Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رض

رِضَاهُ

(رِضَــاهُ) أرضــاه
(رِضَــاهُ)
رَضــوا كَانَ أَشد رضَــا مِنْهُ يُقَال راضاني فــرضــوته غلبته عِنْد المراضاة

قَرَضَ 

(قَــرَضَالْقَافُ وَالرَّاءُ وَالضَّادُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى الْقَطْعِ. يُقَالُ: قَــرَضْــتُ الشَّيْءَ بِالْمِقْرَاضِ. وَالْقَــرْضُ: مَا تُعْطِيهِ الْإِنْسَانَ مِنْ مَالِكَ لِتُقْضَاهُ وَكَأَنَّهُ شَيْءٌ قَدْ قَطَعْتَهُ مِنْ مَالِكَ. وَالْقِرَاضُ فِي التِّجَارَةِ، هُوَ مِنْ هَذَا، وَكَأَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ قَدْ قَطَعَ مِنْ مَالِهِ طَائِفَةً وَأَعْطَاهَا مُقَارِضَــهُ لِيَتَّجِرَ فِيهَا. وَيَقُولُونَ: [الْقَرِيضُ] : الْجَرَّةُ، فِي قَوْلِهِمْ: " حَالَ الْجَرِيضُ دُونَ الْقَرِيضِ " ; [وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ] الشِّعْرُ، وَهُوَ أَصَحُّ. وَيُقَالُ: إِنَّ فُلَانًا وَفُلَانًا يَتَقَارَضَــانِ الثَّنَاءَ، إِذَا أَثْنَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ. وَكَأَنَّ مَعْنَى هَذَا أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَقْــرَضَ صَاحِبَهُ ثَنَاءً كَقَــرْضِ الْمَالِ. وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى الْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ.

الفَرْض

الفَــرْض: يرادفه، وَقيل: مَا يكفر جاحده، وَقيل مَا ثَبت وُجُوبه بِدَلِيل قَطْعِيّ، وَقيل: مَا يجب عملا، واعتقادا، وعلما.
ـ
ـالحَتْمُ والمركَّب: كَذَلِك.النَّدْبُ: مَا يحمد فَاعله وَلَا يذم تَاركه.

رَضَمَ

(رَضَــمَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ لَمَّا نَزَلت «وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ» أتَى رَضْــمَةَ جَبل فَعَلا أَعْلَاهَا حَجراً» الــرَّضْــمَةُ واحدةُ الــرَّضْــمِ والــرِّضَــامِ. وَهِيَ دُونَ الهِضاب. وَقِيلَ صُخور بعضُها عَلَى بَعْضٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ فِي المُرْتَدّ نَصْرانيا «فَأَلْقَوْهُ بَيْنَ حَجَرين ورَضَــمُوا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ» .
(س هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الطُّفَيْلِ «لَمَّا أَرَادَتْ قريشٌ بِناءَ الْبَيْتِ بِالْخَشَبِ وَكَانَ البِناءُ الأوّلُ رَضْــماً» .
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «حَتَّى رَكَز الرَّايَةَ فِي رَضْــمٍ مِنْ حِجَارَةٍ» . 
رَضَــمَ الشيخُ يَــرْضِــمُ: ثَقُلَ عَدْوُهُ،
وـ الأرضَ: أثارَها لِزرعٍ، ونحوِهِ،
وـ في بَيْتِهِ: سَقَطَ لا يَبْرَحُهُ،
وـ به الأرضَ: ضَرَبَ.
والــرَّضْــمُ، ويُحَرَّكُ، وككِتابٍ: صُخورٌ عِظامٌ يُــرْضَــمُ بعضُها فوق بعضٍ في الأَبْنِيَةِ.
والــرَّضَــمانُ، محرَّكةً: تقارُبُ العَدْو.
وبعيرٌ مِــرْضَــمٌ، كمنبرٍ: يَرْمي الحِجَارَةَ بعضَها على بَعْضٍ.
والــرَّضــيمُ والمَــرْضُــومُ: البِناءُ بالصَّخْرِ.
والــرُّضَــيِّمُ، كمُصَغَّرِ الــرَّضــيمِ: طائِرٌ، وكغرابٍ: نَبْتٌ.
ورِضــامٌ من نَبْتٍ: قليلٌ منه. وطائرٌ رُضَــمَةٌ، كهُمَزَةٍ.
ورَضَــمَتِ الطيرُ: ثَبَتَتْ.
والــرَّضْــمُ: ع بين زُبالَةَ والشُّقوقِ،
وع بِنَواحِي تَيْماءَ.
وذاتُ الــرَّضْــمِ: ع بِوادي القُرَى.
وبعيرٌ رَضْــمانُ: ثقيلٌ.

برضرض

[بــرضرض] في ح الكوثر: و"رضــراضه" التوم، هي الحصى الصغار والتوم الدر. وفيه: أن رجلًا قال له: مررت بجبوب بدر فإذا برجل أبيض "رضــراض" وإذا رجل أسود بيده مرزبة من حديد يضربه بها فقال: ذلك أبو جهل، الــرضــراض الكثير اللحم.

وَرَضَ

(وَــرَضَ)
[هـ] فِيهِ «لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَــرِّضْ مِنَ اللَّيل» أَيْ لَمْ يَنْوِ. يُقال:
وَــرَّضْــتُ الصَّوْمَ وأَــرَّضْــتُهُ، إِذَا عَزَمْتَ عَلَيْهِ. والأصْل الهمْز، وَقَد تقدَّم.

رضك

(ر ض ك)

أَــرْضــك عينه: غمضها وَفتحهَا، قَالَ الفرزدق:

فَمَا من دراك فاعلمن لنَادِم ... وأرضــك عَيْنَيْهِ الْحمار وصفقا
رضــك
أَــرْضَــكَ عَينَيهِ أَهْمَلَه الْجَوْهَرِي والصّاغاني، وَفِي اللِّسانِ: أَي غَمَّضَهُما وفَتَحَهُما قَالَ الفَرَزْدَقُ:
(كَما مِنْ دراك فاعْلَمَنَّ لنادِمٍ ... وأَــرْضَــكَ عَينَيهِ الحِمارُ وصَفَّقَا)

رضــك: أَــرْضَــك عينيه: غَمَّضهما وفتحهما؛ قال الفرزدق:

كما مِنْ دِراكٍ فاعلمنَّ لنادمٍ،

وأَــرْضَــكَ عَيْنَيْهِ الحمارُ وَصَفَّقا

التعارض

التعارض: ويسمَّى بالمعارضــة والتناقضُ وهو عند الأصوليين: كونُ الدليلين بحيث يقتضي أحدهما ثبوتَ أمر والآخرُ انتفاءه في محل واحد في زمان واحد بشرط تساويهما في القوة أو زيادة أحدهما بوصف هو تابع.
التعارض:
[في الانكليزية] Opposition ،contradiction
[ في الفرنسية] Opposition ،contradiction
ويسمّى أيضا بالمعارضــة والتناقض عند الأصوليين هو كون الدليلين بحيث يقتضي أحدهما ثبوت أمر والآخر انتفاءه في محلّ واحد في زمان واحد بشرط تساويهما في القوة، أو زيادة أحدهما بوصف هو تابع. واحترز باتحاد المحلّ عمّا يقتضي حلّ المنكوحة وحرمة أمّها، وباتحاد الزمان عن مثل حلّ وطئ المنكوحة قبل الحيض وحرمته عند الحيض، وبالقيد الأخير عمّا إذا كان أحدهما أقوى بالذات كالنصّ والقياس إذ لا تعارض فيهما. وإن قلت إن أريد اقتضاء أحدهما عدم ما يقتضيه الآخر بعينه حتى يكون الإيجاب واردا على ما ورد عليه النفي فلا حاجة إلى اشتراط اتحاد المحلّ والزمان لتغاير حلّ المنكوحة وحلّ أمّها، وكذا الحلّ قبل الحيض وعنده. ولهذا قيل: المعارضــة تقابل الحجتين المتساويتين على وجه لا يمكن الجمع بينهما وإلّا فلا بدّ من اشتراط أمور أخر مثل اتحاد المكان والشرط ونحو ذلك مما لا بدّ منه في تحقق التناقض. قلت اشتراط اتحاد المحلّ والزمان زيادة توضيح وتنصيص على ما هو ملاك الأمر في باب التناقض، فإنّه كثيرا ما يندفع باختلاف المحلّ والزمان. ثم التعارض لا يقع بين القطعيين لامتناع وقوع المتنافيين، ولا يتصوّر الترجيح لأنّه فرع التفاوت في احتمال النقيض، فلا يكون إلّا بين ظنيين. ثم الفرق بين التعارض والنقض الإجمالي أنّ النقض الإجمالي يوجب بطلان نفس الدليل بخلاف التعارض فإنّه يمنع الحكم من غير أن يتعــرّض للدليل إلّا أنّ كلّ واحد منهما في النصوص مستلزم للآخر، فإنّ تخلف المدلول عن الدليل فيها لا يكون إلّا لمانع، فذلك المانع معارض للدليل فيما تخلّف عنه، وكذا إذا تعارض النّصّ يكون الحكم متخلفا عن كلّ واحد لا محالة فيتحقّق التناقض كذا في التلويح وغيره.

رَضَّى

رَضَّــى: (بالتشديد): قال رضــي الله عنه (مملوك 1، 2: 113، معجم ابن جبير). راضى: أرضــى (بوشر).
راضى فلاناً: وافقه (بوشر).
أرضــى. أرضــى للسلطان جُملة: أنال رضــا السلطان وحظوته كثيراً من الناس (المقري 3: 680) وهذا هو صواب العبارة وفقاً لمخطوطة ليدن بدل جملة.
تــرضَّــى لفلان: اتفق على توليه الإمارة، ففي لطائف الثعالبي (ص27): تَرَاضَى أهلُ البصرة لعبد الله وبايعوه على الإمارة. ويقال أيضاً تراضى على فلان، ففي أخبار (ص5): تراضوا عليه. استــرضــى، استــرضــى فلاناً: أرضــاه (عباد 1: 173).
رِضَّــى، بــرضــا الله عليك: أتوسل بالله إليك (بوشر).
أنت عِنْدي رِضــاً: أنت حسن الموقع في نفسي أنت مــرضــي عندي، أنت مقبول عندي (أخبار ص27) وفيه عند وهو من خطأ الناشر.
رَضِــيَّة: خبث المعدن، ففي معجم المنصوري: خبث الحديد رَضِــيَّة تسيل منه عند الحَمْي الشديد.
رِضْــوان: جنة، فردوس (هلو).
رضــيان على فلان: راضٍ عليه (بوشر).
أَــرْضَــى: أكثر إرضــاءً (معجم الماوردي).
مُرَاضاة: بالتراضي (بوشر).

رِضاعة

رِضــاعة
الجذر: ر ض ع

مثال: الــرِّضــاعة الطبيعية أفضل لصحة الطفل
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعالة» بكسر الفاء.

الصواب والرتبة: -الــرَّضــاعة الطبيعية أفضل لصحة الطفل [فصيحة]-الــرِّضــاعة الطبيعية أفضل لصحة الطفل [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «الــرضــاعة» بالفتح والكسر في أمهات كتب اللغة، وبالوجهين قرأ القراء قوله تعالى: {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الــرَّضَــاعَةَ} البقرة/233، كما أنَّ مجيء «فَعالة» بفتح الفاء وكسرها فصيح مشهور في لغة العرب، كما في: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، وحفاوة؛ وعلى هذا يمكن تصويب كسر ما جاء مفتوحًا، كما في «رِئاسة»، و «زِعامة».

المرض الطاري

المــرض الطاري:
[في الانكليزية] Epidemic or endemic disease
[ في الفرنسية] Epidemie ،endemie

على نوعين: عام وهو الذي لا يختص بقبيلة وبناحية ويسمّى وبائيا، وخاص وهو ما يختصّ بأحدهما ويسمّى وافدا، وهو الذي يفد أسبابه على أفق ما فيعمّ أهله بمــرض ما، هذا كله من بحر الجواهر.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.