ذمــي: الــذِّمــاءُ: الحركة، وقد ذَمِــيَ. والــذِّمــاءُ، ممدودٌ: بقيَّةُ

النَّفْسِ؛ وقال أَبو ذؤَيب:

فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ، فهارِبٌ

بِــذَمــائِه، أَو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ

والــذَّمــاءُ، ممدودٌ: بقِيَّةُ الروحِ في المَذْبوح، وقيل: الــذَّمَــاءُ

قوّةُ القلْبِ؛ وأَنشد ثعلب:

وقاتِلَتي بَعْدَ الــذَّمَــاءِ وعائِدٌ

عَلَيَّ خَيالٌ مِنكِ مُذْ أَنَا يافعُ

وقد ذَمِــيَ

(* قوله «وقد ذمــي إلخ» ضبط في القاموس كرضي، وفي الصحاح كرمى

ومثله في التهذيب). المَذْبوحُ يَــذْمَــى ذَمــاً إذا تَحَرَّك.

والــذَّمــاءُ: الحَرَكَة. قال شمر: ويقال الضَّبُّ أَطولُ شيءٍ ذَمــاءً.

الأَصمعي: ذَمَــى العلِيلُ يَــذْمِــي ذَمْــيا إِذا أَخذه النَّزْع فطال عليه

عَلَزُ الموت، فيقال ما أَطولَ ذَمَــاءَهُ. والذامِي والمَــذْمَــاةُ، كلاهما:

الرَّمِيَّةُ تُصابُ فيَسُوقُها صاحِبُها فتَنْساقُ معه. وقد أَــذْمَــى

الرَّامِي رَمِيَّتَه إذا لم يُصِب المَقْتَل فيُعَجِّلَ قَتْلَه؛ قال

أُسامة الهذلي:

أَنَابَ، وقد أَمْسَى على الماءِ قَبْلَه

أُقَيْدِرُ لا يُــذْمِــي الرَّمِيَّةَ راصِدُ

أَناب، يعني الحمارَ: أَتى الماءَ؛ وقال آخر:

وأَفْلَتَ زيدُ الخَيْلِ منَّا بِطَعْنَةٍ،

وقد كانَ أَــذْمــاهُ فَتًى غَيْرُ قُعْدُدِ

وذَمَــتْه الريحُ تَــذْمِــيهِ ذَمْــياً: قَتَلَتْه. وذَمَــى الرجلُ ذَمــاءً،

ممدودٌ: طالَ مرضُه. واسْتَــذْمَــيْت ما عندَ فُلانٍ إِذا تَتَبَّعْته

وأَخَذْته؛ يقال: خُذْ من فلانٍ ما ذَمَــا لك أَي اوْتَفَعَ لك. واسْتَــذْمَــى

الشيءَ: طَلَبه. وذَمَــى لي منه شيءٌ: تَهَيَّأَ. والــذَّمَــى: الرائِحَة

المُنْتِنَة، مقصورةٌ تُكْتَب بالياء. وذَمَــتْه رِيحُ الجِيفَةِ تَــذْمِــيهِ

ذَمْــياً إِذا أَخَذَتْ بنَفَسِه؛ قال خِدَاشُ بنُ زُهيرٍ:

سَيُخْبِرُ أَهل وَجٍّ مَنْ كَتَمْتُمْ،

وتَــذْمِــي، مَنْ أَلَمَّ بها ، القُبُورُ

هذا من ذَمَــاه ريحُ الجيفةِ إذا أَخَذَتْ بنَفَسِه. الجوهري: وذَمَــتْني

ريحُ كذا أَي آذَتْني؛ وأَنشد أَبو عمرو:لَيْسَتْ بعَصْلاءَ تَــذْمِــي

الكَلْبَ نَكْهَتَها،

ولا بعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها

قال ابن بري: ومثله قول الآخر:

يا بِئْرَ بَيْنُونَةَ لا تَــذْمِــينَا،

جِئْتِ بأَرْواحِ المُصَفَّرِينَا

(* قوله «يا بئر بينونة» هكذا في الأصل، وفي ياقوت: يا ريح بينونة؛

وبينونة: موضع بين عمان والبحرين).

يعني المَوْتَى. وذَمَــتْني الريحُ: آذَتْني؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد:

إذا ما ذَمَــتْنِي رِيحُها حينَ أَقْبَلَتْ،

فَكِدت لِمَا لاقَيْتُ من ذاك أَصْعَقُ

قال: وذَمَــى الحَبَشِيُّ في أَنْفِ الرجلِ بصُنَانِه يَــذْمِــي ذَمْــياً

إذا آذاهُ بذلك. وذمَــتْ في أَنْفِهِ الريحُ إذا طارتْ إلى رأْسِه؛ وقال

البَعِيث:

إذا البيضُ سافَتْه، ذَمَــى في أُنُوفِها

صُنانٌ، ورِيحٌ من رُغاوَة مُخْشِمِ

قوله: ذمَــى أَي بَقِيَ في أُنوفِها، ومُخْشِمٌ: مُنْتِنٌ. ويقال:

ضَرَبَه ضَرْبة فأَــذْمــاهُ إذا أَوْقَذَه وتَرَكه برَمَقِه. والــذَّمَــيانُ:

السُّرعة. وقد ذَمَــى يَــذْمِــي إذا أَسرع. وحكى بعضهم ذَمِــيَ يَــذْمَــى؛ قال ابن

سيده: ولَسْتُ منها على ثِقَةٍ. غيره: والــذَّمــاءُ ضَرْبٌ من المَشْيِ أَو

السَّيْرِ، يقال: ذَمَــى يَــذْمِــي ذَمــاءً، ممدود. والــذَّمَــيانُ: الإسْراع.

رذم: رَــذَمَ أنفُه يَرْــذُمُ ويَرْــذِمُ رَــذْمــاً ورَــذَمــاناً: قطر؛ قال كعب

بن زهير:

ما ليَ منها، إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ،

ومن أُوَيْسٍ، إذا ما أَنْفُهُ رَــذَمــا

وناقة راذِمٌ إذا دفعت باللبن.

والرَّذُومُ: السائل من كل شيء. وقَصعة رَذُومٌ: مَلأى تصبّب جوانبُها

حتى إن جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها، والجمع

رُــذُمٌ؛ قال أُمَيَّة بن أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ:

له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ،

وآخرُ فَوْقَ دارَتِه ينادي

إلى رُــذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ

لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ

الجوهري: وجِفانٌ رُــذُمُ ورَــذَمٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ، ولا تقل

رِــذَمٌ، وقد رَــذِمَــتْ تَرْــذَمُ رَــذَمــاً وأَرْــذَمَــتْ، قال: وقلما يستعمل

إلا بفعل مجاوز مثل أرْــذَمَــتْ؛ وقوله:

أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبا

بِ الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه رَــذَمــا

قال ابن سيده: كذا رواه الأصمعي، سماها بالمصدر، ورواه غيره رُــذُمــاً جمع

رَذُوم. قال أبو الهيثم: الرَّذُوم القَطُر من الدَّسَم، وقد رَــذَمَ

يَرْــذِمُ إذا سال. الجوهري: رَــذَمَ الشيءُ سال وهو ممتلئ. وفي حديث عبد

الملك بن عمير: في قُدور رَــذِمــة أي مُتَصَبِّبة من الامْتلاء. والرَّــذْمُ:

القَطر والسَّيلان. وجَفْنة رَذوم وجِفان رُــذُم: كأنها تسيل دسماً

لامتلائها. وفي حديث عطاء في الكيل: لا دَقَّ ولا رَــذْم ولا زَلْزَلَة؛ هو أن

يملأ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه. وكِسْر رَذُوم: يسيل وَدَكُه؛ قال:

وعاذِلةٍ هَبَّت بَليلٍ تَلُومُني،

وفي كفِّها كِسْرٌ أبَحُّ رَذُومُ

الأَبحُّ: العظيم الممتلئ من المُخّ، والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماً

فهي جَفنة رَذُوم، وجِفان رُــذُم. ابن الأَعرابي: الرُّــذُم الجفان الملأَى،

والرُّــذُم الأَعضاء المُمِخَّة؛ وأنشد غيره:

لا يملأ الدلْوَ صُبابات الوَــذَمْ،

إلاّ سِجالٌ رَــذَمٌ على رَــذَمْ

قال الليث: الرَّــذَم ههنا الامتلاء، والرَّــذَم الاسم، والرَّــذْم المصدر،

والرَّــذْم والرُّذام الفَسْلُ. وأرْــذم على الخمسين: زاد.