الطَّيَّاشَةُ الخفيفة، وقيل: هي التي تَرُود في بيوت جاراتها أَي تصوف
فيها. تقول العرب: تَوَقَّري يا زَلِــزَةُ. والــزَّلِــزُ: الغَرِضُ
الضَّجِرُ. وإِني لَــزَلِــزٌ بمجلسي هذا أَي قَلِقٌ نَغِل؛ عن ثعلب. وزَلِــزَ الرجلُ
أَي قَلِقَ وعَلِزَ. وجَمَعَ القومُ زَلُــزاءَهُمْ أَي أَمرهم؛ قال أَبو
علي: رواه محمد بن يزيد عن الرياشي.