حاق به المكر السيء حيقــاً، والمكر حائق بأهله، وتقول: الماكر لوبال أمره ذائق، ومكره به حائق، وهو أحمق مائق.
الــحَيْقُ: ما حاقَ بالإنسان من مَكْرٍ أو سُوءٍ، قد أحَاقَ اللهُ بهم مَكْرَهم. وحاقَ به مَكْرُه، وحاقَ به الأْمُر وأحَاقَ. وحَيْقٌ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
حَيَّق: تَّبل. وضع الأبازيز في الطعام (بوشر).
حِيَاق: تتبل، وضع الأبازيز في الطعام لتطييبه، وتابل، ابزيز (بوشر).
حيق
حَاقَ (ي)(n. ac. حَيْقــحُيُوْق []
حَيَقَــان [] )
a. [Bi], Surrounded.
b. Was inevitable.
c. [Fī], Penetrated into the body of (sword).
أَــحْيَقَ
a. [Bi], Visited his evil deeds upon.
b. Fell upon.
حَيْقa. Penalty, punishment, chastisement.
حيق
1 حَاقَ بِهِ, aor. ـِ (S, K,) inf. n. حَيْقٌ and حُيُوقٌ and حَيَقَــانٌ, (K,) It surrounded, encompassed, encircled, or beset, him, or it; (S, K;) only used in relation to evil; (Bd in xvi. 36;) [as also حاق به, aor. ـُ inf. حَوْقٌ;] and so به ↓ احاق. (Ibn-'Abbád, K.) So in the Kur [xxxv. 41], وَلَا يَــحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ [and evil artifice shall not beset any save the authors thereof]: (S:) or this means shall not befall: (Msb:) [for] حاق به, (Ibn-'Arafeh, Msb, K, *) aor. as above, (Msb, TA,) inf. n. حَيْقٌ and حَاقٌ, (TA,) signifies [also] it clave to him, and became his due, (Ibn-'Arafeh, K,) and befell him: (Ibn-'Arafeh, Msb, K,) and thus it is said to mean in the Kur [xi. 11, &c.], وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [And that at which they used to mock shall cleave to them, or be their due, or befall them; namely, the punishment at which they mocked.] (TA.) You say also, حاق بِهِمُ العَذَابُ Punishment beset them, and befell them. (S.) And حاق بِهِ البَلَآءُ Trial, or trouble, beset him. (TA in art. حق.) A2: حاق فِيِ, (K,) inf. n. حَيْقٌ, (TA,) i. q. حاك. (K.) 3 حايقهُ, (AA, K,) inf. n. مُحَايَقَةٌ, (AA, TA,) He envied him, and hated him. (AA, K.) 4 أَــحْيَقَ see 1.A2: احاق اللّٰهُ بِهِمْ مَكْرَهُمْ God made their artifice to beset them: (Lth, TA:) or made it to befall them. (Th, K, * TA.) حاقُ الجُوعِ Vehemence of hunger. (TA.) See also حَاقٌّ, in art. حق حَيْقٌ What besets a man, ('Eyn, K,) and befalls him, of artifice, ('Eyn, TA,) or of an evil deed, that he has done. ('Eyn, K.) مَحْيُوقٌ: see art. حوق.
حاقَ بـ يَــحيق، حِقْ، حَيْقًــا، فهو حائِق، والمفعول مَــحيق به
• حاق الشَّيءُ به: دهاه، أصابَه وأحاطَ به "ظلّ مُتفائِلاً على الرّغم ممّا حاق به من خسائر- حاق بهم العذابُ- {وَلاَ يَــحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} " ° حاق السُّمّ فيه: تغلغل في جسمه.
• حاق به الأمرُ: لزِمَه ووَجَب عليه، نزل به وحلَّ " {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} ".
أحاقَ بـ يُــحيق، أحِقْ، إحاقةً، فهو مُــحيق، والمفعول مُحاق به
• أحاق به الشّيءُ: دهاه، حاق؛ أصابه وأحاط به "أحاق اللهُ بهم مكرهم: أنزله وجعله محيطًا بهم".
إحاقَة [مفرد]: مصدر أحاقَ بـ.
حائق [مفرد]: اسم فاعل من حاقَ بـ.
حَيْق [مفرد]:
1 - مصدر حاقَ بـ.
2 - ما يصيب الإنسانَ من مكروه فعله.
{حاق بِهِ الشَّيْء} يَــحِيق {حيقــاً} وحيوقاً {وحيقــاناً الْأَخير بِالتَّحْرِيكِ أحَاط بِهِ فَهُوَ} حائق، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وَلَا يَــحِيق الْمَكْر السَّيئ إِلَّا بأَهْله كَمَا فِي الصِّحَاح، أَي لَا ترجع عَاقِبَة مكروهه إِلَّا عَلَيْهِم! كأحاق بِهِ عَن ابْن عباد. (و) {حاقَ فيهِ السَّيْفُ} حَيْقــاً: مثل حاكَ. وقالَ ابْن عَرَافةَ: حاقَ بهِم الأَمْرُ: لَزِمَهُم، ووَجَبَ عليهِم، ونَزَلَ وَبِه فُسِّرَ قَوْله تعالَى: {وحاقَ بِهِمْ مَا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} وأَحاقَ اللهُ بهِم مَكْرَهُم أحاطَ. قالَهُ الليثُ، أَو أَنْزَلَه، قَالَه ثَعْلَبٌ. وقالَ اللَّيْثُ: {الــحَيْقُ: مَا يَشْتَملُ على الإِنسانِ من مَكْرُوه فِعْلِه ونَص العينِ: من مَكْر، أَو سُوءِ عَمَلٍ يَعْمَله، فيَنْزِلُ بِهِ ذلِكَ.
(و) } حَيْقٌ: وادٍ باليَمَنِ عِنْد وادِي حَنان. وَقَالَ أَبُو عَمرو: {الــحَيْقَــة بهاءٍ: شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيح كالشِّيح، يُؤْكَلَ بهَا التَّمْرُ فيَطِيبُ. وقالَ أَيْضاً:} حايَقَهُ {مُحايَقَةً: إِذا حَسَدَه وأَبغَضَه.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: جَبَل} الــحَيْقِ: جبلُ قافِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرَيّ. {وحاقُ الْجُوع: شِدَّتُه، وَبِه فسِّرَ قولُ أَبِي بَكْر رضِي اللهُ عَنهُ: مَا أَجِدُ من} حاقِ الجُوع وهُو من حاقَ {يَــحِيقُ} حَيْقــاً، {وحاقاً، أَي: لَزِمَه ووَجَبَ عليهِ، وَقد تَقَدَّم فِي حقق.} والــحَيِّقُ، كسَيِّدٍ: لغَةٌ فِي الــحَيْقِ، فقلبت الياءُ، أَو لانْضِمام الحاءَ وَالْيَاء مثل: طُوبَى، أَصلُه طيْبَى، وَقد تَدْخُل الياءُ على الواوِ فِي حُرُوف كثيرةٍ.! واحْتاقَ على الشَّيءَ: احْتاطَ عَلَيْهِ.
حيق: الليث: الــحَيْقُ ما حاقَ بالإِنسان من مَكْر أَو سُوء عمل يعمله
فينزل ذلك به، تقول: أَحاق الله بهم مكرهم. وحاقَ به الشيء يَــحِيق حَيْقــاً:
نزَل به وأَحاطَ به، وقيل: الــحَيْقُ في اللغة هو أَن يشتمل على الإِنسان
عاقبةُ مكروه فعله، وفي التنزيل: وحاقَ بالذين سَخِروا منهم ما كانوا به
يَسْتَهْزِئُون. قال ثعلب: كانوا يقولون لا عَذاب ولا آخِرةَ فحاقَ بهم
العذاب الذي كذَّبوا به، وأَحاقهُ الله به: أَنزله، وقيل: حاقَ بهم
العذابُ أَي أَحاط بهم ونزل كأَنه وجب عليهم، وقال: حاق يَــحِيق، فهو حائق.
وقال الزجاج في قوله تعالى: وحاق بهم ما كانوا به يستهزئُون، أَي أَحاط بهم
العذاب الذي هو جزاء ما كانوا يستهزئُون كما تقول أَحاطَ بفلان عمَلُه
وأَهلكَه كَسْبُه أَي أَهلَكه جزاء كَسْبِه؛ قال الأَزهري: جعل أَبو إِسحق
حاقَ بمعنى أَحاطَ، قال: وأَراه أَخذه من الحُوق وهو ما اسْتدارَ
بالكَمَرة، ويجوز أن يكون الحُوق فُعْلاً من حاقَ
يَــحِيق، كان في الأَصل حُيْقٌ فقلبت الياء واواً لانضمام الحاء، وقد
تدخل الواو على الياء مثل طَوبي أَصلُه طيْبَى، وقد تدخل الياء على الواو في
حروف كثيرة، يقال: تَصَوَّح النَّبْتُ وتَصَيَّح وتَوَّهَه وتَيَّهَه
وطَوَّحَه وطَيَّحَه، وقال الفراء في قوله عز وجل: وحاقَ بهم: في كلام
العرب عادَ عليهم ما استهزؤوا به، وجاء في التفسير: أَحاط بهم نزل بهم، قال:
ومنه قوله عز وجل: ولا يَــحِيق المَكْرُ السَّيِّء إِلا بأَهله، أَي لا
يَرجِع عاقبةُ مكروهه إِلا عليهم. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه:
أَخرَجني ما أَجِد من حاقِ الجُوع؛ هو من حاقَ يــحيقُ حَيْقــاً وحاقاً أَي لَزمَه
ووجَب عليه. والــحَيْقُ: ما يَشتمل على الإنسان من مكروه، ويروى
بالتشديد. وفي حديث علي: تخَوَّف من الساعةِ
التي مَن سارَ فيها حاقَ به الضُّرُّ. وشيء مَــحِيقٌ ومَحْيُوقٌ:
مَدْلوكٌ. وحاق فيه السيفُ حَيْقــاً: كحاكَ. وحَيْقٌ: موضع باليمن. ابن بري:
جبَلُ الــحَيْقِ جبل قاف.
