دكــكته: دققته. ودكّ الركيّة: كبسها. وجمل أدك، وناقة دكــاء: لا سنام لهما. وانــدكّ السنام: افترش على الظهر. ونزلنا بــدكــداك رمل متلبد بالأرض.
ومن المجاز: دكّــه المرض. ورجل مــدك: شديد الوطء. وأمة مــدكــة: قوية على العمل. ودكّ الدابة: جهدها بالسير. ودك المرأة: جهدها بالجماع. وتداكّت عليهم الخيل.
دكــك
دَكَّ(n. ac. دَكّ)
a. Pounded, crushed; broke or beat down, laid flat
levelled.
b. Stopped up (well).
c. Traced, marked out (road).
d. Loaded (gun).
e. [pass.], Was ill.
دَكَّــكَa. Mixed.
إِنْــدَكَــكَa. Was pounded, crushed; was beaten down, flattened
levelled.
b. Was loaded (gun).
دَكّ
(pl.
دِكَــاْك
دُكُــوْك)
a. Flat, even, level.
دَكَّــةa. Charge (gun).
b. see 35
دِكَّــةa. Drawing-strings.
دُكّ
(pl.
دِكَــكَة)
a. Flat hill.
أَــدْكَــكُ
(pl.
دُكّ)
a. Broad & flat in the back.
مِــدْكَــكa. Ramrod; rammer.
دَكِــيْكa. Complete.
دُكَّــاْن
(pl.
دَكَــاْكِيْكُ)
a. Bench.
دَكَّــآءُa. Flat, low hill.
دُكَّــان
a. see دَكَــنَ
دُكَّــاْك
وَالــدُّكَّــانُ قِيلَ مُعَرَّبٌ وَيُطْلَقُ عَلَى الْحَانُوتِ وَعَلَى الــدَّكَّــةِ الَّتِي يُقْعَدُ عَلَيْهَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ إذَا مَالَتْ النَّخْلَةُ بُنِيَ تَحْتَهَا مِنْ قِبَلِ الْمَيْلِ بِنَاءٌ كَالــدُّكَّــانِ فَيُمْسِكُهَا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ دَكَّــةٌ مُرْتَفِعَةٌ وَقَالَ الْفَارَابِيُّ الطَّلَلُ مَا شَخَصَ مِنْ آثَارِ الدَّارِ كَالــدُّكَّــانِ وَنَحْوِهِ وَأَمَّا وَزْنُهُ فَقَالَ السَّرَقُسْطِيّ النُّونُ زَائِدَةٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَخْفَشُ وَهِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ قَوْلِهِمْ أَكَمَةٌ دَكَّــاءُ أَيْ مُنْبَسِطَةٌ وَهَذَا كَمَا اُشْتُقَّ السُّلْطَانُ مِنْ السَّلِيطِ وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ وَجَمَاعَةٌ هِيَ أَصْلِيَّةٌ مَأْخُوذَةٌ مِنْ دَكَــنْتُ الْمَتَاعَ إذَا نَضَدْتُهُ وَوَزْنُهُ عَلَى الزِّيَادَةِ فُعْلَانٌ وَعَلَى الْأَصَالَةِ فُعَّالْ حَكَى الْقَوْلَيْنِ الْأَزْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ فَإِنْ جَعَلْتَ الــدُّكَّــانَ بِمَعْنَى الْحَانُوتِ فَقَدْ تَقَدَّمَ فِيهِ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ وَوَقَعَ فِي كَلَامِ الْغَزَالِيِّ حَانُوتٌ أَوْ دُكَّــانٌ فَاعْتَرَضَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ وَقَالَ الصَّوَابُ خَذْفُ إحْدَى اللَّفْظَتَيْنِ فَإِنَّ الْحَانُوتَ هِيَ الــدُّكَّــانُ وَلَا وَجْهَ لِهَذَا الِاعْتِرَاضِ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الــدُّكَّــانَ يُطْلَقُ عَلَى الْحَانُوتِ وَعَلَى الــدَّكَّــةِ وَــدَكَــنَ الْفَرَسُ دَكَــنًا مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا كَانَ لَوْنُهُ إلَى الْغُبْرَةِ وَهُوَ بَيْنَ الْحُمْرَةِ وَالسَّوَادِ فَالذَّكَرُ أَــدْكَــنُ وَالْأُنْثَى دَكْــنَاءُ مِثْلُ: أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ الدَّالُ مَعَ اللَّامِ وَمَا يُثَلِّثُهُمَا.
الــدك: هدم الْجَبَل والحائط وَنَحْوهمَا.
دكــه يــدكــه دكــا. وجبل دك: ذليل.
وَجمعه: دكــكة.
والــدك: شَبيه بِالتَّلِّ.
والــدكــاء: الرابية من الطين لَيست بالغليظة.
وَالْجمع: دكــاوات، اجروه مجْرى الْأَسْمَاء لغلبته، كَقَوْلِهِم: لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة.
وأكمة دكــاء: إِذا اتَّسع اعلاها.
وَالْجمع: كالجمع، نَادِر، لِأَن هَذَا صفة.
والــدكــاوات: تلال خلقَة، لَا يعرف لَهَا وَاحِد، هَذَا قَول أهل اللُّغَة، وَعِنْدِي: أَن وَاحِدهَا: دكــاء كَمَا تقدم.
وبعير أدك: لَا سَنَام لَهُ.
وناقة دكــاء: كَذَلِك.
وَقيل: هِيَ الَّتِي افترش سنامها فِي جنبيها وَلم يشرف.
وَالِاسْم: الــدكــك، وَقد تقدم.
وَقد انــدك.
وَفرس مــدكــوك: لَا إشراف لحجبته.
وَفرس أدك: عريض الظّهْر.
والــدكــة: بِنَاء يسطح أَعْلَاهُ.
وانــدك الرمل: تلبد.
والــدكــان من الْبناء: مُشْتَقّ من ذَلِك.
والــدك، والــدكــة: مَا اسْتَوَى من الرمل وَسَهل. وَجَمعهَا دكــاك.
وَمَكَان دك: مستو، وَفِي التَّنْزِيل: (جعله دكــا) .
ودك الأَرْض دكّــاً: سوى صعودها وهبوطها.
وَقد انــدك الْمَكَان.
ودك التُّرَاب يــدكــه دكًّــا: كبسه وسواه. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: عَن أبي زيد: إِذا كبس السَّطْح بِالتُّرَابِ قيل: دك التُّرَاب عَلَيْهِ دكــا.
ودك التُّرَاب على الْمَيِّت يــدكــه دكــا: هاله.
ودك الرَّكية دكــا: دَفنهَا وطمها.
والــدك: الدق.
والــدكدك، والــدكدك، والــدكــداك، من الرمل: مَا تكبس واستوى. وَقيل: هُوَ بطن من الأَرْض مستوٍ وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ رمل ذُو تُرَاب يتلبد.
والــدكدك، والــدكدك، والــدكــداك: أَرض فِيهَا غلظ.
وَأَرْض مــدكــوكة: إِذا كثر بهَا النَّاس ورعاة المَال حَتَّى يُفْسِدهَا ذَلِك، وتكثر فِيهَا آثَار المَال وأبواله، وَهُوَ يكْرهُونَ ذَلِك إِلَّا أَن يجمعهُمْ آثَار سَحَابَة فَلَا يَجدونَ مِنْهُ بداًّ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أَرض مــدكــوكة: لَا اسناد لَهَا، تنْبت الرمث.
ودك الرجل، على صِيغَة مَا لم يسم فَاعله: أَصَابَهُ مرض.
ودكــته الْحمى دكــا: أضعفته.
وَأمة مــدكــة: قَوِيَّة على الْعَمَل.
وَرجل مــدك: شَدِيد الْوَطْء على الأَرْض.
وَيَوْم دكــيك: تَامّ، وَكَذَلِكَ: الشَّهْر والحول قَالَ:
اقمت بجرجان حولا دكــيكا
وحنظل مــدكــك: يُؤْكَل بِتَمْر أَو غَيره.
ودكــكه: خلطه.
يُقَال: دكــكوا لنا.
دكَّ دَكَــكْتُ، يَــدُكّ، ادْكُــكْ/ دُكَّ، دَكًّــا، فهو دَاكّ، والمفعول مَــدْكــوك
• دكَّ البناءَ: هَدمه حتّى سوَّاه بالأرض "دَكَّ الحائِطَ- دَكّ الطيرانُ مواقِعَ العدوّ- {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّــا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} - {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَــدُكَّــتَا دَكَّــةً وَاحِدَةً} " ° دكّ حصونَ الأعداء: هدمها بقوّة.
• دكَّ الأرضَ: سَوَّى عاليَها بسافلها " {كَلاَّ إِذَا دُكَّــتِ الأَرْضُ دَكًّــا دَكًّــا} ".
• دكَّ التُّرابَ: كبَسه وسَوَّاه "دَكّ الترابَ على الميّت: هاله".
• دكَّ المرضُ فلانًا: أَضْعَفه وأَنْهكه "دكّــته الحُمَّى".
• دكَّ البئرَ: سدّها.
انــدكَّ ينــدكّ، انــدكِــكْ/ انــدَكَّ، انــدِكــاكًا، فهو مُنْــدَكّ
• انــدكَّــت حُصُونُهم: مُطاوع دكَّ: هُدِمت حتى سُوِّيت بالأرض "انــدَكَّ البناءُ- ألقت المدافعُ حِمَمَها فانــدكَّــت الأبنيّة".
دكَّــكَ يُــدكِّــك، تــدكــيكًا، فهو مُــدَكِّــك، والمفعول مُــدَكَّــك
• دكَّــكَ السِّروالَ: أَدْخَل في أَعْلاه التِّكَّة؛ وهي رباط يحكمه على وسط لابسه.
دُكــاكة [مفرد]: ما تبقى من الأرض غير مستوٍ بعد تسوية مرتفعها ومنخفضها "صار الشَّارع مستويًا إلاّ من دُكــاكة صغيرة".
دَكّ [مفرد]: مصدر دكَّ.
دَكَّــاءُ [مفرد]: ج دكَّــاوات ودُكّ: أرضٌ مُسَوَّاةٌ، رابيةٌ من طينٍ ليست بالغليظة " {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّــاءَ} ".
دَكَّــة [مفرد]: ج دَكَّــات ودِكــاك ودِكَــك:
1 - اسم مرَّة من دكَّ: " {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَــدُكَّــتَا دَكَّــةً وَاحِدَةً} ".
2 - مِقْعد مستطيل من حجارة أو خشب يُجْلس عليه، يوضع عادة في الحدائق ومواقف الحافلات كما يكثر وجوده في القرى،
ويطلق كذلك على مقعد القارئ في المسجد، مسطبة.
• دكَّــة العمود: (هس) جزء ناتئ مربَّع أعلى من الجزء الأدنى المربَّع من قاعدة العمود وتعمل كقاعدة لتمثال أو زهريّة أو عمود.
دِكَّــة [مفرد]: ج دِكَّــات ودِكَــكَة: تِكَّةٌ؛ وهي شريطٌ دقيقٌ من نسيجٍ أو مطّاطٍ يُربط به أعلى السِّروال.
مِــدَكّ [مفرد]: ج مَداكّ:
1 - اسم آلة من دكَّ: أداةٌ تُــدَكُّ بها الأرضُ لتسويتها "ما ينجزه العمَّال لتسوية الأرض في أيّام ينجزه المــدكّ في ساعات".
2 - إبرة غليظة تُستعمل لإدخال رباط السِّروال فيه.
3 - قويٌ شديد الوطء للأرض.
مِــدَكَّــة [مفرد]: اسم آلة من دكَّ: مِــدَكٌّ، أداةٌ تُــدَكُّ بها الأرض لتسويتها.
دكــك: الــدَّكُّ: هدم الجبل والحائط ونحوهما، دَكَّــه يَــدُكُّــه دَكّــاً.
الليث: الــدَّكّ كسر الحائط والجبل. وجبل دُكٌّ: ذليل، وجمعه دِكَــكَةٌ مثل
جُحْر وجِحرَة. وقد تَــدَكْدَكَــتِ الجبالُ أَي صارت دَكَّــاوَات، وهي رواب من
طين، واحدتها دَكَّــاء. وقوله سبحانه وتعالى: وحُمِلت الأَرض والجبالُ
فــدُكَّــتَا دَكَّــةً واحدة؛ قال الفراء: دَكُّــها زلزلتها، ولم يقل فــدكِــكْنَ
لأنه جعل الجبال كالواحدة، ولو قال فــدُكَّــتْ دَكَّــةً لكان صواباً. قال ابن
الإعرابي: دَكَّ هَدَم ودُكَّ هُدِمَ.
والــدِّكَــكُ: القيرانُ المُنْهالة. والــدِّكَــكُ: الهِضاب المفسَّخة.
والــدَّكُّ: شبيه بالتل. والــدَّكَّــاءُ: الرَّابية من الطين ليست بالغليظة،
والجمع دَكَّــاوَاتٌ، أَجروه مجرى الأسماء لغلبته كقولهم ليس في الخَضْرَاواتِ
صدقة. وأَكَمة دَكَّــاء إذا اتسع أَعلاها، والجمع كالجمع نادر لأن هذا
صفة. والــدَّكَّــاواتُ: تلال خلقة، لا يفرد لها واحد؛ قال ابن سيده: هذا قول
أَهل اللغة، قال: وعندي أَن واحدتها دَكَّــاءِ كما تقدم. قال الأصمعي:
الــدَّكَّــاوَاتُ من الأَرض الواحدة دَكَّــاء وهي رَوَابٍ من طين ليست بالغِلاظ،
قال: وفي الأَرض الــدِّكَــكَةُ، والواحد دُكّ، وهي رََوابٍ مشرفة من طين
فيها شيء من غلظ، ويُجْمَع الــدَّكَّــاءُ من الأَرض دَكَّــاوات ودُكّــاً، مثل
حَمْراوات وحُمْر.
والــدُّكُــكُ: النوق المنفضِخة الأَسْنِمَةِ. وبعير أَــدَكُّ: لا سنام له،
وناقة دَكَّــاءِ كذلك، والجمع دُكّ ودَكَّــاوات مثل حُمْر حُمْراوات قال
ابن بري: حَمْراء لا يجمعع بالألف والتاء فيقال حَمْراوات كما لا يجمع
مذكره بالواو والنون فيقال أَحْمَرُون، وأَما دَكَّــاءِ فليس لها مذكر ولذلك
جاز أَن يقال دَكَّــاوَات، وقيل: ناقة دَكَّــاءُ للتي افترش سنامها في جنبيها
ولم يُشْرِف، والاسم الــدَّكَــكُ، وقد انــدك. وفرس مَــدْكُــوك: لا إشْرَاف
لِحَجَبَتِه. وفرس أَــدَكُّ إذا كان مُتدانياً عريض الظهر. وكتب أبو موسى
إلى عمر: إنَّا وجدنا بالعِراق خيلاً عِرَاضاً دُكَّــا فما يرى أَمير
المؤمنين من أَسهامها أَي عِراض الظهور قصارها. وخيل دُكٌّ وفرس أَــدَكّ إذا كان
عريض الظهر قصيراً؛ حكاه أَبو عبيدة عن الكسائي، قال: وهي البَرَاذين.
والــدَّكَّــةُ: بناء يسطح أَعلاه. وانْــدَكَّ الرمل: تلبد، والــدُّكَّــانُ من
البناء مشتق من ذلك. الليث: اختلفوا في الــدُّكَّــان فقال بعضهم هو
فَعْلان من الــدَّكّ، وقال بعضهم هو فُعّال من الــدَّكَــن، وقال الجوهري:
الــدَّكَّــة والــدُّكَّــانُ الذي يقعد عليه؛ قال المُثَقّب العبدي:
فأَبقَى باطِلِي، والجِدُّ منها،
كــدُكَّــآنِ الدَّرَابِنَةِ المَطِين
قال: وقوم يجعلون النون أَصلية، والدَّرَابِنَة: البَوَّابُون، واحدهم
دَرْبانٌ. والــدَّكُّ والــدَّكَّــةُ: ما استوى من الرمل وسهل، وجمعها دِكــاكٌ.
ومكان دَكٌّ مسْتَوٍ. وفي التزيل العزيز: حتى إِذا جاء وعد ربي جعله
دَكّــاً؛ قال الأَخفش في قوله دَكّــاً بالتنوين قال: كأَنه قال دَكَّــهُ دَكّــاً
مصدر مؤَكد، قال: ويجوز جعله أَرضاً ذا دَكٍّ كقوله تعالى: واسأَلِ
القريةَ، قال: ومن قرأَها دَكَّــاءَ ممدوداً أَراد جَعَله مثل دَكَّــاءَ وحذف
مثل؛ قال أَبو العباس: ولا حاجة به إلى مثل وإِنما المعنى جعل الجبل
أَرضاً دَكَّــاء واحداً
(* قوله واحداً: هكذا في الأصل)، قال: وناقة دَكَّــاءُ
إذا ذهب سنَامها. قال الأَزهري: وأَفادني ابن اليزيدي عن أَبي زيد جعله
دَكَّــاً، قال المفسرون ساخ في الأرض فهو يذهب حتى الآن، ومن قرأَ دَكَّــاءَ
على التأَنيث فلتأْنيث الأَرض جَعَله أَرضاً دَكَّــاء. الأَخفش: أَرض
دَكٌّ والجمع دُكُــوك. قال الله تعالى: جعله دَكَّــا، قال: ويحتمل أَن يكون
مصدراً لأنه حين قال جعَلَه كأَنه قال دَكَّــه فقال دَكَّــهُ فقال دَكّــاً، أَو
أَراد جَعله ذا دَكٍّ فحذف، وقد قُرئ بالمد، أي جعله أرضاً دَكَّــاء محذف
لأَن الجبل مذكر.
ودَكَّ الأَرضَ دَكّــاً: سَوّى صَعُودَها وهَبُوطها، وقد انْــدَكَّ
المكان. ودَكَّ الترابَ يَــدُكُّــه دَكّــاً: كبسه وسَوّاه. وقال أَبو حنيفة عن
أَبي زيد: إِذا كبس السطح بالتراب قيل دَكّ التراب عليه دَكّــاً. ودَكَّ
التراب على الميت يَــدُكُّــه دَكّــاً: هاله.
ودَكَــكْتُ التراب على الميت أَــدُكُّــه إِذا هِلْته عليه. ودَكْدَكْــتُ
الرَّكِيَّ أَي دفنته بالتراب. ودَكَّ الرَّكِيّة دَكّــاً: دفنها وطَمَّها.
والــدَّك: الدقّ، وقد دَكَــكْتُ الشيء أَــدُكُّــه دَكّــاً إذا ضربته وكسرته حتى
سوّيته بالأَرض؛ ومنه قوله عز وجل: فَــدُكَّــتا دَكَّــةً واحدة.
والــدِّكْدِكُ والــدَّكْدَكُ والــدَّكْــدَاكُ من الرمل. ما تَكَبَّس واستوى، وقيل:
هوبطن من الأَرض مستو، وقال أَبو حنيفة: هو رمل ذو تراب يتلبد. الأَصمعي:
الــدَّكْــدَاكُ من الرمل ما الْتَبَد بعضه على بعض بالأَرض ولم يرتفع كثيراً.
وفي الحديث: أَنه سأَل جرير بن عبد الله عن منزله فقال: سَهْلٌ
ودَكْــدَاكٌ وسَلَمٌ وأَراكٌ أَي أَن أَرضهم ليست ذات خُزُونة؛ قال لبيد:
وغيث بــدَكْــدَاكٍ، يَزِينُ وِهَادَهُ
نباتٌ كوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّب
والجمع الــدَّكــادِك والــدَّكــادِيك؛ وفي حديث عمرو بن مرة:
إليك أَجُوبُ القُورَ بعد الــدَّكــادِكِ
وقال الراجز:
يا دار سَلْمَى بــدَكــادِيكِ البُرَقْ
سَقْياً فقد هَيَّجْتِ شَوْق المُشْتَأَقْ
والــدَّكْدَك والــدِّكْدَكُ والــدِّكْــدَاكُ: أَرض فيها غلظ. وأَرض مَــدْكــوكة
إذا كثر بها الناس ورُِعاة المال حتى يفسدها ذلك وتكثر فيها آثار المال
وأَبواله، وهم يكرهون ذلك إلا أَن يجمعهم أَثر سحابة فلا يجدون منه
بدّاً. وقال أَبو حنيفة: أَرض مَــدْكــوكة لا أَسناد لها تُنْبتُ الرِّمْث.
ودُكَّ الرجل، على صيغة ما لم يسم فاعله، فهو مَــدْكــوك إذا دَكَّــتْه الحُمَّى
وأَصابه مرض. ودَكَّــتْه الحمى دكّــاً: أضعفته. وأَمة مِــدَكَّــةٌ: قوية على
العمل. ورجل مِــدَكٌّ، بكسر الميم: شديد الوطء على الأَرض. الأَصمعي:
صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَــكْتُه ولَكَكْتُه كله إذا دفعته. ويوم
دَكِــيك: تامّ، وكذلك الشهر والحول. يقال: أَقمت عنده حولاً دَكــيكاً أَي
تامّاً. ابن السكيت: عامٌ دَكِــيكٌ كقولك حول كَرِيتٌ أَي تامٌّ؛ قال:
أَقمت بجُرْجَانَ حولاً دَكِــيكا
وحَنْظل مُــدَكّــكٌ: يؤكل بتمر أَو غيره. ودَكَّــكه: خلطه. يقال: دَكَّــكُوا
لنا. وتَدَاكَّ عليه القوم إذا ازدحموا عليه. وفي حديث عليّ: ثم
تَدَاكَكْتم عليَّ تَدَاكُكَ الإبل الهِيم على حياضها أَي ازدحمتم، وأَصل
الــدَّكّ الكسر. وفي حديث أَبي هريرة: أَنا أَعلم الناس بشفاعة محمد يوم
القيامة، قال فتَدَاكَّ الناس عليه. أَبو عمرو: دَكَّ الرجل جاريته إذا جهدها
بإلقائه ثقله عليها إذا أَراد جماعها؛ وأَنشد الإبادي:
فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ تَــدُكُّــني
بصدرك، لا تُغْني فَتِيلاً ولا تُعْلي؟
{الــدَّكُّ: الدَّقّ والهَدْمُ، وقالَ اللّيثُ: كسرُ الحائِطِ والجَبَلِ.} ودَكَّ الشَّيءَ {يَــدُكّــهُ} دَكًّــا: ضَرَبَه وكَسَرَه حَتَّى سَوّاهُ بالأَرْضِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَمِنْه قولُه تَعالَى: {فــدُكَّــتَا} دَكَّــةً واحِدَةً أَي: دُقَّتَا دَقَّةً واحِدَةً، فصارَتا هَباءً مُنْبثًّا. والــدَّكُّ: مَا اسْتَوَى من الرَمْلِ وسَهُلَ {كالــدَّكَّــةِ بالهاءِ} دِكــاكٌ بالكسرِ. والــدَّكّ: المُستَوِي مِنَ المَكانِ وَمِنْه قولُه تَعالى: جَعَلَهُ دَكًّــا، قالَ الْأَزْهَرِي: أَفادَني ابنُ اليَزِيدِيِّ عَن أبي زَيْدٍ: جَعَلَه دَكّــاً، أَي: مُستَوِياً، قالَ المُفَسِّرُون: ساخَ فِي الأَرضِ فَهُوَ يَذْهَبُ إِلىِ الْآن. وقولُه تعالَى: إِذا {دُكَّــتِ الأرْضُ دَكــاً قالَ ابنُ عَرَفَةَ: أَي مُستَوِيَةً لَا أكَمَةَ فِيها، وقرأَ حَمْزَةُ والكِسائِي جَعَلَه} دَكَّــاءَ بالمَدِّ، فِي الأَعْرافِ وَفِي الكَهْفِ، ووافَقَهُما عاصِمٌ فِي الكَهْفِ، أَي: جَعَلَه أَرضاً دَكّــاءَ، فحذَفَ لأَنَّ الجَبَلَ مُذَكَّرٌ، وقالَ الأَخْفَش فِي قولِ مَنْ نَوَّنَ كأَنَّه دَكَّــهُ دَكّــاً، مصدَرٌ مُؤَكِّد.! دُكُــوكٌ بالضمِّ. والــدَّكُّ: تَسوِيَةُ صُعُودِ الأَرضِ وهُبُوطِها وَقد {دَكَّــها دَكّــاً. وَقد} انْــدَكَّ المَكانُ. والــدَّكّ: كَبسُ التُّرابِ وتَسوِيَتُه. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ عَن أبي زَيْدٍ: إِذا كُبِسَ السَّطْحُ بالتُّرابِ قِيلَ: {دُكَّ التُّرابُ عَلَيْهِ دَكًّــا، ودَكَّ التُّرابَ على المَيتِ دَكــاً: هالَهُ. والــدَّكُّ: دَفْنُ البِئْرِ وطَمُّها بالتّرابِ،} كالــدَّكْدَكَــةِ. والــدَّكُّ: التَّلُّ هَكَذَا باللامِ، وَهُوَ الصَّوابُ، وَفِي اللِّسانِ: شِبهُ التَّلِّ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ التَّكّ بِالْكَاف، وَهُوَ غَلَط. (و) {الــدُّكُّ بالضمِّ: الشَّدِيدُ الضَّخْمُ يُقال: إِنَّه} لَــدُكٌّ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ. والــدُّكُّ: الجَبَلُ الذَّلِيلُ {دِكَــكَةٌ كقِرَدَة مثل جُحْرٍ وجِحَرَةٍ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: وَفِي الأَرْضِ} الــدِّكَــكَةُ، وَالْوَاحد دُكٌّ، وَهِي رَوابٍ مُشْرِفَةٌ من طِين، فِيهَا شيءٌ من غِلَظٍ.
وقالَ غيرُه: {الــدِّكَــكُ: القِيزانُ المُنْهالةُ، وقِيل: الهِضابُ المُفَسَّخَةُ. والــدُّكُّ أَيضاً: جَمْعُ} الأَــدَكِّ للفَرَسِ المُتَداني العَرِيضِ الظَّهْر وَمِنْه حَدِيث أبي مُوسَى كَتَب إِلَى عُمَرَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُما: إِنّا وَجَدْنا بالعِراقِ خَيَلاً عِراضاً {دُكًّــا، فَمَا يَرَى أَمِير المُؤْمِنِينَ فِي إسْهامِها أَي: عِراضَ الظّهُورِ قِصارَها، يُقال: فَرَسٌ} أَــدَكُّ: إِذا كانَ عَرِيضَ الظَّهْرِ قَصِيراً، حكاهُ أَبُو عُبَيدٍ عَن الكِسائي، قالَ: وَهِي البَراذِينُ. {والــدَّكّــاءُ: الرّابِيَةُ من الطِّينِ لَيسَتْ بالغَلِيظَةِ كَمَا فِي المُحْكَم، وَهِي الَّتِي لَا تَبلُغُ أَن تكونَ جَبَلاً} دَكّــاواتٌ أَجْرَوْه مُجْرَى الأَسْماءِ لغَلَبتِه، كقَوْلِهم: ليسَ فِي الخَضْراواتِ صَدَقَةٌ. وأَكَمَةٌ {دَكّــاءُ: اتَّسَعَ أَعْلاها، والجمعُ كالجَمْعِ، وَهَذَا نادِرٌ، لأَنَّ هَذَا صِفَةٌ. أَو} الــدَّكّــاواتُ: تِلالٌ خِلْقَةٌ لَا واحِدَ لَها قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ، قَالَ: وعِنْدِي أَن واحِدَها دَكّــاءُ، كَمَا تَقَدَّمَ، وقالَ الأَصْمَعِيُ: الــدَّكّــاواتُ من الأَرْضِ الواحِدَةُ دَكــاء، وَهِي رَوابٍ من طِينٍ ليسَتْ بالغِلاظِ. (و) ! الــدّكّــاءُ: النَّاقَةُ الَّتِي لَا سَنَام لَها، أَو الَّتِي لم يُشْرِفْ سَنامُها بل افْتَرَش فِي جَنْبَيها، والجمعُ دُك ودَكــاواتٌ، مثل حُمْرٍ وحَمْراواتٍ، كَذَا فِي الصِّحاحِ والعُبابِ، وَهُوَ {أَــدَكُّ لَا سَنامَ لَه والاسْمُ} الــدَّكَــكُ وَقد انْــدَكَّ، وَقَالَ ابنُ بَرّي: حَمْراءُ لَا يُجْمَعُ بالأَلفِ والتّاءِ، فيُقال: حَمْراواتٌ، كَمَا لَا يُجْمَعُ مُذَكَّرُه بالواوِ والنّونِ، فيُقال: أَحْمَرُونَ، وأَمّا دَ كّاءُ فَلَيْسَ لَهَا مُذَكَّرٌ، وَلذَلِك جازَ أَنْ يُقالَ: {دَكــاواتٌ. وفَرَسٌ} مَــدْكُــوكٌ: لَا إِشْرافَ لحَجَبتِه. وفَرَسٌ أَــدَكّ: عَريضُ الظَّهْرِ، وَهَذَا قد تَقَدَّم قَرِيبا، فَهُوَ تَكْرارٌ. {والــدَّكَّــةُ، بالفَتْحِ والعامَّةُ تَكْسِرُه.} والــدُّكَّــانُ، بالضمِّ: بِناءٌ يُسَطَّحُ) أَعْلاهُ للمَقْعَدِ قَالَ اللّيثُ: اخْتَلَفُوا فِي {الــدُّكّــانِ فقِيلَ: هُوَ فُعْلانُ من الــدَّكِّ، وَقَالَ بَعْضُهم: فُعّالٌ من} الــدَّكَــنِ، وأَنْشَدَ الجَوهَرِيُّ للمُثَقِّبِ العَبدِيِّ:
(فأَبْقَى باطِلِي والجِدّ مِنْها ... {كــدُكّــانِ الدَّرَابِنَةِ المَطِينِ)
والدَّرَابِنَةُ: البَوّابُونَ.} والــدَّكْدَكُ كجَعْفَرٍ ويُكْسَرُ، والــدَّكْــداكُ من الرَّمْلِ: مَا تَكَبَّسَ واسْتَوَى وقِيلَ: هُوَ بَطْنٌ من الأَرْضِ مُستَوٍ. أَو {الــدَّكْــداكُ: مَا الْتَبَدَ مِنْهُ بَعْضُه على بَعْضٍ بالأَرْضِ وَلم يرتَفِعْ كَثِيراً، قالهُ الأَصْمَعِيُّ، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الْجَوْهَرِي، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ رَمْلٌ ذُو تُرابٍ يَتَلَبَّدُ، وَفِي الحَدِيث أَنَّهُ سَأَلَ جَرِيرَ بنَ عبدِ اللَّهِ عَن مَنْزِلِه فقَال: سَهْلٌ} ودَكْــداكٌ، وسَلَمٌ وأَراكٌ أَي أَنّ أَرْضَهُم ليسَتْ بذاتِ حُزُونَةٍ، قَالَ لَبِيدٌ:
(وغَيثٍ {بــدَكْــداكٍ يَزِينُ وِهادَه ... نَباتٌ كوَشْيِ العَبقَرِيِّ المُخَلَّبِ)
أَو هِيَ أَي} الــدَّكْدَكُ بلُغَتَيه. {والــدَّكْــداكُ: أَرضي فِيها غِلَظٌ،} دَكــادِكُ {ودَكــادِيكُ، شاهِدُ الأَوّلِ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بنِ مُرَةَ: إِلَيْكَ أَجُوبُ القُورَ بعْدَ} الــدَّكــادِكِ وشاهِدُ الثّاني قَوْلُ الرّاجِزِ، أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ: يَا دَارَ مَي {بالــدكــادِيكِ البُرَق سَقْياً فقَدْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئقْ وأَرْضٌ} مُــدَكْدَكَــةٌ كَثُرَ بهَا النَّاسُ ورُعاةُ المالِ، حَتّى يُفْسِدَها ذلِكَ وتَكْثُرَ فِيها آثارُ المالِ وأَبْوالُه، مثل مَدْعُوكَة وهم يَكْرَهُون ذَلِك إِلاّ أَنْ يَجْمَعَهم أَثَر سَحابةٍ فَلَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُداً، وَكَذَلِكَ {مَــدْكُــوكَة. وقالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَرْضٌ مَــدْكــوكَةٌ لَا أَسْنادَ لَها تُنْبِتُ الرمْثَ. وقالَ أَبو زَيْدٍ:} دُكَّ الرَّجُلُ مَجْهُولاً فَهُوَ مَــدْكُــوكٌ: مَرِضَ، أَو دَكَّــهُ المَرَضُ، ونَص أبي زَيْدٍ: {دَكَّــتْهُ الحُمَّى، أَي: أَضْعَفَتْهُ، وَهُوَ مَجازٌ. وأَمَةٌ} مِــدَكَّــةٌ، كمِصَكَّةٍ أَي بِكَسْر المِيمِ: قَوِيَّةٌ على العَمَلِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ مَجاز. وَهُوَ {مِــدَكٌّ بكسرِ المِيمِ، أَي قَوِيٌّ شَدِيدُ الوَطْء للأَرْضِ، كَمَا فِي الصِّحاح. ويَوْمٌ} دَكِــيكٌ: تامٌّ، وَكَذَلِكَ الشَّهْرُ، والحَوْلُ، يُقال: أَقَمْتُ عندَه حَوْلاً {دَكِــيكاً، وَقَالَ: أَقَمْتُ بجُرجانَ حَوْلاً دَكِــيكَا وحَنْظَلٌ مُــدَكَّــكٌ، كمُعَظَّم، وَهُوَ أَنْ يُؤْكَلَ بتَمْرٍ أَو غَيره} ودَكــكَه: إِذا خَلَطَه، يُقال: دَكِّــكوا لَنا، كَمَا فِي العُباب واللِّسانِ.
{والــدَّكَّــةُ: بغُوطَةِ دِمَشْقَ نقَلَه الصّاغاني. قالَ: والــدُّكّــانُ، بالضَّمِّ: بهَمَذَانَ بالقربِ مِنْهَا.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} تَــدَكْدَكَــت الجِبالُ: صارَتْ {دَكــاواتٍ.} والــدُّكُــكُ، بضَمَّتَيْنِ: النُّوقُ المُنْفَضِخَةُ الأَسْنِمَةِ. {وانْــدَكَّ الرَّمْلُ: تَلَبَّدَ. وجَمْعُ الــدّكّــانِ:} دَكــاكِينُ. {ودَكْدَكَ الرَّكِيَ: دَفَنَه بالتُّرابِ. وقالَ الأَصْمَعِي:} دَكَّــهُ وصَكَّهُ ولَكَّه كُلُّه إِذا دَفَعَه.! وتَداكَّ عليهِ القَوْمُ: إِذا)
ازْدَحموا عليهِ، وَفِي حَدِيث عَلِي رَضِي اللَّهُ عنهُ: ثُمَّ {تَداكَكْتُم علىَ} تَداكُكَ الإِبِلِ الهِيمِ على حِياضِها أَي: ازْدَحَمْتُم.
{والــدّكَــكَةُ، بِضَم ففَتْحٍ: شَيءٌ يُتَّخَذُ من الهَبِيدِ والدَّقِيقِ إِذا قَلَّ الدَّقِيقُ، عَن ابنِ عَبّاد. قَالَ:} والــدَّكُّ: إِرْسالُ الإِبِلِ جَمْعاءَ.
وقالَ أَبو عَمْرو: {دَكَّ الرَّجُلُ جارِيَتَه: إِذا جَهَدَها بإِلْقائِه ثِقْلَه علَيها إِذا أَرادَ جِماعَها، وَهُوَ مَجازٌ، وأَنْشَد الإِيادِيُّ:
(فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ} تَــدُكُّــنِي ... بصَدْرِكَ لَا تُغْني فَتِيلاً وَلَا تُعْلِي)
لَا تُعْلِي، أَي: لَا تَقُومُ عَنِّي، من قَوْلِكَ أَعْلِ عَن الوِسادَةِ، أَي: قُمْ. {والمَــدْكُــوك: موضِعٌ بمِصْرَ.} ودَكَّ الدّابَّةَ بالسَّيرِ: أَجْهَدَها، وَهُوَ مَجازٌ. {وتَداكَّت عليهِمُ الخَيلُ: تَزاحَمَتْ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الفَحْلُ} يُــدَكْدِكُ النَّاقَةَ: إِذا ضَرَبَها. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: {انْــدَكَّ سَنامُ البَعِير: إِذا افْتَرَش فِي ظَهْرِه.} والــدَّكَــاكُ، كسَحاب: قَريَةٌ بخوزِسْتانَ، جاءَ ذِكْرُها فِي قَوْل النّعْمانِ بنِ مُقَرِّنٍ رَضِي اللَّهُ عَنهُ: قالَ:
(عَوَتْ فارِسٌ واليَوْمُ حامٍ أُوارُه ... بمُحْتَفَلٍ بَينْ {الــدَّكــاكِ وأَرْبَكِ)
} والــدُّكُــوكُ: قريةٌ بمِصْر من أَعْمالِ الغربيَّةِ. {والمِــدَكُّ، كمِصَك: لُغَة فِي المِتَكِّ، لما يُربَطُ بِهِ السَّراوِيلُ، قَالَ مَنْظُورٌ الأَسَدِيّ: يَا حَبّذا جارِيَةٌ مِنْ عَكِّ تُعَقِّدُ المِرطَ على} المِــدَكِّ
