Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رع

رعز

رعــز


رَعَــزَ
رَاْعَزَa. Shrank, contracted; was shrunken.
رعــز: مَــرْعــزَّي: كلمة مأخوذة من الأرمنية، وهي تعني: شعر الماعز (انظر حول ثياب المــرعــزي معجم الإسبانية ص300).
(ر ع ز) : (الْمِــرْعِــزَّى) إذَا شَدَّدْتَ الزَّايَ قَصَرْتَ وَإِذَا خَفَّفْتَ مَدَدْتَ وَالْمِيمُ وَالْعَيْنُ مَكْسُورَتَانِ وَقَدْ يُقَالُ مَــرْعِــزَاءُ بِفَتْحِ الْمِيمِ مُخَفَّفًا مَمْدُودًا وَهِيَ كَالصُّوفِ تَحْتَ شَعْرِ الْعَنْزِ.
[رعــز] المــرعــزى: الزغب الذى تحت شعر العنز، وهو مفعلى، لان فعللى لم يجئ، وإنما كسروا الميم اتباعا لكسرة العين، كما قالوا منخر ومنتن. وكذلك المــرعــزاء، إذا خففت مددت، وإن شددت قصرت، وإن شئت فتحت الميم. وقد تحذف الالف فيقال مــرعــز. 
(ر ع ز)

المِــرْعِــزُّ، والمِــرْعِــزَّي، والمِــرْعِــزَاء، والمَــرْعِــزَّي والمَــرْعِــزاءُ: مَعْرُوف، وَجعل سِيبَوَيْهٍ المِــرْعِــزَّي صفة، عَنى بِهِ اللين من الصُّوف. قَالَ كرَاع: لَا نَظِير للمِــرْعِــزَّي، وَلَا للمِــرْعِــزَاء. وثوب مُمَــرْعَــز: من بَاب تمدرع وتمسكن. 
ر ع ز: (الْمِــرْعِــزَّى) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الزَّاءِ مَقْصُورٌ الزَّغَبُ الَّذِي تَحْتَ شَعْرِ الْعَنْزِ وَكَذَا (الْمِــرْعِــزَاءُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَالْعَيْنِ مُخَفَّفٌ مَمْدُودٌ وَيَجُوزُ فَتْحُ الْمِيمِ. وَقَدْ تُحْذَفُ الْأَلِفُ فَيُقَالُ: مِــرْعِــزٌّ. 
ر ع ز : الْمِــرْعِــزَّى الزَّغَبُ الَّذِي تَحْتَ شَعْرِ الْعَنْزِ وَفِيهِ لُغَاتٌ التَّخْفِيفُ وَالْمَدُّ مَعَ فَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا وَالتَّثْقِيلُ وَالْقَصْرُ مَعَ كَسْرِ الْمِيمِ لَا غَيْرُ وَالْعَيْنُ مَكْسُورَةٌ فِي الْأَحْوَالِ كُلِّهَا وَحُكِيَ مَــرْعَــزٌ وِزَانُ جَعْفَرٍ وَمِــرْعِــزٍّ بِكَسْرَتَيْنِ مَعَ التَّثْقِيلِ وَلَا يَجُوزُ التَّخْفِيفُ مَعَ الْكَسْرَتَيْنِ لِفَقْدِ مِفْعِلٍ فِي الْكَلَامِ وَأَمَّا مِنْخَرٌ وَمُنْتِنٌ فَكَسْرُ الْمِيمِ إتْبَاعٌ وَلَيْسَ بِأَصْلٍ. 

رعــز



مَــرْعَــزٌ and مَــرْعِــزٌّ: see what here follows.

مِــرْعِــزَّى (S, Mgh, Msb, K) and مَــرْعِــزَّى (S, K) and ↓ مِــرْعِــزَآءُ and مَــرْعِــزَآءُ (S, Mgh, Msb, K) and ↓ مِــرْعِــزٌّ (S, Msb, K) and مَــرْعِــزٌّ (S, K) and ↓ مَــرْعَــزٌ, the last like جَعْفَرٌ, but not مِــرْعِــزٌ, (Msb,) The down, (S, Msb, K,) or what resembles wool, (Az, Mgh,) that is beneath, (S, Mgh, Msb, K,) or amid, (Az,) the hair of the she-goat: (Az, S, Mgh, Msb, K:) Sb makes مِــرْعِــزَّى an epithet; meaning soft, applied to wool: and Kr says that this and مِــرْعِــزَآءُ are the only words of these two measures in the language: (TA:) [he seems to have held the م to be a radical letter: but accord. to J,] مــرعــزّى is of the measure مَفْعِلَّى, because فَعْلِلَّى does not occur [except in the instance of شِفْصِلَّى, the name of a certain plant]. (S.) مَــرْعِــزَآءُ: see what immediately precedes.

ثَوْبٌ مُمَــرْعَــزٌ A garment, or piece of cloth, made of مَــرْعِــزَّى. (K.)

رعــز: المِــرْعِــزُّ والمِــرْعِــزَّى والمِــرْعِــزاءُ والمَــرْعِــزَّى

والمَــرْعِــزَاءُ: معروف، وجعل سيبويه المِــرْعِــزَّى صفة عنى به اللَّيِّنَ من الصوف.

قال كراع: لا نظير للمِــرْعِــزَّى ولا للمِــرْعِــزاءِ. وثوب مُمَــرْعَــزٌ: من

باب تَمَدْــرَعَ وتَمَسْكَنَ، وإِن شدَّدت الزاي من المِــرْعِــزَّى قَصَرْتَ،

وإِن خففت مددت، والميم والعين مكسورتان على كل حال، وحكى الأَزهري:

المِــرْعِــزَّى كالصوف يخلص من بين شعر العَنْزِ. وثوب مِــرْعِــزَّى على وزن

شِفْصِلَّى، قال: ويقال مَــرْعِــزاءُ، فمن فتح الميم مدّه وخفف الزاي، وإِذا

كسر الميم كسر العين وثقل الزاي وقصر. الجوهري: المِــرْعِــزَّى الزَّغَبُ

الذي تحت شعر العنز، وهو مَفْعِلَّى، لأَن فَعْلِلَّى لم يجئ وإِنما كسروا

الميم إِتباعاً لكسرة العين، كما قالوا مِنْخِر ومِنْتِن، وكذلك

المِــرْعِــزاءُ إِذا خففت مددت، وإِن شددت قصرت، وإِن شئت فتحت الميم، وقد تحذف

الأَلف فتقول مِــرْعِــزٌّ، وهذه ذكرها الأَزهري في الرباعي.

رعــز
رَعَــزَ الجاريَةَ، إِذا جامعَها، قَالَ ابْن دُرَيْد: والــرَّعْــزُ يُكْنَى بِهِ عَن النّكاح. يُقَال: باتَ يَــرْعَــزُها رَعْــزاً. والمِــرْعِــزّ، كزِبْرِج مُشَدَّد الآخِر، والمِــرْعِــزَّى، بالأَلف المَقصورة مَعَ تَشْدِيد الزَّاي، ويُمَدُّ إِذا خُفِّف، وَالْمِيم وَالْعين مكسورَتان على كلِّ حَال، وَقد تُفتَحُ الميمُ فِي الكُلّ فَتَقول مَــرْعِــزّ وَهَذِه ذكرَها الأَزْهَرِيّ فِي الرّباعيّ: الزَّغَب الَّذِي تَحت شَعْرِ العَنْزِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ، قَالَ وَهُوَ مَفْعِلَّى، لأَنَّ فَعْلِلَّى لم يجِئ، وإنَّما كسروا الميمَ إتباعاً لكسرة الْعين، كَمَا قَالُوا: منخِر ومِنتِن، وَجعل سِيبَوَيْهٍ المِــرْعِــزَّى صفة عَنَى بِهِ اللَّيِّنَ من الصُّوف. وَقَالَ كُراع: لَا نَظيرَ للمِــرْعِــزَّى وَلَا للمِــرْعِــزاءِ، وَحكى الأَزْهَرِيّ كالصُّوف يَخلُص من بَين شَعَر العَنْز، وثَوْب مُمَــرْعَــزٌ، من بَاب تَمَدْــرَع وتَمَسْكَن. والمُراعِزُ: المُعاتِبُ، نَقله الصَّاغانِيّ. ورَاعَزَ، أَي تقَبَّض، نَقله الصَّاغانِيّ أَيضاً.

علم الزهد والورع

علم الزهد والورع
قال في مدينة العلوم: الزهد: الإعراض عن الدنيا. والورع: ترك الحلال خوفا من الوقوع في الشبهات.
وقيل الزهد: ترك الشبهات خوفا من الحرام وكتب الشيخ الإمام العلامة الغزالي - رحمه الله - تعالى نافعة في هذا العلم.

خَرَعَ

(خَــرَعَ)
(هـ) فِيهِ «إِنَّ المُغِيبة يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ مَالِ زَوْجِهَا مَا لَمْ تَخْتَــرِعْ مالَه» أَيْ مَا لَمْ تَقْتطِعْه وَتَأْخُذْهُ. والِاخْتِرَاعُ: الخِيانة. وَقِيلَ: الِاخْتِرَاعُ: الِاسْتِهْلَاكُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الخدرِي «لَوْ سَمِع أحدُكم ضَغْطة القَبْر لَخَــرِعَ» أَيْ دَهِشَ وضَعُف وَانْكَسَرَ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي طَالِبٍ «لَوْلَا أَنَّ قُريشا تَقُولُ أدْرَكَه الْخَــرَعُ لقُلْتُها» ويُرْوى بِالْجِيمِ وَالزَّايِ، وَهُوَ الخَوْفُ. قَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ بِالْخَاءِ وَالرَّاءِ. (هـ) وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ «لَا يُجْزِي فِي الصَّدَقَةِ الْخَــرِعُ» هُوَ الفَصِيل الضعيفُ.
وَقِيلَ هُوَ الصَّغِيرُ الَّذِي يُرْضَعُ. وَكُلُّ ضَعِيفٍ خَــرِعٌ.

رَعْبَانُ

رَعْــبَانُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وباء موحدة، وآخره نون: مدينة بالثغور بين حلب وسميساط قرب الفرات معدودة في العواصم، وهي قلعة تحت جبل خرّبتها الزلزلة في سنة 340 فأنفذ سيف الدولة أبا فراس بن حمدان في قطعة من الجيش فأعاد عمارتها في سبعة وثلاثين يوما، فقال أحد شعرائه يمدحه:
أرضيت ربك وابن عمك والقنا، ... وبذلت نفسا لم تزل بذالّها
ونزلت عبانا بما أوليتها، تثني عليك سهولها وجبالها
وفي كتاب الفتوح: بعث أبو عبيدة بن الجرّاح في سنة 16 بعد فتح منبج عياض بن غنم إلى رعــبان ودلوك فصالحه أهلها على مثل صلح منبج واشترط عليهم أن يبحثوا عن أخبار الروم ويكاتبوا بها المسلمين.

ثرع

ثــرع: ابن الأَعرابي: ثَــرِعَ الرجلُ إِذا طَفَّلَ على قَوْم.

ثــرع
ثَــرِعَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ، أَيْ طَفَّلَ عَلَى قَوْمِه تَطْفِيلاً، هكَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوَابُه عَلَى قَوْمٍ، كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيّ.

المصرّع

المصــرّع:
[في الانكليزية] poetry where every two hemistiches have the same rhyme
[ في الفرنسية] poesie ou deux hemistiches ont une meme rime
بفتح الراء المشددة عند أهل البديع بيت فيه التصريع. ويقول في مجمع الصنائع في تعريف الغزل: المصــرّع هو بيت لكلّ مصراعين فيه قافية واحدة. والآن يسمّى هذا النوع:
المطلع.

إِهْمَال عمل «حتى» الناصبة للمضارع

إِهْمَال عمل «حتى» الناصبة للمضارع

مثال: زَجَرتهم حَتَّى يخرجون من هَذَا الموضع
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإهمال عمل «حتى» الناصبة للمضارع.

الصواب والرتبة: -زجرتهم حتَّى يخرجوا من هذا الموضع [فصيحة]
التعليق: «حَتَّى» تنصب الفعل المضارع بشرط أن يكون مستقبلاً، ومنه قوله تعالى: {لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى} طه/91.

صَرَعَ

(صَــرَعَ)
(هـ) فِيهِ «مَا تعُدُّونَ الصُّــرَعَــةَ فِيكُمْ؟ قَالُوا: الَّذِي لَا يَصْــرَعُــهُ الرِّجَالُ. قَالَ:
هُوَ الَّذِي يملِكُ نَفْسُه عِنْدَ الْغَضَبِ» الصُّــرَعَــة بِضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِ الرَّاء: المُبَالِغُ في الصِّرَاع الذي لَا يُغْلَبُ، فنقَلَهُ إِلَى الَّذِي يَغْلِبُ نفْسَه عِنْدَ الغَضَب ويَقْهَرُهَا، فَإِنّه إِذَا مَلَكَها كَانَ َقد قَهَرَ أَقْوَى أعْدَائِهِ وشَرَّ خُصُومه، وَلِذَلِكَ قَالَ: «أعْدَى عَدُوّ لكَ نَفْسُكَ الَّتِي بينَ جَنْبَيْك» .
وَهَذَا مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي نَقَلها عَنْ وضْعِها اللّغَوُيُّ لضَربٍ مِنَ التَّوسُّع وَالْمَجَازِ، وَهُوَ مِنْ فَصيح الْكَلَامِ، لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ الغَضْبان بِحَالَةٍ شديدةٍ مِنَ الغَيْظِ، وَقَدْ ثَارَتْ عَلَيْهِ شَهْوَةُ الغَضَبِ، فَقَهَرَها بحِلْمه، وصَــرَعَــهَا بثَبَاته، كَانَ كالصُّــرَعَــة الَّذِي يَصْــرَعُ الرِّجَالَ وَلَا يَصْــرَعُــونَهُ.
وَفِيهِ «مَثل المؤمنِ كالخَامة مِنَ الزَّــرْع تَصْــرَعُــهَا الريحُ مَرَّةً وتعدلُها أخْرى» أَيْ تُميلُها وتَرْميها مِنْ جَانِبٍ إِلى جَانِبٍ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ صُــرِعَ عَنْ دَابَّةٍ فجُحِش شِقّه» أَيْ سَقَط عَنْ ظَهْرها.
وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «أَنَّهُ أردفَ صَفية فعَثَرت ناقَتُه فصُــرِعَــا جَمِيعًا» .

الْفَرْع

الْفَــرْع: خلاف الأَصْل وَهُوَ اسْم لشَيْء يبتني على غَيره.
(الْفَــرْع) من كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال نزلُوا فــرع الْوَادي وَفُلَان فــرع قومه شريفهم وَالشعر التَّام وَمَا تفــرع من غَيره (ج) فروع وفروع الشَّجَرَة أَغْصَانهَا وفروع الرجل أَوْلَاده وفروع الْمَسْأَلَة مَا تفــرع مِنْهَا

(الْفَــرْع) أول نتاج الْإِبِل وَالْغنم وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يذبحونه لآلهتهم تقربا (ج) فــرع وفراع

الأَقْرَعُ

الأَقْــرَعُ:
جبل بين مكة والمدينة وبالقرب منه جبل يقال له الأشعر، وقرأت بخط أبي عامر العبدري:
وأقبل أبو عبيدة حتى أتى وادي القرى ثم أخذ عليهم الأقــرع والجنينة وتبوك وسروع ودخل الشام.

شَارِعُ دارِ الرّقيق

شَارِعُ دارِ الرّقيق:
محلة ببغداد باقية إلى الآن وكان الخراب قد شملها، وهي ناحية على دجلة كان يباع الرقيق فيها قديما، وهي بالجانب الغربي متصلة بالحريم الطاهري، وفيها سوق، وفيها يقول أبو محمد رزق الله بن عبد الوهّاب التميمي، وكانت وفاته سنة 488:
شارع دار الرّقيق أرّقني، ... فليت دار الرّقيق لم تكن
به فتاة للقلب فاتنة، ... أنا فداء لوجهها الحسن

شَارِعٌ

شَارِعٌ:
غير مضاف إلى شيء: جبل من جبال الدّهناء، ذكره ذو الرّمة:
أمن دمنة بين القلات وشارع ... تصابيت حتى كادت العين تسفح؟
وذكره متمّم بن نويرة في مرثية أخيه مالك فقال:
سقى الله أرضا حلّها قبر مالك ... ذهاب الغوادي المدجنات فأمــرعــا
وآثر سيل الواديين بديمة ... ترشّح وسميّا من النّبت خروعا
فمنعرج الأجناب من حول شارع ... فروّى جناب القريتين فضلفعا

الصرع

الصــرع: علة دماغية غير تامة تتشنج بها جميع الأعضاء لانقباض مبدئها.
(الصــرع) عِلّة فِي الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة وتشنج فِي العضلات والصــرعــان الطرفان يُقَال لِلْأَمْرِ صــرعــان وجئته صــرعــى النَّهَار غدْوَة وَعَشِيَّة وَهُوَ ذُو صــرعــين ذُو لونين

(الصــرع) الْمثل وَالضَّرْب والفن من الشَّيْء وَيُقَال مَا أَدْرِي على أَي صــرعــى أمره هُوَ لم يتَبَيَّن لي أمره (ج) صروع والمصارع يُقَال هما صــرعــان

دخول «قد» على الفعل المضارع المنفي

دخول «قد» على الفعل المضارع المنفي

مثال: قد لا يأتي
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «قد» على الفعل المنفي.

الصواب والرتبة: -رُبَّما لا يأتي [فصيحة]-قد لا يأتي [فصيحة]
التعليق: تختص «قد» بالدخول على الفعل المثبت المجرد من الناصب والجازم، ولكن مجمع اللغة المصري أجاز دخولها على الفعل المضارع المنفي استنادًا إلى ما ورد عن العرب كقول الشاعر:
وكنت مسوَّدًا فينا حميدًا وقد لا تعدم الحسناء ذاما
وهناك شواهد أخرى من الشعر والأمثال القديمة، وكتابات اللغويين والنحاة.

رَعَجَ

(رَعَــجَ)
(س) فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ «فَارْتَعَجَ العسكرُ» يُقَالُ رَعَــجَهُ الأمرُ وأَــرْعَــجَهُ:
أَيْ أقْلقَه. وَمِنْهُ رَعَــجَ البرْقُ وأَــرْعَــجَ، إِذَا تَتَابع لَمَعَانُه.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ، هُمْ مُشْرِكُو قُرَيش يَوْمَ بَدْر خرَجوا ولَهُم ارْتِعَاجٌ» أَيْ كثرةٌ واضْطِراب وتموُّجٌ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.