- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: حطب
27913. السجم1 27914. السجْن1 27915. السَّجَنْجَلُ1 27916. السجنجل1 27917. السجواء1 27918. السّجود1 27919. السجود1 27920. السجور127921. السجوم1 27922. السجيَّةُ1 27923. السجية2 27924. السجيح1 27925. السجيحة1 27926. السجير1
(السجور) الْــحَطب وَنَحْوه مِمَّا يُوقد بِهِ
31538. الضاهلة1 31539. الضَّب1 31540. الضَبُّ1 31541. الضب والظب1 31542. الضباب2 31543. الضباث1 31544. الضباح2 31545. الضبار131546. الضبارة1 31547. الضُّبارِزُ1 31548. الضبارز1 31549. الضبارم1 31550. الضُّبارِمُ1 31551. الضبارمة1
(الضبار) شجر طيب الْــحَطب يشبه شجر البلوط
32093. الطَّبَقَة1 32094. الطّبقة1 32095. الطَّبْلُ1 32096. الطبل1 32097. الطبلة1 32098. الطَّبْلِيُّ1 32099. الطبلية1 32100. الطبن132101. الطَّبْنُ1 32102. الطبنة1 32103. الطبواء1 32104. الطبوغرافيا1 32105. الطبي1 32106. الطَّبِيب الروحاني1
(الطبن) مَا على وَجه الأَرْض من الْــحَطب وفتات الْأَشْيَاء وَالْبَيْت الْمَبْنِيّ بالطين
118401. قَدَح مُعَلًّى1 118402. قَدَحَ 1 118403. قدحب2 118404. قدحر3 118405. قدحس4 118406. قدد16 118407. قَدَدَ1 118408. قِدَدًا1118409. قدر23 118410. قَدَّرَ1 118411. قَدِرَ1 118412. قَدَرَ1 118413. قدر الزوال1 118414. قِدْر صغير1
{قِدَدًا}
وسأل نافع عن قوله تعالى: {طَرَائِقَ قِدَدًا}
قال ابن عباس: المتقطعة في كل وجه. وشاهده قول الشاعر:
ولقد قلتُ وزيدٌ حاسرً. . . يومَ ولَّتْ خيلُ زيدٍ قِدَدَا
(تق) وفي (ك، ط) : من كل وجه.
الكلمة من آية الجن 11:
{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}
وحيدة الصيغة في القرآن، وليس معها فيه من مادتها غير الفعل الماضي في آيات يوسف، وامرأة العزيز، (25 - 28) :
{وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ} ، {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}
والقد فيها على أصل معناه في التمزيق.
وتفسيره {طَرَائِقَ قِدَدًا} بالمتقطعة في كل وجه، لعله عنى به التقطع المجازي في الهدى والضلال، ونظر فيه، والله أعلم، إلى آيات:
الأعراف 168: {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ} ومعها 160 في تقكيع قوم موسى أسباطاً..
والمؤمنون 53: {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} وآية الأنبياء 93:
وإن جاء التقطع والتقطيع كذلك في تقطيع الأرحام (محمد 22) وتقطع القلوب حسرة (التوبة 111) كما جاء على أصل معناه في تقطيع الأيدي في حد السرقة (المائدة 38) والأيدي والأرجل في حد الحرابة (التوبة 33) وتقطيع النسوة أيديهن في آيتى (يوسف 31، 50) ووعيد فرعون لمن آمن من السحرة بتقطيع أيديهم وأرجلهم من خلاف (الأعراف 124، طه 71، الشعراء 49)
وجاء في النذير بعذاب الكفار في الجحيم: {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} الحج 19 {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} محمد 15
وذهب الفراء في معنى آية الجن إلى: كنا فرقا مختلفة أهواؤنا (3 / 191) ونقل فيها القرطبي عن الضحاك: أدياناً مختلفة. وعن قتادة: أهواء متباينة، وأنشد:
القابض الباسط الهادي بطاعته. . . في فتنة الناسِ إذ أهواؤهم قِدَدُ
قال: ويقال القوم طرائق، جمع طريقة، أي على مذاهب شتى. والِقدَد نحو منها وهو توكيد لها واحدها قِدَّة، وأصلها من قدَّ السيور وهو قطعها (الجامع 19 / 14) وكذلك فسرها أبو حيان بالسِير المختلفة، وأنشد:
* القابض الباسط * البيت، وبيت الكُميت:
جمعتَ بالرأي منهم كلَّ رافضة. . . إذ هم طرائق في أهوائها قِدَدُ
(البحر 8 / 344)
والتفاوت بين الصلاح وما دونه، هو صريح آية الجن. ومعها في سياقها: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًــا}
وأما الشاهد في جواب المسألة - وهو للبيد بن ربيعة - فصريح في تشتت الخيل وتقطعها في كل وجه.
وسأل نافع عن قوله تعالى: {طَرَائِقَ قِدَدًا}
قال ابن عباس: المتقطعة في كل وجه. وشاهده قول الشاعر:
ولقد قلتُ وزيدٌ حاسرً. . . يومَ ولَّتْ خيلُ زيدٍ قِدَدَا
(تق) وفي (ك، ط) : من كل وجه.
الكلمة من آية الجن 11:
{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}
وحيدة الصيغة في القرآن، وليس معها فيه من مادتها غير الفعل الماضي في آيات يوسف، وامرأة العزيز، (25 - 28) :
{وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ} ، {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}
والقد فيها على أصل معناه في التمزيق.
وتفسيره {طَرَائِقَ قِدَدًا} بالمتقطعة في كل وجه، لعله عنى به التقطع المجازي في الهدى والضلال، ونظر فيه، والله أعلم، إلى آيات:
الأعراف 168: {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ} ومعها 160 في تقكيع قوم موسى أسباطاً..
والمؤمنون 53: {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} وآية الأنبياء 93:
وإن جاء التقطع والتقطيع كذلك في تقطيع الأرحام (محمد 22) وتقطع القلوب حسرة (التوبة 111) كما جاء على أصل معناه في تقطيع الأيدي في حد السرقة (المائدة 38) والأيدي والأرجل في حد الحرابة (التوبة 33) وتقطيع النسوة أيديهن في آيتى (يوسف 31، 50) ووعيد فرعون لمن آمن من السحرة بتقطيع أيديهم وأرجلهم من خلاف (الأعراف 124، طه 71، الشعراء 49)
وجاء في النذير بعذاب الكفار في الجحيم: {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} الحج 19 {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} محمد 15
وذهب الفراء في معنى آية الجن إلى: كنا فرقا مختلفة أهواؤنا (3 / 191) ونقل فيها القرطبي عن الضحاك: أدياناً مختلفة. وعن قتادة: أهواء متباينة، وأنشد:
القابض الباسط الهادي بطاعته. . . في فتنة الناسِ إذ أهواؤهم قِدَدُ
قال: ويقال القوم طرائق، جمع طريقة، أي على مذاهب شتى. والِقدَد نحو منها وهو توكيد لها واحدها قِدَّة، وأصلها من قدَّ السيور وهو قطعها (الجامع 19 / 14) وكذلك فسرها أبو حيان بالسِير المختلفة، وأنشد:
* القابض الباسط * البيت، وبيت الكُميت:
جمعتَ بالرأي منهم كلَّ رافضة. . . إذ هم طرائق في أهوائها قِدَدُ
(البحر 8 / 344)
والتفاوت بين الصلاح وما دونه، هو صريح آية الجن. ومعها في سياقها: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًــا}
وأما الشاهد في جواب المسألة - وهو للبيد بن ربيعة - فصريح في تشتت الخيل وتقطعها في كل وجه.
32542. الطمول1 32543. الطموم1 32544. الطمي1 32545. الطميس1 32546. الطميل1 32547. الطميلة1 32548. الطميم1 32549. الطن132550. الطَّنُّ1 32551. الطِّنْءُ1 32552. الطنء1 32553. الطناز1 32554. الطنان1 32555. الطُّنُبُ1
(الطن) رطب أَحْمَر شَدِيد الْحَلَاوَة
(الطن) الطن وبدن الْإِنْسَان وَغَيره والقامة وحزمة الْقصب أَو الْــحَطب وَالْعدْل من الْقطن المحلوج وَوزن للأثقال يقدر بِأَلف كيلوجرام (د)(ج) أطنان وطنان
(الطن) الطن وبدن الْإِنْسَان وَغَيره والقامة وحزمة الْقصب أَو الْــحَطب وَالْعدْل من الْقطن المحلوج وَوزن للأثقال يقدر بِأَلف كيلوجرام (د)(ج) أطنان وطنان
10610. افوغوس1 10611. افيثمون1 10612. افيون1 10613. اقامة1 10614. اقبال1 10615. اقبل1 10616. اقْبِلْ1 10617. اقتات110618. اقتاد1 10619. اقتاس1 10620. اقتاض1 10621. اقتاظ1 10622. اقتاف1 10623. اقتال1
(اقتات) الشَّيْء جعله قوتا وللنار قدم لَهَا الْــحَطب وَنفخ فِيهَا نفخا رَقِيقا
4899. أَلْطَا1 4900. أَلْطَاف1 4901. ألطف1 4902. ألظ1 4903. أَلع1 4904. أَلعَب1 4905. ألعت1 4906. ألعج14907. أَلْعَسُ1 4908. ألعط1 4909. ألعقه1 4910. أُلْعُوبان1 4911. ألعى1 4912. ألغ1
(ألعج) النَّار فِي الْــحَطب أوقدها فِيهِ
138346. نُزَيلة1 138347. نَزِيلة1 138348. نَزِيمة1 138349. نَزِين1 138350. نَزِيهة1 138351. نَس1 138352. نَسّ1 138353. نس5138354. نَسَّ 1 138355. نسء1 138356. نسأ18 138357. نَسَأَ1 138358. نسأت1 138359. نَسَأَهُ1
نس
عن العبرية بمعنى معجزة وأعجوبة.
عن العبرية بمعنى معجزة وأعجوبة.
نس
1 نَسَّ, aor. ـُ He went at a gentle pace. (TA, art. خبز.) R. Q. 1 نَسْنَسَتِ الرِّيحُ The wind blew coldly: see R. Q. 1 in art. سن.
رِيحٌ نَسْنَاسَةٌ A cold wind: see سَنْسَانَةٌ.
(نس)
الشَّيْء نسوسا ونسيسا يبس يُقَال نس الْخبز فِي التَّنور ونضج اللَّحْم حَتَّى نس وَيُقَال نس فلَان اشْتَدَّ عطشه ونست الجمة تشعثت وَفُلَان نسا وتنساسا لزم المضاء فِي كل أَمر والــحطب نسوسا أخرجت النَّار زبده على رَأسه وَيُقَال نس لفُلَان تخير لَهُ وَبَين الْقَوْم نسا أفسد وَالدَّابَّة نسا سَاقهَا وزجرها
الشَّيْء نسوسا ونسيسا يبس يُقَال نس الْخبز فِي التَّنور ونضج اللَّحْم حَتَّى نس وَيُقَال نس فلَان اشْتَدَّ عطشه ونست الجمة تشعثت وَفُلَان نسا وتنساسا لزم المضاء فِي كل أَمر والــحطب نسوسا أخرجت النَّار زبده على رَأسه وَيُقَال نس لفُلَان تخير لَهُ وَبَين الْقَوْم نسا أفسد وَالدَّابَّة نسا سَاقهَا وزجرها
نس
النسنُ: لُزُوْمُ المَضَاءِ في كُل أمْرٍ. وسُرْعَةُ الذَهَابِ. ووُرُوْدُ الماءِ خاصةً، وقَطاً نُسس.
والناس: اللحْمُ الذي قد ذَهَبَ طَعْمُه وبَلَلُه من شِدَّةِ الطَّبْخِ، نَسَّ يَنس نُسُوْساً.
ونَسهُم يَنُسهم: أي ساقَهم. وهو الزجْرُ أيضاً إذا قُلْت: أُسْ أُسْ. ويُقال للفَحْلِ إذا ضَرَبَ الناقَةَ على غَيْرِ ضَبَعَةٍ: قد أنَسها إنْسَاساً.
والنسِيْسُ: نَسِيْسُ الإنسانِ وهو غايَةُ جُهْدِه، يُقال: بَلَغَ النَّسِيْسَ. وهو - أيضاً -: البَقِيةُ من الشيْءِ. والضعْفُ أيضاً. والنسِيْسَةُ: الإيْكالُ بَيْنَ القَوْمِ والسعَايَةُ، وجَمْعُها نَسَائسُ. والنسِيْسُ: الطبِيْعَةُ. ونَسْنَسْت لفُلانٍ دَسِيْسَ خَيْرٍ.
ونَسْنَسْتُ منه خَبَراً: أي تَنَسَّمْته. وقَطَعَ اللهُ نَسْنَاسَ فلانٍ: أي نَفْسَه وأثَرَه. ورِيْحٌ نَسْنَاسَةٌ: إذا كانَتْ واصِبَةَ الهُبُوْبِ في ضَعْفٍ.
والنَّسْنَاسُ: الجُوْعُ. وقَرَبٌ نَسْنَاسٌ: أي دائبٌ سَرِيْعٌ. وناقَة ذاتُ نَسْنَاسٍ: أي سَيْرٍ باقٍ. والنَّساسَةُ: من أسماء مَكةَ، وهي الناسةُ أيضاً. والنَسْنَاسُ: قَوْمٌ ضُعفَتْ خِلَقُهم. والنَسَانِسُ: الإنَاثُ.
نس
نَسْنَاسٌ (S, M, Msb, K) and نِسْنَاسٌ (K) A kind of creatures (خَلْق [an appellation often applied particularly to human beings]) whereof [every] one jumps, or hops, upon one leg: (S, Msb, K:) it is related in a trad., that a tribe of 'Ád disobeyed their apostle, and that God thereupon transformed them into نَسْنَاس, every man of them having a [single] arm and a [single] leg, [consisting] of one half [of a human being], hopping like as the bird hops, and pasturing like as beasts pasture; (K;) and these are found in the islands of China: (TA:) or, as some say, these have become extinct; (K;) for a transformed being lives not more than three days, as the learned have established; (TA;) and what exist now, of this make, are a distinct class of creatures: (K:) or they are of three kinds; نَاسٌ and نَسْنَاسٌ and نَسَانِسُ; (K;) and the second of these are the baser sort; (TA;) or the نسانس are the females of them, (K,) as Aboo-Sa'eed Ed-Dareer says; (TA;) or they are of higher rank than the نسناس, (K,) as is said in the O: (TA:) or the نسناس are [the peoples called] Yájooj and Májooj: (IAar, Msb, K:) or a certain people of the sons of Adam: (K:) or certain creatures in the form of men, (M, K,) so called because of the weakness of their make, from نَسْنَسَةٌ, which signifies weakness, (M,) differing from men in some things, and not of them: (K:) or, accord. to what is said [by some], a certain beast, reckoned among wild animals, that is hunted and eaten, having the form of a man with one eye and leg and arm, and that speaks like man: (Kr, M:) or a species of marine animal: (Msb:) or, accord. to El-Mes'oodee, an animal like a man having one eye, that comes forth from the water, and speaks, and, when it gets a man within its power, kills him: or, as is related in the مجالسة, on the authority of Ibn-Is-hák, certain creatures (خَلْقٌ) in El-Yemen: ابن الرقيس says, that they are of the sons of Sám the son of Sám, brothers of 'Ád and Thamood, not possessing reason, living in the salt-water (الاجاج) on the coast of the Sea of India: the Arabs hunt them, and speak to them, and they speak the Arabic language, and propagate one with another, and poetize, or versify, and name themselves by the names of the Arabs: (TA:) [in the present day, this appellation is applied to a pigmy: and also, to an ape:] Es-Suyootee says, in the Deewán el-Hayawán, as to the animal which the vulgar call نسناس, it is a species of apes or monkeys, not living in water, and the eating of which is unlawful: but as to the marine animal, some hold it to be lawful; whereas the sheykh Aboo-Hámid holds the eating of the نسناس [of any kind] to be unlawful, because it has the form of the sons of Adam. (TA.) It is said in a trad. of Aboo-Hureyreh, ذَهَبَ النَّاسُ وَبَقِىَ النَّسْنَاسُ [The men have gone, and the نسناس remain]. Being asked who were the نسناس, he answered, Those who affect to be like men but are not men. (TA.) [For the verb نسّ, &c.:
.]
47638. النسيان1 47639. النّسيان1 47640. النسْيَان2 47641. النسيب1 47642. النسيج1 47643. النُّسَيرُ1 47644. النسيرة1 47645. النسيس147646. النسيسة1 47647. النسيغ1 47648. النسيف1 47649. النسيفة1 47650. النسيق1 47651. النِّسِيكة1
(النسيس) المنسوس وَغَايَة الْجهد وزبد الْــحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق وَبَقِيَّة الرّوح وَيُقَال بلغ من الرجل نسيسه كَاد يَمُوت وَسكت نسيسه مَاتَ (ج) نسس
47639. النّسيان1 47640. النسْيَان2 47641. النسيب1 47642. النسيج1 47643. النُّسَيرُ1 47644. النسيرة1 47645. النسيس1 47646. النسيسة147647. النسيغ1 47648. النسيف1 47649. النسيفة1 47650. النسيق1 47651. النِّسِيكة1 47652. النسيكة1
(النسيسة) النميمة وزبد الْــحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق فِي رَأس الْعود إِذا أوقد (ج) نسائس
49152. الهرمة1 49153. الهرمزة1 49154. الهَرَمَّعُ2 49155. الهرمل1 49156. الهرموس1 49157. الهرمول1 49158. الهرمون1 49159. الهرمى149160. الهرميس1 49161. الهرميسة1 49162. الهَرَنْبَزُ1 49163. الهِرْنِصانَةُ1 49164. الهُرْنُعُ1 49165. الهُرْنُعُ 1
(الهرمى) الْيَابِس من الْــحَطب
46484. المواليا1 46485. المواليد الثلاثة1 46486. المواليد الثَّلَاثَة...1 46487. الموبئ1 46488. المُوبَذانُ1 46489. الموبق1 46490. الموبقات1 46491. الموبل146492. الموبلة1 46493. الموت2 46494. الْمَوْت2 46495. الموت الأبيض1 46496. الموت الأحمر1 46497. الموت الأخضر1
(الموبل) الحزمة من الْــحَطب والعصا الغليظة الضخمة
46485. المواليد الثلاثة1 46486. المواليد الثَّلَاثَة...1 46487. الموبئ1 46488. المُوبَذانُ1 46489. الموبق1 46490. الموبقات1 46491. الموبل1 46492. الموبلة146493. الموت2 46494. الْمَوْت2 46495. الموت الأبيض1 46496. الموت الأحمر1 46497. الموت الأخضر1 46498. الموت الأسود1
(الموبلة) الحزمة من الْــحَطب
50009. الوَبْلُ1 50010. الوبل1 50011. الوبلة1 50012. الوبلى1 50013. الوَبْنَةُ1 50014. الوَبْهُ1 50015. الوبيصة1 50016. الوبيل150017. الوبيلة1 50018. الوَتُّ1 50019. الوت1 50020. الوَتائِرُ1 50021. الوتاوت1 50022. الوتة1
(الوبيل) الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأخذناه أخذا وبيلا} والمرعى الوخيم والحزمة من الْــحَطب والعصا الغليظة الضخمة والقضيب فِيهِ لين وخشبة يضْرب بهَا الناقوس وخشبة الْقصار الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب بعد الْغسْل
143784. وبق16 143785. وَبَقَ1 143786. وبَقَ1 143787. وَبَقَ 1 143788. وبقيعُ الزبير1 143789. وبل17 143790. وَبَلَ1 143791. وَبَلَ 1143792. وَبْلان1 143793. وبلت1 143794. وبن4 143795. وَبَنُو أُميَّة1 143796. وَبَهَ1 143797. وَبِه1
(وَبَلَ) الْوَاوُ وَالْبَاءُ وَاللَّامُ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ فِي شَيْءٍ وَتَجَمُّعٍ. الْوَبْلُ وَالْوَابِلُ: الْمَطَرُ الشَّدِيدُ. وَيُقَالُ: وَبَلَتِ السَّمَاءُ: أَتَتْ بِوَابِلٍ. قَالَ:
إِنْ دَيَّمُوا جَادَ وَإِنْ جَادُوا وَبَلْ
وَوَبَلَةُ الشَّيْءِ: ثِقَلُهُ. وَمِنْهُ يُقَالُ شَيْءٌ وَبِيلٌ أَيْ وَخِيمٌ. وَاسْتَوْبَلْتُ الْبَلَدَ، إِذَا لَمْ يُوَافِقْكَ وَإِنْ كُنْتَ مُحِبًّا. وَالْوَبِيلُ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ. وَالْوَبِيلُ: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ فِي أَمْرٍ يَتَوَلَّاهُ لَا يُصْلِحُهُ. وَالْمَوْبِلُ: الْأَمْعَزُ الشَّدِيدُ. وَالْوَبِيلُ: خَشَبَةُ الْقَصَّارِ الَّتِي يَدُقُّ بِهَا الثِّيَابَ. وَالْوَبِيلُ: الْحُزْمَةُ مِنَ الْــحَطَبِ. وَيُقَالُ: الْوَبِيلُ الْكَلَأُ رَطْبًا كَانَ أَوْ يَابِسًا. وَالْوَابِلَةُ: عَظْمُ مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ.
إِنْ دَيَّمُوا جَادَ وَإِنْ جَادُوا وَبَلْ
وَوَبَلَةُ الشَّيْءِ: ثِقَلُهُ. وَمِنْهُ يُقَالُ شَيْءٌ وَبِيلٌ أَيْ وَخِيمٌ. وَاسْتَوْبَلْتُ الْبَلَدَ، إِذَا لَمْ يُوَافِقْكَ وَإِنْ كُنْتَ مُحِبًّا. وَالْوَبِيلُ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ. وَالْوَبِيلُ: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ فِي أَمْرٍ يَتَوَلَّاهُ لَا يُصْلِحُهُ. وَالْمَوْبِلُ: الْأَمْعَزُ الشَّدِيدُ. وَالْوَبِيلُ: خَشَبَةُ الْقَصَّارِ الَّتِي يَدُقُّ بِهَا الثِّيَابَ. وَالْوَبِيلُ: الْحُزْمَةُ مِنَ الْــحَطَبِ. وَيُقَالُ: الْوَبِيلُ الْكَلَأُ رَطْبًا كَانَ أَوْ يَابِسًا. وَالْوَابِلَةُ: عَظْمُ مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ.
50757. الوَقُّ1 50758. الوقاء1 50759. الوقائع1 50760. الوقاح1 50761. الوَقَاحَةُ1 50762. الوَقَاحة1 50763. الوِقاد1 50764. الْوَقَّاد250765. الْوَقار2 50766. الوَقَارُ1 50767. الوَقَار1 50768. الوقار1 50769. الوقّاصِيّةُ1 50770. الوقاع1
(الْوَقَّاد) مَا توقد بِهِ النَّار من الْــحَطب وَنَحْوه
(الْوَقَّاد) وصف للْمُبَالَغَة وَمن يُوقد النَّار وَمن يقدم الْوقُود إِلَى القاطرة وَنَحْوهَا (مج) وَمن يشعل المصابيح (مو) وَيُقَال قلب وقاد سريع التوقد فِي النشاط والمضاء الحاد وَرجل وقاد ظريف مَاض
50791. الوقدة1 50792. الوَقْذُ1 50793. الوقر2 50794. الوَقْرُ1 50795. الوقرة1 50796. الوقري1 50797. الوقس1 50798. الوقش150799. الوقشة1 50800. الوقص2 50801. الوَقْص1 50802. الوقط1 50803. الوقع1 50804. الْوَقْعَة1
(الوقش) الْحَرَكَة وَالصَّوْت والحس يُقَال سَمِعت وقشه وَالْعَيْب وصغار الْــحَطب الَّذِي تشيع بِهِ النَّار
51102. اليامن1 51103. اليامورُ1 51104. الياموم1 51105. اليانة1 51106. اليانع1 51107. اليباب1 51108. اليباس1 51109. اليبس151110. اليبسُ1 51111. اليبسة1 51112. اليبوسة4 51113. اليبيس1 51114. اليَتَائِمُ1 51115. اليتة1
(اليبس) الْيَابِس وَيُقَال حطب يبس وَجمع يَابِس وَيُقَال شَاة يبس اتقطع لَبنهَا فيبس ضرْعهَا (ج) أيباس
(اليبس) الْيَابِس يُقَال أَرض يبس صلبة شَدِيدَة وَمَكَان يبس كَانَ فِيهِ مَاء فَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاضْرب لَهُم طَرِيقا فِي الْبَحْر يبسا} وشَاة يبس يبس وَامْرَأَة يبس لَا خير فِيهَا (ج) أيباس
(اليبس) الْيَابِس يُقَال أَرض يبس صلبة شَدِيدَة وَمَكَان يبس كَانَ فِيهِ مَاء فَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاضْرب لَهُم طَرِيقا فِي الْبَحْر يبسا} وشَاة يبس يبس وَامْرَأَة يبس لَا خير فِيهَا (ج) أيباس
145368. وقح16 145369. وقُحَ1 145370. وَقَحَ 1 145371. وَقد2 145372. وقد14 145373. وَقَدْ قَابَ1 145374. وَقد كَانَ لِلْحسنِ الْبَصْرِيّ خلي...1 145375. وَقَدَ 1145376. وَقْدانيّ1 145377. وقدت1 145378. وَقَذَ1 145379. وقذ17 145380. وَقَذَ 1 145381. وقذت1
(وَقَدَ) الْوَاوُ وَالْقَافُ وَالدَّالُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى اشْتِعَالِ نَارٍ. وَقَدَتِ النَّارُ تَقِدُ وَاتَّقَدَتْ وَتَوَقَّدَتْ، وَأَوْقَدْتُهَا أَنَا. وَالْوَقُودُ: الْــحَطَبُ. وَالْوُقُودُ: فِعْلُ النَّارِ إِذَا وَقَدَتْ. وَالْوَقَدُ: نَفْسُ النَّارِ. وَوَقْدَةُ الصَّيْفِ: أَشَدُّهُ حَرًّا.
126916. لُعَبَة1 126917. لعبط1 126918. لَعِبُو1 126919. لعث3 126920. لَعْثَمَ2 126921. لعثم9 126922. لَعَجَ1 126923. لعج11126924. لَعَجَ 1 126925. لَعْجِيّ1 126926. لعذم3 126927. لعر1 126928. لْعَرَافة1 126929. لَّعْرَض1
لعج
لَعْجُ الحُزْن والحُب: حَرَارَتُهما في الفؤاد.
لَعْجُ الحُزْن والحُب: حَرَارَتُهما في الفؤاد.
ل ع ج
ضربٌ يلعج الجلد: يحرقه، وضربٌ لاعج، ولعجه الحزن، وبه لاعج الشوق ولواعجه. والتعج من همٍّ أصابه: ارتمض.
ضربٌ يلعج الجلد: يحرقه، وضربٌ لاعج، ولعجه الحزن، وبه لاعج الشوق ولواعجه. والتعج من همٍّ أصابه: ارتمض.
(لعج)
الضَّرْب فلَانا لعجا آلمه وأحرق جلده وَالْحب والشوق فُؤَاده استحر فِيهِ والهم فِي الصَّدْر اضْطربَ وتحرك
الضَّرْب فلَانا لعجا آلمه وأحرق جلده وَالْحب والشوق فُؤَاده استحر فِيهِ والهم فِي الصَّدْر اضْطربَ وتحرك
لعج
لَعَجَ(n. ac. لَعْج)
a. Burned; pained, made to smart.
b. [Fī], Was unsettled in.
لَاْعَجَa. Distressed, tormented.
أَلْعَجَa. Stirred ( the fire ).
إِلْتَعَجَa. Was pained &c.
لَاْعِج
(pl.
لَوَاْعِجُ)
a. Ardent, burning; violent; painful.
b. Ardour; pains, pangs ( of desire ).
مُتَلَعِّجَة
a. Lustful, wanton (woman).
لعج: لعَج: حب متأجج (ديوان الهذليين ص220 البيت السادس).
لاعج والجمع لواعج: آلام شديدة (عباد 71:1) (عبد الواحد 76) المقري 199:1، 275:8، 695:13).
لاعج والجمع لواعج: في (ملر 13: 24) وأم حسن تبعث بنغماتها لواعج الشؤون. الكلمتان الأخيرتان يبدو أن معناهما محقة لأن شؤون تستعمل بمعنى الدموع (لين 1491).
لاعج والجمع لواعج: آلام شديدة (عباد 71:1) (عبد الواحد 76) المقري 199:1، 275:8، 695:13).
لاعج والجمع لواعج: في (ملر 13: 24) وأم حسن تبعث بنغماتها لواعج الشؤون. الكلمتان الأخيرتان يبدو أن معناهما محقة لأن شؤون تستعمل بمعنى الدموع (لين 1491).
(ل ع ج)
لَعَجَ الْحزن وَالْحب، يَلْعَجُ لَعْجا: استحر فِي الْقلب. ولَعَجَه لَعْجا: أحرقه. وكل محرق: لاعج.
واللَّعَج: الحرقة. قَالَ إِيَاس بن سهم الْهُذلِيّ:
تَرَكْنَكَ مِنْ عَلاقَتِهِن تشْكُو ... بِهِنَّ مِن الجَوَى لَعَجا رَصِينا
واللَّعْجُ: ألم الضَّرْب وكل محرق. وَالْفِعْل كالفعل. قَالَ الْهُذلِيّ:
ضِرْبا أليِما بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجلِدا
لَعَجَ الْحزن وَالْحب، يَلْعَجُ لَعْجا: استحر فِي الْقلب. ولَعَجَه لَعْجا: أحرقه. وكل محرق: لاعج.
واللَّعَج: الحرقة. قَالَ إِيَاس بن سهم الْهُذلِيّ:
تَرَكْنَكَ مِنْ عَلاقَتِهِن تشْكُو ... بِهِنَّ مِن الجَوَى لَعَجا رَصِينا
واللَّعْجُ: ألم الضَّرْب وكل محرق. وَالْفِعْل كالفعل. قَالَ الْهُذلِيّ:
ضِرْبا أليِما بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجلِدا
لعج
1 لَعَجَ, aor. ـَ (inf. n. لَعْجٌ, TA) It (a beating, TA) burned the skin: it pained the body: (K:) it (a beating) pained a person, and burned the skin: (S:) it (anything burning) pained: it (love, or grief,) burned his heart. (TA.) [See بَعَجَ.] لَاعِجٌ is numbered amongst the [few] inf. ns. of the measure فَاعِلٌ [like قَائِمٌ]; and means as explained below. (TA.) b2: لَعَجَ فىالصَّدْرِ It (an affair) was unsettle in the bosom; syn. خَلَخَ. (K.) 3 لاعجهُ It (a thing, or an affair,) distressed him. (K.) 4 العخ النَّارَ فِى الــحَطَبِ He kindled fire in the fire-wood. (K.) 8 التعج He burned, or was distressed and disquieted, by reason of grief, or solicitude. (K.) لَاعِجٌ: see 1. b2: Ardour of love, or desire, or the like; syn. لَوْعَةٌ. (TA.) b3: Burning or ardent, love: (L:) love that burns the heart. (S.) [See حُبٌّ.] b4: بِهِ لَاعِجُ الشَّوْقِ, and لَوَاعِجُهُ, He suffers the burning pain, and pains, of longing desire. (A.) مُتَلَعِّجَةٌ A woman who burns with lust. (K.)
لعج: اللاَّعِجُ: الهَوى المُحْرِقُ، يقال: هَوًى لاعِجٌ، لحُرْقَةِ
الفُؤَادِ من الحُبّ.
ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤَادَهُ يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ في
القلب. ولَعَجَه لَعْجاً: أَحْرَقَه. ولَعَجَه الضَّرْبُ: آلمَه وأَحْرَق
جِلْده. واللَّعْجُ: أَلَمُ الضرْبِ، وكُلُّ مُحْرِقٍ، والفعل كالفعل؛
قال عبدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذَليّ:
ماذا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهُما؟
لا تَرْقُدانِ، ولا بُؤْسَى لِمنْ رَقَدا
إِذا تَأَوَّب نَوْحٌ قامَتا معه،
ضَرْباً أَلِيماَ بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدا
يَغِيرُ: بمعنى يَنْقَعُ. والسِّبْتُ: جُلودُ البَقَر المَدْبُوغةُ.
واللَّعْجُ: الحُرْقةُ؛ قال إِياسُ بن سَهْمٍ الهُذَليّ:
تَرَكْنَكَ من عَلاقتهِنَّ تَشْكو،
بهِنَّ من الجَوى، لَعْجاً رَصِينا
والْتَعَجَ الرجلُ إِذا ارتَمَضَ من هَمٍّ يُصيبُه. قال الأَزهري:
وسمعتُ أَعْرابيّاً من بني كُلَيْبٍ يقول: لما فتح أَبو سعيد القَرْمَطِيُّ
هَجَرَ، سَوَّى حِظاراً من سَعَفِ النَّخْل، وملأَه من النساءِ
الهَجَرِيّات، ثم أَلْعَجَ النارَ في الحِظارِ فاحْتَرَقْنَ.
والمُتَلَعِّجَةُ: الشَّهْوى من النّساء؛ والمُتَوَهِّجةُ: الحارَّةُ
المَكانِ.
لعج
لعَجَ/ لعَجَ في يَلعَج، لَعْجًا، فهو لاعج، والمفعول مَلْعوج
• لعَجه الضَّرْبُ: آلمه وأحرق جِلْدَه.
• لعَج الحُبُّ والشَّوْقُ فؤادَه: أحرقه وآلمه "لعَجه الحزنُ- لعج الحزنُ فؤادَه: استحرّ فيه".
• لعَج الهَمُّ في صدره: خلَج واضطرب وتحرَّك.
التعجَ يلتعج، التِعاجًا، فهو مُلتعِج
• التعج الشَّخصُ: قلِق من هَمٍّ ألمَّ به "التعج قلبُه لفراق حبيبته".
لاعجَ يلاعج، مُلاعَجةً، فهو مُلاعِج، والمفعول مُلاعَج
• لاعجه الهَمُّ: اشتدَّ عليه وأقلقه "لاعَجه فراقُ حبيبه".
لاعج [مفرد]: ج لواعِجُ:
1 - اسم فاعل من لعَجَ/ لعَجَ في.
2 - حبٌّ شديدٌ مُحْرِق "لواعجُ الأسى- تحرَّكت في قلبه لواعجُ الشّوق".
لَعْج [مفرد]: مصدر لعَجَ/ لعَجَ في.
لعَجَ/ لعَجَ في يَلعَج، لَعْجًا، فهو لاعج، والمفعول مَلْعوج
• لعَجه الضَّرْبُ: آلمه وأحرق جِلْدَه.
• لعَج الحُبُّ والشَّوْقُ فؤادَه: أحرقه وآلمه "لعَجه الحزنُ- لعج الحزنُ فؤادَه: استحرّ فيه".
• لعَج الهَمُّ في صدره: خلَج واضطرب وتحرَّك.
التعجَ يلتعج، التِعاجًا، فهو مُلتعِج
• التعج الشَّخصُ: قلِق من هَمٍّ ألمَّ به "التعج قلبُه لفراق حبيبته".
لاعجَ يلاعج، مُلاعَجةً، فهو مُلاعِج، والمفعول مُلاعَج
• لاعجه الهَمُّ: اشتدَّ عليه وأقلقه "لاعَجه فراقُ حبيبه".
لاعج [مفرد]: ج لواعِجُ:
1 - اسم فاعل من لعَجَ/ لعَجَ في.
2 - حبٌّ شديدٌ مُحْرِق "لواعجُ الأسى- تحرَّكت في قلبه لواعجُ الشّوق".
لَعْج [مفرد]: مصدر لعَجَ/ لعَجَ في.
لعج
: (لَعَجَ فِي الصَّدْرِ كَمنَعَ: خَلَجَ، و) لَعَجَ (الجِلْدَ: أَحْرَقَه) . وَهُوَ ضَرْبٌ لاعِجٌ. (و) لَعَجَ (البَدَنَ) بالضَّرّب: (آلَمَه) وأَحْرَقَ جِلْدَه. واللَّعْجُ: أَلَمُ الضَّرْب، وكلُّ مُحْرقٍ، والفِعْل كالفعْل. قَالَ عبدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذَلّي:
مَاذَا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهما
لَا تَرقُدانِ وَلَا بُؤْسَى لمَنْ رَقَدَا
إِذا تَأْوّبَ نَوْحٌ قامَتا مَعَه
ضَرْباً أَليماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلدَا
يَغِير، أَي يَنفع. والسِّبْت: جُلُودُ البَقر المدبوغةُ. قلت: وَلم أَجدْ هاذه الأَبياتَ فِي أَشعارِ الهُذليّين فِي تَرْجَمته، وإِنما نَسبوها لساعِدةَ بن جُؤَيّة.
(ولاعَجَه الأَمرُ: اشتَدَّ عَلَيْهِ) .
(والْتَعَجَ) الرَّجلُ: (ارْتَمضَ من هَمَ) يُصِيبه. (وأَلْعَجَ النَّارَ فِي الــحَطَب: أَوْقَدَها) ، قَالَ الأَزهريّ: وسمعتُ أَعرابيًّا من بني كُلَيب يَقُول: لمّا فَتَح أَبو سعيدٍ الْقَرْمَطيّ هجَرَ سَوَّى حِظَاراً من سَعَفِ النَّخْلِ، وملأَه من النِّساءِ الهَجَريَّات، ثمَّ أَلْعَجَ النَّارَ فِي الحِظَارِ، فاحترقْنَ.
(والمُتَلَعِّجَة: الشَّهْوانِيّة) ، وَفِي بعض الأُمّهات: الشَّهْوَى من النِّساءِ، و (المُتَوهِّجَةُ الحَارَّةُ الفَرْجِ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
اللّعِجُ، على فاعِلٍ، وَهُوَ مَعدودٌ من المَصادر الْوَارِدَة على فاعلٍ، واللاّعِجُ فِي مَعْنَاهُ كاللَّوْعَةِ. وَفِي كِفايةِ المُتَحفِّظ: اللاَّعِج: الهَوَى المُحرِق. وذَكرَه الجوهريّ وَغَيره. قلت: وصَدّرَ بِهِ صاحبِ اللِّسان فَقَالَ: اللاَّعِجُ: الهَوَى المُحْرِقُ. يُقَال: هَوًى لاعِجٌ، لحُرْقَةِ الفُؤادِ من الحُبّ.
ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤادَه يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ فِي القَلْب.
واللَّعْجُ: الحُرْقَةُ. قَالَ إِيَاسَ بنُ سَهْمٍ الهُذلي:
تَرَكْنَك منْ عَلاَقتهنَّ تَشكُو
بهنَّ منَ الجَوَى لَعْجاً رَصِينَا
وَفِي (الأَساس) : وَبِه لاعجُ الشَّوْقِ ولَوَاعِجُه.
: (لَعَجَ فِي الصَّدْرِ كَمنَعَ: خَلَجَ، و) لَعَجَ (الجِلْدَ: أَحْرَقَه) . وَهُوَ ضَرْبٌ لاعِجٌ. (و) لَعَجَ (البَدَنَ) بالضَّرّب: (آلَمَه) وأَحْرَقَ جِلْدَه. واللَّعْجُ: أَلَمُ الضَّرْب، وكلُّ مُحْرقٍ، والفِعْل كالفعْل. قَالَ عبدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذَلّي:
مَاذَا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهما
لَا تَرقُدانِ وَلَا بُؤْسَى لمَنْ رَقَدَا
إِذا تَأْوّبَ نَوْحٌ قامَتا مَعَه
ضَرْباً أَليماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلدَا
يَغِير، أَي يَنفع. والسِّبْت: جُلُودُ البَقر المدبوغةُ. قلت: وَلم أَجدْ هاذه الأَبياتَ فِي أَشعارِ الهُذليّين فِي تَرْجَمته، وإِنما نَسبوها لساعِدةَ بن جُؤَيّة.
(ولاعَجَه الأَمرُ: اشتَدَّ عَلَيْهِ) .
(والْتَعَجَ) الرَّجلُ: (ارْتَمضَ من هَمَ) يُصِيبه. (وأَلْعَجَ النَّارَ فِي الــحَطَب: أَوْقَدَها) ، قَالَ الأَزهريّ: وسمعتُ أَعرابيًّا من بني كُلَيب يَقُول: لمّا فَتَح أَبو سعيدٍ الْقَرْمَطيّ هجَرَ سَوَّى حِظَاراً من سَعَفِ النَّخْلِ، وملأَه من النِّساءِ الهَجَريَّات، ثمَّ أَلْعَجَ النَّارَ فِي الحِظَارِ، فاحترقْنَ.
(والمُتَلَعِّجَة: الشَّهْوانِيّة) ، وَفِي بعض الأُمّهات: الشَّهْوَى من النِّساءِ، و (المُتَوهِّجَةُ الحَارَّةُ الفَرْجِ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
اللّعِجُ، على فاعِلٍ، وَهُوَ مَعدودٌ من المَصادر الْوَارِدَة على فاعلٍ، واللاّعِجُ فِي مَعْنَاهُ كاللَّوْعَةِ. وَفِي كِفايةِ المُتَحفِّظ: اللاَّعِج: الهَوَى المُحرِق. وذَكرَه الجوهريّ وَغَيره. قلت: وصَدّرَ بِهِ صاحبِ اللِّسان فَقَالَ: اللاَّعِجُ: الهَوَى المُحْرِقُ. يُقَال: هَوًى لاعِجٌ، لحُرْقَةِ الفُؤادِ من الحُبّ.
ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤادَه يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ فِي القَلْب.
واللَّعْجُ: الحُرْقَةُ. قَالَ إِيَاسَ بنُ سَهْمٍ الهُذلي:
تَرَكْنَك منْ عَلاَقتهنَّ تَشكُو
بهنَّ منَ الجَوَى لَعْجاً رَصِينَا
وَفِي (الأَساس) : وَبِه لاعجُ الشَّوْقِ ولَوَاعِجُه.