Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رق

رَقْد

رَقْــد:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، أظنّه مرتجلا:
وهو اسم جبل أو واد في بلاد قيس، وأنشد أبو منصور:
كأرحاء رقــد زلّمتها المناقر
وقال الأصمعي في كتاب الجزيرة: قال العامري رقــد هضبة مجلندة مطمئنة غير مرتفعة بين ساق الفروين وبين حبس القنان، وهي بأطراف العرف بينهنّ وبين القنان وبين أبان الأسود، وهي مشرفة على جبال لأنّها فوق حزم من الأرض، وكلّ هذه الأماكن من بلاد بني أسد، وقال الجوهري:
رقــد جبل تنحت منه الأرحية، قال لبيد:
فأجماد ذي رقــد فأكناف ثادق، ... فصارة توفي فوقها فالأعابلا
وقال أبو زياد: رقــد من بلاد غطفان، قال الشاعر:
أحقّا عباد الله أن لست سائرا ... بصحراء شرج في مواكب أو فردا
وهل أرينّ الدّهر عبلاء عاقر ... ورقــدا إذا ما الآل شبّ لنا رقــدا
وقال الصّمّة الأكبر، وهو مالك بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن بكر بن هوازن:
جلبنا الخيل من تثليث حتى ... أصبنا أهل صارات فــرقــد
ولم نجبن ولم ننكل ولكن ... فجعناهم بكلّ أشمّ جعد
ألا أبلغ بني جشم رسولا، ... فإنّ بيان ما تبغون عندي

شرق

شــرق
شَــرَقَــتِ الشمس شُرُوقاً: طلعت، وقيل: لا أفعل ذلك ما ذرّ شَارِقٌ ، وأَشْــرَقَــتْ: أضاءت.
قال الله: بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
[ص/ 18] أي: وقت الإشراق.
والْمَشْــرِقُ والمغرب إذا قيلا بالإفراد فإشارة إلى ناحيتي الشَّــرْقِ والغرب، وإذا قيلا بلفظ التّثنية فإشارة إلى مطلعي ومغربي الشتاء والصّيف، وإذا قيلا بلفظ الجمع فاعتبار بمطلع كلّ يوم ومغربه، أو بمطلع كلّ فصل ومغربه، قال تعالى: رَبُّ الْمَشْــرِقِ وَالْمَغْرِبِ
[الشعراء/ 28] ، رَبُّ الْمَشْــرِقَــيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [الرحمن/ 17] ، بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ [المعارج/ 40] ، وقوله تعالى:
مَكاناً شَــرْقِــيًّا
[مريم/ 16] ، أي: من ناحية الشّــرق. والْمِشْــرَقَــةُ : المكان الذي يظهر للشّــرق، وشَــرَّقْــتُ اللّحم: ألقيته في الْمِشْــرَقَــةِ، والْمُشَــرَّقُ: مصلّى العيد لقيام الصلاة فيه عند شُرُوقِ الشمس، وشَــرَقَــتِ الشمس: اصفرّت للغروب، ومنه: أحمر شَارِقٌ: شديد الحمرة، وأَشْــرَقَ الثّوب بالصّبغ، ولحم شَــرَقٌ: أحمر لا دسم فيه.
ش ر ق : شَــرَقَــتْ الشَّمْسُ شُرُوقًا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَشَــرْقًــا أَيْضًا طَلَعَتْ وَأَشْــرَقَــتْ بِالْأَلِفِ أَضَاءَتْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُمَا بِمَعْنًى وَأَشْــرَقَ دَخَلَ فِي وَقْتِ الشُّرُوقِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ أَشْــرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرَ أَيْ نَدْفَعَ فِي السَّيْرِ.

وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ ثَلَاثَةٌ وَهِيَ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ قِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ تُشَــرَّقُ فِيهَا أَيْ تُقَدَّدُ فِي الشَّــرْقَــةِ وَهِيَ الشَّمْسُ وَقِيلَ تَشْرِيقُهَا تَقْطِيعُهَا وَتَشْرِيحُهَا وَشَــرِقَــتْ الشَّاةُ
شَــرَقًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا كَانَتْ مَشْقُوقَةَ الْأُذُنِ بِاثْنَتَيْنِ فَهِيَ شَــرْقَــاءُ وَيَتَعَدَّى بِالْحَرَكَةِ فَيُقَالُ شَــرَقَــهَا شَــرْقًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ.

وَالشَّــرْقُ جِهَةُ شُرُوقِ الشَّمْسِ وَالْمَشْــرِقُ مِثْلُهُ وَهُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ فِي الْأَكْثَرِ وَبِالْفَتْحِ وَهُوَ الْقِيَاسُ لَكِنَّهُ قَلِيلُ الِاسْتِعْمَالِ وَفِي النِّسْبَةِ مَشْــرِقِــيُّ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَشَــرِقَ زَيْدٌ بِرِيقِهِ شَــرَقًــا فَهُوَ شَــرِقٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَشَــرِقَ الْجُرْحُ بِالدَّمِ امْتَلَأَ. 
ش ر ق

شــرقــت الشمس شروقاً: طلعت، وأشــرقــت: أضاءت، ويقال: طلع الشــرق والشارق: للشمس، وتقول: لا أفعل ذلك ما ذرّ شارق، وما درّ بارق. وقعدوا في المشــرقــة، وتشــرقــوا. قال:

وما العيش إلا نومة وتشــرق ... وتمر كأكباد الجراد وماء

ونظر إليّ من مشريق الباب وهو الشق الذي تقع فيه الشمس. وشجرة شــرقــية: تطلع عليها الشمس من شروقها إلى نصف النهار. وهو يسكن شــرقــيّ البلد وغربيّه وشــرّق اللحم في الشمس، ومنه: أيام التشريق. وخرجوا إلى المشــرق: المصلى. وشــرق وغرب. وشــرق بالربق وبالماء، وأخذته شــرقــة كاد يموت منها. وما دخل شــرق فمي شيء أي شق فمي، من شــرق الشيء إذا شقه، ومنه: شــرقــت الثمرة إذا قطفتها. ويقولون في النداء على الباقلي: شــرق الغداة طريّ أي قطف الغداة.

ومن المجاز: جفنه شــرق بالدمع. وشــرق بهم الوادي. كما تقول: غص. وثوب شــرق بالجاديّ، وأشــرقــته بالصبغ، وهو مشــرق حمرة، ومنه: لحم شــرق: أحمر لا دسم عليه. وأشــرقــت فلاناً بريقه إذا لم تسوغ له ما يأتي من قول أو فعل. ورجل مشراق إذا كان ذلك عادته. قال مضرس:

وعوراء قد قيلت فلم أسمع لها ... ولم أك مشراقاً بها من يجيزها

وشــرق ما بينهم بشرّ إذا وقع الشر بينهم. وشــرقــت الشمس: خالطتها كدورة.
ش ر ق: (الشَّــرْقُ) (الْمَشْــرِقُ) وَهُوَ أَيْضًا الشَّمْسُ. يُقَالُ: طَلَعَ الشَّــرْقُ. وَ (الْمَشْــرِقَــانِ) مَشْــرِقَــا الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ. وَ (الْمَشْــرَقَــةُ) مَوْضِعُ الْقُعُودِ فِي الشَّمْسِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا وَ (تَشَــرَّقَ) جَلَسَ فِيهَا. وَشَــرَقَــتِ الشَّمْسُ طَلَعَتْ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ. وَ (أَشْــرَقَــتْ) أَضَاءَتْ. وَأَشْــرَقَ وَجْهُ الرَّجُلِ أَيْ أَضَاءَ وَتَلَأْلَأَ حُسْنًا. وَالشَّــرَقُ بِفَتْحَتَيْنِ الشَّجَا وَالْغُصَّةُ وَقَدْ (شَــرِقَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ أَيْ غَصَّ وَفِي الْحَدِيثِ: «يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ إِلَى (شَــرَقِ) الْمَوْتَى» أَيْ إِلَى أَنْ يَبْقَى مِنَ الشَّمْسِ مِقْدَارُ مَا يَبْقَى مِنْ حَيَاةِ مَنْ شَــرِقَ بِرِيقِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ. وَ (تَشْرِيقُ) اللَّحْمِ تَقْدِيدُهُ. وَمِنْهُ سُمِّيَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ: لِأَنَّ لُحُومَ الْأَضَاحِي تُشَــرَّقُ فِيهَا أَيْ تُشَرَّرُ فِي الشَّمْسِ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِمْ: أَشْــرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرَ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْهَدْيَ لَا يُنْحَرُ حَتَّى تَشْــرُقَ الشَّمْسُ. وَ (التَّشْرِيقُ) أَيْضًا الْأَخْذُ فِي نَاحِيَةِ الْمَشْــرِقِ يُقَالُ: شَتَّانَ بَيْنَ (مُشَــرِّقٍ) وَمُغَرِّبٍ. 
[شــرق] الشَــرْقُ: المَشْــرِقُ. والشَــرْقُ: الشمسُ. يقال طلع الشَــرْقُ، ولا آتيك ما ذَرَّ شارِقٌ. والمَشْــرِقــانِ: مَشْــرِقــا الصَيف والشتاء. والمَشْــرَقَــةُ :) موضع القُعود في الشمس، وفيه أربع لغات: مشــرقــة ومشــرقــة بضم الراء وفتحها، وشــرقــة بفتح الشين وتسكين الراء، ومِشْراقٌ. وتَشَــرَّقْــتُ: أي جلست فيه. وشَــرَقَــتِ الشمسُ تَشــرُقُ شُروقاً وشَــرْقَــاً أيضاً، أي طلعتْ. وأَشْــرَقَــتْ، أي أضاءَتْ. وأَشْــرَقَ الرجل أي دخَل في شُروقِ الشمس. وأَشْــرَقَ وجهُهُ، أي ضاء وتلالا حسنا. وشــرقــت الشاة أَشْــرُقُــها شَــرْقــاً، أي شققت أذنَها، وقد شَــرِقَــتِ الشاةُ بالكسر، فهي شاةٌ شَــرْقــاءُ بيِّنَةُ الشَــرَقِ. والشَــرَقُ أيضاً: الشَجا والغُصّة. وقد شَــرِق بِرِيقِهِ، أي غصّ به. قال عديّ بن زيد: لو بِغَيْرِ الماءِ حَلْقي شَــرِقٌ كنتُ كالغَصَّانِ بالماء اعْتِصاري وفي الحديث: " يؤخِّرونَ الصلاة إلى شَــرَقِ الموتى " أي إلى أن يبقى من الشَمس مقدارٌ من حياةِ مَنْ شَــرِقَ بريقِهِ عند الموت. ولحمٌ شَــرِقٌ أيضاً، لا دسم عليه. وتشريق اللحم: تقديده،. منه سميت أيام التَشْريقِ، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر لان لحوم الأضاحي تُشَــرَّقُ فيها، أي تُشَرَّرُ في الشمس. ويقال سميت بذلك لقولهم: أشــرق ثبير، كيما نغير! حكاه يعقوب. وقال ابن الاعرابي: سميت بذلك لان الهدى لا ينحر حتى تشــرق الشمس. والمشــرق المصلى، ومسجد الخيف هو المشــرق. والتشريق أيضا: الاخذ في ناحية المَشــرِقِ، يقال: شتّان بين مشــرق ومغرب. وشريق: اسم رجل.
شَــرق وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام لَا جُمُعَة وَلَا تَشْرِيق إِلَّا فِي مصرٍ جَامع. قَالَ الْأَصْمَعِي: التَّشْرِيق صَلَاة الْعِيد وَإِنَّمَا أَخذه من شروق الشَّمْس لِأَن ذَلِك وَقتهَا قَالَ أَبُو عبيد: يَعْنِي أَنه لَا صَلَاة يَوْم الْعِيد وَلَا جُمُعَة إِلَّا على أهل الْأَمْصَار وَإِنَّمَا سميت صَلَاة الْعِيد تشريقا لإشراق الشَّمْس وَهُوَ إضاءتها لِأَن ذَلِك وَقتهَا يُقَال: شــرّقــت الشَّمْس إِذا طلعت شُروقا وأشــرقــت إشراقا إِذا أَضَاءَت قَالَ: وَأَخْبرنِي الْأَصْمَعِي عَن شُعْبَة قَالَ قَالَ لي سماك بن حَرْب فِي يَوْم عيد: اذْهَبْ بِنَا إِلَى المُشَــرَّق يَعْنِي الْمصلى. قَالَ أَبُو عبيد: وَمِمَّا يبين هَذَا الْمَعْنى حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من ذبح قبل التَّشْرِيق فليُعد وَفِي ذَلِك يَقُول الأخطل: [الْبَسِيط]

وبالهدايا إِذا احمرَّتْ مَذارِعُها ... فِي يَوْم ذَبح وتشريق وتَنْحارِ ... قَالَ أَبُو عبيد: وأمّا قَوْلهم: / أَيَّام التَّشْرِيق فَإِن فِيهِ قَوْلَيْنِ يُقَال: سميت 2 / ب بذلك لأَنهم كَانُوا يُشَــرِّقــون فِيهَا لُحُوم الْأَضَاحِي وَيُقَال: بل سميت بذلك لِأَنَّهَا كلهَا أَيَّام تَشْرِيق لصَلَاة يَوْم النَّحْر يَقُول: فَصَارَت هَذِه الْأَيَّام تبعا ليَوْم النَّحْر وَهَذَا أعجب الْقَوْلَيْنِ إليّ وَكَانَ أَبُو حنيفَة يذهب بالتشريق إِلَى التَّكْبِير فِي دُبُر الصَّلَوَات يَقُول: لَا تَكْبِير إِلَّا على أهل الْأَمْصَار تِلْكَ الْأَيَّام فَيَقُول: من صلى فِي سفر أَو فِي غير مصر فَلَيْسَ عَلَيْهِ تَكْبِير وَهَذَا كَلَام لم نجد أحدا يعرفهُ أَن التَّكْبِير يُقَال لَهُ التَّشْرِيق وَلَيْسَ يَأْخُذ بِهِ [أحد -] من أَصْحَابه لَا أَبُو يُوسُف وَلَا مُحَمَّد كلهم يرى التَّكْبِير على الْمُسلمين جَمِيعًا حَيْثُ كَانُوا فِي السّفر والحضر وَفِي الْأَمْصَار وَغَيرهَا.

(شــرق) - في حديث عِكْرِمَة: "رأيت ابنَيْن لِسَالم عليهما ثيابٌ مُشَــرَّقَــة ".
: أي مُحَمَّرة. يقال: شَــرِق الشىءُ: أي اشتدَّت حُمرتُه، وأَشــرقْــتُه بالصِّبْغ: حَمَّرته وبالَغْت فيه، وشَــرَّقْــته: صَفَّرتُه. وشَــرْقَــةُ الطِّين كالمَغْرة. والشَّــرْقُ: اللَّحمُ الأحمر.
- ومنه حديث الشَّعبِىّ: سُئِل عن رَجل لَطَم عَينَ آخر فشَــرِقَــت بالدَّم وَلمَّا يَذهبْ ضَوؤُها. فقال الشَّعبِىّ:
لهَا أَمرُها حتى إذا ما تَبوَّأَتْ
بأَخْفافِها مَأْوًى تَبوَّأَ مَضْجَعَا
لَهَا: أي الإبل يُهمِلها الراعى حتى إذا جاءت إلى الموضع الذي أعجبها ، فأقامت فية، مالَ الرَّاعي إلى مَضجَعِه ، ضَرَبه مَثلاً للعَينْ، أي لا يُحْكَم فيها بشيء، حتى تَأتيِ على آخرِ أَمرِها والشِّعْر للرَّاعِى
قال الأصمعي: أي بقى فيها دَمٌ ، وإن اخْتلَطت كُدورةٌ بالشَّمس.
فقُلتَ: شَــرِقَــت جَازَ، كما يَشــرُقُ الشيءُ بالشىَّءِ ويختَلِط به.
وشَــرِق الدَّمُ بجَسَده شَــرَقــاً، إذا نَشِبَ. - ومنه حديثُ ابنِ عُمَر، رضي الله عنهما: "كان يُخرِج يدَيْه في السُّجود وهما مُتَفَلِّقتَان، قد شَــرِق فيهما الدَّمُ".
: أي ظَهَر ولم يَسِلْ.
- في حديث مَسْروقٍ: "انطَلِق بنا إلى مُشَــرَّقِــكم".
يعني المُصَلَّى، وأنشد:
يا رَبِّ رَبَّ البَيت والمُشَــرَّقِ
والمُــرْقِــلَاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ.
قاله الأَخفَش. وقال غَيرُه: هو جَبَل بِسُوق الطائف.
- وسأَل أَعرابّى آخَرَ: أين مَسْجِدُ المُشَــرَّق؟
يَعنِى الذي يُصَلَّى فيه للْعِيدِ.
- في الحديث: "لا تَستَقْبلوا الِقبلَةَ لِغائِطٍ أو بَولٍ ولكن شَــرِّقُــوا أو غَرِّبوُا".
: أي استقبِلوا المَشْــرِقَ والمَغرِب، وقد يجىء شَــرَّقَ بمعنى أتَي الشَّــرقَ.
شــرق
الشَّــرَق بالماء والرِّيق: كالغَصِّ بالطَّعام. وأخَذَتْهُ شَــرَقَــةٌ. ورَجُلٌ مِشْرَاقٌ: إذا كانتْ عادَتُه ذلك. وشَــرِقَ الشَّيْءُ: اشْتدَّتْ حُمْرَتُه.
والشَّــرْقُ: خِلافُ الغَرْبِ. والشُّرُوْقُ: كالغُرُوب، شَــرَقَ يَشْــرُقُ.
والشَّــرْقُ: الشَّمْسُ نَفْسُها. وأشْــرَقَــتِ الشَّمْسُ: أضاءتْ، والرَّجُلُ: إذا تَلألأ وَجْهُه حُسْناً.
وكلُّ شَيْءٍ جاءَ من ناحِيَة المَشْــرِق فهو شارِقٌ.
وشَــرِقَ فلان: إذا رَأيْتَ لَوْنَه كالدَّم خَجَلاً وحَياءً.
والشَّــرِقُ: اللَّحْمُ الأحْمَرُ الذي لا دَسَمَ فيه.
وأشْــرَقْــتُ الثَّوبَ بالصِّبْغ فهو مُشْــرِقٌ حُمْرة. وشَــرَّقْــتُه: صَفَّرْته.
والمَشْــرُقَــةُ: حيثُ يَتَشَــرَّقُ القَومُ في الشَّمس، ومنه: أيّامُ التَّشْرِيق لِتَشْرِيقِهم اللَّحْمَ في الشمس بمنىً.
وأشْــرَقَ القَوْمُ: ساروا في ساعَةِ شُروقِ الشَّمس، من قوله عزَّ وجَلَّ: " فَأَخَذَتْهُمُ الصًيْحَةُ مُشْــرِقِــين ". وفي المَثَل: " أشْــرِقْ ثَبِيْرُ كَيْما نُغِير ".
وشَــرَقُ المَوْتى: إذا ارْتَفَعَت الشَّمسُ عن الطُّلوع، وقيل: هُوَ أنْ يَغَصَّ الانسانُ بِرِيقِه ويَشــرَقَ به عند المَوْتِ. والشَــرْقــيُ: ما تَطْلُعُ عليه الشّمسُ من الأرض. وفي الحَدِيث: " أناخَتْ بكم الشُّــرْقُ الجُوْنُ " أي أمُورٌ تَأتي من ناحِيَةِ المَشْــرِق، واحِدُها شارِقٌ. والشَّــرْقــيُّ من الصِّبْغ: الأحْمَرُ.
والشَّــرْقــاءُ من الغَنَم: المَشْقُوقَةُ الأُذُنِ بنِصْفَيْنِ. والشَــرَقَــةُ: اسْمُ السمَةِ التي يُوْسَمُ بها الشاة الشَــرْقَــاءُ. وانْشَــرَقَــتِ القَوْس: ا
نْشَقَّت. وشَــرَقْــتُ الشَّيْءَ: شَقَقْته.
والمَشْرُوْقُ: المَخْزُوْقُ.
والشَّــرْق من الطَّيْرِ: الصَوائدُ كالصَّقْر وما شاكَلَه.
والشارُوْق: ما يُطَيَّنُ به المَكان. وحِصْنٌ مُشَــرَّقٌ: منه.
والمِشْرِيْقُ: مِشْرِيقُ البابِ يَعْني مَدْخَلَ الشَمس فيه.
والمِشْرَاقُ: السَّطْحُ المُسْتَوي، وجَمْعُه مَشارِيْقُ. والشَّرِيْقُ: المَرْأةُ الصَّغِيرةُ الجَهَازِ.
ويقولون: ما دَخَلَ شَــرْقَ فَمي شَيْء: أي جَوْفَه.
وشَــرَقْــتُ التَمْرَةَ: قَطَفْتها. والشِّرْشِقُ: طائرٌ يُقال له الشِّقِرّاق.
شــرق: شَــرِق: غص وهو يبتلع الماء. (بوشر، محيط المحيط).
شَــرقــت عينه: وجعلته من كثره الدخان. (محيط المحيط).
ويذكر صاحب محيط المحيط معنى آخر فهو يقول: والعامة تقوله شَــرَق المــرق ونحوه أي اجتذابه إلى حلقه بنَفَسه خوفاً من لذع حرارته.
شَــرَّق (بالتشديد) خــرَّق، مزّق (بوشر (بربرية)، دوماس حياة العرب ص73، ص354).
شــرّق الصياد الطائر: أي لم يبالغ في ذبحه فطار بعد الذبح قليلا (محيط المحيط).
تشّــرق. نشر الجوّ: أشــرق وصفا (الكالا).
تشــرّق: في افريقية اعتنق مذهب الشيعة، تشيّع (انظر مادة تشريق) (معجم البيان) واقرأ عند اماري (ص189): تشــرق بدل تســرّق. وفي رياض النفوس (ص57 ت): ولكن ما أرى هذين الشيخين يموتا (يموتان) على الإسلام قال أبو الحسن فوصل الشيخين (الشيخان) إلى القيروان فتشــرَّق أحدهما وتعزل الآخر.
شَــرَق: رونق الصورة وبهاؤها (الكالا).
شَــرْقــة: جرعة (هلو).
شَــرْقَــة: سعال شديد يسد مجرى النفس (محيط المحيط).
شَــرْقــة: وجع يحدث في العين من كثرة الدخان (محيط المحيط).
شُــرْقَــة: وجمعها شَــرَق: ضربة خفيفة بالسوط (الكالا) ولعل الراء فيها مبدلة من اللام (انظرها في مادة شلق).
شَــرْقِــيّ: ريح شــرقــية (الكالا، هلو).
شــرقــي التفاح: انظرها في تُفّاح.
شــرقــيّ مشرّش، وكذلك شمالي شــرقــي: الريح الشمالية الشــرقــية (بوشر سورية).
قِبْلي شــرقــي: ريح الجنوب الشــرقــي (بوشر).
شَــرْقــي: اسم صنف من الريحان (ابن العوام 1: 248) شَرءقي: نوع من العنب (هوست ص303).
الشَــرْقــيَّة: ريح السموم لأنها تهب من جهة الشــرق. (محيط المحيط).
شَــرقــان: من أصاب عينه وجع شديد من كثرة الدخان (محيط المحيط). شراق: مخلوق، محمي. صنيعة (بوشر).
شَريق: مشــرق، واضح، متلألئ (ألكالا). ويقول أبو الوليد (ص802): في كلامة عن خدّ: الخدّ الشريق البهيّ. (المقدمة 3: 407) وهو كما كانوا يقولون نيكولا ذو الوجه المشــرق. والروض الشريق (المقري 1: 312) ولعل هذا اسم موضع.
شَرَاقي (انظر لين): هي في معجم بوشر الأرض لم تزرع وتركت بوراً.
شراقوة: تستعمل بمعنى شــرقــي. (بوشر) شارقــة (بالأسبانية Xerga) : قماش من الصوف الغليظ (ألكالا، أبو الوليد ص805).
اشــرق: جميل، بهي، يقال: وجه أشــرق. (ويجرز ص220) وانظر شريق وأشَــرْقَ.
الاشراقيون: الفلاسفة الذين لا يؤمنون بالشرائع المنزلة ويكتفون بإتباع خطوات أفكارهم للحصول على الهاماتهم وما يلقي في أذهانهم. وأفلاطون واحد منهم (دي سلان المقدم م 167 رقــم4).
التَشْريق في أفريقية: المذهب الشيعي. وقد أطلق الأفارَقــة عليه هذا الاسم لأن الذين دعوا إليه عندهم قد جاءوا من الشــرق (معجم البيان).
مَشْــرَقَــة: رواق مفتوح يتمتع به المرء بالشمس شتاءً (ألكالا).
مَشْــرَقِــيّ. المشَارِقــة: أهل المشــرق وهو الاسم الذي أطلق في أفريقية على الشيعة (انظر مادة تشريق) (معجم البيان) وفي ابن الأثير (9: 209): وكانت الشيعة تُسَمَّى بالمغرب المشارقــة نسبةً إلى أبي عبد الله الشيعي وكان من المشــرق. وفي النويري (إفريقية ص36 ق): المشارقــة وهم الرافضة. وفي عبارة ابن الأثير تقابل عبارة النويري (9: 208): الشيعة (رياض النفوش ص82 ق).
الحكمة المشــرقــية: فلسفة الاشراقيين (دي سلان المقدمة 3: 168) وانظر الاشراقيون.
مُشَــرِق: مشــرق، واضح متلألئ (الكالا).
[شــرق] نه: فيه: ذكر أيام "التشريق" من تشريق اللحم وهو تقيده وبسطه في الشمس ليجف، لأن لحوم الأضاحى كانت تشــرق فيها بمنى. وفيه: إن المين كانوا يقولون: "أشــرق" ثبير! كيما نغير، أي أدخل أيها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس، كيما نغير أي ندفع. وفيه: من ذبح قيل "التشريق" فليعد، أي قبل أن يصلى العيد، وهو من شروق الشمس لأنه وقتها. ومنه ح: لا جمعة ولا "تشريق" إلا في مصر، أراد صلاة العيد، ويقال لموضعها: المشــرق. ومنه ح: انطلق بنا إلى "مشــرقــكم" يعنى المصلى، وقوله: أين منزل "المشــرق" أي مكان الصلاة، ويقال لمسجد الخيف: "المشــرق" وكذا لسوق الطائف. وفيه: نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى "تشــرق" الشمس، شــرقــت إذا طلعت وأشــرقــت إذا أضاءت، فإن أراد هنا الطلوع فقد جاء في آخر: حتى تطلع، وإن أراد الإضاءة ففي آخر: حتى ترتفع، والإضاءة مع الارتفاع. ن: والثإني أولى، وعلى الأولى يحمل الطلوع على الارتفاع تطبيقا بين الروايات. ك: لا يفيضون حتى "تشــرق" الشمس، روى من شــرق وأشــرق. نه: وفيه: كأنهما ظلتان سوداوان بينهما "شــرق" الشــرق هنا الضوء وهو الشمس والشق أيضًا. ط ويتم في غمامة: وبينهما "شــرق" بسكون راء أشهر من فتحها، أي ضوء أو شق أي فرجة وفصل لتميزهما بالبسملة. نه: وفيه: في السماء باب للتوبة يقال له "المشريق" وقد رد- حتى ما بقى إلا شــرقــه، أي الضوء الذي يدخل من شق الباب. ومنه: إذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء على أهله جاء طائر طائر يقال له: القــرقــفنة، فيقع علىصدر اللعين، هو من سمع أي ضاق به صدره حسدًا، ويشــرق قلب المؤمن، من أشــرق أضاه. نه: وفيه: نهى أن يضحى "بشــرقــاء" هي المشقوقة الأذن باثنتين، شــرق أذنها إذا شقها واسم السمة الشــرقــة بالحركة. وفي ح الناقة المنكسرة: ولا هي بفقىء "فتشــرق" عروقها، أي تمتلئ دمًا من مرض يعرض لها في جوفها، يقال: شــرق الدم بجسده، إذا ظهر ولم يسل. ومنه ح: كان يخرج يديه في السجود وهما متفلقتان قد "شــرق" بينهما الدم. وح: عليهما ثياب "مشــرقــة" أي محمرة، من شــرق إذا اشتدت حمرته، وأشــرقــته الصبغ إذا بالغت في حمرته. وح: الشعبي: سئل عمن لطم عين آخر "فشــرقــت" بالدم ولما يذهب ضوءها، فقال:
لها أمرها حتى إذا ما تبوأت ... بأخفافها مأوى تبوأ مضجعًا
ضمير "لها" للإبل يهملها الراعى حتى إذا جاءت إلى موضع أعجبها فأقامت فيه مال الراعى إلى مضجعه، ضربه مثلا للعين، أي لا يحكم فيها بشىء حتى يأتى على آخر أمرها وما يؤول إليه، وشــرقــت بالدم أي ظهر فيها ولم يجر منها. ك: (رب "المشــرق") أي جنس المشــرق، و (رب "المشــرقــين") أي مشــرق الشتاء والصيف، و (رب "المشارق") أي مشارق كل يوم أو كل يوم أو كل فصل أو كل كوكب. غ: (لا "شــرقــية" ولا غربية) أي لا تطلع عليها الشمس وقت شروقها أو وقت غروبها فقط ولكنها شــرقــية وغربية تصيبها الشمس بالغداة والعشي فهو أنضر لها. وح: "مشــرقــين" داخلين في وقت شروقها. و (بعد "المشــرقــين") أي المشــرق والمغرب.
(ش ر ق)

شَــرقَــتْ الشَّمْس تشــرق شروقا: طلعت.

وَاسم الْموضع: الْمشــرق. وَكَانَ الْقيَاس الْمشــرق، وَلكنه أحد مَا ندر من هَذَا الْقَبِيل، وَقد ابنت ذَلِك فِي الْكتاب " الْمُخَصّص ".

وَقَوله تَعَالَى: (يَا لَيْت بيني وَبَيْنك بعد المشــرقــين فبئس القرين) إِنَّمَا أَرَادَ: بعد الْمشــرق وَالْمغْرب، فَلَمَّا جعلا اثْنَيْنِ غلب لفظ الْمشــرق، لِأَنَّهُ دَال على الْوُجُود، وَالْمغْرب دَال على الْعَدَم، والوجود لَا محَالة اشرف، كَمَا يُقَال: القمران للشمس وَالْقَمَر. قَالَ:

لنا قمراها والنجوم الطوالع

أَرَادَ: الشَّمْس وَالْقَمَر، فغلب الْقَمَر لشرف التَّذْكِير. وكما قَالُوا: سنة العمرين: يُرِيدُونَ أَبَا بكر وَعمر، فآثروا الخفة. فَأَما قَوْله تَعَالَى: (رب المشــرقــين وَرب المغربين) و: (بِرَبّ الْمَشَارِق والمغارب) فقد تقدم تَفْسِيره فِي حرف الْغَيْن فِي تَرْجَمَة: غرب.

والشــرق: الْمشــرق، وَالْجمع: أشراق. وَقَالَ كثير عزة:

إِذا ضربوا يَوْمًا بهَا الْآل زَينُوا ... مساند أشراق بهَا ومغاربا

وشــرقــوا: ذَهَبُوا إِلَى الشــرق، أَو اتوا الشــرق.

وكل مَا طلع من الْمشــرق: فقد شَــرق، وَيسْتَعْمل فِي الشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم.

والشــرقــي: الْموضع الَّذِي تشــرق فِيهِ الشَّمْس من الأَرْض.

وأشــرقــت الشَّمْس: اضاءت وانبسط.

وَقيل: شَــرقَــتْ، وأشــرقــت: طلعت.

وَحكى سِيبَوَيْهٍ: شَــرقَــتْ، وأشــرقــت: اضاءت.

وشــرقــت " بِالْكَسْرِ ": دنت للغروب وآتيك كل شارق: أَي كل يَوْم طلعت فِيهِ الشَّمْس.

وَقيل. الشارق: قرن الشَّمْس، يُقَال: لَا آتِيك مَا ذَر شارق.

واشــرق لَونه: اسفر وأضاء.

والمشــرقــة، والمشــرقــة: الْموضع الَّذِي تشــرق عَلَيْهِ الشَّمْس، وَخص بَعضهم بِهِ: الشتَاء، قَالَ:

تريدين الْفِرَاق وَأَنت مني ... بعيش مثل مشــرقــة الشمَال

والمشيق: الْمشــرق، عَن السيرافي.

ومشريق الْبَاب: مدْخل الشَّمْس فِيهِ.

وَمَكَان شَــرق ومشــرق.

وشــرق شــرقــاً، وأشــرق: أشــرقــت عَلَيْهِ الشَّمْس فأضاء، وَفِي التَّنْزِيل: (وأشــرقــت الأَرْض بِنور رَبهَا) .

والشــرقــة: الشَّمْس.

وَقيل: الشــرق، والشــرق، والشــرقــة، والشــرقــة، والشارق، والشريق: الشَّمْس حِين تشــرق، يُقَال: طلعت الشــرق، وَلَا يُقَال: غربت الشــرق.

والشــرق، والشــرقــة، والشــرقــة: مَوضِع الشَّمْس فِي الشتَاء، فَأَما فِي الصَّيف فَلَا شــرقــة لَهَا.

وَيُقَال مَا بَين المشــرقــين: أَي مَا بَين الْمشــرق وَالْمغْرب.

واشــرق الْقَوْم: دخلُوا فِي الشروق. وَفِي التَّنْزِيل: (فأتبعوهم مشــرقــين) .

وشــرقــت اللَّحْم: شبــرقــته طولا وشررته فِي الشَّمْس، ليجف. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب.

فغدا يشــرق مَتنه فَبَدَا لَهُ ... أولى سوابفها قَرِيبا توزع

يَعْنِي: الثور يشــرق مَتنه: أَي يظهره للشمس ليجف مَا عَلَيْهِ من ندى اللَّيْل، فَبَدَا لَهُ سوابق الْكلاب توزع: أَي تكف.

وَأَيَّام التَّشْرِيق: ثَلَاثَة أَيَّام بعد يَوْم النَّحْر، لِأَن اللَّحْم يشــرق فِيهَا للشمس. وَقيل: سميت بذلك، لأَنهم كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّة: أشــرق ثبير كَيْمَا نغير. الإغارة: الدّفع اانحر. وَقيل: أشــرق: ادخل فِي الشروق، وثبير: جبل بِمَكَّة.

والمشــرقــك الْعِيد، سمي بذلك، لِأَن الصَّلَاة فِيهِ بعد الشــرقــة: أَي الشَّمْس.

وَقيل: الْمشــرق: مصلى الْعِيد بِمَكَّة. وَقيل: مصلى الْعِيدَيْنِ، قَالَ كرَاع: هُوَ من تَشْرِيق اللَّحْم.

والتشريق: صَلَاة الْعِيد. وَفِي الحَدِيث: " لَا تَشْرِيق وَلَا جُمُعَة إِلَّا فِي مصر جَامع " يَعْنِي: صَلَاة الْعِيد وَفِيه: " لَا ذبح إِلَّا بعد التَّشْرِيق ": أَي بعد الصَّلَاة. وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:

قلت لسعد وَهُوَ بالأزراق ... عَلَيْك بالمحض وبالمشارق

فسره فَقَالَ: مَعْنَاهُ: عَلَيْك بالشمس فِي الشتَاء فانعم بهَا ولذ. وَعِنْدِي: أَن الْمَشَارِق هُنَا: جمع لحم مشــرق، وَهُوَ هَذَا المشرور عِنْد الشَّمْس. يُقَوي ذَلِك قَوْله: بالمحض، لِأَنَّهُمَا مطعومان، يَقُول: كل اللَّحْم واشرب اللَّبن الْمَحْض.

وأذُن شــرقــاء: قطعت من اطرافها، وَلم يبن مِنْهَا شَيْء.

ومعزة شــرقــاء: انشقت اذناها طولا وَلم تبن، وَقيل: الشــرقــاء: الشَّاة يشق بَاطِن أذنها من جَانب الْأذن شقاً بَائِنا، وَيتْرك وسط أذنها صَحِيحا.

وَقَالَ أَبُو عَليّ فِي " التَّذْكِرَة ": الشــرقــاء: الَّتِي شقَّتْ اذناها شقين نافذين فَصَارَت ثَلَاث قطع مُتَفَــرِّقَــة.

والشريق من النِّسَاء: المفضاة.

والشــرق من اللَّحْم: الْأَحْمَر الَّذِي لَا دسم لَهُ.

والشــرق بِالْمَاءِ والريق وَنَحْوهمَا: كالغصص بِالطَّعَامِ.

وشــرق شــرقــاً، فَهُوَ شــرقٌ. قَالَ عدي بن زيد:

لَو بِغَيْر المَاء حلقى شَــرق ... كنت كالغصان بِالْمَاءِ اعتصاري وشــرق الْموضع باهله: امْتَلَأَ فَضَاقَ.

وشــرق الْجَسَد بالطيب: كَذَلِك. قَالَ المخبل:

والزعفران على ترائبها ... شــرقــاً بِهِ اللبات والنحر

وشــرق الشَّيْء شــرقــاً، فَهُوَ شَــرق: اخْتَلَط. قَالَ الْمسيب بن علس:

شــرقــاً بِمَاء الذوب أسلمه ... للمبتغية معاقل الدبر

والتشريق: الصبع بالزعفران غير المشبع، وَلَا يكون بالعصفر.

وشــرق الشَّيْء شــرقــاً، فَهُوَ شَــرق: اشتدت حمرته بِدَم أَو بِحسن لون احمر.

وصريع شَــرق بدمه: مختضب.

وشــرق لَونه شــرقــا: احمر من الخجل.

والشــرقــي: صبغ احمر.

وشــرقــت عينه، واشرورقــت: احْمَرَّتْ.

وشــرق الدَّم فِيهَا: ظهر.

وشــرق النّخل، واشــرق: لون بحمرة. قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ ظُهُور ألوان الْبُسْر.

فَأَما مَا جَاءَ فِي الحَدِيث من قَوْله: " لَعَلَّكُمْ تدركون قوما يؤخرون الصَّلَاة إِلَى شَــرق الْمَوْتَى، فصلوا الصَّلَاة للْوَقْت الَّذِي تعرفُون ثمَّ صلوا مَعَهم " فَقَالَ بَعضهم: هُوَ أَن يشــرق الْإِنْسَان بريقه عِنْد الْمَوْت، وَقَالَ: أَرَادَ انهم يصلونَ الْجُمُعَة، وَلم يبْق من النَّهَار إِلَّا بِقدر مَا بَقِي من نفس هَذَا الَّذِي قد شَــرق بريقه عِنْد الْمَوْت، أَرَادَ فَوت وَقتهَا، وَقَالَ بَعضهم: هُوَ إِذا ارْتَفَعت الشَّمْس عَن الْحِيطَان، وَصَارَت بَين الْقُبُور، كَأَنَّهَا لجة، وَفِي بعض الرِّوَايَات: " وَاجْعَلُوا صَلَاتكُمْ مَعَهم سبْحَة ": أَي نَافِلَة.

والمشــرق: الْمصلى، عَن الْأَصْمَعِي.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الْمشــرق: سوق الطَّائِف، وَقَول أبي ذُؤَيْب:

حَتَّى كَأَنِّي للحوادث مروة ... بصفا الْمشــرق كل يَوْم تقرع يُفَسر بكلا ذَيْنك.

والشارق: الكلس، عَن كرَاع.

والشــرق: طَائِر، وَجمعه: شروق، وَهُوَ من سِبَاع الطير، قَالَ الراجز:

قد اغتدى وَالصُّبْح ذُو بريق

بملحم اقمر سوذنيق

اجدل أَو شَــرق من الشروق

قَالَ: والشارق: صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة.

وَعبد الشارق: اسْم، وَهُوَ مِنْهُ.

والشريق: اسْم صنم أَيْضا.

والشــرقــي: اسْم رجل راوية أَخْبَار.

ومشريق: مَوضِع.

شــرق

1 شَــرَقَــتِ الشَّمْسُ, (S, M, Mgh, Msb, K,) aor. ـُ (S, M, Msb,) inf. n. شُرُوقٌ (S, M, Mgh, Msb, K) and شَــرْقٌ, (S, Msb,) The sun rose; (S, M, Mgh, Msb, K;) as also ↓ أَشْــرَقَــت: (K:) the sun rose from the east; and in like manner one says of the moon, and of the stars: (M:) or the sun rose so that its light began to fall upon the earth and trees: (T and TA in art. ذر:) and ↓ اشــرقــت signifies, as distinguished from شَــرَقَــت, (S, M, Mgh, Msb,) or signifies also, (K, TA,) for both verbs are correctly expl. in the K as above, (TA,) it shone, or gave its light, (S, M, Mgh, Msb, K, TA,) and spread (M, TA) upon the earth, or ground: (TA:) or, as some say, شَــرَقَــت, and ↓ اشــرقــت are syn., (M, Msb,) as meaning it (the sun) shone: (M:) and شَــرْقٌ [as inf. n. of the former verb] signifies the shining of the sun. (K.) b2: And شَــرَقَ النَّخْلُ, and ↓ اشــرق, The palm-trees showed redness in their fruit: (M, K: *) or showed the colours of their dates. (AHn, M.) [See also شَــرِقَ in what follows.]

A2: شَــرَقَ الشَّاةَ, (S, O, Msb, K,) aor. ـُ (S, O, Msb,) inf. n. شَــرْقٌ, He slit the ear of the sheep, or goat, (S, O, Msb, K,) in the manner expl. voce شَــرْقَــآءُ. (Msb.) b2: And شَــرَقَ الثَّمَرَةَ, (Az, K,) inf. n. شَــرْقٌ, (IAmb, Az, TA,) He plucked the fruit: (Az, K, TA:) or cut it. (IAmb, Az, TA.) One says in crying بَاقِلَّآء [or beans], شَــرْقُ الغَدَاةِ طَرِىٌّ The cutting of the morning, fresh! meaning what has been cut, and picked, in the morning. (IAmb, Az, TA.) A3: شَــرِقَ, [aor. ـَ inf. n. شَــرَقٌ, It (a place) was, or became, bright by reason of the sun's shining upon it; as also ↓ اشــرق; (M, TA;) [whence,] الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا ↓ وَأَشْــرَقَــتِ occurs in the Kur [xxxix. 69 as meaning And the earth shall shine with the light of its Lord]: (M:) [in other instances,] أَشْــرَقَــتِ الأَرْضُ means The earth was, or became, bright with the sunshine. (TA.) b2: [Hence, perhaps, or, though not immediately, from what here next follows, some other applications of this verb, to denote redness.] b3: شَــرِقَ بِرِيقِهِ, (S, M, Msb, K,) and بِالمَآءِ, and the like, (M,) aor. ـَ (Msb,) inf. n. شَــرَقٌ, (M, Msb,) He (a man, M, Msb) was, or became, choked with his spittle, (S, M, Msb, K,) and with water, &c. (M.) [And جَرِضَ and غَصَّ and شَجِىَ are sometimes used in the same sense in relation to spittle &c.] b4: [Hence,] شَــرِقَ الجُرْحُ بِالدَّمِ (assumed tropical:) The wound became [choked or] filled with blood. (Msb.) b5: And شَــرِقَ المَوْضِعُ بِأَهْلِهِ (tropical:) The place became [choked or] filled and straitened by its occupants. (TA.) b6: And شَــرِقَ الجَسَدُ بِالطِّيبِ (tropical:) [The body became choked in its pores with perfume]. (TA.) b7: [And شَــرِقَ الثَّوْبُ بِالجَادِىِّ (assumed tropical:) The garment, or piece of cloth, became glutted, or saturated, with the dye of saffron: see the part. n. شَــرِقٌ.] b8: and شَــرِقَــتْ عَيْنُهُ (tropical:) His eye became red [being surcharged with blood]; as also ↓ اِشْرَوْــرَقَــتٌ: (M, TA:) and so شَــرِقَ الدَّمُ فِى عَيْنِهِ: (K, TA:) or this last signifies the blood appeared in his eye: (M:) and شَــرِقَــتْ بِالدَّمِ it (the eye) had the blood apparent in it, [as though it were choked therewith,] without its running from it. (TA.) b9: And شَــرِقَ لَوْنُهُ, inf. n. شَــرَقٌ, (assumed tropical:) His colour, or complexion, became red, by reason of shame, or shame and confusion. (TA.) b10: And [hence, app.,] شَــرِقَ الشَّىْءُ, inf. n. as above, (assumed tropical:) The thing became intensely red, with blood, or with a beautiful red colour. (M, TA.) b11: and also (assumed tropical:) The thing became mixed, commingled, or blended. (M, TA.) b12: شَــرِقَــتِ الشَّمْسُ, inf. n. as above, means (tropical:) The sun had a duskiness blended with it, and it [app. the duskiness] then became little: (TA:) or it was near to setting: (M, K:) or became feeble in its light; (O, K;) app. from شَــرِقٌ applied to flesh-meat as meaning “ red, having no grease, or gravy,” and applied to a garment, or piece of cloth, as meaning “ red, that has become glutted, or saturated, (شَــرِقَ,) with dye; ”

because its colour, in the last part of the day, when it is setting, becomes red. (O.) b13: The phrase يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ إِلَى شَــرَقِ المَوْتَى, (S, M, O, K, [in the CK, erroneously, شَــرْقِ,]) occurring in a trad., (S, M, O,) in a saying of the Prophet, (O, K,) is expl. as meaning Who postpone, or defer, the prayer until there remains not, (S, M, O, K,) of the sun, (S,) or of the day, (M, O, K,) save as much as remains (S, M, O, K) of the life, (S,) or of the breath, (M, O, K, [but in the CK, نَفْسِ is put in the place of نَفَسِ,]) of the dying who is choked with his spittle: (S, M, O, K:) or the meaning is, until the sun is [but just] above the walls, and [diffusing its feeble light] among the graves (M, O, K *) as though it were a great expanse of water. (M, O.) Az says, يُكْرَهُ الصَّلَاةُ بِشَــرَقِ المَوْتَى means Prayer is disapproved when the sun becomes yellow: and فَعَلْتُ ذٰلِكَ بِشَــرَقِ المَوْتَى I did that when the sun was becoming yellow. (TA.) A4: شَــرِقَــتِ الشَّاةُ, (S, Msb, K,) aor. ـَ (Msb, K,) inf. n. شَــرَقٌ, (S, Msb,) The sheep, or goat, had its ear slit (S, Msb, K) in the manner expl. voce شَــرْقَــآءُ. (Msb, K.) 2 شــرّق, (TA,) inf. n. تَشْرِيقٌ, (S, O, K,) He took to the direction of the east, or place of sunrise: (S, O, K, TA:) he went to the east: he came to the east: (M, TA:) and he directed himself to the east. (TA.) b2: And He prayed at sunrise: and hence, app., He performed the prayer of the festival of the sacrifice: (TA:) or this meaning is from شَــرَقَــتِ الشَّمْسُ. (Mgh: it is also mentioned in the M.) b3: شــرّقــت الأَرْضُ, inf. n. as above, The land became affected with drought, and dryness of the earth, being [parched by the sun and] not reached by water: whence the term ↓ شَرَاقِىّ [q. v.] in the dial. of Egypt. (TA.) b4: تَشْرِيقٌ also signifies The being beautiful, and [sunny or] shining in face. (Sh, O, K.) A2: شــرّق اللَّحْمَ, (M, Mgh, Msb,) inf. n. as above, (S, M, Mgh, O, Msb, K,) He cut the flesh-meat into strips, and dried it in the sun, or spread it in the sun to dry: (S, M, Mgh, O, Msb, K:) or [simply] he cut it into pieces, and into strips. (Msb.) [In like manner also] تَشْرِيقُ الشَّعِيرِ signifies The throwing barley in a sunny place in order that it may dry. (Mgh.) And one says of the [wild] bull, يُشَــرِّقُ مَتْنَهُ, meaning He exposes his back to the sun in order that what is upon it of the dew of night may dry: in this sense the phrase is used by Aboo-Dhu-eyb. (M.) b2: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ is an appellation of The three days next after the day of sacrifice: (S, M, O, Msb:) [i. e. the eleventh and twelfth and thirteenth days of Dhu-l-Hijjeh:] these days were so called because the flesh of the victims was therein cut into strips, and dried in the sun, or spread in the sun to dry: (S, M, Mgh, O, Msb, K: *) or because the victims were not sacrificed until the sun rose: (IAar, S, O, K:) or from the prayer of the day of sacrifice, which they follow: (Mgh:) or because they used to say, [on that day,] (S, M, O,) in the Time of Ignorance, (M,) ثَبِيرْ كَيْمَا نُغِيرْ ↓ أَشْــرِقْ, (S, M, O,) which means Enter thou upon the time of sunrise, Thebeer, (addressing one of the mountains of Mekkeh, M, * Mgh,) that we may push, or press, on, or forward, (M, Mgh, Msb,) to return from Minè: (M: [see also 4 in art. غور:]) Aboo-Haneefeh used to hold that التَّشْرِيق means التَّكْبِير [i. e. the saying اَللّٰهُ أَكْبَرْ]; but none beside him has held this opinion. (TA.) It is said in a trad. that the days thus called are days of eating and drinking, and of celebrating the praises of God. (O.) b3: شــرّق الثَّوْبَ (assumed tropical:) He made [or dyed] the garment, or piece of cloth, yellow: (Ibn-'Abbád, O:) [or he dyed it red: (see the pass. part. n., below:)] or تَشْرِيقٌ signifies the dyeing with saffron, (M, L,) so that the thing dyed is saturated, (L,) or not so that the thing is saturated: (so in a copy of the M:) it is not with safflower. (M, L. [See also 4, last signification.]) A3: شــرّق الَحْوَض is sometimes said for صَرَّجَهُ, meaning He plastered the watering-trough, or tank, with شَارُوق [q. v.], or صَارُوج. (M in art. صرج.) 4 اشــرق: see 1, in six places. One says also, اشــرق وَجْهُهُ, (S,) and لَوْنُهُ, (M,) His face, (S,) and his colour, or complexion, (M,) shone, (S, M,) and was bright, with beauty. (S.) b2: Some allow its being made trans.; [meaning It caused, or made, to shine;] as in the saying, ثَلَاثَةٌ تُشْــرَقُ الدُّنْيَا بِبَهْجَتِهَا شَمْسُ الضُّحَى وَأَبُو إِسْحَاقَ والقَمَرُ [There are three things, with the beauty of which the world is made to shine; the sun of the bright early morning, and Aboo-Is-hák, and the moon]: but there is no proof in this, because [the right reading may be تُشْــرِقُ, and so] الدنيا may be an agent; therefore the making the verb trans. [in this sense] is said to be post-classical, though it is mentioned by the author of the Ksh. (MF, TA.) b3: It signifies also He entered upon the time of sunrise: (S, M, Mgh, Msb, K:) similarly to أَفْجَرَ, and أَصْبَحَ, and أَظْهَرَ. (TA.) See 2.

A2: اشــرق عَدُوَّهُ He caused his enemy to become choked [with his spittle, or with water, or the like: see 1]. (O, K.) And أَشْــرَقْــتُ فُلَانًا بِرِيقِهِ (tropical:) [I choked the utterance, or impeded the action, of such a one;] I did not allow such a one to say, or to do, a thing. (Z, TA.) b2: اشــرق الثَّوْبَ بِالصِّبْغِ, (Moheet, A, O,) or فِى الصِّبْغِ, (K,) (tropical:) He exceeded the usual degree in dyeing the garment, or piece of cloth; [saturated it with dye;] or dyed it thoroughly. (K, TA. [See also 2, last signification but one.]) 5 تشــرّق He sat in a sunny place (S, O, K) [at any season, (see مَشْــرُقَــةٌ,) or particularly] in winter. (O, K.) b2: And تشــرّقــوا They looked through the مِشْرِيق of the door, i. e. the chink thereof into which the light of the rising sun falls. (O.) 7 انشــرقــت القَوْسُ The bow split. (Ibn-'Abbád, O, K.) 12 اِشْرَوْــرَقَــتْ عَيْنُهُ: see 1, latter half. b2: اِشْرَوْــرَقَ بِالدَّمْعِ (tropical:) He became drowned in tears. (Ibn-'Abbád, O, K, TA.) شَــرْقٌ [an inf. n.: see 1, first sentence. b2: Also] The sun; (S, O, K;) and so ↓ شَــرَقٌ: (K, and thus in one of my copies of the S in the place of the former:) [or] ↓ شَــرْقَــةٌ has this signification: (M, Msb:) and شَــرْقٌ signifies the rising sun; (M, TA;) as some say; (M;) thus accord. to AA and IAar; (TA;) and so ↓ شَــرَقٌ, (M, Msb,) and ↓ شَــرْقَــةٌ, and ↓ شَــرِقَــةٌ, (M, K,) and ↓ شَــرَقَــةٌ, (TA,) and ↓ شَارِقٌ, (S, * M, K,) and ↓ شَرِيقٌ: (M, K:) one says, طَلَعَتِ الشَّــرْقُ The sun rose; (S, M, O; in one of my copies of the S ↓ الشَّــرَقُ;) but not غَرَبَتِ الشَّــرْقُ: (M:) and ↓ آتِيكَ كُلَّ شَارِقٍ I will come to thee every day that the sun rises: or, as some say, شَارِقٌ signifies the upper limb (قَرْن) of the sun: (M:) and one says, لَا آتِيكَ مَا ذَرَّ شَارِقٌ [I will not come to thee as long as a sun, or the upper limb of a sun, rises, or begins to rise]. (S, M.) b3: See also مَشْــرِقٌ, in three places. b4: Also A place where the sun shines (حَيْثُ تُشْــرِقُ الشَّمْسُ). (K.) See مَشْــرُقَــةٌ. b5: The warmth of the sun. (TA.) b6: The light that enters from the chink of a door; (IAar, Th, K;) as also ↓ شِــرْقٌ. (K.) In a trad. of I'Ab, (TA,) it is said of a gate in Heaven, called ↓ المِشْرِيقُ [q. v.], قَدْ رُدَّ حَتَّى مَا بَقِىَ إِلَّا شَــرْقُــهُ (O, K, TA) i. e. It had been closed so that there remained not save its light entering from the chink thereof: so says I'Ab. (O, TA.) b7: And A chink, or fissure. (K, TA.) One says, مَا دَخَلَ شَــرْقَ فَمِى شَىْءٌ Nothing entered the chink of my mouth. (Z, TA.) A2: Also A certain bird, (Sh, M, K,) one of the birds of prey, (M,) between the kite and the hawk, or falcon, (Sh, K,) or between the kite and the [species of falcon called] شَاهِين [q. v.]: (O:) pl. شُرُوقٌ. (M.) شِــرْقٌ: see the next preceding paragraph.

شَــرَقٌ [inf. n. of شَــرِقَ, q. v. b2: And also a subst.]: see شَــرْقٌ, in three places. b3: Also A thing [such as spittle and the like (see شَــرِقَ)] obstructing, or choking, the throat, or fauces. (S, and Har p.

477.) شَــرِقٌ A place bright by reason of the sun's shining upon it; as also ↓ مُشْــرِقٌ. (M, TA.) b2: A man choked with his spittle, or with water, or the like. (M, TA.) b3: (assumed tropical:) A plant, or herbage, having plentiful irrigation; or flourishing and fresh, or juicy, by reason of plentiful irrigation; syn. رَيَّانُ. (TA.) b4: (assumed tropical:) A garment, or piece of cloth, red; that is glutted, or saturated, [so I render اَلَّذِى شَــرِقَ,] with dye: (O:) and شَــرِقٌ بِالجَادِىِّ applied to a garment, or piece of cloth, [app. signifies (assumed tropical:) glutted, or saturated, with the dye of saffron: see also مُشَــرَّقٌ, and see 4.] (TA.) One says also صَرِيعٌ شَــرِقٌ بِدَمِهِ (assumed tropical:) [Prostrated,] dyed with his blood. (M, TA.) b5: (tropical:) Flesh-meat (S, M, O, TA) that is red, (M, O, TA,) having no grease, or gravy. (S, M, O, TA.) b6: (assumed tropical:) A thing intensely red, with blood, or with a beautiful red colour. (M.) b7: And (assumed tropical:) A thing mixed, commingled, or blended. (M.) شَــرْقَــةٌ: see شَــرْقٌ, in two places: b2: and see مَشْــرُقَــةٌ, in two places.

شُــرْقَــةٌ (assumed tropical:) Anxiety, grief, or anguish; syn. in Pers\.

أَنْدُوهْ. (KL.) شَــرَقَــةٌ: see شَــرْقٌ: b2: and see مَشْــرُقَــةٌ.

A2: Also A brand with which a sheep, or goat, such as is termed شَــرْقَــآء, is marked. (O, K.) شَــرِقَــةٌ: see شَــرْقٌ.

شَاةٌ شَــرْقَــآءُ A sheep, or goat, having its ear slit (S, Mgh, O, K) lengthwise, (K,) without its being separated: (TA:) or having the ear slit in two, (As, Msb, TA,) as though it were a زَنَمَة [q. v.]: (As, TA:) or شَــرْقَــآءُ applied to an ear signifies cut at its extremities, without having anything thereof separated: and applied to a she-goat (مَعْزَة), having its ear slit lengthwise, without its being separated: and, as some say, applied to a شاة, having the inner part of its ear slit on one side with a separating slitting, the middle of its ear being left sound: or, accord. to Aboo-'Alee in the “ Tedhkireh,” شَــرْقَــآءُ signifies having its ears slit with two slits passing through, so as to become three distinct pieces. (M.) شَــرْقِــىٌّ [Of, or relating to, the east, or place of sunrise; eastern, or oriental]. b2: لَا شَــرْقِــيَّةِ وَلَا غَرْبِيَّةٍ, (K, TA,) in the Kur [xxiv. 35], (TA,) meansNot such that the sun shines upon it at its rising only (Fr, K, TA) nor at its setting only, (Fr, TA,) but such that the sun lights upon it morning and evening: (Fr, K, TA:) or, accord. to El-Hasan, it means not of the trees of the people of the present world, but of the trees of the people of Paradise: Az, however, says that the former explanation is more fit and more commonly receive. (TA.) And مَكَانٌ شَــرْقِــىٌّ signifies A place, of the earth, or ground, in, or upon, which the sun rises, or shines. (TA.) See also شَارِقٌ [and شَــرِقٌ and مَشْــرُقَــةٌ].

A2: Also A certain red dye. (TA.) شَرِيقٌ: see شَــرْقٌ. b2: Also A boy, or young man, goodly, or beautiful, (K, TA,) in face: (TA:) pl. شُــرُقٌ, (K, TA, [in the CK شَــرْقٌ, but correctly]) with two dammehs. (TA.) b3: And A woman small in the vulva: (Ibn-'Abbád, O, K:) or having her vagina and rectum united by the rending of the separation between them; syn. مُفْضَاةٌ. (M, K.) b4: And الشَّرِيقُ is the name of A certain idol. (M, TA.) شُرَيْقَة The first part of the rising sun. (Freytag, from the Deewán of the Hudhalees.) See also شَارِقٌ, voce شَــرْقٌ.]

شَرَاقِىُّ [The lands that are not reached by the water, or inundation, and that are consequently parched by the sun]: a word of the dial. of Egypt. (TA.) See 2.

شَارِقٌ: see شَــرْقٌ, in two places. b2: Also The side that is next the east; (O;) the eastern side; (K;) of a hill, and of a mountain: you say, هٰذَا شَارِقُ الجَبَلِ and ↓ شَــرْقِــيُّهُ [This is the eastern side of the mountain], and هذا غَارِبُ الجَبَلِ and غَرْبِيُّهُ [in the opposite sense]: (TA:) pl. شُــرْقٌ. (O, K.) Hence, in a trad., as some relate it, الشُّــرْقُ الجُونُ [meaning (assumed tropical:) Trials, or conflicts and factions, like portions of the dark night, rising from the direction of the east]: but it is otherwise related, with ف [in the place of the ق: see شَارِفٌ]. (TA.) b3: And الشَّارِقُ is the name of A certain idol, of the Time of Ignorance; (IDrd, M, K;) whence عَبْدُ الشَّارِقِ, a proper name [of a man]. (IDrd, M.) A2: Also [if not a mistranscription for شَارُوقٌ, q. v., app. Clay, or some other substance or mixture, with which a place is plastered,] مَا يُطَيَّنُ بِهِ مَكَانٌ. (Ibn-' Abbád, O.) شَارُوقٌ signifies [The kind of plaster called]

كِلْسٌ, [q. v.,] (Kr, M,) i. q. صَارُوجٌ. (K. [See this last word: and see also the last sentence of the next preceding paragraph above.]) مَشْــرَقٌ: see what next follows.

مَشْــرِقٌ (S, M, O, Msb, K,) which by rule should be ↓ مَشْــرَقٌ, (M, Msb,) but this latter is rarely used, (Msb,) The place, (M,) or quarter, or direction, (Msb,) of sunrise; (M, Msb;) [the east, or orient;] and ↓ شَــرْقٌ signifies the same; (S, M, O, Msb, K;) as also ↓ مِشْرِيقٌ: (Seer, M:) the pl. of the first is مَشَارِقُ; and the pl. of ↓ شَــرْقٌ is أَشْرَاقٌ. (M.) The dual, المَشْــرِقَــانِ, means The place of sunrise of summer and that of winter [E. 26 degrees N. and E. 26 degrees S. in Central Arabia]. (S, O, TA.) And also The place of sunrise and the place of sunset; [or the east and the west;] (M, O;) the former being thus made predominant because it denotes existence, whereas the latter denotes non-existence: (M:) thus in the saying, (M, O,) in the Kur [xliii. 37], (O,) يَا لَيْتَ بَيْنِى

وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْــرِقَــيْنِ [O, would that between me and thee were the distance of the east and the west]. (M, O.) And [in like manner] one says ↓ مَا بَيْنَ الشَّــرْقَــيْنِ, meaning What is between the place of sunrise and the place of sunset. (M.) b2: See also مَشْــرُقَــةٌ. b3: The saying, cited by IAar, قُلْتُ لِسَعْدٍ وَهْوَ بِالأَزْارِقِ عَلَيْكَ بِالمَحْضِ وَبِالمَشَارِقِ

he explains as meaning [I said to Saad, he being at El-Azárik (a certain water in the بَادِيَة, TA in art. زرق)], Keep thou [to pure milk, and] to the sun [or the places of sunshine] in winter: but [ISd says,] in my opinion, المَشَارِق is here pl. of ↓ مُشَــرَّقٌ applied to flesh-meat that is “ [cut into strips and] spread in the sun [to dry]; ” and this is confirmed by his saying بالمحض, each of them being food. (M.) مُشْــرِقٌ: see شَــرِقٌ. b2: Also Entering upon the time of sunrise: the pl. occurs in this sense in the Kur xv. 73 and xxvi. 60. (TA.) مَشْــرُقَــةٌ and مَشْــرَقَــةٌ (S, M, O, K) and مَشْــرِقَــةٌ, (M, O, K,) the last mentioned by Ks, (O,) A place of sitting in the sun; (S, O, K;) accord. to some, peculiarly, (TA,) in the winter; (O, K, TA;) and ↓ شَــرْقَــةٌ and ↓ مِشْرَاقٌ (S, O, K) and ↓ مِشْرِيقٌ (O, K) signify the same: (S, O, K:) or a place upon which the sun shines; accord. to some, peculiarly, in the winter, (M,) as also ↓ شَــرْقَــةٌ and ↓ شَــرَقَــةٌ (M, TA) and ↓ شَــرْقٌ (M) and مشــرق [app. ↓ مَشْــرِقٌ, of the pl. of which, or of one of the first three words in this paragraph, see an ex. in a verse cited voce مَشْــرِقٌ if the explanation of that verse by IAar be correct]. (TA.) مَشْــرِقِــىٌّ (Msb, TA) and مَشْــرَقِــىٌّ both [applied to a man] signify Of the east; or eastern: (Msb:) pl. مَشَارِقَــةٌ. (TA.) مُشَــرَّقٌ A place of prayer; syn. مُصَلًّى; (As, S, M, Mgh, K;) i. e., in an absolute sense: (TA:) or the place of prayer of the festival (العِيد): (TA:) or the place of prayer of the two festivals: and المُشَــرَّقُ is said to mean the place of prayer of the festival at Mekkeh: (M, TA:) and the mosque of El-Kheyf. (S, K.) b2: And The festival (العِيد) [itself]: because the prayer thereon is after the شَــرْقَــة, i. e. the [rising] sun. (M.) A2: Also Flesh-meat [cut into strips and] spread in the sun [to dry: see its verb, 2]. (M.) See also مَشْــرِقٌ, last sentence. b2: And A garment, or piece of cloth, [dyed yellow: or with saffron: see, again, its verb: or] dyed with a red colour. (O, K.) A3: And a fortress [or a watering-trough or tank (see 2, last sentence,)] plastered with شَارُوق. (O, K.) مُشَــرِّقٌ Taking to the direction of the east, or place of sunrise: one says, شَتَّانَ بَيْنَ مُشَــرِّقٍ

وَمُغَرِّبٍ [Different, or widely different, are one going towards the east and one going towards the west]. (S.) مِشْرَاقٌ: see مَشْــرُقَــةٌ.

A2: Also A man accustomed to make his enemy to be choked with his spittle. (Z, TA.) مِشْرِيقٌ: see مَشْــرِقٌ: b2: and مَشْــرُقَــةٌ. b3: Also, (M, O, K,) of a door, (M, K,) A chink into which the light of the rising sun falls. (M, * O, K. *) b4: And المِشْرِيقُ is the name of A gate for repentance, in Heaven. (I'Ab, O, K.) See شَــرْقٌ.

شــرق: شَــرَقَــت الشمسُ تَشْــرُق شُروقاً وشَــرْقــاً: طلعت، واسم الموضع

المَشْــرِق، وكان القياس المَشْــرَق ولكنه أحد ما ندر من هذا القبيل. وفي حديث

ابن عباس: نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشــرق الشمس. يقال: شَــرَقَــت الشمسُ

إذا طلعت، وأشْــرَقَــت إذا أضاءت، فإن أراد الطلوع فقد جاء في الحديث الآخر

حتى تطلع الشمس، وإن أراد الإضاءة فقد ورد في حديث آخر: حتى ترتفع

الشمس، والإضاءة مع الإرتفاع. وقوله تعالى: يا ليت بيني وبَينَك بُعْدَ

المَشْــرِقَــيْنِ فبئس القَرِين؛ إنما أَراد بُعْدَ المشــرق والمغرب، فلما جُعِلا

اثنين غَلَّب لفظَ المشــرق لأنه دالّ على الوجود والمغرب دال على العدم،

والوجودُ لا محالة أشرفُ، كما يقال القمران للشمس والقمر؛ قال:

لنا قَمراها والنجومُ الطَّوالعُ

أَراد الشمس والقمر فغَلّب القمر لشرف التذكير، وكما قالوا سُنَّة

العُمَرين يريدون أَبا بكر وعمر، رضوان الله عليهما، فآثروا الخِفَّة. وأما

قوله تعالى: رَبّ المشــرقــين وربّ المَغْربَيْن ورب المشارق المغارب، فقد ذكر

في فصل الغين من حرف الباء في ترجمة غرب. والشَّــرْق: المَشْــرِق، والجمع

أَشراق؛ قال كُثَيِّر عزّة:

إذا ضَرَبُوا يوماً بها الآل، زيَّنُوا

مَساندَ أَشْراقٍ بها ومَغاربا

والتَّشْرِيقُ: الأخذ في ناحية المشــرق. يقال: شَتّانَ بَيْن مُشَــرِّقٍ

ومُغرِّبٍ. وشَــرِّقــوا: ذهبوا إلى الشَّــرْق أَو أتوا الشــرق. وكل ما طلَع من

المشــرق فقد شَــرَّق، ويستعمل في الشمس والقمر والنجوم.

وفي الحديث: لا تَسْتَقْبلوا القِبْلة ولا تَسْتَدْبروها، ولكن شَــرِّقــوا

أَو غَرِّبوا؛ هذا أَمر لأَهل المدينة ومن كانت قِبْلته على ذلك

السَّمْتِ ممن هو في جهة الشمال والجنوب، فأما من كانت قبلته في جهة المَشْــرِق

أو المغرب فلا يجوز له أَن يُشَــرِّق ولا يُغَرِّب إنما يَجْتَنِب

ويَشْتَمِل. وفي الحديث: أناخَتْ بكم الشُّــرْق الجُونُ، يعني الفِتَن التي تجيء

من قِبَل جهة المشــرق جمع شارِق، ويروى بالفاء، وهو مذكور في موضعه.

والشَّــرْقــيّ: الموضع الذي تُشْــرِق فيه الشمس من الأَرض. وأَشْــرَقَــت الشمسُ

إشْراقاً: أضاءت وانبسطت على الأَرض، وقيل: شَــرَقَــت وأَشْــرَقــت طلعت، وحكى

سيبويه شَــرَقــت وأَشْــرَقَــت أَضاءت. وشَــرِقَــت، بالكسر: دَنَتْ للغروب. وآتِيك

كلَّ شارقٍ أي كلَّ يوم طلعت فيه الشمس، وقيل: الشارِقُ قَرْن الشمس.

يقال: لا آتِيك ما ذَرَّ شارِقٌ. التهذيب: والشمس تسمى شارقــاً. يقال: إني

لآتِيه كلَّما ذرَّ شارِقٌ أي كلما طلع الشَّــرْقُ، وهو الشمس. وروى ثعلب عن

ابن الأَعرابي قال: الشَّــرْق الضوء والشَّــرْق الشمس. وروى عمرو عن أَبيه

أَنه قال: الشَّــرْق الشمس، بفتح الشين، والشِّــرْق الضوء الذي يدخل من

شقّ الباب، ويقال له المِشْرِيق. وأَشْــرَقَ وجههُ ولونُه: أَسفَر وأضاء

وتلألأ حُسْناً.

والمَشْــرقــة: موضع القعود للشمس، وفيه أربع لغات: مَشْــرُقــة ومَشْــرَقــة،

بضم الراء وفتحها، وشَــرْقــة، بفتح الشين وتسكين الراء، ومِشْراق.

وتَشَــرَّقْــت أي جلست فيه. ابن سيده: والمَشْــرَقــة والمَشْــرُقــة والمَشْــرِقــة الموضع

الذي تَشْــرُق عليه الشمس، وخصَّ بعضهم به الشتاء؛ قال:

تُرِيدين الفِراقَ، وأنْتِ منِّي

بِعيشٍ مِثْل مَشْــرَقــة الشَّمالِ

ويقال: اقعُد في الشَّــرْق أَي في الشَّمْسِ، وفي الشَّــرْقــة والمَشْــرَقــة

والمَشْــرُقــة.

والمِشْرِيقُ: المَشْــرِقُ، عن السيرافي. ومِشْرِيقُ الباب: مدْخَلُ

الشمس فيه. وفي الحديث: أَنَّ طائراً يقال له القَــرْقَــفَنَّة يقع على

مِشْرِيق باب مَنْ لا يَغار على أهله فلو رأَى الرجال يدخلون عليها ما غَيَّر؛

قيل في المِشْرِيق: إنه الشق الذي يقع فيه ضِحُّ الشمس عند شروقها؛ وفي

الرواية الأُخرى في حديث وهب: إذا كان الرجل لا ينكرُ عَمَل السوء على

أهله، جاءَ طائر يقال له الفَــرْقَــفَنَّة فيقع على مِشْرِيق بابه فيمكث أربعين

يوماً، فإن أنكر طار، وإن لم يُنْكر مسح بجناحيه على عينيه فصار

قُنْذُعاً دَيُّوثاً. وفي حديث ابن عباس: في السماء بابٌ للتوبة يقال له

المِشْرِيق وقد رُدَّ فلم يبق إلاّ شَــرْقُــه أَي الضوءُ الذي يدخل من شقِّ

الباب.ومكان شَــرِقٌ ومُشْــرِق، وشَــرِقَ شَــرَقــاً وأَشْــرَق: أَشْــرَقَــت عليه الشمس

فأضاء. ويقال: أَشْــرَقَــت الأَرض إشراقاً إذا أنارت بإشْراق الشمس

وضِحِّها عليها. وفي التنزيل: وأَشْــرَقَــت الأَرضُ بنور رَبِّها.

والشَّــرْقــة: الشمس، وقيل: الشَّــرَق والشَّــرْق، بالفتح. والشَّــرِقــة

والشارِقُ والشَّرِيق: الشمس، وقيل: الشمس حين تَشــرُق. يقال: طلعت الشَّــرَق

والشَّــرُق، وفي الصحاح: طلع الشَّــرْق ولا يقال غرَبت الشَّــرْق ولا

الشَّــرَق. ابن السكيت: الشَّــرَق الشمس، والشَّــرْق، بسكون الراء، المكان الذي

تَشْــرُق فيه الشمس. يقال: آتيك كل يوم طَلْعَةَ شَــرَقِــه. وفي الحديث:

كأَنَّهما ظُلَّتان سَوْداونِ بينهما شَــرَقٌ؛ الشَّــرَقُ: الضوءُ وهو الشمس،

والشَّــرْق والشَّــرْقــة والشَّــرَقــة موضع الشمس في الشتاء، فأما في الصيف فلا

شَــرقــة لها، والمَشْــرِقُ موقعها في الشتاء على الأَرض بعد طلوعها،

وشَــرْقَــتُها دَفاؤُها إلى زوالها. ويقال: ما بين المَشْــرِقَــيْنِ أَي ما بين

المَشْــرِق والمغرب.

وأَشْــرَق الرجلُ أَي دخل في شروقِ الشمس. وفي التنزيل: فأَخَذَتْهم

الصَّيْحةُ مُشْــرِقِــينَ؛ أَي مُصْبِحين. وأَشْــرَقَ القومُ: دخلوا في وقت

الشروق كما تقول أَفْجَرُوا وأَصْبَحُوا وأَظْهَرُوا، فأما شَــرَّقُــوا

وغَرَّبوا فسارُوا نحوَ المَشْــرِق والمغرب. وفي التنزيل: فأَتْبَعُوهم

مُشْــرقــينَ، أي لَحِقوهم وقت دخولهم في شروق الشمس وهو طلوعها. يقال: شَــرَقَــت

الشمسُ إذا طلعت، وأَشْــرَقَــت أَضاءت على وجه الأَرض وصَفَتْ، وشَــرِقْــت إذا

غابت.

والمَشْــرِقــان: مَشْــرِقــا الصيف والشتاء.

ابن الأَنباري في قولهم في النداء على الباقِلاَّ شَــرْقُ الغداة طَرِيّ

قال أَبو بكر: معناه قَطْعُ الغداة أَي ما قُطِع بالغداة والْتُقِط؛ قال

الأَزهري: وهذا في الباقلاَّ الرَّطْب يُجْنَى من شجره. يقال: شَــرقَــتُ

الثمرةَ إذا قطعتها.

وقال الفراءُ وغيره من أَهل العربية في تفسير قوله تعالى: من شَجَرةِ

مُبارَكة زَيْتونةٍ لا شَــرْقِــيَّة ولا غَرْبِيَّة؛ يقول هذه الشجرة

ليست مما تطْلع عليها الشمسُ في وقت شُروقِها فقط أَو في وقت غروبها فقط،

ولكنها شَــرْقِــيَّة غرْبِيَّة تُصِيبها الشمس بالغداة والعشيَّة، فهو

أَنْضَر لها وأَجود لزيتونها وزيتِها، وهو قول أكثر أَهل التفسير؛ وقال الحسن:

لا شَــرْقِــيَّة ولا غَرْبِيَّة إنها ليست من شجر أَهل الدنيا أَي هي من

شجر أَهل الجنة، قال الأَزهري: والقول الأَول أَولى؛ قال وروى المنذري عن

أَبي الهيثم في قول الحرث بن حِلِّزة:

إنه شارِق الشَّقِيقة، إذ جا

ءَت مَعَدٌّ، لكل حَيٍّ لواء

قال: الشَّقِيقة مكان معلوم، وقوله شارق الشَّقِيقة أَي من جانبها

الشَّــرْقــي الذي يلي المَشْــرِق فقال شارق، والشمس تَشْــرُق فيه، هذا مفعول فجعله

فاعلاً. وتقول لِما يلي المَشْــرِق من الأَكَمَةِ والجبل: هذا شارِقُ

الجبل وشَــرْقِــيُّه وهذا غاربُ الجبل وغَربِيُّه؛ وقال العجاج:

والفُتُن الشارق والغَرْبيّ

أَراد الفُتُنَ التي تلي المَشْــرِق وهو الشَّــرْقــيُّ؛ قال الأزهري: وإنما

جاز أَن يفعله شارقــاً لأَنه جعله ذا شَــرْقٍ كما يقال سِرُّ كاتمٌ ذو

كِتْمان وماء دافِقٌ ذو دَفْقٍ.

وشَــرَّقْــتُ اللحم: شَبْــرَقْــته طولاً وشَرَرْته في الشمس ليجِفَّ لأن

لحوم الأَضاحي كانت تُشَــرَّق فيها بمنى؛ قال أَبو ذؤيب:

فغدا يُشَــرِّقُ مَتْنَه، فَبَدا له

أُولى سَوابِقها قَرِيباً تُوزَعُ

يعني الثور يُشَــرِّقُ مَتْنَه أَي يُظْهِرُه للشمس ليجِف ما عليه من ندى

الليل فبدا له سوابقُ

الكِلابِ. تُوزَع: تُكَفّ. وتَشْريق اللحم: تَقْطِيعُه وتقدِيدُه

وبَسْطُه، ومنه سميت أيام التشريق.

وأيام التشريق: ثلاثة أَيام بعد يوم النحر لأَن لحم الأَضاحي يُشَــرَّق

فيها للشمس أَي يُشَرَّر، وقيل: سميت بذلك لأَنهم كانوا يقولون في

الجاهلية: أَشْــرِقْ ثَبِير كيما نُغِير؛ الإِغارةُ: الدفع، أَي ندفع للنَّفْر؛

حكاه يعقوب، وقال ابن الأَعرابي: سميت بذلك لأن الهَدْيَ والضحايا لا

تُنْحَر حتى تَشْــرُق الشمسُ أَي تطلع، وقال أَبو عبيد: فيه قولان: يقال سميت

بذلك لأَنهم كانوا يُشَــرِّقــون فيها لُحوم الأَضاحي، وقيل: بل سميت بذلك

لأَنها كلَّها أَيام تشريق لصلاة يومِ النحر،يقول فصارت هذه الأيام تبعاً

ليوم النحر، قال: وهذا أَعجب القولين إليَّ، قال: وكان أَبو حنيفة يذهب

بالتَّشْرِيقِ إلى التكبير ولم يذهب إليه غيره، وقيل: أَشْــرِق ادْخُلْ في

الشروق، وثَبِيرٌ جبل بمكة، وقيل في معنى قوله أَشْــرِق ثبِير: كَيْما

نُغِير: يريد ادْخل أيها الجبل في الشروق وهوضوء الشمس، كما تقول أَجْنَب

دخل في الجنوب وأَشْمَلَ دخل في الشِّمال، كيما نُغِير أَي كيما ندفع

للنحر، وكانوا لا يُفِيضون حتى تطلع الشمس فخالفهم رسول الله، صلى الله عليه

وسلم، ويقال كيما ندفع في السير من قولك أَغارَ إغارةَ الثَّعْلبِ أَي

أَسْرع ودفع في عَدْوِه. وفي الحديث: مَنْ ذَبَح قبل التشريق فلْيُعِدْ، أَي

قبل أَن يصلِّيَ صلاة العيد ويقال لموضعها المُشَــرَّق. وفي حديث

مَسْروق: انْطَلِقْ بنا إلى مُشَــرِّقِــكم يعني المُصَلَّى. وسأل أَعرابي رجلاً

فقال: أَين مَنْزِل المُشَــرَّق؟ يعني الذي يُصَلَّى فيه العيد، ويقال لمسجد

الخَيْف المُشَــرَّق وكذلك لسوق الطائف. والمُشَــرَّق: العيد، سمي بذلك

لأن الصلاة فيه بعد الشَّــرْقــةِ أَي الشمس، وقيل: المُشَــرَّق مُصَلَّى العيد

بمكة، وقيل: مُصَلَّى العيد ولم يقيد بمكة ولا غيرها، وقيل: مصلى

العيدين، وقيل: المُشَــرَّق المصلّى مطلقاً؛ قال كراع: هو من تشريق اللحم؛ وروى

شعبة أن سِماك بن حَرْب قال له يوم عيد: اذهب بنا إلى المُشَــرَّق يعني

المصلى؛ وفي ذلك يقول الأَخطل:

وبالهَدايا إذا احْمَرَّتْ مَدارِعُها،

في يوم ذَبْحٍ وتَشْرِيقٍ وتَنْخار

والتَّشْرِيق: صلاة العيد وإنما أُخذ من شروق الشمس لأَن ذلك وقتُها.

وفي الحديث: لا ذَبْحَ إلا بَعْد التَّشْرِيق أَي بعد الصلاة، وقال شعبة:

التَّشْرِيق الصلاة في الفطر والأَضحى بالجَبّانِ. وفي حديث عليّ، رضي

الله عنه: لا جُمْعة ولا تَشْرِيقَ إلا في مِصْرٍ جامع؛ وقوله أَنشده ابن

الأَعرابي:

قُلْتُ لِسَعْدٍ وهو بالأَزارِق:

عَلَيْكَ بالمَحْضِ وبالمَشارق

فسره فقال: معناه عليك بالشمس في الشتاء فانْعَمْ بها ولَذَّ؛ قال ابن

سيده: وعندي أن المَشارِق هنا جمع لحمٍ مُشَــرَّق، وهو هذا المَشْرُور عند

الشمس، يُقَوِّي ذلك قولُه بالمحض لأَنهما مطعومان؛ يقول: كُلِ اللحم

واشْرَب اللبن المحض. والتَّشْريق: الجمالُ وإشْراقُ الوجه؛ قاله ابن

الأَعرابي في بيت المرار:

ويَزِينُهنَّ مع الجمالِ مَلاحةٌ،

والدَّلُّ والتَّشْرِيقُ والفَخْرُ

(* قوله «والفخر» كذ بالأصل، وفي شرح القاموس: والعذم، بالذال، وفسره عن

الصاغاني بالعض من اللسان بالكلام).

والشُّــرُق: الغِلْمان الرُّوقة. وأُذُنٌ شَــرْقــاءُ: قطِعت من أَطرافها

ولم يَبِنْ منها شيء. ومِعْزة شَــرْقــاء: انْشَقَّتْ أُذُناها طُولاً ولم

تَبِنْ، وقيل: الشَّــرْقــاءُ الشاة يُشَقُّ باطنُ أُذُنِها من جانب الأُذن

شَقّاً بائناً ويترك وسط أُذُنِها صحيحاً، وقال أَبو علي في التذكرة:

الشَّــرْقــاءُ التي شُقَّت أُذناها شَقَّين نافذين فصارت ثلاث قطع متفــرقــة.

وشَــرَقَــتْ الشاة أَشْــرُقُــها شَــرْقــاً أَي شَقَقْت أُذُنَها. وشَــرِقــت الشاةُ،

بالكسر، فهي شاة شَــرْقــاء بيّنَة الشَّــرَقِ. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أن

النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى أن يُضَحَّى بِشَــرْقــاء أَو خَــرْقــاء أَو

جَدْعاء. الأَصمعي: الشَّــرْقــاء في الغنم المشقوقة الأُذن باثنين كأنه

زنَمة، واسم السِّمَةِ الشَّــرَقــة، بالتحريك، شَــرَقَ أُذُنَها يَشْــرِقُــها

شَــرْقــاً إذا شَقَّها؛ والخَــرْقــاء: أَن يكون في الأُذن ثقب مستدير. وشاة

شَــرْقــاء: مقطوعة الأُذن.

والشَّرِيقُ من النساء: المُفْضاة.

والشَّــرِقُ من اللحم: الأَحمر الذي لا دَسَم له.

والشَّــرَقُ: الشجا والغُصّة. والشَّــرَقُ بالماء والرِّيق ونحوهما:

كالغَصَص بالطعام؛ وشَــرِقَ شَــرَقــاً، فهو شَــرِقٌ؛ قال عدي بن زيد:

لو بِغَيْرِ الماء حَلْقِي شَــرِقٌ،

كنتُ كالغَصّانِ بالماء اعْتِصاري

الليث: يقال شَــرِقَ فلانٌ برِيقِه وكذلك غَصَّ بريقه، ويقال: أَخذَتْه

شَــرْقــة فكاد يموت. ابن الأَعرابي: الشُّــرُق الغَــرْقَــى. قال الأَزهري:

والغَــرَقُ أَن يدخل الماءُ في الأَنف حتى تمتلئ منافذُه. والشَّــرَقُ: دخولُ

الماء الحَلْقَ حتى يَغَصَّ به، وقد غَــرِقَ وشَــرِقَ. وفي الحديث: فلما

بلغ ذِكْرَ موسى أَخذتْه شَــرْقــةٌ فركَع أي أَخذته سُعْلة منعته عن القراءة.

قال ابن الأَثير: وفي الحديث أَنه قرأَ سورة المؤمن في الصلاة فلما أتى

على ذكرِ عيسى، عليه السلام، وأُمِّه أَخذته شَــرْقــةٌ فركع؛ الشَّــرْقــة:

المرة الواحدة من الشّــرَقِ، أَي شَــرِقَ بدمعِه فعَيِيَ بالقراءة، وقيل:

أَراد أَنه شَــرِقَ بريقه فترك القراءة وركع؛ ومنه الحديث: الحَــرَقُ

والشِّــرَقُ شهادةٌ؛ هو الذي يَشْــرَقُ بالماء فيموت. وفي حديث أُبَيّ: لقد اصطلح

أَهل هذه البلدة على أَن يَعْصِّبُوه فشَــرِقَ بذلك أَي غَصَّ به، وهو مجاز

فيما ناله من أَمْرِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وحَلّ به حتى كأَنه

شيء لم يقدر علي إِساغتِه وابتلاعِه فغَصَّ به.

وشَــرِقَ الموضعُ بأَهله: امتلأَ فضاق، وشَــرِقَ الجسدُ بالطيب كذلك؛ قال

المخبَّل:

والزَّعْفَرانُ على تَرائِبها

شَــرِقــاً به اللَّبَّاتُ والنَّحْرُ

وشَــرِقَ الشيءُ شَــرَقــاً، فهو شَــرِقٌ: اختلط؛ قال المسَّيب بن عَلَسٍ:

شَــرِقــاً بماءِ الذَّوْبِ أَسْلَمه

للمُبْتَغِيه مَعاقل الدَّبْرِ

والتَّشْريق: الصَّبغ بالزعفران غير المُشْبَع ولا يكون بالعُصْفُر.

والتَّشْويق: المُشْبَع بالزعفران. وشَــرِقَ الشيءُ شَــرَقــاً، فهو شَــرِقٌ:

اشتدت حمرته بدم أَو بحسن لون أَحمر؛ قال الأَعشى:

وتَشْــرَقُ بالقولِ الذي قد أَذَعْته،

كما شَــرِقَــت صَدْرُ القَناةِ من الدَّمِ

ومنه حديث عكرمة: رأَيت ابْنَينِ لسالمٍ عليهما ثياب مُشْــرَقــة أَي

محمّرة. يقال شَــرِقَ الشيءُ إذا اشتدت حمرته، وأَشْــرَقْــته بالصِّبْغ إذا

بالَغْت في حمرته؛ وفي حديث الشعبي: سُئِل عن رجل لَطَمَ عينَ آخَرَ فشَــرِقَــت

بالدم ولمّا يَذْهَبْ ضَوْءُها فقال:

لها أَمْرُها، حتى إذا ما تَبَوَّأَتْ

بأَخْفافِها مَأْوًى، تَبَوَّأ مَضْجَعا

الضمير في لها للإبل يُهْمِلها الراعي حتى إذا جاءت إلى الموضع الذي

أَعجبها فأقامت فيه مالَ الراعي إلى مَضْجَعِه؛ ضربه مثلاً للعين أَي لا

يُحْكَم فيها بشيء حتى تأتيَ على آخر أمْرِها وما تؤول إليه، فمعنى شَــرِقَــت

بالدم أَي ظهر فيها ولم يَجْرِ منها. وصَرِيع شَــرِقٌ بدمه: مُخْتَضِب.

وشَــرِقَ لونُه شَــرَقــاً: احْمَرَّ من الخَجَلِ. والشَّــرْقِــيّ: صِبْغ أَحمر.

وشَــرِقَــتْ عينُه واشْرَوْــرَقَــت: احْمَرَّت، وشَــرِقَ الدمُ فيها: ظهر.

الأَصمعي: شَــرِقَ الدم بجسده يَشْــرَقُ شَــرَقــاً إذا ظهر ولم يَسِلْ، وقيل إذا

ما نَشِبَ، وكذلك شَــرِقــت عينُه إذابَقِي فيها دمٌ؛ قال: وإذا اختلطت

كُدورةٌ بالشمس ثم قلت شَــرِقَــت جاز ذلك كما يَشْــرَق الشيء بالشيء يَنْشَبُ

فيه ويختلط. يقال: شَــرِقَ الرجلُ يَشْــرَقُ شَــرَقــاً إذا ما دخل الماءُ

حَلْقَه فشَــرِقَ أي نَشِبَ؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه، قال في الناقة

المُنْكَسرة: ولا هي بفَقِيٍّ فتشْــرَق أَي تمتلئ دماً من مرض يَعْرِضُ لها

في جوفها؛ ومنه حديث ابن عمر: أَنه كان يُخْرِج يديه في السجود وهما

مُتَفَلِّقَتان قد شَــرِق بينهما الدم. وشَــرِقَ النخل وأَشْــرَق وأَزْهَقَ

(*

قوله «وأزهق» هكذا في الأصل ولعله وأزهى.) لوَّنَ بحمرة. قال أَبو حنيفة:

هو ظهور أَلوان البُسْر. ونَبْتٌ شَِــرِقٌ أَي رَيَّان؛ قال الأَعشى:

يُضاحِك الشمسَ منها كوكَبٌ شَــرِقٌ،

مُؤَزَّرٌ بعَمِيم النَّبْتِ مُكْتَهِلُ

وأَما ما جاء في الحديث من قوله: لعلكم تُدْرِكون قوماً يُؤَخِّرون

الصلاة إلى شَــرِقِ المَوْتَى فصَلّوا الصلاةَ للوقت الذي تَعْرِفون ثم صَلّوا

معهم؛ فقال بعضهم: هو أن يَشْــرَقَ الإنسانُ بريقِه عند الموت، وقال:

أَراد أَنهم يصلون الجمعة ولم يبق من النهار إلا بقدر ما بَقِي من نَفْس هذا

الذي قد شَــرِق بريقه عند الموت، أَراد فَوْتَ وقْتِها ولم يقيّد الصلاة

في الصحاح بجمعة ولا بغيرها، وسئل عن هذا الحديث فقال: أَلم ترَ الشمسَ

إذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كأنها لُجّة؟ فذلك شَــرَقُ الموتى؛

قال أَبو عبيد: يعني أَن طلوعها وشُروقَها إنما هو تلك الساعة للموتى

دون الأَحياء. أَبو زيد: تُكْرَه الصلاة بشَــرَقِ الموتى حين تصفرُّ الشمس،

وفعلت ذلك بشَــرَقِ الموتى: في ذلك الوقت. وفي الحديث: أَنه ذكر الدنيا

فقال: إنما بقي منها كشَــرَقِ الموتى؛ له معنيان: أَحدهما أَنه أَراد به

آخِرَ النهار لأن الشمس في ذلك الوقت إنما تَلْبَث قليلاً ثم تغيب فشبَّه ما

بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة، والآخَرُ من قولهم شَــرِقَ الميت

بريقه إذا غَصَّ به، فشَّبه قِلَّةَ ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة

الشَّــرِق بريقه إلى أَن تخرج نفسه. وسئل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه

فقال: أَلم تَرَ إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان

فصارت بين القبور كأنها لُجّة؟ فذلك شَــرَقُ الموتى. يقال: شَــرِقَــت الشمس

شَــرَقــاً إذا ضعف ضوءُها، قال: ووَجّه قولَه حين ذكر الدنيا فقال إنما

بقي منها كشَــرَقِ الموتى إلى معنيين: أَحدهما أَن الشمس في ذلك الوقت إنما

تَلْبَثُ ساعة ثم تغيب فشبَّه قِلَّة ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك

الساعة من اليوم، والوجه الآخر في شَــرَقِ الموتى شَــرَقُ الميت برِيقِه عند

خروج نفسه. وفي بعض الروايات: واجعلوا صلاتَكم معهم سُبْحَة أَي نافلة.

وقال أبو عبيد: المُشَــرَّق جبل بسوق الطائف، وقال غيره: المُشَــرَّق

سُوقُ الطائف؛ وقول أبي ذؤيب:

حتى كأَنِّي للحوادِثِ مَرْوَةٌ،

بصَفا المُشَــرَّق، كلَّ يومٍ تُقْرَعُ

يُفَسَّر بكلا ذَيْنِك، ورواه ابن الأعرابي: بصفا المُشَقَّر؛ قال: وهو

صفا المُشَقَّر الذي ذكره امرؤ القيس فقال:

دُوَيْنَ الصَّفا اللاَّئي يَلِينَ المُشَقَّرا

والشارِقُ: الكِلْسُ، عن كراع.

والشَّــرْقُ: طائر، وجمعه شُروق، وهو من سِباع الطير؛ قال الراجز:

قد أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذو بَرِيقِ،

بمُلْحَمٍ أَحْمَرَ سَوْذَنِيقِ،

أَجْدَلَ أو شَــرْقٍ من الشُّروقِ

قال شمر: أَنشدني أَعرابي في مجلس ابن الأَعرابي وكتبها ابن الأعرابي:

انْتَفِخي، يا أَرْنَبَ القِيعان،

وأَبْشِرِي بالضَّرْبِ والهَوانِ،

أو ضربة من شــرق شاهيان،

أو توجي جائع غرثان

(* قوله «أو ضربة من شــرق إلى آخر البيت» هكذا في الأصل).

قال: الشَّــرْق بين الحِدَأَة والشاهين ولونه أَسود. والشارِق: صنم كان

في الجاهلية، وعبد الشارِق: اسم وهو منه. والشَّرِيقُ: اسم صنم أيضاً.

والشَّــرْقِــيُّ: اسم رجل راوِية أَخبار. ومِشْرِيق: موضع. وشَرِيق: اسم

رجل.

شــرق
الشَّــرْقُ: الشَّمْسُ حينَ تُشْــرِقُ، ورَواه عَمْرو عَن أَبِيهِ، ورَواه ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابِىِّ ويُحَرَّكُ عَن ابْنِ السِّكًّيتِ، يُقالُ: طَلَعَت الشَّــرْقُ، وَلَا يُقال: غَرَبَت الشَّــرْقُ.
والشَّــرْقُ: إسْفارُها. والشَّــرْقُ: حَيْثُ تَشْــرُقُ الشمسُ يُقال: آتِيكَ كُلَّ يَوْم طَلْعَةَ شَــرْقِــه، نَقَله ابنُ السِّكِّيتِ.
والشــرْقُ: الشَّقُّ يُقال: مَا دَخَلَ شَــرْقَ فَمِي شَيءٌ، أَي: شِقَّ فَمِي، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِي.
والشَّــرْقُ المَشْــرِقُ كَمَا فِي الصِّحاح، وجَمْعُه أشْراقٌ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:
(إِذا ضَرَبُوا يَوْماً بهَا الآلَ زَيَّنُوا ... مَسانِدَ أَشْراقِ بهَا ومَغاربِ) وقالَ أبُو العَبّاسِ: الشَّــرْقُ: الضَّوْءُ الذِي يَدْخُلُ من شَق البابِ رَواهُ ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأعرابيِّ، وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ عَبّاس: وَقد ردَّ فلَمْ يَبَقَ إِلاّ شَــرْقُــهُ ويُكْسَرُ.
وَقَالَ شَمِرٌ: الشَّــرْقُ: طائِر بَيْنَ الحِدَأَةِ والصَّقْرِ وفِي العُبابِ: والشّاهِين، ولَوْنُه أَسْوَدُ، قالَ شَمِرٌ: وأَنْشَدَ أَعْرابِيًّ فِي مَجْلِسِ ابنِ الأعرابيِّ: انْتَفِجِي يَا أَرْنَبَ القِيعانِ وأَبْشِرِى بالضَّرْبِ والهَوانِ) أَو ضَرْبَةٍ من شَــرْقِ شاهِيانِ وهكَذا فَسَّرَه، وجَمْعُه شُرُوقٌ، وَهُوَ من سِباع الطَّيْرِ، قَالَ الرّاجِزُ: قد أَغْتَدِي والصبْحُ ذُو بَرِيقِ بملحِم أحْمَرَ سَوْذَنِيقِ أَجْدَلَ أَو شَــرْقٍ من الشرُوق والشَّــرْقُ: إِقْلِيمٌ بإِشْبِيلِيَةَ أَو إِقْلِيمٌ بباجَةَ صوابُه وإِقْلِيمٌ بباجَةَ، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ، وتَقَدَّمَ لَهُ فِي الفاءَ أنَّ الشَّرَفَ من أَعْمالِ إِشْبِيلِيَةَ، فَهُوَ شَدِيدُ المُلابَسَةِ بِهَذَا.
وشَــرَقَــت الشمْسُ شَــرْقــاً، وشُرُوقاً: طَلَعَتْ، كأشْــرَقَــتْ وقِيلَ: أَشْــرقَــتْ: أَضاءَتْ وانْبَسطَتْ على الأرْضِ، وشَــرَقَــتْ: طَلَعَتْ.
وشَــرَقَ الشّاةَ شَــرْقــاً: إِذا شقَّ أذُنَها نَقَله الجَوْهَرِيًّ.
وشَــرَق النخْلُ: أَزْهَى أَي: لَوَّنَ بحُمْرَة كأشْــرَقَ قالَ أَبُو حَنِيفَةَّ: هُوَ ظُهُورُ أَلوانِ البُسْرِ.
وشَــرَقَ الثَّمَرةَ: قَطَفَها نَقَله الأَزْهَرِي.
وقالَ ابنُ الأنْبارِيِّ: يُقَال فِي النِّداءَ عَلي الباقِلَّا: شَــرْقُ الغَداةِ طَرِي، قالَ أَبُو بَكْر: مَعْناهُ: قَطْعُ الغَداةِ، أَي: مَا قُطِعَ بالغَداةِ والْتُقِطَ، قَالَ الأزْهَرِيُّ: وَهَذَا فِي الباقِلاّ الرَّطْبِ يُجْنَى من شَجَرِهِ.
والمَشْــرِقُ: جَبَلٌ بالمَغْرِبِ هَكَذَا فِي النسَخ، وَهُوَ غَلَطٌ، صوابُه ببلادِ العَرَبِ، فَفِي العُبابِ: والمَشْــرِقُ: جَبَل من جِبالِ العَرَبِ، بَيْنَ الصَّرِيف والقَصِيم، وَقَالَ نَصْرٌ: هُوَ جَبَلٌ من الأعْرافِ بينَ الصَّرِيفِ والقصيم، من أَرْضِ ضَبَّةَ، وجَبَلٌ آخَرُ هُنَاكَ، فَتنبْه لذَلِك.
ومِخْلافُ المَشْــرِقِ باليَمَنِ، وإِليهِ نُسِبَ الضَّحّاكُ بنُ شَراحِيل المَشْــرِقِــي: تابِعي يَرْوِي عَن أَبِي سَعِيدٍ، وَعنهُ الزهرِي، وحَبيبُ بنُ أَبي ثابتٍ، قَالَه ابنُ حِبّان، هَكذا ضَبَطَه الدَّارَقُــطْني أَو صوابُه كَسْرُ المِيم وفَتْحُ الرّاءَ، نِسْبَةً إِلى مِشْــرَقٍ كمِنْبَرٍ: بَطْن مِنْ هَمْدانَ.
قلتُ: وَمن هَذَا البَطْنِ يَزِيدُ المِشْــرَقِــيُّ شَيْخ للشّعْبِيِّ، وعَبّاسُ بنُ الوَلِيدِ المِشْــرَقِــيُّ، عَن عَلِيِّ بنِ المَدِينِيِّ، ذَكَرَهُما ابنُ ماكُولاَ، وعُرَيْبُ بنُ يَزِيدَ المِشْــرَقــيُّ، رَوَى عَنهُ عَبْدُ الجَبّار الشَّامي.
وقَوْلُه تَعالَى: شَــرْقــية وَلَا غَرْبِيَّةٍ أَي: هذِه الشجرةُ لَا تطْلُعُ عَلَيْها الشَّمْسُُ عِنْدَ شُرُوقِها فَقَطْ أَو وَقْت غُرُوبِها فَقَط، ولكِنّها شَــرقِــيةٌ غَرْبِيَّة تُصِيبُها الشَّمْسُ بالغَداةِ والعَشِيِّ، فَهُوَ أَنْضَرُ لَها، وأَجْوَدُ لزَيْتُونِها، وَهُوَ قَوْلُ الفَراءَ وغَيْرِه من أَهْلِ التَّفْسِيرِ، قالَ الحَسَنُ: المَعْنَى أَنَّها ليسَت من) شَجَرِ أهْلِ الدنْيا، أَي: هِيَ من شَجَرِ أَهْلِ الجَنَّةِ، قالَ الأزْهَرِي: والقَولُ الأوَّلُ أَولَى وأَكثر.
والشَّــرْقَــةُ، بالفَتْح كَمَا فِي الصِّحَاح والمَشــرقَــةُ مثَلَّثَةَ الرّاءَ واقْتَصَر الْجَوْهَرِي على الضمِّ والفَتحْ، وَنقل الصاغانِي الكَسْرَ عَن الكِسائِيِّ.
والمِشْراقُ كمِحْرابٍ ومِنْدِيل: ذكَر الجَوْهَرِي مِنْها أَربعةً مَا عَدا الأخِيرَةَ: موْضِعُ القُعُودِ فِي الشَّمْسِ حيثُ تَشْــرُقُ عَلَيْهِ، وخَصهُ بَعضهم بالشِّتاءَ قَالَ: (تُرِيدِينَ الفِراقَ وأنْتِ مِنِّي ... بعَيْش مثلِ مَشْــرُقَــةِ الشّمالِ)
ويُقال: الشَّــرْقَــةُ بالفَتْح، وبالتَّحْرِيك مَوْضِعُ الشَّمْسِ فِي الشِّتاءَ، فأمّا فِي الصَّيْفِ فَلَا شَــرْقَــةَ لَهَا، والمَشْــرِقُ: مَوْقِعُها فِي الشِّتاءِ عَلَى الأرْضِ بعدَ طُلُوعِها، وشَــرْقُــها: دَفاؤُها. وتَشــرًّقَ: قَعَدَ فِيهِ.
والمِشْريقُ كمِنْدِيل، من البابِ: الشِّقًّ الَّذِي يَقَعُ فِيهِ ضِح الشَّمْسِ عِنْدَ شُرُوقِها، وَمِنْه حَدِيث وَهْبٍ: فيَقَع عَلَى مِشْرِيقِ بابِه وَقد ذكرَ فِي قــرقــف وَفِي قندع.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قالَ: بابٌ للتَّوْبَةِ فِي السَّماءَ يُقالُ لَهُ: المِشْرِيقُ وقَدْ رُدَّ. حتّى مَا بَقِيَ إِلاّ شَــرْقُــه أَي: ضَوْءُه الدَّاخِل من شِقِّ البابِ، قالَهُ أَبو العَبّاسِ.
والشّارِقُ: الشَّمْسُ حِينَ تَشْــرُقُ يُقال: آتِيكَ كُلَّ شارِقٍ، أَي: كُلَّ يَوْم طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ، وقِيلَ الشّارِقُ: قَرْنُ الشَّمْسِ، يُقال: لَا آتِيكَ مَا ذَرَّ شارِقٌ كالشَّــرْقَــةِ بالفَتْح، والشَّــرِقَــةِ كفَرِحَة وكأمِيرٍ ويُقالُ أَيْضاً: الشَّــرَقَــةُ، محرَّكَةً.
والشارِقُ: الجانِبُ الشَّــرْقِــي وَهُوَ الّذِي تَشْــرُقُ فِيهِ الشمْسُ من الأرْضِ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:
(آيةٌ شارِقُ الشَّقِيقَةِ إِذْ جا ... ءَتْ مَعَدٌّ لكُلِّ حَيٍّ لِواءُ)
قَالَ المُنْذِرِي، عَن أَبي الهَيْثَم: قوْلُه: شارِقُ الشَّقِيقَةِ أَي: مِن جانِبِها الشَّــرْقِــيِّ الَّذِي يَلي المَشْــرِقَ، فقالَ: شارِق، والشَّمْسُ تَشْــرُقُ فِيهِ هَذَا مَفْعُولٌ، فجَعَله فاعِلاً، ويُقال لما يَلِي المشــرقَ من الأكَمَة والجبَل: هَذَا شارق الجبَلِ، وشَــرْقِــيُّهُ، وَهَذَا غارِبُ الجبَلِ وغَرْبِيه، وقالَ العَجّاجُ: والفَنَنُ الشّارقُ والغَرْبِي وإنّما جازَ أنْ يَفْعَلَه شارِقــاً لِأَنَّهُ جَعَلَه ذَا شَــرقٍ، كَمَا يُقَال: سِر كاتِمٌ: ذُو كِتْمان، وَمَاء دافِقٌ: ذُو دَفْقٍ. ج: شُــرْقٌ كقفْلٍ مِثل بازِل وبزْلٍ، وَمِنْه حَدِيث. أتَتْكُم الشُّــرْقُ الجونُ وَهِي الفِتَنُ كأَمْثالِ اللَّيْلِ)
المظْلِم، ويُرْوَى بالفاءِ، وَقد تَقَدَّم. وقالَ ابنُ دُرَيْد: الشارِقُ: صنَمٌ كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ وَبِه سَمَّوْا عَبْدَ الشّارِقِ.
والشّارِقُ: لَقَبٌ لِقَيْسِ بنِ معدِيكَرِبَ، وَبِه فَسَّرَ بعضُهم قولَ الحارِثِ السّابِقِ، وأرادَ بالشَّقِيقَةِ قَوْماً من بَني شَيْبان جَاءُوا ليغِيروا على إِبِلٍ لعَمْرِو بنِ هِنْد، وعَلَيْها قَيْسُ بنُ مَعدِيكرب، فرَدَّتْهُم بَنُو يَشكر، وسَمّاهُ شارِقــاً لأَنِّه جَاءَ من قِبَلِ المَشْــرِقِ.
وعَبد الشّارِقِ بن عَبدِ الْعزي الجُهَنِي: شاعِر من شعراءَ الحَماسَةِ. والشــرقــيةُ: كُورَة بمِصرَ بل كورٌ كَثِيرَة تُعرَف بذلِك، مِنْهَا: شَــرقِــيةُ بُلْبَيس، وَهِي الَّتِي عناها المَصنف، وتُعرَف بالحَوْف، وشَــرْقــية المَنْصُورة، وشَــرْقِــيَّةُ إِطْفِيح، وشَــرْقِــيةُ مَنوف، وشَــرْقِــيَّةُ سيلِين، وشَــرْقــيةُ العَوّام، وشَــرْقِــية أَولادِ يَحْيَى، وشَــرْقِــيَّةُ أّولادِ مَنّاع.
والشَّــرقِــيَّة: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ بينَ بَاب البَصْرَةِ والكَرْخ، شَــرْقِــيَّ مَدِينَةِ المَنصُورة. مِنها: أبُو العَباسِ أَحْمَدُ ابْن الصَّلْت بن المُغَلِّسِ الحِمّانيّ ابْن أَخي جُبارة بن المُغَلِّسِ، ضَعِيف وَضّاعٌ.
والشَّــرْقِــيَّةُ: مَحلَّةٌ بواسِطَ، مِنْها عبد الرَّحْمنِ بنُ مُحَمدِ بنِ المُعَلَّم.
والشَّــرْقِــيَّةُ: مَحَلَّة بنَيْسابُورَ، مِنْهَا: الحافِظُ أبُو حَامِد مُحَمَّدُ هَكَذَا فِي النسَخ وصوابُه أَحْمَدُ بنُ مُحَمدِ ابْن الحَسَنِ بنِ الشَّــرْقــيِّ النيْسابُورِيّ، تِلْمِيذ مسْلِم، وَعنهُ ابْن عَدِي وأَبو أحْمَدَ الحاكِمُ، وأخُوه أبُو عَبدِ اللهِ مُحَمَّدٌ، وآخَرُونَ.
والشَّــرْقِــيةُ أَيْضا: ة ببَغْدادَ خَرِبتْ الآنَ. وشــرْقِــي بالفَتْح: روى عَن أبي وَائِل بن سَلمَة الأسدِي عَن عَبدِ اللهِ بن مَسعُودٍ رضِي اللهُ عَنهُ.
وشــرقِــي بنُ الْقطَامِي ضَبطَه الْحَافِظ بتَحْرِيك الراءِ، وَهُوَ مُؤَدَبُ المَهْديِّ، راوِيَةُ أَخْبارٍ عَن مُجالِد اسْم شَــرقِــي الوَلِيد ضَعَّفهُ الساجيّ، وفاتَه: شَــرْقــي الجعْفِيُّ عَن سوَيْدِ بن غَفلَةَ وشارقــة: حِصن بالأندلسِ، من أعمالِ بَلنيَسةَ. وشــرقــت المشاة، كفَرِح: انشقت أذُنها طولا وَلم يبِن فهِي شــرقــاء وقِيلَ: هِيَ الَّتِي يشق باطِن أذنها شقّاً بائِناً وَيتْرك وسط أذنِها صَحِيحا، وَقَالَ أَبُو عَليّ فِي التَّذكرة: الشَــرْقــاء الَّتِي شُقَّت أذناهَا شقين نافذين، فَصَارَت ثَلاثَ قِطع متَفــرَقــة، وَمِنْه الحدِيث: نهى أَن يُضحي بشــرقــاء أَو خــرقــاء أَو جَدْعَاء وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الشــرقــاء فِي الْغنم: والمشقوقة الْأذن بِاثْنَيْنِ، كَأَنَّهُ زنمة، والشــرق محركة الشجا والغصة، يُقَال شَــرق الرجل بريقه: إِذا غص بِهِ وَكَذَلِكَ بِالْمَاءِ وَنَحْوه كالغصص بِالطَّعَامِ فَهُوَ شَــرق ككتف قَالَ عدي بن زيد:)
(لَو بِغَيْر المَاء حلقي شَــرق ... كنت كالغصان بِالْمَاءِ اعتصاري)
وَهُوَ مجَاز وَمن الْمجَاز لطمه فشــرق الدَّم فِي عينه إِذا احْمَرَّتْ وَمِنْه حَدِيث الشّعبِيّ: سُئِلَ عَن رجل لطم عين آخر فشــرقــت بِالدَّمِ وَلما يذهب ضوءها فَقَالَ:
(لَهَا أمرهَا حَتَّى إِذا مَا تبوأت ... بأخفافها مأوى تبوأ مضجعاً)
الضَّمِير فِي لَهَا لِلْإِبِلِ يهملها الرَّاعِي حَتَّى إِذا جَاءَت إِلَى الْموضع الَّذِي أعجبها فأقامت فِيهِ مَال الرَّاعِي إِلَى مَضْجَعِه، ضَرَبَه مَثَلاً للعينِ، أَي: لَا يحكَم فِيهَا بشيءٍ، حَتّى يَأتي على آخِرِ أَمْرِها وَمَا يَؤُول إِليهِ، فَمَعْنَى شَــرِقَــت بالدمَ أَي: ظَهَر فِيها وَلم يجرِ مِنها. وَمن المَجازِ: شــرِقَــت الشَّمْس: ضَعف ضَوءُها وَقيل شَــرقَــتْ الشَّمْس إَذا اخْتلَطت بهَا كدورة ثمَّ قلت أَو إِذا دَنَت للغروبِ، وأضافه صلَى الله عليهِ وسَلم إِلَى الموتَى فَقَالَ: لَعَلَكم ستدركونَ أَقْوَامًا يؤَخرون الصَّلاةَ إِلَى شَــرق الموْتَى فصلوا الصلاةَ للوَقت الذِي تَعرِفونَ، ثمِّ صَلّوها مَعَهم لِأَن ضَوءها عِند ذلِك الوقْتِ ساقِط عَلَى المَقابِرِ، فلِذلِكَ أَضافَه إِلى المَوْتى، وسُئلَ الحَسن بن مُحَمَّدِ ابنِ الحَنيَفةِ عَن شَــرق المّوْتَى، فَقَالَ: أَلَمْ تّرَ إِلَى الشمسِ إِذا ارْتَفَعَت عَن الحِيطان، وصارَت بينَ القبورِ كأَنَّها لجنةٌ فذَلِك شَــرق المَوتَى. أَو أَرادَ أَنَهم يُصَلونَها أَي: الصَّلَاة، هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحاحَ والعبابِ، من غيرِ تَقييدِ، وقيدها بَعضهم بصَلاة الجمُعَة، ولَم يَبْق من النَّهارِ إِلاّ بقَدرِ مَا يَبْقي من نَفْسِ المحتَضَرِ إِذا شَــرقَ برِيقِه عِنْد المَوتِ، أَرادَ فَوْتَ وَقتِها، قَالَ الصّاغانِي: وَمِنْه قَوْلُ ذِي الرًّمَّةِ يَصِف الحمُرَ:
(فلَما رَأَين اللَيلَ وَالشَّمْس حَية ... حَياةَ الَّذِي يَقضِي حُشاشَةَ نازِع)

(نَحاها لثَاجً نَحوَة ثُمَ إنهُ ... توَخى بِها العَينَيْنِ عَينَيْ متالِعليه السَّلَام)
وَقَالَ أَبُو زيد: تكرَهُ الصَّلَاة بشَــرَق المَوْتَى حِيْن تَصْفَر الشَّمْس، وفَعَلْت ذلكَ بشَــرَقِ المَوتَى: عِنْدَ ذلِك الوَقتِ،، وَفِي الحدِيثِ: انه ذَكَر الدّنيا فقالَ: إِنما بَقِي مِنها كشَــرَقِ المَوْتى لَهُ مَعنيانِ: أحَدهما: أَنَه أَرادَ بِهِ آخرَ النهارِ، لأنَ الشَمسَ فِي ذلِك الوَقْت إِنَّمَا تَلبث قَلِيلاً، ثمَّ تَغِيب، فشبهَ مَا بَقِي من الدّنيا ببَقاءِ الشَّمسِ تلكَ السّاعةَ، وَالْآخر: من قولهِم: شَــرق المَيِّت برِيقِه: إِذا غص بِهِ، فَشبه قِلَّةَ مَا بَقِي من الدُّنْيا بِمَا بَقِي من حَياةِ الشَّــرِقِ بِريقِه إِلى أَن يَخْرجَ نَفَسُه. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الشَّــرَقَــةُ. مُحَرَكَةً: السِّمَةُ الَّتِي تُوسَمُ بهَا الشّاةُ الشَّــرْقــاءُ وَهِي المَقْطُوعةُ الأذُنِ، وَهُوَ قولُ الأَصْمَعي. والشَّرِيقُ كأمِيرٍ: المَرْأَةُ الصَّغِيرَةُ الجهازِ أَي: الفَرْج، عَن ابْن عَبّادٍ أَو هِي المفْضاةُ.)
وشَرِيق: اسْم رَجُلٍ. وشَرِيق: اسمُ ع باليَمَنِ، والشَّرِيقُ: الغلامُ الحَسَنُ الوَجهِ ج: شُــرُقٌ بضَمتَيْنِ، وهُم الغِلْمانُ الرُّوقُ. وأَشْــرَقَ الرَّجُلُ: دَخَل فِي وَقْتِ شرُوقِ الشمْسِ كَمَا تَقُول: أَفْجَرَ، وأَضْحَى، وأظْهَرَ، وَفِي التَّنْزِيل: فأخَذَتْهم الصَّيْحَةُ مُشْــرِقِــينَ أَي: مُصبحِينَ، وكذلِك قَوْله تَعالى: فأًتْبَعُوهُم مشْــرِقِــينَ وَمِنْه أَيضاً قولُه: أَشْــرِق ثَبِير، كَيْما نغِير، يُريدُ ادْخُل أَيُّها الجَبَل فِي الشَّــرْقِ، وَهُوَ ضَوْء: الشَّمْسِ، كَمَا تَقُول: أَجْنَبَ: إِذا دَخَلَ فِي الجَنُوبِ، وأّشْمَلَ: دَخَل فِي الشَّمالِ.
وأَشْــرَقَــت الشمْس إِشْراقاً: أَضاءتْ وانْبَسَطَتْ على الأرْضِ. وقِيلَ: شَــرَقــت وأَشــرَقَــت كِلاهُما: طَلَعَتْ، وَقد تَقَدمَ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ، وفى حَدِيث ابنِ عَبّاس: نهى عَن الصَّلاةِّ بعدَ الصبْح حَتى تَشْــرقَ الشَّمْسُ، فإِنْ أَرادَ الطلوُعَ فقد جَاءَ فِي الحَدِيثِ الآخَر: حَتى تَطلعَ الشّمسُ وإِن أرادَ الإِضاءَة فقد وَرَد فِي حَديث آخَر: حَتّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، والإضاءة مَعَ الارْتِفاعِ، قالَ شَيْخُنا: وجَوَّزَ بَعضهم تَعَدَى أَشــرقَ، كقَوْلِه:
(ثَلاثَةٌ تشــرق الدُّنْيا ببَهْجَتِها ... شَمْسُ الضُّحَى، وأَبو إِسْحقَ، والقَمَرُ) وَلَا حُجَّةَ فيهِ، لاحْتِمالِ فاعِلِيَّةِ الدُّنيا، كَمَا هُوَ الظاهِرُ، ولِذا قِيل: إنّ تَعْدِيَتَه من كَلام المُوَلدِين، وإِن حَكَاهُ صاحِب الكَشافِ، فإِنَّ الشَّائِع المَعْرُوفَ اسْتِعمالُه لازِماً، كَمَا حَققته فِي تَخْلِيصِ التَّلْخِيص لشَواهِدِ التَّلخِيص، وأشارَ إِلَى بعضِه أَربابُ الحَواشي السَّعْديَّة، انْتهى.
وَمن المَجاز أَشــرَقَ الثَّوْب فِي الصِّبْغ، وَفِي المحِيطِ والأساس: بالصِّبغ، فَهُوَ مشــرِق حُمْرَة: إِذا بَالغ فِي صِبْغِه، وفى الِّلسانِ: بالَغَ فِي حُمْرَتِه. وأَشــرقَ عَدوَّه. إِذا أغَصهُ قَالَ الكُمَيْتُ:
(حَتّى إِذا اعْتَزَلَ الزِّحامَ أَذَقْنَه ... جُرَعَ العَداوَةِ بالمُغِص المُشْــرِقِ)
وقالَ الزَّمَخْشَرِي: أشــرَقْــت فُلاناً بِرِيقِه: إِذا لَمْ تُسَوِّغْ لَهُ مَا يَأْتِي من قَولٍ أَو فِعْلٍ، وَهُوَ مَجازٌ وقالَ شَمِرٌ وَابْن الأَعرابي: التَّشريقُ: الجَمالُ، وإِشْراقُ الوَجهِ وأشَراق الْوَجْه وأنشدا للمَرّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِي:
(ويَزِينهُن مَعَ السَّلَام الْجمال مَلاحَة ... والدل والتَّشرِيق والعَذْم)
قالَ الصاغانِي: العَذْمُ: العض من اللسانِ بالكَلامَ والتَّشْرِيقُ. الأخذْ فِي ناحِيةِ الشَّــرقِ وَمِنْه قَوْله:
(سارَت مغَرّبَة وسِرت مُشَــرِّقــأ ... شَتّانَ بينَ مشــرِّقٍ ومُغَرِّب)
وَقد شَــرَّقــوا: إِذا ذَهَبُوا إِلى الشَّــرْقِ، أَو أَتَوْا الشــرقَ، وَفِي الحَدِيثِ: وَلَكِن شَــرِّقُّــوا أَو غرِّبُوا هَذَا أَمْرٌ لأَهْل المَدِينة، وَمن كانَتْ قِبْلَتُه على ذلكَ السَّمْتِ مِمَّن هُوَ فِي جِهَتَي الشَّمالِ والجَنُوب، فأَمّا)
من كانَتْ قِبْلَتُه فِي جِهَةِ الشَّــرقِ أَو الغَربِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُشَــرِّقَ أَو يغَرِّبَ، إِنَّمَا يَجتَنِبُ ويَشتَمِل.(وبالهدايا إِذا احْمَرَّتْ مذارعها ... فِي يَوْم ذبح وتشريق وتنحار)
وَأما قَول أبي ذُؤَيْب الْهُذلِيّ:
(حَتَّى كَأَنِّي للحوادث مروة ... بصفا الْمشــرق كل يَوْم تقرع)
فَإِنَّهُ اخْتلف فِيهِ فَقيل: الْمشــرق جبل لهذيل بسوق الطَّائِف قَالَه الْأَخْفَش وَأَبُو عبيد وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ سوق الطَّائِف نَفسهَا وَقَالَ الْبَاهِلِيّ: هُوَ جبل البرام وروى ابْن الْأَعرَابِي: بصفا المشقر وَهُوَ حصن بِالْبَحْرَيْنِ بهجر وَابْن أبي ذُؤَيْب من المشقر من الْبَحْرين قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: وَهُوَ الَّذِي ذكره امْرُؤ الْقَيْس فَقَالَ: دوين الصَّفَا اللائي يلين المشقرا وَمن الْمجَاز: الْمشــرق الثَّوْب الْمَصْبُوغ بالحمرة وَقَالَ ابْن عباد شــرقــته صفرته وَفِي اللِّسَان: التَّشْرِيق الصَّبْغ بالزعفران مشبعاً وَلَا يكون بالعصفر والمشــرق من الْحُصُون المطين بالشاروق اسْم للصاروج كَمَا فِي الْمُحِيط وَهُوَ المكلس وانشــرقــت الْقوس أَي انشقت عَن ابْن)
عباد واشرورق بالدمع إِذا غــرق فِيهِ عَن ابْن عباد وَهُوَ مجَاز وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الْمشــرق مَوضِع شروق الشَّمْس، وَكَانَ الْقيَاس الْمشــرق وَلكنه أحد مَا ندر من هَذَا الْقَبِيل والمَشْــرِقــان: مشــرق الشتَاء والصيف، والمشــرقــان الْمشــرق وَالْمغْرب، كَمَا يُقالُ: القَمَرانِ للشَّمْسِ والقَمَرِ. وعَمْرُو بنُ مَنْصُورٍ المَشْــرِقِــي، إِلى بِلادِ المَشْــرِق، رَوَى عَن الشَّعْبِيِّ، وَعنهُ وَكِيعٌ.
وجَمْع المَشْــرِقِــيّ مَشارِقَــة. وكُلُّ مَا طَلَع من المَشْــرِقِ فقَدْ شَــرَقَ، ويسْتَعملُ فِي الشَّمْسِ والقَمَرِ والنجُوم. ومكانٌ شَــرقِــي: تَشْــرُقُ فِيهِ الشَّمْس من الأَرْضِ. وأشــرَقَ وَجهه، ولَونُه: أَسْفّرَ وأَضاءَ وتلألأ حسْناً. والمِشرِيق: المَشــرِقُ، عَن السّيرافِي. وَمَكَانٌ شَــرق وَمَشــرِق، وَقَد شَــرَقَ شــرقــاً وأشْــرقَ: أَشْــرَقَــت عليهِ الشمسُ فأضاءَ. وأَشــرَقَــتِ الأَرضُ: أَنارَتْ بإِشراقِ الشَّمْس وضِحها عَلَيْها، وقَوْلُه أَنْشده ابنُ الأعْرابِي:
(قُلت لسعْدِ وَهوَ بالأَزارِقِ ... عليكَ بالمَحضِ وبالمَشارِقِ)
فَسره فقالَ: مَعناهُ عَلَيْك بالشَّمسِ فِي الشِّتاءَ فانْعَم بِها، ولِذا قالَ ابْن سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ المَشارِقَ جَمع لَحْم مشَــرَّق، وَهُوَ هَذَا المَشرورُ فِي الشَّمسِ، يُقَوِّي ذَلِك قَوْله بالمَحْضِ، لأنَهُما مَطْعُومانِ، يَقُول: كُلِ اللَّحْمَ واشْرْبِ اللَّبَنَ المَحْضَ. والشَّــرق، من اللحمَ، ككَتِف: الأَحْمَرُ الَّذِي لَا دَسَمَ لَهُ، وفى الأساسِ: عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجاز. والشــرَق، محَركَةً: دُخُولُ المَاء الحَلْقَ حَتَّى يَغَص بِهِ حَتى عي، وَقيل: شــرِقَ بِريقه حَتى لم يقدر على إساغَته وابتِلاعِه. وشَــرِقَ المَوْضِع بأَهْلِهِ، كفَرحَ: امْتَلأ فضاقَ، وَهُوَ مَجاز. وشَــرِقَ الجَسَدُ بالطِّيب كذلِك، وَيُقَال ثوب شَــرِقٌ بالجادِيًّ، قَالَ المُخَبل:
(والزَّعفّرانُ على تَرائِبِها ... شَــرِقــاً بهِ اللَّبّاتُ والنحْرُ)
وشــرقَ الشَّيءُ شَــرَقــاً: إِذا اختَلَطَ، قَالَ المسَيبُ بنُ عَلَسٍ:
(شَــرِقــاً بِمَاء الذوْبِ أسْلَمَه ... للمبتَّغِية مَعاقِلُ الدبرِ)
ويُقال: شَــرِقَ الشَّيء شَــرَقــاً: إِذا اشتدت حمرَتُه بدَم أَو بحُسْنِ لَوْن أحمَر، قالَ الأعْشَىً:
(وتَشْــرَقُ بالقَوْلِ الّذِي قَدْ أَذَعْتَه ... كَمَا شَــرِقَــتْ صَدرُ القَناةِ من الدَّم)
وصَرِيعٌ شَــرِقٌ بدَمِه، أَي: مُخْتَضَبٌ. وشَــرقَ لَوْنُه شَــرَقــاً: احْمَرَّ من الخَجَل. والشَّــرْقِــيُّ: صِبْغ أَحمَرُ. وشَــرِقَــتْ عَيْنه، واشرورَقَــتْ: احْمَرَّتْ وَهُوَ مًجازٌ. ونَبْتٌ شَــرِقِّ: رَيّان، قالَ الأعْشَى:)
(يُضاحِكُ الشَّمْسَ مِنْها كَوْكَبٌ شَــرِق ... مؤَزَّرٌ بعَمِيم النَّبْتِ مُكْتَهِلُ)
والشّارِقُ: الكِلْسُ، عَن كُراع. ورَجُل مِشْراقٌ، كمِحْرابٍ: عادَتُه أَنْ يُغِصَّ عَدوَّهُ برِيقِه، نَقَله الزَّمَخْشَرِي. والشرِيقُ، كأَمِيرٍ: اسمُ صَنَم. ومِشْرِيقّ، بِالْكَسْرِ: موضعٌ. وشَــرَّقَــتِ الأرْضُ تَشْرِيقاً: أَجْدبَت، وذلِك إِذا لَمْ يُصِبْها ماءٌ، ومِنْهُ الشَّراقِي، بلُغَةِ مِصْر. وتَشَــرَّقُــوا: نَظَرُوا مِنْ مِشْرِيق الْبَاب، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ. وأشــرق كأحمَدَ: موضِع بالحِجاز من دِيارِ بَنِي نَصر بن مُعاوِيةَ. وَذُو أشــرق: بَلَد باليَمن قربَ ذِي جِبْلَةَ، مِنْهَا: أَحْمد بنُ مُحَمَّد الأَشــرقــيُّ، مادِحُ الملكِ المُعِز إِسْمَاعِيل بنِ سَيف الإِسلام طُغتِكِينَ بن أَيوبَ، وَمِنْهَا أَيْضا: َ الفَقِيهُ القاضِي مَسعُود بنُ عليّ ابْن مَسعودٍ الأشْــرَقــيّ، وَلي القَضاءَ باليَمنِ بعدَ صَفِيِّ الدينِ أحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي بَكرٍ العَرَشانِيِّ، ماتَ بِذِي أشْــرَق فِي حُدودِ سنة. وأبُو بَكْرٍ محَمّدُ بنُ عُثمانَ بن مشْــرقٍ، كمحْسِن تَفَرَّدَ بالسمَّاعَ من التَقِىًّ بنِ العِزِّ بن الحافِظِ عبدِ الغَنِي ومشــرِق بنُ عَبدِ اللهِ الْفَقِيه الحَنَفي،، سَمعَ مِنْهُ ابْن الرّيّ بحَلَبَ، وَأَبُو المَكارِم عبْد الكَرِيم بِن بَدرٍ المَشــرقِــيّ، إِلى مشــرق مولَى السّامانِية، كَتَب مِنْهُ السَّمْعَانِيّ وتكَلمَ فِيهِ. وشرِيقان، كأَمِير: جَبَلانِ أَحمَرانِ لبني سليم. ومشــرق، كمحْسِنٍ: مَوضِع. وأَبُو الطَّمَحانِ حَنظَلَة بنُ شَــرقِــي القينيّ: شاعِر.
شــرق: {مشــرقــين}: أي عند شروق الشمس. {أشــرقــت}: أضاءت.
(ش ر ق) : (أَشْــرَقَ) دَخَلَ فِي وَقْتِ الشُّرُوقِ (وَمِنْهُ أَشْــرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ) يُخَاطِبُ أَحَدَ جِبَالِ مَكَّةَ وَقَدْ حُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ النِّدَاءِ (وَنُغِيرُ) نَدْفَعُ فِي السَّيْرِ (وَالتَّشْرِيقُ) صَلَاةُ الْعِيدِ مِنْ أَشْــرَقَــتْ الشَّمْسُ شُرُوقًا إذَا طَلَعَتْ أَوْ مِنْ أَشْــرَقَــتْ إذَا أَضَاءَتْ لِأَنَّ ذَلِكَ وَقْتُهَا (وَمِنْهُ) الْمُشَــرَّقُ الْمُصَلَّى وَسُمِّيَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ لِصَلَاةِ يَوْمِ النَّحْرِ وَصَارَ مَا سِوَاهُ تَبَعًا لَهُ أَوْ لِأَنَّ الْأَضَاحِيَّ تُشَــرَّقُ فِيهَا أَيْ تُقَدَّدُ فِي الشَّمْسِ (وَتَشْرِيقُ) الشَّعِيرِ إلْقَاؤُهُ فِي الْمَشْــرَقَــةِ لِيَجِفَّ (وَالشَّــرْقَــاءُ) مِنْ الشَّاءِ الْمَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ.

شــرق


شَــرَقَ(n. ac. شَــرْق
شُرُوْق)
a. Rose (sun).
b.(n. ac. شَــرْق), Docked, slit (ear).
c. Supped, sipped (broth).
شَــرِقَ(n. ac. شَــرَق)
a. Became red, reddened.
b. Was docked, slit (ear).
c. [Bi], Was choked, suffocated, stifled by.
شَــرَّقَa. Went eastward; turned towards the east.
b. Had a bright, sunny face, complexion.
c. Dried in the sun (meat).
d. Daubed, plastered.
e. Half-killed (animal).
أَشْــرَقَa. Shone, beamed.
b. Lit up, illuminated, irradiated.
c. Took place at sunrise.
d. Saturated with dye (garment).

تَشَــرَّقَa. Stood, basked in the sun.

إِنْشَــرَقَa. Snapped, was broken (bow).
شَــرْقa. Sun-rise; the sun-rising, the east, orient
levant.
b. Chink, fissure.
c. Beam, ray; light.

شَــرْقِــيّa. Eastern, oriental.
b. East wind.

شِــرْقa. see 1 (c)
شَــرَقa. Sun.
b. Phlegm &c.

مَشْــرِق
(pl.
مَشَاْــرِقُ)
a. see 1 (a)
شَاْرُوْقa. Plaster.

شَــرْقَــآءُa. Docked (sheep).
إِشْرَوْــرَقَ
a. Was choked; was tearful.

شَــرَقْرَق
a. Shrike.
شــرق
شــرَقَ يَشــرُق، شَــرْقًــا وشُروقًا، فهو شارِق
• شَــرَقــتِ الشّمسُ: طلعت، خلاف غَرَبتْ "صباحٌ شارِق". 

شــرِقَ/ شــرِقَ بـ يَشــرَق، شَــرَقًــا، فهو شــرِق، والمفعول مشروق به
• شــرِقــتِ الأرضُ: جفَّت من عدم الرّيّ.
• شــرِق المكانُ: طلعت عليه الشَّمسُ.
• شــرِق وجهُ فلانة: احمرّ خجلاً "شــرِق البلحُ: احمرّ لونُه".
• شــرِق بالشَّيء: غصّ به "شــرِق فلانٌ بالماء أو بالرِّيق- شــرِقــت الآلةُ: غَصّت بوقودها" ° شــرِق الموضعُ بأهله: امتلأ فضاق- شــرِق ما بينهم بشرّ: دبّ بينهم الخلافُ. 

أشــرقَ يُشــرق، إشراقًا، فهو مُشــرِق، والمفعول مُشــرَق (للمتعدِّي)
• أشــرقــتِ الشَّمسُ: شــرَقــت؛ طلعت وأضاءت على الأرض.
• أشــرقــتِ الأرضُ: أنارت بإشراق الشّمس " {وَأَشْــرَقَــتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا} " ° أشــرق النَّخلُ: أزهى- الجانب المُشــرِق: الجيِّد، الحسن.
• أشــرق وجهُه: تلألأ حُسنًا وجمالاً "للجمال إشراق: تألُّق، بهاء، زهو"? إشراق الذِّهن: توقُّده.
• أشــرق القومُ: دخلوا في وقت الشّروق " {فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْــرِقِــينَ} - {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْــرِقِــينَ} ".
• أشــرقــه الماءُ: أغصَّه "أشــرقــه الرِّيقُ". 

استشــرقَ يستشــرق، استشراقًا، فهو مُستشــرِق
• استشــرق الأوربيُّ: اهتمَّ بالشــرق والدراسات الشــرقــيَّة "مستشــرق فرنسيّ: أديب فرنسيّ يهتمّ بدرس تراث الشّــرق وحضارته ولغاته". 

تشــرَّقَ يتشــرّق، تشــرُّقًــا، فهو مُتشــرِّق
• تشــرَّق الأوربيٌّ: استشــرق

شــرَّقَ يشــرِّق، تشريقًا، فهو مُشــرِّق
• شــرّق المُسافرُ: اتّجه ناحية الشّــرق "شــرّقــت القافلةُ في سيرها" ° شــرَّق وغرَّب: سار في كلّ اتِّجاه.
• شــرَّقــتِ الأرضُ: أجدبت نتيجة جفافها وحاجتها للماء. 

إشراق [مفرد]: ج إشراقات (لغير المصدر):
1 - مصدر أشــرقَ ° إشراقة وجهٍ: وضاءتُه وبهاؤُه.
2 - (سف) انبعاث نور من العالم غير المحسوس إلى الذِّهن تتمُّ به المعرفة "إشراقة نبوغ" ° إشراقة عبقريَّة: فكرة رائعة وفجائيَّة أو ما يشكّل سمتها.
3 - وقت إشراق الشّمس إلى الضّحى " {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ} ". 

إشراقيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى إشراق.
• المَدرسة الإشراقيَّة: مدرسة ترى أن المعرفة تتمّ عن طريق ظهور الأنوار العقليّة ولمعانها وفيضانها بالإشراقات على النُّفوس عند تحرّرها، ويطلق اسم الإشراقيين بالأخصّ على السّهرورديّ وأتباعه. 

استشراق [مفرد]:
1 - مصدر استشــرقَ.
2 - عناية واهتمام بشئون الشــرق وثقافاته ولغاته.
3 - أسلوب غربيّ للسيطرة على الشــرق وإعادة بنائه وبسط النفوذ عليه. 

استشراقيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى استشراق: "تركّزت معظم الدراسات الاستشراقيَّة على دراسة التاريخ الإسلاميّ- أقيم في أسبانيا معهد للدراسات الاستشراقيَّة".
• الحركة الاستشراقيَّة: حركة تجلَّت في اهتمام الغربيِّين بتراث الشّــرق وحضارتِه ولغاته. 

تشريق [مفرد]:
1 - مصدر شــرَّقَ.
2 - صلاة العيد؛ لأنّها تكون عقب الشُّروق.
 • أيَّام التَّشريق: (فق) الأيّام الثلاثة التالية ليوم النحر وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. 

شارق [مفرد]: ج شُــرْق:
1 - اسم فاعل من شــرَقَ.
2 - جانب شــرقــيّ "صَعِدْتُ شارق الجبل".
3 - لون شديد "أحمر شارق: شديد الحُمرة". 

شَراقي [مفرد]: أرض لم يصلْها ماء النِّيل، فإذا رُويت جادت وسمِّيت ريّ الشّراقي. 

شَــرْق [مفرد]: ج شروق (لغير المصدر):
1 - مصدر شــرَقَ.
2 - جهة شروق الشّمس، عكسه غَرْب ° شــرقًــا وغربًا: في كلّ اتِّجاه.
• الشَّــرْق الأدنى: اسم يطلق على مناطق آسيا الغربيّة الواقعة على البحر الأبيض المتوسِّط، شمال تركيا، قبرص، سورية، لبنان، فلسطين، وحتَّى مصر.
• الشَّــرْق الأقصى: اسم يطلق على بلدان آسيا الشَّــرقــيّة، اليابان، كوريا، الصِّين، فرموزا، الهند، الفلبِّين، فيتنام، تايلاند، بورما، ماليزيا، أندونسيا.
• الشَّــرْق الأوسط: اسم يُطلق على بعض مناطق آسيا الجنوبيَّة الغربيّة، شبه الجزيرة العربيّة، الأردن، سورية، لبنان، العراق، تركيا، إيران، مصر، السُّوادن وحتى أفغانستان وباكستان أحيانًا. 

شَــرَق [مفرد]: مصدر شــرِقَ/ شــرِقَ بـ. 

شَــرِق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شــرِقَ/ شــرِقَ بـ: من غُصّ بشيءٍ من طعامٍ أو شرابٍ في حلقه. 

شــرقــانة [مفرد]: ج شــرقــى:
1 - ملآنة حتّى الفيضان "سيارة شــرقــانة بالوقود".
2 - جافّة، عطشى "أرضٌ شــرقــانة" ° جيوبٌ شــرقــانة: لا مالَ فيها. 

شَــرْقــة [مفرد]: ج شَــرَقــات وشَــرْقــات: غُصّة، أي ما اعترض في الحلق من طعام أو شراب "أخذته شــرْقــة كادت تقتله". 

شَــرقــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَــرْق: "هو يسكن شــرقــيّ البلد- عادات/ موسيقى شــرقــيّة- ريح شــرقــيّة حارّة- {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَــرْقِــيًّا} " ° الكُتلة الشَّــرقــيّة: روسيا ومَنْ دار حولها. 

شُروق [مفرد]:
1 - مصدر شــرَقَ.
2 - وقت بزوغ الشّمس "صلّيتُ الصّبحَ قبل الشّروق". 

مُستشــرِق [مفرد]:
1 - اسم فاعل من استشــرقَ.
2 - مَنْ يهتمّ من الأوربيّين بالدراسات الشــرقــيّة. 

مشارِقــة [جمع]: مف مَشْــرِقــيّ: سكّان البلاد الإسلاميّة في شــرقــيّ الجزيرة العربيّة. 

مَشــرِق [مفرد]: ج مشارِقُ: اسم مكان من شــرَقَ: مكان أو جهة شروق الشّمس "شتّان بين مشــرق ومغرب- {وَلِلَّهِ الْمَشْــرِقُ وَالْمَغْرِبُ} - {فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ} " ° المشارق والمغارب: مواضع شروق الشّمس وغروبها المختلفة على مدار السنة- جاب مشارقَ الأرض ومغاربها: أكثر من السفر والتجوال.
• المَشــرِق: البلاد الإسلاميّة في شــرقــيّ الجزيرة العربيّة.
• المَشْــرقــان: المَشِــرق والمغرب (على التَّغليب) " {يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْــرِقَــيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} ". 

خَرَقَ 

(خَــرَقَالْخَاءُ وَالرَّاءُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ مَزْقُ الشَّيْءِ وَجَوْبُهُ، إِلَى ذَلِكَ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ. فَيُقَالُ: خَــرَقْــتُ الْأَرْضَ، أَيْ جُبْتُهَا. وَاخْتَــرَقَــتِ الرِّيحُ الْأَرْضَ، إِذَا جَابَتْهَا. وَالْمُخْتَــرَقُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَخْتَــرِقُــهُ الرِّيَاحُ. قَالَ رُؤْبَةُ:

وَقَاتِمِ الْأَعْمَاقِ خَاوِي الْمُخْتَــرَقْ

وَالْخَــرْقُ: الْمَفَازَةُ، لِأَنَّ الرِّيَاحَ تَخْتَــرِقُــهَا. وَالْخِــرْقُ: الرَّجُلُ السَّخِيُّ، كَأَنَّهُ يَتَخَــرَّقُ بِالْمَعْرُوفِ. وَالْخَــرْقُ: نَقِيضُ الرِّفْقِ، كَأَنَّ الَّذِي يَفْعَلُهُ مُتَخَــرِّقٌ. وَالتَّخَــرُّقُ: خَلْقُ الْكَذِبِ. وَرِيحٌ خَــرْقَــاءُ: لَا تَدُومُ فِي الْهُبُوبِ عَلَى جِهَةٍ. وَالْخَــرْقَــاءُ: الْمَرْأَةُ لَا تُحْسِنُ عَمَلًا. قَالَ:

خَــرْقَــاءُ بِالْخَيْرِ لَا تَهْدِي لِوِجْهَتِهِ ... وَهْيَ صَنَاعُ الْأَذَى فِي الْأَهْلِ وَالْجَارِ

وَالْخَــرْقَــاءُ مِنَ الشَّاءِ وَغَيْرِهَا: الْمَثْقُوبَةُ الْأُذُنُ. وَبَعِيرٌ أَخْــرُقُ: يَقَعُ مَنْسِمُهُ بِالْأَرْضِ قَبْلَ خُفِّهِ. وَالْخِــرْقَــةُ مَعْرُوفَةٌ، وَالْجَمْعُ خِــرَقٌ. وَذُو الْخِــرَقِ الطُّهَوِيُّ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ: عَلَيْهَا الرِّيشُ وَالْخِــرَقُ

وَالْخِــرْقَــةُ مِنَ الْجَرَادِ: الْقِطْعَةُ. قَالَ:

قَدْ نَزَلَتْ بِسَاحَةِ ابْنِ وَاصِلِ ... خِــرْقَــةُ رِجْلٍ مِنْ جَرَادٍ نَازِلِ

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ: " مَرَرْتُ بِخَرِيقٍ مِنَ الْأَرْضِ بَيْنَ مَسْحَاوَيْنِ "، وَهِيَ الَّتِي اتَّسَعَتْ وَاتَّسَعَ نَبَاتُهَا. وَالْجَمْعُ خُــرُقٌ. قَالَ:

فِي خُــرُقٍ تَشْبَعُ مِنْ رَمْرَامِهَا

وَمِنَ الْبَابِ الْخَــرَقُ، وَهُوَ التَّحَيُّرُ وَالدَّهَشُ. وَيُقَالُ خَــرِقَ الْغَزَالُ، إِذَا طَافَ بِهِ الصَّائِدُ فَدَهِشَ وَلَصِقَ بِالْأَرْضِ. وَيُقَالُ مِثْلُ ذَلِكَ تَشْبِيهًا: خَــرِقَ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ ; إِذَا لَمْ يَبْرَحْ. وَالْخُــرَّقُ: طَائِرٌ يُلْصَقُ بِالْأَرْضِ. ثُمَّ يُتَّسَعُ فِي ذَلِكَ فَيُقَالُ الْخَــرَقُ الْحَيَاءُ. وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: " لَيْسَ بِهَا طُولٌ يَذِيمُهَا، وَلَا قِصَرٌ يُخْــرِقُــهَا "، أَيْ لَا تَسْتَحْيِي مِنْهُ فَتَخْــرَقُ. وَالْمَخَارِيقُ: [مَا تَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ مِنَ الْخِــرَقِ الْمَفْتُولَةِ] . قَالَ:

مَخَارِيقٌ بِأَيْدِي لَاعِبِينَا

زورق

زورق
زَوْــرق [مفرد]: ج زَوارِقُ: قارب يُدفع بالمجاديف أو بالمحرِّك، سفينة صغيرة "زَوْــرَق صيد/ النَّجاة" ° رياضة الزَّوارق الشِّراعيَّة: رياضة الإبحار بالوقوف على زَوْــرق- زورق
 هوائيّ: زورق عريض القَعْر يَعْمل بمِرْوحَة هوائيّة يُستخدم في المياه الضحلة والمستنقعات (ملاحة). 

أَطْرَقَ رأسه

أَطْــرَقَ رأسه
الجذر: ط ر ق

مثال: أَطْــرَقَ المُذْنِبُ رأسَهُ
الرأي: مرفوضة
السبب: للحشو في بناء الجملة فالإطراق لا يكون إلاّ بالرأس.
المعنى: أماله

الصواب والرتبة: -أطْــرَقَ المُذْنِبُ [فصيحة]-أطْــرَقَ المُذْنِبُ رأسَهُ [فصيحة]-أطْــرَقَ المُذْنِبُ برأسِهِ [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم: "أطــرق الرجل، وأطــرق رأسه: إذا أماله، وبعض المعاجم الحديثة كالمعجم الأساسي عدَّتْهُ بالباء كما في المثال الأخير، وقد ورد الفعل متعديًا بنفسه وبالباء في كتابات المنفلوطي.

الْخرق

(الْخــرق) ضرب من العصافير (ج) خرارق
(الْخــرق) الثقب فِي الْحَائِط وَغَيره والقفر والمفازة الواسعة الْبَعِيدَة تنخــرق فِيهَا الرِّيَاح (ج) خروق

(الْخــرق) الخريق (ج) أخراق وخراق وخروق

(الْخــرق) الْجَهْل والحمق وَفِي الحَدِيث (الرِّفْق يمن والخــرق شُؤْم)

(الْخــرق) الْخــرق

(الْخــرق) الرماد

رقم

رقــم: {الــرقــيم}: لوح كتب فيه خبر أصحاب الكهف ونُصب على باب الكهف، والــرقــيم الكتاب، فعيل بمعنى مفعول. وقيل: اسم الوادي الذي فيه الكهف، {مــرقــوم}: مكتوب.
رقــم
الــرَّقْــمُ: الخطّ الغليظ، وقيل: هو تعجيم الكتاب. وقوله تعالى: كِتابٌ مَــرْقُــومٌ
[المطففين/ 9] ، حمل على الوجهين، وفلان يَــرْقُــمُ في الماء ، يضرب مثلا للحذق في الأمور، وأصحاب الــرَّقِــيمِ ، قيل: اسم مكان، وقيل: نسبوا إلى حجر رُقِــمَ فيه أسماؤهم، ورَقْــمَتَا الحمار: للأثر الذي على عضديه، وأرض مَــرْقُــومَةٌ: بها أثر نبات، تشبيها بما عليه أثر الكتاب، والــرُّقْــمِيَّاتُ: سهام منسوبة إلى موضع بالمدينة. 
(ر ق م) : (رَقَــمَ الثَّوْبَ) وَشَّاهُ رَقْــمًا (وَمِنْهُ) بُرُودُ الــرَّقْــمِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنْهَا مُوَشًّى وَالتَّاجِرُ يَــرْقُــمُ الثِّيَابَ أَيْ يُعَلِّمُهَا بِأَنَّ ثَمَنَهَا كَذَا وَمِنْهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الشَّيْءِ بِــرَقْــمِهِ وَالْأَــرْقَــمُ مِنْ الْأَفَاعِي الْأَــرْقَــشُ (وَبِهِ سُمِّيَ) أَــرْقَــمُ بْن أَبِي الْأَــرْقَــمِ وَهُوَ الَّذِي اُسْتُعْمِلَ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَاسْتَتْبَعَ أَبَا رَافِعٍ وَاسْمُ أَبِي الْأَــرْقَــمِ عَبْدُ مَنَافٍ.
(رقــم) - في حَدِيثَ عُمَر، رضي الله عنه: "هو إذًا كالأَــرقَــم".
: أي الحَيَّة، وجَمعُها الأَراقم، وقيل: الــرَّقَــم، والــرُّقْــمة: لَونُ الحَيَّة، والذَّكَر أَــرقَــم، والأُنثَى رَقْــماء لِــرَقَــمٍ بها، وهو كالكَيَّاتِ. - في الحديث: "ما أَنتُم في الأُمَم إلَّا كالــرَّقْــمة في ذِراعِ الدَّابَّة".
الــرَّقْــمَة: موضِع السِّمة، والــرَّقْــمتَان في قَوائِم الشَّاة: زِيادَتَان صَغِيرتَان مُتقَابِلَتان كالظُّفْرِين.
(رقــم)
الْكتاب وَعَلِيهِ وَفِيه رقــما كتبه وَيُقَال هُوَ يــرقــم على المَاء يضْرب مثلا لمن يعْمل مَا لَا يعمله أحد لحذقه وفطنته ورفقه وَلمن يعبث إِذْ لَا أثر لكتابته على المَاء ونقطه وَبَين حُرُوفه وَالشَّيْء نقشه وشاه وطرزه وخططه والسلعة وسمها وأعلمها إِذْ جعل عَلَيْهَا عَلامَة تميزها وتدل على ثمنهَا وصنفها وختمه وَالْبَعِير وَنَحْوه كواه

(رقــم) رقــما ورقــمة كَانَ بِهِ رقــمة

(رقــم) الْكتاب وَالثَّوْب رقــمه

رقــم


رَقَــمَ(n. ac. رَقْــم)
a. Wrote; pointed (writing); marked
figured; embroidered.
رَقَّــمَa. see I
رَقْــم
(pl.
رُقُــوْم
أَــرْقَــاْم)
a. Writing.
b. Figure, number.
c. see 5
رَقْــمَةa. Flower-garden.
b. Meadow.
c. Side ( of a valley ).
رُقْــمَة
رَقَــمa. see 5
رَقِــمa. Misfortune, calamity.

مِــرْقَــم
(pl.
مَرَاْقِمُ)
a. Reed, pen.
b. Embroidery needle.

رَقِــيْمa. Writing-tablet; slab.
b. Writing; book.
c. [ coll. ], Dated.
N. Ag.
رَقَّــمَa. Writer; scribe.

N. Ac.
رَقَّــمَa. Writing.
b. Embroidery.

رَقْــم هِنْدِيّ
a. Numerical notation used by the Arabs: —

١٠, ٩, ٨
٧, ٦, ٥
٤, ٣, ٢
١
a. 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.
ر ق م: (الــرَّقْــمُ) الْكِتَابَةُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كِتَابٌ مَــرْقُــومٌ} [المطففين: 9] . وَقَوْلُهُمْ: هُوَ يُــرَقِّــمُ الْمَاءَ أَيْ بَلَغَ مِنْ حِذْقِهِ بِالْأُمُورِ أَنْ يَــرْقُــمَ حَيْثُ لَا يَثْبُتُ الــرَّقْــمُ. وَ (رَقْــمُ) الثَّوْبِ كِتَابُهُ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَقَدْ (رَقَــمَ) الثَّوْبَ وَالْكِتَابَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (رَقَّــمَهُ) أَيْضًا (تَــرْقِــيمًا) . وَ (الــرَّقْــمَةُ) جَانِبُ الْوَادِي وَقِيلَ الرَّوْضَةُ. وَ (الْأَــرْقَــمُ) الْحَيَّةُ الَّتِي فِيهَا سَوَادٌ وَبَيَاضٌ. وَ (الــرَّقِــيمُ) الْكِتَابُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالــرَّقِــيمِ} [الكهف: 9] قِيلَ: هُوَ لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاؤُهُمْ وَقِصَصُهُمْ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَا أَدْرِي مَا الــرَّقِــيمُ أَكِتَابٌ أَمْ بُنْيَانٌ؟. 
ر ق م

فلان يلبس الــرقــم وهو الوشي. وفي الحديث " وما أنا والدنيا والــرقــم " ورقــم الثوب وغيره: وشاه. ورقــم الكتاب: بين حروفه، ونقطه ورقــمه، وكتاب مــرقــوم ومــرقــم. والتاجر يــرقــم الثياب ويــرقــمها: يعلمها، وثياب مــرقــومة ومــرقــمة. وللحمار رقــمتان في يديه: نقطتان سوداوان كالدرهمين. وكأن عيونهم عيون الأراقم وهي الحيات الــرقــش، وكأنه أرقــم يتلمظ. وتقلو: فلان يهدي إلى اللقم بالــرقــيم والأرقــم أي بالكتاب والقلم.

ومن المجاز: " هو يــرقــم في الماء " ويــرقــم حيث لا يثبت الــرقــم، مثل في الذي يعملما لا يعمله أحد لحذقه ورفقه. قال:

سأرقــم في الماء القراح إليكم ... على نأيكم إن كان في الماء راقم

وأرض مــرقــومة: فيها نبذ من النبات. وما وجدت فيها إلا رقــمة من كلأ. ورقــم البعير: كواه. قال حسان:

نسبي أصيل في الكرام ومذودي ... تكوى مراقمه جنوب المصطلى

أي مكاويه الواحد مــرقــم. ورقــم الخبز بالمــرقــم.

وتقول: هو سيد قرم، على غرته للسؤدد رقــم.
رقــم
الــرَّقْــمُ: تَعْجِيْمُ الكِتَابِ، كِتابٌ مَــرْقُــومٌ.
والتاجِرً يَــرْقُــمُ ثَوْبَه: أي يَسِمُه.
والمَــرْقــوْمُ من الدَّوَابِّ: الذي يكونُ على أوْظِفَتِه كَيّاتٌ صِغَارٌ، وهي الــرَّقْــمَةُ.
والــرَّقْــمً: خَزٌّ مُوَشّىً.
والــرَّقْــمَتَانِ: شِبْهُ ظُفْرَيْنِ في قَوائم الدابَّةِ مُتَقابِلَتَيْنِ.
ومن أمثالِهم في الحِذْقِ قَوْلهم: " هُوَ يَــرْقــمُ حَيْثُ لا يَثْبُتُ عليه الــرَّقْــمُ " و " هو يَــرْقُــمُ في الماءِ " أي هو رَفَيقٌ.
والــرَّقْــمَةُ: نَباتٌ. وقيل: هي بَقْلَةٌ إلى المَرَارَة؛ لها زُهَيْرَةٌ حَمْراء. وقيل: هي الخُبّازى. والمَــرْقُــوْمَةُ: أرْضٌ فيها هذا النَّبتُ.
والــرَّقَــمُ والــرُّقْــمَةُ: لَوْنُ الحَيَّةِ الأرْقَــم، والأراقِمُ الجَمْعُ. وبها شُبِّهَتْ أحْيَاءُ من تَغْلِبَ.
والــرَّقِــمُ: الداهِيَةُ، وكذلك الــرُّقْــمَةُ. وداهِيَةٌ رَقِــيْمٌ: عَظِيمَةٌ.
والــرَّقَــمِيّاتُ: سِهَامٌ. والــرَّقَــمُ: مَوضِعٌ دُوْنَ المَدِينَةِ نُسِبَ السِّهَامُ إليه.
والــرُّقُــوْمُ: المقِيْمَةُ الثابتةُ.
والــرَّقِــيْمُ في قَوْل الله عَزَّ وجلَّ: هي الصَّخْرَةُ. وقيل: الوادي الذي فيه الكَهْفُ. وقيل: القَرْيَةُ التي خَرَجُوا منها. وقيل: الكَلْبُ. وهو - أيضاً -: الدَّوَاةُ بِلِسَانِ الرُّوْم. والكِتَاب أيضاً. وقيل: لَوْح كانت فيه أسْماؤهم وأسْمَاءُ آبائهم.
والــرِّقْــمَةُ في الوادي: حَيْثُ يكونُ الماءُ فيه.
[رقــم] الــرَقْــمُ: الكتابة والخَتْمُ. قال تعالى: (كتابٌ مَــرْقــومٌ) . وقولهم: هو يَــرْقُــمُ الماء، أي بلغ من حِذْقِهِ بالأمور أن يَــرْقُــمَ حيثُ لا يثبت الــرَقْــمُ. ورَقْــمُ الثوب: كتابُهُ. وهو في الأصل مصدر. يقال: رَقَــمْتُ الثوب . ورَقَّــمْتُهُ تَــرْقــيماً مثله.والــرقــم أيضا: ضرب من البرود. قال أبو خراش:

فهلا مست في العقم والــرقــم * والــرقــمة: جانب الوادي، وقد يقال الروضة. قال زهير: ودارٌ لها بالــرَقْــمَتَيْنِ كأنها مَراجِعُ وَشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ والمَــرْقــومَةُ: الأرض بها نبات قليل. والــرَقْــمَتانِ: هَنَتانِ في قوائم الشاة متقابلتان كالظَفْرين. ورقْــمَتا الحمار والفرس: الأثران بباطن أعضادهما. والــرقــميات: سهام تنسب إلى موضع في المدينة، في قول لبيد: رَقِــمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ تُكْلِحُ الاروق منهم والايل  ويوم الــرقــم من أيام العرب، عقر فيه قرزل فرس طفيل بن مالك. والــرقــم، بكسر القاف: الداهية. وكذلك بِنْت الــرَقِــمِ . يقال: وقع في الــرَقِــمِ الــرَقْــماءِ، إذا وقع فيما لا يقوم به. والأَــرْقَــمُ: الحيَّةُ التي فيها سوادٌ وبياضٌ. والاراقم: حى من تغلب، وهو جشم. والــرَقــيمُ: الكتاب. وقولهُ تعالى: (أنَّ أصحابَ الكَهْفِ والــرَقــيمِ) يقال: هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم. وذكر عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال ما أدرى ما الــرقــيم، أكتاب أم بنيان؟
رقــم: رَقَــم: خاط، خيَّط (فوك).
رَقَــم: طرَّز، وشّى (معجم الإسبانية ص320، ص329).
رَقَــم: عدَّ، حسب بالأرقــام (همبرت ص122).
رقــم، ورقــم بالنار من مصطلح الطب البيطري: كوى بحديد محميّ وسم (ابن العوام 2: 465) وفي التعليقات (10) ص655، ص662.
ارتقم: ذكرت في معجم فوك في مادة Suere.
رَقْــم وتجمع على رُقُــوم: علامة مخطوطة (المقدمة 3: 242)، ورمز، نقش (المقري 1: 367).
رَقْــم وتجمع على أرقــام: علامة الأعداد (بوشر، همبرت ص122، محيط المحيط).
الــرقــم الهِنْديّ وعلم الــرقــم: علم الحساب (همبرت ص122).
رقــم: اسم نبات (أنظره في مادة رقــمة).
رَقْــمَة: قطعة من جلد السمك ملصوقة على العود والقانون (لين عادات 2: 78، 81، صفة مصر 13: 228، محيط المحيط).
رَقْــمَة: اسم نباتات أسماؤها العلمية: reguem, eradium guttum, erodium mlacoides, erodium moschatum, koniga maritima, fumaria agraria أيضاً) (براكس مجلة الشــرق والجزائر 8: 280، 282).
رَقْــام: خيّاط (فوك).
رقّــام: وشّاء (المعجم اللاتيني - العربي، ألكالا، أماري ص668).
أَــرْقَــم، رَقْــماء: نوع من الغنم (بروس 5: 164) وهو يخلط هذه الكلمة مع رخمة.
أَــرقــامة: نبات اسمه العلمي convolvulus althoevides ( براكس مجلة الشــرق والجزائر 8: 343).
مِــرْقَــم: من مصطلح الطب البيطري وهي آلة يــرقــم بها أي يكوى بها (ابن العوام 2: 655، 662).
مَــرْقُــوم وتجمع على مَراقيم: طنفسة مخططة (معجم الإسبانية ص320).
مَــرْقُــوم: مذكور (رولاند والمذكور آنفاً، محيط المحيط 474).
مَــرْقُــومة: طنفسة مخططة (المعجم اللاتيني - العربي)، وفيه: plimuta ( وعند دوكانج polymitus iaguintina) وقد اعتبرها سكاليجر تحريفاً لكلمة: pryacinthina، فهي إذاً وصف استعمل استعمال الاسم (انظر: laena hyacinthina عند بيرس Perse) .
[رقــم] فيه: وجد على باب فاطمة سترًا موشى فقال: ما أنا والدنيا "والــرقــم" يريد النقش والوشى، والأصل فيه الكتابة. ومنه: كان يزيد في "الــرقــم" أي ما يكتب على الثياب من أثمانها لتقع المرابحة عليه أو يغتر به المشتري، ثم استعمله المحدثون فيمن يكذب ويزيد في حديثه. وح: كان يسوى بين الصفوف حتى يدعها مثل القدح أو "الــرقــيم" الــرقــيم الكتاب المــرقــوم أي حتى لا يرى فيها عوجا كما يقوم الكاتب سطوره. وح: ما أدري ما "الــرقــيم" كتاب أم بنيان، أي في قوله تعالى: "إن أصحاب الكهف و"الــرقــيم"". غ: هو تاب أو قرية خرج منها أصحاب الكهف أو لوح أسماؤهم مكتوبة فيه. مد: "كتب "مــرقــوم"" يعني أن ما كتب من أعمال الفجار مثبت في ديوان دون الله فيه أعمال الشياطين والكفار وهو كتاب مــرقــوم مسطور بين الكتابة أو معلم يعلم من رآه أنه لا خير فيه. نه: ومنه ح صفة السماء: سقف سائر و"رقــيم" مائر، يريد وشي السماء بالنجوم. وفيه: ما أنتم في الأمم إلا "كالــرقــمة" في ذراع الدابة، هي الهنة الناتئة في ذراع الدابة من داخل وهما رقــمتان في ذراعيهما. ك: هو بفتح قاف وسكونها وهما الأثران في باطن عضديها. ن: بفتح راء. نه وفيه ح: صعد صلى الله عليه وسلم "رقــمة" من جبل، رقــمة الوادي جانبه، وقيل: مجتمع مائه. وح: هو إذا "كالأرقــم" أي حية على ظهرها رقــم أي نقش وجمعها أراقم. ن: إلا "رقــما" في ثوب، يحتج به في إباحة صور هي رقــم، وأجاب الجمهور بأنه محمول على صورة الشجر. ج: مثل "الأرقــم" إن يترك يلقم وإن يقتل ينقم، هو مثل لمن يجتمع عليه شران لا يدري كيف يصنع أي اجتمع عليه القتل وعدم الدية، قيل: كانوا يزعمون أن الجن يطلب ثأر الجن فربما مات قاتله وربما أصابه خيل، يريد إن يقتل ينتقم على قاتله فيقتله أو يصيبه خبل وإن يترك يلقم تاركه.
(ر ق م)

رقــم الْكتاب يــرقــمه رقــما: اعجمه وَبَينه.

والمــرقــم: الْقَلَم. يَقُولُونَ: طاح مــرقــمك: أَي أَخطَأ قلمك.

والمقوم من الدَّوَابّ: الَّذِي فِي قوائمه خطوط كيات وثور مــرقــوم القوائم: مخططها بسواد، وَكَذَلِكَ: الْحمار الْوَحْش.

والــرقــمتان: شبه ظفرين فِي قَوَائِم الدَّابَّة متقابلتين. وَقيل: هُوَ مَا اكتنف جاعرتي الْحمار من كيه النَّار.

وَقيل: الــرقــمتان: اللحمتان اللَّتَان فِي بَاطِن ذراعي الْفرس لَا ينبتان الشّعْر.

وَيُقَال للصناع الحاذقة بالخرازة: هِيَ تــرقــم، المَاء، وتــرقــم فِي المَاء: كَأَنَّهَا تخط فِيهِ.

والــرقــم: ضرب مخطط من الوشى. وَقيل: من الْخَزّ.

ورقــم الثَّوْب يــرقــمه رقــما، ورقــمه: خططه، قَالَ حميد:

فرحن وَقد زايلن كل صَنِيعَة ... لَهُنَّ وباشرن السديل المــرقــما

والأرقــم من الْحَيَّات: الَّذِي فِيهِ سَواد وَبَيَاض وَالْجمع: أراقم، غلب غَلَبَة الْأَسْمَاء، وَكسر تكسيرها، وَلَا يُوصف بِهِ الْمُؤَنَّث، لَا يُقَال: حَيَّة رقــماء، وَلَكِن رقــشاء.

والــرقــم، والــرقــمة: لون الأرقــم.

والأراقم: بَنو بكر، وجشم، وَمَالك والْحَارث، وَمُعَاوِيَة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَالَ غَيره: إِنَّمَا سميت الأراقم بِهَذَا الِاسْم، لِأَن نَاظرا نظر اليهم تَحت الدثار وهم صغَار، فَقَالَ: كَأَن اعينهم أعين الأراقم، فلج عَلَيْهِم اللقب.

والــرقــم: الداهية، وَمَا لَا يُطَاق لَهُ وَلَا يُقَام بِهِ يُقَال: وَقع فِي الــرقــم، والــرقــم الــرقــماء.

وَجَاء بِالــرَّقْــمِ، والــرقــم: أَي الْكثير.

والــرقــيم: الدواة، حَكَاهُ ابْن دُرَيْد، قَالَ: وَلَا ادري مَا صِحَّته.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ اللَّوْح. وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى: (أم حسبتم أَن أَصْحَاب الْكَهْف والــرقــيم) وَقَالَ الزّجاج: قيل: الــرقــيم: اسْم الْجَبَل الَّذِي كَانَ فِيهِ الْكَهْف.

وَقيل: اسْم الْقرْيَة الَّتِي كَانُوا فِيهَا وَالله اعْلَم.

والتــرقــيم: من كَلَام أهل ديوَان الْخراج.

والــرقــمة: الرَّوْضَة.

والــرقــمتان: روضتان، إِحْدَاهمَا. قريب من الْبَصْرَة، وَالْأُخْرَى: بِنَجْد.

وَقَالَ الْفراء: رقــمة الْوَادي: حَيْثُ المَاء.

والمــرقــومة: أَرض فِيهَا نبذ من النبت. والــرقــمة: نَبَات يُقَال إِنَّه الْخَبَّازِي.

وَقيل: الــرَّقْــمَة: من العشب الْعِظَام تنْبت متسطحة غصنة كبارًا، وَهِي من أول العشب خُرُوجًا، تنْبت فِي السهل، وَأول مَا يخرج مِنْهَا ترى فِيهِ حمرَة كالعهن النافض، وَهِي قَليلَة، وَلَا يكَاد المَال ياكلها إِلَّا من حَاجَة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــرَّقْــمَة: من احرار البقل، وَلم يصفها باكثر من هَذَا، قَالَ: وَلَا بلغتني لَهَا حلية.

وَيَوْم الــرقــم: يَوْم لغطفان على بني عَامر.

والــرقــم: مَوضِع تعْمل فِيهِ النصال، قَالَ لبيد:

رقــميات عَلَيْهَا ناهض ... تكلح الأروق مِنْهُم والأيل

أَي: عَلَيْهَا ريش ناهض. وَقد تقدم الناهض.

والــرقــيم، والــرقــيم: موضعان.

والــرقــيم: فرس حرَام بن وابصة.
رقــم
رقَــمَ/ رقَــمَ على/ رقَــمَ في يَــرقُــم، رَقْــمًا، فهو راقِم، والمفعول مَــرْقــوم ورقــيم
رقَــم الثَّوبَ ونحوَه: وشَّاه وطرّزه وخطّطه.
رقَــم الصَّحيفةَ: نقَطها وبيّن حروفها ووضع علامات التَّــرقــيم فيها.
رقَــم السِّلعةَ: وسَمها أو علَّمها بعلامة مميزة تدل على ثمنها وصِنفِها.
رقَــم الكتابَ/ رقَــم على الكتاب/ رقَــم في الكتاب: كتَبه وبيَّن حروفه بوضع النِّقاط والحركات " {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ. كِتَابٌ مَــرْقُــومٌ} " ° يــرقــم على الماء: مثل يُضرب لمن يعمل عملاً لا طائل تحته. 

رقَّــمَ يُــرقَِّــم، تــرقــيمًا، فهو مُــرقَِّــم، والمفعول مُــرقَّــم
رقَّــم الصَّفحاتِ: أعطاها أعدادًا مسلسلة، أو وضع فيها علامات التَّــرقــيم.
رقَّــم الفِقرةَ/ رقَّــم الرِّسالةَ: وسمها وأعلمها بعلامة مميّزة.
رقَّــمَ السِّلعةَ: رقَّــمَها، علَّمها بعلامة تدلّ على صنفها وثمنها. 

أَــرْقَــمُ [مفرد]: ج أراقِمُ: أخبثُ الحيَّات أو ذَكَرُها. 

تــرقــيم [مفرد]: مصدر رقَّــمَ.
• علامات التَّــرقــيم: علامات اصطلاحيَّة توضع في أثناء الكتابة، كالفاصلة والنقطة وعلامتي الاستفهام والتعجُّب. 

رَقْــم [مفرد]: ج أَــرقــام (لغير المصدر) ورُقُــوم (لغير المصدر):
1 - مصدر رقَــمَ/ رقَــمَ على/ رقَــمَ في ° الــرَّقْــم واحد: الأوّل في الرُّتبة أو التَّرتيب أو الأهميَّة.
2 - علامة مميِّزة "ضع رَقْــمًا على هذه الحقيبة ليسهل التعرُّفُ عليها".
3 - (جب) رَمْزٌ يستعمل للتعبير عن العدد "رَقْــم الهاتف- رَقْــمٌ مسلسل" ° الــرَّقــم البؤريّ: قياس فتحة عدسة أو نظام عدسات بالنسبة إلى بعدها البؤري- رقــم ثنائيّ: أحد الــرَّقــمين (صفر أو 1) المستخدمين في نظام العدّ الثنائيّ- رَقْــمٌ قياسيّ: رقــم يتفوَّق فيه المتباري على غيره كأن يقطع ألف متر عَدْوًا في عشر دقائق وقد قطعها من كان قبله في إحدى عشرة دقيقة- ضرَب الــرَّقــمَ القياسيّ/ حطَّمَ الــرّقــم القياسيّ: حقّقه وتعدَّاه إلى رقــم جديد لم يحققه غيره، أو تفوَّق على غيره في عمل ما- لعبة الأرقــام: يانصيب؛ يتم الرِّهان فيه على عدد لا يمكن التنبُّؤ به، كأسعار الأسهم اليوميّة.
• الأرقــام القياسيَّة: (قص) الأرقــام التي تُقاس بها درجة التَّغيُّرات التي تطرأ على بعض الظواهر الاقتصاديّة كالأسعار والأجور. 

رقــميَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى رَقْــم.
• شبكة رقــميَّة: شبكة اتّصالات رقــميّة عالميَّة مطوّرة عن الخِدْمات الهاتفيَّة الموجودة.
• واجهة رقــميَّة: واجهة تسلسليَّة تسمح بوصل المركِّبات الموسيقيَّة والحواسيب.
• لغة رقــميَّة: (حس) لغة تُعدُّ خصِّيصًا طبقًا لقواعد معيَّنة لتستخدم في الحاسبات الإلكترونية كوسيلة للعمل بها. 

رَقــيم [مفرد]:
1 - صفة ثابتة للمفعول من رقَــمَ/ رقَــمَ على/ رقَــمَ في: مــرقــوم، مكتوب، مُوشًّى، مختوم.
2 - كِتاب أو صحيفة، سُمِّي بذلك لتــرقــيم الكاتب سُطورَه.
• الــرَّقــيم: قريةُ أصحاب الكهف، أو جبلهم، أو كلبهم، أو الوادي، أو الدَّواة، أو الصَّخرة، أو لَوْح الرّصاص الذي نُقش فيه نسبُهم وقَصَصُهم وأسماؤهم ودينُهم ومن أيّ شيءٍ هربوا " {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالــرَّقِــيمِ كَانُوا مِنْ ءَايَاتِنَا عَجَبًا} ". 

مِــرْقَــم [مفرد]: ج مَراقِمُ:
1 - اسم آلة من رقَــمَ/ رقَــمَ على/ رقَــمَ في: أداة الرَّسم "رسَم بالمِــرقَــم".
2 - (فن) إصْبع كأصابع الطباشير مصنوعة من أصباغ ترابيَّة أو شمعية لتلوين المصوَّرات والرُّسوم على ورق خشن. 

رقــم: الــرَّقْــمُ والتَّــرقــيمُ: تَعْجيمُ الكتاب. ورَقَــمَ الكتاب

يَــرْقُــمُهُ رَقْــماً: أَعجمه وبيَّنه. وكتاب مَــرْقُــوم أي قد بُيِّنتْ حروفه

بعلاماتها من التنقيط. وقوله عز وجل: كتاب مَــرْقُــومٌ؛ كتاب مكتوب؛

وأنشد:سأَــرْقُــم في الماء القَراحِ إليكُم،

عل بُعْدِكُمْ، إن كان للماء راقِمُ

أَي سأَكتب. وقولهم: هو يَــرْقُــمُ في الماء أي بلغ من حِذْقه بالأُمور أن

يَــرْقُــمَ حيث لا يثبت الــرَّقْــمُ؛ وأما المؤمن فإن كتابه يجعل في

عِلِّيِّينَ السماء السابعة، وأما الكافر فيجعل كتابه في أسفل الأرضين

السابعة.والمِــرْقَــمُ: القَلَمُ. يقولون: طاح مِــرْقَــمُك أي أَخطأَ قلمك. الفراء:

الــرَّقِــيمةُ المرأة العاقلة البَرْزَةُ الفَطِنَةُ. وهو يَــرْقُــمُ في

الماء؛ يضرب مثلاً للفَطِنِ. والمُــرَقِّــمُ والمُــرَقِّــنُ: الكاتب؛ قال:

دار كَــرَقْــم الكاتب المُــرَقّــن

والــرَّقْــمُ: الكتابة والختم. ويقال للرجل إذا أَسرف في غضبه ولم يقتصد:

طَما مِــرْقَــمُكَ وجاش مــرْقَــمُكَ وغَلى وطَفَح وفاضَ وارتفع وقَذَفَ

مِــرْقَــمُكَ. والمَــرْقُــومُ من الدواب: الذي في قوائمه خطوط كَيَّاتٍ. وثور

مَــرْقُــوم القوائم: مُخَطَّطُها بسواد، وكذلك الحمار الوحشي. التهذيب:

والمَــرْقُــومُ من الدواب الذي يكوى على أَوْظِفَتِهِ كَيّاتٍ صغاراً، فكل واحدة

منها رَقْــمَةٌ، وينعت بها الحمار الوحشي لسواد على قوائمه.

والــرَّقْــمتانِ: شبه ظُفْرَين في قوائم الدابة متقابلتين، وقيل: هو ما

اكتنف جاعِرتي الحمار من كَيَّة النار. ويقال للنكتتين السوداوين على

عَجُزِ الحمار: الــرَّقْــمتان، وهما الجاعرتان. ورَقْــمتا الحمار والفرسِ:

الأثَرانِ بباطن أَعضادهما. وفي الحديث: ما أَنتم في الأُمم إلا كالــرَّقْــمة في

ذراع الدابة؛ الــرَّقْــمَةُ: الهَنَةُ الناتئة في ذراع الدابة من داخل،

وهما رَقــمتان في ذراعيها، وقيل: الــرَّقْــمتان اللتان في باطن ذراعي الفرس لا

تُنْبِتان الشعر. ويقال للصَّناعِ الحاذقة بالخِرازة: هي تَــرْقُــمُ الماء

وتَــرْقُــمُ في الماء، كأنها تخط فيه.

والــرَّقْــمُ: خَزّ مُوَشّى. يقال: خَزٌّ رَقْــم كما يقال بُرْدٌ وَشْي.

والــرَّقْــمُ: ضرب من البُرود؛ قال أبو خراش:

تقول: ولولا أنت أُنْكَحْتُ سيداً

أزَفُّ إليه، أَو حُمِلْتُ على قَرْمِ

لَعَمْري لقد مُلِّكْتِ أَمْرَك حِقْبةً

زماناً، فهلا مِسْتِ في العَقْمِ والــرَّقْــمِ

والــرَّقْــمُ: ضرب مخطط من الوَشْي، وقيل: من الخَزِّ. وفي الحديث: أَتى

فاطمة، عليها السلام، فوجد على بابها ستْراً مُوَشًّى فقال: ما لنا

والدنيا والــرَّقْــم؟ يريد النقش والوَشْيَ، والأصل فيه الكتابة. وفي حديث علي،

عليه السلام، في صفة السماء: سَقْف سائر ورَقِــيمٌ مائر؛ يريد به وَشْيَ

السماء بالنجوم. ورَقَــمَ الثوب يَــرْقُــمُه رَقْــماً ورَقَّــمهُ: خططه؛ قال

حميد:

فَرُحْنَ، وقد زايَلنَ كل صَنِعَةٍ

لهنّ، وباشَرنَ السَّديلَ المُــرَقَّــما

والتاجر يَــرْقُــمُ ثوبه بسِمَته. ورَقْــمُ الثوب: كتابه، وهو في الأصل

مصدر؛ يقال: رَقَــمْتُ الثوب ورَقَّــمْتُه تَــرْقِــيماً مثله. وفي الحديث: كان

يزيد في الــرَّقْــمِ أي ما يكتب على الثياب من أَثمانها لتقع المرابحة عليه

أو يغترّ به المشتري، ثم استعمله المحدثون فيمن يكذب ويزيد في حديثه.

ابن شميل: الأَــرْقَــمُ حية بين الحيتين مُــرَقَّــم بحمرة وسواد وكُدْرَةٍ

وبُغْثَةٍ. ابن سيده: الأَــرْقَــمُ من الحيّات الذي فيه سواد وبياض، والجمع

أُراقِمُ، غلب غلبة الأَسماء فكُسِّرَ تكسيرها ولا يوصف به المؤنث، يقال

للذكر أَــرْقَــم، ولا يقال حية رَقْــماء، ولكن رَقْــشاء. والــرَّقَــمُ

والــرُّقْــمَةُ: لون الأَــرْقَــم. وقال رجل لعمر، رضي الله عنه: مثلي كمثل الأَــرْقَــمِ

إن تقتله يَنْقَمْ وإن تتركه يَلْقمْ. وقال شمر: الأَــرقَــمُ من الحيات

الذي يشبه الجانَّ في اتقاء الناس من قتله، وهو مع ذلك من أَضعف الحَيّات

وأَقلها غضباً، لأَن الأَــرْقَــمَ والجانّ يتقى في قتلهما عقوبة الجن لمن

قتلهما، وهو مثل قوله: إن يُقْتَل يَنْقَمْ أي يُثْأرْ به. وقال ابن حبيب:

الأَــرْقَــمُ أَخبث الحيات وأَطلبها للناس، والأَــرْقَــمُ إذا جعلته نعتاً

قلت أََــرْقَــشُ، وإنما الأرقَــمُ اسمه. وفي حديث عمر: هو إذاً كالأَــرْقَــمِ أي

الحية التي على ظهرها رَقْــمٌ أي نقش، وجمعها أَراقِمُ.

والأَراقِمُ: قوم من ربيعة، سُمُّوا الأَراقِمَ تشبيهاً لعيونهم بعيون

الأَراقِمِ من الحيات. الجوهري: الأَراقِمُ حي من تَغْلب، وهم جُشَم؛ قال

ابن بري: ومنه قول مُهَلْهِلٍ:

زَوَّجَها فَقْدُها الأَراقِمَ في

جَنْبٍ، وكان الحِباءُ من أدَم

وجَنْبٌ: حيّ من اليمن. ابن سيده: والأَراقِمُ بنو بكر وجُشَم ومالك

والحرث ومعاوية؛ عن ابن الأعرابي؛ قال غيره: إنما سُميت الأَراقِمُ بهذا

الاسم لأن ناظراً نظر إليهم تحت الدِّثارِ وهم صِغار فقال: كأَنّ أَعينهم

أَعين الأَراقِمِ، فَلَجَّ عليهم اللقبُ.

والــرَّقِــمُ، بكسر القاف: الداهية وما لا يُطاق له ولا يُقام به. يقال:

وقع في الــرقِــمِ، والــرَّقِــمِ الــرَّقْــماء إذا وقع فيما لا يقوم به. الأصمعي:

جاء فلان بالــرَّقِــمِ الــرَّقْــماء كقولهم بالداهية الدَّهْياء؛ وأنشد:

تَمَرَّسَ بي من حَيْنه وأنا الــرَّقِــمْ

يريد الداهية. الجوهري: الــرَّقِــم، بكسر القاف، الداهية، وكذلك بنت

الــرَّقِــم؛ قال الراجز:

أَرْسَلَها عَليقَة، وقد عَلِمْ

أن العَلِيقاتِ يلاقِينَ الــرَّقِــمْ

وجاء بالــرَّقِــمِ والــرَّقْــمِ أي الكثير.

والــرَّقِــيمُ: الدَّواة؛ حكاه ابن دريد، قال: ولا أَدري ما صحته، وقال

ثعلب: هو اللوح، وبه فسر قوله تعالى: أَم حسبت أَن أَصحاب الكهف

والــرَّقِــيم، وقال الزجاج: قيل الــرَّقِــيمُ اسم الجبل الذي كان فيه الكهف، وقيل: اسم

القرية التي كانوا فيها، والله أعلم. وقال الفراء: الــرّقِــيمُ لوحُ رَصاصٍ

كتبت فيه أَسماؤهم وأَنسابهم وقصصهم ومِمَّ فَرُّوا؛ وسأَل ابن عباس

كعباً عن الــرَّقِــيم فقال: هي القرية التي خرجوا منها، وقيل: الــرَّقِــيمُ

الكتاب؛ وذكر عِكْرِمةُ عن ابن عباس أنه قال: ما أَدري ما الــرَّقِــيمُ، أَكتاب

أم بنيان، يعني أَصحاب الكهف والــرَّقــيمِ. وحكى ابن بري قال: قال أبو

القاسم الزجاجي في الــرَّقــيم خمسة أقوال: أحدهما عن ابن عباس أنه لوح كتب فيه

أَسماؤهم، الثاني أنه الدَّواة بلغة الرُّوم؛ عن مجاهد، الثالث القرية؛

عن كعب، الرابع الوادي، الخامس الكتاب؛ عن الضحاك وقتادة وإلى هذا القول

يذهب أَهل اللغة، وهو فَعِيلٌ في معنى مَفْعول. وفي الحديث: كان يسوي بين

الصفوف حتى يَدَعَها مثل القِدْحِ أو الــرَّقِــيمِ، الــرّقِــيمُ: الكتاب، أي

حتى لا ترى فيها عِوَجاً كما يُقَوِّم الكاتب سُطوره.

والتَّــرْقِــيمُ: من كلام أَهل ديوان الخراج.

والــرَّقْــمةُ: الروضة، والــرّقْــمتان: روضتان إحداهما قريب من البصرة،

والأُخرى بنَجْدٍ. التهذيب: والــرَّقْــمتانِ روضتان بناحية الصَّمَّانِ؛

وإياهما أَراد زهير بقوله:

ودار لها بالــرّقْــمَتَيْنِ، كأَنّها

مَراجيع وَشْمٍ في نَواشِر مِعْصَمِ

ورَقْــمةُ الوادي: مجتَمَعُ مائه فيه. والــرَّقْــمةُ: جانب الوادي، وقد

يقال للرّوْضة. وفي الحديث: صَعِدَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رَقْــمَةً

من جبل؛ رَقــمةُ الوادي: جانبه، وقيل: مجتمع مائه، وقال الفراء: رَقْــمَةُ

الوادي حيث الماء.

والمَــرْقُــومة: أَرض فيها نُبَذٌ من النبت.

والــرَّقَــمَةُ: نبات يقال إنه الخُبّازَى، وقيل: الــرَّقَــمَةُ من العُشب

العظام تنبت متسطحة غَصَنَةً كباراً، وهي من أول العُشْب خروجاً تنبت في

السهل، وأَول ما يخرج منها ترى فيه حُمرة كالعِهْن النافض، وهي قليلة ولا

يكاد الما يأْكلها إلا من حاجة. وقال أبو حنيفة: الــرَّقَــمَةُ من أَحْرار

البَقْل، ولم يصفها بأَكثر من هذا، قال: ولا بلغتني لها حِلْيةٌ.

التهذيب: الــرَّقَــمَةُ نبت معروف يشبه الكَرِشَ. ويوم الــرَّقَــمِ: يوم لغَطَفان

على بني عامر؛ الجوهري: ويوم الــرَّقَــمِ من أيام العرب، عُقِرَ فيه قُرْزُلٌ

فرس طُفَيْلِ بن مالك؛ قال ابن بري: ذكر الجوهري أنه فرس عامر بن

الطُّفَيْلِ؛ قال: والصحيح أن قُرْزُلاً فرس طُفَيل بن مالك، شاهده قول

الفرزذق:ومِنهنَّ إذ نَجَّى طُفَيْلَ بن مالكٍ،

على قُرْزُلٍ، رَجْلا رَكوضِ الهَزائِمِ

وقوله أيضاً:

ونَجَّى طُفَيْلاً من عُلالَةِ قُرْزُلٍ

قَوائمُ، نَجَّى لحمَهُ مُسْتَقِيمها

والــرَّقَــمِيَّاتُ: سهام تنسب إلى موضع بالمدينة. ابن سيده: والــرَّقَــمُ

موضع تعمل فيه النِّصالُ؛ قال لبيد:

فرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائباً،

ليس بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعِلّ

رَقَــمِيَّاتٌ عليها ناهضٌ،

تُكلِحُ الأرْوَقُ منهم والأَيَلّ

أي عليها ريشُ ناهضٍ، وقد تقدم الناهضُ. والــرّقِــيمُ والــرُّقَــيْمُ:

موضعان. والــرَّقــيمُ: فرس حِزام بن وابصة.

رقــم

1 رَقَــمَ, (Msb, K,) aor. ـُ (Msb, TA,) inf. n. رَقْــمٌ, (S, Msb, TA,) He wrote (S, Msb, K) a writing, book, or letter. (Msb.) And He sealed, stamped, imprinted, or impressed. (S, TA.) and رَقَــمَ الِكتَابَ, (K,) inf. n. as above, (JK,) He marked the writing with the dots, or points, (JK, K, TA,) and made its letters distinct, or plain. (K, * TA.) One says, هُوَ يَــرْقُــمُ المَآءَ, (S,) or هُوَ يَــرْقُــمُ فِى المَآءِ, (JK, TA,) [He writes, &c., upon the water,] a prov., applied to the skilful and intelligent, (JK, * TA,) meaning he is so skilful that he writes, &c., (يَــرْقُــمُ) where the writing, &c., (الــرَّقْــمُ,) will not remain fixed. (JK, S, TA.) And one says of a skilful workwoman, clever in sewing skins and the like, هِىَ تَــرْقُــمُ المَآءَ and تَــرْقُــمُ فِى المَآءِ. (TA.) b2: and رَقَــمَ الثَّوْبَ, (S, Mgh, Msb, K,) aor. as above, (JK, Msb,) and so the inf. n.; (Msb, TA;) and ↓ رقّــمهُ, (S, K,) inf. n. تَــرْقِــيمٌ; (S, TA;) He figured, variegated, or decorated, the garment, or piece of cloth; (Mgh, Msb, TA;) and (TA) made it striped, or marked it with stripes: (K, TA:) or, accord. to IF, he figured it, variegated it, or decorated it, with a certain, or known, figuring or variegation or decoration, such as became a mark [thereof]. (Msb.) Also the former phrase, (JK, Mgh, TA,) and ↓ the latter likewise, (TA,) said of a trader, or dealer, (JK, Mgh,) He marked, or put a mark on, the garment, or piece of cloth, (JK, Mgh, TA,) specifying its price; he put a price-mark upon it: (Mgh:) whence, لَا يَجُوزُ بَيْعُ الشَّىْءِ بِــرَقْــمِهِ [The sale of the thing by the putting a price-mark upon it shall not be allowable, because the express consent of the seller as well as that of the purchaser is necessary to the ratification of the sale]: (Mgh:) [or]

رَقَــمْتُ الشَّىْءَ signifies I marked the thing so as to distinguish it from other things, as, for instance, by writing and the like: and hence, لَا يُبَاعُ الثَّوْبُ بِــرَقْــمِهِ وَلَا بِلَمْسِهِ [The garment, or piece of cloth, shall not be sold by the putting a price-mark upon it, for the reason explained above, nor by the feeling it, or touching it: see 3 in art. لمس]. (Msb.) b3: [Hence,] هُوَ يَزِيدُ فِى الــرَّقْــمِ is a phrase used by the relaters of traditions as meaning (assumed tropical:) He adds to his tradition, and lies: from الــرَّقْــمُ signifying the writing upon a garment, or piece of cloth. (TA.) b4: You say also, رَقَــمَ البَعِيرَ (assumed tropical:) He cauterized the camel. (TA.) [And رَقَــمَ الفَرَسَ (assumed tropical:) He (a farrier) marked the horse, making lines upon him, with a hot iron: see مَــرْقُــومٌ, and see also جَاعِرَةٌ.]2 رَقَّــمَ see above, in two places. تَــرْقِــيمٌ signifies [also] The drawing, and the writing, of a line [or lines]. (KL.) رَقْــمٌ is originally an inf. n. [of 1, q. v.]: and hence رَقْــمُ الثَّوْبِ The writing [or price-mark, &c.,] upon the garment, or piece of cloth. (S.) [Hence also الــرَّقْــمُ الهِنْدِىُّ The Indian notation of numerals; adopted by the Arabs; whence is formed the notation which we term “ the Arabic. ”] b2: Also A sort of [the kind of garments called]

بُرُود: (S:) or a striped sort of [the kind of garments, or cloth, termed] وَشْى; or of [the kind of cloth termed] خَزّ; or of [the kind of garments called] بُرُود: (K:) or a garment, or piece of cloth, figured with round forms: (Har p. 416:) or بُرُودُ الــرَّقْــمِ signifies a sort of figured, or variegated, or decorated, [garments of the kind called]

برود: (Mgh:) or رَقْــمٌ signifies [cloth of the kind termed] خَزّ figured, variegated, or decorated; (JK, Msb;) so accord. to El-Fárábee: (Mgh:) but accord. to IF, ↓ رَقِــيمٌ signifies any garment, or piece of cloth, figured, variegated, or decorated, with a certain, or known, figuring or variegation or decoration, such as is a mark [thereof]; and you say بُرْدٌ رَقْــمٌ and بُرُودٌ رَقْــمٌ [a garment of the kind called برد, and garments of the kind called برود, thus figured, &c.; using the latter word as sing. and pl. because it is originally an inf. n.]: (Msb:) and ↓ مَــرْقُــومٌ (Msb, TA) and ↓ مُــرَقَّــمٌ (TA) signify a garment, or piece of cloth, figured, variegated, or decorated: (Msb, TA:) and striped, or marked with stripes: and marked, or having a mark [specifying its price] put upon it. (TA.) A2: See also رَقِــمٌ, in two places.

رَقَــمٌ: see رُقْــمَةٌ: A2: and see also the paragraph here next following.

A3: يَوْمُ الــرَّقَــمِ The day of Er-Rakam was one of the days [of conflict] of the Arabs, (S,) well known. (K.) رَقِــمٌ A calamity, or misfortune; (JK, S, K;) as also ↓ رَقَــمٌ and ↓ رَقْــمٌ; (K;) all mean thus, and a thing that one cannot accomplish, or manage; (TA;) and ↓ رُقْــمَةٌ signifies the same as رَقِــمٌ. (JK.) One says, وَقَعَ فِى الــرَّقِــمِ, (TA,) and وَقَعَ فِى الــرَّقِــمِ

↓ الــرَّقْــمَآءِ, (S,) meaning He fell [into calamity or misfortune, and he fell into great calamity or misfortune, or] into that which he could not accomplish, or manage. (S, TA.) And جَآءَ فُلَانٌ

↓ بِالــرَّقِــمِ الــرَّقْــمَآءِ Such a one brought to pass that which was a great calamity or misfortune. (As, TA.) And بنْتُ الــرَّقِــمِ signifies the same as الــرَّقِــمُ, That which is a calamity or misfortune. (S, TA.) b2: One says also, جَآءَ بِالــرَّقِــمِ and ↓ بِالــرَّقْــمِ meaning [He brought, or did,] much. (K.) رَقْــمَةٌ (assumed tropical:) Any one of several small marks of cauterization upon the shanks of a beast. (JK, T, TA.) b2: (assumed tropical:) One of what are termed الــرَّقْــمَتَانِ: (TA:) this signifies two [horny] things resembling two nails (JK, S, K, TA) in the legs of a beast (JK, K, TA) or in the legs of a sheep or goat, (S,) opposite each other: (JK, S, TA:) and of the ass and horse, two marks in the inner sides of the two arms: (S:) or the جَاعِرَتَانِ; (K, TA;) which are two black spots [or marks made by cauterization] upon the rump of the ass: (TA:) or what borders upon the جَاعِرَتَانِ of the ass, of the mark made by cauterization: or two portions of [callous] flesh next to the inner side of each of the arms of the horse, having no hair upon them. (K, TA.) Agreeably with all of these renderings has been explained the trad., مَا أَنْتُمْ مِنَ الأُمَمِ إِلَّا كَالــرَّقْــمَةِ مِنْ ذِرَاعِ الدَّابَّةِ (assumed tropical:) [Ye are no more, of the nations in general, than such as is the رقــمة of the arm of the beast]. (TA.) b3: (assumed tropical:) A small quantity of herbage; as in the saying, مَا وَجَدْتُ

إِلَّا رَقْــمَةً مِنْ كَلَأٍ (assumed tropical:) [I found not save a small quantity of herbage]. (TA.) b4: A herb, or leguminous plant, of those termed أَحْرَار [pl. of حُرٌّ, q. v.]: (S:) a certain plant; said to be a herb, or leguminous plant, inclining to bitterness, and having a small red flower; (JK;) as some say, (JK, TA,) the خُبَّازَى [or mallow]. (JK, K, TA.) b5: A meadow (رَوْضَةٌ, S, K) is sometimes thus termed. (S.) b6: Also The side of a valley: (S, K:) or the place where its water collects; (K;) the part, of a valley, in which is the water. (Fr, JK, TA.) رُقْــمَةٌ The colour of the serpent termed أَــرْقَــم; (JK, TA;) as also ↓ رَقَــمٌ. (TA.) b2: See also رَقِــمٌ.

رَقَــمَةٌ A certain plant, (K, TA,) resembling the كرش [i. e. كَرِش or كِرْش, a plant little known, said to be so called because its leaves resemble the villous coat of the stomach of a ruminant animal]: so says Az: and in one place he says, it is a herb that grows مشحطا [app. a mistranscription for مُسَطَّحًا, a term often used in descriptions of plants, meaning expanded], juicy, or sappy, and scarcely ever, or never, eaten by the camels, or cattle, except from want: AHn describes the رقــمة [perhaps meaning the رَقْــمَة, q. v.,] only as a herb, or leguminous plant, of those termed أَحْرَار, of which the particular characteristics were not known to him. (TA.) [Forskål, in his Flora Aegypt. Arab. p. cviii., mentions a plant seen by him in El-Yemen, previously unknown to him, which he calls “ rokama prostrata,” of the class pentandria; writing its Arabic name رقــمه, and the pronunciation “ Rókama. ”]

رَقَــمِيَّاتٌ Certain arrows, so called in relation to a place in El-Medeeneh, (S, K,) named الــرَّقَــمُ; (K;) or in relation to a place thus named in the way to El-Medeeneh; (JK;) or, accord. to Nasr, in relation to a water thus named, where they were made, by certain mountains of the same name. (TA.) رَقُــومٌ, used as a fem. epithet, Remaining, staying, dwelling, or abiding; and remaining fixed. (JK.) رَقِــيمٌ: see مَــرْقُــومٌ: and رَقْــمٌ. It occurs in a trad. of 'Alee, describing the sky, as meaning Figured, or decorated, with the stars. (TA.) b2: Also A book, or writing. (S.) As used in the Kur xviii. 8, الــرَّقِــيمُ is said to mean A tablet (JK, S, K *) of lead, (K,) whereon were inscribed, (JK, * S,) or engraved, (K,) the names of the People of the Cave [commonly called the Seven Sleepers], (JK, S, K,) and their ancestry, (JK, K,) and their story, (S,) and their religion, and what it was from which they fled: (K:) so says Suh, on the authority of Fr: (TA:) or a mass of stone; (Suh, JK, K;) [i. e.] a stone tablet on which were inscribed their names, and which was put upon the entrance of the cave: (Bd:) or the town, or village, from which they came forth: (JK, K:) or their mountain (Zj, K) in which was the cave: (Zj:) or the valley (AO, JK, K) in which was the cave: (AO, JK:) or their dog: (El-Hasán, R, K:) or [in the JK and CK “ and ”] the receptacle for ink: (JK, K, TA:) mentioned by IDrd, but with the expression of uncertainty as to its correctness; (TA;) and said to be of the language of the Greeks: (JK, * TA:) and the tablet: (K:) thus, also, explained as used in the verse of the Kur-án: (TA:) but I'Ab is related by 'Ikrimeh to have said, I know not what is الــرَّقِــيمُ; whether a book or writing, or a building: (S, TA:) it is [said to be] of the measure فَعِيل in the sense of the measure مَفْعُول. (TA.) b3: رَقِــيمَةٌ, applied to a woman, (tropical:) Intelligent; such as is termed بَرْزَةٌ [fem. of بَرْزٌ q. v.]. (Fr, K, TA.) b4: دَاهِيَةٌ رَقِــيمٌ (assumed tropical:) A great calamity or misfortune. (JK.) أَــرْقَــمُ (assumed tropical:) A certain serpent: (JK:) a serpent in which are blackness and whiteness: (S, M, K:) or a serpent [begotten] between two serpents [app. of different varieties], marked with redness and blackness and duskiness and [the colour termed]

بُغْثَة [q. v.]: (ISh:) or a serpent upon which are white specks: (Ham p. 784:) or the most malignant of serpents, and the most wont to pursue mankind: (Ibn-Habeeb, K:) or a serpent like the جَانّ in respect of the fear that men have of killing it, though it is one of the weakest and the least irascible of serpents; for one fears, in killing the ارقــم and the جانّ, the punishment of the جِنّ to them who kill them: (Sh:) or, applied to a serpent, i. q. أَــرْقَــشُ [q. v.] : (Mgh:) or the male serpent: (K:) the female is not so called, nor is she called رَقْــمَآءُ; (TA;) but she is called رَقْــشَآءُ: (K, TA:) when you use the epithet, you say أَــرْقَــشُ; but أَــرْقَــمُ is [used as] a subst: (Ibn-Habeeb:) the pl. is أَرَاقِمُ, (JK, ISd,) a pl. proper to substs., because the quality of a subst. is predominant in it. (ISd, TA.) b2: See also مِــرْقَــمٌ. b3: For the fem., رَقْــمَآءُ, see رَقِــمٌ, in two places.

تَــرْقِــيمٌ inf. n. of 2 [q. v.]. b2: Also, [as a subst.,] A certain sign, or mark, of the keepers of the register of the [tax, or tribute, termed] خَرَاج, (K, TA,) conventionally used by them, (TA,) put upon [the notes, or billets, or petitions, termed] رِقَــاع [pl. of رُقْــعَةٌ, q. v.], and upon [the writings termed] تَوْقِيعَات [pl. of تَوْقِيعٌ, q. v.], and upon accounts, or reckonings, lest it should be imagined that a blank has been left [to be afterwards filled up], in order that no account be put down therein; as also تَــرْقِــينٌ. (K.) مِــرْقَــمٌ A writing-reed; (K) because it is an instrument for الــرَّقْــم, i. e. writing: (TA:) also called ↓ أَــرْقَــمُ [app. because partly blackened with ink]. (Z, TA.) One says to him who is vehemently angry, (K, TA,) extravagantly, or immoderately, so, (TA,) طَغَا مِــرْقَــمُكَ, (assumed tropical:) [signifying Thy pen has exceeded its due limit], (K, TA,) in some of the lexicons طَمَا, (TA,) and جَاشَ مــرقــمك, (K,) and عَلَا, or غَلَا, accord. to different copies of the K, and فَاضَ, (TA,) and طَفَحَ, and اِرْتَفَعَ, and قَذَفَ مــرقــمك: (K, TA:) all [virtually] meaning the same. (TA.) b2: Also A thing with which bread is marked (يُنْقَشُ); (TA;) like مِنْسَغَةٌ; in Pers\. called پَرِ نَانْ [i. e. a feather, or bundle of feathers, with which bread is pricked by the maker]: pl. مَرَاقِمُ. (MA.) مُــرَقَّــمٌ: see مَــرْقُــومٌ: b2: and رَقْــمٌ.

مُــرَقِّــمٌ A writer; as also مُــرَقِّــنٌ.

مَــرْقُــومٌ Written; (S, Msb, TA;) as also ↓ رَقِــيمٌ: (Msb:) and sealed, stamped, imprinted, or impressed: (S:) and a writing marked with the dots, or points, (JK, TA,) and having its letters made distinct, or plain: [i. e. distinctly written:] and ↓ مُــرَقَّــمٌ signifies the same: (TA:) the first occurs in the Kur [lxxxiii. 9 and 20], in the phrase كِتَابٌ مَــرْقُــومٌ, (S, TA,) meaning, in both instances, [as some say, a writing] sealed, or stamped. (Jel.) b2: See also رَقْــمٌ. b3: Also (assumed tropical:) A beast having small marks of cauterization upon his shanks; every one of which is termed رَقْــمَةٌ: (JK, T, TA:) or دَابَّةٌ مَــرْقُــومَةٌ means (assumed tropical:) a beast having lines of cauterization upon its legs. (K.) It is also applied as an epithet to a wild ass, because of a blackness upon his legs: (TA:) or مَــرْقُــومُ القَوَائِمِ, so applied, and applied to a [wild] bull, means (tropical:) Having lines of black upon his legs. (K, TA.) b4: And مَــرْقُــومَةٌ (tropical:) Land (أَرْضٌ) in which is little herbage: (Fr, S, K, TA:) or in which is the plant called رَقْــمَة. (JK.)
رقــم

(رَقَــم) يــرقُــم رَقْــماً: (كَتَبَ) ، نَقله الجَوْهَرِيّ. (و) رَقَــم (الكِتابَ: أعجَمَه وبَيَّنَه) أَي: نَقَّطه وبيّن حُروفَه. وَكتاب مَــرْقُــوم: قد بُيِّنت حُروفُه بِعَلاماتِها من التَّنْقِيط. وَقَوله تَعَالَى: {كتاب مــرقــوم} أَي: مَكْتُوب.
(و) رَقَــم (الثُّوبَ) رَقْــماً: وَشَّاه و (خَطَّطَه) وعَلَّمَه، (كَــرَقَّــمه) تَــرْقِــيماً فِيهِما. يُقال: كتاب مَــرْقــومٌ ومُــرَقَّــم، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ.
وَثَوْبٌ مَــرْقُــومُ ومُــرَقَّــم، قَالَ حُمَيْد:
(فرُحْنَ وَقد زايَلْن كُلَّ صَنِيعَةٍ ... لَهُنَّ وباشَرْنَ السَّدِيلَ المُــرقَّــما)

(والمِــرْقَــم، كَمِنْبر: القَلَم) ، لأنَّه آلةٌ للــرَّقْــم وَهُوَ الكِتابة. (وَيُقَال للشَّدِيد الغَضَب) الَّذِي أَسرَف فِيهِ وَلم يَقْتَصِد: (طَفَا) كَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْضِ الأُصول: طَمَا (مِــرْقَــمُك، وَجَاشَ) مِــرْقَــمُك، (وَعلا) . وَفِي بَعْضِ النُّسخ بالغَيْن، (وطَفَح) ، وفَاضَ (وارْتَفَعَ وقَذَفَ مِــرْقَــمُك) ، كُلُّ ذلِك بِمَعْنىً وَاحِد.
(ودَابَّةٌ مَــرْقُــومَة: فِي قَوائِمها خُطُوطُ كَيَّاتٍ) ، وَفِي التَّهْذِيب: " المَــرْقُــومُ من الدَّوابّ: الَّذِي يُكْوَى على أوظفته كَيّاتٍ صِغاراً، فَكل وَاحِدَة مِنْهَا رَقْــمة، ويُنْعَت بهَا الحِمار الوحشيّ لسوادٍ على قَوائِمِ ". (وَثَوْرٌ) مَــرْقُــوم القَوَائِم، و (حِمارُ وَحْشٍ مَــرْقُــوم القَوائِم) أَي: (مُخَطَّطُها بِسَوادٍ) ، وَهُوَ مَجاز.
(والــرَّقْــمَةُ: الرَّوْضَةُ. و) أَيْضا: (جانِبُ الوَادِي أَو مُجْتَمَع مائِهِ) فِيهِ. وَقَالَ الفَرَّاء: رَقْــمةُ الوادِي حَيْث المَاء.
(و) الــرَّقْــمَةُ: نَباتٌ يُقَال إِنّه (الخُبَّازَى) .
(و) الــرَّقَــمَةُ (بالتَّحْرِيك: نَبْتٌ) يُشْبه الكَرِش، نَقله الأزهريّ. وَقَالَ غَيرُه: هِيَ من العُشْب تَنْبُت مُتَسَطّحه غَضَةً، وَلَا يكَاد المَالُ يأكلُها إلاّ من حَاجَة. وَقَالَ أَبُو حَنِيفةَ: الــرَّقَــمةُ: من أَحْرار البَقْل، وَلم يَصِفْها بأكثرَ من هَذَا. قَالَ: وَلَا بلغَتْنِي لَهَا حِلْيةٌ. (والــرَّقْــمَتان) بالفَتْح: (هَنَتان شِبْه ظُفْرَين فِي قَوائِم الدَّابّة) مُتَقابِلَتَان، (أَو) هما (مَا اكْتَنَف جَاعِرَتَي الحِمار من كَيَّةِ النَّار) . وَفِي الصّحاح: رَقْــمَتا الحِمار والفَرَس: الأَثَران بباطن أَعْضادِهِما. (أَو لَحْمَتان تَلِيان بَاطِنَ ذِرَاعَي الفَرَس لَا شَعَر عَلَيْهما. أَو) هُما نُكْتَتَان سَوْدَاوَان على عَجُزِ الْحمار. وهما (الجَاعِرَتان) ، وبُكُلِّ فُسِّر الحَدِيثُ: " مَا أَنْتُم من الأُمَم إِلا كالــرَّقْــمة من ذِراعِ الدَّابّة ".
(و) الــرَّقْــمتان: (رَوْضَتان بِناحِيَة الصَّمَّان) ، وإِيَّاهما أَرادَ زُهَير:
(ودارٌ لَهَا بالــرَّقْــمَتَيْن كَأَنَّها ... مَراجِيعُ وَشْمٍ فِي نَواشِرِ مِعْصَمِ)

وَيُقَال: هما رَوْضَتان، إِحْدَاهمَا قَرِيبٌ من البَصْرة، والأُخْرَى بِنَجْد، وَقَالَ نَصْرٌ: هُما قَرْيتان على شَفِير وَادي فَلْج بَين البَصْرة ومَكّة، وَقيل: رَوْضَتان فِي بلادَ العَنْبر، وَأَيْضًا: بِنَجْد بَين جريم ومَطْلَ الشَّمْس فِي دِيار أَسَد.
(والــرَّقْــم: ضَرْبٌ مُخَطَّط من الوَشْي، أَو) من (الخَزّ، أَو) ضَرْب من (البُرُودِ) ، الأَخِير عَن الجوهرِيّ، وأَنْشدَ لأبي خِراشٍ:
(لعَمْرِي لقد مُلّكتِ أمرَكِ حِقْبَةً ... زَمَانا فهلاّ مِسْتِ فِي العَقْم والــرَّقْــمِ)

(و) الــرَّقَــم (بالتَّحْرِيك: الدَّاهِيَة) وَمَا لَا يُطاق لَهُ وَلَا يُقام بِهِ (كالــرَّقْــم بالفَتْح، وكَكَتِف) ، وعَلى الأَخِيرة اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ. يُقَال: وَقَع فِي الــرَّقْــم والــرَّقِــم والــرَّقْــماء: إِذا وَقَع فِيمَا لَا يَقُومُ بِهِ. وَقَالَ الأصمعيُّ: يُقَال: جَاءَ فلانٌ بالــرّقــم الــرَّقْــماء، كَقَوْلِهِم: بالدَّاهِيَة الدَّهْيَاء، وَأنْشد:
(تَمَرّسَ بِي من حَيْنِه وَأَنَا الــرَّقِــمْ ... )

يُرِيد الدَّاهِيَة. قَالَ الجوهَرِيّ: وَكَذَلِكَ بِنْت الــرَّقِــم، وأنشَدَ للرَّاجِزِ:
(أَرْسَلَها عَلِيقةً وقَدْ عَلِمْ ... )

(أَنَّ العَلِيقاتِ يُلاقِين الــرَّقِــمْ ... )

(و) الــرَّقَــم: (ع بالمَدِينة، وَمِنْه السِّهامُ الــرَّقِــمِيَّات) ، قَالَ لَبيد:
(رَقَــمِيَّات عَلَيْهَا نَاهِضٌ ... تُكْلِحُ الأَرْوَقُ مِنْهُم والأَيَلّ)

كَمَا فِي الصِّحَاح.
وَقَالَ نَصْر: " الــرَّقِــم: حِبالٌ دُونَ مَكَّة بدار غَطَفان، ومَاء عِنْدهَا أَيْضا. والسِّهامُ الــرَّقَــمِيَّات مَنْسُوبة إِلَى هذّا المَاءَ صُنِعَتْ ثَمّة ".
(ويَوْمُ الــرَّقَــم: م) مَعْرُوف، قَالَ شَيْخُنا بالفَتْحِ كَمَا اقْتَضاه إِطلاقُْ، وَهُوَ المَعْرُوف، وَضَبطه جمَاعَة بِالتَّحْرِيكِ. انْتهى. قُلتُ: لَيْسَ هُوَ إلاّ بالتَّحْرِيك، وَهَكَذَا هُوَ ضَبْط المُصَنِّف أَيْضا لِأَنَّهُ مَعْطُوف على قَوْله آنِفاً، وبالتَّحْرِيك: الدَّاهِيَة إِذْ لم يَحْلُل بَينهمَا ضَبْطٌ مُخالِف. قَالَ الجوهريُّ: وَيَوْم الــرَّقْــم: من أَيَّام الْعَرَب، عُقِر فِيهِ قُرْزُلٌ فرسُ عامِرِ ابنِ الطُّفَيل. قَالَ اْبنُ بَرّيّ: والصّحيحُ أَن قُرْزُلاً فَرسُ طُفَيل بنِ مَالك، شاهِدُه قَولُ الفَرزْدقِ.
(وَمِنْهُم إِذْ نجَّى طُفَيلَ بنَ مالكٍ ... على قُرُزلٍ رَجْلاَ رَكُوضِ الهَزائِم)

قلتُ: وَقد سبق للجوهَرِيّ ذَلِك فِي اللاَّم على الصَّوَاب، يَدُل لذَلِك قَولُ سَلَمَةَ بنِ الخُرْشُب آخرَ القَصِيدة:
(وإِنَّك يَا عامٍ ابْن فارسِ قُرْزُل ... مُعِيدٌ على قَول الخَنَى والهَواجِر)

أَرَادَ عامرَ بنَ الطُّفَيل فرخَّم. وقُرزُل: فَرسُ الطُّفَيْل بنِ مَالك.
قَالَ أحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ ناصِح: الــرّقَــمُ: ماءٌ لبَنِي مُرَّة. وَيَوْم الــرَّقَــم. كَانَ لغَطَفان على بَنِي عامِر. وَقَالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرُشُبِ الأنماريّ يذكُر هَذَا الْيَوْم:
(إِذا مَا غدوتُم عامِدِين لأرضِنا بَني عامرٍ فاستَظْهِروا بالمرائرِ)

وَفِي المُفَضَّلِيّات مَا نَصه: فمَرّ جَبّارُ بنُ سَلْمى بنِ مَالِك بنِ جَعْفر بالحارثِ بنِ عُبَيْدة، فَأَرَادَ أَن يَحْمِلَه فَإِذا هُوَ بِعَامِر قد عقر فَرَسَه الكَلْبُ، وَكَانَ فَرَسُ عامِرٍ يُسَمَّى الوَرْدَ، والمزنوق، فَهُوَ يُسَمَّى فِي الشّعر بِهَذِهِ الْأَسْمَاء كلهَا، فحَمَله على فَرَسه الأَحْوى، وَهُوَ أَخُو الكَلْب فرس عَامر، وأبوهما المُتَمَهّل فرس مُرِّة بن خَالِد، فَعُرِف من هَذَا السِّياق أَن عامرَ بنَ الطُّفَيل عُقِر فَرسُه فِي هَذَا الْيَوْم وَلكنه الكَلْب، وَأما قُرُزل فَإِنَّهُ فَرُس أَبِيه. وَفِي هَذَا الْيَوْم خَنَق الحَكَمُ بنُ الطُّفَيل نفسَه تَحت شَجَرة خَوْفاً من الإسار، فَزَعَموا أَنّ عَامِرًا كَانَ يَدْعُو ويَقولُ: اللَّهُمَّ أَدْرِك لي بِيَوْم الــرَّقَــم، ثمَّ اقْتُلْني إِذا شِئْت، وسَمَّت غَطَفان هَذَا اليومَ يَوْم المَرُورات، ويَوْمَ التَّخَانُق أَيْضا، وَكَانُوا أَصابُوا يَوْمئِذٍ من بَنِي عَامر أَرْبَعَة وثمانِين رَجُلاً، فَذَبَحَهم عُقْبةُ اْبنُ حُلَيْس بنِ عُبَيْد بنِ دهمان فَسُمِّي مُذَبِّحاً لذَلِك، وَقَالَ حُــرقــوصٌ المُرِّيُّ فِي الــرَّقَــم:
(كأنكما لم تَشْهَدَا يَوْم مرخة ... وبالــرّقــمُ الْيَوْم الَّذِي كانَ أَمْقَرَا)

(والأرقَــم: أَخْبَثُ الحَيَّات وَأَطْلَبُها للنّاس) ، قَالَه ابنُ حَبِيب، (أَو مَا فِيهِ سَوادٌ وبَياضٌ) ، كَذَا فِي الْمُحكم. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الأرقــمُ: حَيَّةٌ بَين حَيَّتَيْن رقــم بحمرة وَسَوَاد وكُدرة وبُغْثَة. قَالَ ابْن سَيّده: والجَمْعُ أَراقِم، غَلَب غَلَبة الأَسْماء، فكُسِّر تَكْسِيرها، (أَو ذَكَر الحَيَّات) لَا يُوصَف بِهِ المُؤَنَّث، (و) وَلَا يُقالُ فِي (الأُنْثَى) : رَقْــماء وَلَكِن (رَقْــشَاء) ، وَقَالَ اْبنُ حَبِيب: " إِذا جعلتَه نَعْتاً قُلتَ: أَــرقَــش، وَإِنَّما الأَــرْقَــم اسْمه ". وَقَالَ شَمِر: " الأَــرْقَــمُ من الحَيَّات: الَّتِي تُشْبِه الجانّ فِي اتِّقاء النّاس من قَتْلِه، وَهُوَ مَعَ ذَلِك من أَضْعَفِ الحَيّات وَأَقَلّها غَضَبا؛ لِأَن الأرقــمَ والجَان يُتَّقَى فِي قَتْلِهِمَا عُقوبة الجِنّ لِمَنْ قَتَلَهما. وَمِنْه قَوْلُ رَجُلٍ لعُمَرَ رَضِي الله عَنْه: " مَثَلي كَمَثَل الأَــرْقَــم إِن تَقْتُلهُ يَنْقَم وَإِن تتركه يَلْقَم " وَقَوله يَنْقَم: أَي: يُثْأَر بِهِ.
(و) الأَــرْقَــمُ: (حَيُّ من تَغْلِب، وهُم الأَراقِم) . نَصُّ الجَوْهَرِيِّ فِي الصِّحاح: والأَراقِم: حَيٌّ من تَغْلِب، وهم جُشَم، قَالَ اْبن بَرّيّ: وَمِنْه قَولُ مُهَلْهِل: (زَوَّجَها فَقدُها الأَراقمَ فِي جَنْبٍ وَكَانَ الحِباءُ من أَدَمِ)

وجَنْبٌ: حَيٌّ من الْيمن. وَقَالَ اْبنُ سَيّده: والأراقمُ: بَنو بَكْر وجُشَم ومَالِك والحَارِث ومُعاوِية، عَن ابنِ الْأَعرَابِي. وَوجدت فِي هامِشِ نُسْخَة الصّحاح مَا نَصُّه: تَخْصِيصُه بِأَنَّ الأَراقم حَيٌّ من تَغْلب وهم جُشَم فَلَيْسَ كَذَلِك، وَإِنَّمَا الأراقمُ أَحياء من تَغْلِب، وهم سِتَّة: جُشَم، ومَالِك، وَعَمْرو، وَثَعَلْبة، ومُعاوِية، والحارِثَ، بَنو بَكْر بن حَبِيب بن غَنْم بن تَغْلِب بن وَائِل. وَقَالَ اْبنُ دُرَيد فِي الجَمْهَرة: الأراقِم: بُطونٌ من بَنِي تَغْلِب يجمَعُهم هَذَا الاسمُ، قيل: سُمُّوا بذلك لأَن نَاظرا نظر إِلَيْهِم تَحت الدِّثار وهم صِغارٌ فَقَالَ: كَأَنَّ أعينَهم أَعينُ الأَراقِم، فلَجَّ عَلَيْهِم اللَّقَب. قُلتُ: وَهُوَ قَوْلُ اْبنِ الكَلْبِيّ، وساقَ أَبُو عُبَيْدة فِي ذَلِك وَجْهاً آخر.
(وَجَاء بالــرَّقْــم بالفَتْح، وكَكَتِف أَي: بالكَثِير) .
(و) الــرَّقِــيمُ (كَأَمِير: ع. و) أَيْضا: (فَرَس حِزامِ بنِ وَابِصَة، و) قَولُه تَعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ اْلكَهْفِ وَالْــرَّقِــيمِ كَانُواْ مِنْءَايَتِنَا عَجَباً} اخْتلفُوا فِي الــرقــيم، فَسَأَلَ اْبنُ عَبَّاس كَعْباً عَنهُ فَقَالَ: هِيَ (قَرْية أَصْحاب الكَهْف) الَّتِي خَرَجُوا مِنْها. وَفِي تَفْسِير الزَّجّاج: " كَانُوا فِيهَا (أَو جَبَلُهم) الَّذِي كَانَ فِيهِ الكَهْف "، نَقله الزّجّاج، (أَو كَلْبُهم) ، رُوِي ذَلِك عَن الحَسَن، وَنَقله السُّهيليّ فِي الرَّوْض. (أَو الوَادِي) الَّذِي فِيهِ الكَهْف عَن أَبِي عُبَيدة، نَقَله السُّهَيْليّ أَيْضا، وَأَبُو الْقَاسِم الزّجاجيّ فِي أَمَالِيهِ. (أَو الصَّخْرَة) ، نَقَلَه السُّهَيْلي. (أَو لَوحُ رَصاص نُقِش فِيهِ نَسَبُهُم وأَسماؤُهم) وقِصَصُهم (ودِينُهم ومِمَّ هَرَبُوا) ، نُقِل ذَلِك عَن الفَرَّاء، وَنَقله السُّهيليُّ أَيْضا والجوهريُّ.
(أَو) الــرَّقِــيم: (الدَّواةُ) ، حَكَاهُ اْبنُ دُرَيْد قَالَ: " وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه "، وَعَزَاهُ أَبُو القَاسِم الزّجّاجي إِلَى مُجَاهِد، وَقَالَ: إِنَّه بِلُغَة الرُّوم. (و) قَالَ ثَعْلب: الــرَّقِــيمُ: (اللَّوحُ) ، وَبِه فَسَّر الْآيَة. قَالَ الجوهريّ: وَذكر عِكْرَمَةُ عَن اْبنِ عبّاس أَنه قَالَ: مَا أَدْرِي مَا الــرَّقِــيمُ أكتاب أم بُنْيان، وَفِي رَوْض السُّهَيْلي: كل الْقُرْآن أعلَم إِلَّا الــرَّقــيم، وغِسْلِين، وحَنَانا، وأوّاها. قُلتُ: فَهِيَ إِذن أقوالٌ ثمانِيَة ذكر الزّجاجيّ مِنْهَا خَمسةً، وَذكر آخرهَا الكِتابَ عَن الضّحَاك وقَتادَة، قَالَ: وَإِلَى هَذَا القَوْل يَذْهَب أَهْلُ اللُّغَة، وَهُوَ فَعِيل فِي مَعْنَى مَفْعول.
(و) من المَجازِ: (الــرَّقِــيمَةُ: المَرْأَة العَاقِلَة البَرْزَةُ) الفَطِنَة، عَن الفَرَّاء. وَيُقَال للصَّنَاع الحَاذِقَة بالخرازة: هِيَ تَــرقُــم الماءَ وتــرقُــم فِيهِ كَأَنَّهَا تَخُطّ فِيهِ.
(و) من الْمجَاز: (المَــرْقُــومَةُ: الأرضُ بهَا نَباتٌ قَلِيل) أَي: نُبَذ من كَلأَ، عَن الفَرَّاء أَيْضا.
(والتَّــرْقِــيمُ والتَّــرْقِــينُ) بالمِيم والنُّون: (عَلامَةٌ لأَهْل دِيوَانِ الخَرَاج) من اصْطِلاَحَاتِهم، وَذَلِكَ بِأَن (تُجْعَل على الــرّقــاع والتَّوْقِيعات والحُسْبَانَات لِئَلاَّ يُتَوَهَّم أَنه بُيِّض كَيْلا يَقَع فِيهِ حِسابٌ) ، وسيَأْتي فِي النُّون أَيْضا.
(وحُمَيْضَةُ بنُ رُقَــيْم، كَزُبير: صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ) . وَقَالَ الغَسَّانِيُّ: إِنّه شَهِد أُحُداً.
[] وَمِمَا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــرَّقْــم: الخَتْم. ورَقَــمَ البَعِيرَ: كَواه. والمِــرْقَــمُ، كَمِنْبرٍ: مَا يُنْقَش بِهِ الخُبْز. وَفِي الْمثل: " هُوَ يَــرْقُــم فِي المَاءِ ". يُضْرَب مثلا للفَطِن العَاقِل أَي: بَلَغ من حِذْقِه بالأمور أَن يَــرقُــم حَيثُ لَا يَثبُت الــرَّقْــم. قَالَ:
(سأرقُــم فِي المَاء القَراحِ إِلَيْكُم ... على بُعدِكُم إِن كَانَ للْمَاء راقِمُ)

والمُــرقِّــم، كَمُحَدّث: الكاتِبُ، كالمُــرقِّــن بالنّون، قَالَ:
(دَار كَــرقْــم الكاتِب المُــرَقَّــم ... )

ويُروَى بالنّون. وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ فِي صِفَة السّماء: " سَقْف سَائِر، ورَقِــيم مَائِر "، يُرِيد بِهِ وَشْي السَّماء بالنُّجُوم. وَاسْتعْمل المُحَدَّثون فِيمَن يَزِيد فِي حَدِيثه ويَكْذِب: هُوَ يَزِيدُ فِي الــرَّقْــم. وأصلُ الكِتابة على الثَّوب.
والــرُّقْــمةُ، بالضَّم، والــرَّقَــمُ، محركةً: لَونُ الأَــرقــم.
وبنتُ الــرَّقِــم، كَكَتِف: الدّاهِية، نَقله الجَوْهَرِيُّ.
والــرُّقَــيم، كزُبَيْر: مَوْضِع.
والأَــرقــمُ: القَلَم عَن الزمخشَرِيّ.
وَمَا وجدتُ إِلَّا رَقْــمةً من كلأ أَي: نُبذَةٌ.
وَأَبُو عبد الله الأَــرْقَــمُ بنُ أبي الأرقَــم، واسمُه عبدُ مَناف بنِ أَسَد المَخزوميّ: صحابِيّ. وَمن وَلَده عَزِيز بنُ طَلحةَ بنِ عبدِ الله بنِ عثمانَ بنِ الأرقــم.
وأرقــم بنُ شُرَحْبِيل: تابِعِيّ، عَن اْبنِ عَبَّاس.
وأرقــم بن يَعْقوب: كُوفِيّ يَروِي بالمَراسِيل. وأرقَــمُ بنُ الأَــرقَــمِ بنِ الأَــرقــم: تابِعِيّ آخر يَرْوِي عَن اْبنِ عَبّاس.
والــرَّقْــمَتان: قُربَ المَدِينة نِهْيان من أَنْهاء الحَرَّة، قَالَه نَصْر.
ر ق م : رَقَــمْتُ الثَّوْبَ رَقْــمًا مِنْ بَابِ قَتَلَ وَشَّيْتُهُ فَهُوَ مَــرْقُــومٌ وَــرَقَــمْتُ الْكِتَابَ كَتَبْتُهُ فَهُوَ مَــرْقُــومٌ وَــرَقِــيمٌ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ الــرَّقْــمُ كُلُّ ثَوْبٍ رُقِــمَ أَيْ وُشِّيَ بِــرَقْــمٍ مَعْلُومٍ حَتَّى صَارَ عَلَمًا فَيُقَالُ بُرْدُ رَقْــمٍ وَبُرُودُ رَقْــمٍ وَقَالَ الْفَارَابِيُّ الــرَّقْــمُ مِنْ الْخَزِّ مَا رُقِــمَ وَــرَقَــمْتُ الشَّيْءَ أَعْلَمْتُهُ بِعَلَامَةٍ تُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ كَالْكِتَابَةِ وَنَحْوِهَا وَمِنْهُ لَا يُبَاعُ الثَّوْبُ بِــرَقْــمِهِ وَلَا بِلَمْسِهِ. 

رقص

(رقــص) : أَرْضٌ رقَّــاصَةٌ: لا تُنْبتُ شَيئاً، أَصابَها المَطَر [وكَثُر العُشْبُ في غيرها] . 
(رقــص)
رقــصا تنقل وحرك جِسْمه على إِيقَاع موسيقى أَو على الْغناء وتنقل وَمَشى بتفكك وخلاعة والنبيذ جاش وَفِي الْكَلَام أسْرع والجمل رقــصا ورقــصا ورقــصانا خب وأسرع
ر ق ص : رَقَــصَ رَقْــصًا مِنْ بَابِ قَتَلَ فَهُوَ رَاقِصٌ وَــرَقَّــاصٌ مُبَالَغَةٌ وَيَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ فَيُقَالُ أَــرْقَــصْتُهُ وَــرَقَّــصَتْ الْمَرْأَةُ وَلَدهَا بِالتَّثْقِيلِ. 
ر ق ص: (رَقَــصَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ فَهُوَ (رَقَّــاصٌ) وَ (رَقَّــصَتِ) الْمَرْأَةُ وَلَدَهَا (تَــرْقِــيصًا) وَ (أَــرْقَــصَتْهُ) أَيْضًا أَيْ نَزَّتْهُ. 
رقــص
الــرَّقْــصُ والــرقَــصَانُ والر
َّقَصُ: لُغَاتٌ. والسرَابُ يَــرْقُــصُ، وكذلك النَّبِيْذُ إذا جاشَ.
وأرْقَــصْتُ بَعِيري إرْقــاصاً: حَمَلْتُه على الــرَّقَــص. والــرَّقْــصُ في السِّلْعَة: الارْتفاعُ والانخِفاض. وأرْقَــصَ القَوْمُ في سَيْرِهم: ارْتَفَعُوا وانْخَفَضُوا.
[رقــص] رقــص يــرقــص رقــصا، فهو رقــاص. ورَقَــصَ الآلُ: اضطرب. ورَقَــصَ الشراب: أخَذَ في الغليان. ورَقَّــصَتِ المرأةُ ولدَها تَــرْقــيصاً وأَــرْقَــصَتْهُ، أي نَزَّتْه. وأَــرْقَــصَ الرجُل بعيرَه، أي حَمَله على الخبب. 
(رقــص) - قَولُه تَباركَ وتَعالَى: {ولأوضَعُوا خِلالَكُم} .
قيل: قِراءَة ابْنِ الزُّبَيْر: {ولأَــرقَــصُوا خِلَالَكم}.
: أي ارتَفَعُوا وانْخَفَضُوا، وهو معنى الــرَّقْــصِ في اللُّغة، وأَــرقــصَ القَومُ في سَيرِهم: فَعَلُوا ذلك. والــرَّقْــص، بسُكُون القَافِ وفَتْحِها، كالخَبَب، وأرقــصتُه البَعِير: حَملتُه عليه.
(ر ق ص)

الــرقــص والــرقــص، والــرقــصان: الخبب.

رقــص يــرقــص رقــصاً، عَن سِيبَوَيْهٍ، وأرقــصه.

وجمل مــرقــص: كثير الخبب. انشد ثَعْلَب لغادرة الزبيرية:

وزاغ بِالسَّوْطِ علندي مــرقــصا

ورقــص اللعاب يــرقــص رقــصاً.

ورقــص السرابُ. والحباب: اضْطربَ.

والراكب يــرقــصُ بعيره: ينزيه.

وارقــصت الْمَرْأَة صبيها، ورقــصته: نزته.

وارتقص السّعر: غلا، حَكَاهَا أَبُو عبيد.
ر ق ص

رقــص المخنث والصوفي رقــصاً، وهذه مــرقــصة الصوفية. وأرقــصت المرأة ولدها ورقّــصته، وقالت في تــرقــيصه كذا.

ومن المجاز: رقــص البعير رقــصاً ورقــصاناً: خب، وأرقــصه صاحبه، وأرقــصوا في سيرهم. وتــرقــصوا: ارتفعوا وانخفضوا. وقرأ ابن الزبير " ولأرقــصوا خلالكم " وأتيته حين رقــص السراب: اضطرب. قال لبيد:

حتى إذا رقــص اللوامع بالضحى ... واجتاب أردية السراب إكامها

والنبيذ إذا جاش رقــص. قال حسان:

بزجاجة رقــصت بما في قعرها ... رقــص القلوص براكب مستعجل

والحمار يــرقــص إذا لاعب أتنه. وفلاة مــرقــصة: تحمل سالكيها على الإسراع. وفلان يــرقــص في كلامه: يسرع. وله رقــص في القول: عجلة. ولقد سمعت رقــص الناس علينا أي سوء كلامهم. قال أبو وجرة:

فما أردنا بها من خلة بدلاً ... ولا بها رقــص الواشين يستمع

وهو يــرقــص فؤاده بين جناحيه من الفزع. ورقــص الطعام وارتقص: غلا سعره وقد غلط راويه بالقاف. وقيل: قد صحّ بالفاء من الرفصة وهي النوبة.

رقــص: الــرَّقْــصُ والــرَّقَــصانُ: الخَبَبُ، وفي التهذيب: ضَرْبٌ من

الخَبَب، وهو مصدر رَقَــصَ يَــرْقُــص رَقْــصاً؛ عن سيبويه، وأَــرْقَــصَه. ورجل

مِــرْقَــصٌ: كثير الخبب؛ أَنشد ثعلب لغادية الدبيرية:

وزاغ بالسَّوْطِ عَلَنْدىً مِــرْقَــصا

ورَقَــصَ اللَّعَّابُ يَــرْقُــص رَقْــصاً، فهو رقَّــاصٌ. قال ابن بري: قال

ابن دريد يقال رَقَــصَ يَــرْقُــص رَقَــصاً، وهو أَحد المصادر التي جاءت على

فَعَلَ فَعَلاً نحو طَرَدَ طَرَداً وحَلَبَ حَلَباً؛ قال حسان:

بِزُجاجةٍ رَقَــصَت بما في قَعْرِها،

رَقَــصَ القَلُوصِ بِراكبٍ مُسْتَعْجِلِ

وقال مالك بن عمار الفُرَيْعِيّ:

وأَدْبَرُوا، ولَهُمْ من فَوْقِها رَقَــصٌ،

والموتُ يَخْطُرُ، والأَرْواحُ تَبْتَدِرُ

وقال أَوس:

نَفْسي الفِداءُ لِمَنْ أَدّاكُمُ رَقَــصاً،

تَدْمَى حَراقِفُكم في مَشْيِكم صَكَكُ

وقال المساور:

وإِذا دَعا الداعِي عَلَيّ رَقَــصتُمُ

رَقَــصَ الخَنافِس من شِعابِ الأَخْرَم

وقال الأَخطل:

وقَيْس عَيْلانَ حتى أَقْبَلُوا رَقَــصاً،

فبايَعُوك جِهاراً بَعدما كَفَرُوا

ورَقَــصَ السَّرابُ والحَبابُ: اضطرب. والراكب يُــرقِــصُ بَعِيرَهُ:

يُنَزِّيه ويَحْمِلُه على الخَبَبِ، وقد أَــرْقَــصَ بَعِيرَه. ولا يقال يَــرْقُــص

إِلا لِلأعِب والإِبلِ، وما سوى ذلك فإِنه يقال: يَقْفِزُ ويَنْقُزُ،

والعرب تقول: رَقَــصَ البعيرُ يَــرْقُــصُ رَقَــصاً، مُحرك القاف، إِذا أَسرع في

سيره؛ قال أَبو وجزة:

فما أَرَدْنا بها مِنْ خَلَّةٍ بدَلاً،

ولا بها رَقَــصَ الواشِين نَسْتَمِعُ

أَراد: إِسراعهم في هَتِّ النَّمائم. ويقال للبعير إِذا رَقَــصَ في

عَدْوِه: قد الْتَبَطَ وما أَشدَّ لَبْطَتَه. وأَــرْقَــصَت المرأَة صبِيَّها

ورَقَّــصَته: نَزَّتْه. وارْتَقَصَ السِّعْرُ: غلا؛ حكاها أَبو عبيد. ورَقَــصَ

الشرابُ: أَخَذَ في الغَلَيَانِ. التهذيب: والشرابُ يَــرْقُــصُ، والنبِيذُ

إِذا جاشَ رَقَــصَ؛ قال حسان:

بِزُجاجةٍ رقَــصَتْ بما في قَعْرِها،

رَقَــصَ القَلُوصِ براكبٍ مُسْتَعْجِل

وقال لَبِيد في السراب:

فبِتِلْكَ إِذ رَقَــصَ اللوامِعُ بالضُّحَى

قال أَبو بكر: والــرَّقَــصُ في اللغة الارتفاع والانخفاض. وقد أَــرْقَــصَ

القومُ في سَيْرِهم إِذا كانوا يَرْتَفِعُون ويَنْخَفِضُون؛ قال الراعي:

وإِذا تــرَقَّــصَت المَفازةُ غادَرَتْ

رَبِذاً يُبَغِّلُ خَلْفَها تَبْغِيلا

معنى تَــرَقَّــصَت ارتفعت وانخفضت وإِنما يرفعها ويخفضها السرابُ:

والرَّبِذُ: السريعُ الخفيف، واللّه أَعلم.

رقــص: رَقَــص، رقــص حواجَبه: حرك الحاجبين (غيضاً أو قلقاً أو استياء) (بوشر، ألف ليلة 2: 426).
تراقص: رقــص (ألف ليلة 1: 54).
تراقص، تراقصت الدموع، كانت تتراقص في عينيه: أي تدور في عينيه وتتــرقرق (ألف ليلة برسل 3: 345).
ورَقْــصَة عند روجر (ص265): ((ويجتمع النسوة للاحتفالات أو المناحات اللاتي يسمينها رقــصة في بهو كبير أو في صحن الدار أو موضع عال واسع خارج المنزل وينتظمن جميعاً في دائرة كأنهن يردن الــرقــص دون أن يتماسكن بالأيدي، ثم تأتي عجوز مستأجرة لهذه المناحة فتسخم وجهها وصدرها ويديها بسخام المقلاة (الطاوة) والقدور، ويفعل زوجات الميت وأخواتهن وبناتهن فعلها فيسخمن وجوههن، وقد شعثن شعورهن، وليس عليهن إلا قمصانهن وقد شقت حتى سرتهن، وتقف العجوز المسخمة في وسط الــرقــصة وتبدأ فتعدد كل أعمال الشجاعة للميت وإبلاءه في الحروب وأفعاله المشهودة على طريقة الأوراد والصلوات، وهي تتوقف عند كل واحد منها، وعند ذلك تعيد النسوة الأخريات أقوالها بصوت حزين مفجع وهن يــرقــصن رقــصاً منسقاً، أما أقارب الميت اللاتي سخمن وجوههن فيلطمن صدورهن وخدودهن براحات أيديهن وقد تورمت خدودهن، ويداومن على هذه الــرقــصة حتى يحمل الميت إلى قبره)).
رَقِــيصَة، وتجمع على رَقــائِص: عتلة، رافعة (ألكالا).
رَقَّــاص، وتجمع على رَقــاقِيص: تطلق في المغرب على الساعي الذي يحمل البريد، البريدي، أو دليل المسافرين، الرسول (فوك، ألكالا، دومب ص140، بوشر (بربرية)، هوست ص278، جرابرج ص158، ريشاردسن مراكس 1: 135، سندوفال ص311، دوماس عادات ص264، المقري 1: 557)، ويقول المقري أن هذه الكلمة مغربية ويقال له في المشــرق ساعٍ (ابن صاحب الصلاة ص5 و، ص5 ق، ص10 و، الخطيب ص120 ق، زيشر 18: 567).
ويكتب كل من مؤلف معجم البربرية، وكاريت جغرافية ص178، وبارت 5: 488 هذه الكلمة بالسين، وفي كتاب محمد بن الحارث (ص242، ص255) هي ركاض، ونجد في الفقرة الأولى منه نفس الحكاية التي ذكرها المقري (1: 557) والتي نقلناها أعلاه.
رقّــاص: خلفة الأستاذ (الأسطه) الذي يعمل تحت إدارة الأستاذ، ففي النويري (الأندلسي ص468): وقد بدئ ببناء الزاهرة وتم بناؤها في اثني عشر عاماً وعمل فيها ألف أستاذ بنّاء مع كل بَنَّاء اثنا عشر رقــاصاً.
رقّــاص: بندول الساعة الكبيرة (هلو، بوشر)، وفي محيط المحيط: رقــاص الساعة. رقّــاص: عقرب الساعة (الصغيرة) (هلو، دلابورت ص44، رولاند ديال ص569). رقّــاص زناد البندقية: جزء من لولب البندقية لإطلاقها (بوشر).
رقّــاص: جزء من الرحى له دوي عند إدارتها (مهرن ص28).
رقَّــاص: دلالة، شريطة تعلق بأعلى الكتاب للدلالة على الصفحات (دومب ص78، شيرب).
رقّــاص: حفلة راقصة، ومــرقــص (هلو).
رقّــاص: نوع من السمك (ياقوت 1: 886).
مُــرْقِــص: لحن يــرقــص، نشيد مــرقــص: ففي كتاب الخطيب (ص38 و): ومن شعره ما يجري مجرى المــرقــص، وهذا الشعر المشار إليه موجود عند المقري (2: 554).

رقــص

1 رَقَــصَ, (S, M, A, Msb, K,) aor. ـُ (S, M, Msb,) inf. n. رَقْــصٌ, (S, M, Msb, CK,) or رَقَــصٌ, of the measure فَعَلٌ, like طَرَدٌ and حَلَبٌ, inf. ns. of طَرَدَ and حَلَبَ, (IDrd, IB, TA,) [He danced; this is what is meant by the explanation] he played, or sported; syn. لَعِبَ: (A, K:) said of a رَقَّــاص [or dancer], (A, K,) or of a لَعَّاب [or player or sporter], (M,) and of a مُخَنَّث [or effeminate man, or one who affects the manners &c. of women], and of a صُوفِىّ [or mystic, in a choral celebration of the praises of God, which is termed a ذِكْر, performed by certain orders of darweeshes, all of whom, more or less, pretend to be mystics]. (TA.) b2: Also رَقَــصَ, (Lth, A,) aor. ـُ (Lth,) inf. n. رَقْــصٌ (Lth, M, A, K) and رَقَــصٌ, (Lth, M, K,) or the latter only, (IDrd, Ibn-Málik, TA,) and رَقَــصَانٌ, (Lth, M, A, K,) (tropical:) He (a camel, A, TA) went the pace, or in the manner, termed خَبَبٌ; [i. e. ambled;] (Lth, M, A, K, TA;) or went in a manner which was a kind of خَبَب: or went quickly. (TA.) One does not say يَــرْقُــصُ [in speaking of any animate being] except of a player or sporter and of a camel (Lth, K, * TA) and the like: (Lth, TA:) in relation to others, one uses the terms قَقْزٌ and نَقْزٌ: (Lth, K, TA:) or sometimes, (Lth, TA,) b3: it is also said of an ass, meaning (tropical:) He played with his she-ass. (Lth, A, TA.) b4: You say also, رَقَــصَ فُؤَادُهُ بَيْنَ جَنَاحَيْهِ مِنَ الفَزَعِ (tropical:) [His heart throbbed, or leapt, between his two sides, by reason of fright]. (A.) b5: رَقَــصَ also signifies (tropical:) It (wine, S, K, and the beverage called نَبِيذ, A) estuated: (A, K:) or began to do so. (S, A.) b6: And (tropical:) It (the mirage) was, or became, in a state of commotion; [it danced;] (S, M, A, K;) and so it signifies when said of bubbles (حَبَاب). (M.) You say, أَنَيْتُهُ حِينَ رَقَــصَ السَّرَابُ (A) or الآلُ (TA) (tropical:) [I came to him when the mirage danced; in the heat of the day]. b7: And (tropical:) He hasted, or was quick, فِى كَلَامِهِ in his speech. (A, TA.) You say also, لَهُ رَقْــصٌ فِى القَوْلِ (tropical:) He has a haste in speech. (A, TA.) b8: [and (tropical:) He spoke evil against another.] You say, سَمِعْتُ رَقْــصَ النَّاسِ عَلَيْنَا (tropical:) I heard the evil speaking of the people against us. (A, TA.) 2 رَقَّــصَ see 4, in two places.4 ارقــصهُ [He made him to dance; or to play, or sport;] trans. of 1. (Msb.) You say, أَــرْقَــصَتْ وَلَدَهَا, (S, A,) or صَبِيَّهَا, (M,) She (a woman, S, M) [danced, or dandled, her child; or] made her child to leap or spring or bound [in her arms or on her knee]; (S, M;) as also ↓ رقّــصتهُ, (S, M, A,) inf. n. تَــرْقِــيصٌ: (S, A:) or the latter verb has an intensive signification. (Msb.) b2: ارقــص بَعِيرَهُ (tropical:) He made his camel to go in the [ambling] manner termed خَبَبٌ: (S, M, A, K:) and the same, (TA,) or ↓ رقّــصهُ, (M,) he made him (i. e. his camel) to leap, spring, or bound. (M, TA.) A2: See also 5.5 تــرقّــص [lit., He, or it, became danced or dandled. b2: And hence,] (tropical:) He, or it, became raised and lowered; or rose and sank; or went up and down. (K, TA.) You say, تــرقّــصوا فِى

مَسِيرِهِمْ (tropical:) They went up and down in their journeying; (A;) as also ↓ ارقــصوا. (A, TA.) And Er-Rá'ee uses the phrase تَــرَقَّــصَتِ المَفَازَةُ, meaning, (tropical:) The desert [in appearance] went up and down; the mirage, only, making it [seem] to rise and sink. (TA.) رَقْــصَةٌ A dance, or a dancing: pl. رَقَــصَاتٌ. See an ex. voce قَرْصَةٌ.]

رَقَّــاصٌ [A dancer; a player, or sporter: one who dances, or plays, or sports, much, or often]: (S, A, Msb, K:) an intensive epithet. (Msb.) رَقَّــاصَةٌ [A female dancer]. b2: A certain game of the Arabs. (IF, K.) A2: أَرْضٌ رَقَّــاصَةٌ (assumed tropical:) Land that does not give growth to anything, though rained upon. (K.) رَاقِصٌ [A man dancing; playing, or sporting]. (Msb.) b2: الرَّاقِصُ The star μ] on the tongue of التِّنِّين [or Draco]. (Kzw.) كَلَامٌ مُــرْقِــصٌ (tropical:) Speech, or language, that makes one to be affected with a lively emotion of joy, or of grief. (TA.) You say also, هٰذِهِ مُــرْقِــصَةُ الصُّوفِيَّةِ [app. meaning, (assumed tropical:) This is that poem, or ode, which makes the mystics to dance; or to be affected with a lively emotion of joy: for darweeshes are often seen to be excited to frantic ecstasy, or ecstatic catalepsy, by certain love-songs designed to have a mystic religious sense]. (TA.) b2: فَلَاةٌ مُــرْقِــصَةٌ (tropical:) A desert that makes the traverser thereof to hasten, or go quickly. (A, TA.) مِــرْقَــصٌ (tropical:) A camel that goes much, or often, in the [ambling] manner termed خَبَبٌ (M, TA.)
رقــص
رقَــصَ يَــرقُــص، رَقْــصًا، فهو راقِص
رقَــص الشَّخصُ: اهتزّ وحرّك جسمه على أنغام الموسيقى أو الغناء "فلان يــرقُــص في كلامه: إذا كان يتكلَّم بخفَّة وسرعة- رقــص فرحًا وطربًا- معلِّم الــرَّقــص- *كالطير يــرقــص مذبوحًا من الألم*" ° رقَــص فؤادُه بين جناحيه: اضطرب وتحرّك- يــرقُــص على الحَبْل: يجاري كلَّ العهود ويتملَّق مَنْ له مصلحةٌ عنده- يــرقــص للقرد في دولته.
رقَــص نورُ المصباح: اضطرب.
رقَــص البعيرُ: خَبَّ في سيره وأسرع. 

أرقــصَ يُــرقــص، إرقــاصًا، فهو مُــرقِــص، والمفعول مُــرقَــص
• أرقــص فلانًا: جعله يَهُزُّ جسمَه ويُحرِّكه على إيقاع نغم "أرقــصت الأمُّ ولدَها". 

تراقصَ يتراقص، تراقصًا، فهو متراقِص
• تراقصَ الشَّخصُ: رقَــص، اهتزَّ وحرّك جسمه على أنغام الموسيقى والغناء "تراقص طربًا" ° تتراقص دموعه في عينيه: تدور وتتــرقرق.
• تراقص الشَّيءُ: لمَع أو تلألأ.
• تراقص الرَّجلان: رقَــص كل منهما أمام الآخر. 

تــرقَّــصَ يتــرقَّــص، تــرقُّــصًا، فهو مُتــرقِّــص
• تــرقَّــصَت الفتاةُ:
1 - رقَــصت، تنقَّلت وحرَّكت جسمها على إيقاع الموسيقى أو الغناء "تــرقّــص الحِصانُ- تــرقّــص الطفلُ طَرَبًا".
2 - تنقَّلت ومشَت بتفكُّكٍ وخلاعة "ما لهذه الفتاة تتــرقَّــص في مشيتها؟! ". 

راقصَ يُراقص، مُراقصةً، فهو مُراقِص، والمفعول مُراقَص
• راقص الفتاةَ: رقَــص معها، حرَّك جسمَه معها على أنغام الموسيقى أو الغناء "راقص ظلَّه". 

رقَّــصَ يُــرقِّــص، تــرقــيصًا، فهو مُــرقِّــص، والمفعول مُــرقَّــص
رقَّــصَ فلانًا: أرقــصه، جعله يهُزُّ جسمَه ويتنقَّل على إيقاع نغم "رقَّــصت الأمُّ ولدَها: أرجحته على ركبتيها أو بين ذراعيها- رقَّــص فرسَه على وقع الطبول- نشيد مُــرقِّــص" ° رقّــص حواجبه. 

راقِص [مفرد]:
1 - اسم فاعل من رقَــصَ.
2 - من يحترف الــرَّقــص (تأدية حركات بجزء أو أكثر من أجزاء الجسم على إيقاع الموسيقى) ° الرَّاقصة الأولى: راقصة الباليه التي تقوم بالدَّور الأول في استعراض الباليه- حَفْلةٌ راقصة: تحتوي على فقرات راقصة- لَيْلَةٌ راقصة: مرحة تُؤدَّى فيها بعض الــرقــصات- مشهد راقص: أداء قصير كالباليه حيث يقدّم على أنه فترة فاصلة في أوبرا أو مسرح- موسيقى راقِصة: خفيفة تلائم الــرَّقْــص. 

رَقْــص1 [مفرد]: مصدر رقَــصَ. 

رَقْــص2 [جمع]: مف رَقْــصة: تأدية حركات بجزء أو أكثر من أجزاء الجسم على إيقاع الموسيقى وهو أنواع (باليه، جاز، سامبا، رومبا، تانجو، ... إلخ) ° الــرَّقــص الإيقاعيّ: طريقة في التَّدريب عن طريق حركات الجسم المتلائمة مع الموسيقى للرَّشاقة وحسن الإدراك الموسيقيّ- الــرَّقــص الحديث: نوع من أنواع الــرَّقــص المسرحي الذي يهتمُّ بالحركة كتعبير عن الشعور الدّاخليّ- الــرَّقــصة التَّقابليّة: رقــصة شعبيَّة تؤدَّى بصفين من رفاق متقابلين- حَلْقة الــرَّقْــص: ساحة تُخصَّص للــرَّقــص في الملاهي وغيرها- رَقْــصة التَّأرجح: رقــصة تؤدَّى بموسيقا السوينغ أو الجاز ذات الدرجة السريعة، مزيّنة بدورات أو لفّات وأحيانًا الحركة البهلوانية- رَقْــصة الحرب: صلاة للنجاح أو شكرًا على النصر (عند بعض الشعوب
 البُدائية) - رَقْــصة المذبوح: حركة مُفتعلة لا تدل على نشاط بل تنذر بقرب النهاية- رَقْــصٌ تعبيريّ: الباليه- رَقْــصٌ جماعيّ: يتمّ بصورة جماعية- رَقْــصٌ شَــرقِــيّ: منسوب إلى الشَّــرق، نوع من الــرقــص حيث يهزّ المؤدِّي الوسط والورك- رَقْــصٌ شعبيّ/ رَقْــصٌ وطنيّ: رَقْــص جماعي يشيع عند بعض الشعوب ويتم على أنغام وطنية. 

رقَّــاص [مفرد]: ج رقــاقيص (لغير العاقل):
1 - صيغة مبالغة من رقَــصَ.
2 - مُحترِفُ الــرَّقْــص.
3 - بَندول السَّاعة، جسم معلَّق من نقطة ثابتة متحرك حركة تذبذبيّة ويتأرجح ذهابًا وجيئة بتأثير الجاذبيّة كالموجود في ساعة الحائط الكبيرة "ذبذبة رقّــاص الساعة". 

مَــرقَــص [مفرد]: ج مَراقِصُ: اسم مكان من رقَــصَ: ملهى، مؤسَّسة سياحيّة مُخصَّصة لعزف الموسيقى ويُسمح فيها بالــرقــص والغناء وتقديم المشروبات "كان يتردَّد إلى المراقص- ذهب إلى المــرقــص لمشاهدة بعض الفنون الراقصة". 
رقــص
رَقَــصَ الــرَّقّــاصُ يَــرْقُــصُ رَقَــصاً: لَعِبَ، وكَذا رَقَــصَ المُخَنَّثُ والصُّوفِيُّ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ أَحَدُ المَصَادِرِ الَّتِي جاءَت على فَعَلَ فَعَلاً، نَحْو طَرَدَ طَرَداً، وحَلَبَ حَلَباً. وَمن المَجَازِ: أَتَيْتُه حِينَ رَقَــص الآلُ، أَي اضْطَرَبَ، قالَ لُبَيْدٌ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ:
(فبِتِلْك إِذْ رَقَــصَ اللَّوَامِعُ بالضُّحَى ... واجْتَابَ أَرْدِيَةَ السَّرَابِ رُكَامُهَا)
وَمن المَجَازِ الخَمْرُ إِذا غَلَتْ رَقَــصَتْ، ويُقَال: رَقَــصَ الشَّرابُ، إِذا أَخَذَ فِي الغَلَيانِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وقَالَ حَسّان، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ:
(بِزُجَاجَةٍ رَقَــصَتْ بِمَا فِي قَعْرهَا ... رَقَــصَ القَلُوصِ بِرَاكِبٍ مُسْتَعْجِلِ)
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَمَنْ رَوَاهُ: رَقْــصَ، أَي بالإِسْكانِ، فَقَدْ أَخْطَأَ والــرَّقْــصُ بالفَتْحِ، عَن اللَّيْثِ والــرَّقْــصُ والــرَّقَــصَانُ مُحَرَّكَتَيْنِ: الخَبَبُ، ويُقَال: ضَرْبٌ مِنْهُ، يُقَال: رَقَــصَ البَعِيرُ رَقْــصاً، إِذا أَسْرَعَ فِي سَيْرِه. وَقد تَقَدّم أَنّ الصَحِيحَ فِي مَصْدَرِه التَّحْرِيكُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ وسِيبوَيْهِ ويَدُلّ لذلكَ قولُ مالِكِ بنِ عَمّارٍ القُرَيْعِيُّ:
(وأَدْبَرُوا وَلَهُمْ منْ فَوْقِهَا رَقْــصٌ ... والمَوْتُ يَخْطُرُ والأَرْوَاحُ تَبْتَدِرُ)
وقالَ أَوْسٌ:
(نَفْسِي الفِدَاءُ لِمَنْ أَدّاكُمُ رَقَــصاً ... تَدْمَى حَرَاقِفُكُمْ فِي مَشْيِكُمْ صَكَكُ)
وَقَالَ المُسَاوِرُ:
(وإِذَا دَعَا الدَّاعِي عَلَيَّ رَقَــصْتُم ... رَقَــصَ الخَنَافِسِ من شِعَابِ الأَخْرَمِ)
وقالَ الأَخْطَلُ:
(وقَيْس عَيْلانَ حَتَّى أَقْبَلُوا رَقَــصاً ... فبايَعُوكَ جِهَاراً بَعْدَ مَا كَفَرُوا)

وقالَ أَبو وَجْزَةَ:
(فَمَا أَرَدْنا بِهَا مِنْ خلَّةٍ بَدَلاً ... وَلَا بِهَا رَقَــصَ الوَاشِينَ نَسْتَمِعُ) فقَوْلُ المُصَنِّفِ، رَحِمَه اللهُ تَعَالَى والــرَّقْــصُ، أَيْ بالفَتْحِ، إِنّمَا تَبِعَ اللّيْثَ، فإِنّه ذَكَرَه مَعَ الــرَّقَــصِ والــرَّقَــصانِ، وقالَ: إِنّ الثلاثَةَ لُغاتٌ. قَالَ: وَلَا يَكُونُ الــرَّقْــصُ، ونَصُّه: وَلَا يُقَال: يَــرْقُــصُ إِلاّ لِلأعِبِ وللإِبِلِ ونَحْوِهَا، قالَ: ولِمَا سِوَاهُ القَفْزُ والنَّقْرُ، وأَنْشَدَ:
(بِرَبِّ الرّاقِصَاتِ إِلَى قُرَيْشٍ ... يَثِبْنَ البَيْتَ مِنْ خِلَلِ النِّقَابِ)
وقَالَ الأَخْطَلُ:
(إِنِّي حَلَفْتُ برَبِّ الرّاقِصَاتِ وَمَا ... أَضْحَى بمَكَّةَ من حُجْبٍ وأَْستارِ)
قَالَ: ورُبّمَا قِيلَ لِلْحِمَارِ، إِذا لاعَبَ أُتُنَه، يَــرْقُــصُ. قُلْتُ: وكُلُّ ذلِكَ مَجَازٌ، أَيْ رَقَــصُ البَعِيرِ، ورَقَــصُ الحِمَارِ، كَمَا نصَّ عَلَيْهِ الزَّمَخْشَرِيُّ. والــرَّقَّــاصَةُ، مُشَدَّدَةً: لُعْبَةٌ لَهُمْ، نَقَلَهُ ابنُ فَارِسٍ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: والــرَّقّــاصَةُ الأَرْضُ لَا تُنْبِتُ شَيْئاً، وإِنْ مُطِرَتْ ومِنَ المَجَازِ: أَــرْقَــصَ البَعِيرَ: حَمَلَهُ عَلَى الخَبَبِ ونَزّاهُ، قَالَ جَرِيرٌ:
(بزَرُودَ أَــرْقَــصْتُ القَعُودَ فِرَاشَها ... رعْثَاتِ عُنْبُلِهَا الغِدَفْلِ الأَرْغَلِ)
وقَال عَنْتَرَةُ:
(ومُــرْقَــصَةٍ رَدَدْتُ الخَيْلَ عَنْهَا ... وقَدْ هَمَّتْ بإِلْقَاءِ الزِّمامِ)
قالَ الأَصْمَعِيُّ: يُرِيدُ امْرَأَةً مُنْهَزِمَةً رَكِبَتْ مَهْرِيّاً يُــرِقــصُها. وَمن المَجَازِ: تَــرَقَّــصَ: ارْتَفَعَ وانْخَفَضَ. قَالَ الرّاعِي:
(وإِذَا تَــرقَّــصَتِ المَفَازَةُ غَادَرَتْ ... رَبِذاً يُبَغِّلُ خَلْفَهَا تَبْغِيلاَ)
أَي ارْتَفَعَتْ وانْخَفَضَتْ، وإِنَّمَا يَرْفَعُها ويَخْفِضُها السَّرَابُ، والرَّبْذُ: الخَفِيفُ السَرِيعُ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ مِــرْقَــصٌ، كمِنْبَرٍ، كَثِيرُ الخَبَبِ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِغَادِيَةَ الدُّبَيْرِيّةِ: وزاغَ بالسَّوْطِ عَلَنْدَي مِــرْقَــصَا وأَــرْقَــصَت المَرْأَةُ صَبِيَّهَا، ورَقَّــصَتْه: نَزَّتهُ، وقَالَتْ فِي تَــرْقِــيصِه كَذَا. وقَالَ أَبُو بَكْرٍ: الــرَّقْــصُ فِي اللُّغَةِ: الارْتِفَاعُ والانْخِفَاضُ، وَقد أَــرْقَــصَ القَوْمُ فِي سَيْرِهِم، إِذا كَانُوا يَرْتَفِعُون ويَنْخَفِضُونَ.
وفَلاةٌ مُــرْقِــصَةٌ: تَحْمِلُ سَالِكَها على الإِسْرَاعِ. ورَقَــصَ فِي كَلامِه: أَسْرَعَ. وَله رَقَــصٌ فِي القَوْلِ: عَجَلَةٌ. ولَقَدْ سَمِعْتُ رَقَــصَ النّاسِ عَلَيْنَا أَي سُوءَ كلامِهِم. ورَقَــصَ فُؤادُه بَيْنَ جَنَاحَيْهِ من الفَزَعِ.)
ورَقَــصَ الطَّعَامُ، وارْتَفَصَ، إِذَا غَلاَ وارْتَفَعَ، قَال الزَّمَخْشَرِيُّ وغُلِّطَ منَروَاه بالقَافِ. وقَدْ تَقَدَّم فِي ر ف ص وَهَذَا كَلاَمٌ مُــرْقِــصٌ مُطْرِبٌ، وكُلُّ ذلِكَ مَجازٌ. وهذِهِ مَــرْقَــصَةُ الصُّوفِيَّةِ. ومَــرْقَــص، كمَقْعَدٍ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، سُمِّيَتْ بمَــرْقَــص أَحَدِ الكُهَّانِ، أَوْ هِيَ بالسِّينِ المُهْمَلَة، وَقد تَقَدَّم. والــرَّقّــاصُ الكَلْبِيُّ: شَاعِرٌ واسمُه خُثَيْمُ بنُ عَدِيّ بن غُطَيْف بنِ تُوَيْلٍ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ، والرّضِيُّ الشّاطِبِيُّ عَن جَمْهَرَةِ النَّسَبِ لابْنِ الكَلْبِيّ. والــرّقّــاصُ: البَرِيدُ.

رقــص


رَقَــصَ(n. ac. رَقْــص)
a. Leapt, bounded, jumped about; danced.
b.(n. ac. رَقْــص
رَقَــص
رَقَــصَاْن), Galloped (camel).
رَقَّــصَأَــرْقَــصَa. Made to gallop; made to leap &c.; danced, dandled
(child).
تَــرَقَّــصَa. Leapt, bounded; jumped up & down.

رَقْــصa. Leap, bound; dance.
b. Gallop (camel).
رَقَّــاْصa. Dancer.
b. Pendulum.

رَقَّــاْصَةa. Balletgirl.

N. Ag.
أَــرْقَــصَa. Poetry that enchants & charms.

طَرَقَ 

(طَــرَقَالطَّاءُ وَالرَّاءُ وَالْقَافُ أَرْبَعَةُ أُصُولٍ، أَحَدُهَا: الْإِتْيَانُ مَسَاءً، وَالثَّانِي: الضَّرْبُ، وَالثَّالِثُ: جِنْسٌ مِنِ اسْتِرْخَاءِ الشَّيْءِ، وَالرَّابِعُ: خَصْفُ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ.

فَالْأَوَّلُ الطُّرُوقُ. وَيُقَالُ إِنَّهُ إِتْيَانُ الْمَنْزِلِ لَيْلًا. قَالُوا: وَرَجُلٌ طُــرَقَــةٌ، إِذَا كَانَ يَسْرِي حَتَّى يَطْــرُقَ أَهْلَهُ لَيْلًا. وَذُكِرَ أَنَّ ذَلِكَ يُقَالُ بِالنَّهَارِ أَيْضًا، وَالْأَصْلُ اللَّيْلُ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ اللَّيْلَ تَسْمِيَتُهُمُ النَّجْمَ طَارِقًــا ; لِأَنَّهُ يَطْلُعُ لَيْلًا. قَالُوا: وَكُلُّ مَنْ أَتَى لَيْلًا فَقَدْ طَــرَقَ. قَالَتْ:

نَحْنُ بَنَاتٌ طَارِقْ وَهُوَ قَوْلُ امْرَأَةٍ. تُرِيدُ: إِنَّ أَبَانَا نَجْمٌ فِي شَرَفِهِ وَعُلُوِّهِ. وَمِنَ الْبَابِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - الطَّرِيقُ ; لِأَنَّهُ يُتَوَرَّدُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْلٍ آخَرَ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ خَصْفِ الشَّيْءِ فَوْقَ الشَّيْءِ.

وَمِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُمْ: أَتَيْتُهُ طَــرْقَــتَيْنِ، أَيْ مَرَّتَيْنِ. وَمِنْهُ طَارِقَــةُ الرَّجُلِ، وَهُوَ فَخِذُهُ الَّتِي هُوَ مِنْهَا ; وَسُمِّيَتْ طَارِقَــةً لِأَنَّهَا تَطْــرُقُــهُ وَيَطْــرُقُــهَا. قَالَ:

شَكَوْتُ ذَهَابَ طَارِقَــتِي إِلَيْهِ ... وَطَارِقَــتِي بِأَكْنَافِ الدُّرُوبِ

وَالْأَصْلُ الثَّانِي: الضَّرْبُ، يُقَالُ: طَــرَقَ يَطْــرُقُ طَــرْقًــا. وَالشَّيْءُ مِطْــرَقٌ وَمِطْــرَقَــةٌ. وَمِنْهُ الطَّــرْقُ، وَهُوَ الضَّرْبُ بِالْحَصَى تَكَهُّنًا، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ النَّهْيُ عَنْهُ، وَقِيلَ: " الطَّــرْقُ وَالْعِيَافَةُ وَالزَّجْرُ مِنَ الْجِبْتِ ". وَامْرَأَةٌ طَارِقَــةٌ: تَفْعَلُ ذَلِكَ ; وَالْجَمْعُ: الطَّوَارِقُ. قَالَ:

لَعَمْرُكَ مَا تَدْرِي الطَّوَارِقُ بِالْحَصَى ... وَلَا زَاجِرَاتِ الطَّيْرِ مَا اللَّهُ صَانِعُ

وَالطَّــرْقُ: ضَرْبُ الصُّوفِ بِالْقَضِيبِ، وَذَلِكَ الْقَضِيبُ مِطْــرَقَــةٌ. وَقَدْ يَفْعَلُ الْكَاهِنُ ذَلِكَ فَيَطْــرُقُ، أَيْ يَخْلِطُ الْقُطْنَ بِالصُّوفِ إِذَا تَكَهَّنَ. وَيَجْعَلُونَ هَذَا مَثَلًا فَيَقُولُونَ: " طَــرَقَ وَمَاشَ ". قَالَ: عَاذِلَ قَدْ أُولِعْتِ بِالتَّــرْقِــيشِ ... إِلَيَّ سِرًّا فَاطْــرُقِــي وَمِيشِي

وَيُقَالُ: طَــرَقَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ طَــرْقًــا، إِذَا ضَرَبَهَا. وَطَرُوقَةُ الْفَحْلِ: أُنْثَاهُ. وَاسْتَطْــرَقَ فُلَانٌ فُلَانًا فَحَلَهُ، إِذَا طَلَبَهُ مِنْهُ لِيَضْرِبَ فِي إِبِلِهِ، فَأَطْــرَقَــهُ إِيَّاهُ، وَيُقَالُ: هَذَا النَّبْلُ طَــرْقَــةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ، أَيْ صِيغَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ.

وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ: اسْتِرْخَاءُ الشَّيْءِ. مِنْ ذَلِكَ الطَّــرَقُ، وَهُوَ لِينٌ فِي رِيشِ الطَّائِرِ. قَالَ الشَّاعِرُ:

. . . . . . ... . . . . . .

وَمِنْهُ أَطْــرَقَ فُلَانٌ فِي نَظَرِهِ. وَالْمُطْــرِقُ: الْمُسْتَرْخِي الْعَيْنَ. قَالَ:

وَمَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ وَفَاتُهُ ... بِكَفَّيْ سَبَنْتَى أَزْــرَقِ الْعَيْنِ مُطْــرِقِ

وَقَالَ فِي الْإِطْرَاقِ:

فَأَطْــرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ وَلَوْ يَرَى ... مَسَاغًا لِنَابَاهُ الشُّجَاعُ لَصَمَّمَا وَمِنَ الْبَابِ الطِّرِّيقَةُ، وَهُوَ اللِّينُ وَالِانْقِيَادُ. يَقُولُونَ فِي الْمَثَلِ: " إِنَّ تَحْتَ طِرِّيقَتِهِ لَعِنْدَأْوَةً ". أَيْ إِنَّ فِي لِينِهِ بَعْضَ الْعُسْرِ أَحْيَانًا. فَأَمَّا الطَّــرَقُ فَقَالَ قَوْمٌ: هَذَا اعْوِجَاجٌ فِي السَّاقِ مِنْ غَيْرِ فَحَجٍ. وَقَالَ قَوْمٌ: الطَّــرَقُ: ضَعْفٌَ فِي الرُّكْبَتَيْنِ. وَهَذَا الْقَوْلُ أَقْيَسُ وَأَشْبَهُ لِسَائِرِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ اللِّينِ وَالِاسْتِرْخَاءِ.

وَالْأَصْلُ الرَّابِعُ: خَصْفُ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ. يُقَالُ: نَعْلٌ مُطَارَقَــةٌ، أَيْ مَخْصُوفَةٌ. وَخُفٌّ مُطَارَقٌ، إِذَا كَانَ قَدْ ظُوهِرَ لَهُ نَعْلَانِ. وَكُلُّ خَصْفَةٍ طِرَاقٌ. وَتُرْسٌ مُطَــرَّقٌ، إِذَا طُورِقَ بِجِلْدٍ عَلَى قَدْرِهِ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الطِّــرْقُ، وَهُوَ الشَّحْمُ وَالْقُوَّةُ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ شَيْءٌ كَأَنَّهُ خُصِفَ بِهِ. يَقُولُونَ: مَا بِهِ طِــرْقٌ، أَيْ مَا بِهِ قُوَّةٌ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ: أَصْلُ الطِّــرْقِ الشَّحْمُ ; لِأَنَّ الْقُوَّةَ أَكْثَرُ مَا تَكُونُ [عَنْهُ] . وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الطَّــرَقُ: مَنَاقِعُ الْمِيَاهِ ; وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ تَشْبِيهًا بِالشَّيْءِ يَتَرَاكَبُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ. كَذَلِكَ الْمَاءُ إِذَا دَامَ تَرَاكَبَ. قَالَ رُؤْبَةُ:

لِلْعِدِّ إِذْ أَخْلَفَهُ مَاءُ الطَّــرَقْ

وَمِنَ الْبَابِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ: الطَّرِيقُ ; وَذَلِكَ أَنَّهُ شَيْءٌ يَعْلُو الْأَرْضَ، فَكَأَنَّهَا قَدْ طُورِقَــتْ بِهِ وَخُصِفَتْ بِهِ. وَيَقُولُونَ: تَطَارَقَــتِ الْإِبِلُ، إِذَا جَاءَتْ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا. وَكَذَلِكَ الطَّرِيقُ، وَهُوَ النَّخْلُ الَّذِي عَلَى صَفٍّ وَاحِدٍ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالطَّرِيقِ فِي تَتَابُعِهِ وَعُلُوِّهِ الْأَرْضَ. قَالَ الْأَعْشَى: وَمِنْ كُلِّ أَحْوَى كَجِذْعِ الطَّرِيقِ ... يَزِينُ الْفِنَاءَ إِذَا مَا صَفَنْ

وَمِنْهُ [رِيشٌ] طِرَاقٌ، إِذَا كَانَ تَطَارَقَ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ، وَخَرَجَ الْقَوْمُ مَطَارِيقَ، إِذَا جَاءُوا مُشَاةً لَا دَوَابَّ لَهُمْ، فَكَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَخْصِفُ بِأَثَرِ قَدَمَيْهِ أَثَرَ الَّذِي تَقَدَّمَ. وَيُقَالُ: جَاءَتِ الْإِبِلُ عَلَى طَــرْقَــةٍ وَاحِدَةٍ، وَعَلَى خُفٍّ وَاحِدٍ ; وَهُوَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّهَا تَخْصِفُ بِآثَارِهَا آثَارَ غَيْرِهَا. وَاخْتَضَبَتِ الْمَرْأَةُ طَــرْقَــتَيْنِ، إِذَا أَعَادَتِ الْخِضَابَ، كَأَنَّهَا تَخْصِفُ بِالثَّانِي الْأَوَّلَ. ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنَ الطَّرِيقِ فَيَقُولُونَ: طَــرَّقَــتِ الْمَرْأَةُ عِنْدَ الْوِلَادَةِ، كَأَنَّهَا جَعَلَتْ لِلْمَوْلُودقًا. وَيُقَالُ - وَهُوَ ذَلِكَ الْأَوَّلُ -: لَا يُقَالُ طَــرَّقَــتْ إِلَّا إِذَا خَرَجَ مِنَ الْوَلَدِ نِصْفُهُ ثُمَّ احْتَبَسَ بَعْضَ الِاحْتِبَاسِ ثُمَّ خَرَجَ. تَقُولُ: طَــرَّقَــتْ ثُمَّ خَلَصَتْ.

وَمِمَّا يُشْبِهُ هَذَا قَوْلُهُمْ طَــرَّقَــتِ الْقَطَاةُ، إِذَا عَسُرَ عَلَيْهَا بَيْضُهَا فَفَحَصَتِ الْأَرْضَ بِجُؤْجُئِهَا.

حرق

الحــرق: هو أواسط التجليات الجاذبة إلى الفناء، التي أوائلها البــرق وأواخرها الطمس في الذات.
حــرق: {الحريق}: نار تلتهب. {لنُحــرِّقــنه}: أي بالنار. ومن قرأ {لنَحْــرُقــنه} فمعناه نبردنه بالمبارد.
ح ر ق : أَحْــرَقَــتْهُ النَّارُ إحْرَاقًا وَيَتَعَدَّى بِالْحَرْفِ فَيُقَالُ أَحْــرَقْــتُهُ بِالنَّارِ فَهُوَ مُحْــرَقٌ وَحَرِيقٌ وَحَــرَّقَ تَحْرِيقًا إذَا أَكْثَرَ الْإِحْرَاقَ وَأَحْــرَقْــتُهُ بِاللِّسَانِ إذَا عِبْتَهُ وَتَنَقَّصْتَهُ مِثْلُ: قَوْلِهِ وَجُرْحُ اللِّسَانِ كَجُرْحِ الْيَدِ وَالْحَــرَقُ بِفَتْحَتَيْنِ اسْمٌ مِنْ إحْرَاقِ النَّارِ وَيُقَالُ النَّارُ بِعَيْنِهَا وَاحْتَــرَقَ الشَّيْءُ بِالنَّارِ وَتَحَــرَّقَ
(حــرق)
الْحَدِيد حــرقــا برده يُقَال حــرقــه بالمبرد وأنيابه حك بَعْضهَا بِبَعْض حَتَّى سمع لَهَا صريف وَيُقَال خــرق بأنيابه وَهُوَ يحــرق عَلَيْهِ الأرم والقصار الثَّوْب أثر فِيهِ بالدق وَالنَّار الشَّيْء أثرت فِيهِ وَيُقَال حــرقــه بالنَّار فالفاعل حارق وحريق وَالْمَفْعُول محروق وحريق

(حــرق) حــرقــا انْقَطَعت حارقــته وَالثَّوْب تقطع من الدق وَالشعر والريش تقطع وَسقط واللحية قصر فِيهَا شعر الذقن عَن شعر العارضين وَفُلَان تشققت أَطْرَافه فَهُوَ حــرق

(حــرق) انْقَطَعت حارقــته فَهُوَ محروق
(حــرق) - في الحَدِيثِ: "يَحــرِقُــون أَنْيابَهم" . : أي يَحُكُّون بعضَها على بعض غَيْظًا وحَنَقًا.
ومنه قولهم: "هو يَحْــرِق عَلَىّ الأُرَّم" .
- في الحَدِيثِ: "نَهَى عن حَــرْق النَّواةِ" .
: أي إحراقَها بالنَّار، ويَجوزُ أن يُرِيدَ حَــرقَــها: أي تُبرَد بالمِبْرد، وقد يُفعَل ذلك بها وتُنْظَم.
- وفي حَدِيثٍ آخَر: "أُوحِي إليَّ أنْ أَحْــرِقَ قُريشًا".
: أي أُهْلِكَهم، وأَصلُ الِإحْراق: الِإهْلاك.
- ومنه حَدِيثُ المُظَاهِر: "احْتــرقْــتُ" .
- وفي رِوَايَةٍ: "هَلكتُ وأَهْلَكْتُ".

حــرق


حَــرَقَ(n. ac. حَــرْق)
a. Set on fire, kindled, ignited.
b. Filed; ground, grated, rubbed together.

حَــرِقَ(n. ac. حَــرَق)
a. Fell off; was thin, scanty (hair).

حَــرَّقَــأَحْــرَقَa. Burned, scorched; burned up, consumed.

تَحَــرَّقَ
a. [Bi], Fell into ( the fire ); burned; was
burnt, was roasted.
إِحْتَــرَقَa. Was burnt up, consumed.

حَــرْقa. Burn, scorch.

حَــرْقَــة
حُــرْقَــةa. Heat, burning pain.

حَــرَقa. Combustion, burning.
b. Burn, scorch.

حِرَاْقa. Consuming, devouring.

حُرَاْقa. Salt, briny water, brine.
b. see 23
حَرِيْق
(pl.
حَــرْقَــى)
a. Burning; burnt.
b. Fire, conflagration.

حَرِيْقَةa. see 1t
حَرُوْقَة
(pl.
حَرَاْئِقُ)
a. Kind of broth.

حَرَّاْقَةa. Fire-ship.
b. Bomb, shell.
c. Blister; plaster.

حُرَّاْقa. see 24
حُرَّاْقَة
حَاْرُوْقَةa. Sharp sword.
حــرق
يقال: أَحْــرَقَ كذا فاحتــرق، والحريق: النّار، وقال تعالى: وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ [الحج/ 22] ، وقال تعالى: فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَــرَقَــتْ [البقرة/ 266] ، وقالُوا: حَــرِّقُــوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ
[الأنبياء/ 68] ، لَنُحَــرِّقَــنَّهُ [طه/ 97] ، و (لنحــرقــنّه) ، قرئا معا، فَحَــرْقُ الشيء:
إيقاع حرارة في الشيء من غير لهيب، كحــرق الثوب بالدّق ، وحَــرَقَ الشيء: إذا برده بالمبرد، وعنه استعير: حــرق الناب، وقولهم: يحــرق عليّ الأرّم ، وحــرق الشعر: إذا انتشر، وماء حُرَاق:
يحــرق بملوحته، والإحراق: إيقاع نار ذات لهيب في الشيء، ومنه استعير: أحــرقــني بلومه: إذا بالغ في أذيّته بلوم.
ح ر ق: (الْحَــرَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ النَّارُ وَهُوَ أَيْضًا احْتِرَاقٌ يُصِيبُ الثَّوْبَ مِنَ الدَّقِّ، وَقَدْ يُسَكَّنُ، وَ (أَحْــرَقَــهُ) بِالنَّارِ وَ (حَــرَّقَــهُ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، وَ (تَحَــرَّقَ) الشَّيْءُ بِالنَّارِ
وَ (احْتَــرَقَ) وَالِاسْمُ (الْحُــرْقَــةُ) وَ (الْحَرِيقُ) . وَ (حَــرَقَ) الشَّيْءَ بِالتَّخْفِيفِ بَرَدَهُ وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ. وَقَرَأَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لَنَحْــرُقَــنَّهُ» أَيْ لَنَبْرُدَنَّهُ. وَ (الْحُرَاقُ) وَ (الْحُرَاقَةُ) مَا تَقَعُ فِيهِ النَّارُ عِنْدَ الْقَدَحِ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ بِالتَّشْدِيدِ. وَ (الْحَرَّاقَةُ) بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ ضَرْبٌ مِنَ السُّفُنِ فِيهَا مَرَامِي نِيرَانٍ يُرْمَى بِهَا الْعَدُوُّ فِي الْبَحْرِ. 
(ح ر ق) : (ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَــرَقُ النَّارِ) هُوَ اسْمٌ مِنْ الْإِحْرَاقِ كَالشَّفَقِ مِنْ الْإِشْفَاقِ (وَمِنْهُ) الْحَــرَقُ وَالْغَــرَقُ وَالشَّــرَقُ شَهَادَةٌ وَعَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ الْمُرَادُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ اللَّهَبُ نَفْسُهُ (وَأَمَّا) الثَّقْبُ فِي الثَّوْبِ فَإِنْ كَانَ مِنْ النَّارِ فَهُوَ بِسُكُونِ الرَّاءِ وَإِنْ كَانَ مِنْ دَقِّ الْقَصَّارِ فَهُوَ مُحَرَّكٌ وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ السُّكُونُ وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ أَخَذَ الضَّالَّةَ لِلتَّمَلُّكِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّيهِ إلَى الْحَــرْقِ (وَالْحُرَاقَةُ) بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ مَا يَبْقَى مِنْ الثَّوْبِ الْمُحْتَــرِقِ (وَالْحَرِيقُ) النَّارُ (وَأَمَّا الْحَدِيثُ) الْحَرِيقُ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ فَالْمُرَادُ الْمُحْــرَقُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ وَنَظِيرُهُ الْكِتَابُ الْحَكِيمُ بِمَعْنَى الْمُحْكَمِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَفِي كَلَامِ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَلَوْ وُجِدَ مَنْ فِي الْمَعْرَكَةِ حَرِيقًا أَوْ غَرِيقًا لَمْ يُغَسَّلْ (وَالْحَــرْقَــى) فِي جَمْعِهِ مَبْنِيٌّ عَلَيْهِ وَهُوَ مِثْلُ قَتْلَى وَجَرْحَى فِي قَتِيلٍ وَجَرِيحٍ (وَأَمَّا الْحُــرَقَــةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ فَلَقَبٌ لِبَطْنٍ مِنْ جُهَيْنَةَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ الْحُــرَقِــيُّ وَهُوَ الَّذِي بَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعَ سِنِينَ عَنْ الْحَلْوَائِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -.
ح ر ق

أحــرقــه بالنار وحــرقــه، فاحتــرق وتحــرق ووقع الحريق في داره، و" أعوذ بالله من الحــرق والغــرق ". وفي الثوب حــرق وهو أثر دق القصار، وقد حــرق الثوب يحــرقــه حــرقــاً. ووقع السفط، في الحراق. وحــرق الحديد: برده: وقىء لنحــرقــنه. وأكلوا الحريقة وهي حريرة فيها غلظ تطبخ طبخاً محــرقــاً.

ومن المجاز: حــرق المرعى الإبل: عطشها. قال:

حــرقــها حمض بلاد فل

وأحــرقــني الناس: برحوا بي وآذوني. وحــرقــني باللوم. وماء حراق زعاق: شديد الملوحة، كأنما يحــرق حلق الشارب. وفرس حراق العدو: يكاد يحتــرق لشدة عدوه، ومنه ركبوا في الحراقة وهي سفينة خفيفة المرورأس حــرق المفارق، وطائر حــرق الجناح، إذا نسل الشعر والريش، كأنه يحتــرق فيسقط. قال أبو كبير الهذلي:

ذهبت بشاشته وأبدل واضحاً ... حــرق المفارق كالبراء الأعقر

وقال يصف الغراب:

حــرق الجناح كأن لحيي رأسه ... جلمان بالخبار هش مولع

وإنه ليحــرق عليك الأرم، أي يسحق بعضها ببعض فعل الحارق بالمبرد. قال:

نبئت أحماء سليمى أنما ... باتوا غضاباً يحــرقــون الأرما

أي الأضراس. وعليكم من النساء بالحارقــة، وهي التي تضم الشيء لضيقها وتغمزه فعل من يحــرق أسنانه، وهي الرصوف والعضوض. وحارق المرأة: جامعها، وجامعها الحريقاء، وهي المجامعة على الجنب.
حــرق الحَــرْقُ: حَــرْقُ أحَدِ النّابَيْنِ بالآخَرِ. حَــرَقَ نابَه، ويَحْــرُقُ ويَحْــرِقُ حَــرْقــاً وحُرُوْقاً: من الغَيْظِ. وحَرِيْقُ النّابِ: كَصَرِيْفِ البابِ. وحُرُوْقُ النّابِ مُحْدَثٌ: وهو تَحْرِيْقٌ على الأُرَّمِ. ونارٌ حُرَاقٌ وحِرَاقٌ. والحَــرَقُ: مِن حَــرْقِ النّارِ، وفي الحَديثِ: الحَــرَقُ والغَــرَقُ والشَّــرَقُ شَهَادَةٌ. والحَرُّوْقُ والحُرّاقُ: ما تُوْرى به النَّارُ، والحَرُوْقاءُ: مِثْلُه. والحَــرَق ما يُصِيْبُ الثَّوْبَ من حَــرَقٍ من دَقِّ القَصّارِ. والفِعْلُ اللاّزِمُ الإحْتِرَاقُ. والإِحْرَاقُ والتَّحْرِيْقُ: في النّار. والحَرّاقاتُ: سُفُنٌ فيها مَرَامي نِيْرانٍ يُرْمى بها العَدُوُّ. وهي - ايضاً -: مَوْضِعُ القَلاّئين والفَحّامِين. والمُحَارَقَــةُ: المُبَاضَعَةُ على الجَنْبِ. والحارِقَــةُ: عَصَبَةٌ بين وابِلَةِ الفَخِذ والعَضُدِ، وإذا انْقَطَعَتْ لم تَلْتَئمْ أبداً، يُقال منه: حُــرِقَ الرَّجُلُ، وهو مَحْروقٌ. والحارِقَــةُ - أيضاً - من النِّسَاءِ: الضَّيِّقَةُ الهَنَةِ. والحارُوْقُ: المَحْمُوْدَةُ الخِلاَطِ. والحارِقُ من السَّبُعِ: اسْمٌ له. والحُــرْقَــةُ: ما تَجِدُها في العَيْن من الرَّمَدِ، وفي القَلْبِ من الوَجَع. وحَــرَّقْــتُه باللَّوْمِ وأحْــرَقْــتُه: سَوَاءٌ. والحُــرَقَــةُ: حَيُّ من العَرَبِ. وحُرَيْقَاءُ: من الأسْمَاء. والحُــرْقَــتَانِ: تَيْمٌ وسَعْدٌ رَهْطُ الأعشى. والحُــرُقَــةُ - بضَمِّ الرّاء -: حَيٌّ من قُضَاعَةَ. والحَرِيْقَةُ - على فَعِيْلَةٍ -: الماءُ يُغْلى ثُمَّ يُذَرُّ عليه الدَّقِيْقُ ويُلْعَقُ، وقيل الحَرُوْقَةُ، وقد أحْــرَقْــنا حَرِيْقَةً وحَرُوْقَةً، وهي الحُرَاقَةُ أيضاً. والحَــرِقُ: الرِّيْشُ من الطَّيرِ الذي انْحَسَرَ رِيشُه. ورَجُلٌ حَــرَقْــرِيْقَةٌ: حَدِيْدٌ، وحُــرَقَــةٌ: مِثْلُه، وهو الشُّجَاعُ. وسَيْفٌ حُــرَقــةٌ وحُرّاقَةٌ: ماضٍ، وحارُوْقَةٌ: مِثْلُه. ورَجُلٌ حُرَاقٌ وحِرَاقٌ: يُفْسِدُ كلَّ شَيْءٍ. وماءٌ حُرَاقٌ: زُعَاقٌ. والمَحْرُوْقُ: السِّفُّوْدُ في قَوْلِهم:
يَشُوْلُ بالمِحْجَنِ كالمَحْروقِ
قيل: هو الذي زالتْ حارِقَــتُه. والشُّمْرُوْخُ الذي يُلْقَحُ به النَّخْلُ: الحِــرْقُ، والجَميعُ: حِــرَقَــةٌ وأحْرَاقٌ وحُرُوْقٌ. والحَــرْقُــوَةُ: أعْلى اللَّهَاةِ من الحَلْقِ.
[حــرق] فيه "حــرق" نخل بني النضير، بتشديد راء. وأحــرق المسلمين،الزمخشري: أي التي على لون ما أحــرقــته النار، كأنها منسوبة إلى الحــرق بفتحتين بزيادة ألف ونون. ومنه: أما عدي فقد غرني بعمامته السودانية. ولو جعل القرآن في إهاب ما "احتــرق" مر في "اه". ك: أمر أن "يحــرق" بما سواه في كل صحيفة أو مصحف، وروى: يخــرق، بخاء معجمة، ولعله: حــرق بعد أن خــرق، وإنما جاء حــرقــه لأن المحروق هو القرآن المنسوخ، أو المختلط بغيره من التفسير، أو لغة قريش، أو القراءة الشاذة، وبه رخص بعض في تحريق ما يجتمع عنده من الرسائل فيها ذكر الله. وإلى "الحــرقــات" بضم مهملة وفتح راء وبقاف قبيلة. ط: أعوذ من "الحــرق" بفتحتين أي النار. وفي ح المعصفرين: "أحــرقــهما" أي أفنهما ببيع أو هبة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر بإضاعة المال، وقد روى أنه قذفهما في التنور فأنكره صلى الله عليه وسلم وقال: أفلا كسوتهما. وفيه: "حــرقــوا" متاع الغال، هو تغليظ عند الجمهور، وإنما هو يعزر ولا يحــرق متاعه. در: "الحراقة" ما يقع فيه النار عند القدح.
[حــرقــفي فيه: "الحــرقــفة" عظم رأس الورك. نه: ويقال للمريض إذا طالت ضجعته: دبرت حراقفه.
[حــرق] الحَــرَقُ بالتحريك: النارُ. يقال: في حَــرَقِ اللهِ! والحَــرَقُ أيضاً: احتراقٌ يصيب الثوبَ من الدَقِّ، وقد يسكَّن. وأحْــرَقَــهُ بالنار وحَــرَّقَــهُ، شدد للكثرة. وكان عمرو بن هند يلقب بالمحــرق، لانه حــرق مائة من بنى تميم: تسعة وتسعون من بنى دارم، وواحد من البراجم. ومحــرق أيضا: لقب الحارث بن عمرو ملك الشام من آل جفنة، وإنما سمى بذلك لانه أول من حــرق العرب في ديارهم، فهم يدعون آل محــرق. وأما قول أسود بن يعفر: ماذا أؤمل بعد آل محــرق تركوا منازلهم وبعد إباد فإنما عنى به امرأ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى، لانه أيضا يدعى محــرقــا. وتحــرق الشئ بالنار واحتــرق. والاسم الحــرقــة والحريق. وحــرقــت الشئ حــرقــا: بردته وحككت بعضه ببعض. ومنه قولهم: حَــرَقَ نابه يَحْــرُقُــهُ ويَحْــرِقُــهُ، أي سَحَقه حتَّى سُمِعَ له صريفٌ. وفلان يَحْــرِقُ عليك الأُرَّمَ غيظاً. قال الشاعر: نبئت أحماء سيمى أنما باتوا غضابا يحــرقــون الارما وقرأ على عليه السلام: {لنحــرقــنه} أي لنبردنه. وحــرق شعره بالكسر، أي تقطَّع ونسَل، فهو حــرق الشعر والجناح. ومنه قول أبى كبير: ذهبت بشاشته فأصبح واضحا حــرق المفارق كالبراء الاعفر البراء: البراية، وهى النحاتة. والاعفر: الابيض. وقال الطرماح يصف غرابا: شنج النسا حَــرِقُ الجَناحِ كأنَّهُ في الدار إثر الظاعنين مقيد وسحاب حــرق، أي شديد البــرق. ويقال ماءٌ حُراقٌ بالضم، مخفَّفٌ، للشديد الملوحةِ. وفرسٌ حُراقُ العَدْوِ، إذا كان يحتــرق في عدوه. والحراق والحراقة: ما تقع فيه النار عند القدح. والعامة تقوله بالتشديد. والحروقاء لغة فيه. والحراقة بالتشديد والفتح: ضربٌ من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر. وقول الراجز يصف إبلا:

حــرقــها حمض بلاد فل * يعنى عطشها. والحارقــتان: رءوس الفخدين في الوركين. ويقال هما عَصَبَتانِ في الورك. والمَحْروقُ: الذي انقطعتْ حارقَــتُهُ، ويقال الذي زال وركه: ومنه قول الرجز يصف راعيا: يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق يقول: إنه يقوم على فرد رجل، يتطاول للافنان ويجتذبها بالمحجن فينفضها للابل، فكأنه محروق. وقال الاخر هم الغربان في حرمات جار وفى الادنين حراق الوروك يقول: إذا نزل بهم جار ذو جرمة أكلوا ما له، كالغراب الذى لا يعاف الدبر ولا القذر. وهم في الظلم والجنف على أدانيهم كالمحروق الذى يمشى متجانفا ويزهد في معونتهم والذب عنهم. وأما قول الراجز: نقسم بالله نسلم الحلقه ولا حربقا وأخته الحــرقــه فهما ولد النعمان بن المنذر. وقوله نسلم أي لا نسلم. والحــرقــتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب. والحريقة أغلظ من الحساء عن يعقوب. وهى مثل النفيتة . يقال: وجدت بنى فلان ما لهم عيش إلا الحرائق. والحارقــة من النساء: الضيقة. وفي حديث علي عليه السلام: " خيرُ النساء الحارِقــةُ ". والحُــرْقــانُ: المذَحُ، وهو اصطكاك الفخذين. والمُحارَقَــةُ: المجامَعةُ. 
(ح ر ق)

الحَــرَقُ: النَّار، قَالَ:

شَدّاً سَرِيعا مثل إضْرامِ الحَــرَقْ

وَقد تَحَــرَّقَــتْ. والتَّحْرِيق: تأثيرها فِي الشَّيْء.

وأحْــرَقَــتْه النَّار وحَــرَّّقَــتْه فاحتــرَقَ وتَحَــرَّق.

والحُــرْقَــةُ: حَرَارَتهَا أَيْضا.

والحُــرْقَــةُ: مَا يجده الْإِنْسَان من لَذْعَةِ حُبّ أَو حُزْن أَو طَعْم شَيْء فِيهِ حرارة.

والحَرُوقاءُ والحَرُوقُ والحُرَّاقُ والحَرَّوقُ: مَا تُقْدَحُ بِهِ النَّار. قَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ الخِــرَق المخــرَّقَــةُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا السقط. والحَرَّاقاتُ: سفن فِيهَا مَرَامي نيران. وَقيل هِيَ مَرَامي انفسها.

والحَرَّاقاتُ: مَوَاضِع القَلاَّئينَ والفَحّامين.

واحْــرِق لنا فِي هَذِه القَصبة نَارا: أَي اقْبِسْها عَن ابْن الاعرابي.

ونارٌ حِراقٌ: لَا تبقي شَيْئا. وَرجل حِرَاق: لَا يُبْقِى شَيْئا إِلَّا افْسَدَهُ. مثل بذلك.

ورَمىٌ حِرَاقٌ: شَدِيد، مثل بذلك أَيْضا.

والحَــرَقٌ: أَن يُصيب الثوْبَ احتراقٌ من النَّار.

والحَــرَقُ: احتراقٌ يُصيبُهُ من دَق القَصَّارِ.

وعمامَةٌ حَــرَقــانِيَّةٌ: وَهُوَ ضرب من الوشى فِيهِ لون كَأَنَّهُ محْتــرِقٌ.

والحَــرَقٌ والحَرَيقُ: اضطرام النَّار وتحــرقــها.

والحرِيق أَيْضا: اللَّهَبُ. قَالَ غيلانٌ الربعِي

يُثِرْن من اكْدَرِها بالدَّقْعاءْ ... مُنْتَصبا مثل حرِيق القَصْباءْ

والحَرُوقَةُ: المَاء يُحْــرَق قَلِيلا ثمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ دقيقٌ قليلٌ فيَتَنافَتُ: أَي ينتفخ ويَتَعافَرُ عِنْد الغَلَيانِ.

والحرِيقَةُ: النَّفيتَة. وَقيل الحرِيقَةُ: المَاء يُغْلَى ثمَّ يُذرُّ عَلَيْهِ الدَّقِيق فيُلعق، وَهُوَ أغْلظ من الحِساء وَإِنَّمَا يستعملونها فِي شدَّة الدَّهْر وَغَلَاء السّعر وعَجَفِ المَال وكَلَبِ الزَّمَان.

والحَرِيقُ: مَا احْــرَقَ النَّباتَ من حَرًّ أَو برد أَو ريح أَو غير ذَلِك من الْآفَات وَقد احْتَــرَقَ النَّبَات. وَفِي التَّنْزِيل (فأصَابها إعْصَارٌ فِيهِ نارٌ فاحتــرَقَــتْ) .

وَهُوَ يتَحَــرَّقُ جُوعا كَقَوْلِك يَتَضَرَّم.

ونَصْلٌ حَــرِقٌ: حَديدٌ كَأَنَّهُ ذُو احْرَاقٍ، أراهُ على النَّسَبِ قَالَ أَبُو خرَاش:

فأدْركَهُ فاشْرَعَ فِي نَساهُ ... سِنانا نَصْلُه حَــرِقٌ حَدِيدُ

وماءٌ حُرَاقٌ وحُرَّاقٌ: مِلحٌ. وَكَذَلِكَ الْجمع.

وأحْــرَقَــنا فلانٌ: بَرَّحَ بِنَا وآذانا قَالَ: احْــرَقَــنِي النَّاس بتكليفهم ... مَا لقى النَّاس من النَّاس

والحُــرْقــانُ: المَذَحُ فِي الفخِذَين.

وحَــرَقَ نابُ الْبَعِير يَحْــرِقُ ويَحْــرُقُ حَــرْقــا وحَرِيقا: صَرَفَ. وحــرَقَ الْإِنْسَان وَغَيره نابه، يَحْــرُقُــهُ، ويِحْــرِقُــه حَــرِقــا وحُرِيقا وحُرُوقا فعل ذَلِك من غَيْظٍ وغضبٍ. وَقيل الحُرُوق مُحدث.

والحارِقَــةُ: العَصَبةُ الَّتِي تجمع بَين رَأس الْفَخْذ والورك. وَقيل: هِيَ عَصَبَةٌ مُتَّصِلةٌ بَين وابلة الفَخذِ والعَضُد. وَقيل: الحارقــة فِي الخُرْبَةِ: عَصَبَةٌ تُعَلِّقُ الفَخِذَ بالوَرِكِ وَبهَا يمشي الْإِنْسَان. وَقيل: الحارقــتان: عصبتان فِي رُءُوس أعالي الفخذين فِي اطرافهما ثمَّ تدخلان فتكونان فِي نقرتي الْوَرِكَيْنِ مُلْتزَقَتيَن ثابتَتين فِي النُّقْرتين فيهمَا مَوْصِلٌ مَا بَين الْفَخْذ والورك، وَإِذا زَالَت الحارقــةُ عَرَج الَّذِي يُصيبه ذَلِك. وَقيل: الحارِقَــةُ: عَصَبَةٌ أَو عِــرْقٌ فِي الرجل.

وحَــرِقَ حَــرَقــا وحُــرِق حَــرْقــا: انْقَطَعت حارقــته قَالَ:

تَرَاهُ تحتَ الفَتَنِ الوَرِيق ... يشول بالمحجن كالمحروق

قَالَ ابْن الاعرابي: اخبر انه يقوم على أَطْرَاف اصابعه حَتَّى يتَنَاوَل الغُصْنَ فيميله إِلَى إبِله فَهُوَ يرفع رجله لينال الْغُصْن الْبعيد مِنْهُ فيجذبه.

والحَــرَق فِي النَّاس وَالْإِبِل: انْقِطَاع الحارقــة.

وَرجل حَــرِقٌ: اكثر من محروق، وبعير محروق اكثر من حــرق، واللغتان فِي كل وَاحِد من هذَيْن النَّوْعَيْنِ فصيحتان. والحارِقــةُ أَيْضا: عَصَبةٌ أَو عِــرْقٌ فِي الرَجْل عَن ابْن الاعرابي.

والحَــرْقُــوَةُ: أَعلَى الحلْقِ أَو اللهاة.

وحَــرِقَ الشّعْر حَــرَقــا فَهُوَ حَــرِقٌ: قَصُرَ فَلم يَطُلْ أَو تَقَطَّعَ قَالَ أَبُو كَبِير:

ذهَبَتْ بَشاشَتُه واصبحَ وَاضحا ... حَــرِقَ المَفارِق كالُبرَاءِ الاعْفَرِ

وحَــرِق ريش الطَّائِر فَهُوَ حَــرِقٌ: انْحَصَّ. قَالَ عَنترَةُ يصف غُرابا:

حَــرِقُ الجَناحِ كَأَن لْحَيْ رَأسه ... جَلَمانِ بالاخْبارِ هَش مُولَعُ

والحَــرَقُ فِي الناصِيَة كالسَّفا، وَالْفِعْل كالفعل.

وحَــرِقَــت اللِّحْيَةُ فَهِيَ حَــرِقَــةٌ: قَصْرَ شعر ذقنها عَن شعر العارضين.

وحَــرَق الْحَدِيد بالمِبْرَدِ يَحْــرُقُــهُ ويَحْــرِقُــه حَــرْقــا، وحَــرَّقَــه: بَرَدَهُ، وقُرِيء (لَنُحَــرِّقَــنَّهُ) و (لَنَحــرُقَــنَّه) هما سَوَاء فِي الْمَعْنى، وَلَيْسَت حــرقــة مكثرة عَن حــرقــة كَمَا ذهب إِلَيْهِ الزّجاج من أَن لنحــرقــنه بِمَعْنى لنبردنه مرّة بعد مرّة لِأَن الْجَوْهَر المبرود لَا يحْتَمل ذَلِك، وَبِهَذَا رد عَلَيْهِ الْفَارِسِي قَوْله والحِــرْقُ والحِراقُ والحِرُوقُ كلُّهُ: الكُشُّ الَّذِي تُلْقَحُ بِهِ النّخل، اعني بالكُشّ الشِّمْرَاخَ الَّذِي يُؤْخَذ من الْفَحْل فَيْدَسُّ فِي الطَّلْعَة.

والحارِقَــةُ والحارُوقُ من النِّسَاء: الضيقة. وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ " خْيرُ النِّساء الحاِــرقَــةُ " وَقَالَ ثَعْلَب: الحارِقَــةُ: هِيَ الَّتِي تُقامُ على أَربع. قَالَ. وَقَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ: مَا صَبر على الحارِقَــةِ إِلَّا أسْماءُ بِنْتُ عُمِيْسٍ. هَذَا قَول ثَعْلَب. وَعِنْدِي أَن الحارِقِــةَ فِي حَدِيث عَليّ هَذَا إِنَّمَا هُوَ اسْم لهَذَا الضَّرْب من الْجِمَاع.

والمُحارَقَــةُ: المباضَعَةُ على الجَنْبِ.

والحارقَــةُ: السَّبع.

والحُــرْقَــتان: تَيْمُ وسَعْدُ، وهما رَهْطُ الاعشى قَالَ:

عَجِبْتُ لأهل الحُــرْقَــتَيْنِ كَأنَّما ... رَأوْني نَفِيا من إياد وترخم ومُحَــرق: لقب ملك، وهما مُحَــرقــان، مُحَــرّقٌ الْأَكْبَر وَهُوَ امْرُؤ الْقَيْس اللَّخْمي، ومُحَــرّقٌ الثَّانِي وَهُوَ عَمْرُو بنُ هِنْد مُضَرّطُ الحجارَة يُسمى بذلك لتَحْرِيقه بني تَمِيم يَوْم أوَارَةَ، وَقيل لتَحْرِيقه نخل ملهم.

وحَرَاقٌ وحُرَيقٌ وحُرَيْقاءُ: أَسمَاء.

وحُرَيْقُ بن النعْمان وحُــرَقَــةُ بنته قَالَ:

نُقْسِمُ بِاللَّه نُسْلِمُ الحَلَقَةْ ... وَلَا حُرَيْقا وأخْتَهُ حُــرَقَــهْ

والحُــرَقَــةُ أَيْضا: حَيّ، وَكَذَلِكَ الحَرُوقَة.

والمُحَــرِّقَــةُ: بَلَدٌ.
حــرق
حــرَقَ يَحــرُق ويحــرِق، حَــرْقًــا، فهو حارِق وحَريق، والمفعول مَحْروق وحريق
• حــرَق أنيابَه: حكَّ بعضَها ببعض حتَّى سُمع لها صريفٌ "حــرَق الحديدَ بالمبرد: حكّه".
• حــرَقــه الجُرحُ: آلمه "عيني تحــرقــني".
• حــرَقــه بالنَّار: جعل النَّارَ تؤثِّر فيه أثرَها المعهود "حــرَق أوراقَ الملفِّ بالنَّار- شبَّ حريق هائل- الولد المحروق يخشى النّار [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الملدوغ يخاف جرَّ الحبل" ° حــرقــته الشَّمسُ: لفحته وأثّرت فيه- حــرق قلبَه: أثّر فيه وأجَّجه كالنار- حــرَق مراكبَه: قطع خطّ الرُّجوع. 

أحــرقَ يُحــرِق، إحراقًا، فهو مُحــرِق، والمفعول مُحــرَق
• أحــرقَــتِ النَّارُ الشَّيءَ: حــرَقــته، أثَّرت فيه أثرَها المعهود وأتلفته "أحــرقــه بالنَّار: حــرَقــه- وجه أحــرقــته أشعّةُ الشَّمس" ° يُحــرق البخور لرئيسه: يتملّقه.
• أحــرق الشَّيءَ: أهلكه? أحــرق سفنَه/ أحــرق مراكبَه: قطع خطّ الرَّجعة على نفسه، قطع صلته بالماضي- أحــرق فحمةَ ليله: بقي يعمل إلى ساعة متأخِّرة منه.
• أحــرق فلانًا: برَّح به وآذاه "أحــرقــه بأقواله اللاذعة"? أحــرق دمَه: ألهب مزاجه وأغاظه- أحــرقــها الجوعُ: سبَّب لها ألمًا شديدًا- أحــرقــه باللِّسان: عابه وتنقَّصه. 

احتــرقَ يحتــرق، احتراقًا، فهو مُحتــرِق
 • احتــرق الشَّيءُ: اشتعل، حــرَقــته النَّارُ "احتــرق مخزن للأخشاب- احتــرق بالشّمس: لوّحته ولفحته" ° احتــرق الشَّخْصُ: احتدّ وطار طائرُه.
• احتــرق النَّباتُ: أصابه تَلَف من حرٍّ أو بَرْد أو ريح أو آفة أخرى. 

انحــرقَ ينحــرق، انحراقًا، فهو منحــرِق
• انحــرق الفحمُ: مُطاوع حــرَقَ: اشتعل. 

تحــرَّقَ/ تحــرَّقَ بـ يتحــرَّق، تحــرُّقًــا، فهو مُتحــرِّق، والمفعول مُتحــرَّق به
• تحــرَّق الشَّيءُ: مُطاوع حــرَّقَ: أحــرقــته النارُ.
• تحــرَّقــت النَّارُ: التهبَت.
• تحــرَّق فلانٌ:
1 - اشتدَّ غيظُه واحتدمت نارُه "تحــرّق غيظًا" ° تحــرَّق شوقًا: أثَّر فيه الشّوقُ تأثيرًا شديدًا.
2 - تاق وتشوَّق "تحــرَّق إلى رؤية ابنه الغائب".
3 - أضناه الحزنُ وأضعفه.
• تحــرَّق بالنَّار: أثّر فيه لهيبُها. 

حــرَّقَ يحــرِّق، تحريقًا، فهو مُحــرِّق، والمفعول مُحــرَّق
• حــرَّق الشَّيءَ:
1 - أشعل فيه النَّارَ وبالغ في ذلك " {قَالُوا حَــرِّقُــوهُ وَانْصُرُوا ءَالِهَتَكُمْ} " ° حــرَّقــني باللَّوم: أثّر فيّ، أوجعني عتابُه.
2 - برده بالمِبْرد " {لَنُحَــرِّقَــنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ}: نبْردنَّه بالمبرد".
• حــرّقَــتِ النَّارُ الشَّيءَ: حــرَقــته، أثَّرت فيه أثرَها المعهود وأتلفته "حــرَّق الصَّبيُّ الأوراقَ: حــرَقــها" ° حــرَّق المرعى الإبلَ: عطَّشها. 

إحراق [مفرد]: مصدر أحــرقَ.
• إحراق جماعيّ: إحراق بالجملة تقترفه بعض الحكومات العنصريّة لأغراض سياسيّة أو دينيّة. 

احتراق [مفرد]:
1 - مصدر احتــرقَ ° قابل للاحتراق: ما يمكن أن تشتعل فيه النار، عكسه غير قابل للاحتراق.
2 - (طب) إصابة ناتجة عن النَّار أو الحرارة أو الإشعاع أو الكهرباء أو مادّة كاوية.
3 - (كم) اتِّحاد مادّة بالأكسجين مع تولّد حرارة وضوء أو إحداثهما.
• احتراق ذاتيّ أو تلقائيّ: (كم) احتراق مادّة ناتج عن تفاعل ذاتيّ رافع للحرارة بين المؤكسد والوقود بلا وجود مصدر حرارة خارجيّ. 

حارق [مفرد]: اسم فاعل من حــرَقَ.
• الحارقــان: (شر) عِــرْقــان في اللِّسان. 

حارِقــة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل حــرَقَ.
• الحارقــة: النَّار.
• العدسة الحارقــة: (فز) عدسة محدَّبة لتجميع أشعة الشَّمس لإنتاج النَّار.
• الحارقــتان: (شر) العصبتان اللَّتان تجمعان بين رأس الفخذ والورك. 

حَرَّاقة [مفرد]: (سك) نوعٌ من السُّفن فيها مرامي نيران يرمي بها العدوّ في البحر. 

حَــرْق [مفرد]: ج حُروق (لغير المصدر):
1 - مصدر حــرَقَ.
2 - أثر النَّار في الجسم ونحوه "أصيب عدد كبير من رُكّاب القطار بحروق خطيرة".
3 - احتراق.
4 - عذاب.
• حَــرْق من الدَّرجة الثَّانية: (طب) حَــرْق يُقَرِّح الجلد ويكون أخطر من حــرق الدَّرجة الأولى.
• حَــرْق من الدَّرجة الثَّالثة: (طب) حــرق شديد يُدَمِّر الجلدَ والأنسجةَ التّحتيّة. 

حَــرَقــان [مفرد]: (طب) شعور أو إحساس بألم شديد يشبه الحريق "حَــرَقــان بول- حــرقــان المَعِدة: فَرْط الحموضة في المعدة". 

حُــرْقــة [مفرد]: ج حُــرُقــات وحُــرْقــات وحُــرَق:
1 - حرارة "حُــرْقــة شراب/ طعام".
2 - ما يجده الإنسانُ من ألم الحبّ أو الحزن ونحو ذلك "عرف حُــرْقــة الألم بعد ما أصيب: أحسَّ بلذعة الحزن- في قلبه حُــرْقــة الشَّوق" ° يبكي بحُــرقــة: بكاء شديدًا عميقًا. 

حَــرْقُــوَة [مفرد]: (شر) أعلى اللّهاة من الحلق. 

حَرِيق [مفرد]: ج حريقون (للعاقل) وحرائقُ، مؤ حَريقة وحريق، ج مؤ حرائقُ:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على
 الثبوت من حــرَقَ: حارق.
2 - صفة ثابتة للمفعول من حــرَقَ: محروق "مات حريقًا".
3 - اسم ذات، نار ملتهبة. 

مَحْــرَقَــة [مفرد]: ج مَحارِقُ:
1 - اسم مكان من حــرَقَ: مكان الإحراق أو الحــرق "أقام النازيّ إبّان الحرب العالميَّة الثانية محارقَ لمعارضيه".
2 - (سك) قسوة بالغة ودمار شديد متعمَّد؛ للانتقام من العدوّ أو تهديده "هدَّد العراقيون بتحويل أرضهم إلى مَحْــرَقــة للقوات المحتلَّة". 

مِحْــرَقــة [مفرد]:
1 - اسم آلة من حــرَقَ: فرن لحــرق جثث الموتى.
2 - رُكام من موادّ قابلة للاحتراق تُستعمل لحــرق الجثث. 

محروقات [جمع]: (فز) موادّ قابلة للاحتراق كالبترول والبنزين والغاز، تُستعمل وقودًا "معدل استهلاك المحروقات". 

حــرق

1 حَــرَقَــهُ, aor. ـِ inf. n. حَــرْقٌ: see 4.

A2: حَــرَقَــهُ, (S, K,) aor. ـُ (TA,) inf. n. حَــرْقٌ, (S,) He filed it: and he rubbed one part of it with another. (S, K.) b2: And hence, (S,) حَــرَقَ نَابَهُ, aor. ـُ and حَــرِقَ, (S, K,) inf. n. as above, (TA,) He ground his dog-tooth, so that it made a grating sound: (S, K:) when said of a stallion-camel, denoting threatening: and, accord. to IDrd, when the like is said of a she-camel, it is asserted to denote a consequence of fatigue. (TA.) And الأَسْنَانَ ↓ حَــرَّقَ (K and TA in art. رعظ) He grated the teeth. (TA in that art.) One says, فُلَانٌ يَحْــرُقُ عَلَيْكَ الأُرَّمَ غَيْظًا (S, A *) Such a one grinds together the ارّم [or teeth, or molar teeth, (as the word is generally understood to mean in this case, but other meanings are assigned to it,)] at thee [in anger, or rage], like one filing: (A, TA:) or, as some say, الأُزَّمَ [the canine teeth]: and the verb is also used without the objective complement, because the meaning is understood. (Ham p. 115.) IDrd makes the act to be that of the canine tooth; saying, حَــرَقَ نَابُ البَعِيرِ, meaning The canine tooth of the camel made a grating sound. (TA.) AHát also mentions the saying, فُلَانٌ يَحْــرُقُ نَابُهُ عَلَىَّ [Such a one's canine tooth makes a grating sound at me]: and Zuheyr uses the phrase يَحْــرُقُ نَابُهُ عَلَيْهِ. (Ham p. 286.) b3: حَــرْقٌ also signifies The act of eating to the uttermost. (IAar, TA.) A3: حَــرُقَ He (a man) was, or became, evil in disposition. (TA.) A4: حَــرَقٌ, as an inf. n., [i. e. of حَــرِقَ,] signifies A garment's, or cloth's, being burnt by beating [with too much violence]. (KL.) b2: And The springing forth, or shooting forth, vehemently, of lightning. (KL.) A5: حَــرِقَ شَعَرُهُ, (S, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. حَــرَقٌ, (TA,) His hair fell off piecemeal. (S, K.) [And حَــرِقَــتِ النَاصِيَةُ The forelock of the horse became thin, or scanty: for it is said that] الحَــرَقُ in relation to the ناصية is like السَّفَا. (TA.) And حَــرِقَــتِ اللِّحْيَةُ The beard was, or became, shorter upon the chin than upon the two sides of the face. (TA.) A6: حَــرِقَ, aor. ـَ inf. n. حَــرَقٌ, His حَارِقَــة [q. v.] became cut, or severed: said of a man: in speaking of a camel, حُــرِقَ, like عُنِىَ, is more commonly used than حَــرِقَ. (TA.) 2 حــرّقــهُ, inf. n. تَحْرِيقٌ: see 4. b2: تحريق also signifies Fire's making a mark, or impression, upon a thing. (TA.) b3: حــرّق الإِبِلَ, said of pasturage, (K,) [particularly] of what is termed حَمْض, (S,) It made the camels thirsty. (S, K.) A2: See also 1.3 حَارَقَــهَا, (K,) inf. n. مُحَارَقَــةٌ, (S,) He lay with her (S, K) [عَلَى الحَارِقَــةِ, i. e.] on the side. (K.) 4 أَحْــرَقَــتْهُ النَّارُ, inf. n. إِحْرَاقٌ, (Msb,) [The fire burned him.] And احــرقــهُ بِالنَّارِ (S, Msb, K) [He burned him, or it, with fire]: this phrase, and بالنار ↓ حَــرَقَــهُ, aor. ـِ (K,) inf. n. حَــرْقٌ, (TA,) signify the same; as also ↓ حــرّقــهُ: (K:) or this last [signifies he burned him, or it, much, or frequently, or repeatedly; for it] denotes muchness, or frequency, or repetition, of the action. (S, Msb, TA.) b2: [Hence, احــرقــهُ (assumed tropical:) It pained him; or caused him burning pain: said of beating, or a blow; and of a galling, or chafing; and of fever, passionate desire, rage or anger, hunger, &c.] And أَحْــرَقَــنَا فُلَانٌ (assumed tropical:) Such a one afflicted, distressed, annoyed, molested, or hurt, us. (TA.) And احــرقــهُ بِاللِّسَانِ (assumed tropical:) He blamed, upbraided, or reproached, him; detracted from his reputation. (Msb.) and احــرق البَرْدُ الكَلَأَ [(assumed tropical:) The cold nipped, shrunk, shrivelled, or blasted, the herbage; like أَنْضَجَ, q. v.; and like the Lat. “ ussit,” and “ adussit: ” comp. Virgil, Georg. i. 93, “Boreæ penetrabile frigus adurat: ” and Lucan, iv. 52, “Urunt montana nives: ” and Ecclesiasticus, xliii. 20 and 21, “ When the cold north wind bloweth, and the water is congealed into ice, it abideth upon every gathering together of water, and clotheth the water as with a breastplate: it devoureth the mountains, and burneth the wilderness, and consumeth the grass as fire ”]: (S and K voce حَسَّ:) and [in like manner] احــرق النَّبَاتَ is said of heat, and of cold, and of a wind, and of other banes, or causes of mischief or harm. (TA.) And احــرقــهُ (assumed tropical:) He, or it, destroyed, or caused to perish, him, or it. (TA.) b3: You say also, أَحْــرِقْ لَنَا فِى هٰذِهِ القَصَبَةِ نَارًا Give thou, or bring thou, to us, upon this cane, some fire. (IAar, TA.) A2: Also احــرق He made, or prepared, what is termed حَرِيقَة. (K.) 5 تَحَــرَّقَ see 8. b2: [Hence,] هُوَ يَتَحَــرَّقُ جُوعًا (assumed tropical:) [He burns with hunger]: like يَتَضَرَّمُ. (TA.) 8 إِحْتَــرَقَ احتراق [It burned, or became burnt,] بِالنَّارِ [with fire]: and ↓ تحــرّق [it burned, or became burnt, much, or frequently, or repeatedly]: each is a quasi-pass.; (S Msb, K, TA;) [the former, of احــرق or حَــرَقَ; and the latter, of حــرّق.] b2: [Hence,] one says of a horse, يَحْتَــرِقُ فِى عَدْوِهِ [(assumed tropical:) He is fiery, ardent, or vehement, in his running]. (S.) And احتراق النَّبَاتُ [(assumed tropical:) The plant, or plants, or herbage, became nipped, shrunk, shrivelled, or blasted: see 4]: this is said of a consequence of heat, and of cold, and of a wind, and of other banes, or causes of mischief or harm. (TA.) And احتــرقــت الفِضَّةُ (assumed tropical:) The silver became black. (Har p. 114.) And احتــرق (assumed tropical:) He, or it, perished. (TA.) حَــرْقٌ: see حَــرَقٌ, in two places.

حُــرْقٌ (assumed tropical:) An angry man. (TA.) حَــرَقٌ [A burning by means of fire;] a subst. (Mgh, Msb) from الإِحْرَاقُ, (Mgh,) [i. e.] from

إِحْرَاقُ النَّارِ: (Msb:) or fire, (S, Msb, K,) itself; (Msb;) [the fire of a burning house &c.;] as also ↓ حَرِيقٌ (Mgh) and ↓ حَارِقَــةٌ: (K:) or the flame of fire. (IAar, Th, Mgh, K.) The first is meant in the saying, ضَالَّةُ المُؤْمِنِ حَــرَقُ النَّارِ [The straybeast of the believer is a cause of the burning of fire]: (Mgh:) or it here signifies the flame of fire: a trad., meaning that if any one takes the stray-beast of a believer to possess it, his doing so will bring him to the flame of the fire [of Hell]. (Az, Mgh, TA.) And hence, (Mgh,) الحَــرَقُ شَهَادَةٌ, (Mgh, TA,) i. e. [Burning, or] fire, [or flame, is a cause of one's receiving the reward of martyrdom:] occurring in another trad. (TA.) You say also فِى حَــرَقِ اللّٰهِ In the fire of God. (S.) and ↓ أَلْقَى اللّٰهُ الكَافِرَ فِى حَارِقَــتِهِ, i. e. [May God cast the unbeliever] into his fire. (TA.) b2: A burn, (S,) or a mark of burning, (K,) in a garment, or piece of cloth, from the beating (S, K) of the washer, and whitener, and the like; (K;) and so, sometimes, ↓ حَــرْقٌ: (S:) or the former, a hole thus caused in a garment, or piece of cloth; (IAar, Mgh, TA;) and so, sometimes, ↓ the latter; which also signifies a hole caused by fire, in a garment, or piece of cloth. (Mgh.) حَــرِقٌ A cloud lightening vehemently. (S, K.) b2: Sharp; as though having the quality of burning; applied to an iron head or blade of an arrow or a spear or sword &c.; (TA;) and so ↓ حُــرَقَــةٌ and ↓ حُرَّاقَةٌ and ↓ حَارُوقَةٌ, applied to swords. (K.) A2: See also حَرِيقٌ.

A3: حَــرِقُ الشَّعَرِ Having the hair falling off piecemeal: (S, K:) and حَــرِقُ الجَنَاحِ has a similar meaning; (S, TA;) i. e. [having the feathers of the wing falling off piecemeal: or] short in the wing: or having it cut off. (TA.) And رِيشٌ حَــرِقٌ Feathers falling off, and becoming scattered, by degrees. (TA.) and لِحْيَةٌ حَــرِقَــةٌ A beard that is shorter upon the chin than upon the two sides of the face. (TA.) b2: Also, حَــرِقٌ, A man having the extremities much chapped: (K:) so some say. (TA.) b3: See also مَحْرُوقٌ.

حَــرْقَــةٌ: see what next follows.

حُــرْقَــةٌ [A state of burning;] a subst. from اِحْتَــرَقَ; as also ↓ حَرِيقٌ. (S, K.) Thus the latter means in the Kur [lxxxv. 10], ↓ وَ لَهُمْ عَذَابُ الحَرِيقِ [And for them shall be the punishment of burning: as in other passages in the Kur]. (TA.) b2: (assumed tropical:) A burning such as a man experiences from the taste of a thing in which is heat, or from love, or grief; (TA;) and such as is experienced in the eye from ophthalmia, and in the heart from pain: (Lth, TA:) heat; as in the phrase, فِى جَوْفِهِ حُــرْقَــةٌ [(assumed tropical:) In his belly, or chest, is heat]; and so ↓ حَــرْقَــةٌ and ↓ حَرِيقَةٌ. (K.) حُــرَقَــةٌ: see حَــرِقٌ.

حُــرْقَــانٌ A rubbing together of the thighs. (S, K.) حُرَاقٌ: see حِرَاقٌ, in two places. b2: (assumed tropical:) A horse that runs much: (K:) or حُرَاقُ العَدْوِ a horse that is fiery, ardent, or vehement, (يَحْتَــرِقُ,) in his running. (S.) b3: (assumed tropical:) Very salt water; (S, K;) as also ↓ حُرَّاقٌ: (K:) as though it burned the fauces of the drinker: (TA:) or such as is exceeded [in saltness] by nothing; that makes the urine of the camels to burn; as also قُعَاعٌ. (IAar, TA.) A2: Also, (S, K, &c.,) and ↓ حُرَاقَةٌ (S, Mgh, K) and ↓ حُرَّاقٌ, (K,) or this is vulgar, (O, TA,) and ↓ حُرَّاقَةٌ, or this is incorrect, (K,) or vulgar, (S, O,) and ↓ حَرُوقٌ and ↓ حَرُّوقٌ (Fr, O, K) and ↓ حَرُوقَآءُ, (Fr, S, O, K,) [Tinder; i. e.] a thing, (S, K,) or burnt rag, (AHn, ISd, TA,) into which fire falls when it is struck: (AHn, S, ISd, K, TA:) or what remains of burnt cloth: (Mgh:) [and any substance used for receiving fire that is struck; as, for instance, the pith of the عُشَر.]

حِرَاقٌ, applied to fire, (نَارٌ,) That burns everything; as also ↓ حُرَاقٌ: (Aboo-Málik, TA:) that spares, or leaves, nothing. (IAar, K.) b2: (assumed tropical:) A man that spoils, mars, destroys, or consumes, everything; (IAar, K;) sparing nothing; like the fire thus termed; (IAar, TA;) as also ↓ حُرَاقٌ. (K.) In some copies of the K, مَنْ يُفْسِدُ فِى كُلِّ شَىْءٍ; but correctly, without فى. (TA.) b3: رَمْىٌ حِرَاقٌ (assumed tropical:) A vehement throwing or casting or shooting. (K.) حَرُوقٌ: see حُرَاقٌ.

حَرِيقٌ: see the next paragraph.

حَــرَقٌ: see حَــرَقٌ: b2: and see also حُــرْقَــةٌ, in two places. b3: Heat, or (assumed tropical:) cold, or a wind, or some other cause of mischief or harm, that burns, or (assumed tropical:) nips, shrinks, shrivels, or blasts, (يُحْــرِقُ,) herbage. (TA.) A2: Also i. q. ↓ مُحْــرَقٌ, [i. e. Burnt,] (Mgh, Msb,) and so ↓ مَحْرُوقٌ: (TA:) pl. of the first حَــرْقَــى; like قَتْلَى and جَرْحَى, pls. of قَتِيلٌ and جَرِيحٌ. (Mgh.) Thus, in a trad., الحَرِيقُ شَهِيدٌ [The burnt is a martyr]: (Mgh:) or ↓ الحَــرِقُ, i. e. he who falls into fire, and takes fire and burns. (TA.) A3: The grating sound of the dogtooth by reason of anger, or rage; as also ↓ حُرُوقٌ. (TA.) حُراقَةٌ: see حُرَاقٌ.

حَرُوقَةٌ: see حَرِيقَةٌ.

حَرِيقَةٌ: see حُــرْقَــةٌ.

A2: Also, (Yaakoob, S, K,) and ↓ حَرُوقَةٌ, (K,) A kind of food, (K,) thicker than what is termed حَسَآء; (Yaakoob, S, K;) like نَفِيتَة: (S:) or water, (K,) i. e. hot water, (TA,) upon which a little flour is sprinkled, and which swells, or becomes inflated, in boiling, (K, TA,) and becomes of a whitish dust-colour: it is licked up with the tongue: and is also called تفيتة: they made use of it in hard and dear times, and when the cattle were lean, and when the season was severe: (TA:) or it was made by sprinkling flour upon water or fresh milk until it swelled, and became [like] what is termed حساء: a man used to satisfy his household with it when fortune overcame him: and it is also called نفيتة: (ISk, Az, TA:) pl. حَرَائِقُ. (S.) One says, وَجَدْتُ بَنِى

فُلَانٍ مَا عَيْشٌ إِلَّا الحَرَائِقُ [I found the sons of such a one having no means of subsistence other than the messes of the kind called حرائق]. (S.) حَرُوقَآءُ: see حُرَاقٌ.

حُرَّاقٌ: see حُرَاقٌ, in two places: A2: and see also مَحْرُوقٌ, in two places.

حَرُّوقٌ: see حُرَاقٌ.

حَرَّاقَةٌ A kind of ship, (Lth, S, K, *) [built] at El-Basrah, (K,) in which are engines for throwing fire upon the enemy at sea, or on a large river: (Lth, S, K:) accord. to some, such an engine itself: (ISd, TA:) accord. to the A, [a bark;] a light-going skip: (TA:) [it is often used in this last sense in post-classical works:] pl. حَرَّاقَاتٌ (K) [and حَرَارِيقُ]. b2: Also the former pl., The places of those who fry [meat &c.], and of the makers of charcoal: (Lth, K:) of the dial. of the people of El-Basrah. (Lth, TA.) حُرَّاقَةٌ: see حَــرِقٌ: A2: and see also حُرَاقٌ.

حَارِقَــةٌ The act of copulation upon the side. (Z, TA.) [See 3.]

حَارِقَــةٌ: see حَــرَقٌ, in two places.

A2: الحَارِقَــتَانِ The heads [of the bones] of the two thighs, in the two hips: or two sinews in the two hips: (S, K:) when these are severed, the man walks upon the extremities of his toes, and cannot do otherwise: when one so walks by choice, you say that he is مُكْتَامٌ, part. n. of اِكْتَامَ: (IAar, TA:) the حارقــة is also explained as being the sinew that connects the thigh and the hip: or the sinew that connects the head [of the bone] of the thigh and that [of the bone] of the upper arm, which turn in the صَدَفَة [or socket] of the hip and of the shoulderblade: when it is severed, it never unites: or a sinew in the خُرْبَة [or socket of the hip], that suspends [the bone of] the thigh to the hip, and by means of which the man walks: it is said that when the حارقــة is displaced, the man becomes lame. (TA.) b2: Also, the sing., The side of the body. (AHeyth, TA.) حَارُوقَةٌ: see حَــرِقٌ.

مُحْــرَقٌ: see حَرِيقٌ.

المُحَــرِّقُ A certain idol, of Bekr Ibn-Wáïl, (K,) which was in Selmán. (TA.) مَحْرُوقٌ: see حَرِيقٌ.

A2: Having his حَارِقَــة [q. v.] severed; (S, TA;) as also ↓ حَــرِقٌ; which latter is [said to be] the more common: (TA:) [but this I doubt:] or, as some say, (S,) having his kip dislocated: (S, K:) [pl. of the latter, deviating from rule, ↓ حُرَّاقٌ, occurring in a verse below.] The ràjiz says, (S,) namely, Aboo-Mohammad El-Hadhlamee, (TA,) describing a pastor, (S,) يَظَلُّ تَحْتَ الفَنَنِ الوَرِيقِ يَشُولُ بِالمِحْجَنِ كَالمَحْرُوقِ

[He continues, or continues during the day, beneath the leafy branch, raising the crookedheaded stick, like the محروق]: i. e. he stands upon one leg, stretching himself up towards the branches, and drawing them to him with the محجن, and shaking off their leaves for the camels: (S, TA:) or he stands upon the extremities of his toes, [see حَارِقَــةٌ,] in order to reach the branch and bend it to his camels. (ISd, TA. But see another meaning of the last word, below.) And another says, هُمُ الغِرْبَانُ فِى حُرُمَاتِ جَارٍ

الوُرُوكِ ↓ وَفِى الأَدْنَيْنَ حُرَّاقُ [They are like the crows in respect of the sacred rights of a neighbour; and in respect of inferiors, like those who are dislocated in the hips, or who have the sinews of the hip-joints severed]: i. e., when a neighbour having a sacred right to respect alights among them, they are like the crow, which loaths not the gall on the back nor that which is unclean; and in wrongful treatment of their inferiors, like the محروق, who walks with an inclining of the body (يَمْشِى مُتَجَانِفًا); and they abstain from aiding and defending them. (S, TA.) A3: Accord. to Ibn-'Abbád, in the saying of the rájiz cited above, it means (TA) The iron instrument with which one roasts meat; syn. سَفُّود. (K, TA.)

حــرق: الحَــرَقُ، بالتحريك: النار. يقال: في حَــرَقِ الله؛ قال:

شدّاً سَريعاً مِثلَ إضرامِ الحَــرَقْ

وقد تَحــرَّقَــتْ، والتحريقُ: تأْثيرها في الشيء. الأَزهري: والحَــرَقُ من

حَــرَق النار. وفي الحديث: الحَــرَقُ والغَــرَقُ والشَّــرَقُ شهادة. ابن

الأَعرابي: حــرَقُ النار لهَبُه، قال: وهو قوله ضالَّةُ المُؤمِن حــرَقُ النارِ

أي لَهَبُها؛ قال الأَزهري: أَراد أَن ضالةَ المؤمن إذا أَخذها إنسان

ليتملَّكها فإنها تؤدّيه إلى حــرَق النار، والضالةُ من الحيوان: الإبل

والبقر وما أشبهها مما يُبْعِد ذهابه في الأَرض ويمتنع من السِّباع، ليس لأَحد

أَن يَعْرِض لها لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أوعد مَن عرض لها

ليأْخذها بالنار. وأحْــرقَــه بالنار وحَــرَّقــه: شدّد للكثرة. وفي الحديث:

الحَــرِقُ شهيد، بكسر الراء، وفي رواية: الحَريقُ أي الذي يقَع في حــرَق النار

فيَلْتَهِب. وفي حديث المُظاهِر: احْتَــرَقْــت أي هلكْت؛ ومنه حديث

المُجامِع: في نهار رمضان احْتــرقْــت؛ شبها ما وقَعا فيه من الجِماع في المُظاهرة

والصَّوْم بالهَلاك. وفي الحديث: إنه أُوحي إليَّ أن أُحْــرِقَ قريشاً أَي

أُهْلِكَهم، وحديث قتال أَهل الردة: فلم يزل يُحَــرِّقُ أعْضاءهم حتى

أدخلهم من الباب الذي خَرجوا منه، قال: وأُخذ من حارقــة الوَرِك، وأَحــرقــته

النار وحَــرّقَــتْه فاحتــرق وتحــرّقَ، والحُــرْقــةُ: حَرارتها. أبو مالك: هذه نارٌ

حِراقٌ وحُراق: تُحْــرِق كل شيء. وأَلقى الله الكافر في حارِقَــتِه أي في

نارِه؛ وتحــرّقَ الشيءُ بالنار واحْتــرقَ، والاسم الحُــرْقــةُ والحَريقُ. وكان

عمرو بن هِند يلقَّب بالمُحَــرِّق، لأنه حــرَّق مائة من بني تميم: تسعة

وتسعين من بني دارِم، وواحداً من البَراجِم، وشأْنه مشهور. ومُحَــرِّق

أَيضاً: لقب الحرث بن عمرو ملِك الشام من آلِ جَفْنةَ، وإِنما سمي بذلك لأَنه

أَوّل من حــرَّق العرب في ديارهم، فهم يُدْعَوْن آلَ مُحَــرِّق؛ وأَما قول

أسودَ بن يَعْفُر:

ماذا أُؤَمِّلُ بعدَ آلِ مُحَــرِّقٍ،

تركوا منازِلَهم، وبعدَ إيادِ؟

فإنما عنى به امرأَ القيس بن عمرو بن عَدِيّ اللخْمِيّ لأنه أَيضاً

يُدعَى محــرّقــاً. قال ابن سيده: محــرِّق لقب ملِك، وهما مُحــرِّقــان: محــرّق

الأَكبر وهو امرؤ القيس اللخمي، ومحــرّق الثاني وهو عَمرو بن هند مُضَرِّطُ

الحجارة، سمي بذلك لتحريقه بني تميم يوم أوارةَ، وقيل: لتحريقه نخل

مَلْهَمٍ.والحُــرْقــةُ: ما يجده الإنسان من لَذْعةِ حُبّ أو حزن أو طعم شيء فيه

حرارة. الأَزهري عن الليث: الحُــرقــة ما تجد في العين من الرمَد، وفي القلب من

الوجَع، أو في طعم شيء مُحــرِق.

والحَرُوقاء والحَرُوقُ والحُرّاقُ والحَرُّوقُ: ما يُقْدَح به النار؛

قال ابن سيده: قال أبو حنيفة هي الخُــرَقُ المُحــرًقــة التي يقع فيها

السّقْط؛ وفي التهذيب: هو الذي تُورَى فيه النارُ. ابن الأَعرابي: الحَرُوقُ

والحَرُّوقُ والحُراقُ ما نتقت به النار من خِــرْقــة أو نَبْجٍ، قال:

والنَّبْجُ أصُول البَرْدِيّ إذا جفّ. الجوهري: الحُراق والحُراقة ما تقع فيه

النارُ عند القَدْح، والعامة تقوله التشديد. قال ابن بري: حكى أبو عبيد في

الغريب المصنف في باب فَعُولاء عن الفراء: أنه يقال الحَرُوقاء للتي

تُقْدَحُ منه النار والحَرُوقُ والحُرّاقُ والحَرُّوقُ، قال: والذي ذكره

الجوهري الحُراقُ والحُراقةُ فعدَّتها ست لغات.

ابن سيده: والحَرّاقاتُ سفُن فيها مَرامِي نِيران، وقيل: هي المَرامِي

أنفُسها. الجوهري: الحَرّاقة، بالفتح والتشديد، ضرب من السفن فيها مرامي

نيران يُرمى بها العدوّ في البحر؛ وقول الراجز يصف إبلاً:

حَــرًقَــها حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ،

وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتَقِلِّ،

فما تكادُ نِيبُها تُوَلِّي

يعني عَطًشها، والغَتْم: شدّة الحرّ، ويروى: وغَيم نجم، والغَيْم:

العطَش. والحَرّاقات: مواضع القَلاَّيِينَ والفَحّامِين. وأَحْــرِقْ لنا في هذه

القصَبَةِ ناراً أي أقْبِسْنا؛ عن ابن الأَعرابي.

ونارٌ حِراقٌ: لا تُبْقي شيئاً. ورجل حُراق وحِراق: لا يبقى شيئاً إلا

أفسده، مثل بذلك، ورَمْيٌ حِراقٌ: شديد، مثل بذلك أيضاً.

والحَــرَقُ: أن يُصيب الثوبَ احْتِراقٌ من النار. والحَــرَقُ: احْتراق

يُصِيبُه من دَقِّ القَصّار. ابن الأَعرابي: الحَــرَق النَّقْب في الثوب من

دق القَصّار، جعله مثل الحــرَق الذي هو لهَب النار؛ قال الجوهري: وقد

يسكَّن. وعِمامة حَــرَقــانِيّة: وهو ضرب من الوَشْي فيه لون كأَنه مُحْتــرِق.

والحــرَقُ والحَريقُ: اضْطِرام النار وتَحَــرُّقــها. والحَرِيقُ أَيضاً:

اللَّهَب؛ قال غَيْلانُ الربعي:

يُثِرْنَ، من أَكْدَرِها بالدَّقْعاء،

مُنْتَصِباً مِثْلَ حَرِيقِ القَصْباء

وفي الحديث: شَرِبَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الماء المُحْــرقَ من

الخاصِرةِ؛ الماء المُحــرَقُ: هو المُغْلى بالحَــرَق وهو النار، يريد أنه

شربه من وجَع الخاصِرةِ.

والحَرُوقةُ: الماء يُحْــرَق قليلاً ثم يُذَرُّ عليه دقِيق قليل فيتنافَت

أي يَنتفخ ويتقافَز عند الغَليانِ.

والحَرِيقةُ: النَّفِيتةُ، وقيل: الحَرِيقةُ الماء يُغْلى ثم يذرُّ عليه

الدقيق فيُلْعَق وهو أغلظ من الحَساء، وإنما يستعملونها في شدّة الدهْر

وغَلاء السِّعر وعجَفِ المال وكلَب الزمان. الأَزهري: ابن السكيت

الحَرِيقة والنَّفِيتة أَن يُذرّ الدقيق على ماء أَو لبن حليب حتى يَنْفِت

يُتحسَّى من نَفْتها، وهو أَغلظ من السَّخينة، فيوسّع بها صاحب العِيال على

عِياله إذا غلبه الدهر. ويقال: وجدت بني فلان ما لهم عيش إلاَّ

الحَرائقُ.والحَرِيقُ: ما أَحــرقَ النباتَ من حر أَو برد أَو ريح أو غير ذلك من

الآفات، وقد احتــرقَ النَّبات. وفي التنزيل: فأَصابها إعصار فيه نار فاحتــرقــت.

وهو يَتحــرَّقُ جُوعاً: كقولك يَتضرَّم. ونَصل حَــرِقٌ حديد: كأََنه ذو

إحراق، أَراه على النسب؛ قال أَبو خراش:

فأَدْرَكَه فأَشْرَعَ في نَساه

سِناناً، نَصْلُه حَــرِقٌ حَدِيدُ

وماء حُراقٌ وحُرّاقٌ: مِلْح شديدُ المُلُوحةِ، وكذلك الجمع. ابن

الأَعرابي: ماء حُراق وقُعاعٌ بمعنى واحد، وليس بعد الحُراقِ شيء، وهو الذي

يُحَــرِّق أوبار الإِبل.

وأَحْــرَقَــنا فلان: بَرَّح بنا وآذانا؛ قال:

أَحْــرَقَــني الناسُ بتَكْلِيفِهمْ،

ما لَقِيَ الناسُ من الناسِ؟

والحُــرْقــانُ: المَذَحُ وهو اصْطِكاكُ الفخِذين. الأَزهري: الليث

الحَــرْقُ حَــرْق النابَيْن أَحدهما بالآخر؛ وأنشد:

أبى الضَّيْمَ، والنُّعمانُ يَحــرِق نابَه

عليه، فأفْصى، والسيوفُ مَعاقِلُه

وحَريقُ النابِ: صَريفُه. والحَــرْقُ: مصدر حَــرَقَ نابُ البعير. وفي

الحديث: يَحْــرقُــون أَنيابهم غَيْظاً وحَنَقاً أي يَحُكُّون بعضها ببعض. ابن

سيده: حــرَق نابُ البعير يَحْــرُقُ ويَحْــرِقُ حــرْقــاً وحَريقاً صرَف بِنابِه،

وحــرَق الإنسانُ وغيرُه نابَه يَحــرُقــه ويَحْــرِقُــه حــرْقــاً وحَرِيقاً

وحُروقاً فعل ذلك من غَيْظ وغضَبٍ، وقيل: الحُروق مُحْدَث. وحــرَق نابَه

يَحْــرُقــه أي سحَقه حتى سُمع له صَريفٌ؛ وفلان يحــرُق عليك الأُرَّمَ غَيظاً؛ قال

الشاعر:

نُبِّئْتُ أحْماء سُلَيْمى إنما

باتُوا غِضاباً، يَحْــرُقــون الأُرَّما

وسَحابٌ حَــرِقٌ أي شديد البــرْقِ. وفَرس حُراقُ العَدْوِ إذا كان

يحتَــرِقُ في عَدْوه.

والحارِقــةُ: العصَبةُ التي تَجْمع بين رأْس الفخذ والوَرِك؛ وقيل: هي

عصبة متصلة بين وابلَتَي الفخذ والعَضُد التي تدور في صدَفة الورك والكتف،

فإذا انفصلت لم تلتئم أبداً، يقال عندها حُــرِقَ الرجل فهو مَحْروق، وقيل:

الحارقــةُ في الخُرْبة عصبة تُعلِّق الفخذ بالورك وبها يمشي الإنسان،

وقيل: الحارِقَــتانِ عصَبتان في رؤوس أعالي الفخذين في أَطرافها ثم تدخلان في

نُقْرتي الوركين ملتزقتين نابتتين في النقرتين فيهما مَوْصِل ما بين

الفخذين والورك، وإذا زالت الحارقــةُ عَرِجَ الذي يُصيبه ذلك، وقيل: الحارقــة

عصبة أَو عِــرْق في الرِّجل، وحَــرِقَ حَــرَقــاً وحُــرِقَ حَــرْقــاً: انقطعت

حارقــته. الأَزهري: ابن الأَعرابي الحارقــة العصبة التي تكون في الورك، فإذا

انقطعت مشى صاحبها على أَطراف أَصابعه لايستطيع غير ذلك، قال: وإذا مشى

على أَطراف أصابعه اختياراً فهو مُكتامٌ؛ وقد اكْتامَ الراعي على أطراف

أصابعه . . .

(* كذا بياض بالأصل.) أن يريد أن ينال أطراف الشجر بعصاه

ليَهُشً بها على غنمه؛ وأنشد للراجز يصف راعَّياً:

تَراهُ، تحتَ الفَننِ الوَريقِ،

يَشُولُ بالمِحْجَنِ كالمَحْرُوقِ

قال ابن سيده: قال ابن الأَعرابي أخبر أنه يقوم على أطراف أصابعه حتى

يتناول الغصن فيُميله إلى إبله، يقول: فهو يرفع رجله ليتناول الغُصن البعيد

منه فيَجْذِبه؛ وقال الجوهري في تفسيره: يقول إنه يقوم على فَرْد رجل

يتطاول للأَفنان ويجتذبها بالمحجن فينفُضها للإبل كأنه مَحْروق. والحَــرَقُ

في الناسِ والإبل: انقطاع الحارقــة. ورجل حَــرِقٌ: أكثر من مَحْروق؛ وبعير

مَحْروقٌ: أكثر من حَــرِقٍ، واللغتان في كل واحد من هذين النوعين فصيحتان.

والحارقــةُ أيضاً: عصَبة أو عِــرْق في الرِّجل؛ عن ابن الأَعرابي؛ قال

الجوهري: والمَحروق الذي انقطعت حارقــته، ويقال: الذي زال وَرِكُه؛ قال

آخر:همُ الغِرْبانُ في حُرُماتِ جارٍ،

وفي الأَدْنَيْنَ حُرَّاقُ الوُرُوكِ

يقول: إذا نزل بهم جار ذو حُرمة أكلوا ماله كالغراب الذي لا يَعاف

الدَّبعر ولا القَذَر، وهم في الظُّلم والجَنَف على أدانِيهم كالمَحروق الذي

يمشي مُتجانِفاً ويَزهَد في مَعُونتهم والذبِّ عنهم.

والحَــرْقُــوَةُ: أعلى الحَلق أو اللَّهاة.

وحَــرِقَ الشعرُ حَــرَقــاً، فهو حَــرِقٌ: قَصُر فلم يطل أو انقطع؛ قال أبو

كَبير الهُذلي:

ذَهَبَت بَشاشَته فأَصْبَح خامِلاً،

حَــرِقَ المَفارِقِ كالبُراءِ الأَعْفَرِ

البُراء: البُرايةُ وهي النُّحاتةُ، والأَعفرُ: الأَبيضُ الذي تعلوه

حُمرة. وحَــرِقَ ريش الطائر، فهو حَــرِقٌ: انْحصّ؛ قال عنترة يصف غراباً:

حَــرِقُ الجَناحِ، كأنَّ لَحْيَيْ رأسِه

جَلَمانِ، بالأَخْبارِ هَشٌّ مُولَعُ

والحَــرَقُ في الناصيةِ: كالسّفى، والفعلُ كالفعل. وحَــرِقَــت اللِّحية فهي

حَــرِقــةٌ: قصُر شعر ذقَنها عن شعر العارِضين. أبو عبيد: إذا انقطع الشعر

ونَسَل قيل حَــرِق يحــرَقُ، وهو حَــرِق، وفي الصحاح: فهو حَــرِقُ الشعر

والجناح؛ قال الطِّرمّاح يصف غراباً:

شَنِجُ النِّسا حَــرِقُ الجَناح كأنَّه،

في الدَّارِ إثْرَ الظَّاعِنينَ، مُقَيَّدُ

وحَــرَقَ الحديدَ بالمِبْرَد يحْــرُقــه ويَحْــرِقُــه حَــرْقــاً وحَــرَّقــه: بردَه

وحَكَّ بعضَه ببعض. وفي التنزيل: لنُحَــرِّقَــنّه

(* قوله «وفي التنزيل

لنحــرقــنه إلخ» كذا بالأصل مضبوطاً. وعبارة زاده على البيضاوي: والعامة على

ضم النون وكسر الراء مشدّدة من حــرقــه يحــرقــه، بالتشديد، بمعنى أحــرقــه بالنار،

وشدّد للكثرة زالمبالغة، أو برده بالمبرد على أن يكون من حــرق الشيء

يحــرقــه ويحــرقــه، بضم الراء وكسرها، إذا برده بالمبرد، ويؤيد الإحتمال الأول

قراءة لنحــرقــنه بضم النون وسكون الحاء وكسر الراء من الاحراق، ويعضد الثاني

قراءة لنحــرقــنه بفتح النون وكسر الراء وضمها خفيفة أي لنبردنه اهـ. فتلخص

أن فيه أربع قراءات). وقرئ لنُحَــرِّقَــنَّه ولنَحْــرُقَــنَّه، وهما سواء في

المعنى؛ قال الفراء: من قرأ لنحــرُقــنّه لنَبْرُدَنَّه بالحديد بَرْداً من

حــرَقْــتُه أحْــرُقــه حَــرْقــاً؛ وأنشد المُفَضَّل لعامر بن شَقِيق الضَّبي:

بذِي فَــرْقَــيْنِ، يَومَ بنو حَبيبٍ

نُيوبَهُم علينا يَحْــرُقُــونا

قال: وقرأ علي، كرم الله وجهه: لنحــرُقــنًه أي لنبرُدَنًه. وفي الحديث:

أنه نهى عن حَــرْق النواة؛ هو بَرْدها بالمِبرد. يقال: حــرَقــه المِحْــرقِ أي

برده به؛ ومنه القراءة لنُحَــرِّقَــنَّه، ويجوز أن يكون أراد إحراقها

بالنار، وإنما نهى عنه إكراماً للنخلة أو لأن النوى قُوتُ الدَّواجِن في

الحديث. ابن سيده: وحــرّقــه مكثّرة عن حَــرَقــه كما ذهب إليه الزجاج من أنّ

لنُّحَــرِّقَــنَّه بمعنى لنبرُدنَّه مرة بعد مرة، لأن الجوهر المبرود لا يحتمل

ذلك، وبهذا ردّ عليه الفارسي قوله.

والحِــرْقُ والحُراقُ والحِراقُ والحَرُوقُ، كله: الكُشُّ الذي يُلْقَح

به النخل، أعني بالكُشّ الشِّمْراخَ الذي يؤخذ من الفحل فيُدَسُّ في

الطَّلْعة.

والحارِقــةُ من النساء: التي تُكثر سَبَّ جارتِها. والحارِقــةُ والحارُوق

من النساء: الضيّقةُ الفرج. ابن الأَعرابي: وامرأة حارِقــةٌ ضيّقة

المَلاقي، وقيل: هي التي تَغْلِبها الشهوة حتى تَحْــرُقَ أنيابَها بعضها على بعض

أي تحُكّها، يقول: عليكم بها

(* قوله «يقول عليكم بها» كذا بالأصل هنا،

وأورده ابن الأثير في تفسير حديث الامام علي: خير النساء الحارقــة، وفي

رواية: كذبتكم الحارقــة.) ومنه الحديث: وجدْتُها حارِقــةً طارِقــةً فائقةً.

وفي حديث الفتح: دخلَ مكةَ وعليه عمامة سَوداء حَــرَقــانِيّةٌ؛ جاء في

التفسير أنها السوداء ولا يُدرَى ما أصلُه؛ قال الزمخشري: هي التي على لون

ما أحــرقــته النار كأنها منسوبة بزيادة الأَلف والنون إلى الحــرَق، بفتح

الحاء والراء، قال: ويقال الحَــرْقُ بالنار والحَــرَقُ معاً. والحَــرَقُ من

الدّقِّ: الذي يَعْرِض للثوب عند دقّه، محرك لا غير؛ ومنه حديث عمر بن عبد

العزيز: أراد أن يَستبدل بعُمَّاله لِما رأى من إبطائهم فقال: أمّا عَدِيُّ

بن أرْطاة فإنما غرَّني بِعمامته الحَــرَقــانِيَّة السوداء.

وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: خير النساء الحارِقــةُ؛ وقال ثعلب:

الحارقــة هي التي تُقام على أربع، قال: وقال علي، رضي الله عنه: ما صَبَر على

الحارِقــةِ إلا أسماء بنتُ عُمَيْسٍ؛ هذا قول ثعلب. قال ابن سيده: وعندي أنّ

الحارقــة في حديث علي، كرم الله وجهه، هذا إنما هو اسم لهذا الضّرْب من

الجماع.

والمُحارَقــةُ: المُباضَعةُ على الجَنب؛ قال الجوهري: المُحارَقــة

المُجامَعة. وروي عن علي أنه قال: كذَبَتْكم الحارقــة ما قام لي بها إلا أسماء

بنت عُميس، وقال بعضهم: الحارقــةُ الإبْراكُ؛ قال الأَزهري في هذا المكان:

وأما قول جرير:

أَمَدَحْتَ، ويْحَكَ مِنْقَراً أَن ألزَقُوا

بالحارِقَــيْنِ، فأرْسَلُوها تَظْلَعُ

ولم يقل في تفسيره شيئاً. وروي عن علي، عليه السلام، أنه قال: عليكم

بالحارقــة من النساء فما ثبت لي منهن إلا أسماء؛ قال الأَزهري: كأنه قال

عليكم بهذا الضرب من الجماع معهن. قال والحارقــةُ من السُبع اسم له. قال ابن

سيده: والحارقــة السبع.

ابن الأَعرابي: الحَــرْق الأَكل المُسْتَقْصى. والحُــرْقُ: الغَضابى من

الناس. وحَــرَقَ الرجلُ إذا

(* قوله «وحــرق الرجل كذا إلخ» كذا ضبط في الأصل

بفتح الراء ولعله بضمها كما هو المعروف في أفعال السجايا.) ساء خُلقُه.

والحُــرْقَــتانِ: تَيْمٌ وسَعد ابنا قَيْسِ بن ثَعْلبة بن عُكابةَ بن صَعْب

وهما رَهط الأَعشى؛ قال:

عجبتُ لآلِ الحُــرْقَــتَيْنِ، كأنّما

رأوْني نَفِيّاً من إيادٍ وتُرْخُمِ

وحَراقٌ وحُرَيْقٌ وحُرَيْقاء: أسماء. وحُرَيْقٌ: ابن النعمان بن

المنذر، وحُــرَقــةُ: بنته؛ قال:

نُقْسِمُ باللهِ: نُسْلِمُ الحَلَقَهْ،

ولا حُرَيْقاً، وأخْتَه الحُــرَقَــهْ

قوله نسلم أي لا نُسلم. والحُــرَقــةُ أيضاً: حيّ من العرب، وكذلك

الحَرُوقةُ. والمُحَــرّقــةُ: بلد.

حــرق
حَــرَقَــه أَي: الحَدِيدَ بالمِجْرَدِ يَــرُقُــه حــرْقــاً، من حَدِّ نَصَرَ: إِذا بَرَدَه وحَكَّ بعضَه ببَعْض وَمِنْه قِراءَةُ عَليّ وابنِ عَباّسِ رضِىَ الله عَنْهُم، وَأبي جَعفر: لنَحْــرُقــنهُ وَالنُّون مُشَدَّدَةٌ، وَعَن أَبِي جَعْفر أَيْضا أَنَّ النوّنَ مُخَفَّفَةٌ، وَقَالَ الفرّاءُ: مَن قَرَأَ لنَحْــرُقــنَّه فالمَعْنَى: لنَبْرُدَنَّه بالحَدِيد بَرْداً، مِن حَــرَقْــتُه أَحــرُقُــه حــرْقــاً. ويُقالُ: حَــرَقَ نابه يحــرُقُــه ويَحْــرِقُــه من حَدِّ نَصَر وضَرَب: إِذا سَحَقَه حَتَّى سُمِعَ لَهُ صَرِيفٌ وَمِنْه قولُهم: فلَان يحْــرق عليكَ الأرَّمَ غَيظاً، قَالَ الراجِز: نُبِّئتْ أَحْماءَ سُلَيْمَى إَنما باتُوا غِضاباً يَحْــرِقُــونَ الأرِّمَا ويكُون تهديداً ووَعِيداً من فحولِ الإِبل خاصَةً، وقالَ ابنُ دُرَيد: وَهُوَ من النوق زَعمُوا من الإعياءَ، قَالَ زُهير:
(أَبي الضَّيمَ والنعمانُ يحــرِقُ نابه ... عليهِ فأَفْضىَ والسُّيُوفُ مَعاقِلُهْ)
وجعَل ابنُ دُرَيدٍ الفعلَ للناب، فقالَ: حــرَق نابُ البَعير يَحــرُقُ، وصَرَفَ يَصْرفُ، وَفِي الأساسِ: وإِنّه ليَحــرْقُ عليكَ الأرَّمَ، أَي: يسحَقُ بعضَها ببَعْض، كفِعْل الحارِقِ بالمبْرَد وَهَذَا يفْهمُ مِنْهُ أَنَّ حَــرْقَ الناب مأخوذَ من حَــرْقِ الحَدِيد، كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَام الجَوْهرِيِّ، فإِنه قَالَ: وَمِنْه حــرَقً نابَه إِلى آخرِه. والحارِقَــتانِ: رُؤُوسُ الفَخِذَيْنِ فِي الوَرِكَيْنِ، أَو هما عَصَبَتانِ فِي الوَرِكِ إِذا انْقَطَعَتا مَشىَ صاحبُهما عَلَى أَطْراف أَصابِعِه لَا يَسْتَطِيعُ غيرَ ذَلِك، عَن ابْنِ الأَعْرابِيِّ، قالَ: وإِذا مَشَى على أَطْرافِ أَصابِعِه اخْتِياراً فَهُوَ مِكْتامٌ، وَقد اكْتامَ الرّاعِي، وقالَ غيرُه: الحارِقَــةُ: العَصَبَةُ الَّتِي تَجمع بينَ الفخِذِ والوَرِكِ. وقِيلَ: هِيَ عَصَبَة مُتَّصِلَةٌ بينَ وابِلَتَي الفَخِذِ والعَضُدِ الَّتِي تَدُورُ فِي صَدَفَةِ الوَرِكِ والكَتِفِ، فإِذا انْفصلتْ لم تَلْتَئم أَبَداً، وقِيلَ: هِيَ فِي الخُربة تُعَلِّقُ الفَخِذَ بالوَرِكِ، وبِها يَمْشِي الإِنْسانُ، وقِيلَ: إِذا زالَت الحارِقَــةُ عَرِج الإِنْسانُ. والمَحْرُوقُ: الَّذِي انْقطَعت حارِقَــته وَقد حُــرِقَ كعُنِيَ، أَو الّذِي زالَ وَرِكُه وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي لأَبِي مُحَمَّدٍ الحَذْلَمِيِّ يصفُ راعِياً: يظل تَحتَ الفَنَنِ الوَرِيقِ يَشُولُ بالمِحْجَنِ كالمَحْرُوقِ يَقُول: إِنّه يَقُوم على فَرْدِ رِجْلٍ يَتَطاوَلُ للأفْنانِ، ويَجْتَذِبها بالمِحْجَنِ، فيَنْفُضُها للإِبِلِ، كأَنّه)
محْرُوقٌ، وقالَ ابْن سِيدَه: أَخْبَرَ أَنه يقُوم بأَطْرافِ أصابِعِه حَتّي يَتَناولَ الغُصْنَ، فيُميلَه إِلى إِبِلِه، يَقُولُ: فَهُوَ يَرْفَعُ رِجْلَه ليَتَناوَلَ الغصْنَ البَعِيدَ مِنْهُ، فيَجْذِبَه. وقالَ ابنُ عَبّاد: المَحْروقُ فِي الرَّجَزِ: السَّفُّودُ. والحارِقَــةُ: النارُ يَقُول: أَلْقَى اللهُ الْكَافِر فِي حارِقَــتِه، أَي: فِي نارِه. قالَ ابنُ دُرَيْدِ: وقَوْل على كَرَّمَ الله وَجْهَه: كذَبَتكُم الحارِقَــةُ وقولُه: عليكُم بالحارِقَــةِ قالَ ابنُ الأَعرابي: هِيَ المَرْأَةُ الضَّيِّقَةُ المَلاقِي وَمِنْه الحَدِيثُ الآخَر: وجَدْتها حارقَــةوَمَا أَشْبَهَها مِمَّا يَبْعُدُ ذَهابُه فِي الأَرْضِ، ويمْتَنع من السِّباعِ.
والحَــرَقُ: أَثر احتِراقٍ يُصِيبُ من دَقِّ القَصّارِ ونَحوِه فِي الثَّوْبِ وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: الحَــرَقُ: النقْبُ فِي الثَّوْبِ من دَقِّ القصّارِ، جَعَلَه مثل الحَــرَقِ الّذِي هُوَ لَهَبُ النارِ، قَالَ الجوهرِيُّ: وَقد يسَكَّنُ، ونَقله الصاغانِيُّ عَن ابنِ دُرَيدٍ: وَلَا أَدْرِى مَا صِحَّتُه، قَالَ: وَهُوَ كلامٌ عَرَبِيٌ معروفٌ.)
وَفِي الحديثِ: أَنّه دَخَلَ مَكَّةَ يومَ الفتحِ، وَعَلِيهِ عِمامَةٌ سَوْدَاء: حَــرَقــانِيَّة قد أَرْخَى طَرَفَها على كَتِفَيْهِ، وَهِي مُحَركَة: الَّتِي على لَوْنِ مَا أَحــرَقــته النارُ كَأَنَّهَا مَنْسُوبةٌ بزيادَةِ الأَلفِ والنونِ إِلى الحَــرَقِ، أَي: النارِ. وحَــرِقَ شَعْرُه، كَفِرحَ حَــرَقــاً: تقطَّعَ ونسَلَ، فَهُوَ حَــرِقُ الشَّعَرِ وكذلِكَ الجَناح، وَذَلِكَ إِذا قَصُرَ وَلم يطُلْ، أَو انْقطع، وَمِنْه قولُ أَبي كَبِير الهذَلِي:
(ذَهَبَتْ بشَاشَتُه فأَصْبَحَ واضِحاً ... حــرِقَ المَفارِقِ كالبُراءَ الأَعْفَرِ)
هَكَذَا أَنْشَدَهُ الجَوْهرِيُّ وقيلَ: الحَــرِقُ ككَتِفٍ: الرَّجلُ المُشَققُ الأَطْرافِ وَمِنْه قَوْلُ الطِّرِمّاح يَصِف غراباً:
(شَنِجُ النَّسا حَــرِقُ الجَناح كأَنَّه ... فِي الدّارِ إِثْرَ الظّاعِنِينَ مُقيَّدُ)
هَكَذَا أَنشَدَه الجَوْهَرِيُّ، ويروي: أَدْفَى الجَناح وَهَذِه أَشهرُ وأَكْثَرُ. والحَــرِقُ من السَّحابِ: الشَّدِيدُ البَــرْقِ نَقله الجوهريُ. والحَرُوقُ كشَكُورٍ، وتنُّورٍ، وجَلُولاءَ، وكُناسَة، وغُرابٍ، وتَشْدِيدُهُما فَهِيَ سَبع لغاتٍ: الأولى وَالثَّانيَِة عَن الفَرّاءَ، كَمَا فِي العُباب، والثالثةُ نقلهَا ابْن برَي، قَالَ: حَكَاهَا أَبو عبَيْدِ فِي المُصنَّفِ فِي بَاب فعولاءَ عَن الفرّاءِ أَو تَشْدِيد الأولى من الأَخيرَتَيْنِ لحنٌ وَفِي العبابِ: والعامَّةُ تَقول: الحراقُ والحُراقةُ بالتشديدِ: مَا يَقع فِيهِ النارُ عِنْد القَدْحِ وَقَالَ ابْن سيِدَه: وقالَ أَبو حنيفَة: هِيَ الخــرَقُ المُحْــرَقَــةُ الَّتِي يَقَع فِيهَا السَّقط، وَفِي التَّهذِيب: هُوَ الَّذِي تورى فِيهِ النَّار.
والحَراقُ كسحَابٍ: اسْم رجل. والحُراقُ كغرابِ، من المِياهِ: الزُّعاقُ، وَهُوَ الشَّديد الملوحة قَالَه الجَوْهَرِيُّ ويُشدَّد وكذلِكَ الجَمْعُ، كأَنّما يُحــرِقُ حلْقَ الشارِبِ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيَ: مَاء حراق وقُعاع بِمَعْنى واحِد، وَلَيْسَ بعدَ الحراقِ شيءٌ، وَهُوَ الَّذِي يَحْــرِقُ أَوبارَ الإبِل. والحُراقُ من الخَيلِ: العَدّاءُ وذلِكَ إِذا كانَ يحتَــرِق فِي عدْوِهِ. وَقَالَ ابنُ عَبادِ: الحُراقُ: مَنْ يفْسدُ فِي كُل شَيْء، كالحِراقِ بالكسرِ هَكَذَا هُوَ نَصّ المُحيطِ، وَفِي بعض النُّسخِ: من يُفِيد كلَّ شيءِ، وَالْأولَى الصَّوَاب. قلتُ: وَهُوَ قولُ ابنِ الأَعْرابيِّ، ونَصّه: رَجُلٌ حِراقٌ، بِالْكَسْرِ: لَا يُبْقى شَيْئا إِلاّ أَفْسده، مُثلَ بنارٍ حراقٍ. والحُراقَ: الجُش الّذِي يُلْقَحَ بِهِ النخلُ، كالحِــرْقِ والحِراق بكسرِهما والحَــرَقُ مُحَرَّكَةً، وكصَبُورٍ، ويُضَمُّ فَهِيَ سِتُّ لغاتٍ، الثانيةُ مِنْهَا تَقدَم ذِكرها. ونارٌ حراقٌ، ككتاب: لَا تبْقي شَيْئاً عَن ابْنِ الأَعْرابي، وَقَالَ أَبو مالكٍ: تحــرِقُ كُلَّ شيءَ، وضَبَطَه بِالْكَسْرِ وبالضم. ورَمْىٌ حِراقٌ بالكسرِ أَيْضاً، أَي: شَدِيد. وَيُقَال: فِي جَوْفِه حَــرقَــةٌ بالفَتْح عَن الفَرّاءِ فِي نَوادِرِه ويضمّ، وحَرِيقَةٌ كسَفِينَةِ، أَي: حَرارَةٌ. والحَرّاقاتُ، مُشَدَّدَةً: مواضِع القلايِينَ والفَحّامِينَ)
بلُغَةِ أَهل البَصْرَةِ، قَالَه اللَّيْث. قالَ: والحَرّاقات: سُفنٌ بالبَصْرةِ، وفيهَا مَرامِي نِيرانِ يُرْمى بهَا العَدُوُّ فِي البَحْرِ، وَقيل: هَي المرامِى أَنْفُسُها، قالَه ابنُ سِيدَه، وَفِي الأساسِ: يُقال: ركِبُوا فِي الحَرّاقَةِ، وَهِي سَفِينَة خَفِيفَةُ المرِّ. قلتُ: وَمِنْه قَوْلُه: عَجِبتُ لحُرّاقةِ ابنِ الحُسَيْنِ إِلى آخرِه.
والحُــرْقَــةُ، بالضَّمِّ: اسمٌ من الاحْتِراقِ كالحَرِيقِ كأَمِيرٍ، وقولُه تَعَالَى: فلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُم عَذَاب الحَرِيقِ أَي: لَهُم عذابٌ بكُفْرِهِم، وعَذابٌ بإِحْراقِهم المؤْمِنينَ. والحــرْقَــة: حَيّ من قضاعَةَ قالَ ابْن حَبيب: هُوَ حُــرْقَــة بنُ خُزَيْمَةَ ابْن نهْدٍ، وَالَّذِي ضَبَطَه ابنُ عبّادٍ الحُــرُقَــةُ، بضمَّتَيْنِ، كَمَا نَقله عَنهُ الصّاغانِيُّ، وَالَّذِي فِي التَّبْصِيرِ لِلْحَافِظِ أَنَّه كهُمَزةِ، وَضَبطه ابنُ ماكُولا بالضمِّ بالفاءَ، وهذَا غَريبٌ، فتَأَمل ذلِك. والحُــرَقَــةُ كهُمَزَة: بنتُ النعْمانِ ابنِ المُنْذِرِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. والحُــرَقَــةُ من السُّيوفِ: الماضِيَةُ، كالحُرّاقَةِ. والحارُوقَةِ كرُمّانة ومامُوسة عَن ابنِ عبّادِ. والحُــرْقَــتان: تَيْمٌ وسَعْدٌ ابْنا قَيْسِ ابنِ ثَعْلَبَةَ بنِ المُنْذِرِ بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ، هكَذا فِي سائِر النُّسَخ، والصوابُ ثَعلَبَةُ بنُ عُكابَة، بإِسقاطِ المنذِرِ من بَينهمَا، كَمَا هُوَ نصُّ الصِّحاح وِالعُبابِ قَالَ الصاغانِيّ: والدَتُهُما بنت النُّعْمان ابنِ المُنْذِرِ بنِ ماءَ السّماءَ، ونَصُّ العُباب: وحُــرَقَــةُ: امرأَةٌ وَلَدَت هذَيْن، وَهِي بنتُ النعْمانِ إِلى آخرِه، قَالَ ابْن سِيدَه: وهُما رَهْطُ الأعْشَى، قَالَ:
(عَجِبْتُ لآلِ الحُــرْقَــتَيْنِ كأنَّما ... رَأَوْني نَفِياً من إيادِ وتُرْخُم)حُــرَقَــة وَمِنْه قَوْلُ هانِئ بنِ قَبِيصَةَ يَوْم ذِي قار: آلَيْتُ باللهِ نُسْلِمُ الحَلَقَه وَلَا حريقاً وَأُخْته حــرقــه والحَــرْقُــوَةُ، كتــرْقُــوَةِ: أَعْلَى اللَّهاةِ من الحلْق نَقله الصّاغانِيُّ، وَفِي اللِّسانِ: أعْلَى الحَلْقِ أَو اللَّهاةِ.
ورَجُل حــرَقْــرِيقةٌ أَي: حَديدٌ عَن ابنِ عَبّادً. والحارِقُ: سِنُّ السبُع هكَذا فِي سَائِر النّسخ، والصّوابُ: مِنَ السَّبُع فَفِي التَّهْذِيب: الحارِقَــةُ من السَّبُع: اسمٌ لَهُ، وَفِي المُحكم: الحارقَــةُ: السَّبُع، وَفِي العُبابِ مثلُ مَا فِي التَّهْذِيب. وحــرقَــهُ بالنّارِ، يَحــرِقُــه حَــرْقــاً، فَهُوَ محرُوقٌ وأحــرَقَــه، ُوحَــرقَــه تَحْرِيقاً بِمَعْنى وَاحِد، الأخيرُ للتكْثِير، وَفِي الحَدِيث: نهى عَن حــرْقِ النًّواةِ قيل: هُوَ بَرْدُها بالمِبْرَدِ، وقِيلَ: إِحْراقُها بالنارِ، إِكراماً للنَّخْلَةِ، أَو لأَنَّها قُوتُ الدَّواجِن، وَقَالَ ابنُ سيِدَه: ولَيْسَت حَــرَّقَــهُ مُكَثَّرَةً عَن حَــرَقَــه، كَمَا ذَهَبَ إِليه الزَّجّاجُ فِي قَوْله تَعالَى لنُحَــرِّقَــنَّهُ بمَعْنَى لنَبْرُدَنَّه مرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ الفارِسيُّ بقولِه: إِنَّ الخوْهَرَ المَبْرُودَ لَا يَحْتَمِلُ ذلِكَ فاحْتَــرَقَ وتحَــرَّقَ وهما مُطاوِعان، والاسمُ مِنْهُمَا الحُــرْقــة والحَرِيقُ. والمحَــرِّق كمُحَدِّث: صَنَم لبَكْرِ بنِ وَائِل كانَ بسَلْمانَ. والمحَــرِّقُ بنُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والشّاعِرُ اللَّخْمِيُّ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ بإِسقاطِ الواوِ، فَفِي العُباب: والمُحَــرِّقُ اللَّخْمِي: شاعرٌ أَيْضا، وَهُوَ المُحَــرِّقُ بنُ النُّعْمانِ بنِ المنْذِرِ.
والمُحَــرِّقُ أَيضاً: لَقَب عُمَارة ابْن عَبْدٍ الشّاعِر المَدَنِيّ كَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ المُزَنِيُّ. وأَيضاً لَقبُ عَمْرو بن هِنْد، لأَنّه حــرًّقَ مائَة من بني تَمِيمٍ يومَ أوارَةَ، تِسْعَة وتسْعِينَ من بَنِي دارِم، وواحداً من البَراجم، كَمَا فِي الصِّحاح وَيُقَال لَهُ: المُحَــرًّقُ الثانِي، ويُقال لَهُ أَيضاً: مُضَرِّطُ الحِجارَة، وَقيل: لتَحْرِيقِه نَخلَ مَلْهَمٍ، كَمَا فِي المُحْكَم، وشَأنه مَشهور. وَأَيْضًا لقبُ الحارِث بن عَمْرٍ ومَلِك الشّام من آل جَفْنَةَ لأَنّه أَوَّلُ من حَــرَقَ العَرَبَ فِي دِيارِهم، فهم يُدْعَوْنَ آلَ مُحَــرِّقٍ كَمَا فِي الصًّحاحِ. وأَيضاً: لَقبُ امْرئَ الْقَيْس ابْن عَمْرو بنِ عَدِي اللخميِّ، وَهُوَ المُحَــرِّقُ الأَكْبَرُ)
وهُو المُرادُ فِي قَوْلِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيِّ:
(مَاذَا أؤَمِّلُ بعدَ آل مُحَــرِّقٍ ... تَرَكُوا مَنازِلَهُم وبَعْدَ إِيادِ)
كَمَا فِي الصِّحاح. والمُحَــرَّقَــةُ، كمعَظَّمَة: ة، باليمامةِ قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هِيَ قُرّان. وحَــرَّق المَرْعَى الإِبِلَ أَي: عَطَّشَها قَالَ أَبو صَالح الفَزارِيُّ: حَــرَّقَــها حَمْض بِلادِ فِلِّ وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتقلِّ وقالَ آخر: حَــرَّقَــها وارِس عنْظُوانِ فاليومُ مِنها يومُ أَرْوِنان وحارقــها مُحارَقَــةً جامَعها على الجنبِ نَقله الْجَوْهَرِي.
وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: التَّحْرِيقُ: تَأْثِيرُ النّارِ فِي الشَّيءَ، وَفِي الحَدِيثِ: الحَــرِقُ شَهِيدٌ هُوَ بكسرِ الرّاءَ: الَّذِي يَقَعُ فِي النَّارٍ فيَلْتَهِبُ، وَفِي حَدِيثِ المظاهِر: احْتَــرَقْــتُ أَي. هَلَكْتُ، وَمِنْه حَدِيثُ المُجامع فِي رمضانَ احْتَــرَقْــتُ أَي: هَلَكْتُ، شبها مَا وَقَعا فِيهِ من الجِماع فِي المُظاهَرةِ والصَّوْم بالهَلاكِ. وأَحْــرَقَــه: أَهْلَكَه. والحُــرْقَــةُ، بالضَّم: مَا يَجِدُه الإِنْسانُ من لَذْعَةِ حب أَو حُزْن، أَو طَعْم شَيء فِيهِ حرارة. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيثِ: الحُــرْقَــةُ: مَا تَجِدُ فِي العَيْنِ من الرَّمَدِ، وَفِي القلْبِ من الوَجَعَ، أَو فِي طَعم شَيْء محــرِق. وأَحْــرِقْ لنا فِي هذِه القصَبَةِ نَارا، أَي: أَقْبِسْنا، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. والحريق: مَا أَحــرَقَ النَباتَ من حَر أَو بَردْ أَو رِيحٍ، أَو غيرِ ذلِك من الآفاتِ. وَقد احْتــرَقَ النباتُّ. وَيُقَال: هُوَ يَتَحَــرَّقُ جوعا، كَقَوْلِك: يَتَضَرَّمُ. ونَصْلٌ حَــرِقٌ، ككَتفٍ، أَي: حَدِيدٌ، كأَنَّه ذُو إِحْراقٍ، أراهُ على النَّسَبِ قَالَ أَبُو خِراشً:
(فأَدْرَكَهَ فأَشْرَعَ فِي نساهُ ... سِناناً نَصْله حَــرِقٌ حَدِيدُ)
وأَحْــرَقَــنا فُلانٌ، أَي: برَّحَ بِنَا، وآذانَا، قَالَ:
(أَحْــرَقَــنِي النّاس بتَكْلِيفِهم ... مَا لَقِي النَّاس من النَّاس)
حَرِيق النّابِ: صَرِيفُه غَيْظاً وحَنَقاً، وَكَذَلِكَ الحُرُوق بالضمَ. وحَــرِقَ الرَّجُل حَــرَقــاً، كفَرِحَ: انْقطَعَتْ حارِقَــتُه، فَهُوَ حَــرِقٌ، وَهُوَ أَكْثَر من مَحْرُوقٍ. وحُــرِقَ البَعِيرُ، كعُنِىَ، فَهُوَ مَحرُوقٌ، وَهُوَ أَكْثَرُ من حَــرِقِ، واللُّغَتان فِي كُلِّ واحدٍ من هذَيْن النوْعَيْنِ صَحِيحتان فَصيحتان، وقولُ الشاعرِ:)
(هُمُ الغِرْبانُ فِي حُرُماتِ جارٍ ... وَفِي الأَدْنَينَ حُرّاقُ الوُرُوكِ) اقالَ الجَوْهَرِيُّ: يقولُ: إِذا نزَل بهم جِارًّ ذُو حُرْمَةِ أَكَلُوا مالَه، كالغُرابِ الَّذِي لَا يَعافُ الَدَّبَرَ وَلَا القَذَرَ، وهُمْ فِي الظلْم والجَنفِ على أدانِيهِم كالمحْروقِ الَّذِي يَمْشِي مُجانِفاً، ويزْهَدُ فِي معُونتهم، والذَّبِّ عَنْهُم. ورِيشٌ حَــرِقٌ، ككتِف: مُنْحَص. والحَــرَقُ فِي النّاصِيَة، كالسفىَ. وحَــرِقَــت اللحْيَةُ، فَهِيَ حَــرِقــةٌ: قَصُرَ شَعْرُ ذَقْنِها عَن شَعْرِ العارضينِ. وقالَ ابْن الأعْرابِيَ: الحــرْقُ الأَكْلُ المُسْتَقْصى. َ والحــرق، بالضمِّ: الغَضابى من النّاسِ. وحَــرَقَ الرَّجُلُ: ساءَ خُلُقُه. وحَراقٌ، كسحابٍ، وحُرَيقاءُ، بالضمَ مَمْدُوداً: اسْمان. والحِرِّيقاءُ، بِالْكَسْرِ مَعَ التشْدِيد: المُباضعَة على الجَنْبِ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِي. والحُــرْقَــة، بالضمِّ: قَبيلَتان: فِي يشْكُرَ، وأخْرَى فِي تَمِيم هَكَذَا ذكره ابْن حَبِيب، وضَبَطَهن ابْن ماكُولا بِالْفَاءِ وَكَذَلِكَ الدَّارَقُــطْنِيّ كَمَا نَقَله السُّهَيْلي فِي الرَّوْضِ، والسيُوطِيّ فِي اللُّبِّ، وَفِيه اخْتلافٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ، لَيْسَ هَذَا مَحَلُّه. والمحَــرَّقَــةُ، كمُعَظَّمَةِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، من أَعمَالِ الفَيوم، نسِبَ إِليها بعضُ الْمُحدثين. والمَحْرُوقة: قَرْيتانِ من أَعْمال بلبَيْس. والحــرَقَــةُ، كهُمزَة: ناحِيَة بعُمان. والحــرُقــاتُ: مَوْضِع. وكأمِيرٍ: أَبُو الحَسَن عَليّ بن حَرِيق البَلَنْسِيُّ: شاعرٌ.
وحَرِيق: قَرْيَةٌ بأرْمِينيَةَ.
حــرق: حــرق: أضرم انار، أشعل النار (بوشر) يقال: حــرق في المعسكر بمعنى أشعل النار في المعسكر. وحــرق في نواحي المدينة (معجم البلاذري) ونجد فيه أن حــرّق بالتشديد تستعمل بمعنى حــرق. غير أني أرى أنها حَــرَق.
وحَرِيق: مصدر حــرق، ففي فهرس المخطوطات الشــرقــية في مكتبة ليدن (1: 154): واتفقوا على حريق ما يقدوا (يقدرون) عليه من أماكن المسلمين.
وحــرقــته الشمس: لفحته وأثَّرت فيه (بوشر).
وسفحته ولوحته (بوشر).
وحــرق الآجر والقرميد: شواهما بالنار (البكري ص50) حيث يجب إبدال الخاء بالحاء.
وحــرق: سبب له ألما شديدا يقال مثلاً: عيني تحــرقــني (بوشر).
حــرق القلب: كذّره وأحزنه (بوشر).
حــرَّق (بالتشديد): أضرم، أشعل، سعَّر (هلو).
وحــرّق: خَرَّب، قوَّض، هوَّر (بوشر).
حُــرِّق: مال إلى الخراب (بوشر).
أحــرق: أقحل، أيبس (بوشر).
أحــرق الدم: ألهب مزاجه، أغاظه، هيَّجه (بوشر).
أحــرقــها الجوع: سبب لها ألما شديداً (ألف ليلة 1: 416).
وأحــرق: رمى أسهما نارية (الجريدة الآسيوية 1850، 1: 256، 267).
تحــرَّق: تستعمل مجازا بمعنى تاق وتشوق، ففي رحلة ابن جبير (ص330) في كلامه عن الأماكن المقدسة: يذوب شوقاً وتحــرَّقــاً.
وتحــرَّق: أضناه وأضعفه (الكامل ص746).
انحــرق: اشتعل (بوشر).
احتــرق: يقال احتــرق الحريق: بدأ الحريق وظهر (فهرس المخطوطات الشــرقــية في مكتبة ليدن 1: 155، 156).
احتــرق بالشمس: لوَّحته الشمس ولفحته (ألكالا).
واحتــرق: اشتعل (بوشر) واحتــرق: احتدَّ، تسخِّط طار طائرة (بوشر).
واحتــرق: تلوَّح من الشمس. ومن هذا احتراق: حميَّة، حماسة (ليبرجوزو ص12، طبعة جوينبول).
حَــرَقَ: احتراق، عذاب، نكال (بوشر).
حــرق الشمس: تلويح الشمس ولفحها (بوشر).
حَــرْقَــة: حضــرَق، موضع الاحتراق (بوشر، هلو، دوماس حياة العرب ص425) وتستعمل هذه اللفظة غالبا دعاء في اللعن (بوشر).
وحَــرْقَــة: حريق، حريقة (هلو).
وحَــرْقَــة: حَــرَق، احتراق. وتستعمل مجازا بمعنى حرارة، حُميّا، شِرَّة، سورة، ويقال: بحــرقــة: بحرارة، بشوق، وتكلَّم بحــرقــة: تكلَّم بحدّضة، أو تكلَّم بغضب وغيظ (بوشر).
حُــرْقَــة: تجمع على حُــرَق (عباد 3: 200).
وحُرءقة: وتجمع على حُــرَق ايضا: انكسار القلب، ندم على ارتكاب خطيئة (فوك). وحُــرْقَــة: محبة، مودّة، ففي المعجم اللاتيني العربي ( Affectus) حُــرْقَــة وهَواء وشفاعة ومحبة.
وحُــرَق: في ألف ليلة (برسل 12: 307)؟ انظرها في مادة حَذَفَة.
حــرقــي: ضرب من الخبث (المستعيني في خبث الفضة) وحــرقــي بالحاء في مخطوطة ن وبالخاء في مخطوطة لم.
حــرقــان: احتراق، اكتواء، ألم يسبَّه الحــرق (بوشر).
حراق. حــرق الجلد: شرث، تشقق الجلد من البرد (بوشر).
حريق: حَــرَق، حُــرْقــة، كي (هلو) وحريق: ألم (دومب ص88، هلو).
وحريق: انظره في حَــرَق.
وحريق: قرح، قرح (المعجم اللاتيني العربي).
حراقة: حريق، حريقة (هلو).
حراقة نفط أو حراقة بارود: نيران صناعية، اسهم نارية (الجريدة الآسيوية 1850، 1: 256 - 257) ويقال أيضا: حراقة شنلك وحراقة نفط (بوشر).
وحُراقة: عند الصاغة الفضة الخارجة من إحراق الخيوط الملبسة بها (محيط المحيط).
حريقة: حريق (بوشر، همبرت ص165، هلو).
وحريقة: نيران صناعية، اسهم نارية (بوشر).
وحريقة: جَمْرة (هلو).
حرّاق: دواء مُنَفّط: ممجل، (بوشر) ..
وحَرّاق ويجمع على حضرّضاقات وحرارق: تصحيف حَرّضاقة (فوك) وقد كتبت فيه هذه الكلمة بالكاف وهو خطا.
حرَّاق إصبعه: أكله (محيط المحيط).
حُرّاق: خــرق تحــرق ثم تطفأ وتعد للقدح، وهي من اصطلاح العامة، وتجمع على حراريق (الجريدة الآسيوية 1850، 1: 229 حيث أخطأ كاترمير في تفسيرها، محيط المحيط).
حراريق دهن: فتائل مُشربة زيتاً (فهرس المخطوطات الشــرقــية في مكتبة ليدن 1: 156).
حُرَّيق، واحدته حُرَّيْقَة ويطلق عند أهل المغرب على انجرة وقراص. (فوك، الكالا وفيه ( Hortiga yerva) زيت الحريق، وفي معجم المنصوري: انجرة هو النبات المسمى بالمغرب بالحُرَّيق وضبط الكلمة هذا تجده في مخطوطة أمن ابن البيطار (1: 181) (المستعيني في مادة انجرة ومادة بزر الانجرة، باجني مخطوطة، همبرت ص47 الجزائر).
حُرَّيق المَلْسا: حشيشة الزجاج (دومب ص74).
حَرَّاقة: اسم دواء منفط، ممجل (بوشر، محيط المحيط).
وَحَرَّاقة: ضرب من الأسهم النارية التي تستعمل خاصة عند الحصار (محيط المحيط).
إحراق (من اصطلاحات الكيمياء): تقطير (محيط المحيط).
مُحْــرِق: من اصطلاحات الطب وهو دواء يحــرق (محيط المحيط).
مُحْــرَقــة: ضحية تحــرق بالنار (بوشر).
ومُحْــرَقــة: سهم ناري، نيران صناعية (هلو).
مُحْــرِقــات: قنابل، حَرّاقات (المقري 2: 806).
مُحَــرَّقــة: صوف شيطته النار ففقد مصالته وأصبح يابسا اصفر (هوست ص272).
مَحْرُوق: بنية شحم الغنم المذاب وشحوم الحيوانات الأخرى. (فوك).
زاج محروق: بقية حامض الكبريتيك (بوشر).
احتراق: هو عند المنجمين: اجتماع الشمس مع احدى الخمسة المتحيرة في درجة واحدة من فلك البروج (محيط المحيط).
مُتَحــرِّقــات: شواء، لحم مشوي، ففي كتاب ابن الجوزي (ص 145 ق): فصل في ذكر المطبوخات المطبوخات والمتحــرقــات والنواشف ينفع (تنفع) الذين في معدتهم بلغم.

فَرِقَ

(فَــرِقَ)
(س هـ) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِل مِنْ إِنَاءٍ يُقَالُ لَهُ الفَــرَق» الفَــرَق بِالتَّحْرِيكِ: مِكْيَال يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلا، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ مُدّاً، أَوْ ثَلَاثَةُ آصُع عِنْدَ أهْل الْحِجَازِ.
وَقِيلَ: الفَــرَق خَمْسَةُ أقْسَاط، والقِسْط: نِصْفُ صَاعٍ، فَأَمَّا الفَــرْق بِالسُّكُونِ فمائةٌ وَعِشْرُونَ رِطْلا.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَا أسْكَر الفَــرْقُ مِنْهُ فالحُسْوة مِنْهُ حَرام» .
(هـ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «مَنِ اسْتَطاع أَنْ يكون كصاحِب فَــرْق الأَرُزِّ فليكن مثله» . (س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فِي كُلِّ عَشرة أَفْــرُق عَسَل فَــرَقٌ» الأَفْــرُق: جَمْع قِلَّة لفَــرَق، مِثْلَ جَبَل وأجْبُل.
(س) وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ «فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَــرَقــا» الفَــرَق بِالتَّحْرِيكِ: الخَوْف والفَزَع.
يُقَالُ: فَــرِقَ يَفْــرَقُ فَــرَقــا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «أبِاللهِ تُفَــرِّقُــنِي؟» أَيْ: تُخَوِّفُني.
(هـ) وَفِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «إِنِ انْفَــرَقَــتْ عَقِيصَتُهُ فَــرَق» أَيْ إِنْ صَارَ شَعره فِــرْقَــيْن بِنْفسِه فِي مَفْــرَقِــه تَركه، وَإِنْ لَمْ يَنْفَــرِقْ لَمْ يَفْــرِقْــه.
(س) وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ «لَا يُفَــرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِع وَلَا يُجمع بَيْنَ مُتَفَــرِّق خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ» قَدْ تَقَدَّمَ شَرْح هَذَا فِي حَرْفِ الْجِيمِ وَالْخَاءِ مَبْسوطا.
وَذَهَبَ أَحْمَدُ إِلَى أَنَّ مَعْنَاهُ: لَوْ كَانَ لرجُل بالْكُوفة أَرْبَعُونَ شَاةً وبالبَصْرة أَرْبَعُونَ كَانَ عَلَيْهِ شَاتَان لِقَوْلِهِ «لَا يُجْمع بَيْنَ مُتَفَــرِّق» ، وَلَوْ كَانَ لَهُ بِبَغْداد عشْرُون وَبِالْكُوفَةِ عِشْرُونَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
ولو كانت له إبل في بلد شَتَّى، إِنْ جُمِعت وجَبَت فِيهَا الزَّكَاةُ، وَإِنْ لَمْ تُجْمع لَمْ تَجِب فِي كُلِّ بَلَدٍ لَا يَجِب عَلَيْهِ فِيهَا شَيْءٌ.
(س) وَفِيهِ «البَيِّعان بالخِيار مَا لَمْ يَتَفَــرَّقَــا» وَفِي رِوَايَةٍ «مَا لَمْ يَفْتَــرِقَــا» اخْتَلف النَّاسُ فِي التَّفَــرُّق الَّذِي يَصِحُّ وَيَلْزَمُ البيعُ بِوُجُوبِهِ، فَقِيلَ: هُوَ التَّفَــرُّق بِالْأَبْدَانِ، وَإِلَيْهِ ذهَب مُعظَم الْأَئِمَّةِ وَالْفُقَهَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ.
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وغيرُهما: إِذَا تَعاقدا صحَّ البَيعُ وَإِنْ لَمْ يَتَفَــرَّقَــا.
وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يَشْهَدُ لِلْقَوْلِ الْأَوَّلِ، فإنَّ رِوَايَةَ ابْنِ عُمَرَ فِي تَمَامِهِ «أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَايَعَ رجُلا فأراد أَنْ يُتِمَّ الْبَيْعَ مَشَى خُطُوَاتٍ حَتَّى يُفَارِقَــه» وَإِذَا لَمْ يُجْعَلِ التَّفَــرُّق شَرْطًا فِي الِانْعِقَادِ لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ، فَإِنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ مَا لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ قَبُولُ الْبَيْعِ فَهُوَ بِالْخِيَارِ، وَكَذَلِكَ الْبَائِعُ خِيَارُهُ ثَابِتٌ فِي مِلْكِهِ قَبْلَ عَقْدِ الْبَيْعِ.
والتَّفَــرُّق والافْتِرَاق سَوَاءٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ التَّفَــرُّق بِالْأَبْدَانِ، والافْتِرَاق فِي الْكَلَامِ. يُقَالُ:
فَــرَقْــتُ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ فافْتَــرَقَــا، وفَــرَّقْــتُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فتَفَــرَّقَــا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «صَلَّيْتُ مَعَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثُمَّ تَفَــرَّقــت بِكُمُ الطُّــرُقُ» أَيْ ذَهَبَ كُلٌّ مِنْكُمْ إِلَى مَذْهَبٍ وَمَالَ إِلَى قَوْلٍ وَتَرَكْتُمُ السُّنَّةَ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «فَــرِّقُــوا عَنِ الْمَنِيَّةِ وَاجْعَلُوا الرَّأْسَ رَأْسَيْنِ» يَقُولُ: إِذَا اشْتَرَيْتُمُ الــرَّقِــيقَ أَوْ غَيْرَهُ مِنَ الْحَيَوَانِ فَلَا تُغَالُوا فِي الثَّمَنِ وَاشْتَرُوا بِثَمَنِ الرَّأْسِ الْوَاحِدِ رَأْسَيْنِ، فَإِنْ مَاتَ الْوَاحِدُ بَقِيَ الْآخَرُ، فَكَأَنَّكُمْ قَدْ فَــرَّقْــتم مَالَكُمْ عَنِ الْمَنِيَّةِ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ «كَانَ يُفَــرِّقُ بِالشَّكِّ وَيَجْمَعُ بِالْيَقِينِ» يَعْنِي فِي الطَّلَاقِ، وَهُوَ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى أَمْرٍ قَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ وَلَا يُعْلَمُ مَنِ الْمُصِيبُ مِنْهُمْ، فَكَانَ يُفَــرِّقُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ احْتِيَاطًا فِيهِ وَفِي أَمْثَالِهِ مِنْ صُوَرِ الشَّكِّ، فَإِنْ تَبَيَّنَ لَهُ بَعْدَ الشَّكِّ الْيَقِينُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا.
وَفِيهِ «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ» مَعْنَاهُ كُلُّ جَمَاعَةٍ عَقَدَتْ عَقْدًا يُوَافِقُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُفَارِقَــهم فِي ذَلِكَ الْعَقْدِ، فَإِنْ خَالَفَهُمْ فِيهِ اسْتَحَقَّ الْوَعِيدَ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ «فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ» : أَيْ يَمُوتُ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الضَّلَالِ وَالْجَهْلِ.
وَفِي حَدِيثُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ «مَا أُنْزِلُ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا الْإِنْجِيلِ وَلَا الزَّبُورِ وَلَا فِي الفُــرْقَــان مِثْلُهَا» الفُــرْقَــان مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ: أَيْ أَنَّهُ فَارَقَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْحَلَّالِ وَالْحَرَامِ. يُقَالُ:
فَــرَقْــتُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أَفْــرُق فَــرْقــا وفُــرْقَــاناً.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مُحَمَّدٌ فَــرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ» أَيْ يَفْــرُق بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ بِتَصْدِيقِهِ وَتَكْذِيبِهِ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «أَنَّ اسْمَهُ فِي الْكُتُبِ السَّالِفَةِ فَارِق لِيَطَا» أَيْ يَفْــرُق بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «فَــرَقَ لِي رَأيٌ» أَيْ بَدَا وظَهر. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الرِّوَايَةُ «فُــرِقَ» عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلَه.
وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ «قَالَ لخَيْفان: كَيْفَ تركْت أَفَارِيق الْعَرَبِ؟» الأَفَارِيق: جَمْعُ أَفْرَاق، وأَفْرَاق: جَمْعُ فِــرْق، والفِــرْق والفَرِيق والفِــرْقَــة بمَعْنى.
(هـ) وَفِيهِ «مَا ذِئْبان عادِيان أَصَابَا فَرِيقَة غَنَمٍ؟» الفَرِيقَة: الْقِطْعَةُ مِنَ الغَنَم تشذُّ عَنْ مُعْظَمِهَا. وَقِيلَ: هِيَ الغَنم الضَّالَّةُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ «سُئِل عَنْ مالِه فَقَالَ: فِــرْقٌ لَنَا وذَودٌ» الفِــرْق: القِطْعة مِنَ الغَنم.
وَمِنْهُ حَدِيثُ طَهْفة «بارِكْ لَهُمْ فِي مَذْقِها وفِــرْقِــها» وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَهُوَ مِكْيال يُكَال بِهِ اللَّبَن.
(س) وَفِيهِ «تَأْتِي الْبَقَرَةُ وآلُ عِمْران كَأَنَّهُمَا فِــرْقَــان مِن طَيْرٍ صَوَافَّ» أَيْ قِطعتان.
وَفِيهِ «عُدُّوا مَن أَفْــرَقَ مِن الحَيِّ» أَيْ بَرَأ مِنَ الطَّاعون. يُقَالُ: أَفْــرَقَ المريضُ مِنْ مَرضه إِذَا أَفَاقَ. وَقِيلَ: إِنَّ ذَلِكَ لَا يُقَالُ إِلَّا فِي عِلَّة تُصيب الْإِنْسَانَ مرَّة، كالجُدَرِيّ والحَصْبَة.
وَفِيهِ «أَنَّهُ وصَف لسَعْد فِي مَرَضِه الفَرِيقة» هِيَ تَمْرٌ يُطْبَخ بحُلْبَة، وَهُوَ طَعام يُعْمَل للُّنَفساء.

قرق

قــرق



قِــرْقٌ

: see طُبْنَةٌ.
قــرق
عن التركية قريق: محطم مكسور.
(قــرق) : القَــرْقــاءُ: الهَضْبَةُ.
(قــرق)
قــرقــا هذى

(قــرق) سخر وصخب فِي حَدِيثه وضحكه (محدثة)
[قــرق] القــرق بكسر الراء: المكان المستوى، يقال قاع قــرق. وقال يصف إبلا بالسرعة: كأن أيديهن بالقاع القــرق أيدى جوار يتعطين الورق 

قــرق


قَــرَقَ(n. ac. قَــرْق)
a. Clucked (hen).
b. Deceived.

قَــرَّقَ
a. [ coll. ], Set a hen.
b. [ coll. ], Sat.
إِنْقَــرَقَ
a. [ coll. ], Was ruptured.

قَــرْقa. Clucking, cluck.

قِــرْقa. Habit.
b. Ignoble descent.

قُــرْق
a. [ coll. ], Rupture.
b. [ coll. ], Confiscation.

قُــرْقَــة
a. [ coll. ], Brood-hen.

قَــرَقa. see 5
قَــرِقa. Level ground; plain.

N. P.
قَرڤقَ
a. [ coll. ], Ruptured.
(قــرق) - في حديث أبي هريرة، في ذكر الزكاة: "وبُطِح لها بقَاعٍ قَــرِقٍ." القَــرِق - بكسر الراء -: المُسْتَوى الفارغ، والمروي: "بقاعٍ قَــرْقَــرٍ" وسيجيء، قال الشاعر:
كأن أيديهن بالقاع القَــرِق
أَيدِي جَوَارٍ يَتَعَاطَيْنَ الوَــرِقْ
يصف سَيرَ الإبل، شَبّه بياضَ أيديهن بِبَياضِ أَيدِي الجَوارِي.
ق ر ق : الْقَــرْقُ وِزَانُ نَبْقٍ وَكَلِمٍ الْقَاعُ الْمُسْتَوِي قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ إبِلًا 
كَأَنَّ أَيْدِيهِنَّ بِالْقَاعِ الْقَــرِقِ ... أَيْدِي جِوَارٍ يَتَعَاطَيْنَ الْوَــرِقِ
وَقَــرِقَ الرَّجُلُ قَــرَقًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ لَعِبَ وَالِاسْمُ الْقِــرْقُ وِزَانُ حِمْلٍ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ ــالْقِــرْقُ لُعْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ قَالَ الشَّاعِرُ
وَأَعْلَاطُ الْكَوَاكِبِ مُرْسَلَاتٌ ... كَحَبْلِ الْقِــرْقِ غَايَتُهَا النِّصَابُ. 
قــرق
قــرَقَ يقــرُق ويَقــرِق، قَــرْقًــا، فهو قارق
• قــرَق الشّخصُ: هَذَى وتكلَّم كلامًا باطلاً.
• قــرَقــتِ الدّجاجةُ: قاقت، صوَّتت إذا حضنت بيضَها. 

قــرَّقَ يقــرّق، تقْريقًا، فهو مقــرِّق
• قــرَّق الشَّخصُ: سخر في الحديث وضحك. 

قَــرْق [مفرد]:
1 - مصدر قــرَقَ.
2 - صوت الدَّجاجة إذا حَضَنَت بيضَها. 
(ق ر ق)

مَكَان قــرق: مستو. قَالَ:

كَأَن ايديهن بالقاع القــرق ... أَيدي نسَاء يتعاطين الْوَــرق

والقــرق، والقــرق: القاع الطّيب لَا حِجَارَة فِيهِ.

والقــرق: الأَصْل. قَالَ كثير:

لَيست من القــرق البطاء دوسر

هَكَذَا انشده يَعْقُوب، وَرَوَاهُ كرَاع: " لَيست من الْفــرق " جمع: فرس أفــرق: وَهُوَ النَّاقِص إِحْدَى الْوَرِكَيْنِ. ويقوى رِوَايَته قَول الآخر:

طلبت بَنَات أعرج حَيْثُ كَانَت ... كرهت تناتج الْفــرق البطاء

مَعَ انه قَالَ: من القــرق البطاء، فقد وصف القــرق، وَهُوَ وَاحِد، بالبطاء، وَهُوَ جمع.

والقــرق: الَّذِي يلْعَب بِهِ، عَن كرَاع.

قــرق: القَــرِقُ، بكسر الراء: المكان المستوي. يقال قاعٌ قَــرِقٌ مستوٍ؛

قال يصف إبلاً بالسرعة:

كأنَّ أيْديهُنَّ، بالقَاعِ القَــرِقْ،

أيدي نساءٍ يتعاطين الورِقْ

قال ابن بري: ويقال فيه أيضاً القِــرْق، بكسر القاف؛ قال المرار:

وأحَلَّ أقوامٌ بيوتَ بَنِيهِمُ

قِــرْقــاً، مَدَافعُها بعادُ الأرْؤسِ

والقــرَق والقَــرَق: القاع الطيب لا حجارة فيه. التهذيب: واد قَــرِقٌ

وقَــرْقَــر وقَــرَقُــوس أي أملس، والقَــرَقُ المصدر؛ وأنشد:

تَرَبَّعَتْ من صُلْبِ رَهْبَى أَنَقَا

ظَواهراً مَرّاً، ومَرّاً غَدَقَا

ومِنْ قَيَاقي الصُّوَّتَيْنِ قِيَقَا

صُهْباً، وقرباناً تُناصِي قَــرَقَــا

قال أبو نصر: القَــرّقُ شبيه بالمصدر، ويروي على وجهين: قَــرِقٌ وقَــرَقٌ،

وقال ابن خالويه: القِــرَقُ الجماعة، وجمعه أقْراقٌ. يقال: جاء قِــرْقٌ من

الناس وقِــرْقٌ من النساء. والقِــرقَــان: أخَوَانِ من ضرتين. وقال ابن

السكيت: يقال هو لئيم القِــرْق أي الأصل. والقِــرْقُ: الأصل؛ قال دُكَيْن

السَّعدي يصف فرساً:

ليْسَت من القِــرْقِ البِطاءِ دَوْسَرُ،

قد سَبَقَتْ قَيْساً، وأنت تَنْظُرُ

هكذا أنشده يعقوب، ورواه كراع: ليست من الفُــرْقِ، جمع فرس أفْــرَق وهو

الناقص إحدى الوركين؛ ويقوي روايته قول الآخر:

طَلَبْت بنات أعْوَجَ، حيث كانت،

كَرِهْت تَنَاتُجَ الفُــرْقِ البِطَاءِ

مع أنه قال من القِــرْقِ البِطاءِ فقد وصف القِــرْقَ، وهو واحد، بالبِطاء

وهو جمع. والقِــرْقُ: الأصل الرديء. والقِــرْقُ: الذي يُلْعَبُ به؛ عن

كراع. التهذيب: والقِــرْقُ لعب السُّدَّرِ. والقَــرْقُ: صوت الدجاجة إذا حضنت.

أبو عمرو: قَــرقَ إذا هذى وقَــرقَ إذا لعب بالسُّدِّر. ومن كلامهم: استوىَ

القِــرْقُ فقوموا بنا أي استوينا في اللعب فلم يَقْمُرْ واحد منا صاحبه،

وقيل: القِــرْقُ لعبة للصبيان يخطُّون في في الأرض خطّاً ويأخذون حصيات

فيَصُفُّونها؛ قال ابن أبي الصلث:

وأعْلاقُ الكواكِبِ مُرْسلاتٌ،

كحَبْل القِــرْقِ، غايتُها النِّصاب

(* قوله «كحبل القرب» هكذا في الأصل، وفي هامش نسخة صحيحة من النهاية:

كخيل القــرق، وضرها بقوله خيلها هي الحصيات التي تصف).

شبَّه النجوم بهذه الحصيات التي تُصَفّ، وغايتها النِّصابُ أي المَغْرب

الذي تغرب فيه. أبو إسحق الحربي في القِــرْق الذي جاءَ في حديث أبي هريرة:

إنه كان ربما يراهم يلعبون بالقِــرْق فلا ينهاهم؛ قال: القِــرْقُ، بكسر

القاف، لعبة يلعب بها أهل الحجاز وهو خطٌّ مُرَبَّع، في وسطه خط مربع، في

وسطه خط مربع، ثم يخط من كل زاوية من الخط الأول إلى الخط الثالث، وبين كل

زاويتين خط فيصير أربعة وعشرين خطّاً، وقال أبو إسحق: هو شيء يلعب به،

قال: وسميِّت الأربعة عشر.

قــرق: قــرق. قــرقــت الدجاجة: صوتت. (الكالا، بوشر، محيط المحيط).
قــرقــت الدجاجة: حضنت البيض، رخمت البيض. (بوشر، همبرت ص184).
قــرق، والجمع قــرقــات: فوطة تلعب عليها اللعبة المسماة قــرق. (الأغاني 4: 52 طبعة بولاق). واسمها عند المولدين دريس (محيط المحيط).
قــرق، والجمع اقراق: صندل، خف نعله من الفلين مثل alcorque بالأسبانية (فوك).
وفي رياض النفوس (ص73 و): فجلس في الموضع الذي تلقى فيه النعال والاقراق. وفيه (ص97 و): فأخذت قــرقــي وعصاي وأزراري ومضيت معه إلى السجن. وفيه (ص97 أيضا) فقال لهم أعطوني قــرقــي وعصاي فأعطوه ذلك فمضى إلى دار (ابن) الجزار فقال لي أبي فأخبرني بعض من كان جالسا قال نحن جلوس معه تلك العشية حتى سمع حس قــرق قال فوثب ابن الجزار وقال هذا حس قــرق الهواري. وعند مارمول (2: 99): Los alcorq ues Opantuflus وعند بوسييه: قــرق نوع من الأحذية تحتذيها نساء الجنوب. وهذه الكلمة كانت تستعمل في المغرب والأندلس وأفريقية ومالطة (الملابس ص438).
قــرق: مشتقة من الكلمة اللاتينية Cortex التي أصبحت Corcho بالأسبانية ومعناها فلين ومنها أطلقت على حذاء (صندل) نعله من الفلين- كما أطلقت عليه كلمة Corche وكلمة alcorque الأسبانية. ولعل هذه الكلمة قد اشتقت من الكلمة اليونانية كولوس (كله فلين) فيما يقوله الذين يشتتون منها كلمة حذاء (صندل) نعله من الفلين. وبالألمانية لا يسمى الفلين Korkolz فقط بل Pantoffalhoiz أيضا.
قــرق، والجمع اقراق: حافر، وهو القسم الصلب من رجل كل ذي ضلف من الحيوان (الكالا). وفيه: ( Pata Macica حافر) وعلامة السديل؟ من خطأ الطباعة. وفي المستعيني في مخطوطة ن فقط: حافر ويعرف بلسان العامة بالأندلس قــرق. ويظهر أنهم شبهوه بالفين.
قــرق (من أصل آخر): قيلة: ادرة، فنق، فروة، (بوشر، محيط المحيط).
قــرق: طق، كرك، صوت التقصف أو القــرقــعة وصوت احتكاك شيئين صلبين.
قــرقــة، والجمع قــرق: دجاجة أو طير تقــرق. دجاجة أو طير يحضن بيضه ويرخمها (الكالا).
قــرقــة: بيض تحضن عليها الطير، فقسة، ومجموع الفراخ (الصيصان) التي تفقس في حضنه واحدة. 0بوشر).
قــرقــة: لعبة القــرق. (الكامل ص322). قرفة: دجاجة تحضن بيضها. (بوشر، محيط المحيط).
ورق قــرقــة: ورق لف على شكل بوق (بوشر) قــرقــا: هذا صواب الكلمة عند سونتيمر ومخطوطة ب من ابن البيطار (2: 295) وفي طبعة بولاق ومخطوطة أمن ابن البيطار: قرفا = العشــرق، وعند سونثيمر ومخطوطة ب وطبعة بولاق: العــرق.
قرفان. دجاجة قــرقــافة: دجاجة تحضن بيضها وترخمه. (بوشر).
قروقة. فقسة، جملة البيض الذي تحضنه الدجاجة والفراخ (الصيصان) التي تفقس في حضنة واحدة. (همبرت ص 184).
قروقة: دجاجة تقــرق (تصوت)، دجاجة تحضن البيض. (الكالا).
قروقية: مفصلة، نرمادة. (شيرب).
قراق: صانع الأحذية (الصنادل) ذات نعال خشب الفلين (فوك).
قروقة، والجمع قروق: لعبة للأطفال (الكالا) وهي النعارة، خشيشة، ناقوس خشب، فإن نبريجا قد ترجمها بكلمة Crepitaculum وهي لا تعمي شيئا آخر. وقد استند السيد سيمونيه على ترجمة نبريجا لهذه الكلمة اللاتينية في القسم اللاتيني- الأسباني من معجمه بكلمة Castillego, juego de ninos وإن Castillogo تعني اليوم دويليب أي عجلة صغيرة لتدريب الأطفال على المشي فقال (ص328) إن قروقة تعني دويليب أو عجلة صغيرة وإنها مشتقة من الكلمة اللاتينية Carruca أي نوع من العجلات. وقد اخطأ في ذلك فمثل هذه العجلة ليست لعبة أطفال، أما فكتور فقد أكد بصراحة إنها لعبة لصغار الأطفال، وإن قروقة ليست إلا الكلمة الأسبانية Carruca التي تعني النعارة وخشخيشة وناقوس خشب.
مقــرقــة والجمع مقارق: كيس أو جراب من جلد (فوك) في القسم الأول منه.
مقروق: عند العامة مصاب بالقــرق وهو القيلة (القروة، ادر، ذو الادرة. (بوشر، محيط المحيط).
قــرق
القَــرِق، ككَتِف، وجبَل. واقتصَر الجوهريُّ والصاغانيّ على الأول: المَكانُ المُسْتَوي. وقاعٌ قَــرِقٌ وقِــرْقٌ: طيّب أملسُ لَا حِجارةَ فِيهِ. وأنشَدَ الجوهَريُّ لرؤْبَة يصِفُ إبِلا بالسرعة: كأنّ أيدِيهنّ بالقاع القَــرِقْ أَيدي جوارٍ يتعاطَيْن الوَــرِقْ وَأنْشد الصَّاغَانِي لرؤبة هكَذا: واستَنّ أعْرافُ السَّفا على القِيَقْ وانتسَجَتْ فِي الرِّيح بُطْنانُ القَــرِقْ استنّ، أَي: مضى سَنَناً على وجْهِه، أَي: الرّيحُ تذْهَب بِهِ. وَفِي التّهذيب: وادِ قَــرِقٌ، وقَــرْقَــر، وقَــرَقــوس: أمْلَسُ. والقَــرَقُ: المصْدَرُ، وَأنْشد: تربّعَتْ من صُلْبِ رهْبيَ أنَقَا ظَواهِراً مَرّاً ومَرّاً غدَقا وَمن قَياقِي الصُّوَّتَيْن قِيَقا صُهْباً وقُرْباناً تُناصِي قَــرَقــا قَالَ أَبُو نصْر: القَــرَق: شبيهٌ بالمَصدر. ويُروى على الوَجْهَين: قَــرِق وقَــرَقوقَــرِقَ، كفَرِح قَــرَقــاً: سارَ فِيهِ، أَو فِي المَهامِه كَمَا فِي العُباب. والقَــرْقُ، بالفَتْح: صوتُ الدّجاجَةِ كَمَا فِي العُباب، زَاد غيرُه: إِذا حضَنَت، وَضَبطه بالكَسْرِ، كَمَا فِي التّهذيب. والقِــرْقُ بِالْكَسْرِ: الأصلُ عَن يَعْقوب.
وَقَالَ: يُقال: هُوَ لَئيم القِــرْق، أَي: الأَصْل، وَزَاد ابنُ الْأَعرَابِي: الرّديء قَالَ دُكَيْن السّعْديّ يصِفُ فرَساً:)
ليسَتْ من القِــرْقِ البِطاءِ دوْسَرُ قد سبَقَت قيْساً وأنتَ تنْظُرُ هَكَذَا أنشدَه يعْقوبُ، ورَواه كُراع من الفُــرْق بضمّ الفاءِ جمْع أفْــرَق وَقد تقدّم. وَقَالَ ابنُ عبّاد: القِــرْقُ: العادَةُ للنّاس. قَالَ: والقِــرْق أَيْضا: صِغار النّاس وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه: القِــرْق: الجماعةُ، وجمْعه أقْراقٌ. يُقَال: جاءَ قِــرْقٌ من النَّاس، وقِــرْق من النِّساءِ. والقِــرْق: لعِبُ السُّدَّرِ كسُكَّر. وَقد قَــرِق كفرِح: إِذا لعِبَ بِهِ، وَهُوَ لصِبْيانِ الأعْراب بالحِجاز، كَانُوا يخُطّون أربَعاً وعِشْرين خطّاً، وَهُوَ خطّ مربّع، فِي وسَطِه خطٌّ مربَّع، فِي وَسطه خطّ مربّع، ثمّ يُخَطّ من كُلِّ زَاوِيَة من الخَطّ الأول الى الخطّ الثَّالِث، وَبَين كل زاويَتَين خطٌّ، فَيصير أَرْبَعَة وعِشرين خطّاً وصورتُه هَذَا كَمَا ترَاهَا، فيصُفّون فِيهِ حُصَيّآت. وَقد جاءَ ذكرُها فِي الحَدِيث عَن أبي هُريرة رَضِي الله عَنهُ: أَنه كَانَ ربّما يَراهم يلعَبون بالقِــرْقِ، فَلَا ينْهاهُم، كَذَا فِي غَريبِ الحَدِيث لإِبْرَاهِيم الحرْبي، رَحمَه الله تَعَالَى. وَقَالَ أميّة بنُ أبي الصّلت:
(وأعْلاطُ الكَواكِبِ مُرْسَلاتٌ ... كخَيْلِ القِــرْقِ غايَتُها النِّصابُ) شبّه النّجومَ بِهَذِهِ الحَصَيات الَّتِي تُصَفّ، وغايتُه النِّصابُ، أَي المَغْرب الَّذِي تغْرُب فِيهِ. وَيُقَال: اسْتَوى القِــرْقُ فَقومُوا بِنَا، أَي: استَوَيْنا فِي اللّعِب فَلم يقْمُر واحدٌ منا صاحبَه. والقَروقُ، كصَبور: وادٍ بيْنَ الصَّمّان وهَجَر. وقُرَيْ كزُبَيْر: ع بجَنْبه هَكَذَا ذكَره الصاغانيّ وقلّده المُصنِّفُ، والصّواب فيهمَا بالفاءِ، وَقد تقدّم ذكرُهما هُنَاكَ. أما القَروق فَإِنَّهَا عقَبَةٌ دونَ هَجَر الى نجْد بَين هجَر ومَهَبِّ الشَّمال. وَأما قُرَيْق فَإِنَّهُ جبَلٌ، أَو وَاد بتِهامة، كَمَا ضبَطَه غيرُ واحدٍ من الأئمّة، وَلَا شكّ أنّ الَّذِي ضبَطه المُصنِّف خطأ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: القِــرْق، بِالْكَسْرِ: لُغة فِي القَــرِق ككتِف، عَن ابنِ بَرّي، وأنشدَ للمَرّار:
(وأحَلّ أقوامٌ بُيوتَ بَنيهِمُ ... قِــرْقــاً مدافِعُها بُعادُ الأرْؤسِ)
والقِــرْقــان، بِالْكَسْرِ: أخَوان من ضَرّتَيْن. وقَــرَق، من حدِّ ضَرَب: هَذَى، عَن أبي عمْرو. قَالَ: والقَــرْقــاءُ: الهَضْبَة. وَقَالَ ابنُ عبّاد: القِــرْق، بالكسْر: سَنَنُ الطّريق.

بارِق

بارِق:
بالقاف: ماء بالعراق، وهو الحدّ بين القادسية والبصرة، وهو من أعمال الكوفة، وقد ذكره الشعراء فأكثروا، قال الأسود بن يعفر:
أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشّرفات من سنداد
وبارق أيضا في قول مؤرّج السّدوسي: جبل نزله سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد، وهم إخوة الأنصار وليسوا من غسان، وهو بتهامة أو اليمن، وقال ابن عبد البر: بارق ماء بالسراة فمن نزله أيام سيل العرم كان بارقــيّا، ونزله سعد بن عدي بن حارثة وابنا أخيه مالك وشبيب ابنا عمرو بن عدي فسموا بارقــا، وقال أبو المنذر:
كان غزيّة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن نديما لربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، فشربا يوما فعدا ربيعة على غزية فقتله، فسألت قيس خندف الدية، فأبت خندف فاقتتلوا فهزمت قيس فتفــرّقــت، فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة:
أقمنا على قيس، عشية بارق، ... ببيض حديثات الصقال بوأتك
ضربناهم حتى تولوا وخليّت ... منازل حيزت، يوم ذاك، لمالك
قال: فظعنت قيس من تهامة طالعين إلى نجد، فهذا دليل على أن بارق موضع بتهامة نصّ، وقال هشام في موضع آخر: وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها أو قاربها من البلاد في جبل يقال له شنّ وجبل يقال له بارق وجبال معهما، حتى مرّت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ وتفــرقــهم في البلدان، فقاتلوا خثعما فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم عن مساكنهم، ونزلها أزد شنوءة غامد وبارق ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر
الإسلام وهم أهلها وسكانها.
وبارق الكوفة أراد أبو الطيب بقوله:
تذكرت ما بين العذيب وبارق، ... مجرّ عوالينا ومجرى السوابق
وبارق: ركن من أركان عرض اليمامة وهو جبل.
وبارق: نهر بباب الجنة في حديث ابن عباس، رضي الله عنه، ذكره أبو حاتم في التقاسيم والأنواع في حديث الشهداء.

فَرَقَ 

(فَــرَقَالْفَاءُ وَالرَّاءُ وَالْقَافُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَمْيِيزٍ وَتَزْيِيلٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ. مِنْ ذَلِكَ الْفَــرْقُ: فَــرْقُ الشَّعْرِ. يُقَالُ: فَــرَقْــتُهُ فَــرْقًــا. وَالْفِــرْقُ: الْقَطِيعُ مِنَ الْغَنَمِ. وَالْفِــرَقُ: الْفِلْقُ مِنَ الشَّيْءِ إِذَا انْفَلَقَ، قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى: {فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِــرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [الشعراء: 63] .

وَمِنَ الْبَابِ: الْفَرِيقَةُ، وَهُوَ الْقَطِيعُ مِنَ الْغَنَمِ، كَأَنَّهَا قِطْعَةٌ فَارَقَــتْ مُعْظَمَ الْغَنَمِ. قَالَ الشَّاعِرُ:

وَذِفْرَى كَكَاهِلِ ذِيخِ الْخَلِيفِ ... أَصَابَ فَرِيقَةَ لَيْلٍ فَعَاثَا

وَمِنَ الْبَابِ: إِفْرَاقُ الْمَحْمُومِ مِنْ حُمَّاهُ، وَإِنَّمَا يَكُونُ كَذَا لِأَنَّهَا فَارَقَــتْهُ. وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: لَا يَكُونُ الْإِفْرَاقُ إِلَّا مِنْ مَرَضٍ لَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً كَالْجُدَرِيِّ وَالْحَصْبَةِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَنَاقَةٌ مُفْــرِقٌ: فَارَقَــهَا وَلَدُهَا بِمَوْتٍ.

وَالْفُــرْقَــانُ: كِتَابُ اللَّهِ - تَعَالَى - فَــرَقَ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ. وَالْفُــرْقَــانُ: الصُّبْحُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ بِهِ يُفْــرَقُ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَيُقَالُ لِأَنَّ الظُّلْمَةَ تَتَفَــرَّقُ عَنْهُ. وَالْأَفْــرَقُ: الدِّيكُ الَّذِي عُرْفُهُ مَفْرُوقٌ. وَالْفَــرَقُ فِي الْخَيْلِ، أَنْ يَكُونَ أَحَدُ وِرْكَيْهِ أَرْفَعَ مِنَ الْآخَرِ. وَالْفَــرَقُ فِي فُحُولَةِ الضَّأْنِ: بُعْدُ مَا بَيْنَ الْخُصْيَيْنِ، وَفِي الشَّاةِ: بُعْدُ مَا بَيْنَ الطُّبْيَيْنِ. وَالْفَارِقُ: الْخَلِفَةُ تَذْهَبُ فِي الْأَرْضِ نَادَّةً مِنْ وَجَعِ الْمَخَاضِ فَتُنْتَجُ حَيْثُ لَا يُعْلَمُ مَكَانُهَا ; وَالْجَمْعُ فَوَارِقُ وَفُــرَّقٌ. وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا فَارَقَــتْ سَائِرَ النُّوقِ. وَتَشَبَّهَ السَّحَابَةُ تَنْفَرِدُ عَنِ السَّحَابِ بِهَذِهِ النَّاقَةِ، فَيُقَالُ: فَارِقٌوَالْفَارِقُ مِنَ النَّاسِ: الَّذِي يَفْــرِقُ بَيْنَ الْأُمُورِ، يَفْصِلُهَا. وَفَــرَقُ الصُّبْحِ وَفَلَقُهُ وَاحِدٌ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ الْفَــرَقُ: مِكْيَالٌ مِنَ الْمَكَايِيلِ، تُفْتَحُ فَاؤُهُ وَتُسَكَّنُ. قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: هُوَ الْفَــرَقُ بِفَتْحِ الرَّاءِ، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: " «مَا أَسْكَرَ الْفَــرَقُ مِنْهُ فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ» "، وَيُقَالُ إِنَّهُ سِتَّةَ عَشَرَ رَطْلًا. وَأَنْشَدَ لِخِدَاشِ بْنِ زُهَيْرٍ:

يَأْخُذُونَ الْأَرْشَ فِي إِخْوَتِهِمْ ... فَــرَقَ السَّمْنِ وَشَاةً فِي الْغَنَمِ

وَالْفَرِيقَةُ: تَمْرٌ يُطْبَخُ بِحُلْبَةٍ يُتَدَاوَى بِهِ. وَالْفَرُوقَةُ: شَحْمُ الْكُلْيَتَيْنِ. قَالَ:

يُضِيءُ لَنَا شَحْمُ الْفَرُوقَةِ وَالْكُلَى

وَالْفَرُوقُ: مَوْضِعٌ، كُلُّ ذَلِكَ شَاذٌّ عَنِ الْأَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ.

غرق

(غــرق) الرَّامِي فِي الْقوس أغــرق وَالشَّيْء فِي المَاء أغــرقــه
(غ ر ق) : (الْغَــرَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ مَصْدَر غَــرِقَ فِي الْمَاء إذَا غَارَ فِيهِ مِنْ بَابِ لَبِسَ فَهُوَ غَرِيقٌ وَهُمْ غَــرْقَــى (الْغَارِيقُونَ) مِنْ الْأَدْوِيَةِ شَيْءٌ يُشْبِهُ الْأَبْجَدَانِ وَهُوَ ذَكَر وَأُنْثَى وَفِي مَرَارَتِهِ حَلَاوَةٌ.
(غــرق)
فِي المَاء غــرقــا غَلبه المَاء فَهَلَك بالاختناق أَو كَاد فَهُوَ غــرق وغارق وغريق (ج) الْأَخير غــرقــى وَيُقَال غــرق فِي الدّين أَو الْبلوى وَيُقَال غــرقــت السَّفِينَة وَنَحْوهَا رسبت فِي المَاء وَالْأَرْض غمرها المَاء فَهِيَ غــرقــه
غ ر ق: (غَــرِقَ) فِي الْمَاءِ مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (غَــرِقٌ) وَ (غَارِقٌ) وَ (أَغْــرَقَــهُ) غَيْرُهُ وَ (غَــرَّقَــهُ) فَهُوَ (مُغَــرَّقٌ) وَ (غَرِيقٌ) . وَلِجَامٌ (مُغَــرَّقٌ) بِالْفِضَّةِ أَيْ مُحَلًّى. وَ (التَّغْرِيقُ) أَيْضًا مُطْلَقُ الْقَتْلِ. وَ (أَغْــرَقَ) النَّازِعُ فِي الْقَوْسِ أَيِ اسْتَوْفَى مَدَّهَا. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالنَّازِعَاتِ غَــرْقًــا} [النازعات: 1] . وَ (الِاسْتِغْرَاقُ) الِاسْتِيعَابُ. وَ (الْغُرْنَيْقُ) بِضَمِّ الْغَيْنِ وَفَتْحِ النُّونِ مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ الطَّوِيلُ الْعُنُقِ. 
غــرق
الغَــرَقُ: الرُّسُوْبُ في الماء وفي الدَّيْن.
وأغــرَقْــتُ النبْلَ وغَــرقْــتُه: إذا بَلَغْتَ به غايَةَ المَدِّ في القَوْس.
واغتَــرَقَ الفَرَسُ الخَيْلَ: سَبَقَها.
واغتَــرَقْــتُ الشَّيْء: أدرَكْتَه عند أوَّلِ وَثْبَةٍ. وأخَذْتُه مُغْتَــرِقــاً: أي مُبادراً.
والغِــرْقِــىء: قِشْرُ البَيْض الداخِلُ. وغَــرْقَــأتِ الدَّجاجَةُ بَيْضَتها: إذا باضَتْها وليس لها قِشْرٌ يابِسٌ.
والغُــرْقَــةُ: الحَلبَةُ من اللَّبَن، وجَمْعُها غُــرَقٌ. وغَــرَقْــتُ من اللَّبن: أخَذْت منه كُثْبَةً.
وإنه لَغَــرِقُ الصَّوْتِ: إذا كانَ مَذْعُوراً فيَنْقَطِع صَوْتُه.
وأغْــرَقْــتُ الكأسَ: مَلأتها.
واسْتَغْــرَقَ في الضحك.
غــرق
الغَــرَقُ: الرّسوب في الماء وفي البلاء، وغَــرِقَ فلان يَغْــرَقُ غَــرَقــاً، وأَغْــرَقَــهُ. قال تعالى: حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَــرَقُ
[يونس/ 90] ، وفلان غَــرِقَ في نعمة فلان تشبيها بذلك. قال تعالى:
وَأَغْــرَقْــنا آلَ فِرْعَوْنَ
[البقرة/ 50] ، فَأَغْــرَقْــناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً
[الإسراء/ 103] ، ثُمَّ أَغْــرَقْــنَا الْآخَرِينَ [الشعراء/ 66] ، ثُمَّ أَغْــرَقْــنا بَعْدُ الْباقِينَ [الشعراء/ 120] ، وَإِنْ نَشَأْ نُغْــرِقْــهُمْ
[يس/ 43] ، أُغْــرِقُــوا فَأُدْخِلُوا ناراً
[نوح/ 25] ، فَكانَ مِنَ الْمُغْــرَقِــينَ
[هود/ 43] .

غــرق


غَــرِقَ(n. ac. غَــرَق)
a. Was drowned; sank; was submerged, was dipped, plunged
into water; was shipwrecked.
b. Took a draught ( of milk ).
غَــرَّقَa. Plunged, dipped, flung into the water; drowned.
b. [acc. & Bi], Ornamented with ( silver: bit ).

أَغْــرَقَa. see II (a) (b).
c. [Fī], Acted extravagantly in; exaggerated.
إِغْتَــرَقَa. Caught up; outstripped, outwent (horse).
b. Attracted, engrossed ( looks, attention:
woman ).
إِسْتَغْــرَقَa. Took the whole; generalized.
b. [Fī], Went beyond ( the mark ); exaggerated
in.
غَــرْقَــةa. Submersion, immersion.

غُــرْقَــة
(pl.
غُــرَق)
a. Draught, drink.

غَــرَقa. Sinking; submersion, immersion; drowning;
shipwreck.

غَــرِقa. see 25 (a) (b), (c).
غَاْــرِقa. see 25 (a) (b), (c).
غَرِيْق
(pl.
غَــرْقَــى)
a. Drowning; drowned; submerged.
b. Shipwrecked.
c. Inundated, under water (land).
d. [ coll. ]
see 4
N. P.
غَــرَّقَــأَغْــرَقَa. Richly ornamented (bridle).
N. Ac.
أَغْــرَقَa. Submersion.
b. Exaggeration; hyperbole.
N> Ac, X, Generalization. b. Exaggeration.

إِغْرَوْــرَقَ [إِغْرَوْــرَقَ]
a. Overflowed, were filled with tears ( eyes).
غَــرِق الصَّوْت
a. Breathless.

غَارِيْقُوْن أَغَارِيْقُوْن
G.
a. Agaric (plant).
باب الغين والقاف والراء معهما غ ر ق يستعمل فقط

غــرق: رجلٌ غَــرِقٌ وغَريقٌ: رَسَبَ في الماء، وابتُلِيَ بالدين والبلوى تشبيهاً به. وأَغْــرَقْــتُ النبل وغَــرَّقْــتُه: بَلَغْتُ به غايَةَ المد في القوس. والفرس إذا خالط الخيل ثم سبقها يقال: اغتَــرَقَــها، قال:

يُغِــرقُ الثعلب في شرته ... صائب الخدبة في غير فشلْ

والغِــرْقــىءُ: قشرة البيضِ الداخلةُ. والغُــرْقــة: القليل من اللبن، قدر قدحٍ أو أقل. والتَّغريقُ: القتل، وكان إذا اشتد الزمان فولدت المرأة ولداً غَــرَّقَــتُه القابلة في ماء السلا، ثم تخرجه ميتاً، ذكراً كان أو أنثى، فأنزل الله تعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ . وقال:

أطَوْرَيْن في عامٍ غَزاةٌ ورِحْلَةٌ ... ألا ليت قيساً غَــرَّقــتْه القوابل  
(غــرق) - في حديث عَليٍّ - رضي الله عنه -: "لقد أَغــرَق في النَّزْع": أي بَالغَ في الَمَدِّ، وبلغ الغَايةَ في النَّزْع، وأصلُه في النَّزْع في القَوْس، ثم يُسْتَعار لمَنْ بَالغَ فيِ الشَّيءِ. وإذا خالَطَ الفَرسُ الخَيلَ ثم سَبقَها قيل: أَغــرقَــها، وأَغــرقَ في الدِّين: بالَغ فيه.
- وفي صفة وَحْشيٍّ: "أَنَّه ماتَ غَــرَقًــا في الخَمْر"
أصل الغَــرَق: الرُّسوبُ في الماءِ. ثم يقال للمُتَناهِي في السُّكْر وغَيرِه: غَــرِق فيه.
في حديث سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ: "وأَنَا على رِجْليِ فَأَغْتَــرِقُــها"
من أَغْــرَقَ الفَرسُ واغْتَــرقَ، ويُروَى بالعَيْن.
- في حديث عَليٍّ - رضي الله عنه - في مَسْجِدِ الكُوفَةِ: "أَنَّه الغَارُوقُ"
فاعُول من الغَــرَق؛ لأَنّ الغَــرقَ كان منه في زَمانِ نُوح - عليه الصّلاة والسَّلام.
- في الحديث: "فَاغْرَوْــرَقَــتْ عَيْنَاه"
: أي غَــرِقَــت في الدَّمْع. 
غ ر ق : غَــرِقَ الشَّيْءُ فِي الْمَاءِ غَــرَقًــا فَهُوَ غَــرِقٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَجَاءَ غَارِقٌ أَيْضًا وَحَكَى فِي الْبَارِعِ عَنْ الْخَلِيلِ الْغَــرِقُ الرَّاسِبُ فِي الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ مَوْتٍ فَإِنْ مَاتَ
غَــرَقًــا فَهُوَ غَرِيقٌ مِثْلُ كَرِيمٍ هَذَا كَلَامُ الْعَرَبِ وَجَوَّزَ فِي الْبَارِعِ الْوَجْهَيْنِ فِي الْقِيَاسِ وَعَلَى مَا نُقِلَ عَنْ الْخَلِيلِ مِنْ الْفَــرْقِ بَيْنَ الْغَــرِقِ وَالْغَرِيقِ فَقَوْلُ الْفُقَهَاءِ لِإِنْقَاذِ غَرِيقٍ إنْ أُرِيدَ الْإِخْرَاجُ مِنْ الْمَاءِ فَهُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ أُرِيدَ خَلَاصُهُ وَسَلَامَتُهُ مِنْ الْهَلَاكِ فَهُوَ مُحَالٌ لِأَنَّ الْمَيِّتَ لَا يُتَصَوَّرُ سَلَامَتُهُ وَجَمْعُ الْغَرِيقِ غَــرْقَــى مِثْلُ قَتِيلٍ وَقَتْلَى وَيُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ أَغْــرَقْــتُهُ وَغَــرَّقْــتُهُ وَأَغْــرَقَ الرَّامِي فِي الْقَوْسِ اسْتَوْفَى مَدَّهَا وَأَغْــرَقَ فِي الشَّيْءِ بَالَغَ فِيهِ وَأَطْنَبَ كِلَاهُمَا بِالْأَلِفِ وَالِاسْتِغْرَاقُ الِاسْتِيعَابُ. 
غ ر ق

" أعوذ بالله من الغــرق والحــرق ". وتقول: رأيت عيونهم مغرورقــة، وأناسيّها في الدموع غــرقــه. وهذه أرض غــرقــة إذا بلغت الغاية في الريّ. وعندي ورق كغــرقــي البيض.

ومن المجاز: أنا غريق أياديك. وأغــرق الرامي النزع، ومنه: الإغراق في القول وغيره وهو المبالغة والإطناب. وأغــرق الكأس: ملأها. وغــرّقــت القابلة المولود إذا لم تمخّطه عند ولادته فوقع المخاط في خياشيمه فقتله. قال الأعشى:

ألا ليت قيساً غــرّقــته القوابل

وغــرّق اللجام بالحلية، ولجام مغــرّق. وتقول: فلان جفن سيفه مغــرّق، وجفن ضيفه مؤــرّق. والبعير يستغــرق الحزام ويغتــرقــه. ولا: لاستغراق الجنس. واستغــرق في الضحك، مثل: استغرب. واغتــرق الفرس الخيل: نضاها. وفلانة تغتــرق العين أي تشغلها فلا تمتدّ إلى غيرها. قال قيس ابن الخطيم:

تغتــرق الطرف وهي لاهية ... كأنما شفّ وجهها نزف

وتجارينا فاغتــرق فرسي حلقة فرسه أي سبقه. وخاصمني فاغتــرقــت حلقته إذا خصمته. وسمعت أهل الحجاز يقولون: غارقــني كذا إذا دانى وشارف. وغارقــته المنية. وغارقــت الوقفة. وجئت ورمضان مغارق.
[غــرق] فيه: الحــرق شهيد و"الغــرق" شهيد، هو بكسر راء من يموت بالغــرق، وقيل: هو من غلبه الماء، ولم يغــرق، فإذا غــرق فهو غريق. ومنه ح: يأتي على الناس زمان لا ينجو إلا من دعا دعاء "الغــرق"، كأنه أراد من أخلص الدعاء لأن من أشفى على الهلاك أخلص في دعائه طلب النجاة. وح: أعوذ بك من "الغــرق" والحــرق، وهو بفتح راء مصدر. ط: بفتحتين. نه: وفيه: فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم احمر وجهه "واغرورقــت" عيناه، أي غــرقــتا بالدموع، افعوعلت من الغــرق. ومنه ح وحشي: إنه مات "غــرقًــا" في الخمر، أي متناهيًا في شربها، والإكثار منه مجاز من الغــرق. وح: فعمل بالمعاصي حتى "أغــرق" أعماله، أي أضاع أعماله الصالحة بارتكابها. ك: ولا دليل فيه للمعتزلة لأن المراد أنه كفر، ولأن الإغراق لا يستلزم الإحباط، قوله: لرجل غني، هو ضد الفقير، وروى: عني- مجهولًا من العناية. نه: وفيه: لقد "أغــرق" في النزع، أي نزع القوس ومدها، وهو استعارة عن مبالغته في الأمر. وفي ح ابن الأكوع: وأنا على رجلي "فاغتــرقــها"، من اغتــرق الفرس الخيل- إذا خالطها ثم سبقها، واغتراق النفس استيعابه في الزفير، ويروى بعين مهملة- وتقدم. وفي ح علي ومسجد الكوفة: وفي زاويته فار التنور وفيه هلك يغوث وهو "الغاروق"، هو فاعول من الغــرق، لأن الغــرق في زمان نوح عليه السلام كان منه. وفيه "وغــرقًــا" فيه دباء، والمعروف: ومــرقًــا، والغــرق: المــرق؛ الجوهري: الغــرقــة بالضم كالشربة من نحو اللبن، وجمعه غــرق. ومنه ح: فتكون أصول السلق "غــرقــة"، وروى: فصارت غــرقــة، وروى بفاء، أي مما يغرف. غ: ((والنازعات "غــرقًــا"، الملائكة تنزع الأرواح إغراقًا كالنازع في القوس.
[غــرق] غَــرِقَ في الماء غَــرَقــاً، فهو غــرق وغارق أيضا. ومنه قول أبى النجم: فأصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق وأغــرقــه غيره وغَــرَّقَــهُ، فهو مُغَــرَّقٌ وغَريقٌ. ولجامٌ مُغَــرَّقٌ بالفضّة، أي محلّى. والتغريق: القتل. قال الاعشى:

ألا ليت قيسا غــرقــته القوابل * وذلك أن القابلة كانت تغــرق المولود في ماء السلى عام القحط، ذكرا كان أو أنثى حتى يموت. ثم جعل كل قتل تغريقا. ومنه قول ذى الرمة إذا غــرقــت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض: الحبال. والبكرة: الناقة الفتية. وثنيها: بطنها الثاني. وإنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب. وأغــرق النازع في القوس، أي استوفى مدَّها. والاستْغراقُ: الاسْتيعابُ. واغْتَــرَقَ الفرسُ الخيلَ، إذا خالطها ثم سبقها. واغْتِراقُ النفَس: استيعابه في الزفير. واغْرَوْــرَقَــتْ عيناه: دمعتا. والغُــرْقَــةُ بالضم، مثل الشُربة من اللبن وغيره والجمع غُــرَقٌ. ذكره أبو عبيد في المصنف، وأنشد للشماخ يصف الابل: تصحى وقد ضمنت ضراتها غــرقــا من ناصع اللون حلو الطعم مجهود  والغرنيق، بعضم الغين وفتح النون، من طير الماء طويل العنق. قال الهذلى يصف غواصا:

أزل كغرنيق الضحول عموج * وإذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق، بكسر الغين وفتح النون فيهما. وغرنوق بالضم وغُرانِقٌ، وهو الشابُّ الناعم، والجمع الغرانق بالفتح، والغرانيق والغرانقة.
غــرق
غــرِقَ/ غــرِقَ في يَغــرَق، غَــرَقًــا، فهو غارِق وغَرِيق وغَــرِق وغَــرْقــانُ/ غَــرْقــانٌ، والمفعول مغروق فيه
• غــرِق الشّخصُ: غاص في الماء فمات مختنقًا "كاد يغــرَق لأنّه لا يحسن السِّباحة- غــرِقــت الأرضُ: غمرها الماءُ- الغريق يتعلّق بقَشَّة [مثل أجنبيّ]: - {حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَــرَقُ قَالَ ءَامَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ الَّذِي ءَامَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ} " ° غــرِق لأذنيه: استغــرق العمل كلّ وقته وجهده.
• غــرِقــتِ السَّفينةُ ونحوُها: رسبت في الماء "اصطدمت السَّفينةُ بالصُّخور قُرْب الشَّاطئ فغــرِقــت".
• غــرِق في النَّومِ: أحاط به وغمره وغلبه "غــرِق في السَّعادة"? عينان غارقــتان في الدُّموع: ممتلئتان بالدُّموع، بكى بكاء شديدًا- غارِق في أفكاره: مستغــرق، غائص فيها- غارِق في الدَّهشة- غــرِق في التَّأمُّل: أمعن، استغــرق فيه- غــرِق في الدُّيون: كثرت عليه حتّى أعجزته- غــرِق في الرَّذيلة: سقط فيها ووقع- غــرِق في الرَّمل/ غــرِق في الوحل: ذهب نحو العمق، لأسفل، تورَّط في أعمال غير مشروعة- غــرِق في العمل: انشغل به كليَّة- غــرِق في الفوضى- غــرِق في الهمِّ: كثر عليه حتى أعجزه- غــرِق في شِبر ماء/ غــرِق في كوب ماء/ غــرِق في نقطة ماء: فشل في مواجهة أيسر مشكلة- مسكن غارِق في الخُضرة: مغمور، محاط بها من كلّ جهة. 

أغــرقَ/ أغــرقَ في يُغــرق، إغراقًا، فهو مُغــرِق، والمفعول مُغــرَق
• أغــرقــه في الماء:
1 - غــرَّقــه، جعله يغــرق، غمسه فيه، غطّسه "أغــرقــتِ الأمطارُ القريةَ- علّمته السِّباحة فحاول إغراقي [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى قول الشاعر: أعلِّمه الرِّمايةَ كلّ يوم ... فلما اشتدّ ساعده رماني- {فَأَغْــرَقْــنَاهُمْ فِي الْيَمِّ} " ° أغــرق أعمالَه بالمعاصي: أضاع أعماله الصالحة بما ارتكبه من المعاصي- أغــرق الــرَّقــبةَ في القبَّة: جعلها تبدو كأنّها غائرة بين الكتفين- أغــرق السُّوقَ بالبضاعة: جعل فيها كميّات تفوق حاجة الاستهلاك- أغــرق ثروة: ضيَّعها وبدَّدها- أغــرق ثورة في الدَّم: قمَعها بوحشيَّة وضراوة- أغــرق خصمًا: عمل على خرابه وخسارته- أغــرقــه بالفضّة: حلاّه- أغــرق همَّه في الشَّراب: شرِب لينسى همومَه.
2 - جعله يموت تحت الماء بالاختناق، أهلكه بالغــرق " {وَأَغْــرَقْــنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} - {وَأَغْــرَقْــنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ} - {وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْــرَقُــونَ} ".
• أغــرق في الضَّحِك: جاوز الحدَّ وبالغ "أغَــرق في مدح الشّاعر". 

استغــرقَ/ استغــرقَ في يستغــرق، استغراقًا، فهو مُستغــرِق، والمفعول مُستغْــرَق
• استغــرقــتِ الرِّحلةُ أسبوعًا: استوعبته، لَزِمها من الوقت أسبوع "استغــرقــتِ المناقشةُ الجلسة كلَّها- استغــرقــت خُطّتك وقتًا ثمينًا من برنامجنا- يستغــرق جهودَه وطاقاتِه".
• استغــرق في الضَّحِك: أغــرق؛ جاوز فيه الحدّ، بالغ فيه "استغــرق في الحديث/ العمل/ النوم" ° استغــرق الغاية: تجاوزها- مستغــرق في التفكير: سارح أو شارد الذِّهْن أو ساهٍ- مستغــرِق في تأمُّلاته. 

اغْرورَقَ يغرورق، اغريراقًا، فهو مغرورق
• اغرورقــت عينُه: امتلأت بالدَّمع كأنّها غــرقــت فيه (انظر: غ ر و ق - اغْرورَقَ) "عينان مُغرورِقــتان- بكت على فقيدها
 الغالي حتى اغرورقــت عيناها بالدّموع". 

غــرَّقَ يغــرِّق، تغريقًا، فهو مُغــرِّق، والمفعول مُغــرَّق
• غــرَّق الشّخصَ: أغــرقــه، جعله يَغْــرق، أي يغمرُه الماءُ، غطّسه "غــرَّق سفينةً- غــرَّق نفسَه في العمل الشَّاقّ- {قَالَ أَخَــرَقْــتَهَا لِتُغَــرِّقَ أَهْلَهَا} [ق] " ° غــرَّق بصرَه، أو همومَه في كأسه- غــرَّق فلانًا: عمل على خسارته وخرابه- غــرَّقــه بالفضِّة: حلاّه- فلانٌ يغــرِّقُ العينَ: يشغلها بالنَّظر إليه لحُسنِه. 

إغراق [مفرد]:
1 - مصدر أغــرقَ/ أغــرقَ في.
2 - (بغ) إطناب، إسهاب، مبالغة "استعمل الاستعارَة والإغراقَ في القول".
3 - (قص) تدفُّق السِّلع نتيجة لفتح أبواب الاستيراد مما يؤدِّي إلى عجز الإنتاج المحلِّيّ عن المنافسة، إما لعدم جودة الإنتاج أو لارتفاع التَّكلفة "إغراق الأسواق بالبضائع- إجراءات مقاومة للإغراق". 

استغراق [مفرد]:
1 - مصدر استغــرقَ/ استغــرقَ في.
2 - (سف) حدّ عام يدلّ على كلّ فرد من أفراده.
3 - (نف) تركيز الانتباه في شيء ما بحيث لا يشغل الفردُ بما عداه.
• الاستغراق الصُّوفيّ: (سف) الانشغال بالكلِّيَّة بذكر الله وتطهير القلب عمّا سواه. 

استغراقيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى استغراق.
2 - (سف) ما ينطبق أو يدلّ على أشياء يُؤخذ كلّ واحد منها على انفراد، بوجه خاصّ "لفظ استغراقيّ". 

غاروقة [مفرد]: (قن) رهن الحيازة العقاريّ، وهو عقد يحوِّل بموجبه مدين إلى دائنه حيازةَ عقار ليستثمره إلى حين وفاء الدَّين. 

غَــرْق [مفرد]: نَزْعٌ شديدٌ " {وَالنَّازِعَاتِ غَــرْقًــا}: إنّ الملائكةَ تنزع الأنفسَ من الصُّدور وتبالغ في نزعها كما يُغــرق النّازعُ في القوس". 

غَــرَق [مفرد]: مصدر غــرِقَ/ غــرِقَ في ° مُشرِف على الغــرَق: يكاد يغــرق، قريب من الانهيار والضياع. 

غَــرِق [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غــرِقَ/ غــرِقَ في: راسب في الماء دون أن يموت فإن مات غــرقًــا فهو غريق.
2 - مَنْ غلبه الدَّينُ أو البلاءُ. 

غَــرْقــانُ/ غــرقــانٌ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غــرِقَ/ غــرِقَ في: غريق، من غــرِق في الماء فمات مختنقًا. 

غَريق [مفرد]: ج غَــرْقَــى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غــرِقَ/ غــرِقَ في: مَن غــرِق في الماء فمات مختنقًا ° فلانٌ غَريق أياديك: أسير نِعَمِك. 

مُغــرِق [مفرد]:
1 - اسم فاعل من أغــرقَ/ أغــرقَ في.
2 - نهَّاب أو ساكن شواطئ يسبِّب بإشارات كاذبة أو بطــرق أخرى غَــرَق سفينة للاستيلاء على حمولتها. 

غــرق

1 غَــرِقَ, (S, Mgh, O, Msb, K,) aor. ـَ (Mgh, Msb,) inf. n. غَــرَقٌ, (S, Mgh, O, Msb,) He, or it, (a thing, Msb,) sank, syn. غَارَ, (Mgh,) or رَسَبَ, (TA,) فِى المَآءِ [in water, or in the water]: (S, Mgh, O, Msb:) primarily [he drowned; i. e. he sank under water, and] the water entered the two apertures of his nose so that it filled its passages and he died. (TA.) b2: [Hence,] غَــرِقَ فِى البِلَادِ, inf. n. as above, * He (a man) went downwards and disappeared (رَسَبَ) in the lands, or tracts of land. (TA.) A2: غَــرَقَ, (thus in the O,) or غَــرِقَ, like فَرِحَ, (thus accord. to the K,) He drank a [draught such as is termed] غُــرْقَــة: (O, K:) so says IAar. (O.) And غَــرَقْــتُ مِنَ اللَّبَنِ, (O, and thus in copies of the K, in the CK غَــرِقْــتُ,) or غَــرَقْــتُ مِنَ اللَّبَنِ غُــرْقَــةً, (TA,) I took a [draught such as is termed] كُثْبَة of the milk: (O, K, TA:) so says Ibn-'Abbád. (O, TA.) A3: And غَــرِقَ He was, or became, without want, or need. (IAar, O, K.) A4: غَــرْقًــا used in the sense of إِغْرَاقًا, see under 4.2 غَــرَّقَ see 4, first sentence. b2: Hence تَغْرِيقٌ became used to signify (tropical:) Any killing: the origin of its being thus used being the fact that the midwife used to drown the new-born infant in the fluid of the secundine in the year of drought, (S, O, K, TA,) whether it were a male or female, (S, O, TA,) so that it died: (S, O, K, TA:) or it is from the phrase غَــرَّقَــتِ القَابِلَةُ الوَلَدَ meaning (tropical:) The midwife was ungentle with the child [at the birth] so that the [fluid called] سَابِيَآء entered its nose and killed it: or, accord. to the A, غَــرَّقَــتِ القَابِلَةُ المَوْلُودَ means the midwife did not remove from out of the nose of the new-born infant the mucus, so that it entered into the air-passages of the nose and killed it. (TA.) Hence the saying of Dhu-r-Rummeh, إِذَا غَــرَّقَــتْ أَرْبَاضُهَا ثِنْىَ بَكْرَةٍ

بِتَيْهَآءَ لَمْ تُصْبِحْ رَؤُومًا سَلُوبُهَا i. e. When her ropes [with which her saddle is bound] kill a youthful she-camel's second young one, [and she casts it in consequence, in a desert in which one loses his way,] she [who is bereft of it] does not become one that shows affection for her offspring, by reason of the fatigue that has come upon her: (S, O, TA:) for, as is said in the T, where this verse is cited, when the saddle is bound on the she-camel that has been ten months pregnant, sometimes the fœtus becomes drowned in the fluid of the سَابِيَآء, and she casts it. (TA.) b3: غُــرِّقَ, said of a bridle, [and of the scabbard of a sword, as also ↓ أُغْــرِقَ, (see مُغَــرَّقٌ,)] signifies (tropical:) It was ornamented, or was ornamented in a general manner, with silver. (TA.) b4: See, again, 4.

A2: غــرّق البَيْضَةَ He removed the غِــرْقِــئ

[q. v.] of the egg. (TA.) 3 غَارَقَــنِى كَذَا (tropical:) Such a thing was, or became, near to me; drew near to me; or approached me. (TA.) And غَارَقَــتْهُ المَنِيَّةُ (tropical:) [Death became near to him]. (TA.) b2: And غَارَقَــتِ الوَقْعَةُ (tropical:) The onslaught was, or became, obligatory. (TA.) 4 اغــرقــهُ, (S, O, Msb, K, TA,) inf. n. أِغْرَاقٌ; (TA;) and ↓ غــرّقــهُ, (S, Msb, K, TA,) inf. n. تَغْرِيقٌ; (TA;) [primarily, He drowned him: (see 1, first sentence:) generally expl. as meaning] he sank him, or it, (TA, [see again 1, first sentence,]) فِى المَآءِ [in water, or in the water] (S, * O, Msb, * K, TA.) b2: [Hence,] اغــرق أَعْمَالَهُ (assumed tropical:) He annulled his [good] works, by the commission of acts of disobedience. (TA.) b3: And اغــرقــهُ النَّاسُ (assumed tropical:) The people multiplied against him and overcame him: and in like manner, أَغْــرَقَــتْهُ السِّبَاعُ (assumed tropical:) [The beasts of prey multiplied against him &c.] so says IAar. (TA.) b4: The saying of Lebeed, describing a horse.

يُغْــرِقُ الثَّعْلَبَ فِى شِرَّتِهِ is said to mean (assumed tropical:) He outstrips the ثَعْلَب [i. e. the fox] in his sprightliness, and leaves him behind: [see also 8:] or he causes the part of the spearshaft that enters into its iron head to disappear in him who is pierced therewith by reason of the vehemence of his running. (O, TA. *) b5: اغــرق الكَأْسَ means (tropical:) He filled the كأس [or wine-cup]. (O, K, TA.) b6: See also 2, near the end. b7: اغــرق فِى القَوْسِ [السَّهْمَ being understood] (tropical:) He (the drawer of the bow, i. e., of the string of the bow with the arrow, S, O, K, TA, or the shooter, Msb) drew the bow to the fall: (S, O, Msb, K:) accord. to ISh, الاغراق signifies the sending the arrow far by vehement drawing [of the bow]: accord. to Useyd El-Ghanawee, the drawing of the bow so that it brings the sinews that are wound upon the socket of the arrow, as far as the iron head, to the part that is grasped by the hand; which is termed شُرْبُ القَوْسِ الرِّصَافَ; and one says of him who does so, يَنْزِعُ حَتَّى يَشْرَبَ بِالرِّصَافِ: (TA:) ↓ غــرّق, also, signifies the same, (O, K,) inf. n. تَغْرِيقٌ: (O:) and one says, غــرّق النَّبْلَ, meaning he drew the bow with the arrows to the utmost extent. (TA.) In the saying in the Kur [lxxix. 1], ↓ وَالنَّازِعَاتِ غَــرْقًــا, the last word is put in the place of the proper inf. n. of أَغْــرَقَ, for إِغْرَاقًا; (Fr, * Az, O, K; *) the meaning being By those angels that pull forth the souls of the unbelievers from their bosoms with a vehement pulling. (Fr, O.) b8: Hence, i. e. from اغــرق السَّهْمَ [or اغــرق فِى القَوْسِ], one says, اغــرق فِى القَوْلِ, (TA,) or فِى الشَّىْءِ, (Msb,) (tropical:) He exceeded the usual bounds, degree, or mode; exerted himself much, beyond measure, or to the utmost; or was extravagant, or immoderate; (Msb, TA;) in the saying, (TA,) or in the thing. (Msb.) [See also 10.]8 اغتــرق الخَيْلَ (tropical:) He (a horse) mixed among the [other] horses, and then outstripped them, or outwent them. (S, O, K, TA.) And اغتــرق حَلْبَةَ الخَيْلِ (tropical:) He (a horse) outstripped, or outwent, the collection of horses started together for a wager that were preceding. (AO, TA.) And [hence] one says, خَاصَمَنِى فَاغْتَــرَقْــتُ حَلْبَتَهُ, meaning (assumed tropical:) [He contended with me in an altercation, or he disputed, or litigated, with me, and] I overcame him in the altercation, &c. (TA.) b2: اغتــرق التَّصْدِيرَ, (O, K, TA,) or البَطَانَ, (O, TA,) (tropical:) He (a camel), his belly being large, (O, K, TA,) and his sides being swollen, (O, TA,) took up the whole of the breast-girth, (O, K, TA,) or the belly-girth, (O, TA,) so that it was too strait for him; as also ↓ استغــرقــهُ. (O, K, TA.) b3: And اغتــرق النَّفَسَ (assumed tropical:) He took in the whole of the breath in drawing it in, or back, with vehemence. (S, O, TA.) Accord. to the copies of the K, اغتــرقــت الَّفْسُ, meaning اِسْتَوْعَبَت: but this is a mistake: the correct phrase is اغتــرق النَّفَسَ, the latter word مُحَرَّكَة [and in the accus. case]; and the explanation, اِسْتَوْعَبَهُ فِى الزَّفِيرِ. (TA.) b4: And تَغْتَــرِقُ نَظَرَهُمْ, said of a woman, (tropical:) [She engrosses their look; i. e.] she occupies them in looking at her so as to divert them from looking at other than her, by reason of her beauty: (O, K, TA:) and in like manner one says, تغتــرق الطَّرْفَ (tropical:) [she engrosses the look]. (O, TA.) [See also what next follows.]10 استغــرق (tropical:) He, or it, took, took in or comprised or comprehended or included, or took up or occupied, altogether, wholly, or universally; took in the gross; engrossed; syn. اِسْتَوْعَبَ. (S, O, K, TA.) Hence the phrase of the grammarians, لَا لِاسْتِغْرَاقِ الجِنْسِ (tropical:) [لا denoting the universal inclusion of the genus]. (TA.) [Hence also several other conventional usages of the word]. See also 8 [with which it is interchangeable in several cases]. b2: اِسْتَغْــرَقَ فِى الضَّحِكِ is like, (O, TA,) or syn. with, (K,) اِسْتَغْرَبَ (tropical:) [He exceeded the usual bounds, or degree, in laughing; was immoderate in laughing]. (O, K, TA.) [And in the same sense the verb is used in other cases. See also 4, last signification.]12 اِغْرَوْــرَقَــتْ عَيْنَاهُ His eyes shed tears (S, O, K, TA) as though they were drowned therein: (O, K, TA:) or اِغْرَوْــرَقَــتْ عَيْنَاهُ بِالدُّمُوعِ his eyes filled with tears but did not overflow. (ISk, Az, TA.) Q. Q. 1 غَــرْقَــأَتْ, as said of a hen, mentioned in this art. in the K (as being Q. Q.) and also in the TA as said of an egg, see in art. غــرقــأ.

غَــرِقٌ and ↓ غَارِقٌ and ↓ غَرِيقٌ part. ns. of غَــرِقَ, (S, O, Msb, K,) the first and second signifying [Drowning; or] sinking in water without dying; (S, * Msb;) and the third, [drowned; or] dead by sinking in water; (Kh, Msb;) i. q. مُغْــرَقٌ or مُغَــرَّقٌ; (so in different copies of the S;) and accord. to the Bari', the third may have both meanings agreeably with analogy; (Msb;) [see an instance of its usage in the former sense voce تَغَمْغَمَ; and the first is sometimes used in the latter sense; for] it is said in a trad. that the غَــرِق is of those who are [reckoned as] شُهَدَآء [or martyrs: see شَهِيدٌ]; (O, TA;) though it is said that غَــرِقٌ signifies sinking in water [like as does غَارِقٌ]; and غَرِيقٌ, dead therein; or, accord. to Aboo-'Adnán غَــرِقٌ signifies overcome by the water but not having yet sunk; and غَرِيقٌ, having sunk [therein]: (TA:) the pl. of غَرِيقٌ is غَــرْقَــى. (Mgh, O, Msb, K. *) b2: It is said in a trad., يَأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا مَنْ دَعَا دُعَآءَ الغَــرِقِ [A time will come upon men in which no one will become safe but he who prays with the praying of the drowning]; app. meaning, but he who is sincere in praying, as is he who is on the brink of destruction. (TA.) b3: And مَاتَ غَــرِقًــا فِى الخَمْرِ, in another trad., means (tropical:) He died going to the utmost point, or degree, in the drinking of wine. (TA.) b4: أَرْضٌ غَــرِقَــةٌ means Land in the utmost state of irrigation. (IF, A, O, K.) b5: غَــرِقٌ and ↓ غَرِيقٌ also signify (tropical:) A man much [or deeply] in debt: and overwhelmed by trials. (TA.) b6: and one says, إِنَّهُ لَغَــرِقُ الصَّوْتِ, meaning (assumed tropical:) Verily he is frightened so that his voice is stopped short. (Ibn-'Abbád, O, K.) غُــرْقَــةٌ A single draught (شَرْبَة [in the CK شُرْبَة]) of milk, &c.: (A 'Obeyd, S, O, K:) or a small quantity of milk, and of beverage, or peculiarly of the former: (TA in art. عــرق:) pl. غُــرَقٌ. (A 'Obeyd, S, O, K.) غِــرْقِــئٌ: see art. غــرقــأ: its hemzeh is augmentative (O, K) accord. to Fr: (O, TA:) and Aboo-Is-hák [i. e. Zj] held it to be so: (IJ, MF, TA:) but in the opinion of MF, there is no probable reason for this, either on the ground of analogy or of derivation. (TA.) غَرِيقٌ: see غَــرِقٌ, in two places. b2: One says also, أَنَا غَرِيقُ أَيَادِيكَ, meaning (tropical:) [I am the drowned in the flood] of thy favours. (TA.) غِرْيَاقٌ A certain bird: (IDrd, O, K:) so they assert: but it is not of established authority. (IDrd, O.) غَارِقٌ: see غَــرِقٌ, first sentence.

غَارِيقُونٌ, (Mgh, K,) or أَغَارِيقُونٌ, (K,) an ancient Greek word, [a>garikon,] (TA,) A certain medicine; a thing [or substance] resembling

أَنْجُذَان; [see حِلْتِيتٌ;] male and female; in the bitterness of which is a sweetness: (Mgh:) or the root, or stem, (أَصْل,) of a certain plant: or a certain thing [or substance] which originates in worm-eaten trees; an antidote to poisons, (K, TA,) an attenuant of turbid humour, exhilarant, (K, * TA,) and good for sciatica; and [it is said that] he upon whom it is suspended will not be stung by a scorpion. (K, TA.) مُغْــرَقٌ: see مُغَــرَّقٌ.

مُغْــرق, [as though مُغَــرِقٌ, but I think it more probable that it is correctly ↓ مُغَــرِّقٌ,] applied to a she-camel, That casts her young one, in a perfect state or otherwise, and will not be made to incline to it, or to affect it, nor will be milked; not such as yields her milk copiously, nor [such as is termed]

خَلِفَة [q. v.]. (TA.) مُغَــرَّقٌ, applied to a bridle, (tropical:) Ornamented, (S, O, K,) or ornamented in a general manner, (TA,) with silver; (S, O, K, TA;) as also ↓ مُغْــرَقٌ: (K:) and likewise applied to the scabbard of a sword. (TA.) مُغَــرِّقٌ: see مُغْــرِق.

رَمَضَانُ مُغَارِقٌ [The observance of Ramadán is obligatory]. (TA.)

غــرق: الغَــرَقُ: الرُّسُوب في الماء. ويشبّه الذي ركبه الدَّيْن وغمرَتْه

البَلايا، يقال: رجل غَــرِق وغَريق، وقد غَــرِقَ غَــرَقــاً وهو غارِقٌ؛ قال

أَبو النجم:

فأَصبحُوا في الماء والخَنادِقِ،

من بين مَقْتول وطَافٍ غارِقِ

والجمع غَــرْقــى، وهو فعيل بمعنى مُفْعَل، أَغْــرَقــه الله إِغْراقاً، فهو

غَرِيقٌ، وكذلك مريض أَمْرضه الله فهو مريض وقوم مَرْضَى، والنَّزِيفُ:

السكران، وجمعه نَزْفَى، والنَّزِيفُ فَعِيل بمعنى مَفْعُول أَو مُفْعَل

لأَنه يقال نَزَفَتْه الخمرُ وأَنزفَتْه، ثم يُرَدُّ مُفْعَل أَو مفعول

إِلى فَعِيل فيُجْمَع فَعْلَى؛ وقيل: الغَــرِقُ الراسب في الماء، والغَرِيقُ

الميت فيه، وقد أَغْــرَقَــهُ غيره وغَــرَّقــه، فهو مُغَــرَّقٌ وغَرِيق. وفي

الحديث الحَــرَقُ والغــرق، وفيه: يأْتي على الناس زمان لا ينجو فيه إِلا من

دَعَا دُعاء الغَــرِقِ؛ قال أَبو عدنان: الغَــرِقُ، بكسر الراء، الذي قد

غلبه الماء ولمَّا يٍغْــرَقْ، فإِذا غَــرِقَ فهو الغَرِيق؛ قال الشاعر:

أَتْبَعْتُهُمْ مُقْلةً إِنْسانُها غَــرِقٌ،

هل ما أَرى تاركٌ للعَينِ إِنْسانا؟

(* هذا البيت لجرير، ورواية ديوانه: هل ما ترى تارك؛ وفي رواية أخرى: هل

يا ترى تارك).

يقول: هذا الذي أَرى من البَيْن والبكاء غيرُ مُبْقٍ للعين إِنسانها،

ومعنى الحديث كأَنه أَراد إِلاَّ مَنْ أَخلص الدعاء لأَن من أَشفى على

الهلاك أَخلص في دعائه طلبَ النجاةِ؛ ومنه الحديث: اللهم إِني أَعوذ بك من

الغَــرَق والحَــرَق؛ الغَــرَقُ، بفتح الراء: المصدر. وفي حديث وحشيّ: أَنه مات

غَــرِقــاً في الخمر أَي متناهياً في شربها والإِكثار منه، مستعار من

الغَــرَقِ.

وفي حديث علي وذكر مسجد الكوفة في زاويته: فَار التَّنُّور وفيه هلك

يَغُوثُ ويَعُوقُ وهو الغارُوق؛ هو فاعول من الغَــرق لأَن الغَــرَق في زمان

نوح، عليه السلام، كان منه.

وفي حديث أَنس: وغُــرَقــاً فيه دُبَّاء؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في

رواية والمعروف ومَــرَقــاً، والغُــرَق المَــرَق.

وفي التنزيل: أَخَــرَقْــتَها لتُغْــرِق أَهلها. والغــرِقُ: الذي غلبه

الدَّيْن. ورجل غَــرِقٌ في الدَّين والبَلْوَى وغَرِيق وقد غَــرِقَ فيه، وهو مثل

بذلك. والمُغْــرَقُ: الذي قد أَغــرقــه قوم فطردوه وهو هارب عَجْلان.

والتَّغْريق: القتل. والغَــرَق في الأَصل: دخول الماء في سَمَّيِ الأَنف حتى

تمتلئ مَنافذُه فيَهلك، والشَّــرَق في الفم حتى يُغَص به لكثرته. يقال:

غَــرِقَ في الماء وشَــرِقَ إِذا غمره الماء فملأَ مَنافذَه حتى يموت، ومن هذا

يقال غَــرَّقَــتِ القابلة الولد، وذلك إِذا لم تَرْفُقْ بالولد حتى تدخل

السّابِياءُ أَنفه فتقتله، وغَــرَّقَــتِ القابلة المولود فَِغَــرِقَ: خَــرُقــت به

فانْفَتَقَتِ السابياءُ فانسد أَنفه وفمه وعيناه فمات؛ قال الأَعشى يعني

قيسَ بن مسعود الشيباني:

أَطَوْرَيْن في عامٍ غَزَاةً ورِحْلَةً،.

أَلا لَيْتَ قَيْساً غَــرَّقَــتْهُ القَوابِلُ

ويقال: إِن القابلة كانت تُغَــرِّقُ المولود في ماء السَّلَى عام القحط،

ذكراً كان أَو أُنثى، حتى يموت، ثم جعل كلّ قتل تَغْريقاً؛ ومنه قول ذي

الرمة:

إِذا غَــرَّقَــتْ أَرْباضُها ثِنْيَ بَكْرَةٍ

بتَيْهاءَ، لم تُصْبِحْ رَؤُوماً سَلُوبُها

الأَرْباض: الحِبال، والبَكْرة: الناقة الفَتِيّة، وثِنْيُها: بطنها

الثاني، وإِنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب. التهذيب: والعُشَراءُ

من النُّوق إِذا شدَّ عليها الرَّحْلُ بالحبال ربما غُــرِّقَ الجنين في

ماء السّابياء فتسقطه، وأَنشد قول ذي الرمة.

وأَغْــرَقَ النبلَ وغَــرَّقــه: بلغ به غاية المدّ في القوس. وأَغْــرَقَ

النازع في القَوْس أَي استوفى مدها. والاسْتِغْراقُ: الاستيعاب. وأَغْــرَقَ في

الشيء: جاوز الحد وأَصله من نزع السهم. وفي التنزيل: والنَّازِعاتِ

غَــرْقــاً؛ قال الفراء: ذكر أَنها الملائكة وأَن النَّزْعَ نزعُ الأَنفس من

صدور الكفار، وهو قولك والنازعات إِغْراقاً كما يُغْــرِقُ النازعُ في القوس؛

قال الأَزهري: الغَــرْقُ اسم أُقيم مقام المصدر الحقيقي من أَغْــرَقْــتُ

إِغْراقاً. ابن شميل: يقال نَزَع في قوسه فأَغْــرَقَ، قال: والإِغْراقُ الطرح

وهو أَن يباعد السهم من شدة النزع يقال إِنه لطَرُوح. أُسيد الغنوي:

الإِغْراق في النَّزْع أَن ينزع حتى يُشْرِبَ بالرِّصاف وينتهي إِلى كَبِدِ

القَوْس وربما قطع يد الرامي، قال: وشُرْبُ القوسِ الرِّصافَ أَن يأْتي

النزع على الرِّصاف كله إِلى الحديدة؛ يضرب مثلاً للغُلُوِّ والإِفراط.

واغْتَــرَقَ الفرسُ الخيل: خالطها ثم سبقها، وفي حديث ابن الأَكوع: وأَنا

على رِجْلي فأَغْتَــرِقُــها. يقال: اغتــرق الفرس الخيل إِذا خالطها ثم

سبقها، ويروى بالعين المهملة، وهو مذكور في موضعه. واغْتِراقُ النَّفَس:

استيعابه في الزَّفِير؛ قال الليث: والفرس إِذا خالط الخيل ثم سبقها يقال

اغْتَــرَقــها؛ وأَنشد للبيد:

يُغْــرِقُ الثَّعلبَ، في شِرَّتِهِ،

صائب الخَدْبة في غير فَشَلْ

قال أَبو منصور: لا أَدري بِمَ جَعَل قوله:

يُغْــرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه

حجة لقوله اغْتَــرقَ الخيلَ إِذا سبقها، ومعنى الإِغْراقِ غير معنى

الاغْتِرَاقِ، والاغْتِراقُ مثل الاسْتِغْراقِ. قال أَبو عبيدة: يقال للفرس

إِذا سبق ا لخيلَ قد اغْتَــرَقَ حَلْبة الخيل المتقدمة؛ وقيل في قول لبيد:

يُغْــرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه

قولان: أَحدهما أَنه يعني الفرس يسبق الثعلب بحُضْرِه في شِرَّتِه أَي

نشاطه فيُخَلِّفه، والثاني أَن الثعلب ههنا ثعلب الرمح في السِّنان،

فأَراد أَنه يَطْعُن به حتى يغيبه في المطعون لشدة حُضْره. ويقال: فلانة

تَغْتَــرِقُ نظر الناس أَي تَشْغَلُهم بالنظر إِليها عن النظر إِلى غيرها

بحسنها؛ ومنه قول قيس بن الخَطِيم:

تَغْتــرقُ الطَّرْفَ، وهي لاهيةٌ،

كأَنما شَفَّ وَجْهَهَا نُزْفُ

قوله تغْتَــرق الطَّرْف يعني امرأَة تَغْتَــرِقُ وتَسْتَغْــرِقُ واحد أَي

تستغــرِق عُيون الناس بالنظَر إِليها، وهي لاهِية أَي غافلة، كأَنما شَفَّ

وجهها نُزْفٌ: معناه أَنها رَقِــيقة المَحاسن وكأَن دمها ودم وجهِها

نُزِفَ، والمرأَة أَحسن ما تكون غِبَّ نفاسها لأَنه ذهب تهيُّج الدم فصارت

رقــيقة المَحاسن، والطَّرْف ههنا: النظر لا العين؛ ويقال: طَرَف يَطْرف

طَرْفاً إِذا نظر، أَراد أَنها تستميل نظَر النُّظَّار إِليها بحسنها وهي غير

مُحتَفِلة ولا عامدة لذلك، ولكنها لاهية، وإِنما يفعل ذلك حسنُها. ويقال

للبعير إِذا أَجْفَرَ جَنْباه وضخُم بطنه فاستوعب الحِزام حتى ضاق عنها:

قد اغْتَــرَقَ التَّصْدير والبِطَان واستغــرقــه.

والمُغْــرِق من الإِبل: التي تُلْقي ولدَها لتمامٍ أَو لغيره فلا

تُظْأَرُ ولا تُحْلَب وليست مَرِيّة ولا خَلِفة.

واغْرَوْــرَقَــت عيناه بالدُّموع: امتلأتا، زاد التهذيب: ولم تَفِيضا،

وقال: كذلك قال ابن السكيت. وفي الحديث: فلما رآهم رسول الله، صلى الله عليه

وسلم، احمرَّ وجهه واغْرَوْــرَقَــت عيناه أَي غَــرِقــتا بالدموع، وهو

افْعَوْعَلَت من الغَــرَق.

والغُــرْقــة، بالضم: القليل من اللبن قدْر القدح، وقيل: هي الشَّرْبة من

اللبن، والجمع غُــرَق؛ قال الشماخ يصف الإِبل:

تُضْحِ، وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتها غُــرَقــاً،

من ناصِع اللَّوْنِ، حُلْو الطَّعْم مَجْهود

ورواه ابن القطاع: حُلْو غير مجهود، والروايتان تصحان، والمجهود:

المشتهى من الطعام، والمَجْهود من اللبن: الذي أُخرجَ زُبده، والرواية الصحيحة:

تُصْبِحْْ وقد ضَمِنَتْ؛ وقبله:

إِنْ تُمْسِ في عُرْفُط صُلْعٍ جَماجِمهُ،

من الأَسَالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِ

ويروى مَخْضُودِ، والأَسالِقُ: العُرْفط الذي ذهب ورقــه، والصُّلْع: التي

أُكل رؤُوسها؛ يقول: هي على قلة رَعْيها وخُبْثِه غَزيرة اللبن. أَبو

عبيد: الغُــرْقــة مثل الشَّرْبة من اللبن وغيره من الأَشربة؛ ومنه الحديث:

فتكون أُصولُ السِّلْق غُــرَقَــه، وفي أُخرى: فصارَتْ عَــرْقَــه، وقد رواه

بعضهم بالفاء، أَي مما يُغْرَف.

وفي حديث ابن عباس: فعمل بالمعاصي حتى أَغْــرَقَ أَعماله أَي أَضاع

أَعمالَه الصالحة بما ارتكب من المعاصي. وفي حديث عليّ: لقد أَغْــرَقَ في

النَّزْع أَي بالغ في الأَمر وانتهى فيه، وأَصله من نَزْعِ القوس ومَدِّها، ثم

استعير لِمَن بالغ في كل شيء. وأَغْــرَقَــه الناس: كثروا عليه فغلَبوه،

وأَغْــرَقَــته السِّباع كذلك؛ عن ابن الأَعرابي.

والغِرْياق: طائر.

والغِــرْقــئُ: القشرة المُلْتزقة ببياض البيض. النضر: الغِــرْقــئُ البياض

الذي يؤكل. أَبو زيد: الغِــرْقــئُ القشرة القِيقيّةُ. وغــرْقــأَتِ البَيضة:

خرجت وعليها قشرة رقــيقة، وغَــرْقــأَت الدُّجاجة: فعلت ذلك. وغَــرْقَــأَ

البيضة: أَزال غِــرْقِــئَها؛ قال ابن جني: ذهب أَبو إِسحق إِلى أَن همزة

الغِــرْقــئ زائدة ولم يعلل ذلك باشتقاق ولا غيره، قال: ولسْت أَرى للقضاء بزيادة

هذه الهمزة وجهاً من طريق القياس، وذلك أَنها ليس بأُولى فنقضي بزيادتها

ولا نَجِد فيها معنى غَــرِق، اللهم إِلا أَن يقول إِنَّ الغِــرْقــئ يحتوي

على جميع ما يُخفِيه من البَيْضة ويَغْتــرقُــه، قال: وهذا عندي فيه بعد، ولو

جاز اعتقاد مثله على ضَعْفه لجاز لك أَن تعتقد في همزة كِرْفِئَة أَنها

زائدة، وتذهب إِلى أَنها في معنى كَرَف الحمار إِذا رفع رأْسه لشَمِّ

البَوْل، وذلك لأَن السَّحاب أَبداً كما تراه مرتفع، وهذا مذهب ضعيف؛ قال

أَبو منصور: واتفقوا على همزة الغِــرْقــئ وأَن همزته ليست بأَصلية.

ولجامٌ مُغَــرَّق بالفضة أَي مُحَلىًّ، وقيل: هو إِذا عَمَّتْه الحلية،

وقد غُــرِّق.

غــرق
غَــرِقَ فِي الماءِ كفَرح غَــرَقــاً: رَسَبَ فِيهِ، فهُو غَــرِقٌ، وغارِقٌ، وغَريقٌ وَمِنْه الحَدِيث: الشُهَداءُ خَمْسةٌ: المَطْعونُ، والمَبْطون، والغَــرِقُ، وصاحِب الهَدْم، والشّهيد فِي سَبيل الله. وَقَالَ أَبُو النّجْم: فأصْبَحوا فِي الماءِ والخَنادِقِ من بيْنِ مقْتولٍ وطافٍ غارِقِ ويُقال: الغَــرَقُ فِي الأصلِ: دُخولُ الماءِ فِي سمّي الأنْفِ حَتَّى تمْتَلئَ منافِذهُ، فيَهْلِكَ. والشّــرَقُ فِي الفَم حتّى يُغَصَّ بِهِ لكثْرَتِه من قوْمٍ غَــرْقَــى وَهُوَ جمْعُ غَريقٍ، فَعيل بمَعْنى مُفعَل أغْــرَقَــه اللهُ إغراقاً فَهُوَ غَريق، وكذلِك مَريضٌ أمْرَضَه الله فَهُوَ مَريضٌ من قومٍ مَرْضَى. والنّزيفُ: السّكران وجَمْعُه نَزْفَى. والنّزيفُ فَعيل بِمَعْنى مَفعول أَو مُفعَل لِأَنَّهُ يُقال: نزفَتْه الخَمْرُ، وأنْزفَتْه، ثمَّ يُرَدُّ مُفعَلٌ أَو مَفْعولٌ الى فَعيلٍ، فيُجمَع فَعْلى. وَقيل: الغَــرِقُ: الراسبُ فِي الماءِ.
والغَريق: المَيِّتُ فِيهِ. وَقَالَ أَبُو عدْنان: الغَــرِقُ: الَّذِي قد غلَبَه الماءُ ولمّا يغــرَقْ، فَإِذا غَــرِقَ فَهُوَ الغَريق. قَالَ الشَّاعِر:
(أتبَعْتُهم مُقْلةً إنسانُها غــرِقٌ ... هلْ مَا أرَى تارِكٌ للعَينِ إنْسَانا)
يَقُول: هَذَا الَّذِي أرى من البَيْن والبُكاءِ غيرُ مُبْقٍ للعين إنسانَها. وَفِي الحَديث: اللهُمّ إِنِّي أعوذُ بك من الغَــرَقِ والحَــرَق وَفِيه أَيْضا: يَأْتِي على النّاسِ زَمان لَا ينْجو فِيهِ إِلَّا مَنْ دَعا دُعاءَ الغَــرِقِ كأنّه أرادَ إِلَّا مَنْ أخلَصَ الدُعاءَ لأنّ من أشْفَى على الهَلاكِ أخْلَص فِي دُعائِه طلَب النّجاة. وَفِي حَدِيث وحْشِيّ: أنّه مَاتَ غَــرِقــاً فِي الخَمْر، أَي: مُتناهِياً فِي شُرْبها والإكثارِ مِنْهُ، مُسْتَعارٌ من الغَــرَق. وَقَالَ امْرؤُ القَيْسِ يصِف سَيْلاً:
(كأنّ السِّباعَ فِيهِ غَــرْقَــى عَشيّةً ... بأرْجائِه القُصْوَى أنابيشُ عُنْصُلِ)
وَقَالَ ابنُ فَارس: الغَــرِقَــة، كفَرِحَة: أرضٌ تكونُ فِي غايةِ الرِّيِّ وَفِي الأساس: بلَغت الغايةَ فِي الرِّيّ. والغاروقُ: مسْجِدُ الكوفَة لأنّ الغَــرَق فِي زمَان نوح عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ منْه. وَفِي زاوِية لَهُ فارَ التّنّور، وَفِيه: هلَكَ يَغوثُ ويَعوقُ. وَمِنْه سير جبَل الأهْواز، ووسطه على روْضَة من رِياض الجنّة. وَفِيه ثَلاثْ أعيُن أُنْبِتَتْ بالضِّغْثِ، تُذهِب الرِّجسَ، وتُطهِّرُ المؤمِنين: عيْن من لَبَن، وعيْنٌ من دُهْن، وعيْن من ماءٍ، وَلَو يعْلَم الناسُ مَا فِيهِ لأتَوْه حَبْواً، كَذَا فِي حَديث عَليّ رَضِي الله عَنهُ. وَقَالَ أَبُو عُبيد: الغُــرْقَــة، بالضّمِّ مثلُ الشَّرْبَة من اللّبَن ونحْوِه ونَصُّ المُصَنِّف)
لَهُ: وَغَيره من الأشرِبة. ج: غُــرَق كصُرَد. وَأنْشد للشّمّاخ:
(تُصْبِحْ وَقد ضمِنَتْ ضَرّاتُها غُــرَقــاً ... من طَيِّب الطّعْمِ حُلْوٍ غيرِ مَجْهودِ)
هَكَذَا رَواهُ الصّاغاني وابنُ القَطّاع. ويروى عَــرَقــاً بالعَين المُهمَلَ وَقد تقدّم. وَمِنْه الحديثُ: فتَكون أُصولُ السِّلْقِ غُــرْقَــة. وَفِي أخْرى بِالْعينِ المُهملة. ورَواه بعضُهم بالفاءِ، أَي: مِمَّا يُغْرَف.
وغَــرِقَ، كفَرِح: شَرِبَها أَي: تلكَ الشَّرْبة، عَن ابنِ الأعرابيّ. وغَــرِق زَيدٌ: استَغْنى. عَنهُ أَيْضا.
وغُــرَق كزُفَر: د، باليَمَن لهَمْدانَ نقَله الصّاغاني. وقولُه تَعَالَى:) والنّازِعاتِ غَــرْقــاً (قَالَ الفَرّاءُ: ذُكِر أنّهما المَلائِكةُ. والنّزْع: نَزْعُ الأنفُس من صُدور الكُفّار، وَهُوَ كقَولك: والنّازِعات إغْراقاً، كَمَا يُغــرِق النازِعُ فِي القَوْس. قَالَ الْأَزْهَرِي: أُقيمَ الغــرْقُ مُقام المَصْدَر الحَقيقيّ، أَي: إغراقاً.
قَالَ ابنُ شُمَيْل: نزَع فِي قوْسِه فأغْــرَق وَسَيَأْتِي. وغَــرْقُ بالفَتْح: ة، بمَرْو، وليسَ تصْحيفَ غَزَقَ، بالزّاي مُحرّكةً. نبّه على ذَلِك ابنُ السّمْعاني، وتَبِعَه الصَّاغَانِي وَسَيَأْتِي الكلامُ عَلَيْهِ فِي غ ز ق مِنْهَا جُرموزُ بنُ عبْدِ الله. وَفِي التّبْصير: عُبيد الله الغَــرْقَــيّ المُحَدِّثُ رَوى عَن أبي تُمَيْلَة.
والغِــرْقِــئُ كزبْرِج: قِشْرُ البيْضِ الَّذِي تحْتَ القَيْض. ونظَر أَبُو الغَوْثِ الأعرابيّ الى قِرْطاسٍ رَقــيق فَقَالَ: غِــرْقــئٌ تحْتَ كِرْفئٍ. وَقَالَ الفراءُ: هَمزتُه زائِدةٌ لأنّه من الغَــرَقِ، ووافَقَه الزّجّاج، واختارَه الأزهَريُّ، وَهَذَا موضِعُه. ووهِم الجوهَريُّ. قَالَ شيخُنا: لَا وَهَم فِيهِ لأنّه نبّه هُنَاكَ على زِيادَةِ الهَمْزة، على أَن المُصنِّف قد ذكَره هُنَاكَ، وتابَعَ الجوهَريَّ بِلَا تَنْبِيه عَلَيْهِ، فأوهَم أصالَتَه، وَأَعَادَهُ هُنا للاعْتِراض المَحْضِ. قلت: وَقَالَ ابنُ جِنّي: ذهَب أَبُو إسحاقَ ال أنّ همزةَ الغِــرْقــئِ زائِدَة، وَلم يُعَلِّل ذَلِك باشتِقاقٍ وَلَا غَيرِه، قَالَ: ولستُ أرى للقَضاءِ بزِيادةِ هَذِه الْهمزَة وجْهاً من طَريقِ القِياس وَذَلِكَ أنّها ليسَتْ بأوْلَى فيُقْضَى بزيادَتِها، وَلَا نجِدُ فِيهَا معْنَى الغَــرَق، اللهُمّ إِلَّا أَن يَقول: إِن الغِــرقِــئَ يحتَوي على جَمِيع مَا يُخفِيه من البَيْضَة ويغْتَــرِقُــه. قَالَ: وَهَذَا عِندي فِيهِ بُعْدٌ، وَلَو جازَ اعْتِقاد مِثلِه على ضَعْفِه لجازَ لَك أَن تعتَقِد فِي هَمْزةِ كِرْفِئَةٍ أَنَّهَا زَائِدَة، وتذهَبَ الى أنّها فِي مَعْنَى كرَفَ الحِمارُ: إِذا رفَع رأسَه لشَمِّ البَوْلِ، وذلِك لأنّ السّحابَ أبدا كَمَا تَراه مرتَفِعٌ، وَهَذَا مذْهَبٌ ضَعيف. وغَــرْقَــأتِ الدّجاجةُ بيضَتَها: إِذا باضَتْها، وليسَ لَهَا قِشْرٌ يابِسٌ. وغــرقَــأَت البَيْضَةُ: خرجَت وَعَلَيْهَا قِشْرَةٌ رقــيقَة. والغُرَيْق، كزُبَير: وادٍ لبَني سُلَيْم.
وَقَالَ ابنُ عبّاد: غــرَقْــتُ من اللّبَنِ غَــرْقــةً، أَي: أخَذْتُ مِنْهُ كُثْبَةً. قَالَ: وإنّه لغَــرِقُ الصّوْت ككَتِف أَي: مُنقَطِعُه مذْور. وَقَالَ ابنُ دُريد: الغِرْياقُ، كجِرْيال: طائِرٌ زَعَموا، وَلَيْسَ بثَبْت. وأغــرَقَــه فِي)
الماءِ إغْراقاً مثل غــرّقَــه تغْريقاً، فَهُوَ مُغْــرَق وغَريقٌ. قَالَ تَعَالَى:) ثمّ أغْــرَقْــنا بعْدُ الباقِينَ (وَقَالَ تَعَالَى:) وإنْ نَّشَأْ نُغْــرِقْــهم (وَقَالَ تَعَالَى:) فكانَ من المُغْــرَقــين (. وأغــرقَ الكأسَ إِذا مَلأَها وَهُوَ مجَاز. وأغــرَقَ النازِعُ فِي القَوْسِ أَي: استوْفَى مدَّها. وَهُوَ مَجازٌ. قَالَ ابنُ شُمَيْل: الإغْراقُ: الطّرحُ، وَهُوَ أَن تُباعِدَ السّهمَ من شِدّة النّزْعِ. يُقال: إنّه لطَروحٌ. وَقَالَ أسيد الغَنَويّ: الإغْراق فِي النّزْع: أَن ينزِعَ حتّى يُشْرِبَ بالرِّصاف، وينْتَهي الى كَبِدِ القَوْسِ، وربّما قطَع يَدَ الرّامي.
وشُرْبُ القَوْسِ الرِّصافَ: أَن يأتيَ النّزْعُ على الرِّصاف كُلِّه الى الحَديدَة، يُضرَبُ مثَلاً للغُلُوِّ والإفْراطِ. كغَــرَّق تغْريقاً. يُقال: غــرَّقَ النّبْلَ: إِذا بلَغَ بِهِ غايةَ المَدِّ فِي القَوْس. ولِجامٌ مُغــرَّقٌ بالفِضّة، كمُعَظَّمٍ ومُكْرَمٍ أَي: مُحَلّى بِها. وَقيل: إِذا عمّتْه الحِلْية، وَقد غــرّق. وتَقول: فلانٌ جَفْنُ سَيْفِه مُغَــرَّق، وجَفْنُ ضيْفِه مؤــرَّق، وَهُوَ مجَاز. والتّغْريقُ: القَتْل وَهُوَ مَجاز، وأصلُه من الغَــرَقِ. يُقال: غــرّقَــت القابِلَةُ الوَلَدَ وَذَلِكَ إِذا لم ترْفُق بِهِ حتّى تدخلَ السابِياءُ أنفَه، فتَقْتُله. قَالَ الْأَعْشَى، يَعْنِي قيسَ بنَ مسْعود الشّيبانيّ: (أطَوْرَيْنِ فِي عامٍ غَزاةً ورِحْلةً ... أَلا ليْتَ قيْساً غــرّقَــتْه القَوابِلُ)
ويُقال: إنّ القابِلَةَ كانتْ تُغــرِّقُ المَولودَ فِي ماءِ السَّلَى عامَ القَحْط، فيَموت ذكَراً كَانَ أَو أُنْثى، ثمَّ جُعِلَ كُلُّ قتْلٍ تغْريقاً. وَمِنْه قولُ ذِي الرُمّة:
(إِذا غــرّقــت أرْباضُها ثِنْيَ بَكْرَةٍ ... بتَيْهاءَ لم تُصْبِح رَؤوماً سَلوبُها)
الأرْباضُ: الحِبال. والبَكْرةُ: الناقَة الفَتيّة. وثِنْيُها: بطْنُها الثّاني. وَإِنَّمَا لم تعطِف على ولدِها لِما لحِقَها من التّعَبِ. وَفِي الأساس: غــرّقَــت القابِلةُ المَولودَ: لم تُمَخّطْه عِنْد وِلادَتِه، فوقَع المُخاطُ فِي خَياشِيمِه، فقتَله، وَهُوَ مجَاز. وَفِي التّهذيب: العُشَراءُ من النّوق إِذا شُدّ عَلَيْهَا الرّحْلُ بالحِبال رُبّما غُــرِّقَ الجَنينُ فِي ماءِ السّابِياءِ، فُتسقِطُه. وأنشَدَ قولَ ذِي الرُمّة السابِق. واستَغْــرَقَ: استَوْعَبَ وَمِنْه قَول النّحْويّين: لَا: لاسْتِغْراقِ الجِنْس، وَهُوَ مجَاز. واستغْــرَق فِي الضّحِكِ مثل استَغْرَبَ وَهُوَ مجَاز. وَمن الْمجَاز: اغْتَــرَقَ الفَرسُ الخيْلَ إِذا خالَطَها ثمَّ سبَقها قَالَه اللّيثُ. وَقَالَ أَبُو عُبيدةَ: يُقال للفَرَس إِذا سَبَق الخيلَ: قد اغْتَــرَق حَلْبَة الخيْلِ المتقدِّمة. وَفِي حَدِيث ابنِ الأكْوع: وَأَنا على رِجْلي فأغْتَــرِقُــها حَتَّى آخُذَ بخِطامِ الجَمَل ويُرْوى أَيْضا بالعَيْن المُهْمَلة، وَقد تقدّم. واغتــرقَــت النّفْس: استَوْعبت فِي الزّفير هَكَذَا فِي النُسَخ، وَهُوَ خطأ، والصّوابُ: اغْتَــرَق النّفَسَ، مُحرَّكة: استَوْعَبَ فِي الزّفير. وإنّما قُلْنا: إنّه أرادَ النَّفْسَ بالتّسْكين لأنّه أنّث الضّمير،)
فَلَو أرادَ التّحريك لذكّره، فتأملْ. وَمن المَجاز: اغْتَــرَق البَعيرُ التّصْديرَ أَو البِطانَ: إِذا أجْفَر جَنْباه وضخُم بطْنُه فاستَوْعَبَ الحِزامَ حَتَّى ضاقَ عَنهُ، كاسْتَغْــرَقَــه، نَقله الصاغانيُّ والزّمَخْشَريُّ.
وَفِي اللّسان: حَتَّى ضاقَ عنهُما، أَي: عَن الجَنبَيْن. وَمن الْمجَاز: فُلانَةُ تغْتَــرِقُ نظرَهُم، أَي: تشْغَلُهم بالنّظَر إِلَيْهَا عَن النّظَرِ الى غيرِها لحُسْنِها. وَمِنْه قَول قيْسِ بنِ الخَطيم:
(تغْتَــرِقُ الطّرْفَ وهْيَ لاهِيَةٌ ... كأنّما شَفّ وجْهَها نُزْفُ)
وَرَوَاهُ ابنُ دُرَيد بالعَيْن الْمُهْملَة ذاهِباً الى أنّها تسبِقُ العيْن، فَلَا يُقْدَر على استِيفاءِ محاسنِها، ونُسِب فِي ذَلِك الى التّصْحيف، فَقَالَ فِيهِ المُفجَّع البَصْري:
(ألَسْتَ قِدْماً جعَلْت تعْتَــرِقُ ال ... طَّرْفَ بجَهْلٍ مكانَ تغْتَــرِقُ)

(وقُلتَ: كَانَ الخِباءُ من أدَمٍ ... وهْوَ خِباءٌ يُهْدَى ويُصْطَدَقُ)
والطّرْفُ: هُنَا النّظَرُ لَا العَيْنُ. يُقال: طَرَف يطرِف طَرْفاً: إِذا نظَر. أَرَادَ أَنَّهَا تسْتميلُ نَظَر النُظّار إِلَيْهَا بحُسْنِها وَهِي غيرُ محتَفِلَةٍ وَلَا عامِدَة لذلِك، ولكنّها لاهِيَةٌ، وَإِنَّمَا يفْعلُ ذلِك حُسنها.
وقولُه: كأنّما شَفّ وجْهَها نُزْفٌ، أَي: أنّها رَقــيقَةُ المَحاسِن، وكأنّ دَمَها ودَم وجْهِها نُزِفَ، والمرأةُ أحْسَنُ مَا تكون غِبَّ نِفاسِها لأنّه ذهَبَ تهيُّجُ الدّمِ. واغْرَوْــرقَــت عيْناه بالدّموع: امتَلأَتا وَلم تَفيضا، نقَله الأزهريُّ عَن ابنِ السِّكّيت. وَقَالَ غيرُه: دَمَعَتا كأنّها غــرِقَــت فِي دمْعِها، وَهُوَ افعوْعلَت من الغَــرَق. وغارِيقون، أَو أغارِيقُون بِالْألف: لفظةٌ يونانيةٌ أصلُ نباتٍ، أَو شَيْءٌ يتكوّن من الْأَشْجَار المُسوَّسَةِ، تِرْياقٌ للسّمومِ مُفَتِّحٌ مُسْهِلٌ للخِلْطِ الكَدِر كُلّها، مُفَرِّحٌ للقَلْب صالِحٌ للنَّسا والمَفاصِل. وَمن خواصّه أنّ من عُلِّق عَلَيْهِ لَا يلْسَعُه عقْرَبٌ. والتّرْكيبُ يدلُّ على انتِهاءِ شيءٍ يَبلُغُ أقْصاه. وَقد شَذّ عَن هَذَا التّركيبِ الغُــرْقَــةُ من اللّبن. وَمِمَّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: الغَــرَقُ: الرّسوبُ فِي الماءِ، وَقد غــرِقَ كفَرِح. ورجلٌ غــرِقٌ، ككَتِف، وغَريقٌ: ركِبهُ الدَّيْنُ، وغمرتْه البَلايا، وَهُوَ مَجازٌ. والمُغــرَقُ: الَّذِي قد أغْــرقَــه قومٌ، فطَردُوه، وَهُوَ هارِبٌ عَجْلان، وَهُوَ مجَاز.
وأغْــرَقَــه النّاسُ: كثُروا عَلَيْهِ فغَلَبوه، وأغْــرَقَــتْه السِّباعُ كَذَلِك، عَن ابنِ الْأَعرَابِي. وأغــرقَ فِي القَولِ، وَغَيره: جَاوز الحدَّ، وَبَالغ، وأطْنَب، وَهُوَ مجازٌ، وأصْلُه من إغْراقِ السّهم. وقولُ لَبيد رَضِي الله عَنهُ:
(يُغْــرِقُ الثّعْلَبَ فِي شِرَّتِه ... صائِبُ الجِذْمةِ فِي غيْرِ فَشَلْ)
فِيهِ قوْلان: أحدُهما: أنّه يَعْنِي الفَرس يسبِقُ الثّعْلَبَ بحُضْرِه فِي شِرَّتِه، أَي: نشاطِه، فيُخَلِّفُه)
وذلِك إغراقُه. وَالثَّانِي: أنّ الثّعلَب هُنا ثَعْلبُ الرُمْحِ، فَأَرَادَ أنّه يطْعُنُ بِهِ حتّى يُغيِّبَه فِي المَطْعون لشِدّة حُضْرِه. والمُغْــرِقُ من الإبِل: الَّتِي تُلقِي ولَدَها لتَمامٍ أَو لغيْره، فَلَا تُظْأَرُ، وَلَا تُحْلَبُ وَلَيْسَت مَريّةً وَلَا خَلِفةً. وأغــرقَ أعمالَه: أضاعها بارْتِكاب المعاصِي. وغَــرْقَــأَ البَيضَةَ: أزالَ غِــرقِــئَها. وَيُقَال: أَنا غريقُ أياديكَ، أَي: نِعَمِك، وَهُوَ مجازٌ. وَيُقَال: خاصمَني فاغْتَــرقْــتُ حلْقَتَهُ أَي: خَصَمْتُه. وغارقَــني كَذَا: دانَى وشارَفَ. وغارَقَــتْه المنيّة، وغارقَــتِ الوَقْفَة.وجِئْتُ ورمَضان مُغارِقٌ، وكُلُّ ذلِك مَجازٌ، كَمَا فِي الأساس. وغَــرَق عِجْلان: قريةٌ بالفَيّوم. ومُنْية الغُــرَقَــة: أخْرى بالغربيّة، بِالْقربِ من جوجَر الْقَدِيمَة، وَقد دخَلْتُها مِراراً. والغُراقَة: أخْرَى بهَا.
والغُراق، كغُراب: موضِعٌ باليَمَن. واسمُ مَدينةٍ ببلادِ التُرْك. وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُهْتَدي بِاللَّه العبّاسي المُسْند المَشهورُ، يُعرَف بابنِ الغَريق، كأمير.

نمرق

نمــرق
نُمْــرُق [مفرد]: ج نمارِقُ: وِسادة صغيرة يُتَّكأ عليها " {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} ". 

نَمْــرَقَــة/ نُمْــرُقَــة/ نِمْــرِقَــة [مفرد]: ج نمارِقُ: نُمْــرُق، وسادة صغيرة يُتّكأ عليها " {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} ". 
نمــرق: {ونمارق}: وسائد، الواحد نمــرقــة.

نمــرق


نَمْــرَقَ
نَمْــرَق
نَمْــرَقَــة
نِمْــرِق نِمْــرِقَــة
نُمْــرُق
نُمْــرُقَــة
(pl.
نَمَاْــرِقُ)
a. Saddle-cushion.
(نمــرق) - في الحديث: "اشْتَرَيْت نُمْــرُقــة ".
: أي وِسادة ، وبالهاء وبكسر النون والراء أيضاً. 
[نمــرق] النمــرق والنمرفة : وسادة صغيرة، وكذلك النمــرقــة بالكسر، لغة حكاها يعقوب وربما سموا الطنفسة التى فوق الرحل نمــرقــة، عن أبى عبيد.
نمــرق: النُّمْــرُقُ: الوسادة، ويقال: نُمْــرُقــة، وقول رؤبة: 

أعد أخطالاً له ونَرْمَقا

النَّرْمق فارسية معربة. ليس في كلام العرب كلمة صدرها (نر) نونها أصلية.
ن م ر ق: (النُّمْــرُقُ) وَ (النُّمْــرُقَــةُ) وِسَادَةٌ صَغِيرَةٌ. وَ (النِّمْــرِقَــةُ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ. وَرُبَّمَا سَمَّوُا الطِّنْفِسَةَ الَّتِي فَوْقَ الرَّحْلِ نُمْــرُقَــةً. 

نمــرق: النُّمْــرُقُ والنُّمْــرُقــة والنِّمْــرِقــة، بالكسر: الوسادة، وقيل:

وسادة صغيرة، وربما سموا الطِّنْفِسَةَ التي فوق الرِّحْل نُمْــرُقــة؛ عن

أبي عبيد، والجمع نَمارق؛ قال محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي:

إذا ما بِسَاطُ اللهو مُدَّ وقُرِّبَتْ،

لِلَذَّاتِه، أَنْماطُهُ ونَمَارِقُــهْ

وقيل: النُّمْــرُقــة هي التي يُلْبَسُها الرحْل. أبو عبيد: النُّمْــرُقــة

والنُّمْــرُق والمِيثَرَةُ ما افْتَرشَت اسْتُ الراكب على الرحل

كالمِرْفَقة، غير أَن مؤخرها أعَظم من مقدمها ولها أَربعة سيور تشد بآخِرَةِ

الرَّحْل وواسطه؛ وأنشد:

تَضِجُّ من أَسْتاهِها النّمَارِقُ،

مفارش الرِّحال والأَيانِقُ

الفراء في قوله تعالى: ونَمَارق مَصْفوفة؛ هي الوسائد واحدتها نُمْــرُقــة،

قال: وسمعت بعض كلب يقول نِمْــرِقــة، بالكسر. وفي الحديث: اشتريت نُمْــرُقــة

أَي وِسَادةً، وهي بضم النون والراء وبكسرهما وبغير هاء، وجمعها نَمارق؛

وفي حديث هند:

نَحْنُ بَناتُ طارق،

نَمْشي على النَّمَارق

نمــرق
النُّمْــرُق والنُّمْــرُقَــة، مُثلّثة أَي: بتثْليث النّون، الضمُّ هُوَ المشْهور، والكسْرُ لُغة حَكاها يعْقوب، كَمَا فِي الصِّحاح والعُباب. وَقَالَ الفرّاءُ: وسمِعْتُها من بعْض كلْبٍ، كَمَا فِي اللِّسان. وَأما الفتْح فَلم أرَه فِيمَا تيسّر عندِي من المَوادّ، إِلَّا أَن تكون اللّغَةُ الثالثةُ فتْحَ الرّاء مَعَ ضمّ الْمِيم، وَلَكِن يحْتاجُ الى دَلِيل قويٍّ: الوِسادَةُ قَالَه الفرّاءُ، أَو الصّغيرة، أَو هِيَ المِيثَرَة وَهِي: مَا افْترشَتْ استُ الرّاكب على الرّحْلِ، كالمِرْفَقَة، غير أنّ مُؤَخَّرَها أعظمُ من مُقدَّمِها، وَلها أربعةُ سُيورٍ تُشَدُّ بآخِرة الرّحْلِ، قَالَه أَبُو عُبَيد. أَو هِيَ الطِّنْفِسَة الَّتِي فوْق نُمــرُق الرّحْل، قَالَه أَبُو عُبَيد أَيْضا.
والجمْعُ النّمارِقُ قَالَ الله تَعَالَى) ونَمارِقُ مصْفوفَة (قَالَ مُحَمَّد بنُ عبد الله بن نُمَيْرٍ الثَّقَفيّ:
(إِذا مَا بِساطُ اللهْوِ مُدَّ وقُرِّبَتْ ... للذّاتِه أنماطُهُ ونمارِقُــهْ)
وَقَالَ آخر: تضِجُّ من أسْتاهِها النّمارِقُ مفارشُ الرِّحالِ والأيانِقُ وَفِي حَدِيث هِنْد: نحنُ بَناتُ طارِق)
نمْشي على النّمارِق وَذُو النُّمْــرُق الكِنْديّ هُوَ النُعْمانُ بنُ يَزيد بن شُرَحْبيل بن يَزيد بن امرئِ القيْس بن عمْرو المَقصور بن حُجْر آكلِ المُرار بن عَمْرو بن مُعاوية. ويُقال: مَا علَى السّحاب نِمْــرِقَــة. النِّمْــرِقَــةُ بالكسْر من السّحاب: مَا كَانَ بينَه خُلوصٌ، أَي: فُتوقٌ نقَله الصاغانيّ.
[نمــرق] نه: فيه: اشتريت "نمــرقــة"، أي وسادة، وهي بضم نون وراء وبكسرهما، وجمعها نمارق. ن: وبضم ففتح وبحذف هاء وسادة صغيرة، وقيل: مرفقة. نه: ومنه ح هند:
نحن بنات طارق ...ي على "النمارق"
نمــرق: نمــرق (الأزرقــي 174: 9). فأنظر إلى البيت يومئذ وعليه كسي شتى من وصائل وأنطاع وكرار وخز ونمارق عراقية أي ميسانية (الثعالبي، لطائف 15: 8). ولم يجلس على شيء من الأنماط ولا على النمارق التي على البساط.
نمارق: وردة في فارس والعراق تشبه الياسمين الأبيض (ابن البيطار 2: 260).

المُشَرَّقُ

المُشَــرَّقُ:
بضم أوله، وفتح ثانيه، والراء مفتوحة مشددة، وقاف، يجوز أن يكون من شــرق بريقه ومن الشــرق ضد الغرب، قال ابن السكيت: الشّــرق الشمس، بالتحريك، والشّــرق، بالسكون، المكان الذي تشــرق منه الشمس، والمشــرق موضع الشمس في الشتاء على الأرض بعد طلوعها: وهو سوق بالطائف، عن أبي عبيدة، وقيل: هو مسجد بالخيف، وقيل:
هو جبل البرام، قال الأصمعي: المشــرّق المصلّى ومسجد الخيف، وحكي عن شعبة أنه قال: خرجت أقود سماك بن حرب فقال: أين المشــرّق؟ يعني مسجد العيدين، وإياه عنى أبو ذؤيب بقوله يذكر بنيه الخمسة:
أودى بنيّ وأعقبوا لي حسرة ... بعد الــرّقــاد وعبرة ما تقلع
فالعين بعدهم كأنّ حداقها ... سملت بشوك فهي عور تدمع
ولقد حرصت بأن أدافع عنهم، ... وإذا المنيّة أقبلت لا تدفع
وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمة لا تنفع
وتجلّدي للشامتين أريهم ... أنّي لريب الدهر لا أتضعضع
حتى كأني للحوادث مروة ... بصفا المشــرّق كلّ يوم تقرع

فَرَقَ

فَــرَقَ بينهما فَــرْقــاً وفُــرْقــاناً بالضم: فَصَلَ.
و {فيها يُفْــرَقُ كلُّ أمرٍ حكيمٍ} ، أَي: يُقْضى.
{وقُرْآناً فَــرَقْــناهُ} : فَصَّلْنَاهُ وأحْكَمْناهُ.
{وإذ فَــرَقْــنا بكُمُ البَحْرَ} : فَلَقْناهُ.
{والفارِقــاتِ فَــرْقــاً} : الملائكةُ تَنْزِلُ بالفَــرْقِ بينَ الحَقِّ والباطِلِ.
والفَــرْقُ: الطَّريقُ في شَعَرِ الرأسِ، وطائرٌ، والكَتَّانُ، ومِكْيالٌ بالمدينةِ يَسَعُ ثلاثة آصُعٍ، ويُحَرَّكُ، أَو هو أفْصَحُ، أَو يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلاً، أَو أربعةَ أرْباعٍ، ج: فُــرْقــانٌ، كبُطْنانٍ.
والفاروقُ: (عُمَرُ بنُ الخَطَّاب، رضي الله تعالى عنه) ، لأَنه فَــرَقَ بين الحَقِّ والباطِلِ، أو أظْهَرَ الإِسْلامَ بمكةَ فَفَــرَقَ بين الإِيمانِ والكُفْرِ.
والتِّرْياقُ الفاروقُ: أحمدُ التَّرايِيقِ، وأجَلُّ المُرَكَّباتِ، لأنه يَفْــرُِقُ بين المَرَضِ والصِّحةِ.
وفَــرِقَ، كفرِحَ: فَزِعَ.
ورجُلٌ وامرأةٌ فاروقةٌ وفَرُوقةٌ، ويُشَدَّدُ،
أَو رجُلٌ فَــرِقٌ، ككتِفٍ ونَدُسٍ وصَبورٍ ومَلولَةٍ وفَرُّوجٍ،
وفاروقٌ وفاروقةٌ: شديدُ الفَزَعِ،
أو فَــرُقٌ، كنَدُسٍ: إذا كان منه جِبِلَّةً، وككتِفٍ: إذا فَزِعَ من الشيءِ. وكَمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ: وسَطُ الرأسِ، وهو الذي يُفْــرَقُ فيه الشَّعَرُ،
وـ من الطريقِ: المَوْضِعُ الذي يَنْشَعِبُ منه طريقٌ آخَرُ، ج: مَفارِقُ. ووقَّفْتُه على مفَارِقِ الحديثِ: وجُوهِه.
وفَــرَقَ له الطريقُ فُروقاً: اتَّجَهَ له طريقانِ، (أو أمْرٌ فَعَرَفَ وجْههُ) ،
وـ الناقَةُ أو الأَتانُ فُروقاً: أخَذَهَا المَخاضُ فَنَدَّتْ في الأرضِ،
فهي فارِقٌ، ج: فَوارِقُ وفُــرَّقٌ، كرُكَّعٍ وكُتبٍ، وتُشَبَّهُ بهذه السحابةُ المُنْفردَةُ عن السحابِ.
والفَــرَقُ، محركةً: الصُّبْحُ نَفْسُه، أو فَلَقُه، وتَباعُدُ ما بين الثَّنِيَّتَيْنِ وما بين المَنْسِمَيْنِ،
وـ في الخيلِ: إشْرافُ إحْدى الوَرِكَيْنِ على الأُخْرَى، مَكْروهٌ،
فرسٌ أفْــرَقُ.
ودِيكٌ أفْــرَقُ، بَيِّنُ الفَــرَقِ: عُرْفُه مَفْروقٌ.
ورجُلٌ أفْــرَقُ: كأن ناصِيَتَه أو لِحْيَتَه مَفْروقةٌ بَيِّنُ الفَــرَقِ.
وأرضٌ فَــرِقــةٌ، كفرِحةٍ: في نَبْتِها فَــرَقٌ إذا كان مُتَفَــرِّقــاً،
أو نَبْتٌ فَــرِقٌ، ككتِفٍ: صغيرٌ لم يُغَطِّ الأرضَ.
والأَفْــرَقُ: الديكُ الأَبيضُ،
وـ من الشاءِ: البَعيدُ ما بين خُصْيَيْهِ، ج: فُــرْقٌ،
وـ من الخَيْلِ: ذو خُصْيَةٍ واحدةٍ، والأَفْلَجُ.
والفَــرْقــاءُ: الشاةُ البَعيدةُ ما بين الطُّبْيَيْنِ. وفارِقــينُ، في: م ي ي.
والأَفْراقُ: ع من أمْوَالِ المدينةِ.
وفُرَيْقاتٌ، كجُهَيْناتٍ: ع بعَقيقِها. وكزُبَيْرٍ: بِتِهامَةَ. وكصُغيَّرٍ: فَلاةٌ قُرْبَ البَحْرَيْنِ.
وفُروقٌ، بالضم: ع بِدِيارِ سعدٍ.
ومَفْروقٌ: جَبَلٌ، وأبو عبدِ المَسيحِ. وكصَبورٍ: عَقَبَةٌ دونَ هَجَرَ، ولَقَبُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ،
وع آخَرُ، وبهاءٍ: الحُرْمَةُ، وشَحْمُ الكُلْيَتَيْنِ.
ويومُ الفَرُوقَيْنِ: من أيامِهِمْ.
والفِــرْقُ، بالكسر: القَطيعُ من الغَنَمِ العظيمُ، ومن البَقَرِ أو الظِّباءِ، أو من الغَنَمِ فقطْ، أو من الغَنَمِ الضَّالَّةِ،
كالفَريقِ، أو ما دونَ المِئَةِ، والقِسْمُ من كلِّ شيء، والطائفةُ من الصِّبْيَانِ، وقِطْعَةٌ من النَّوَى يُعْلَفُ بها البعيرُ،
وفَــرَقَ: مَلَكَهُ، والفِلْقُ من الشيءِ: المُنْفَلِقُ، والجَبَلُ، والهَضْبَةُ، والمَوْجَةُ. وكفَرِحَ: دَخَلَ فيها وغاصَ، وشَرِبَ بالفَــرَقِ. وكنَصَرَ: ذَــرَقَ.
وأفْــرَقَــه: أذْــرَقَــه.
وذاتُ فِــرْقَــيْنِ أو ذاتُ فِــرْقٍ، ويُفْتَحانِ: هَضْبَةٌ بِبلادِ تَمِيمٍ بين البَصْرَةِ والكوفةِ.
والفِــرْقَــةُ، بالكسر: السِّقاءُ المُمْتَلِئُ لا يُسْتَطاعُ يُمْخَضُ حتى يُفْــرَقَ، أي: يُذْــرَقَ، والطائفةُ من الناسِ، ج: فِــرَقٌ، وجُمِعَ في الشِّعْرِ على أفارِقَ،
جج: أفْراقٌ،
جج: أفاريقُ،
والفَريقُ، كأَميرٍ: أكْثَرُ منها، ج: أفْــرِقــاءُ وأفْــرِقَــةٌ وفُروقٌ.
والفُــرْقــانُ، بالضم: القُرآنُ، كالفُــرْقِ، بالضمِ، وكلُّ ما فُــرِقَ به بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، والنَّصْرُ، والبُرْهانُ، والصُّبْحُ أو السَّحَرُ، والصِّبْيانُ، والتَّوْراةُ، وانْفراقُ البحرِ، ومنه: {آتَيْنَا موسى الكتابَ والفُــرقــانَ} .
ويَوْمُ الفُــرْقــانِ: يَوْمُ بَدْرٍ. وككَنيسةٍ: تَمْرٌ يُطْبَخُ بِحُلْبَةٍ للنُّفَساءِ، أو حُلْبَةٌ تُطْبَخُ مع الحُبوبِ لهَا،
وفَــرَقَــها: أطْعَمَهَا ذلك،
كأَفْــرَقَــها،
وـ: قِطْعَةٌ من الغَنَمِ تَتَفَــرَّقُ عنها فَتَذْهَبُ تَحْتَ الليلِ عن جَماعَتِها. وكسَحابٍ وكتابٍ: الفُــرْقَــةُ، وقُرِئَ {هذا فَراقُ بيني وبينِك} .
وإِفْريقِيَةُ: بِلادٌ واسعَةٌ قُبالَةَ الأَنْدَلُسِ.
وأَفْــرَقَ من مَرَضِه: أقبلَ وأفاقَ، أو بَرِئَ، أو لا يكونُ الإِفْراقُ إلا فيما لا يُصيبُكَ غيرَ مَرَّةٍ كالجُدَرِيِّ،
وـ الناقَةُ: رَجَعَ إليها بعضُ لَبَنِها،
وـ القومُ إبِلَهُم: خَلَّوْها في المَرْعى، لم يُنْتِجُوها ولم يُلْقِحوها.
وناقَةٌ مُفْــرِقٌ، كمُحْسِنٍ: فارَقَــهَا ولدُها بِمَوْتٍ.
وفَــرَّقَــهُ تَفْرِيقاً وتَفْــرِقَــةً: بَدَّدَهُ، وأخَذَ حَقَّهُ بالتَّفاريقِ. وقولُ غَنِيَّةَ الأَعْرابِيَّةِ لابْنِهَا:
إنَّكَ خيْرٌ من تَفاريقِ العَصا.
لأنه كانَ عارِماً كثيرَ الإِساءَةِ مع ضَعْفِ بَدَنِهِ، فواثَبَ يوماً فَتًى، فَقَطَعَ الفَتَى أنْفَهُ، فأخَذَتْ أُمُّه دِيَتَه، فَحَسُنَتْ حالُها بعدَ فَقْرٍ مُدْقعٍ، ثم واثَبَ آخَرَ، فَقَطَعَ أُذُنَه، ثم آخَرَ، فَقَطَعَ شَفَتَه، فأَخَذَتْ دِيَتَهُما، فلما رأتْ حُسْنَ حالِهَا مَدَحَتْهُ،
و=: العَصا تُقْطَعُ ساجوراً، ثم أوتاداً، ثم شِظاظاً، فإذا جُعِلَ لِرأسِ الشِّظاظِ كالفَلْكَةِ صارَ عِراناً للبَخاتِيِّ، ثم يُؤخَذُ منها تَوادي تُصَرُّ بِها الأَخْلافُ، فإذا كانَتِ العَصا قَنًى فكلُّ شِقٍّ قَوْسُ بُنْدُقٍ، فإن فُــرِّقَــت الشِّقَّةُ صارَتْ سِهاماً، ثم حِظاءَ، ثم مَغازِلَ، ثم يَشْعَبُ بها الشَّعَّابُ أقداحَهُ، على أنه لا يَجِدُ لهَا أصْلَحَ منها.
والتَّفْريقُ: التَّخْويفُ.
ومُفَــرِّقُ النَّعَمِ: الظَّرِبانُ، لأنه إذا فَسا تَفَــرَّقَــتِ المالُ،
وهو مُفْــرِقُ الجِسْمِ، كمُحْسِنٍ: قليلُ اللحمِ، أو سَمينٌ، ضِدٌّ.
وتَفَــرَّقَ تَفَــرُّقــاً وتِفِرَّاقاً: ضِدُّ تَجَمَّعَ،
كافْتَــرَقَ.
وانْفَــرَقَ: انْفَصَلَ.
والمُنْفَــرَقُ: يكونُ مَوْضِعاً ومَصْدَراً.

مطرق

مطــرق: مطــرق: (مصاغة من مطــرق وجذرها طــرق)، طــرق بالمطــرقــة، ضرب بها (الكالا- وبالأسبانية martillar) .
مطــرق: فــرقــع، صر. صوت اللقلاق حين يلقلق (الكالا- وبالأسبانية: cantar la ciguena) .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.