Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: خف

جَخَفَ 

(جَــخَفَالْجِيمُ وَالْخَاءُ وَالْفَاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ التَّكَبُّرُ، يُقَالُ: فُلَانٌ ذُو جَــخْفٍ وَجَخِيفٍ إِذَا كَانَ مُتَكَبِّرًا كَثِيرَ التَّوَعُّدِ. يَقُولُونَ: جَــخَفَ النَّائِمُ إِذَا نَفَخَ فِي نَوْمِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

خفس

(خفــس) : تَــخَفَّــسَ: تَهَدَّمَ. 
(خفــس)
خفــسا نطق بالقبيح وَالشرَاب أَكثر مزجه بِالْمَاءِ وَالْبناء هَدمه وَفُلَانًا صرعه واستهزأ بِهِ

خفــس


خَفَــسَ(n. ac. خَفْــس)
a. Mocked, ridiculed, laughed, jeered at; talked ribaldry
to.
b. Threw, knocked down.

أَــخْفَــسَa. Made unpleasant remarks.

تَــخَفَّــسَa. Was thrown, knocked down.
خفــس: خفــس: هبط، سقط، انهار (بوشر عامية خسف (محيط المحيط).
انــخفــس: نزع أسفله، أزيل قعره (بوشر). وفي ألف ليلة وليلة خدوده ثغر (ثُغَر) مخسفات مغورات، ولعل الصواب منــخفــسات.
(خ ف س) : (الْخُنْفُسَاءُ) بِالضَّمِّ دُوَيْبَّةٌ سَوْدَاءُ تَكُونُ فِي أُصُولِ الْحِيطَانِ وَثَلَاثُ خُنْفُسَاوَاتٍ وَالْكَثِيرُ الْخَنَافِسُ وَلَا يُقَالُ خُنْفَسَاءَةٌ وَقِيلَ هِيَ لُغَةٌ.
خ ف س: الْخُنْفَسَاءُ بِفَتْحِ الْفَاءِ مَمْدُودَةٌ وَالْأُنْثَى (خُنْفَسَاءَةٌ) وَ (الْخُنْفَسُ) لُغَةٌ فِيهِ وَالْأُنْثَى (خُنْفَسَةٌ) .
[خفــس] أَــخْفَــسَ الرجلُ، إذا قال أَقبَحَ ما قدَرَ عليه. ويقال: شرابٌ مُــخْفِــسٌ، أي سريع الإسكار. ويقال لهذه الدُوَيْبَّةِ: خُنْفَساءُ بفتح الفاء ممدودة. والأنثى خُنْفَساءَةٌ. والخُنْفَسُ لغة فيه. والانثى خنفسة.
خفــس الإخفــاس سوء العقل. وأن تقول لصاحبك أقبح ما تقدر عليه، خفــست الحديث يا هذا وأخفــست أي أفسدت. والشراب المــخفــس السريع الإسكار. وخفــست الرجل صرعته، والبناء هدمته. وتــخفــس انجدل. وماء منــخفــس متغير. والتــخفــس الاضطجاع. والإخفــاس في النبيذ شدة المزج.
خ ف س : الْخُنْفُسَاءُ فُنْعُلَاءُ حَشَرَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَضَمُّ الْفَاءِ أَكْثَرُ مِنْ فَتْحِهَا وَهِيَ مَمْدُودَةٌ فِيهِمَا وَتَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَبَعْضٌ يَقُولُ فِي الذَّكَرِ خُنْفَسٌ وِزَانُ جُنْدَبٍ بِالْفَتْحِ وَلَا يَمْتَنِعُ الضَّمُّ فَإِنَّهُ الْقِيَاسُ وَبَنُو أَسَدٍ يَقُولُونَ خُنْفَسَةٌ فِي الْخُنْفُسَاءِ كَأَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ الْهَاءَ عِوَضًا مِنْ الْأَلِفِ وَالْجَمْعُ الْخَنَافِسُ. 

خفــس: خَفَــسَ يَــخْفِــسُ خَفْــساً وأَــخْفَــسَ الرجلُ: قال لصاحبه أَقْبَحَ ما

يكون من القول وأَقبَح ما قدَرَ عليه. يقال للرجل: خَفَــسْتَ يا هذا

وأَــخْفَــسْتَ وهو من سوء القول.

وشَرابٌ مُــخْفِــسٌ: سريع الإِسكار، واشتقاقه من القُبْح لأَنه يخرج به من

سُكْرِه إِلى القبيح من القول والفعل. وخَفَــسَ له يَــخْفِــس: قَلَّل له من

الماء في شرابه، يقال: اخْفِــسْ له من الماء أَي قَلِّلل الماءَ وأَكثر

النبيذ؛ قال ثعلب: هذا من كلام المُجَّانِ، والصواب: أَعْرِقْ له، يريد

أَقْلِلْ له من الماء في الكأْس حتى يَسْكَرَ. وأَــخْفَــسَ الشرابَ وأَــخْفَــسَ

له منه: أَكثر مَزْجَه. وقال أَبو حنيفة: أَــخفــس له إِذا أَقَلَ الماء

وأَكثر الشرابَ أَو اللبن أَو السويق؛ وكان أَبو الهيثم ينكر قول الفراء في

الشراب الــخَفِــيس إِنه الذي أَكثر نبيذه وأَقَلَّ ماؤه. أَبو عمرو:

الــخَفْــسُ الاستهزاء. والــخَفَْــسُ: الأَكل القليل.

خفــس
أبو عمرو: الــخَفْــس - بالفتح -: الاستهزاء.
والــخَفْــسُ - أيضاً -: الأكل القليل.
وقال الليث: يقال للرجل: خَفَــسْتَ يا هذا؛ وهو من سوء القول إذا قلت لصاحِبَك أقبح ما تقدر عليه. وقال ابن عبّاد: خَفَــسْتُ الرجل: صرعتُه؛ والبناء: هدمتُه.
وقال أبو عمرو: الــخَفــيس: الشراب الكثير المِزاج.
وأخفــس الرجل: إذا قال أقبح ما يقدر عليه مثل خَفَــسَ.
وشراب مُــخْفِــس: سريع الإسكار. وأخْفِــسْ: أي أقِلَّ الماء وأكثِرِ النبيذ.
وقال الفرّاء: الشراب إذا أكثَرتَ ماءه قُلت: خَفَــسْتُه وأخْفَــسْتُه وخَفَّــسْتُه تَــخْفِــيْساً.
وقال ابن عبّاد: تَــخَفَّــسَ: أي انجَدَلَ، والتَّــخَفُّــس: الاضْطِجاع.
وماء مُنْــخَفِــس: مُتَغيِّر.

صخف

صــخف: الصَّــخْفُ: حَفْرُ الأَرضِ. والمِصْــخَفَــةُ: المِسْحاةُ، يمانية.

صــخف


صَــخَفَ(n. ac. صَــخْف)
a. Dug ( the ground ).
مِصْــخَفَــة
(pl.
مَصَاْــخِفُ)
a. Shovel, spade.
صــخف
ابن دريد: الصَّــخْفُ: حفر الأرض بالمِصْــخَفَــةِ وهي المسحاة، لغة يمانية، والجمع: مَصَاخِفُ.

خَفّانُ

خَفّــانُ:
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وآخره نون:
موضع قرب الكوفة يسلكه الحاج أحيانا، وهو مأسدة، قيل هو فوق القادسية، قال أبو عبيدة السكوني: خفّــان من وراء النّسوخ على ميلين أو ثلاثة عين عليها قرية لولد عيسى بن موسى الهاشمي تعرف بــخفــان، وهما قريتان من قرى السواد من طفّ الحجاز، فمن خرج منها يريد واسطا في الطّفّ خرج إلى نجران ثم إلى عبدينيا وجنبلاء ثم قناطر بني دارا وتل فخار ثم إلى واسط، وقال السكري: خفّــان وخفــيّة أجمتان قريبتان من مسجد سعد بن أبي وقاص بالكوفة، وأنشد:
من المحميات الغيل غيل خفــيّة، ... ترى تحت لحييه الفريس المعفّرا

خُفْتِيَانُ

خُفْــتِيَانُ:
بالضم ثم السكون، والتاء مثناة من فوقها، وياء مثناة من تحتها، وآخره نون: قلعتان عظيمتان
من أعمال إربل، إحداهما على طريق مراغة يقال لها خفــتيان الزّرزاري على رأس جبل من تحتها نهر عظيم جار وسوق وواد عظيم، والأخرى خفــتيان سرخاب بن بدر في طريق شهرزور من إربل، وهي أعظم من تلك وأفخم، ويكتب في الكتب خفــتيذكان.

الْخُف

(الْــخُف) الْــخُف للبعير كالحافر للْفرس وَمَا أصَاب الأَرْض من بَاطِن قدم الْإِنْسَان وَمَا يلبس فِي الرجل من جلد رَقِيق وَفِي الْمثل (رَجَعَ بــخفــي حنين) يضْرب عِنْد الْيَأْس من الْحَاجة وَالرُّجُوع بالخيبة (ج) خفــاف وأخفــاف

(الْــخُف) كل شَيْء خف محمله وَالْجَمَاعَة القليلة
الْــخُف: مَا يستر الْقدَم مَعَ الكعب من شعر أَو لبد أَو جلد رَقِيق وَنَحْوهَا وَشرط فِي الْــخُف الَّذِي جَازَ السَّمْح عَلَيْهِ أَن يُمكن بِهِ السّفر الشَّرْعِيّ والموصول وَأَن يعم لــخف يكون من كرباس أَو صوف لَكِن فِي الْمُحِيط أَنه لَا يجوز الْمسْح عَلَيْهِ كَيفَ مَا كَانَ. وَفِي الْــخُف يَكْفِي ستر الْقدَم مَعَ الكعب وَلَا يشْتَرط أَن يكون ساترا لما فَوْقه. وَفِي حل الرموز شرح مُخْتَصر الْوِقَايَة وَيجوز الْمسْح على الْــخُف جَمِيعًا. وَأما إِذا كَانَ من الكرباس وَنَحْوه فَلَا يمسح إِذا لبس وَحده وَكَذَا إِذا لبس فَوق الْــخُفَّــيْنِ إِلَّا إِذا كَانَ رَقِيقا بِحَيْثُ يصل البلة إِلَى مَا تَحْتَهُ. وتتمة هَذِه المرام فِي الْمسْح على الْــخُفَّــيْنِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

وخَفَ

وخَفَ الخِطْمِيَّ يَــخِفُــه: ضَرَبَهُ حتى تَلَزَّجَ،
كأَوْــخَفَــهُ فَوَــخَفَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،
وـ فلانناً: ذَكَرَهُ بقَبيحٍ.
وأوخَفَ: أسْرَعَ.
والوَخيفةُ: ما أوخَفْــتَه من الخِطْمِيِّ.
والمُوخِفُ، كمُحْسِنٍ: الأحمقُ، أي: يُوخفُ زِبْلَهُ كما يُوخَفُ الخِطْمِيُّ، وطعامٌ من أقِطٍ مَطْحونٍ، يُذَرُّ على ماءٍ، ثم يُصَبُّ عليه السَّمْنُ، أو الخَزيرَةُ، أو تَمرٌ يُلْقَى على الزُّبْدِ فَيُؤْكَلُ، والماءُ الذي غَلَبَ عليه الطِّينُ، وبَتُّ الكائِكِ.
والوَــخْفَــةُ: شِبْهُ خَرِيطَةٍ من أدَمٍ.
واتَّــخَفَــتْ رِجْلُهُ: زَلَّتْ، أصْلُه: اوتَــخَفَــتْ.

خَفج

(خَ ف ج)

الــخَفْــجُ: ضرب من النَّكاح.

والــخَفَــجُ: نَبت من نَبَات الرَّبيع أَشهب عَريض الوَرق. واحدته: خفــجة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــخفــج، بِفَتْح الْفَاء: بَقلة شهبء لَهَا وَرق عِرَاض.

والــخَفَــجُ: عِوَج فِي الرِّجْل، خَفِــج خَفَــجا، وَهُوَ أخْفــج.

وعمود أخفــج: مُعْوَجُّ، قَالَ:

قد أسْلمُوني والعَمُودَ الاخْفــجَا وشَنَّةً يَرمِى بهَا الجالُ الرَّجَا وخفَــجَ البعيرُ خَفْــجا، وَهُوَ اخفــج: إِذا كَانَت رِجْلَاهُ تَعْجلان بِالْقيامِ بعد رَفعه إيَّاهُمَا كَأَن بِهِ رعدةً.

والــخَفــيج: المَاء الشَّريب الغَليظ.

وَبِه خُفــاج، أَي كِبْرٌ.

وَغُلَام خَفَــاج: صَاحب كِبرُ وفَخر. حَكَاهُ يَعْقُوب فِي المقلوب.

وخَفَــاجة: قَبيلَة، مُشتق من ذَلِك.

والــخَفَــنْجي: الرِّخو الَّذِي لَا غَناء عِنْده. وَقد تقدم فِي الْخَاء.

نخَف

(ن خَ ف)

النَّــخْف: النَّكاح.

والنَّــخَفَــةُ: الصوتُ من الْأنف.

ونَــخَفــت العَنْزُ تَنْــخَف نَــخْفــا، وَهُوَ نَحْو نَفْخ الهِرّة.

وَقيل: هُوَ شَبيه بالعُطَاس.

ونَــخْف: اسْم رجل، مُشتق مِنْهُ.

والنَّخَاف: الــخُفّ، عَن ابْن الاعرابيّ، وَمِنْه قَول الأعرابيّ: جَاءَنَا فلَان فِي نِخَافين منظَّمين، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين. 
نــخَف
نَــخَفَــت العَنْزُ، كمَنَعَ ونَصَرَ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: نَفَخَتْ فَهُوَ مقلوبٌ مِنْهُ، قِيلَ: نَحْو نَفْخِ الهِرَّةِ. أَو النَّــخْفُ: شَبِيهٌ بالعُطاسِ. أَو هُوَ: صَوْتُ الأَنْفِ إِذا مُخِطَ عَن ابنِ الأعرابيِّ. أَو هُوَ: النَّفَسُ العالي. والنَّخِيفُ، كأَمِيرٍ: مِثْلُ الخَنِينِ من الأنْفِ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: النِّخافُ ككِتابٍ: الــخُفُّ، ج: أَنْــخِفَــةٌ وَمِنْه قَوْلُ الأعرابيِّ: جاءَ فُلانٌ فِي نخافَيْنِ مُلَكَّمَيْنِ، قَالَ الأزهرِيُّ: أَي فِي خُفَّــيْنِ مُرَقَّعَيْنِ. والنَّــخْفَــةُ بالفَتْحِ: وَهْدَةٌ فِي رَأْسِ الجَبَلِ نَقَلَه الصاغانِيُّ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَنْــخَفَ الرَّجُلُ: كَثْرَ صَوْتُ نَخِيفِه.
وَمِمَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ: النَّــخْفُ: النِّكاحُ. قالَ ابنُ دُريدٍ: وَقد سَمَّت العَرَبُ نُــخْفــاً بنَــخْفِ الدابَّةِ.

خَفع

خَفــع
خَفَــعَ الرَّجُلُ، كمَنَعَ، خَفَــعَاً، هكَذَا فِي العُبَابِ، وضُبِطَ فِي الصِّحاح بالوَجْهَيْنِ: خَفَــعَ، كمَنَعَ، وخُفِــعَ، كُعِنَىَ، خَفْــعاً، وزادَ غَيْرُه: خُفُــوعاً، أَي دِيرَ بِهِ فسَقَطَ مِن جُوعٍ وغَيْرِهِ. كَذا فِي الصّحاح. وفِي اللِّسَانِ: مِن جُوعٍ أَوْ مَرَضٍ، ومَعْنَى دِيرَ بِهِ، أَيْ حَصَلَ لَهُ الدُّوارُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ مَرَضٌ أَو غَشَيَانٌ يَعْتَرِي الرَّأْسَ. وقَدْ مَرَّ فِي مَوْضِعِه. وَفِي الصّحاح: قالَ الشّاعِرُ:
(يَمْشُونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهمْ ... وغَدَوْا وضَيْفُ بَنِي عِقَال يَــخْفَــعُ)
قالَ الصّاغَانِيّ: وغَدَوْا تَصْحِيفٌ. والرّوايَةُ: غَدْوَى، مثالُ سَكْرَى. ويُرْوَى: زَغَداً، بالتَّحْرِيك، وزُغُداً، بِضَمَّتَيْنِ، جَمْعُ زَغِيدٍ، ولعلَّهُ أَخذَه من كِتَاب ابنِ فارِس، والبَيْت لجَرِيرٍ. وأَوْرَدَهُ ابنُ بَرِّيّ: يُــخْفَــعُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه. قالَ: وكَذَا وَجَدْتُه فِي شِعْر يُــخْفَــعُ، أَي يُصْرَعُ من الجُوع.
وخَفَــعَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَه بِهِ، عَن ابْن عَبّادٍ. أَو الــخَفْــعُ: تَحَرُّكُ السِّتْرِ أَو الثَّوْبِ المُعَلَّقِ، عَن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً. وقالَ أَيْضاً: الــخَفْــعُ: اسْتِرْخَاءُ المفَاصِل، كالــخَفَــعانِ مُحَرِّكَةً. وقالَ أَيْضاً: خُفِــعَ، كعُنِىَ احْتَرَقَتْ كَبَدُهُ مِنَ الجُوعِ وتَثَنَّتْ. قالَ: والمَــخْفــوعُ: المَجْنُونُ، وقالَ غَيْرُه: هُوَ المَصْرُوعُ.
والخَوْفَعُ، كَجَوْهَرٍ: الوَاجِمُ الكَئِيِبُ، كالنّاعِسِ. وكُلُّ مَنْ ضَعُفَ ووَجَمَ فقَدْ انْــخَفَــعَ وخُفِــعَ.
وأَــخْفَــعَهُ الجُوعُ: صَرَعَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وانْــخَفَــعَتْ كَبِدُهُ، إِذا تَثَنَّتْ، عَنِ اللَّيْث، أَي مِن الجُوعِ، أَو اسْتَرْخَتْ جُوعاً ورَقَّتْ، وَهُوَ قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ. وقالَ ابْنُ الأعْرَابِيّ: انْــخَفَــعَتِ النَّخْلَةُ، إِذا)
انْقَلَعَتْ مِنْ أَصْلِهَا، وكَذلِكَ انْخَعَفَتْ، وانْقَعَرَتْ، وتَجَوَّخَتْ، ولَيْسَ بِتَصْحِيفِ انْجَعَفَتْ، مَقْلُوباً، بَلْ هِيَ لُغَةٌ برَأْسِهَا. وانْــخَفَــعَتِ الرِّئَةُ: انْشَقَّتْ مِنْ داءٍ، زادَ الأَزْهَرِيّ: يُقَالُ لَهُ: الــخُفَــاعُ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الــخُفُــوعُ، بالضَّمِّ: السُّقُوطُ مِن الغَشْيِ. ورَجُلٌ خَفُــوعٌ: خَافِعٌ. وخَفَــعَ عَلَى فِرَاشِه، وخُفِــعَ، وانْــخَفَــعَ: غُشِيَ عَلَيْهِ أَوْ كادِ. والــخَفْــعَةُ: قِطْعَةُ أَدَمٍ تُطْرَحُ عَلَى مُؤخرَةِ الرَّحْلِ. والخَيْفَعُ: اسْمٌ.

خَفَرَ

(خَفَــرَ)
(هـ) فِيهِ «مَنْ صَلَّى الغَدَاة فَإِنَّهُ فِي ذِمَّة اللَّهِ فَلَا تُــخْفِــرُنَّ اللَّهَ فِي ذِمَّتِه» خَفَــرْت الرجُل: أجَرْته وحَفِظْته. وخَفَــرْتُهُ إِذَا كُنْتَ لَهُ خَفِــيراً، أَيْ حَامِياً وكفِيلاً. وتَــخَفَّــرت بِهِ إِذَا اسْتَجَرت بِهِ. والْــخُفَــارَةُ- بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ-: الذِّمَامُ. وأَــخْفَــرْتُ الرَّجُلَ، إِذَا نقضتَ عَهْدَهُ وذِمامه. وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلإزَالة: أَيْ أَزَلْتَ خِفَــارَتَهُ، كأشْكَيته إِذَا أزلْتَ شِكَايَته، وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «مَنْ ظَلَمَ أحَداً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَد أَــخْفَــرَ اللَّهَ» وَفِي رِوَايَةٍ «ذمَّة اللَّهِ» .
(هـ) وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ «مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي خُفْــرَةِ اللَّهِ» أَيْ فِي ذِمَّتِهِ.
(س) وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ «الدُّموع خُفَــرُ العُيون» الْــخُفَــرُ: جَمْعُ خُفْــرَةٍ، وَهِيَ الذِّمَّةُ: أَيْ أَنَّ الدُّموع الَّتِي تّجْري خَوْفًا مِنَ اللَّهِ تُجير العُيون مِنَ النَّارِ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «عَيْنان لَا تَمَسُّهُما النَّارُ: عينٌ بكَت مِنْ خَشْية اللَّهِ تَعَالَى» .
(س) وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ «حَيِيٌّ خَفِــرٌ» أَيْ كَثِيرُ الحَياءِ. والــخَفَــرُ بِالْفَتْحِ: الْحَيَاءُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ سلَمة لِعَائِشَةَ «غَضُّ الأطْراف وخَفَــرَ الإعْراض» أَيِ الْحَيَاءُ مِنْ كُلِّ مَا يُكْره لَهُنَّ أَنْ ينظرْنَ إِلَيْهِ، فَأَضَافَتِ الْــخَفَــر إِلَى الإِعْرَاض: أَيِ الَّذِي تَسْتَعمله لِأَجْلِ الإعْرَاض.
وَيُرْوَى الْأَعْرَاضُ بِالْفَتْحِ: جَمْعُ العِرْض: أَيْ إِنَّهُنَّ يسْتَحْيِين ويَتَستَّرن لِأَجْلِ أعْرَاضِهِن وصَوْنها.

جخف

جــخف الجــخف والجخيف الــخفــة والطيش مع الكبر. والجــخفــة المرأة القضيفة، وهن الجخاف، ورجل جخيف من قوم جــخف. والجخيف الكثير. والغطيط في النوم. ووقع في صفري وفي جخيفي أي روعي وقلبي.

جــخف


جَــخَفَــجَــخِفَ(n. ac. جَــخْف
جَخِيْف)
a. Was proud, boastful.
b. Threatened.
c. Snored.

جَــخْفa. Boasting, bragging.
b. Snoring.

جَخِيْفa. see 1 & 28
جَخَّاْفa. Proud, boastful, pompous; boaster, bragger.
ج خ ف: فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ حَتَّى سُمِعَ (جَخِيفُهُ) » أَيْ غَطِيطُهُ. 
[جــخف] في ح ابن عباس: فالتفت إلي يعني الفاروق فقال: "جــخفــا جــخفــا" أي فخراً فخراً وشرفاً شرفا، ويروى: جفخا- بتقديم فاء على القلب. وفيه: نام وهو جالس حتى سمعت "جخيفه" ثم صلى ولم يتوضأ، الجخيف الصوت من الجوف أشد من الغطيط.
[جــخف] جَــخَفَ الرجلُ يَجْــخِفُ بالكسر جَــخْفــاً، أي تكبَّر، فهو جَخَّافٌ مثل جَفَّاخٍ. ويقال: الجَخيفُ: أن يفتخر الرجل بأ كثر مما عنده. قال الشاعر: أراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم إذ مسه القتر واقع وأما الذي في حديث ابن عمر " أنه نام وهو جالس حتَّى سُمِعَ جَخيفُهُ " فيقال غطيطه في النوم قال أبو عبيد: ولم أسمعه في الصَوت إلاّ في هذا الحديث.
جــخف
الجــخف والجخيف: الغطيط في النوم، وفي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنه نام وهو جالس حتى مع جخيفه ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
وقال أبو زيد: من أسماء النفس: الروح والخلد والجخيف، يقال: ضعه في جــخفــيك: أي في تامورك وروعك.
وقال أبو عمرو: الجخيف: الجيش الكثير.
والجخيف: أن يفتخر الرجل بأكثر مما عنده، قال عدي بن زيد العبادي:
أرَاهُم بِحَمْدِ اللهِ بعدجَخِيْفِهِمْ ... غُرَابُهُمُ إذْ مَسَّهُ الفَتْرُ واقِعا
تقول منه: جــخف الرجل يجــخف جــخفــاً وجخيفاً وكذلك جفخ؛ على القلب.
والجخيف والجــخف: الطيش مع الــخفــة.
والجخيف: المتكبر، وبه جخاف.
والجخيف: صوت بطن الإنسان.
والجخيف: القصير، والجمع: جــخف.
والجخيفة والجــخفــة: المرأة القيرة القضيفة.
والجــخف: التهدد.

جــخف: جَــخَفَ الرجلُ يَجْــخِفُ، بالكسر، جَــخْفــاً وجُخافاً وجَخِيفاً:

تَكَبَّرَ، وقيل: الجَخِيفُ أَن يَفْتَخِر الرجل بأَكثرَ مـما عندَه؛ قال عدي

بن زيد:

أَراهُم بحَمْدِ اللّه بَعْدَ جَخِيفِهم،

غُرابُهم إذْ مَسَّه الفتر واقِعا

(* قوله «الفتر واقعا» كذا بالأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وفي

المطبوع منه القتر واقع بالقاف ورفع واقع وفيه أيضاً القتر، بالكسر، ضرب من

النصال نحو من المرماة وهو سهم الهدف.)

ورجل جَخَّافٌ مثل جَفّاخٍ: صاحبُ فخر وتكَبُّرٍ، وغُلامٌ جُخافٌ كذلك؛

عن يعقوب حكاه في المقلوب. وفي حديث ابن عباس: فالتَفَتَ إليَّ، يعني

الفاروقَ، فقال: جَــخْفــاً جَــخْفــاً أَي فخراً فخراً وشرفاً شرَفاً. قال ابن

الأَثير: ويروى جفخاً، بتقديم الفاء، على القلب.

والجَخِيفُ: العَقْلُ، ووقع ذلك في جَخِيفي أَي رُوعِي. والجَخِيفُ:

صَوت من الجَوْفِ أَشدُّ من الغَطِيطِ. وجَــخَفَ النائمُ جَخِيفاً: نَفَخَ.

وفي حديث ابن عمر: أَنه نامَ وهو جالِسٌ حتى سُمعَ جَخِيفُه ثم صلى ولم

يتوضأْ، أَي غَطِيطُه في النوم؛ الجَخِيفُ: الصَّوْتُ؛ وقال أَبو عبيد: ولم

أَسمعه في الصوتِ إلا في هذا الحديث. والجَخِيفُ: الجَوْفُ. والجَخِيفُ:

الكثير. وامرأَة جَــخْفَــةٌ: قَضيفَةٌ، والجمع جِخافٌ، ورجل جَخِيفٌ كذلك،

وقوم جُــخُفٌ.

جــخف فخخ وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عَبْد اللَّه [بْن عُمَر -] أَنه نَام وَهُوَ جَالس حَتَّى سُمع جَخِيفُه ثمَّ قَامَ فصلى وَلم يتَوَضَّأ. قَوْله: جَخِيْفُه يَعْنِي الصَّوْت وَلم أسمعهُ فِي الصَّوْت إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث والجخيف فِي غير هَذَا: الْكبر وَقد يكون الْكَثْرَة [وَقَالَ الشَّاعِر: (الطَّوِيل)

أَرَاهُم بَحْمِد الله بَعْدَ جَخِيفِهم ... غُرابَهُم إذْ مَسَّه الفتر وَاقعا

فَإِن كَانَ هذاالحرف مَحْفُوظًا فَإِنَّهُ شبَّه غَطِيطه فِي النّوم فِي كثرته بذلك وَهَذَا رخصَة فِي النَّائِم جَالِسا أَنه لَا وضوء عَلَيْهِ والحرف الْمَعْرُوف بِهَذَا الْموضع: الفَخِيخ وَمِنْه حَدِيث ابْن عَبَّاس حِين قَالَ: بت عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنَامَ حَتَّى سَمِعت فخيخه ثمَّ صلى وَلم يتَوَضَّأ. يُرِيد بالفخيخ الغطيط وَالَّذِي يُرَاد من الجخيف هَذَا الْمَعْنى أَيْضا] (قَالَ أَبُو عبيد: وَالَّذِي عِنْدِي فِي حَدِيث النَّبِيّ صلي الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه لَا حجَّة فِيهِ لأحد فعل ذَلِك لِأَنَّهُ قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: تنام عَيْنَايَ وَلَا ينَام قلبِي حَدَّثَنِيهِ يحيى بْن سعيد عَن ابْن عجلَان عَن أَبِيه عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيّ صلي الله عَلَيْهِ وَسلم) .

خَفثل

خَفــثل
رجُلٌ خَفْــثَلٌ وخُفــاثِلٌ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ، والثاءُ مُثلَّثة أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيد: أَي ضَعِيفُ العَقلِ والبَدَنِ.

خَفش

(خَ ف ش)

الــخَفَــش: ضعف فِي الْبَصَر وضِيق فِي الْعين.

وَقيل: هُوَ فَسَاد فِي جفن الْعين واحمرار من غير وجع وَلَا قُرْح.

خَفِــش خَفَــشَا، فَهُوَ خَفِــش وأخفــش.

والــخُفّــاش: طَائِر يطير بِاللَّيْلِ، مُشْتَقّ من ذَلِك لِأَنَّهُ يشُق عَلَيْهِ ضوء النَّهَار.
خَفــش
. الــخُفّــاشُ، كرُمّانٍ: الوَطْواطُ، الَّذِي يَطِيرُ باللَّيْلِ، سُمِّيَ بهِ، لِصِغَرِ عَيْنَيْه خشلْقَةً وضَعْفِ بَصَرِهِ بالنّهَار، وَمن الخَواصّ أَنّ دِمَاغَه إِنْ مُسِحَ بالأَخْمَصَيْنِ هَيَّجَ الباهَ أَي شَبَقَ النُّكَاحِ، وإنْ أُحْرِقَ واكْتَحِلَ بهِ قَلَعَ البَيَاضَ من العَيْنِ، وأَحَدَّ البَصَرَ، ودَمُه إِنْ طُلِيَ بهِ عَلَى عَاناتِ المُرَاهِقِينَ مَنَعَ نَبَاتَ الشَّعر، وَفِي المِنْهَاجِ: فِيمَا قِيلَ، ولَيْسَ بِصَحِيحٍ، ومَرَارَتُه إِنْ مُسِحَ بِهَا فَرْجُ المُنْهَكَّةِ، وَهِي الَّتِي عَسُر وِلادُهَا، وَلَدَتْ فِي سَاعَتِهَا، ج: خَفَــافِيشُ. والــخَفَــشُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ العَيْنِ، وَفِي بَعْض نُسَخ الصّحاح: صِغَرٌ فِي العَيْنِ، وضَعْفٌ فِي البَصَرِ خِلْقَةً، وقِيلَ: ضِيقُ العَيْنِ خِلْقَةً. أَو الــخَفَــشُ: فَسَادٌ فِي الجُفُونِ. واحْمِرارٌ تَضِيقُ لَهُ العُيُونُ، بِلَا وَجَعٍ وَلَا قُرْحٍ، قالَه الخَلِيل. أَو الــخَفَــشُ يَكُونُ عِلَّةً، وهُو أَنْ يُبْصِرَ باللَّيْل دُونَ النَّهَارِ، وَفِي يَوْمِ غَيْمٍ دُونَ صَحْوٍ، قَالَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ النَّضْرُ: الــخَفَــشُ: أَنْ يَصْغُرَ مُقَدَّمُ سَنَامِ البَعِيرِ ويَنْضَمَّ فَلَا يَطُول، وَهُوَ أَــخْفَــشُ، وَهِي خَفْــشَاءُ، وَقد خَفِــشَ خَفَــشاً. وخَفَــشَ بهِ، وخُشِفَ، كعُنِى، أَيْ رَمَى فِيهِ وبِهِ، كَذَا فِي النّوادِرِ.
وخَفِــشَ الرجُلُ فِي أَمْرِه كفَرِحَ: ضَعُفَ. وخَفَّــشَهُ تَــخْفِــيشاً: هَدَمَه عَن ابنِ عَبّادٍ، والَّذِي فِي التَّكْمِلَة: وخَفَــشْتُ البِنَاءَ خَفْــشاً: هَدَمْتُه. وخَفَّــشَ فُلاناً: صَرَعَهُ ووَطِئَهُ، عَن ابنِ عبّادٍ، ونَقَلَه)
الصّاغَانِيّ أيْضاً، بالتَّــخْفِــيف. وخَفَّــشَ البَدَنُ تَــخْفِــيشاً ضَعُفَ، وَقيل: التَّــخْفِــيشُ: الضَّعْفُ فِي الأَمْرِ، وبِه فُسِّر قولُ رُؤْبَةَ: وكُنْتُ لَا أُوبَنُ بالتَّــخْفِــيشِ. وخَفَّــشَ بالأَرْضِ تَــخْفِــيشاً: لَبَدَ، عَن أَبِي عَمْروٍ.
والــخَفُــوشُ، كصَبُورٍ، عِنْدَ أَهْلِ اليَمَنِ: نَوْعٌ من خُبْزِ الذُّرَةِ مُحَمَّضٌّ تَخْمِيراً، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.
والأَخافِشُ فِي النُّحاةِ ثَلاثَةٌ: شَيْخُ سِيبَوَيِهِ، وتِلْمِيذُه، وأَبُو الحَسَنِ، وكأَنّه أَرادَ المَشَاهِيرَ فالأَخَافِشَةُ اثْنَا عَشَر، كَمَا فِي طَبَقَاتِ النُّحَاةِ، نقلَه شَيْخُنَا. قُلْتُ: وأَمَّا الأَــخْفَــشُ الأَكْبَر، فهُوَ أَبو الخَطَّابِ، عبدُ الحَمِيدِ بنُ عَبْدِ المَجِيدِ، من أَهْلِ هَجَرَ وَمَوَالِيهم، أَخَذَ عَنهُ أَبو عُبَيْدَةَ وسِيبَوَيْه.
وغيرُهما. والأَوْسَطُ هُوَ: أَبُو الحَسَنِ، سَعِيدُ بنُ مَسْعَدَةَ، المُجَاشِعِيُّ بالوَلاَءِ، النَّحْوِيّ البَلْخِيّ، أَحَدُ نُحَاةِ البَصْرَةِ، وَهُوَ صاحِبُ سِيبَوَيْه، وكانَ أَكْبَرَ مِنْهُ، وَهُوَ الَّذِي زادَ فِي العَرُوضِ بَحْرَ الخَبَبِ.
والأَصْغَرُ هُوَ عَلِيُّ بنُ سُلَيْمَانَ بن الفَضْلِ النَّحءوِيّ، رَوَى عَن المُبَرِّدِ وثَعْلَب وغَيْرهما، تُوُفِّيَ سنة ببَغْدَادَ. وأَبُو عبدِ اللهِ، هارُون ُ ابنُ مُوسَى. وشُرَيك الدِّمَشْقِيّ المَعْرُوفُ بالأَــخْفَــشِ: ثِقَةٌ نَحْوِيٌّ مُقْرِئُّ إِمامٌ فِي قِرَاءَةِ ابنِ ذَكْوان، تُوُفِّيَ بِدِمَشْق سنة عَن. والأَــخْفَــشُ: الَّذِي يُغَمِّضُ إِذا نَظَرَ، وَقَالَ أَبو زَيْد: رجلٌ خَفٌِ ش إِذا كانَ فِي عَيْنَيِهِ غَمَصٌ، أَي قَذىً. وَمن الأَمْثَال كأَنَّهُم مِعْزَى مَطِيرَةٌ فِي خَفْــش، يُضْرَب لِمَنْ وَقَعَ فِي عَمىً وحَيْرَةٍ أَو ظُلْمَة لَيلٍ، وأَصله قَول السّيدةِ عائِشةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وضَرَبَت المِعْزَى مَثَلاً لأَنّها من أَضْعَفِ الغَنَم فِي المَطَرِ والبَرْدِ. والحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ الأَــخْفَــشُ، من أَوْلادِ الأَئِمَّة، بكَوْكَبانَ، أُعْجُوبَةُ الزَّمَنِ، تُوُفّيَ سنة.

خَفر

(خَ ف ر)

الــخَفَــر: شدّة الْحيَاء.

وخَفِــرت المرأةُ خَفَــراً، وخَفــارة، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي، فَهِيَ خَفِــرة، على الْفِعْل، وخَفِــير، من نِسوة خَفــائر، ومِــخْفــار، على النَّسب أَو الكثة، قَالَ: دارٌ لجمّاء الِعظام مِــخفــار وتــخفَّــرت: اشْتَدَّ حَياؤها. وخَفَــر الرجل، وخَفــر بِهِ وَعَلِيهِ، يَــخْفِــر خَفْــرا: أجاره ومَنعه وأمّنه، وَكَذَلِكَ تــخفّــر بِهِ.

وخَفَــره: استجار بِهِ وَسَأَلَهُ أَن يكون لَهُ خفــيرا، وخَفّــره تــخفــيرا، قَالَ الهُذلي:

ولكنّني جَمْر الغضا من وَرَائه يُــخفِّــرني سَيفي إِذا لم أخَفَّــرِ

وفلانُ خَفِــيري، أَي: الَّذِي أُجيره.

والــخَفِــير: المُجِير، فكُلُّ وَاحِد مِنْهُم خفــيرٌ لصَاحبه.

وَالِاسْم من ذَلِك كُله: الــخُفْــرة، والــخَفــارة، والــخُفــارة، والــخِفــارة.

وَقيل: الــخُفْــرة. والــخَفــارة، والــخُفــارة، والــخِفــارة: الامان، وَهُوَ من ذَلِك الأول.

والــخُفــرة، أَيْضا: الــخفــير، الَّذِي هُوَ المُجير. والــخُفَــارة، والــخِفَــارة، والــخَفَــارة، أَيْضا: جُعل الــخَفــير.

وخَفَــرَ بِهِ خَفْــرا وخُفُــورا، وأخْفــره: نَقض عَهده وغَدره.

وأخفــر الذِّمَّة: لم يَفِ بهَا، وَفِي الحَدِيث: " مَن صلى الْغَدَاة فَإِنَّهُ فِي ذمَّة الله فَلَا تَــخْفــرُنّ الله فِي ذمَّته "، أَي لَا تُؤذوا المُؤمن.

والخافور: نَبْت، قَالَ أَبُو حنيفَة: وَهُوَ نَبَات تَجمعه النَّمل فِي بيوتها، قَالَ أَبُو النَّجْم:

وَأَتَتْ النملُ القُرَى بعِيرِها من حَسَكِ التَّلع وَمن خافُورها

زخَف

زخَف
زَــخَفَ، كَمَنَعَ، زَــخْفــاً، بالفَتْحِ، وَزَخِيفاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، واللَّيْثُ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي فَخَرَ وتَكَبَّرَ، نَقَلَهُ عَن الأَصْمَعِيِّ، وَقَالَ: أَظُنُّ زَــخَفَ مَقْلُوباً عَن فَخَزَ. وَقَالَ الخَارْزَنْجِيُّ، فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ: الزَّخِيفُ: مِثْلُ الجَخِيفِ: وَهُوَ الكِبْرُ، والفَخْرُ، والزَّهْوُ. وَهُوَ زَاخِفٌ، ومِزْــخَفٌ، كمِنْبَرٍ، قَالَ المُعَطَّلُ الهُذَلِيُّ، يُخَاطِبُ عَامِرَ بن سَدُوسٍ الخُنَاعِيَّ:
(وأَنْتَ فَتَاهُمْ غَيْرَ شَكٍّ زَعَمْتَهُ ... كَفَى بِكَ ذَا بَأْوٍ بِنَفْسِكَ مِزْــخَفَــا)
والتَّزْخِيفُ فِي الْكَلاَمِ: الإِكْثَارُ مِنْهُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ. فِي النَّوَادِرِ المُثْبَتَةِ عَن الأَعْرَابِ: الشَّوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ: أَخْذُكَ مِن صَاحِبِكَ بِأَصَابِعِكَ الشَّيْذَقَ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَما الشَّوْذَقَةُ فمُعْرَّبٌ، وأَما التَّزْخِيفُ، فأَرْجُوا أَن يكونَ عَرَبِيّاً صَحِيحاً. وتَزَحَّفَ الرَّجُلُ: إِذا تَحَسَّنَ وتَزَيَّنَ، عَن ابنِ عَبَّادٍ. 

خَفس

(خَ ف س)

خَفَــس يــخفِــسِ خَفْــساً، وأخفــس: قَالَ صَاحبه اقبح مَا يكون من القَوْل.

وشراب مُــخْفِــسٌ: سريع الْإِسْكَار، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَنَّك تخرج بِهِ إِلَى الْقَبِيح.

وخَفَــس لَهُ يَــخُفِــس: قَلل لَهُ من المَاء فِي شرابه.

وَيُقَال: أخفــس لَهُ من المَاء، أَي: قَلل.

قَالَ ثَعْلَب: هَذَا من كَلَام اُلمجّان، وَالصَّوَاب: اغرق لَهُ، يُرِيد: أقلل لَهُ من المَاء فِي الكأس حَتَّى يسكر.

وأخْفَــس الشرابَ: واخفــس لَهُ مِنْهُ: اكثر مَزْجَه.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اخفــس لَهُ: إِذا اقلِّ المَاء واكثر الشَّرَاب، أَو اللَّبن أَو السَّويق.

والخُنْفَس: ُدوْيبَّة سَوْدَاء اصغر من الجُعَل مُنتنة الرّيح. والأُنثى: خُنْفَسَة، وخُنْفَساء، وخُنْفَساءة، وَضم الْفَاء فِي كل ذَلِك لُغَة.

والخُنْفَس: الْكَبِير من الخَنافس.

وَحكى ثَعْلَب: هَؤُلَاءِ ذَوَات خُنْفَس قد جَاءَنِي. إِذا جعلت خُنْفَساً اسْما للْجِنْس، وَلم يفسره، وَأرَاهُ لقبا لرجل.
خَفــس
الــخَفْــسُ: الاسْتِهْزَاءُ، والأَكْلُ القَلِيلُ، كِلاهُمَا عَن أَبِي عَمْرٍ و. والــخَفْــسُ: الهَدْمُ، يُقال: خَفَــسَ البِنَاءَ، إِذا، هَدَمَه. والــخَفْــسُ: النُّطْقُ بالقَلِيل مِنَ الكَلامِ، كالإِــخْفــاسِ، هَكَذَا فِي سائِر النُّسَخ، والصَّوابُ: بالقَبِيحِ من الكَلام. يُقَالُ للرَّجُلِ: خَفَــسْتَ يَا هَذَا، وأَــخْفَــسْتَ، كَمَا فِي الصّحاحِ والتَّكْمِلَة، وَفِي العُبَابِ: قَالَ اللَّيْث: يُقال للرَّجُلِ: خَفَــسْتَ يَا هَذَا، وَهُوَ من سُوءِ القَوْلِ، إِذا قُلْتَ لصاحِبِكَ أَقْبَحَ مَا تَقْدِرُ عَلَيْه. والــخَفْــسُ: الغَلَبَةُ فِي الصِّرَاعِ. وَقد خَفَــسَه، إِذا غَلَبَه. قَالَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبَّادٍ.
والــخَفْــسُ: الإِقْلالُ، أَو الإِكْثَارُ من الماءِ فِي الشَّرَابِ، كالإِــخْفَــاسِ والتَّــخْفِــيسِ، قالَ الفَرَّاءُ الشَّرَابُ إِذا أَكْثَرْتَ ماءَه قُلْتَ: خَفَــسْتُه، وأَــخْفَــسْتُه، وخَفَــسْتُه، وخَفَّــسْتُه، وقالَ أَيْضا: يقَال: أَــخْفِــسْ، أَي أَقِلَّ الماءَ وأَكْثِرْ من النَّبِيذِ. قَالَ ثَعْلَبٌ: هَذَا من كَلامِ المُجَّانِ والصّوابُ: أَعْرِقْ لَهُ، يُرِيد: أَقْلِل لَهُ، مِن الماءِ فِي الكَأْسِ حَتّى يَسْكَرَ. وقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَــخْفَــسَ لَهُ، إِذا أَقَلَّ الماءَ وأَكْثَرَ الشَّرَابَ. اللَّبَنَ أَو السَّوِيقَ. وَكَانَ أَبو الهَيْثَم يُنْكِرُ قولَ الفرّاءِ فِي الشَّرَاب الــخَفِــيسِ: إِنَّهُ الّذِي أُكْثِرَ نَبِيذُه وأُقِلَّ ماؤُه. وكلامُ المصنِّفِ رَحِمَهُ اللهُ، لَا يَخْلُو عَن نَظَرٍ عِنْد صِدْقِ التأَمُّل. وتَــخَفَّــس: انْجَدَلَ واضْطَجَع، كِلاهما عَن ابْن عَبَّادٍ. وانْــخَفَــسَ الماءُ: تَغَيَّرَ، كَمَا فِي العُبَابِ. وَعَن أَبِي عَمْروٍ: الــخَفِــيسُ، كأَمِير: الشَّرَابُ الكَثِيرُ المِزاجِ. وَقد أَــخْفَــسَ لَهُ مِنْهُ، إِذا أَكْثَر مَزْجَه. وشَرَابٌ مُــخْفِــسٌ: سَرِيعُ الإِسْكَار، واشْتِقَاقُه من القُبْحِ لأَنّهُ يَخْرُجُ بِهِ من سُكْرِه إِلَى القَبِيح من القَوْلِ والفِعل.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.