بــذم

بــذم: البُــذْمُ: الرأْيُ الجَيِّدُ. والبُــذْمُ: احتمالُك لِما حُمِّلْت.

والبُــذْمُ: النَّفْس. والبُــذْمُ: القوَّة والطاقةُ؛ قال الشاعر:

أَنُوءُ بِرِجْلٍ بها بُــذْمُــها،

وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الآخِرَه

أو الغابِرَه.

ورجلٌ ذو بُــذْمٍ أي كَثافَةٍ وجلَدَ، وكذلك الثَّوْبُ. وثوبٌ ذو بُــذْمٍ

أي كثير الغَزْل. ورجل ذو بُــذْمٍ أي سَمِينٌ، ويقال: ذو رَأْيٍ وحَزْمٍ،

وقال الأُموي: ذو نَفَس، وقال الكِسائي: ذو احْتِمال لِما حُمِّل. قال

ابن بري: قال الأَصمعي إذا لم يكن للرجل رَأْيٌ قيل: ما له بُــذْمٌ.

والبَــذْمُ: مَصْدَرُ البَذِيمِ، وهو العاقِلُ الغَضَبَِ مِن الرِّجال أي أَنه

يعلم ما يأْتيه عند الغضَب؛ كذا حكاه أَهل اللغة، وقيل: يَعْلم ما يَغْضَب

له؛ قال الشاعر:

كَرِيمُ عُروقِ النَّبْعَتَينِ مُطَهَّرٌ،

ويَغْضَبُ ممَّا منه ذو البَــذْمِ يَغْضَبُ

الليث: رجلٌ بُــذْمٌ وبَذِيمٌ إذا غَضِب ممَّا يجب أَن يُغْضَب منه. وقال

الفراء: البَذِيمةُ الذي لا يَغْضَب في غير موضع الغضَب؛ قال ابن بري:

وقول المرّار:

يا أُمَّ عِمْران وأُخْتَ عَتْمِ،

قد طالَ ما عِشْتُ بغير بُــذْمِ

(* قوله «يا أم عمران إلخ» هكذا في الأصل مضبوطاً، وفي شرح القاموس:

واخت عثم، بالثاء).

أَي بغير مُروءةٍ، وقد بَــذُمَ بَذامةً. ابن الأَعرابي: والبَذيمُ من

الأَفْواه المُتَغَيِّر الرائحة؛ وأَنشد:

شَمِمْتها بشارِبٍ بَذِيمِ

قد خَمَّ، أو قد هَمَّ بالخُمُومِ

وقال غيره: أَبْــذَمَــتِ الناقةُ وأَبْلَمَتْ إذا وَرِمَ حيَاؤُها من

شدّةِ الضَّبَعَة، وإنما يكون ذلك في بَكَرات الإبل؛ قال الراجز:

إذا سَمَا فوق جَمُوحٍ مِكْتامْ

من غَمْطِه الأَثْناءَ ذات الإبْذامْ

يَصِف فَحْل إبِل أَراد أَنه يَحْتَقِر الأَثْناءَ ذواتِ البَلمَة،

فيَعْلُو الناقةَ التي لا تَشُول بذَنَبها، وهي لاقِح، كأَنها تكتُم

لَقاحَها.

بخــذم: بَخْــذَم: اسمٌ.

ذمــء

ذمــقر: اذْمَــقَرَّ اللبنُ وامْذَقَرَّ: تَقَطَّعَ، والأَول أَعرف، وكذلك

الدَّمُ.

لغــذم: تلَغْــذَم الرجل: اشتدَّ كلامه. الليث: المُتَلَغْــذِم الشديد

الأَكل.