عَــدَسْ مَا لِعَبَّادٍ عَلَيْكِ إِمَارَةٌ ... نَجَوْتِ وَهَذَا تَحْمِلِينَ طَلِيقُ
وَقَوْلُهُ:
إِذَا حَمَلْتُ بِزَّتِي عَلَى عَــدَسْ
فَإِنَّهُ يُرِيدُ الْبَغْلَةَ، سَمَّاهَا " عَــدَسْ " بِزَجْرِهَا.
سنــدس: الجوهري في الثلاثيّ: السُّنْــدُسُ البُزْيُون؛ وأَنشد أَبو عبيدة
ليزيد بن حَذَّاق العَبْدِيّ:
أَلا هل أَتاها أَنَّ شَكَّةَ حازم
لَدَيَّ، وأَني قد صَنَعْتُ الشَّمُوسا؟
وداويْتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً،
كأَن عليها سُنْــدُســاً وسُدُوسا
الشَّمُوس: فرسه وصُنْعُه لها: تَضْمِيرُه إِياها، وكذلك قوله داويتها
بمعنى ضمَّرتها. وقوله حَبَشِيَّة يريد حبشية اللون في سوادها، ولهذا
جعلها كأَنها جُلِّلَتْ سُدُوساً، وهو الطَّيْلَسان الأَخضر. وفي الحديث: أَن
النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، بعث إِلى عمر، رضي اللَّه عنه، بجُبَّةِ
سُنْــدُسٍ؛ قال المفسرون في السنــدس: إِنه رَقيق الدِّيباج ورَفيعُه، وفي
تفسير الإِسْتَبْرَقِ: إِنه غليظ الديباج ولم يختلفوا فيه الليث:
السُّنْــدُسُ ضَرْبٌ من البُزْيون يتخذ من المِرْعِزَّى ولم يختلف أَهل اللغة فيهما
أَنهما معرّبان، وقيل: السُّنْــدُس ضرب من البُرود.
بردس: رجل بِرْدِيسٌ: خبيث منكر، وهي البَرْــدَســة.
مــدس: مَــدَسَ الأَدِيمَ يَمْــدُسُــه مَــدْســاً: دَلَكَه.
دســق: الــدَّسَــقُ: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتى يَفِيض. ودَسِــقَ الحوضُ
دَسَــقاً: امْتلأَ وساحَ ماؤُه، وأَــدْســقه هو؛ قال رؤْبة:
يَرِدْنَ تحت الأَثْلِ سَيَّاحَ الــدَّسَــقْ
فــدس: ابن الأَعرابي: أَفْــدَسَ الرجُلُ إِذا صار في بابه الفِــدَسَــة، وهي
العَناكِب. وقال أَبو عمرو: الفُــدْس العَنْكَبُوت وهي الهَبُورُ
والثُّطْأَة. قال الأَزهري: ورأَيت بالخَلْصاء دَحْلاً يُعرف بالفِــدَسِــيّ. قال:
ولا أَدري إِلى أَي شيء نُسب.
هــدس: هَــدَسَــه يَهْــدسُــه هَــدْســاً: طرده وزجره؛ يمانية مُمَاتة. والهَــدَسُ:
شجر وهو عند أَهل اليمن الآسُ.